@1926archive

Working PNACH for R-Type Final [US] - Playstation 2 [PS2] - invincibility + lives [tested on PCSX2 1.4.0]

2019-07-04T23:45:58.150Z

Check pnach-file on http://ge.tt/8LXaVvw2 or http://k00.fr/cbh47989 or just make your own, using the below code [please not that a pnach-file should be placed into the following folder on Windows 10 - C:\Users\YOUR-COMPUTER-NAME-HERE\Documents\PCSX2]

Text for the PNACH-file [the file must have the name "85E994DD.pnach"]:

gametitle=R-Type Final SLUS_207.80

patch=1,EE,0E3C7DF2,word,1853E59E
patch=1,EE,EE8CD3E2,word,BCBBBE72
patch=1,EE,FA7A006E,word,32C6ACB9
patch=1,EE,94809EE8,word,BCE65914
patch=1,EE,202E6754,word,00000063
patch=1,EE,202E6758,word,00000009
patch=1,EE,2054636C,word,00000001
patch=1,EE,DEAE8262,word,BCA99B84
patch=1,EE,2A5F2C89,word,00000001
patch=1,EE,2450B568,word,3634437C
patch=1,EE,1A6CCA80,word,00001000
patch=1,EE,1A9CCA7E,word,00001000
patch=1,EE,1ABCCA7F,word,00001000
patch=1,EE,1AF4CA70,word,00001000
patch=1,EE,1A60CA6F,word,00001000
patch=1,EE,2030746C,word,00000001
patch=1,EE,EC8AEFD2,word,979CB093
patch=1,EE,101C5036,word,00001000
patch=1,EE,101C5E66,word,00001000
patch=1,EE,101C5F86,word,00001000
patch=1,EE,101C60BE,word,00001000
patch=1,EE,101C6F2A,word,00001000
patch=1,EE,2030746C,word,00000001
patch=1,EE,EC8AEFD2,word,979CB093

You can always check if PCSX2 accepted you cheat codes in the console, see the picture below:

SNES cheats "Battle Master - Kyukyoku no Senshitachi" [tested on SNES-9x 1.60 emulator, Action Replay]

2019-06-30T10:05:51.313Z

HP Player 1
7E0A2d60
HP Player 2
7E0A2E60

Updated list (around 55 optimized scans)

2019-06-11T19:54:40.755Z

RAM#1-01. «THE MYSTICISM OF POYGAI ALVAR» #by R. BalaSubramanian# [Vedanta Publications] ~1976~ — http://vishnudut1926.blogspot.ru/2017/12/the-mysticism-of-poygai-alvar-by-r.html

RAM#1-01TONDARADIPPODI. «THE TIRUMALAI OF SRI TONDARADIPPODI ALVAR» #by Dr V.K.S.N. Raghavan# ~reprint University of Madras 1988~ —http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/07/the-tirumalai-of-sri-tondaradippodi.html

RAM#1-01A. «SRI YAMUNACHARYA’S STOTRA RATNA» #rendering in English by Dr. MS Rajajee# [Tirumala Tirupati Devasthanams] ~2001~ —http://vishnudut1926.blogspot.ru/2018/01/sri-yamunacharyas-stotra-ratna.html

RAM#1-01B. «YAMUNACHARYA» #by Dr. V. Varadachari# [publishers Prof. M. Rangacharya Memorial Trust, Madras] ~December 1984~ —http://vishnudut1926.blogspot.ru/2018/01/yamunacharya-by-dr-v-varadachari.html

RAM#1-01C. «SRI YAMUNACHARYA’S SIDDHI TRAYA — THE COLLECTIVE NAME OF ATMA-SIDDHI ISWARA-SIDDHI AND SAMVIT-SIDDHI» #English by prof R. Ramanujachari# [Ubhaya Vedanta Grantha Mala Book Trust] ~1972~ —http://vishnudut1926.blogspot.ru/2018/01/sri-yamunacharyas-siddhi-traya.html

RAM#1-02. «LEXICOGRAPHY OF RAMANUJACHARYA — FOUNDER OF VISISTHADVAITAM» #by T. Rengarajan# [Eastern Book Linkers] ~2013~ —http://vishnudut1926.blogspot.ru/2017/12/lexicography-of-ramanujacharya-founder.html

RAM#1-02A. «RAMANUJACHARYA» #by R. Parthasarathy# [National Book Trust India] ~1969~ — http://vishnudut1926.blogspot.ru/2018/01/ramanujacharya-by-r-parthasarathy.html

RAM#1-02B. «BHAGAVAN RAMANUJA HIS LIFE AND TEACHINGS» #by R. Padmanabhan# [The Little Flower Co.] ~3rd edition 2006~ —http://vishnudut1926.blogspot.ru/2018/01/bhagavan-ramanuja-his-life-and.html

RAM#1-03. «SHRI RAMANUJACHARYA GADYATRAYAM» #translated into English by M.A.N. Prasad# [2006] — http://vishnudut1926.blogspot.ru/2017/12/shri-ramanujacharya-gadyatrayam.html

RAM#1-04. «SARANAAGATI GADYA» #Sri Bhagavad Ramanuja# [with English translation and commentary by Sri Srutaprakasika Acharya] —http://vishnudut1926.blogspot.ru/2017/12/saranaagati-gadya-sri-bhagavad-ramanuja.html

RAM#1-05. «SHREE RAMANUJA STOTRA RATNAVALI — AN ANTHOLOGY ON BHAGAVAD RAMANUJA», Sanskrit-English, 1977 —http://vishnudut1926.blogspot.ru/2014/01/shree-ramanuja-stotra-ratnavali.html

RAM#1-06. «THE PHILOSOPHY OF RAMANUJA» by Dr. Krishna Datta Bharadwaj, 1st edition, 1958 — http://vishnudut1926.blogspot.ru/2017/07/the-philosophy-of-ramanuja-by-dr.html

RAM#1-07a. «A CONDENSED RENDERING OF SRI RAMANUJA’S GITA BHASYA» #by K.R. Krishnaswami# ~2003~ — https://vishnudut1926.blogspot.ru/2017/12/a-condensed-rendering-of-sri-ramanujas.html

RAM#2: SHREE PILLAI LOKACHARYA (TENKALAI), VEDANTA DESIKA (VADAKALAI), ETERNAL CLASSIC OF SHREE RAMANUJA-SAMPRADAYA:

RAM#2-01.

SRIVACHANA BHUSAHANAM by ~SRI PILLAI LOKACHARYA~ and YATIRAJA VIMSHATI by ~SAINT VARAVARA MUNI~ an English Glossary by [[[Sri SatyaMurthi Swami of Gwalior]]] —

http://vishnudut1926.blogspot.ru/2016/02/srivachana-bhusahanam-by-sri-pillai.html

RAM#2-01A. «SRIVACANA BHUSANA OF PILLAI LOKACARYA» #English translation by Dr. Robert C. Lester# [The Kuppuswamy Sastri Research Institute] ~Madras-4 1979~ — http://vishnudut1926.blogspot.ru/2017/12/srivacana-bhusana-of-pillai-lokacarya.html

RAM#2-02. «SRIMAD RAHASYATRAYASARA OF SRI VEDANTA DESHIKA», translated by M. R. RajaGopala Ayyangar, published by Agnihotram Ramanuja, 1946 —http://vishnudut1926.blogspot.ru/2014/10/srimad-rahasyatrayasara-of-sri-vedanta.html

#RAM#2-02RTSS. «Essence of Srimad RahasyaTraya Saram of Sriman Nigamanta Maha Desikar» #Dr. N.S. Anantha Rangacharya# ~2004~ —http://vishnudut1926.blogspot.ru/2018/01/essence-of-srimad-rahasyatraya-saram-of.html

RAM#2-02-1. «SRI VISHNU SAHASRANAMA WITH THE BHASHYA OF SRI PARASARA BHATTAR» [Sanskrit-English] #translated by prof. A. Srinivasa Raghavan# ~1983~ —http://vishnudut1926.blogspot.ru/2017/12/sri-vishnu-sahasranama-with-bhashya-of.html

RAM#2-06. «Vedanta Desika His Life, Works, Philosophy» by Satyavrata Singh, Chowkhamba Sanskrit Series, 1958 —http://vishnudut1926.blogspot.ru/2013/05/vedanta-desika-his-life-works.html

RAM#2-10. «PARASHARA BHATTA HIS CONTRIBUTION TO VISHISHTADVAITA», Dr. S. Padmanabhan, Sri Vishishtadvaita Research Centre, 1995 —http://vishnudut1926.blogspot.ru/2014/07/parashara-bhatta-his-contribution-to.html

RAM#2-19. «SARANAM PRAPADYE — Proceedings of the Seminar on Saranagati» [Ananthacharya Indological Research Institute] ~2007~ —http://vishnudut1926.blogspot.ru/2018/01/saranam-prapadye-proceedings-of-seminar.html

RAM#2-22. «The Tattvatraya Of Lokacarya — A Treatise On Visistadvaita Vedanta» — an English and Hindi translation B.M. Awasthi, 1973 —http://vishnudut1926.blogspot.com/2019/02/the-tattvatraya-of-lokacarya-treatise.html

MADHV#1: SHREE MADHVA-SAMPRADAYA (DVAITA, TATTVAVADA, ANANDA TIRTHA):

MADHV#1-01a. VISHNUTATVAVINIRNAYAH [VISHNU-TATVA-NIRNAYA] by ~OM VishnuPad Shree MadhvAcharya~ #translated by professor K.T. Panduranagi# [Dvaita Vedanta] 1991 — http://vishnudut1926.blogspot.ru/2017/12/vishnutatvavinirnayah-vishnu-tatva.html

MADHV#1-01b. «DVADASA STOTRAM (TWELVE HYMNS) OF SRI MADHVACHARYA» #English translation by Kowlagi Seshachar# ~Sri RamaKrishna Math edition~ —http://vishnudut1926.blogspot.ru/2017/12/dvadasa-stotram-twelve-hymns-of-sri.html

MADHV#1-02. «THE SRI KRSNA TEMPLE AT UDUPI» ~by B.N. Nebbar~ #Bharatiya Granth Niketan# [2005] — http://vishnudut1926.blogspot.ru/2017/10/the-sri-krsna-temple-at-udupi-by-bn_20.html

MADHV#1-03. «BRAHMAN — THE SUPREME BEING IN BRAHMASUTRAS» #by Dr. Raghavendra Katti# [Sri Vyasa Madhva Samsodhana Pratisthana] ~2013~ —http://vishnudut1926.blogspot.ru/2017/12/brahman-supreme-being-in-brahmasutras.html

MADHV#1-03-1. «Philosophic Vision of Sri MahaBharata TatParyaNirnaya and BhagavataTatparyaNirnaya of Sri AnandaTeertha BhagavatPadAcharya Sarvamoola Grantha» #by prof. K.T. Pandurangi# ~2015~ —http://vishnudut1926.blogspot.ru/2018/01/philosophic-vision-of-sri-mahabharata.html

MADHV#1-03-1A. «Ishavasya Talavakara Kathaka Upanishads according to Sri Madhvacharya’s Bhashya and Sri RaghavendraTirtha Khandartha» #ENG by K.T. Pandurangi# ~1985~ — http://vishnudut1926.blogspot.ru/2018/01/ishavasya-talavakara-kathaka-upanishads.html

MADHV#1-03-1B. «SHATPRASNA ATHARVANA MANDUKYA UPANISHADS» with English translation and notes ACCORDING TO SRI MADHVACHARYA’S BHASHYA translated by prof. K.T. Pandurangi [Sriman Madhva Siddhantonnahini Sabha] — 1986 — http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/08/shatprasna-atharvana-mandukya.html

MADHV#1-04DV. «DVAITA VEDANTA» #K.R. Paramahamsa# [Tirumala Tirupati Devasthanams] ~2012~ — http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/08/dvaita-vedanta-kr-paramahamsa-tirumala.html

«THREE GREAT EPIC CREATIONS OF SRI VEDANTHA DESIKA» #by K.R. KrishnaSwami# ~1st edition November 2005~ http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/05/three-great-epic-creations-of-sri.html

«11 Rahasya Granthas of Sri Vedanta Desika» #by DR. N. S. Anantha Rangachar# [2009]http://vishnudut1926.blogspot.com/2017/12/11-rahasya-granthas-of-sri-vedanta.html

«ACHARYA-PANCHASAT OF VENKATADHVARIN», English-Sanskrit translated by by A.K. Kalia, edition Akhila Bharatiya Sanskrit Parishad, 1982http://vishnudut1926.blogspot.com/2017/04/acharya-panchasat-of-venkatadhvarin.html

«SRI SUKTA BHASHYA OF SRI RANGANATHA MUNI (NANJIYAR)» #with the Bhumika of Sri Sri SaumyaNarayana Acarya of Tirukkottiyur# [Sanskrit+English] ~1937~http://vishnudut1926.blogspot.com/2019/02/sri-sukta-bhashya-of-sri-ranganatha.html

«SHREE VENKATACHALA MAHATMYAM, SRI VENKATACHALA ITS GLORY», ENGLISH, ENHANCED SCAN, G. V. Chalapati Rao, Tirumala Tirupati, 1983http://vishnudut1926.blogspot.com/2013/10/shree-venkatachala-mahatmyam-sri.html

«Shri Annamacharya A Philosophical Study» #by Dr. H.L. Chandrasekhara# [Vidyashankara Prakashana] ~1990~http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/01/shri-annamacharya-philosophical-study.html

«SARVARTHA SIDDHI OF SRI VEDANTADESIKA» — #a study by Late Dr. V.N. Seshadri Acharya# [Sri Visishtadvaita Research Centre] ~Madras, 1993~http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/06/sarvartha-siddhi-of-sri-vedantadesika.html

«VEDANTA DESIKA VARADA-RAJA-PANCASAT» with Sanskrit commentary by KARUR SRINIVASACARYA — translated by Pierre-Sylvain Filliozat [Ananthacharya Indological Research Insitute — 1990] http://vishnudut1926.blogspot.com/2019/02/vedanta-desika-varada-raja-pancasat.html

«The Philosophy of Visistadvaita as expounded by Sri Vedanta Desika in the Nyaya-Siddhanjana» #by Dr .M.E. Rangachar# [Sri Nithyananda Printers] ~2000~http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/01/the-philosophy-of-visistadvaita-as.html

«SRI VAYU STUTI» by Trivikrama PanditAcarya ~Sanskrit-English translated by D.R. Vasudeva Rau~ [SrimadAnanda Tirtha Publ.] — 1978http://vishnudut1926.blogspot.com/2019/01/sri-vayu-stuti-by-trivikrama.html

«MadhvaSiddhantaSara (PadarthaSangraha)» by Shree PadmaNabhaSuri — «A Primer of Dvaita Vedanta» — edited by Dr. D.N. Shanbhag [Dvaita Vedanta Studies 1994]http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/08/madhvasiddhantasara-padarthasangraha-by.html

«TATTVASANKHYANAM» by Srimad Ananda Tirtha BhagavatPadAcharya ~with the Tika of Sri JayaTirtha~ #SANSKRIT-ENG# 1964http://vishnudut1926.blogspot.com/2017/06/tattvasankhyanam-by-srimad-ananda_18.html

«Sarasa Bharathi Vilasa: Glory of Shree Hari and His Parikars as enshrined in the Holy Agamas» by Shree Shreemad Vadiraja, translated by S.K. Achar, Udupi, 1999http://vishnudut1926.blogspot.com/2013/06/sarasa-bharathi-vilasa-glory-of-shree.html

«The Bhagavad Gita Bhashya of Shree Madhvacarya», ENGLISH-SANSKRIT, translated B.N.K. Sharma, Anandatirtha Pratisthana, 1989http://vishnudut1926.blogspot.com/2013/06/the-bhagavad-gita-bhashya-of-shree.html

THE EPISTEMOLOGY OF DVAITA VEDANTA #by Nagaraja Rao# ~[The Adyar Library 1976]~http://vishnudut1926.blogspot.com/2016/03/the-epistemology-of-dvaita-vedanta-by.html

THE LIFE AND TEACHINGS OF SHRI MADHVACHARYAR ~ SHRI MADHWA-ACHARYA~ #by C M PadmaNabha Char# 1st edition [Madras 1909]http://vishnudut1926.blogspot.com/2016/02/the-life-and-teachings-of-shri.html

श्री कृष्णामृतमहार्णव एवं सदाचारस्मृतिः श्री श्री विद्यात्मतीर्थ जी द्वारा विरचित महार्णव रत्न संग्रह से सुशोभित पन्दुरङ्गीवीरनारायणाचार्यरचिता हीन्दीविवृतिःhttp://vishnudut1926.blogspot.com/2018/06/blog-post.html

«SRI MADHVACARYA’S YAMAKABHARATA» #by D.N. Shanbhag# [Bharat Prakashan] ~Dharwad 1999~ http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/07/sri-madhvacaryas-yamakabharata-by-dn.html

«HISTORY OF VISISTADVAITA LITERATURE» #by V.K.S.N. Raghavan# [Ajanta Publications] ~1979~ http://vishnudut1926.blogspot.com/2017/12/history-of-visistadvaita-literature-by.html

«Greatness of Sharanagati in Shree Vaishnavism» by DR C Umakantham, Omkumar Publications, 2001 http://vishnudut1926.blogspot.com/2013/05/greatness-of-sharanagati-in-shree.html

«HAYAGRIVA THE HORSE-HEADED DEITY IN INDIAN CULTURE» by Sridhara Babu, Sri Venkateshwara University, Tirupati, 1990http://vishnudut1926.blogspot.com/2014/06/hayagriva-horse-headed-deity-in-indian.html

«Sri Vishnucittiya of Sri Visnucitta [Engalazhavan] — commentary on Sri Visnu Purana — a study» #by Dr. M.A. Ranganayaki# [Sai ShriRam Printers] ~2005~http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/01/sri-vishnucittiya-of-sri-visnucitta.html

«AHOBILAM SRI NARASIMHA SWAMY TEMPLE» #by Prof. R. Vasantha# [Tirumala Tirupati Devasthanams] ~Tirupati 2001~http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/03/ahobilam-sri-narasimha-swamy-temple-by.html

«THE PHILOSOPHY OF SADHANA IN VISISTADVAITA» #Dr. N. S. Anantha Rangacharya# [Sri Rama Printers — 2nd edition] ~2006~ http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/07/the-philosophy-of-sadhana-in.html

«THE GARUDA-MAHAPURANAM» #Sanskrit with English Translation# by M. N. Dutt [2007 edition] http://vishnudut1926.blogspot.com/2013/01/blog-post_19.html

«Shree Varaha-Purana», 2 Volumes, Motilal Banasirdass, 2003http://vishnudut1926.blogspot.com/2013/01/blog-post_5114.html

«SHREE VISHNU-PURANA» — Sanskrit-English — enhanced scan — all 6 Volumes in 1 file (optimized for 7″-10″ Android tablets) http://vishnudut1926.blogspot.com/2013/01/5.html

«The Bhagavata Purana», All 5 Volumes in English (Motilal Banasirdass 1950-1955 editions)http://vishnudut1926.blogspot.com/2014/11/the-bhagavata-purana-all-5-volumes-in.html

List - 2nd batch of optimized scans...

2019-06-10T22:47:38.967Z

«THREE GREAT EPIC CREATIONS OF SRI VEDANTHA DESIKA» #by K.R. KrishnaSwami# ~1st edition November 2005~ http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/05/three-great-epic-creations-of-sri.html

«11 Rahasya Granthas of Sri Vedanta Desika» #by DR. N. S. Anantha Rangachar# [2009] http://vishnudut1926.blogspot.com/2017/12/11-rahasya-granthas-of-sri-vedanta.html

«ACHARYA-PANCHASAT OF VENKATADHVARIN», English-Sanskrit translated by by A.K. Kalia, edition Akhila Bharatiya Sanskrit Parishad, 1982 http://vishnudut1926.blogspot.com/2017/04/acharya-panchasat-of-venkatadhvarin.html

«Shri Annamacharya A Philosophical Study» #by Dr. H.L. Chandrasekhara# [Vidyashankara Prakashana] ~1990~http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/01/shri-annamacharya-philosophical-study.html

«SARVARTHA SIDDHI OF SRI VEDANTADESIKA» — #a study by Late Dr. V.N. Seshadri Acharya# [Sri Visishtadvaita Research Centre] ~Madras, 1993~ http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/06/sarvartha-siddhi-of-sri-vedantadesika.html

«The Philosophy of Visistadvaita as expounded by Sri Vedanta Desika in the Nyaya-Siddhanjana» #by Dr .M.E. Rangachar# [Sri Nithyananda Printers] ~2000~ http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/01/the-philosophy-of-visistadvaita-as.html

«SRI VAYU STUTI» by Trivikrama PanditAcarya ~Sanskrit-English translated by D.R. Vasudeva Rau~ [SrimadAnanda Tirtha Publ.] — 1978 http://vishnudut1926.blogspot.com/2019/01/sri-vayu-stuti-by-trivikrama.html

«TATTVASANKHYANAM» by Srimad Ananda Tirtha BhagavatPadAcharya ~with the Tika of Sri JayaTirtha~ #SANSKRIT-ENG# 1964 http://vishnudut1926.blogspot.com/2017/06/tattvasankhyanam-by-srimad-ananda_18.html

«Sarasa Bharathi Vilasa: Glory of Shree Hari and His Parikars as enshrined in the Holy Agamas» by Shree Shreemad Vadiraja, translated by S.K. Achar, Udupi, 1999 http://vishnudut1926.blogspot.com/2013/06/sarasa-bharathi-vilasa-glory-of-shree.html

«The Bhagavad Gita Bhashya of Shree Madhvacarya», ENGLISH-SANSKRIT, translated B.N.K. Sharma, Anandatirtha Pratisthana, 1989 http://vishnudut1926.blogspot.com/2013/06/the-bhagavad-gita-bhashya-of-shree.html

THE EPISTEMOLOGY OF DVAITA VEDANTA #by Nagaraja Rao# ~[The Adyar Library 1976]~ http://vishnudut1926.blogspot.com/2016/03/the-epistemology-of-dvaita-vedanta-by.html

THE LIFE AND TEACHINGS OF SHRI MADHVACHARYAR ~ SHRI MADHWA-ACHARYA~ #by C M PadmaNabha Char# 1st edition [Madras 1909] http://vishnudut1926.blogspot.com/2016/02/the-life-and-teachings-of-shri.html

श्री कृष्णामृतमहार्णव एवं सदाचारस्मृतिः श्री श्री विद्यात्मतीर्थ जी द्वारा विरचित महार्णव रत्न संग्रह से सुशोभित पन्दुरङ्गीवीरनारायणाचार्यरचिता हीन्दीविवृतिः http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/06/blog-post.html

«SRI MADHVACARYA’S YAMAKABHARATA» #by D.N. Shanbhag# [Bharat Prakashan] ~Dharwad 1999~ http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/07/sri-madhvacaryas-yamakabharata-by-dn.html

«HISTORY OF VISISTADVAITA LITERATURE» #by V.K.S.N. Raghavan# [Ajanta Publications] ~1979~ http://vishnudut1926.blogspot.com/2017/12/history-of-visistadvaita-literature-by.html

«Greatness of Sharanagati in Shree Vaishnavism» by DR C Umakantham, Omkumar Publications, 2001 http://vishnudut1926.blogspot.com/2013/05/greatness-of-sharanagati-in-shree.html

«HAYAGRIVA THE HORSE-HEADED DEITY IN INDIAN CULTURE» by Sridhara Babu, Sri Venkateshwara University, Tirupati, 1990 http://vishnudut1926.blogspot.com/2014/06/hayagriva-horse-headed-deity-in-indian.html

«Sri Vishnucittiya of Sri Visnucitta [Engalazhavan] — commentary on Sri Visnu Purana — a study» #by Dr. M.A. Ranganayaki# [Sai ShriRam Printers] ~2005~ http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/01/sri-vishnucittiya-of-sri-visnucitta.html

«AHOBILAM SRI NARASIMHA SWAMY TEMPLE» #by Prof. R. Vasantha# [Tirumala Tirupati Devasthanams] ~Tirupati 2001~ http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/03/ahobilam-sri-narasimha-swamy-temple-by.html

«THE GARUDA-MAHAPURANAM» #Sanskrit with English Translation# by M. N. Dutt [2007 edition] http://vishnudut1926.blogspot.com/2013/01/blog-post_19.html

«Shree Varaha-Purana», 2 Volumes, Motilal Banasirdass, 2003 http://vishnudut1926.blogspot.com/2013/01/blog-post_5114.html

«SHREE VISHNU-PURANA» — Sanskrit-English — enhanced scan — all 6 Volumes in 1 file (optimized for 7″-10″ Android tablets) http://vishnudut1926.blogspot.com/2013/01/5.html

«The Bhagavata Purana», All 5 Volumes in English (Motilal Banasirdass 1950-1955 editions) http://vishnudut1926.blogspot.com/2014/11/the-bhagavata-purana-all-5-volumes-in.html

ПОЛОЖЕНИЕ ШИВЫ В ШРИ РАМАНУДЖА-САМПРАДАЕ: Шива — это обычная джива? Что такое «прадурбхава-антара»? Что означает «мокша-упакарака»? Почему в Рудра-Хридае из Яджур-Веды говорится «govindaṃ te namasyanti śaṅkaram»?

2019-05-29T21:37:44.200Z

Примечание для читателя: Данная статья излагает точку зрения Шри Рамануджа-Вайшнава-Сампрадаи и является русским переводом моей статьи, которая ранее публиковалась на английском. Вариант на английском языке можно найти на #blogger и #wordpress

Нижеследующий русский вариант также существует в более визуально продвинутой текстовой разметке на Blogger (#ссылка) и Wordpress (#ссылка).

Вопрос: «В последнее время мне часто задают несколько странный вопрос из серии «Шива — это обычная джива или существо более высшего божественного порядка?». Вы можете ответить на данный вопрос с точки зрения Шри Рамануджа-Сампрадаи?».

Ответ by Vishnudut1926: «Шри Пиллай ЛокАчарья (Основатель Южной Ветви Шри Рамануджа-Сампрадаи) гениально отвечает на этот вопрос всего в одной Сутре из «Шри Таттва-Трайи»:

विधिशिविपावकव्यासजामदग्न्याजु नवित्तेशादिरूपा गौणप्रादुर्भावाः
सर्वेऽहंकारयुक्तजीवाधिष्ठातृत्वान्मुमुक्षूणमनुपास्याः ॥१०६॥
vidhiśivipāvakavyāsajāmadagnyāju navitteśādirūpā gauṇaprādurbhāvāḥ
sarve’haṃkārayuktajīvādhiṣṭhātṛtvānmumukṣūṇamanupāsyāḥ ॥106॥

Шри Пиллай ЛокАчарья, «Шри Таттва-Трая», Сутра 106: «Брахма, Шива, Агни, Вьяса, Парашурама, Арджуна и т.д. относятся к так называемым «гауна-прадурбхавам».*** Вайшнавы, желающие обрести Мукти («мумукшу»), ни в коем случае не должны поклоняться подобным «гауна-прадурбхавам», так как абсолютно все «гауна-прадурбхавы» относятся к обычным дживам, а следовательно не могут даровать Мукти.

Единственный смысл существования подобных «гауна-прадурбхав» заключается в том, что Бхагаван Шри Нараяна использует их для различных узко-локализованных целей (например, Бхагаван Шри Нараяна использует Брахму для сотворения вселенных, а Шиву использует для разрушения и т.д.)».

***Примечание переводчика (Vishnudut1926): गौण — gauNa переводится с Санскрита как «подчинённый, вторичный, несущественный»; प्रादुर्भाव — prAdurbhAva означает «проявление, манифестация». Скан «Шри Таттва-Трайи» в pdf-формате (трехязычное издание — Санскрит/Хинди/английский) можно найти в моей электронной библиотеке—#ссылка

Расширенные объяснения Шри Парашара Бхатты Ачарьи и концепция «прадурбхава-антары».

Шри Парашара Бхатта, один из ключевых Ачарьев Шри Рамануджа-Сампрадаи, подробно останавливается на точно такой же концепции в Своих комментариях к «Шри Вишну-СахасраНаму», объясняя такие термины как «Прадурбхава» («Манифестация») и «Прадурбхава-антара» («Манифестация низшего порядка, вторичная манифестация»).

Данные термины появляются не просто так, они происходят из 112 Агам и Самхит Шри Вайшнава-ПанчаРатры, которые, в свою очередь, по большей части относятся к Двапара-Юге, а не к Кали-Юге.

Ниже — несколько упрощённые объяснения с поправкой на Кали-Югу. Если у читателя статьи возникнет стремление к более детальному пониманию понятий, обсуждаемых ниже, то я рекомендую внимательно изучать «Шри Саттвата-Самхиту» (#pdf-скан издания на Санскрите-Хинди), а также более простые английские переводы Грантх Шри Вайшнава-ПанчаРатры, которые можно найти в моей E-Library по тэгу PAN#3 — #ссылка на E-Library.

Итак, к «Прадурбхавам» относятся различные Аватары Бхагавана Шри Нараяны — например, Шри Рама-Аватара, Шри Кришна-Аватара, Шри НараСимха-Аватара и т.п.

К «Прадурбхава-антарам» относятся различные низшие манифестации — Брахма, Шива, Агни, Индра и т.д.

Шри Парашара Бхатта Ачарья цитирует шлоку из «Шри Паушкара-Самхиты»:

शंकराख्यो महारुद्रः प्रादुर्भावान्तरं हि तत्
śaṃkarākhyo mahārudraḥ prādurbhāvāntaraṃ hi tat

Перевод: «Шанкара (также известный как МахаРудра) относится к прадурбхава-антарам».

Как и Шри Пиллай ЛокАчарья, Шри Парашара Бхатта Ачарья специально подчеркивает идею о том, что «прадурбхава-антары» не могут даровать Мукти. Для подтверждения данной Сиддханты Шри Парашара Бхатта Ачарья цитирует «Шри Саттвата-Самхиту»:

यदैव कृतदीक्षाणाम् अधिकारः समर्पितः।
अच्युताराधनानां तु निःश्रेयस पदाप्तये ।।
तदैव प्रतिषिद्धं च देवतान्तर पूजनम् ।
व्यूहाद्वा विभवाख्याद्वा ऋते नान्यत् पुरोदितात् ।।
yadaiva kṛtadīkṣāṇām adhikāraḥ samarpitaḥ।
acyutārādhanānāṃ tu niḥśreyasa padāptaye ।।
tadaiva pratiṣiddhaṃ ca devatāntara pūjanam ।
vyūhādvā vibhavākhyādvā ṛte nānyat puroditāt ।।

«Шри Саттвата-Самхита»: «Шри Вайшнав, инициированный в поклонение Бхагавану Шри Нараяне (Бхагавану Шри Ачьюте), должен строжайше избегать поклонения другим деватам (Брахма, Шива, Агни и т.п.), так как подобные деваты относятся к так называемым «антарам». Поклонение различным Вьюхам и Вибхавам Бхагавана Шри Нараяны не запрещено».

Я напомню, что я намеренно упрощаю объяснение, поэтому объяснение таких концепций как «Вьюха» и «Вибхава» в рамках ортодоксальной Шри Вайшнава ПанчаРатры я пропускаю.

В вышеупомянутой Сутре 106 «Шри Таттва-Трайи» Шри Пиллай ЛокАчарья акцентировал внимание на том, что Брахма, Шива и т.д. относятся к обычным дживам.

Объяснение Шри Парашара Бхатты Ачарьи движется в точно таком же русле — для объяснения данной идеи Шри Парашара Бхатта Ачарья обращается непосредственно к Ведам, а именно к «Шри Веданта-Сутре» и цитирует Сутру 2.3.42, которая говорит о том, что все дживы (а следовательно и все деваты, которые являются дживами) относятся к амшам Бхагавана Шри Нараяны:

 अंशो नानाव्यपदेशादन्यथा — aṃśo nānāvyapadeśādanyathā [2.3.42]

Смотрите точно такую же идею в «Шри Бхагавата-Пуране», 6.16.35:

भगवन् जगदुदयस्थितिलयादीनि विश्वसृजस्ते ऽंशांशास् 
bhagavan jagadudayasthitilayādīni viśvasṛjaste aṃśāṃśās

«Все существующие деваты являются обычными дживами (амшами амш Бхагавана Шри Нараяны)».

Вопрос: «Вы объяснили идеи из комментариев Шри Парашара Бхатты Ачарьи к «Шри Вишну-СахасраНаму» и у меня тут же возник дополнительный вопрос по «1000 Именам Бхагавана Шри Вишну».

В «Шри Вишну-СахасраНаме» Имя «Шива» упоминается аж 2 раза. То есть получается, что 2 повтора имени «Шива» в «Шри Вишну-СахасраНаме» просто указывают на ‘прадурбхава-антару’?».

Ответ by Vishnudut1926: «Нет, ни в коем случае, подобное толкование было бы полностью ошибочным, поэтому Шри Парашара Бхатта Ачарья толкует оба Имени «Шива» с точки зрения стандартной семантики Санскрита.

Если мы откроем любой Санскритский словарь, то увидим, что на Санскрите прилагательное शिव [śiva] означает «Милосердный, Всеблагой, Дружелюбный» (смотрите выдержку из словаря ниже, либо на #plurk, #box):

У прилагательного «шива» также есть синоним मङ्गल [maṅgala].

В свете данной семантики Шри Парашара Бхатта Ачарья толкует оба Имени शिव [śiva, шива] из «Шри Вишну-СахасраНама» как «Бхагаван Шри Нараяна, который особенно Милосерден и Дружелюбен по отношению к Своим прапаннам (шаранагатам)».

В качестве подтверждения данного толкования Шри Парашара Бхатта Ачарья приводит 7 шлок из «Шри Вишну-Дхармоттара-Пураны» и «Шри МахаБхараты», ниже — 3 показательные цитаты из данной подборки:

मंगलं भगवान् विष्णुः — maṃgalaṃ bhagavān viṣṇuḥ — «Всеблагой Бхагаван Шри Вишну».
शाश्वतम् शिवम् अच्युतम् — śāśvatam śivam acyutam — «Всеблагой Бхагаван Шри Ачьюта».
मंगलायतनं हरिः — maṃgalāyatanaṃ hariḥ — «Всеблагой Бхагаван Шри Хари».

Кроме того, как мы помним, в «Шри МахаБхарате» и «Шри Падма-Пуране» Шива повторяет «Шри Вишну-СахасраНам» перед Шримати Парвати-Деви и, если мы предположим, что 2 Имени «Шива» в данном СахасраНаме якобы указывают непосредственно на Шиву, то мы придём к очень нелепому умозаключению о том, что в «Шри Вишну-СахасраНаме» Шива якобы прославляет себя самого с помощью всего 2 Имён!».

Вопрос: «В «Шри Падма-Пуране» и «Шри Вараха-Пуране» можно встретить очень много шлок, которые говорят о том, что «Вишну и Нараяна=Шива». Это типичные интерполяции Кали-Юги?».

Ответ by Vishnudut1926: «Да, это типичные для Кали-Юги интерполяции. Как мы помним из «Шри Падма-Пураны», в Кали-Югу Шива специально вставил в Пураны и Тантры различные ложные шлоки для того, чтобы ввести в иллюзию асуров.

Шри Веданта Десика Ачарья (Основатель Северной Ветви Шри Рамануджа-Сампрадаи) рассматривает подобные ложно-иллюзорные идеи в «Шри Рахасья-Трая-Саре», я рекомендую обратиться к упрощённому пересказу из издания Ананты РангАчарьи на английском (со страницы 67) - #ссылка на pdf-скан

Шри МадхвАчарья гениально объясняет точно такую же Сиддханту в Главе 1 «Шри МахаБхарата-Татпарья-Нирнайи», начиная со Стиха 1.56 उक्तं पाद्मपुराणे च शैव एव शिवेन तु — uktaṃ pādmapurāṇe ca śaiva eva śivena tu.

Первую Главу «Шри МахаБхарата-Татпарья-Нирнайи» полезно знать наизусть в любом случае, отличный вариант на Санскрите-английском можно найти здесь —http://mahabharata-resources.org/mbtntrans/chapter_1_gururajahrao.pdf [либо на #box, #dropbox, #gett].

Вопрос: «Сейчас можно часто услышать заявления о том, что «Шива является бхактой Бхагавана Шри Вишну». У подобных заявлений есть какой-либо авторитетный базис?».

Ответ by Vishnudut1926: «Да, есть, но подобные заявления нужно правильно понимать.

Например, в Мокша-Кханде «Шри Гаруда-Пураны», 18.15 говорится о том, что нужно обязательно делать различие между полностью тамасичным Шивой и так называемым «бхагавата Шивой»:

 कपालमालामशिवां सदा धारयते यतः अतः सदाशैवो ज्ञेयो न च भागवतः शिवः 
 kapālamālāmaśivāṃ sadā dhārayate yataḥ ataḥ sadāśaivo jñeyo na ca bhāgavataḥ śivaḥ

Вопрос: «Подобные праманы часто оказывают прямо-таки сокрушающее воздействие на начинающих вайшнавов с тамасичными самскарами из прошлых жизней, так как новички тут же начинают бредить идеями о том, что нужно обязательно поклоняться Шиве как «бхагавата-бхакте» и т.д. Как объяснить им то, что они попали в сеть своих собственных тамасичных заблуждений и перекошенного понимания праманов?».

Ответ by Vishnudut1926: «В Шри Рамануджа-Сампрадае подобные заблуждения очень легко устраняются следованием нашей изначальной Гуру-Парампаре. Напомню, что наша ключевая Гуру-Парампара выглядит следующим образом:

1. Бхагаван Шри Нараяна

2. Шримати МахаЛакшми-Деви

3. Шри Вишваксена

4. Шри НаммАльвар

5. Шри НатхаМуни

6. Шри Уйякондар

7. Шри РамаМишра

8. Шри ЯмунАчарья

9. Шри Перия-Намби

10. Шри Рамануджа-Ачарья.

Обратите внимание на то, что в Гуру-Парампаре Шримати МахаЛакшми-Деви идёт сразу за Бхагаваном Шри Нараяной, соответственно, мы поклоняемся именно Шримати МахаЛакшми-Деви как «Пратхама Кинкари» Бхагавана Шри Нараяны (т.е. как «Изначальной и Самой Лучшей Служанке Господа Шри Нараяны»).

Соответственно, Шримати МахаЛакшми-Деви является Самой Возвышенной Бхагавата-Бхактой Бхагавана Шри Нараяны.

Шивы/Рудры в нашей Гуру-Парампаре вообще нет, поэтому о поклонении ему как бхагавата-бхакте или ачарье вообще не может идти никакой речи».

Вопрос: «Кстати, к вопросу об ачарьях. Обычно рядом с вопросом о бхагавата-Шиве, также всегда идёт вопрос о Шиве как о Вайшнава-ачарье, потому что в некоторых Пуранах и Тантрах Шива иногда выступает как ачарья/гуру, ведущий джив к Мукти на Шри Вайкунтхе.

Например, в «Шри Бхагавата-Пуране» (Песнь 4, Глава 24) или в «Шри АхирБудхнья-Самхите». Как отвечать на подобные заблуждения?».

Ответ by Vishnudut1926: «В классическом Вайшнавизме есть такое понятие как «мокша-упакарака», объяснение данного понятия можно найти в «Шри Рахасья-Трая-Саре» Шри Веданта Десики Ачарьи. С Санскрита слово उपकारक [upakAraka] переводится как «помощник».

Шри Веданта Десика Ачарья указывает на то, что в редких случаях различные деваты (не только Шива) могут действительно выступать как «помощники», которые ведут некоторых джив к Мукти на Шри Вайкунтхе.

Подобные случаи являются исключениями. Кроме того, роль различных деватов в подобной помощи всегда очень незначительна — они лишь указывают путь, рассказывают о системе поклонения Бхагавану Шри Вишну и т.п.

Даровать Мукти подобные деваты-помощники вообще не могут, поэтому мы снова возвращаемся к поклонению непосредственно Бхагавану Шри Вишну, Шримати МахаЛакшми-Деви и нашей Гуру-Парампаре.

Мокша-Кханда «Шри Гаруда-Пураны» прекрасно отвечает на подобные вопросы всего в одном стихе:

मोक्षं प्राप्नुमो नार्जवैर्यत्तार्या विष्णोः संप्रसादाच्च लक्ष्म्याः
mokṣaṃ prāpnumo nārjavairyattāryā viṣṇoḥ saṃprasādācca lakṣmyāḥ

«Шри Гаруда-Пурана», Мокша-Кханда, 28.148: «Мокша обретается лишь по Милости Бхагавана Шри Вишну и Шримати Лакшми-Деви, поэтому поклоняйся только Божественной Паре».

Вопрос: «У меня также есть вопрос по «Шри Бхагавад-Гите». В стихе 10.23 Шри Кришна-Аватара произносит сбивающую с толку фразу «Я Шанкара из всех Рудр». Как понимать данный отрывок?».

Ответ by Vishnudut1926: «Понимание данного отрывка требует продвинутого знания Санскрита и Вед.

В Своих комментариях к «Шри Бхагавад-Гите» Шри Рамануджа-Ачарья объясняет данный отрывок (и все грамматически похожие отрывки из 10-ой Главы «Шри Бхагавад-Гиты») с помощью такого правила из грамматики Санскрита как सामानाधिकरण्य [sAmAnAdhikaraNya].

Кроме того, для понимания нужно обязательно знать Нирукту в рамках Ведического Санскрита, т.е. этимологию Имени «ВИШНУ» — данное Имя происходит от корня «ВИШ» — [«охватывать, обитать во всём сущем»].

Например, Яска пишет в Вайдика-Нирукте अथ यद् विषितो भवति तद् विष्णुर्भवति — atha yad viṣito bhavati tad viṣṇurbhavati, а в «Атхарва-Шикха-Упанишаде» говорится सर्वाणीति विष्णुः — sarvāṇīti viṣṇuḥ

За 10 минут подобную сложную Сиддханту не объяснить, так как для понимания нужно потратить хотя бы лет 10 на изучение Вайшнава-Упанишад, Санскрита и Ведического Вайшнавизма в целом.

Вышеприведённые примеры были указаны лишь как ключи для понимания. Мои извинения, но объяснение за 10 минут действительно абсолютно невозможно, так как мне не хотелось бы сводить объяснение сложного Ведического Вайшнавизма на примитивный уровень из серии «пальчик-пальчик-огуречик».

В любом случае, я рекомендую изучать комментарии Шри Рамануджа-Ачарьи к «Шри Бхагавад-Гите», отличный pdf-скан есть в моей электронной библиотеке — http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/02/sri-ramanuja-gita-bhasya-devanagari-and.html«.

Вопрос: «Я понял, но всё равно задам ещё один Ведический вопрос, возможно, его получится объяснить.

Сейчас многие самостоятельно изучают Упанишады и Шайва-Упанишады в том числе. В «Шри Рудра-Хридая-Упанишаде» из Яджур-Веды есть Мантра 6, которая очень многих вводит в сомнения. Там говорится «ye namasyanti govindaṃ te namasyanti śaṅkaram», т.е. «нет разницы между Говиндой и Шанкарой». Как правильно понимать данную Ведическую Мантру?».

Ответ by Vishnudut1926: «Данную Мантру нужно понимать в контексте Кали-Юги. Как известно, в Кали-Югу культы Кришны и Шивы всегда идут рука об руку.

Простые примеры — в Рудра-Самхите «Шива-Пураны» можно найти упоминание Шри Радха-Кришны и Голоки, а в таких откровенно шиваитских тантрах как «Саммохана-Тантра», «Шарада-Тилака» и «Рудра-Ямала» всегда можно найти упоминание различных Гопала-садхан (как правило, это будут знаменитые 10-слоговые и 16-слоговые Гопала-Мантры и Гопала-Янтры).

Здесь нужно обязательно понимать идею «Говинда-Бхакти» в целом. Данная идея прекрасно обозначена в стихах 7.7.54-55 «Шримад-Бхагаватам»:

स्त्रियः शूद्रा व्रजौकसः खगा मृगाः पापजीवाः…एकान्तभक्तिर्गोविन्दे यत् सर्वत्र तदीक्षणम् 
striyaḥ śūdrā vrajaukasaḥ khagā mṛgāḥ pāpajīvāḥ…ekāntabhaktirgovinde yat sarvatra tadīkṣaṇam

«Говинда-Бхакти является единственным шансом для женщин, шудр и всех падших живых существ».

В данном стихе прекрасно обозначена целевая аудитория Говинда-Бхакти — это различные тамасичные классы общества (шудры, женщины, падшие).

Серьёзным Ведическим Вайшнавизмом и поклонением Бхагавану Шри Нараяне подобные падшие классы заинтересовать невозможно — они никогда не поймут серьёзное поклонение из Вед/Агам/Самхит по причине вопиющей безграмотности и сильнейших тамасичных самскар.

Тем не менее, шудры, женщины и падшие всегда очень интересуются всякими тёмными культами типа Кришны (Говинды), Кали, Шивы на уровне Тантр, простых Пуран и упрощённого Бхакти.

По этой причине, даже в самых тамасичных Тантрах и Пуранах всегда можно встретить упоминание Кришны/Гопала.

Подобные упоминания помогают шудрам, женщинам и падшим «найти Кришну», т.е. перейти с тамасичных уровней поклонения Шиве/Кали на более высший уровень (по меркам шудр, женщин и падших, естественно) поклонения Кришне/Говинде/Гопалу.

Аналогично — вышеупомянутое утверждение «Говинда=Шанкара» из Рудра-Хридайи Яджур-Веды. Для какого-нибудь ортодоксального Вайшнава, который следует «Шри Саттвата-Самхите» и «Шри МахаНараяна-Упанишаде», данное утверждение будет обладать абсолютно нулевой ценностью.

А для какого-нибудь шудра или женщины всё будет с точностью до наоборот, так как случайно услышанная из уст какого-нибудь шиваита фраза о том, что в Яджур-Веде есть Мантра из серии «Шанкара=Говинда», может на 100% поменять вектор жизни шудры или женщины, заставив их задуматься о Говинда-Бхакти.

В целом, это идея духовной эволюции — Шри Пиллай ЛокАчарья и Шри Манавала Мамунигал обсуждают данную идею в Сутрах 129-133 «Шри Вачана-Бхушанам» [#ссылка на pdf-скан], говоря о том, что под разные гуны и уровни развития существуют разные классы Шастр и Праманов. У вас есть ещё какие-либо вопросы?».

Вопрос: «Пока нет, когда наберётся новая порция, я их обязательно задам. Как всегда большое спасибо за ответы!».

Ответ by Vishnudut1926: «Не за что! Напоминаю, что в рамках моего блога также существует полностью бесплатная электронная библиотека с pdf-сканами классических Грантх Шри Рамануджа-Сампрадаи и Шри Мадхва-Сампрадаи на Санскрите/Хинди/английском, смотрите на #wordpress, #airbornи#nimbus.

В целом, для чёткого понимания ответов на те вопросы, что были заданы, нужно обязательно осознавать огромнейший разрыв между Вайшнавизмом и Шиваизмом именно на уровне Агам/Самхит, так как абсолютно любой Ачарья из Шри Рамануджа-Сампрадайи и Шри Мадхва-Сампрадаи при объяснении данной темы сразу скажет вам о том, что все Шайва-Агамы относятся к мохана-агамам, которые были созданы для введения асуров в иллюзию.

Шри МадхвАчарья блестяще излагает данную идею, когда цитирует в «Шри МахаБхарата-Татпарья-Нирнае», 1.58 классический стих из Уттара-Кханды «Шри Падма-Пураны» — в данном стихе Бхагаван Шри Нараяна говорит Шиве:

स्वाऽगमैः कल्पितैस्त्वं च जनान् मद्विमुखान् कुरु
svā’gamaiḥ kalpitaistvaṃ ca janān madvimukhān kuru

«Шри Падма-Пурана», Уттара-Кханда, 71.106: «Шива, в эту Кали-Югу создай специальный канон своих собственных Шайва-Агам, которые ввергнут асуров в иллюзию и не позволят им достичь Меня (Бхагавана Шри Нараяну)».

Данный отрывок можно найти как в изданиях «Шри Падма-Пураны» на Санскрите, так и английском UNESCO-издании «Шри Падма-Пураны» от Motilal Banasirdass, Том 7, страница 2579 (скриншот ниже, а также на #flickr, #plurk, #box,#dropbox):

Таким образом, все 112 Агам и Самхит Шри Вайшнава-ПанчаРатры считаются канонической литературой именно для божественных джив (суров), тогда как все Шайва-Агамы/Самхиты считаются литературой, которая должна вводить в заблуждение демонические дживы (асуров).

Смотрите дополнительно всю Главу 16 «Шри Бхагавад-Гиты» — «О божественных и демонических дживах». На этом всё, спасибо за внимание!».

Статья, переводы с Санскрита/английского,

подбор Праманов и OCR Праманов на Санскрите by

Vishnudut1926, Москва, Май 2019

Размещение статьи/отрывков из статьи

на других сайтах/блогах запрещено

http://vishnudut1926.blogspot.com/

https://teletype.in/@vishnudut1926rus

https://vishnudut.wordpress.com/e-library/

Q&A - SHREE RAMANUJA-SAMPRADAYA'S VIEW ON SHIVA: Is Shiva a jiva? What is "pradurbhava-antara"? Can Shiva act as a "moksha-upakaraka"? Why Krishna is "Shankara among Rudras"?

2019-05-23T15:21:02.891Z

Note for a reader: this teletype-variant was created just as a web-backup of my original Blogger/Wordpress article. You can find standard reader-friendly variant with comfy formatting on Blogger and Wordpress:

Blogger - http://vishnudut1926.blogspot.com/2019/05/shiva-is-jiva-pradurbhava-antara-eng.html

Wordpress - https://vishnudut.wordpress.com/2019/05/23/shiva-is-jiva-pradurbhava-antara-eng/

Question: "Could you please tell about the view of Shree Ramanuja-Sampradaya on Shiva (Rudra)? Why Shiva's worship is strictly forbidden in Shree Ramanuja-Sampradaya?".

Answer by Vishnudut1926: "Shiva is just a jiva, the so-called "gauna-pradurbhava", controlled by Shriman Narayana. Shree Pillai LokAcharya (The Founder of Shree Ramanuja-Sampradaya's Southern Branch) brilliantly explains this Siddhanta in just one Sutra from "Shree Tattva-Traya":

विधिशिविपावकव्यासजामदग्न्याजु नवित्तेशादिरूपा गौणप्रादुर्भावाः
सर्वेऽहंकारयुक्तजीवाधिष्ठातृत्वान्मुमुक्षूणमनुपास्याः ॥१०६॥
vidhiśivipāvakavyāsajāmadagnyāju navitteśādirūpā gauṇaprādurbhāvāḥ
sarve'haṃkārayuktajīvādhiṣṭhātṛtvānmumukṣūṇamanupāsyāḥ ॥106॥

"Shree Tattva-Traya" by Shree Pillai LokAcharya, Sutra 106:"Brahma, Shiva, Agni, Vyasa, Parashurama, Arjuna and etc. are never to be worshipped by mumukshus, because all of them belong to the so-called "gauna-pradurbhavas"*** (non-essential manifestations of Bhagavan Shree Narayana). These "gauna-pradurbhavas" are simple jivas with sansarik ahankara. Bhagavan Shree Narayana uses these jivas for specific operations (for example, the destruction of the world as in Shiva's case and etc.).

***Note by Vishnudut1926: गौण - gauNa - "subordinate, non-essential, secondary"; प्रादुर्भाव - prAdurbhAva - "manifestation".

Shree Parashara Bhatta Acharya and "pradurbhava-antara" concept.

Shree Parashara Bhatta Acharya, one of the key Acharyas of Shree Ramanuja-Sampradaya, extends this explanation is His commentaries to "Shree Vishnu-SahasraNama".

Shree Parashara Bhatta Acharya uses such notions as "Pradurbhava"("Manifestation") and "Pradurbhava-antara" ("Inferior Manifestation").

These concepts hail from Orthodox Vaishnava PanchaRatra (112 complex Vaishnava Agamas and Samhitas): they are very complex due to the reason, that the majority of Shree PanchaRatra Granthas hail from Dwapara-Yuga, not Kali-Yuga. I will give a simplified explanation below.

"Pradurbhavas" generally denote various Avataras of Bhagavan Shree Narayana - for example, Shree Rama-Avatara, Shree Krishna-Avatara, Shree NaraSimha-Avatara and etc.

"Pradurbhava-antaras" mean Shiva, Brahma, Agni and so on.

Shree Parashara Bhatta Acharya quotes "Shree Paushkara-Samhita" in His commentaries:

शंकराख्यो महारुद्रः प्रादुर्भावान्तरं हि तत्
śaṃkarākhyo mahārudraḥ prādurbhāvāntaraṃ hi tat

"Shankara (also known as MahaRudra) belongs to pradurbhava-antaras".

"Pradurbhavas" of Bhagavan Shree Narayana can grant Mukti, while "pradurbhava-antaras" are not able to grant Mukti at all - Shree Parashara Bhatta Acharya stresses out this point, quoting "Shree Sattvata-Samhita":

यदैव कृतदीक्षाणाम् अधिकारः समर्पितः।
अच्युताराधनानां तु निःश्रेयस पदाप्तये ।।
तदैव प्रतिषिद्धं च देवतान्तर पूजनम् ।
व्यूहाद्वा विभवाख्याद्वा ऋते नान्यत् पुरोदितात् ।।
yadaiva kṛtadīkṣāṇām adhikāraḥ samarpitaḥ।
acyutārādhanānāṃ tu niḥśreyasa padāptaye ।।
tadaiva pratiṣiddhaṃ ca devatāntara pūjanam ।
vyūhādvā vibhavākhyādvā ṛte nānyat puroditāt ।।

"Shree Sattvata-Samhita": "Any Sri Vaishnava initiated into the worship of Bhagavan Shree Narayana (Bhagavan Shree Achyuta) must avoid other devatas' worship, because all these devatas (Shiva, Brahma, Agni and etc.) belong to antaras. The worship of Bhagavan Shree Narayana's Vyuhas and Vibhavas is allowed".

Let me remind again, that I am explaining Shree Ramanuja-Siddhanta in a simplified way, so I omit the explanation of Vyuhas/Vibhavas notions - they are rather complex in "Shree Sattvata-Samhita".

Shree Parashara Bhatta Acharya also quotes "Shree Vedanta-Sutra", 2.3.42 - अंशो नानाव्यपदेशादन्यथा - aṃśo nānāvyapadeśādanyathā, stressing out the fact, that all existing devatas are just "amshas of the amshas of Bhagavan Shree Narayana".

See the same idea in "Shree Bhagavata-Purana", 6.16.35 - भगवन् जगदुदयस्थितिलयादीनि विश्वसृजस्ते ऽंशांशास् - bhagavan jagadudayasthitilayādīni viśvasṛjaste aṃśāṃśās

Question: "I do remember that "Shiva" name is mentioned 2 times in "Shree Vishnu-SahasraNama". What is the right understanding of such reference?".

Answer by Vishnudut1926: "Shree Parashara Bhatta Acharya explains both Names in the very direct Sanskrit sense, that is as "Bhagavan Shree Vishnu, Who is Auspicious and Favourable to His prapannas".

If you look into any Sanskrit dictionary, you will notice, that शिव [śiva] is a Sanskrit adjective with such meanings as "auspicious, favourable" (see the screenshot below or on #plurk, #box):

Sanskrit adjective "shiva" also has such synonym as मङ्गल [maṅgala].

So, Shree Parashara Bhatta explains "Shiva"-name from "Shree Vishnu-SahasraNama" via "śiva"/"maṅgala" Sanskrit adjectives with "auspicious, favourable" meanings and quotes a set of Pramanas from "Shree Vishnu-Dharmottara-Purana" and "Shree MahaBharata":

मंगलं भगवान् विष्णुः - maṃgalaṃ bhagavān viṣṇuḥ - "Auspicious Bhagavan Shree Vishnu".
शाश्वतम् शिवम् अच्युतम् - śāśvatam śivam acyutam - "Auspicious Lord Shree Achyuta".
मंगलायतनं हरिः - maṃgalāyatanaṃ hariḥ - "Auspicious Bhagavan Shree Hari".

Besides, as you remember, "Shree Vishnu-SahasraNama" had been told by Shiva to Shree Parvati-Devi - for this reason, name "Shiva" in this SahasraNama can't denote Shiva in devata sense - if so, we land at the very ridiculous idea about Shiva singing his own glory in "Shree Vishnu-SahasraNama" via just 2 names!".

Question: "I also have a question, regarding "Shree Padma-Purana" and "Shree Varaha-Purana". These Puranas contain a hefty number of wacky Pramanas, stating that "Bhagavan Shree Vishnu = Shiva and there is no difference between them at all". Are these bizzare Pramanas belong to interpolations, typical for Kali-Yuga?".

Answer by Vishnudut1926: "Yes, they are typical Kali-Yuga interpolations. Shree Vedanta Desika Acharya (The Founder of Shree Ramanuja-Sampradaya's Northern Branch) discusses these interpolations in His masterpiece "Shree Rahasya-Traya-Sara", 6th Khanda ("ParaDevata Paramarthyadhikara").

You can refer to the simple synopsis of "Shree Rahasya-Traya-Sara" by Dr. Ananta Rangacharya, pdf-scan in my E-Library, starting from page 67 -http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/01/essence-of-srimad-rahasyatraya-saram-of.html

By the way, Shree Madhwa-Acharya (Shree Madhva-Vaishnava Sampradaya, Dvaita-Vedanta) dwells on the same Siddhanta in His stellar "Shree MahaBharata-Tatparya-Nirnaya".

See the entire 1st Chapter, especially starting from Shloka 1.56 - उक्तं पाद्मपुराणे च शैव एव शिवेन तु - uktaṃ pādmapurāṇe ca śaiva eva śivena tu - http://mahabharata-resources.org/mbtntrans/chapter_1_gururajahrao.pdf

Question: "Nowadays I also sometimes hear the statements about Shiva as a bhakta of Bhagavan Shree Narayana. Are these statements true?".

Answer by Vishnudut1926: "It is mentioned in the Moksha-Khanda of "Shree Garuda-Purana", that one should make a distinction between totally tamasika Shiva and Shiva, who is "bhagavata-bhakta".

For example, "Shree Garuda-Purana", Moksha-Khanda, 18.15 - कपालमालामशिवां सदा धारयते यतः अतः सदाशैवो ज्ञेयो न च भागवतः शिवः - kapālamālāmaśivāṃ sadā dhārayate yataḥ ataḥ sadāśaivo jñeyo na ca bhāgavataḥ śivaḥ

Question: "This "bhagavata Shiva" idea is rather deluding - hearing it many people start to ask if they can worship Shiva not as a devata, but as an elevated "bhagavata bhakta of Bhagavan Shree Narayana". What will be the answer from Shree Ramanuja-Sampradaya point of view?".

Answer by Vishnudut1926: "These questions are very easy to answer. In Shree Ramanuja-Sampradaya we have our own Guru Parampara, its core line-up looks like this:

1. Bhagavan Shree Narayana 2. Shreemati MahaLakshmi-Devi 3. Shree Vishwaksena 4. Shree NammAlwar 5. Shree NathaMuni 6. Shree Uyyakondar 7. Shree RamaMishra 8.Shree YamunAcharya 9. Shree Periya Nambi 10. Shree Ramanuja-Acharya.

We consider Shreemati MahaLakshmi-Devi to be the "Prathama Kinkari", that is the "First Dasi" of Bhagavan Shree Narayana, so we always worship Shreemati MahaLakshmi-Devi as the Most Elevated Bhagavata Bhakta.

As you can see Shiva is totally absent in our Guru-Parampara - it means, that a Sri Vaishnava can't worship him as bhagavata, acharya and etc."

Question: "Speaking about Acharyas. I have also stumbled upon the statements, that Shiva should be considered to be a Vaishnava-Acharya, because he can lead jivas to Bhagavan Shree Narayana. Is it true?"

Answer by Vishnudut1926: "In Sanskrit this concept is referred to as उपकारक[upakAraka]. "Upakaraka" means "assistant, helper".

Sometimes devatas can help jivas in getting Moksha. Shree Vedanta Desika Acharya dwells on this concept in "Shree Rahasya-Traya-Sara", discussing such term as"moksha-upakaraka".

Again, it does not mean, that one should worship Shiva or Indra or Agni, waiting for the help with Moksha from them or accept them as acharyas, because actually only Bhagavan Shree Narayana and Shreemati MahaLakshmi-Devi can grant a jiva Mukti.

"Shree Garuda-Purana", Moksha-Khanda, 28.148:

मोक्षं प्राप्नुमो नार्जवैर्यत्तार्या विष्णोः संप्रसादाच्च लक्ष्म्याः
mokṣaṃ prāpnumo nārjavairyattāryā viṣṇoḥ saṃprasādācca lakṣmyāḥ

"Moksha is caused only by the Grace of Bhagavan Shree Vishnu and Shreemati Lakshmi-Devi".

"Shree Vishnu-Purana", 1.4.18:

वासुदेवम् अनाराध्य को मोक्षं समवाप्स्यति
vāsudevam anārādhya ko mokṣaṃ samavāpsyati

"It is impossible to get Mukti without Bhagavan Shree Vasudeva (Bhagavan Shree Vishnu) adoration".

Question: "In "Shree Bhagavad-Gita", 10.23 Shree Krishna-Avatara says "I am Shankara among Rudras". How to understand this Shloka?".

Answer by Vishnudut1926: "This statement belongs to the very complex Vedic notion, which requires the knowledge of Sanskrit and Vedas.

Shree Ramanuja-Acharya explains all the similar statements from 10th Chapter of "Shree Bhagavad-Gita" via such grammar Sanskrit rule as सामानाधिकरण्य[sAmAnAdhikaraNya].

In order to understand this concept one must know the Vedic etimology of the Name "Vishnu" as well - it origins from the Sanskrit root "VISH" - "to pervade, to enter, to dwell in everything/everyone".

Yaska says in Vaidika Nirukta - अथ यद् विषितो भवति तद् विष्णुर्भवति - atha yad viṣito bhavati tad viṣṇurbhavati

"Shree AtharvaShikha-Upanishad" says सर्वाणीति विष्णुः - sarvāṇīti viṣṇuḥ

I am sorry, but a simplified explanation is entirely impossible in this case, because one should know not only Vedas and Sanskrit for the understanding, but the entire "Shree Vishnu-Purana" and at least a couple of orthodox Vaishnava-Agamas!!!".

Question: "I have another Vedic question. Sometimes Shaivas quote the 6th Mantra of "Rudra-Hridaya-Upanishad" from YajurVeda, which sounds like this "ye namasyanti govindaṃ te namasyanti śaṅkaram" and means, that "Govinda=Shankara". How to understand this Vedic Mantra?".

Answer by Vishnudut1926: "As you know in Kali-Yuga Krishna Cults and Shiva Cults are always interconnected. For example, you can find the Chapters about Shree Radha-Krishna in Rudra-Samhita of "Shiva-Purana". Shaiva-Tantras also frequently mention various Gopala-sadhanas (for example, "Maheshvara-Tantra", "Sammohana-Tantra", "Sharada-Tilaka", "Rudra-Yamala" and so on).

You should understand the idea of "Govinda-Bhakti for the fallen ones" in order to grasp the statement "Govinda = Shankara".

"Shree Bhagavata-Purana", 7.7.54-55 says - स्त्रियः शूद्रा व्रजौकसः खगा मृगाः पापजीवाः...एकान्तभक्तिर्गोविन्दे यत् सर्वत्र तदीक्षणम् - striyaḥ śūdrā vrajaukasaḥ khagā mṛgāḥ pāpajīvāḥ...ekāntabhaktirgovinde yat sarvatra tadīkṣaṇam - "This Govinda-Bhakti is the only chance for the fallen ones: shudras, women, sinners and even overly tamasika animals".

Shudras, women and etc. are always interested in tamasika Shiva/Krishna/Kali sadhanas from Puranas and Tantras, but you can never captivate them with pure Sattvika Vishnu/Narayana concept - it is too Vedic and too Agamic and too complex for them.

Besides, shudras, women and etc. have no adhikara for the following to complex Vedic sadhanas and archanas.

Generally, the Pramanas of "Govinda=Shiva" range help tamasika/rajasika persons to "find Krishna". When a person encounters the Pramanas of this kind in Puranas, Tantras or even Vedas he/she starts to think: "Why not to worship Govinda?" and etc. Thus, tamasika Govinda-Bhakti is an initial step to serious Vaishnavism in future lives.

Or even way to Moksha in this very life - see "Shree Bhagavad-Gita", 9.32 - pāpayonayaḥ striyo vaiśyāstathā śūdrāste'pi - "This Krishna-Sharanagati is the only chance for papayonis, women, shudras and vaishyas to get Mukti".

In "Shree Vachana-Bhushanam" Shree Pillai LokAcharya and Shree Manavala Mamunigal Acharya brilliantly explain this concept of spriritual evolution via "Mother who loves even handicapped children"-example (see the excerpt below or on #plurk, #box, #dropbox, #gett):

So, for example, for a Sattvika Vaishnava-brahmin, who loves "Shree MahaNarayana-Upanishad" and "Shree Sattvata-Samhita" all these "Govinda=Shankara" pramanas will have a zero value, while for tamasika persons, who study Puranas and Tantras of Kali-Yuga, searching for a right path to follow, these "Govinda=Shankara" pramanas, uttered by any Shaiva-acharya "out of blue", can have the very drastic impact for turning into Govinda-bhakta.

For this reason, even Shaiva Puranas/Tantras/Upanishads always contain Govinda/Radha-Krishna Pramanas, helping tamasika person to find at least an initial form of Vaishnavism in the form of primitive Govinda-Bhakti.

Generally, the final stage for every jiva is Sattvika Narayana-Prapatti, based on complex Vedas and Agamas: all other paths (Shiva-Bhakti, Govinda-Bhakti, Kali-Bhakti and etc.) are interim ones and deluding.

As "Shree Bhagavata-Purana", 10.46.33-43 says -नारायणे कारण-मर्त्य-मूर्तौ भावं - nārāyaṇe kāraṇa-martya-mūrtau bhāvaṃ - "This sentimental Govinda-Bhakti is totally wrong, you fell into the net of Vishnu-Maya and can't see the genuine Lord Shree Narayana behind your mundane concept of Krishna".

Any questions left?".

Question: "No and thank you very much for the replies".

Answer by Vishnudut1926: "You are welcome. To sum up - according to Shree Ramanuja-Siddhanta Shiva a simple jiva with "pradhurbhava-antara" ["gauna pradurbhava"] status. This status is totally fruitless for us, because Shiva can't grant Mukti.

This is the opinion of such principal Acharyas of Shree Ramanuja-Sampradaya as Shree Pillai LokAcharya, Shree Parashara Bhatta and Shree Vedanta Desika, confirmed by Vedas, Puranas and Agamas, of course!".

The article, Sanskrit OCR, translations from Sanskrit to English

by Vishnudut1926, Moscow, May 2019

http://vishnudut1926.blogspot.com/

https://teletype.in/@vishnudut1926

https://vishnudut.wordpress.com/e-library/

4 Lakshmi-Mantras

2019-04-23T16:49:45.535Z

All 4 Mantras mentioned in this article had been checked with the Sanskrit edition of "Shakta-Upanishads" edited by Pandit A. MahaDeva Shastri, Adyar Library, 1950

ВОПРОСЫ: Что такое истинное Вайшнава-Шаранагати (Прапатти)? Чем вредна идея «просто предайся»? В чём заключается главный секрет Саттвика-Тьяги и Шри МахаЛакшми-Шаранагати? Можно ли принять Шаранагати у Кришны? Какие Мантры нужны для принятия Шаранагати у

2019-04-19T08:32:35.166Z

Вопрос: «Я долгое время считал, что Шаранагати (Прапатти) — это простая идея из серии «просто предайся Вишну/Кришне и всё наладится», но после общения с Шри Вайшнавами и изучения Грантх Шри Рамануджа-Сампрадаи, я понял, что Прапатти (Шаранагати) является одной из самых сложных систем во всём Вайшнавизме.

Вы можете изложить идеи Прапатти в компактном виде, в форме карты, которая не позволит сбиться с пути и не попасть в те ловушки, в которые обычно попадают прапанны (шаранагаты)?».

Ответ by Vishnudut1926: «Самая первая ловушка была обозначена выше — это как раз склонность к упрощению, поэтому очень вредную идею «просто предайся» нужно полностью забыть в первую очередь.

По этой причине мы сразу заменим выражение «просто предайся» классическими изречениями из Шри Вайшнава-Агам и «Шри Брахманда-Пураны». Знание данных изречений даёт прекрасное осознание тех ловушек, в которые можно попасть на пути Прапатти (Шаранагати).

Вся суть Прапатти (Шаранагати) изложена всего в 2 стихах, которые повторяются сразу в 4 Шастрах, данные стихи звучат следующим образом:

आनुकूल्यस्य संकल्पः प्रातिकूल्यस्य वर्जनम् |
रक्षिष्यतीति विश्वासो गोप्तृत्ववरणं तथा || १७ — ६० ||
आत्मनिक्षेपकार्पण्ये षड्विधा शरणागतिः |
एवं मां शरणं प्राप्य वीतशोकभयक्लमः || १७ — ६१ ||
ānukūlyasya saṃkalpaḥ prātikūlyasya varjanam |
rakṣiṣyatīti viśvāso goptṛtvavaraṇaṃ tathā || 17 — 60 ||
ātmanikṣepakārpaṇye ṣaḍvidhā śaraṇāgatiḥ |
evaṃ māṃ śaraṇaṃ prāpya vītaśokabhayaklamaḥ || 17 — 61 ||

Данные стихи настолько важны, что повторяются сразу в 4 источниках, а именно в:

1. «Шри Лакшми-Тантре», 17.60-61

2. «Шри Брахманда-Пуране», 3.41.76-77

3. «Шри АхирБудхнья-Самхите», 37.28-29

4. «Шри Бхарадваджа-Самхите», 1.17-19

Смотрите сводную таблицу ниже (либо на #flickr, #plurk, #box, #dropbox,#teletype, #yadisk, #gett):

Вопрос: «Я несколько раз слышал идею о том, что Прапатти (Шаранагати) является именно Шактисткой системой, а не Вайшнавской. В данной таблице на первых местах стоят именно Шактисткие «Шри Лакшми-Тантра» и «Шри Брахманда-Пурана».

То есть получается, что Вайшнавизм заимствовал систему Прапатти (Шаранагати) именно из Шактизма?».

Ответ by Vishnudut1926: «Да, всё именно так. Прапатти (Шаранагати) всегда принимается только у Шакти: в Вайшнавизме — у Шримати МахаЛакшми-Деви, в Шиваизме — у Шримати Дурги-Деви (смотрите, например, знаменитые «Шри Дурга-СаптаШлоки»).

Если вы обратитесь к очень знаменитому в рамках Шри Рамануджа-Сампрадаи «Шри Лакшми-СахасраНаму» («1000 Имен Шримати МахаЛакшми-Деви») из «Шри Сканда-Пураны», то обязательно будете очарованы 2 следующими Мантрами:

९९०. ॐ प्रपत्तिमार्गसुलभायै नमः — 990. OM prapattimArgasulabhAyai namaH — «Я поклоняюсь Шримати МахаЛакшми-Деви, создавшей лёгкую систему Прапатти».

९९१. ॐ विष्णुप्रथमकिङ्कर्यै नमः — 991. OM viShNuprathamaki~Nkaryai namaH — «Я поклоняюсь Шримати МахаЛакшми-Деви — именно Она является Самой Первой Служанкой Бхагавана Шри Вишну».

Таким образом, Шримати МахаЛакшми-Деви является Создательницей Прапатти-Марга, а также Самой Главной и Изначальной Служанкой Бхагавана Шри Вишну, поэтому Прапатти всегда принимается только у Шримати МахаЛакшми-Деви — дальше Шри МахаЛакшмика уже Сама решает как представить шаранагата (прапанну) Бхагавану Шри Вишну, в какие садханы его/её посвятить и т.п.»

Вопрос: «Я вижу, что в вышеуказанных стихах говорится о ṣaḍvidhā śaraṇāgatiḥ, т.е. о Шаранагати из 6 составляющих. То есть, говоря о Шаранагати, мы всегда говорим именно о 6 составляющих, а не 5? Я спрашиваю, потому что иногда встречаются утверждения о том, что Шаранагати (Прапатти) состоит лишь из 5 компонентов».

Ответ by Vishnudut1926: «Мы говорим строго о 6-компонентной системе. Разделим процитированные выше Праманы на 6 анг, а потом обсудим каждую ангу отдельно:

1. ānukūlyasya saṃkalpaḥ
2. prātikūlyasya varjanam |
3. rakṣiṣyatīti viśvāso
4. goptṛtvavaraṇaṃ tathā || 17 — 60 ||
5. ātmanikṣepa
6. kārpaṇye
ṣaḍvidhā śaraṇāgatiḥ |
evaṃ māṃ śaraṇaṃ prāpya vītaśokabhayaklamaḥ || 17 — 61 ||

Я специально не перевожу 2 стиха отдельно, так как данные стихи лучше объяснять, сразу детализируя каждую составляющую. Итак, Шаранагати (Прапатти) состоит из 6 анг:

1. Анукульясья-Санкальпа (ānukūlyasya saṃkalpaḥ) — буквально означает «находиться в гармонии с Вайшнава-Дхармой и другими живыми существами».

«Анукулья» переводится с Санскрита как «в гармонии с, не отклоняясь от». Данный компонент Прапатти означает «делать только то, что находится в гармонии с Вайшнава-Шастрами, т.е. никогда не отклоняться от предписаний Вайшнава-Дхармы».

Базовый кодекс поведения для Вайшнавов можно найти в самом начале Бхуми-Кханды «Шри Падма-Пураны». Например, в стихах 1.21-22 говорится:

हिंसादंभकामक्रोधैर्वर्जिताश्चैवयेनराः
लोभमोहपरित्यक्ताज्ञेयास्तेवैष्णवाद्विज २१
पितृभक्तादयायुक्ताःसर्वप्राणिहितेरताः 
अमत्सरावैष्णवायेविज्ञेयाःसत्यभाषिणः २२
hiMsAdaMbhakAmakrodhairvarjitAshchaivayenarAH
lobhamohaparityaktAj~neyAstevaiShNavAdvija 21
pitRRibhaktAdayAyuktAHsarvaprANihiteratAH
amatsarAvaiShNavAyevij~neyAHsatyabhAShiNaH 22

«Шри Падма-Пурана», Бхуми-Кханда, 1.21-22: «Вайшнавы никогда не причиняют боли другим живым существам, а также полностью свободны от таких пороков как религиозное притворство, похоть, гнев и жадность. Вайшнавы уважительно относятся к своим родителям, очень сострадательны, а также всегда думают о духовном прогрессе других живых существ. Вайшнавы никогда не должны произносить лжи».

В «Шри Лакшми-Тантре» Шримати МахаЛакшми-Деви также указывает на дополнительное значение такого компонента Шаранагати как «Анукулья-Санкальпа» — «жить в гармонии с другими живыми существами, не возвышая себя над другими и не причиняя боли другим живым существам».

Если говорить на языке практически-жизненного уровня, то «анукулья» означает НЕ быть психом-вайшнавом, который возвышает себя над другими людьми, мнит себя авадхутом, нарушая все предписания Вайшнавизма, а также пытается использовать ритуалы Вайшнавизма в тамасичных целях — например, пытается использовать поклонение Шри Сударшана-Чакре для того, чтобы разрушить своих врагов и т.п.

Абсолютно все подобные отклонения лежат в области тамаса/раджаса, поэтому, например, вышеупомянутая «Шри Бхарадваджа-Самхита» подробно останавливается на таких темах как Шаранагати в замутняющих сознание гунах страсти (раджаса) и тьмы (тамаса).

2. Пратикульясья-Варджанам (prātikūlyasya varjanam). «Пратикулья» означает «быть в противоречии, идти против чего-либо», «варджанам» означает «избегать».

Таким образом, это избегание всего того, что противоречит Вайшнавизму.

Например, в «Шри Парама-Самхите» говорится, что Бхагавану Шри Вишну запрещено поклоняться в эгоистичном духе с выпрашиванием у Него различных материальных благ. Или более микроуровневый пример — в «Шри Падма-Пуране» написано, что нельзя поклоняться Бхагавану Шри Вишну, если после еды не были вымыты руки.

Данный принцип интуитивно понятен, его можно изобразить в виде огромной надписи «ИЗБЕГАЙ НАРУШЕНИЙ». Списки различных нарушений/запретов всегда можно посмотреть в Вайшнава-Пуранах и Вайшнава-Агамах, поэтому нет смысла объяснять его детально.

3. Ракшишья-Вишвасо (rakṣiṣyatīti viśvāso). Иногда данный принцип также называют «МахаВишваса».

Буквально это «Вера в Защиту», т.е. вера в то, что Шримати МахаЛакшми-Деви и Бхагаван Шри Нараяна защищают шаранагату (прапанну) на каждом шагу.

Данный принцип больше отражает ментальный настрой, но ментальный настрой должен обязательно подкрепляться действиями. Нельзя просто сидеть сложа руки и ждать защиты, поэтому в «Шри Лакшми-Тантре» Шримати МахаЛакшми-Деви произносит очень важные слова о том, что «без молитвы Я никогда не смогу обеспечить защиту» и обозначает принцип №4, который звучит как:

4. Гоптртва-Варанам (goptṛtvavaraṇaṃ). Буквально «Избрание Защитника и вознесение Молитв о Защите».

Данный принцип прекрасно отражает ту часть Шаранагати, которая состоит из Кавач, Прапатти-Молитв и Мантр.

Например, в Шри Рамануджа-Сампрадае сразу с утра шаранагата повторяет такие Молитвы как «Шри МахаЛакшми-Прапатти», «Шри Года-Прапатти», а также читает Кавачи («Шри Лакшми-Кавачу», «Шри Нараяна-Кавачу» или, например, «Шри Хаягрива-Кавачу» или «Шри Вараха-Кавачу» в том случае, если прапанна посвящён в какую-либо Вишну-Аватара-Видью).

Здесь нельзя не вспомнить древнее изречение о том, что «Мантра защищает того, кто повторяет Мантру», поэтому в «Шри НараСимха-Пуране» Риши дают Дхруве Махараджу простой, но вместе с тем гениальный совет:

तिष्ठता गच्छता वापि स्वपता जाग्रता तथा 
शयानेनोपविष्टेन वेद्यो नारायणः सदा ३१.६६ 
tiShThatA gachChatA vApi svapatA jAgratA tathA
shayAnenopaviShTena vedyo nArAyaNaH sadA 31.66

«Шри НараСимха-Пурана», 31.66: «Повторяй Мантру «ОМ НАМО НАРАЯНАЯ» абсолютно везде — даже, когда спишь или просто лежишь в состоянии дремы».

Шримати МахаЛакшми-Деви особенно подчеркивает данную идею в «Шри Лакшми-Тантре»:

अर्चनीया नरैः शश्वन्मम मन्त्रमयी तनुः
archanIyA naraiH shashvanmama mantramayI tanuH

«ШРИ ЛАКШМИ-ТАНТРА», 17.107: «АБСОЛЮТНО ВСЕГДА, ВЕЗДЕ И ВО ВСЕХ СОСТОЯНИЯХ ПРАПАННА (ШАРАНАГАТА) ДОЛЖЕН ПОКЛОНЯТЬСЯ МОЕЙ ФОРМЕ В ВИДЕ МАНТРЫ (МАНТРАМАЙИ ТАНУ), Т.Е. ПОВТОРЯТЬ ШРИ МАХАЛАКШМИ-МАНТРЫ».

В целом, Прапатти (Шаранагати) очень сильно связано именно с повторением различных Мантр Шримати МахаЛакшми-Деви — это связано с Шактисткими корнями Прапатти как системы, о которых мы говорили выше.

5. Атма-Никшепа (ātmanikṣepa). Буквально «вручение своей души Шримати МахаЛакшми-Деви и Бхагавану Шри Вишну». Это один из важнейших компонентов, так как именно на данной стадии Шаранагати превращается в так называемую «Саттвика-Тьягу».

«Саттвика-Тьяга» означает отказ от всех плодов за поклонение и отказ от эгоизма (аханкары), т.е означает поклонение Шримати МахаЛакшми-Деви и Бхагавану Шри Нараяне в абсолютно бескорыстном настроении.

Например, если вы соблюдаете Экадаши, то вы должны отдавать все плоды следования Экадаши только Бхагавану Шри Нараяне, а не ждать, что соблюдение Экадаши поправит ваше здоровье, дарует сына и т.п.

Аналогично, какой-нибудь глупый джойтиш-астролог может сказать вам, что для избавления от препятствий в жизни нужно повторять «Шри Вишну-СахасраНам» на протяжении 30 дней, но Шри Вайшнавы никогда не читают «Шри Вишну-СахасраНам» в таком потребительском отношении.

Правильное повторение «Шри Вишну-СахасраНама» с точки зрения Шаранагати — это просто чтение перед Мурти Шри Лакшми-Нараяны, без ожидания каких-либо плодов, просто из-за того, что такое поведение предписано в Вайшнава-Дхарма-Шастрах.

Шри Вайшнавы также никогда не карабкаются по огромной лестнице в Храм БалаДжи (Тирупати) для того, чтобы выпрашивать у Шри БалаДжи материальные блага, как это делают миллионы глупых индусов, а также некоторые из тех, кто мнят себя вайшнавами.

Это очень оскорбительно и глупо, так как главная идея поклонения Шри БалаДжи как раз заключается в «Саттвика-Тьяге» — в этом заключается духовное завещание как всех Альваров, так и Шри Рамануджа-Ачарьи.

Главный секрет Саттвика-Тьяги заключается в том, что при следовании Саттвика-Тьяге Шримати МахаЛакшми-Деви и Бхагаван Шри Нараяна буквально будут осыпать вас золотом и драгоценностями, без всяких запросов и молитв с вашей стороны.

Шри Хаягрива-Аватара Бхагавана Шри Вишну специально подчеркивает данную идею в «Шри Брахманда-Пуране», 3.41.67-70:

निष्कामो देवतां नित्यं योर्ऽचयेद्भक्तिनिर्भरः || ३.४१.६७ || 
तामेव चिन्तयन्नास्ते यथाशक्ति मनुं जपन् || ३.४१.६८ || 
सैव तस्यैहिकं भारं वहेन्मुक्तिं च साधयेत् |
सदा संनिहिता तस्य सर्वं च कथयेत सा || ३.४१.६९ || 
वात्सल्यसहिता धेनु यथा वत्समनुव्रजेत् |
तथानुगच्छेत्सा देवी स्वभक्तं शरणागतम् || ३.४१.७० || 
niṣkāmo devatāṃ nityaṃ yor’cayedbhaktinirbharaḥ || 3.41.67 ||
tāmeva cintayannāste yathāśakti manuṃ japan || 3.41.68 ||
saiva tasyaihikaṃ bhāraṃ vahenmuktiṃ ca sādhayet |
sadā saṃnihitā tasya sarvaṃ ca kathayeta sā || 3.41.69 ||
vātsalyasahitā dhenu yathā vatsamanuvrajet |
tathānugacchetsā devī svabhaktaṃ śaraṇāgatam || 3.41.70 ||

«Шри Брахманда-Пурана», 3.41.67-70 (слова Шри Хаягрива-Вишну-Аватары о Шри МахаЛакшми-Шаранагати): «Если кто-либо поклоняется Шримати МахаЛакшми-Деви: 1. В настроении «нишкама» (буквально «без эгоистичных желаний», т.е. не требуя ничего за поклонение) и 2. В настроении Бхакти, то Шри МахаЛакшми без всяких просьб осуществляет все желания такого бхакта. Для Шримати МахаЛакшми-Деви все нишкама-шаранагата-бхакты подобны телятам. Корова постоянно следует за своим телёнком, проверяя всё ли у него в порядке. Точно таким же образом, Шримати МахаЛакшми-Деви всегда следует за Своими нишкама-шаранагатами, не давая попасть им в беду и трудные ситуации».

6. Карпанья (kārpaṇye). «Карпанья» означает «слабость, смирение» и подразумевает отказ от собственных усилий в разрешении трудных ситуаций, получении Мукти, т.е. означает осознание своей абсолютной зависимости от Шримати МахаЛакшми-Деви и Бхагавана Шри Нараяны.

Понятие «карпанья» очень сильно связано с таким понятием как «предопределение».

Обычно идеи карпаньи и предопределения очень трудно принять абсолютно всем людям и особенно индусам, так как в Кали-Югу очень сильно распространены различные маявадские тантрические системы, в которых, наоборот, говорится, что садхака сам является хозяином своей жизни, а также является Шивой, Кали, Гопалом и что он уже при жизни становится чуть ли не королём вселенной, что достаточно просто начитывать огромное количество Мантр, делать Хомы, поклоняться Янтрам и т.п.

Кроме того, в Кали-Югу люди очень сильно заражены тамасом и раджасом, а раджас всегда даёт склонность к метаниям, упаям (джойтиш-упаям, тантрическим упаям и т.п.) и эгоизму.

По этой причине в «Шри Лакшми-Тантре», 17.99 Шримати МахаЛакшми-Деви говорит:

उपायत्वग्रहं तत्र वर्जयन् मनसा सुधीः
UPAYATVAGRAHAM TATRA VARJAYAN MANASA SUDHIH
«ВАЖНО ОСТАВИТЬ ПРИВЯЗАННОСТЬ К УПАЯМ»,

но на отказ от упай и истинную карпанью (осознание своей слабости и беспомощности) способны лишь единицы. Мы вернёмся к данной теме, когда будем обсуждать ловушки на пути Прапатти».

Вопрос: «У меня есть дополнительный вопрос по упаям. Если я, например, с утра повторяю «Шри Лакшми-Прапатти» и «Шри Лакшми-Кавачу», но при этом хочу дополнительно поклоняться Шри Сударшана-Чакре, повторяя «Шри Сударшана-СахасраНам» и «Шри Сударшана-Кавачу», чтобы просто жилось спокойнее. В таком случае, это будет нарушением Прапатти?».

Ответ by Vishnudut1926: «Если поклонение осуществляется без эгоистичного мотива, то Прапатти не будет нарушено.

Если же, наоборот, присутствует эгоистичная мотивация (а в 99% случаев поклонение Шри Сударшане осуществляется по эгоистичным мотивам), то это будет нарушением Прапатти, так как Бхагаван Шри Вишну воспримет подобное поклонение как упаю и нарушение принципа «карпаньи».

В «Шри Парама-Самхите» есть блестящий Праман, он простой, но его всегда очень полезно помнить, чтобы не пасть жертвой упай:

परपीडा निमित्तं वा वैष्णवः साधयेत् क्वचित् ।
स्वयमेव विनश्यन्ति ह्यापदो विष्णुयाजिनः ॥ ६-४६ ॥
parapIDA nimittaM vA vaiShNavaH sAdhayet kvachit |
svayameva vinashyanti hyApado viShNuyAjinaH || 6-46 ||

«Шри Парама-Самхита», 6.46: «Для Вайшнава все препятствия разрушаются автоматически, так как Бхагаван Шри Вишну всегда держит ситуацию под Своим контролем. Вайшнав никогда не должен пытаться самостоятельно вызвать Защиту Бхагавану Шри Вишну с помощью каких-либо упай и садханы».

Вопрос: «А если я, например, следую Шри Сударшана-садхане и пытаюсь обосновать подобное следование принципом Гоптртва-Варанам (goptṛtvavaraṇaṃ — «Избрание Защитника и вознесение Молитв о Защите»)?».

Ответ by Vishnudut1926: «Это всё равно будет упаей, так как явно представляет из себя дополнительную, эгоистичную садхану. Если в садхане в качестве следования принципу «Гоптртва-Варанам» уже присутствуют «Шри Лакшми-Прапатти» и «Шри Лакшми-Кавача», то дополнительное «отяжеление» садханы бронебойной Шри Сударшана-садханой выглядит очень неуместно.

Чем меньше защитных компонентов в садхане, тем лучше, так как акцент всегда должен идти на Бхакти-поклонение Бхагавану Шри Нараяне и Шримати МахаЛакшми-Деви, а НЕ паническое начитывание защитных упай.

БХАГАВАН ШРИ НАРАЯНА И ШРИ МАХАЛАКШМИ ВСЕГДА ЗАРАНЕЕ ЗНАЮТ, В КАКИЕ НЕГАТИВНЫЕ СИТУАЦИИ ВЫ МОЖЕТЕ ПОПАСТЬ, ПОЭТОМУ ОНИ ЗАРАНЕЕ ПРЕДПРИНИМАЮТ ВСЁ, ЧТОБЫ УСТРАНИТЬ НЕГАТИВНОЕ ПРОИСШЕСТВИЕ.

Нет смысла Их Обоих (а также Их Спутников, таких как Шри Сударшана или Шри Гаруда или Шри Вишваксена) дополнительно тревожить по данному поводу».

Вопрос: «В последнее время я также часто слышу о Шри Кришна-Шаранагати. Если я принимаю Шаранагати у Кришны, то я тоже должен следовать 6-компонентной системе Прапатти, которую мы обсудили выше?»

Ответ by Vishnudut1926: «Нет, в Кришнаизме следуют совершенно другим системам Шаранагати. В целом, существуют 3 системы Шри Кришна-Шаранагати и все они связаны с разными Шри Кришна-Мантрами:

1. В рамках Шри Нимбарка-Сампрадаи (Шри Нимбарка-Ачарья, Вриндаванское Бхакти, поклонение Шри Радха-Кришне). В данной системе повторяют так называемую Шри Мукунда-Шаранагати-Мантру, которая начинается с श्रीमन्मुकुन्द चरणौ सदाशरण [shrImanmukunda charaNau sadAsharaNa…], а также читают Кавачу из «Шри Санат-Кумара-Тантры». Я специально не цитирую Шаранагати-Мантру Шри Нимбарка-Сампрадаи полностью, так как данная Мантра требует инициации, знания анга-ньяс и т.д.

2. В рамках Шри Валлабха-Сампрадаи (Шри Валлабха-Ачарья, Вриндаванское Бхакти, поклонение такой форме Шри Кришны как «Шри НатхаДжи» и Шри Ямуне-Деви). В Шри Валлабха-Сампрадае следуют особой системе, которая основана на знаменитой Мантре श्री कृष्णः शरणं मम — shrI kRRiShNaH sharaNaM mama. Я цитирую данную Мантру полностью, так как её можно повторять без инициации.

В Шри Валлабха-Сампрадае данная Мантра является Мантрой начального уровня, так как после повторения данной Мантры всегда следует посвящение в Шри Кришна-Мантры более высшего и секретного порядка.

3. Гопиджана-Валлабха-Шаранагати. Существует также третья система из «Шри Падма-Пураны» и «Шри Санат-Кумара-Тантры». Данная система предполагает повторение Шри Гопиджана-Валлабха-Шаранагати-Мантры и инициацию в упрощённое Шри Кришна-Шаранагати.

Для понимания данной системы я рекомендую изучать «Шри Падма-Пурану», а также Вайшнава-Кханду «Шри Сканда-Пураны» — сканы можно найти в моей электронной библиотеке (#скан1 и #скан2).

В ЦЕЛОМ, ШАРАНАГАТИ (ПРАПАТТИ) В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ СВЯЗАНО ИМЕННО С РАЗЛИЧНЫМИ ШАРАНАГАТИ-МАНТРАМИ, Т.Е. ШАРАНАГАТИ НИКОГДА НЕ СУЩЕСТВУЕТ В ОТРЫВЕ ОТ ТОЙ ИЛИ ИНОЙ ШАРАНАГАТИ-МАНТРЫ.

По этой причине в Шри Рамануджа-Сампрадае всегда инициируют в Двая-Нараяна-Шаранагати-Мантру, которая начинается со слов श्रीमन्नारायण चरणौ शरणं[shrImannArAyaNa charaNau sharaNaM…], а в Шри Нимбарка-Сампрадае и в Шри Валлабха-Сампрадае всегда посвящают в вышеприведенные Кришна-Шаранагати-Мантры: श्रीमन्मुकुन्द चरणौ सदाशरण [shrImanmukunda charaNau sadAsharaNa…] и श्री कृष्णः शरणं मम — shrI kRRiShNaH sharaNaM mama.

Обратите внимание на очень важную деталь: все 3 вышеприведённые Мантры начинаются c Имени श्री (ШРИ, Шримати МахаЛакшми-Деви), т.е. в первую очередь обращаются именно к Шримати МахаЛакшми-Деви — смотрите вставку слева (либо на #flickr, #plurk, #box,#dropbox).

Таким образом, мы снова возвращаемся к теме о том, что Шаранагати в первую очередь принимается только у Шримати МахаЛакшми-Деви.

Кстати, частично в Шри Рамануджа-Сампрадае также следуют Шри Кришна-Шаранагати, так как Ачарьи Шри Рамануджа-Сампрадаи наделили стих 18.66 «Шри Бхагавад-Гиты» [sarvadharmānparityajya māmekaṃ śaraṇaṃ vraja…] статусом «Чарама-Шлоки», т.е. статусом особой Прапатти-Мантры.

Кроме того, Шри Кришна-Шаранагати очень сильно проявлено в Дивья-Прабандхах (Тамильских Ведах), а именно в Грантхах таких Альваров как Шримати Андал-Деви (Шри Года-Деви) и Шри НаммАльвар».

Окончание 1-ой части статьи, 2-ая часть статьи будет посвящена 6 ловушкам на пути Шаранагати и появится в блоге на следующей неделе.

Статья by Vishnudut1926, 
Шри Рамануджа-Вайшнава-Сампрадая,
Москва, Апрель 2019
Размещение статьи и отрывков из статьи 
на других сайтах/блогах запрещено

http://vishnudut1926.blogspot.com/

https://teletype.in/@vishnudut1926rus

https://vishnudut.wordpress.com/

Icon vector created by freepik — www.freepik.com

Scan example

2019-04-12T13:43:28.831Z

"LAKSMI-TANTRA" - A PancaRatra Text - translation and notes by Sanjukta Gupta [Motilal Banasirdass - reprint - Delhi - 2003]

Scan example

2019-04-12T12:35:18.318Z

Enhanced scan - "Shree Malini-Vijayottara-Tantra" (1956, translated by Vishnu Dutt Shastri)