Сатанинская азбука. Часть пятая.
Сатанизм – не социопатия!
Начиная продвигаться по Пути, любой сатанист сталкивается с проблемой одиночества. И если в нигредо это естественно, то при переходе в альбедо получается интересно: психика стабилизировалась, эксцессов вида «Хочу убить всех людей!» уже нет, но при этом есть чёткое понимание, что ты иной. Не «лучше людей» и не «хуже людей», а «с людьми у меня стало куда меньше общего». И если с редкими разумными личностями общаться можно, то обывательское стадо, хотя отвращения и не вызывает (это осталось в нигредо), воспринимается с недоумением. «Как так можно жить?». Ситуация усугубляется тем, что сатанистов (и даже просто Тёмных) — очень мало. Выход из нигредо — это не чёткий «порог», который надо «переступить», и тогда становится невозможным возвращение в нигредо. Процесс выхода достаточно длителен, и вполне может быть, что имярек предпочтёт отказаться от развития и остаться в нигредо (это далеко не всегда осознаётся). Пусть «плющит и колбасит», но такое состояние уже стало привычным. Психологически же состояние нигредо, если в него попадает индивид с недостаточно сформированной психикой, очень «вязкое». Это чем-то напоминает стандартные проблемы пубертатного периода, но ещё более сильные (а уж если всё это наложится друг на друга…).
Во-первых, происходит сравнение внешних ценностей со своими, личными. И если стандартно для подростка происходит лишь некое отчуждение от семьи и т.п. («Не командуйте мной! Я самостоятельный!»), то в случае нигредо отчуждение происходит от человечества в целом, и при этом нет возможности в случае столкновения хрустальных мечт с действительностью закричать «Мама! Папа! Помоги-и-ите!». Выбираться приходится самому, и при этом очень часто цель подменяется средством.
Сатанизм подразумевает усиленную работу со своим внутренним миром, но для проработки такового, а не для пестования иллюзий. Вторая проблема: попытки найти тусовку. Это тоже стандартная примета пубертатного периода: некая компания сверстников становится особо ценной. Подростку одобрение этой группы становится важнее, чем родительское или учительское, хочется иметь высокий статус именно в этой группе и т.д. — подробнее можно прочесть в любом учебнике психологии. Однако в случае с новичком-сатанистом всё гораздо трагичнее: дело в том, что сатанисты — одиночки по натуре, и в тусовки не объединяются. Если есть именно тусовка — это либо нечто сектообразное (и, следовательно, имеет мало отношения к сатанизму), или группа таких же неофитов.
Результата на выходе два: либо тусовка становится самоценностью, либо имярек остаётся в одиночестве, причём начинает его культивировать. Образ одинокого и непонятого для подростковой психики также весьма привлекателен (напоминаю, что речь идёт о психологическом возрасте независимо от паспортного). В обоих случаях имеет место не столько понимание инаковости, сколько эскапизм от социума. Часто с декларацией презрения — синдром «богатого внутреннего мира», «духовности» и проч. Характерно понимание индивидуализма именно как «обречённого на одиночество», а не самостоятельности мышления.
Чем характеризуется выход из кризиса подросткового возраста? Тем, что имярек вырабатывает самостоятельность, но возвращается в социум. К сожалению, чаще всего некритично его воспринимая — мол, повзрослел, «перебесился» и стал добропорядочным обывателем; гораздо меньшее количество действительно вырабатывает своё мировоззрение, понимая, что и общепринятые ценности, и тусовочные — лишь внешние.
Законы социума необходимо понимать, учитывать и использовать — а не просто критиковать. Альбедо — это стадия развития, причём не однобокого. Социум — одна из сфер, в которой также надо развиваться (хотя и не самая главная). Жить в социуме, но быть ментально независимым от него.
Сложности общения
То, что имярек является сатанистом, отнюдь не означает, что у него нет человеческих недостатков. Их слишком много, чтобы изжить все, к тому же сатанист отнюдь не стремится стать «хорошим человеком». Сатанизм — это Иное, а не «лучшее из человеческого». Таким образом, вполне человеческая неуживчивость, гордыня (не путать с гордостью) и т.п. встречаются не так уж редко. Более того, Тёмный Путь — нелёгкий, на определённых этапах развития сатанист может быть очень нервным, агрессивным и невнимательным к окружающим. Понять и простить такое можно только при очень тесной дружбе, и то не всегда. А уж если сразу у обоих сатанистов в данный конкретный момент (или по данной конкретной теме) в голове происходят какие-то пертурбации… Тушите свет.
Группировки, затем дробящиеся. Достаточно частый случай: некоторое количество сатанистов образуют группу с общими практиками, регулярным общением и т.д. Теоретически такое полезно: обмен мнениями, проработка позиции… Однако на практике такая группа очень часто скатывается в догматизм «только наши взгляды верны», даже если в начале такого не было. Начинается кумовство и борьба с конкурирующими группами. Второе частое событие в таких группах — развал со скандалом. Нередко — по чисто человеческим причинам типа «кто тут главный» или «не поделили девушку». Разойтись в случае выявления несовместимости — нормально, но часто это сопровождается переключением ресурсов на взаимообвинения вместо того, чтобы делать что-то полезное для сатанизма.
Особо секретно, для внутреннего пользования. Материалы некоторой группы публикуются «только для своих» и т.д. Причина понятна: игра в «тайный орден». Большинство таких текстов не представляет никакой ценности, но — хотя бы по закону больших чисел — в них должны содержаться и умные мысли. Если материалы выложены публично — их могут изучать, критиковать и обсуждать все, что имеет куда больший КПД [коэффициент полезного действия], чем если их прочтёт всего несколько человек, при этом заведомо некритично мыслящих.
Непонимание важности качества индивидов. По большей части относится к форумам и группам в социальных сетях. Трудно найти форум, где админы следят за качеством посетителей. Конечно, странно требовать от каждого при регистрации «а докажи, что ты действительно сатанист!», но следить, чтобы понимание сатанизма не вырождалось в откровенное профанирование — можно. Но не хотят. Конечно, тут играет роль «действительно ли сатанист владелец ресурса», но и ВСЕ посетители таких форумов не обращают внимания на проблему. Скорее, наоборот, радуются возможности «потроллить». Честно говоря, если некто, не имея никакого мнения о сатанизме, просто задаст поиск по теме, то реакция «И вот это — сатанизм?! Нафиг-нафиг!» будет самой адекватной.
Выдирание сатанизма из контекста действительности. Непонимание того, что сатанизм, как и любое другое мировоззрение, требует выработки философской базы, психологического осмысления, реальных поступков и особенностей быта и т.д. Идёт зацикливание на оккульте, причём не так уж редко в антинаучном варианте. Проблема в общении здесь возникает, если указывается на ущербность таковой позиции — имярек считает её априорно верной.
Благотворительность и меценатство
Само по себе слово «благотворительность» содержит ответ на вопрос — что это такое и как к этому относиться. Должен ли сатанист творить благо, то есть (если пользоваться современным языком) добро? На этом вопрос можно считать закрытым*. Вы никому ничего не должны просто потому, что этот «кто-то» в чём-то нуждается. Жалость — вредное чувство, построенное либо на замаскированном смаковании превосходства, либо на страхе попасть в такую же ситуацию, либо на нереализованных социальных инстинктах (а почему они у вас не реализованы? У вас действительно нет знакомых, иногда нуждающихся в помощи и участии?).
Что же касается страха «оказаться на месте просителя»… Вы уверены, что в случае потери жилья и работы будете просто тихо спиваться — а не покончите с собой или не убьёте какого-нибудь врага, чтобы, по крайней мере, попасть в тюрьму? Вы уверены, что, родив безнадёжно больного ребёнка-растение, не решитесь на его эвтаназию (пусть даже незаконную), а будете мучать его и себя, продлевая полное боли существование? В абсолютное большинство «безвыходных ситуаций» сильный и достойный индивид попросту не может попасть.
[* — сноска, далее не помечено] Наивненько, вообще-то. Ненавязчивая подмена «не можно так попасть» на «ну, самоубиться-то никогда не поздно!». Но, конечно, просто смириться — это не по-сатанински. Однако «что делать сатанисту в такой-то ситуации» — решать сатанисту, и это вовсе не обязательно будет стремление «сделать всё как было» или что-то аналогичное. Или такое показушное действие, как «убить и сесть» — ну, на несколько лет вопрос «где спать и что есть» решится, вот только тюрьма — не самое лучше место для любого разумного, да и потом проблемы с жильём останутся, а с работой даже усилятся.
А ситуации, когда человек вынужден просить помощи «у широкой общественности» — всегда именно безвыходны. Если уж он потерял всех друзей, родственников, работодателей и земляков, которые могут ему помочь, — наверное, это произошло неспроста. Близкие отказались помогать этому человеку, и он вынужден просить помощи у посторонних… которые просто не знают о ситуации чего-то такого, что знали близкие*.
*Вариант для нашей действительности «может помочь только действительно много денег», и при этом богатых друзей/родственников нет – в голову не пришла.
Правило «падающего толкни» не стоит понимать как немедленное пинание каждого поскользнувшегося. Нормальное отношение к низам общества — это равнодушие с редкими вспышками интереса к особенно любопытным экземплярам Homo Sapiens (которых судьба может закинуть куда угодно). Более того, нужно помнить, что социальная иерархия — это социальная иерархия, а сатанинские ценности — это сатанинские ценности. Определённые пересечения тут есть, но далеко не во всём. Грубо говоря, «выкинутый на обочину общества отшельник» может оказаться достойной и мудрой личностью. Хотя, конечно, не обязательно.
Меценатство же отличается от благотворительности тем, что спонсируется не человек как таковой, а его творчество. Фактически вы оплачиваете его работу — просто не даёте конкретного задания, а довольствуетесь тем, что человек делает и так. Если вы ничего ему не дадите — он, скорее всего, всё равно будет творить: он работает не ради денег, а просто потому, что не может иначе. Но вы можете поучаствовать в творческом процессе, позволив автору тратить на работу больше времени и использовать лучшие инструменты. И с вашей стороны — это тоже по сути творчество. Находить людей, разыскивать в них полезные черты, побуждать их к развитию этих черт и обеспечивать их необходимыми ресурсами…
Крайне неоднозначный подход — «организованная» благотворительность или меценатство. Если не учитывать такие приземлённые интересы, как уход от налогов или создание определённого имиджа в нужных кругах, — всевозможные благотворительные фонды и компании-грантодатели не являются хорошей идеей. Хотя бы потому, что в современном обществе такие организации имеют отчетливый христианско-либеральный оттенок. Если вы в одиночку, в частном порядке будете помогать «не тем, кому принято, и не так, кому принято» — на это вряд ли кто-то обратит внимание. А вот если вы оформите это в виде официальной структуры — вы имеете все шансы либо через пару лет вынуждено скатиться на «общий формат», либо прослыть основателем опасной секты.
Стоит ли соблюдать конспирацию?
Конспирация бывает двух видов — «глобальная» и «техническая». При «глобальной» конспирации вы скрываете свои взгляды ото всех подряд, вообще не называете себя сатанистом (за исключением разве что анонимных интернет-форумов), и в целом стараетесь выглядеть совершенно приличным обывателем. В такой ситуации полезно вспомнить пословицу: если нечто крякает, как утка, плавает, как утка, и выглядит, как утка — скорее всего, это утка и есть. Грубо говоря, обычно под такого рода «конспирацией» таится самое простое обывательство, не имеющее никакого отношения к сатанизму.
«Техническая» конспирация отличается тем, что применяется для конкретных целей. Максимально конкретных, а не «так, на всякий случай» и «вдруг когда-нибудь»! Иногда эти цели мелки, иногда — глобальны. В соответствии с этим определяется степень серьёзности конспирации. Скажем, если вам надо купить щенка у заводчика-христианина — вряд ли имеет смысл являться к нему домой в футболке с пентаграммой и использовать в качестве приветствия фразу «Ave Satanas». Во-первых, вполне вероятно, что щенка вам в таком случае не продадут. А ведь цель была именно такова? Во-вторых, вы спровоцируете человека на всплеск агрессии, нравоучительный словесный понос и окуривание помещения ладаном. Вам это точно надо? В-третьих — ещё ЛаВей писал: «В чужой берлоге выказывайте уважение, либо не появляйтесь там вообще».
В то же время не нужно за полгода до встречи с заводчиком вымарывать свои данные из соцсетей, убивать и закапывать в лесу общих знакомых, знающих о вашем сатанизме, покупать фальшивые документы на чужое имя, надевать на шею огромный золотой крест и кричать с порога — «Отче наш, иже еси на небеси!». Это слишком. Игра не стоит свеч. Если заводчик всё-таки вдруг узнает, что вы «злобный демон», и обвинит вас в намерении принести некрещёного девственного щенка в жертву чёрному козлу… Ну что ж, приобретёте собаку где-нибудь в другом месте.
Расслабьтесь. На самом деле главное, что стоит усвоить: скорее всего, на вас лично в этом мире всем наплевать. За вами не охотятся спецслужбы, работодатель не тратит своё время на анализ ваших фотографий и стихотворений, и даже вашим родителям интереснее, что вы кушали на завтрак, чем что это за звёздочка нарисована на вашем медальоне. Если специально не провоцировать людей ярым эпатажем — вы будете сталкиваться с недопониманием очень редко.
Антихрист и Апокалипсис
Сколько можно указывать, что надо быть самостоятельными! Сатанизм — самодостаточен, он НЕ основан на христианстве, на «Библии наизнанку» и прочем. Но на эти грабли не только регулярно наступают, а попросту устраивают пляски. Единственный в России журнал на сатанинскую тематику (понятно, самиздат), который смог выдержать более одного номера (аж целых два) — и тот назвался «CONTRA DEI». Что такое Апокалипсис (греч. ἀποκάλυψις — раскрытие, откровение)? Откровение Иоанна Богослова было признано каноническим уже в V веке. По сравнению с занудностью остальных канонических текстов — можно сказать, шедевр, а его аллегоричность вдохновляла не только многих мистиков и теологов, но и оккультистов. Но если изначально они жили во времена, когда сомневаться в христианской догме было опасно, то более поздние, не говоря уж о современных, попросту попали в ловушку смешения религии и оккультизма. Сейчас, в XXI-м веке, это уже не смешно.
В XXI веке надо не выступать «за демонов против ангелов», а использовать атеистическую позицию: «Какой такой Армагеддон? Наличие бога уже доказали, я что-то пропустил?». Такая позиция куда более сатанинская даже в частном вопросе «противостояние христианству», чем христианско-еретическая «во время Армагеддона я буду против бога».
Что касается «антихриста», то популярность персонажа пошла с трилогии «Омен» — сначала книги, затем экранизации. Интересно наблюдать, как по мере развития сюжета подгоняются факты под теорию. В первой части Демьен никому не хочет ничего плохого специально, но его хотят убить просто потому, что он — это он, и даже родной брат убегает в ужасе. А затем сценарист и режиссёр делают из него неадеквата — и с маньяческими чертами, и с человеческими слабостями…
Единственный же антихрист, который заслуживает внимания, — это книга Ф. Ницше «Антихрист. Проклятие христианству». «Всё, что ощущает теолог как истинное, то должно быть ложным: в этом мы почти имеем критерий истины. Его глубочайший инстинкт самосохранения запрещает, чтобы реальность в каком бы то ни было отношении пользовалась почётом или хотя бы просто заявляла о себе. Поскольку простирается влияние теологов, постольку извращается оценка, — необходимо подмениваются понятия “истинный” и “ложный”: что более всего вредит жизни, то здесь называется “истинным”; что её возвышает, поднимает, утверждает, оправдывает и доставляет ей торжество, то называется “ложным”. […] Я осуждаю христианство, я выдвигаю против христианской церкви страшнейшие из всех обвинений, какие только когда-нибудь бывали в устах обвинителя. По-моему, это есть высшее из всех мыслимых извращений, оно имело волю к последнему извращению, какое только было возможно. Христианская церковь ничего не оставила не тронутым в своей порче, она обесценила всякую ценность, из всякой истины она сделала ложь, из всего честного — душевную низость».
Семейные отношения
Родительская семья может быть сатанинской (или, по крайней мере, близкой к тому), либо стандартной человеческой. В первом случае вам повезло — хотя и тут присутствуют специфические проблемы (сатанисты не так-то просты в общении), но, по крайней мере, вы все говорите на одном языке. Если же вы, как и большинство сатанистов, родились в обычной семье, — скорее всего, в юности вам предстоит пережить этап резкого разрыва с родственниками. Очень вероятно, что именно семья на стадии нигредо будет воплощать для вас все пороки человечества, и вы искренне уверитесь, что худшей семьи в этом мире нет ни у кого. Это нормально. Чтобы осознать всю серьёзность выбранного пути и начать делать самостоятельные шаги, полезно на какое-то время остаться одному в этом мире, без возможности «пожаловаться маме и папе» либо «рассердить маму и папу». Но со временем вы успокоитесь и поймёте, что ваши родители — в сущности, самые обычные люди, со своими достоинствами и недостатками. Так кончается инфантильно-религиозное мышление: вы не только перестаёте верить во всемогущество родителей (своих детских «богов»), но и перестаете капризно требовать от них соответствия «божественному идеалу». Теперь взгляните на них трезво и решите — нужно ли вам поддерживать отношения с этими людьми? Которые, скорее всего, к отношениям готовы? Полезно ли для вас пользоваться всеми преимуществами, которые, по правилам человеческого социума, вложены в структуру родовых отношений? Много ли от вас потребуется взамен? Если преимуществ больше, чем недостатков, — спокойно приезжайте к родителям в гости несколько раз в год, расспрашивайте об интересных деталях своего детства и семейной истории, ну и постарайтесь, чтобы вам было уделено достойное место в завещании. Если недостатков больше — забудьте о родственниках так, как если бы они умерли.
Затронем лучше напоследок тему детей. Если вы считаете, что они вам нужны — главное помнить, что дети никогда не станут «вашим продолжением». Точнее, могут стать — но тут нет никаких гарантий, и на это лучше не делать крупных ставок. В виде детей зарождается совершенно самостоятельная и свободная жизнь, рассматривать которую как свою собственность могут лишь совсем примитивные индивиды. Как бы вы ни воспитывали своих детей — они вполне могут стать не сатанистами, или сатанистами, но совсем с иным подходом к реальности… Рождение и воспитание детей может стать интересным творческим опытом, но не главной жизненной целью. Ваша главная жизненная задача — ваша жизнь. Жизнь вашего ребенка — это его главная задача, начиная с совершеннолетия. Важная проблема — в том, что не понятно, будет ли «в плюс» рождение в семье сатанистов, даже если «всё идеально». Понятно, что детей не будут рожать «просто так» и «потому что положено» — будет ставиться задача воспитания полноценного разумного, при этом сатаниста (иначе в семье не получится). Но становление сатаниста идёт на начальной стадии «вопреки» — и тут неизвестно, как отразится на психике «воспитание как сатаниста с пелёнок» (при этом педагогический талант — отдельная тема; он есть далеко не у каждого, даже очень умного индивида). То, что достаётся без труда — далеко не всегда ценится; то, что кажется понятым с раннего возраста — на проверку чаще всего оказывается неверно понятым. Итак: в близкие отношения имеет вступать с теми, кто как минимум одобряет сатанизм; нет ни запрета на детей, ни рекомендаций, но если вы решили их завести — то ответственность лежит полностью на вас.
Сатанизм и патриотизм
Во-первых, возникает вопрос: а должен ли сатанист интересоваться политикой, иметь определённые политические взгляды и т.д.? С одной стороны — не должен: сатанизм не имеет непосредственного отношения к теме. Однако любая развитая личность имеет политические убеждения: сформированное мировоззрение означает наличие своей модели действительности и понимание своего места в ней. Полноценное понимание действительности не может игнорировать политические вопросы.
Сатанист стремится изменить действительность в соответствии с мировоззрением сатанизма, а это невозможно сделать, никак не затрагивая политику. Конечно, это интересует далеко не всех сатанистов и не все обязаны уделять хоть сколь-либо внимания — точно так же сатанист не обязан всенепременно быть художником, философом или музыкантом. Главное здесь — не всенепременное участие в политических процессах, а отсутствие политических взглядов, которые явно противоречат сатанизму: одобрение усиления роли монотеизма, либерализма, толерантности (см. гл. 25 «Отношение к толерантности»), гуманизма (см. гл. 27 «Отношение к гуманизму») и пр. В сатанизме нет догм «сатанист обязан делать то-то», но тот, кто действует против того, что соответствует сатанизму в «проекции на социум» — не сатанист. Во-вторых, что такое патриотизм? Слово образовано от греч. πατριώτης (соотечественник) или лат. patria (отечество). Означает любовь к отечеству, преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам.
Более того, в провокацию включается и подмена понятий: патриотизм — это «за Родину», а его пытаются преподнести как «за текущее правительство», что в современных условиях расходится в большинстве стран.
Любой действительно националист автоматом является патриотом. И последний нюанс: а как относиться к патриотизму сатанисту, который пока ещё не определился с политикой или же вообще не интересуется темой (соотв., не является националистом)? Очень просто: раз не интересует национализм, то патриотизм — аналогично, они находятся «в связке». При этом важно разделять «не интересует» и противодействие патриотизму, характерное для либералов «как плохо жить в этой стране». В этом случае надо либо действовать так, чтобы становилось жить лучше (или хотя бы больше народу понимало, что именно «не так» и как надо), и тогда по факту вы становитесь патриотом, либо честно переезжать в другую страну.