Карма

Несмотря на свое восточное происхождение, понятие «карма» получило широкое распространение на Западе и зачастую его используют, когда говорят о судьбе. «Ну, это у него карма такая», - обычно произносим мы, имея в виду, что человек попал под действие неких не зависящих от него обстоятельств.
В древнеиндийской же философии, откуда пришло к нам это понятие, Карма является одним из основополагающих законов. Суть его, на первый взгляд, достаточно проста: ни одно действие в этом мире не остается без последствий, и все последствия должны вернуться к источнику действия ради восстановления изначальной гармонии. Обычно приводится такой пример: если бросить в озеро камень, то по поверхности пойдут порожденные им круги. Они отразятся от берегов и снова вернутся к центру, компенсируя друг друга и восстанавливая изначальное спокойствие водной поверхности. Падение камня вызвало волны; они, рано или поздно, возвращаются к месту своего рождения.
Аналогично, согласно индийской философии, любой поступок человека, его желание или мысль вызовут последствия, с которыми самому человеку так или иначе придется столкнуться. Здесь необходимо отметить еще два положения, без которых закон Кармы сложно воспринять. Первое – это концепция реинкарнации, перевоплощения, согласно которой бессмертная душа человека проживает не одну жизнь, а цикл воплощений, постепенно приобретая опыт. Таким образом, с последствиями своих поступков, мыслей и желаний он столкнется не обязательно в текущем воплощении, а, вполне вероятно, в следующих, когда будут созданы подходящие условия. Точно таким же образом происходящие с ним в этой жизни события и условия, данные ему от рождения, далеко не всегда являются следствиями его поступков в этом воплощении; по большей части причины были заложены ранее. Именно этим объясняется такое различие способностей разных людей и социальных условий рождения, которое без учета кармического закона выглядело бы вопиющей несправедливостью.
Второе важное положение связано с изначальным смыслом, наполняющим человеческое существование. В индийской философии есть понятие Дхармы, фундаментального Закона, которому следует все сущее, в том числе и человек. Этот Закон для человека проявляется через его предназначение и смысл жизни и является отражением всеобщей мировой гармонии. Наделенный от природы свободой выбора и влекомый желаниями человек может в определенной степени отклониться от следования этому Закону, от выполнения собственного предназначения. Тем самым он нарушает мировую гармонию и, соответственно, вызывает действие Кармы, стремящейся, восстанавливая гармонию, вернуть человека к его собственному предназначению. Такое действие кармического закона проявится через столь знакомые нам «удары судьбы» - разного рода болезненные жизненные ситуации. Мудрость человека может проявиться в том, что такая ситуация не заставит его роптать на судьбу, но, наоборот, подскажет, что необходимо изменить в самом себе, чтобы подобное не повторялось.
Карма не дает тотальной предопределенности, как часто думают; она лишь ставит последствия в соответствие с породившими их причинами, определяя событийный ряд в жизни человека. Важно понимать, что не «слепая судьба случайным образом» создала те или иные условия, а сам человек собственными мыслями, чувствами и поступками в прошлом породил их. Прошлое невозможно изменить, будущее же создается постоянно, но еще не наступило. Кармический закон – это закон настоящего; более того – закон именно этого, именно сейчас проживаемого момента. Потому что именно сейчас человек способен повлиять на собственную жизнь своими поступками и, в большей степени, их мотивами. С точки зрения закона Кармы значение имеют не обстоятельства, в которых оказался человек, а его реакция на эти обстоятельства.