Амрита

Три пространства

2026-03-16T13:34:18.271Z

Всемогущее Сознание превосходит все состояния, оно вездесуще и является основой всего, и единственно по его милости в этой сансаре ум предаётся танцам и развлечениям.

Воистину, это ум рождается и умирает, в то время как у нераздельного чистого Сознания нет подобных качеств. В результате исследования ум пропадает, растворяется, и, когда это происходит, наступает освобождение. Когда ум, причина иллюзии всех действий, разрушен, человек становится освобождённым и не рождается вновь.

Пространство тройственно: это пространство ума, пространство бесконечного Сознания и материальное пространство. Все три присутствуют во всём и пребывают всюду, и только могущество чистого Сознания делает возможным их существование.

То, что пребывает внутри и вовне, являясь свидетелем и реального, и нереального, что пронизывает всё сущее, именуется пространством чистого Сознания.
То, что является наилучшим, будучи основой всех причин и следствий, что благодетельно ко всем существам, что создаёт деление времени и наполняет всё, называется пространством ума.
Материальное пространство – это то, что наполняет все десять направлений во вселенной, является плотным и содержит в себе ветер, облака и прочее.
Два последних, материальное пространство и пространство ума, существуют благодаря пространству Сознания, ибо Сознание является причиной всего, как день – причина множества действий.

Тройственность пространства воображается с целью обучения не знающего своей природы, и это деление не существует для знающего. Высочайший Брахман един, он наполняет всё и является всем. Для пробуждённого он вечен и в нём нет разделений и времени.

Материальное пространство, пространство ума и всё остальное появляются вследствие как бы помутнения пространства Сознания, как миражи в пустыне порождаются палящим жаром. Принимая нечистую форму, оно становится умом, и в этом беспокойном состоянии творит иллюзию трёх миров.

– Йога Васиштхи

https://advaitavedanta.ru/

Воображаемые понятия

2026-03-15T13:32:36.748Z

Будучи загрязнённым понятиями ума, Сознание попадает в сети материального мира и как будто теряется в собственных заблуждениях, создавая многочисленные разделения. Тогда оно известно в мире как ограниченное сознание, или джива; его называют умом, а также мыслью и интеллектом. Мудрые говорят о Сознании, загрязнённом невежеством и отделённом от Брахмана, как о полном воображаемых понятий и названий.

Всё ощущаемое каждым существом есть только ум; в отсутствие ума человек, даже видя, не видит. Только обладающий умом ощущает хорошее и плохое, радость и страдания от того, что слышит, от касания, видения, вкуса и запаха. Ум является основанием понятий и смыслов, как свет есть причина видимости форм. Тот, чей ум несвободен, – лишён свободы, и тот, чей ум освобождён, будет свободным.

Когда ум, не являющийся ни сознательным, ни бессознательным, обретает различные желания, приносящие страдания и удовольствия, тогда возникает мир. Когда ум становится единым Сознанием, сансара пропадает.

– Йога Васиштхи

https://advaitavedanta.ru/

Природа ума

2026-03-11T12:24:04.091Z

Ум – это всего лишь мысль; мышление же имеет природу движения, выражающегося в действиях. За действиями всех существ следует результат в виде ощущения ума.

В этом мире не существует ума без силы действия, являющейся по природе воображением, как нет хорошего человека без благих качеств. Как огонь и жар не могут быть отдельны друг от друга, так не могут быть раздельными ум и действие, а также ум и джива. Со своей природой ума, с действиями, приносящими результаты, с телом, состоящим из разнообразных понятий, этот мир раскинулся многочисленными сущностями, полный иллюзий и понятий, не имеющий причины и порядка.

Где, как и какие бы понятия и желания ни создавались умом, именно там, так и такой результат он же и получает.

О чём ни помыслит ум, органы действия трудятся над этим, и так всё обретается. Поэтому ум считается действием. Ум, интеллект, чувство «я», действие, фантазия, творение, понятия, знание, усилие и память, чувство, природа, иллюзия и деятельность – это все разнообразные слова, которые являются причинами заблуждений в этом мире.

Когда Сознание становится словно бы замутнённым, порождает фантазии и разнообразно проявляется, это его состояние называется умом.
Когда Сознание твёрдо в убеждении «это верно», оно называется интеллектом.
Когда, принимая себя за иллюзорное тело, оно считает себя реальным и вовлекается в сансару, его называют чувством «я».
Когда оно по-детски развлекается, оставляя одну мысль и стремясь к другой, отказываясь от размышления, тогда его называют читтой, или непостоянным умом.
Когда Сознание, не являющееся деятелем, в силу своей природы волнения устремляется к результату волнения, тогда его называют действием.
Когда случайным образом оно создаёт желаемое ощущение, его называют воображением.
Когда по отношению к виденному или невиденному Сознание внутренне уверено, что знало это раньше, тогда его же называют памятью.
Когда оно остаётся в тонком пространстве прошлых наслаждений, хотя желания уже прошли, это называется скрытой склонностью, или васаной.

– Йога Васиштхи

https://advaitavedanta.ru/

Необходимость неверных утверждений

2026-03-04T14:54:10.222Z

Для непонимающих людей имеет смысл выражение, что дживы являются из Брахмана. Для пробуждённого бессмысленно и утверждение «Мир является порождением Брахмана», и утверждение «Мир не является его порождением». Но совсем безо всяких понятий о разделении невозможно в мире учение и понимание его цели!

Поэтому видящего разделения обучают, принимая для начала неверное разделение: «Это Брахман, а это дживы». С таким видением устанавливается, что мир рождается из не имеющего привязанностей Брахмана. Мир порождён им и является только им, посему «появление из него» есть следствие неверного понимания. Живые существа, постоянно возникая в высочайшем Брахмане, возвращаются в него же. И сейчас бесчисленные существа рождаются тысячами, как неисчислимые листья на деревьях, что растут в густых лесах на склонах гор. И эти потоки живых существ будут появляться в Брахмане вновь и вновь, подобно новым побегам весной, и туда же они и будут возвращаться, как весенние соки высыхают летом.

Огромное количество живых существ существует непрерывно во все времена, и множество их появляется из Брахмана и возвращается в высочайшего Брахмана. Таким образом, в этом мире демоны, змеи, люди и боги рождаются, не имея существования, проявляясь снова и снова благодаря своим желаниям. Причинами их блужданий, приводящих к повторяющимся рождениям, являются не что иное, как невежество и забвение своей собственной изначальной природы.

– Йога Васиштхи

https://advaitavedanta.ru/

Множество существ

2026-03-02T14:44:27.568Z

Тысячи проявлений именуются ограниченными сознаниями, отдельностями или дживами. Эти разнообразные ограниченные сознания появляются, оставаясь пространством Сознания, и пребывают в чистом пространстве, как будто под покровом тонких элементов.

Ветры разносят их в пространстве в тела существ четырнадцати типов в соответствии с их повторяющимися желаниями и склонностями. Входя в тела движущихся или неподвижных существ, обладающих жизненной силой, они обретают форму семени. Затем они рождаются в мир из утробы, и вслед за этим, в соответствии с потоком желаний и склонностей, они обретают результаты своих действий. Затем эти воплощённые существа, связанные верёвками действий и нагруженные склонностями и желаниями, бродят, поднимаясь в верхние миры и опускаясь в нижние.

Некоторые бесчисленные существа опадают, как листья с деревьев; их несёт и кружит ветрами действий и роняет в горы и пещеры повторяющихся рождений и смертей, пока они не достигнут освобождения.

Некоторые, заблуждаясь и не зная реальности, рождаются бесконечно в течение множества сотен кальп. Другие после многочисленных прекрасных и приятных рождений обитают в этом мире, приверженные чистым действиям. Некоторые, познавшие то, что должно быть понято, достигают высочайшего состояния, как брызги океана, поднятые ввысь ветрами, возвращаются в океан. Так из самого Брахмана происходит явление всех живых существ, непостоянное из-за рождения и разрушения и являющееся причиной созданного мира.

Множество всех этих существ появились в абсолютном Брахмане как ничтожная взволнованность, подобно тому, как множество волн рождаются на воде океана.
Как лучи света исходят от лампы и как сияющие искры разлетаются из горящего пламени, так же все множество существ возникает в Брахмане.
Как брызги воды разлетаются из чистых потоков водопадов, так же бесчисленные существа возникают из нерождённой безграничности.
Как пространства горшка, миски и пещеры являются одним пространством, так же всё видимое в этом мире есть только единый нераздельный Брахман.
Как капли дождя, водовороты, волны и брызги являются только водой, так же всё видимое и ощущаемое есть лишь единый Брахман.

– Йога Васиштхи

https://advaitavedanta.ru/

Ум есть отражённое Сознание

2026-02-24T15:16:10.893Z

Воспринимая себя как нечто от себя отличающееся, ум, видя тело, принимает его форму и заблуждается, считая себя собственной частью, при этом не имея частей. Очевидно, что это иллюзия, и нет того, кто её ощущает. Великое Сознание подобно безбрежному океану с волнами иллюзий.

Как нет отдельных волн и брызг в воде, так же чувство «я» и прочее совершенно отсутствуют в высочайшем Брахмане, являясь только самим Сознанием. Воспринимаемое возникает подобно чувству «я», как вода в мираже: оно видится, но не существует.

Отказавшись считать себя тремя телами, являющимися отражением изначального Сознания, надо умом размышлять о природе ума, который есть отражённое Сознание.

Когда ум освобождается от невежества и становится чистым, подобно золоту, очищенному от примесей меди, он сияет в своём изначальном блаженстве.

Убедившись, что тело не существует и не является тобой, осознав нераздельную природу себя, пребывай вне желаний.

Те, чей ум сосредоточен и целенаправлен, никогда – в сансаре, во сне или в бодрствовании – не будут даже немного затронуты бесчисленными проблемами. Поэтому своим умом и собственными усилиями человек должен направить ум на путь чистоты.

Что воображается умом, то становится как будто существующим, и в один миг ум становится плотным. Сразу после появления иллюзии ум забывает своё прошлое состояние, как вслед за действиями гончара горшок забывает форму глины. Ум мгновенно становится проявлением, как текущая вода принимает форму волн и брызг.

Что видит ум, то он тут же и материализует, а потом ощущает это с радостью или отвращением.

– Йога Васиштхи

https://advaitavedanta.ru/

Ум является создателем

2026-02-13T14:59:26.495Z

Только ум является создателем миров, и ум есть высочайший Создатель. В мире действительно сотворено то, что сделано умом, а не то, что произведено телом. Джива обретает тело из-за сильного понятия о теле. Если он не ощущает себя телом, то проблемы и обязанности тела его не затрагивают.

Тот, чьё сознание направлено на внешнее, испытывает счастье и несчастье, а йог, чьё внимание устремлено вовнутрь, не знает боли и удовольствий тела. Поэтому только ум является причиной разнообразных заблуждений мира.

То, что появляется в уме, сияет, становясь очевидным и плотным, и приносит плоды.

Ум, создающий удивительные иллюзии в себе, сам творит всё это как естественное проявление своей природы в самом себе, подобно остроте, естественно пребывающей в перце и прочих пряностях.

Ум и сознателен, и несознателен, он огромен и состоит из склонностей и понятий. Он сознателен благодаря своей природе Брахмана и он несознателен в силу своей направленности на видимое.

Когда ощущается видимое, сам ум видится как отдельный предмет, но в реальности Брахмана не становится отдельным. Он пребывает в Брахмане, как браслет пребывает в золоте. По причине вездесущности Брахмана всё и сознательно, и не сознательно.

Всё воспринимаемое нематериально, поскольку восприятие возможно только между тем, что имеет близкую природу.

– Йога Васиштхи

https://advaitavedanta.ru/

Сансара – ум, искажённый понятиями

2026-01-27T13:57:31.218Z

Подобно тому, как по воде бегут волны, и отличаясь от неё, и не отличаясь, так же эти существующие, прошлые и будущие творения пребывают в высочайшем Сознании. Как огонь, не горящий, но воображаемый в красных ветках, не согревает глупых обезьян и других существ, так же Брахман видится как разнообразие этого мира, оставаясь всегда неизменным и нераздельным и не становясь творцом.

Как из семени появляются листья и плоды дерева, будучи неотличными от семени, но кажущиеся отличными от него, так же в чистом Сознании проявляется видимая вселенная, которая кажется отличной от Сознания, хотя неотлична.

По причине неделимости единой реальности нет различий между семенем и плодом, и нет в реальности разделения между Сознанием и воспринимаемым миром, как нет разделения между водой и волнами. Из-за невежества видится разница между ними, которой не существует.

Сансара – только ум, искажённый желаниями и другими понятиями; когда он от них освобождается, кажущийся видимый мир тоже прекращается.

– Йога Васиштхи

https://advaitavedanta.ru/

Дерево в семени

2026-01-22T14:04:48.489Z

Поскольку иллюзия всегда нереальна и призрачна, мир существует исключительно как чистое высочайшее Сознание. Бесчисленные миры пребывают в этой частице Сознания, которое не теряет своей неизменности, как в горшке сокрыто семя, содержащее в себе огромное дерево. Как в семени находится огромное дерево с его цветами и плодами, так высочайшим видением воспринимается и весь мир в тончайшем Сознании. Как дерево пребывает в семени, не оставляя своих ветвей, плодов и листьев, так же бескрайний мир пребывает в тончайшем Сознании.

Кто видит, что мир находится в мельчайшей частице Сознания, как дерево со своими разнообразными частями пребывает недвойственным внутри семени, тот действительно знает! Ни двойственный, ни недвойственный, ни семя, ни росток, ни плотный, ни тонкий и даже ни рождённый или нерождённый, этот тройственный мир в чистом Сознании – не существующий и не несуществующий, не спокойный и не беспокойный, и нет даже пространства и воздуха. Нет ни мира, ни его отсутствия, есть только чистейшее высочайшее Сознание, суть всего. Когда и как оно видится в соответствии с прошлыми склонностями, тогда и таким оно и пребывает в творении. Хотя оно не проявлено, но проявляется, разрастаясь собственным осознанием. Это высочайшее Сознание остаётся в пространстве самого себя, как недвойственная сущность всего.

Как дерево становится своим семенем в земле, не оставляя своей природы, так же Брахман, высочайшая реальность, не покидая своей сущности, проявлением мира как будто обретает качества мира и испытывает рождение, изменение и смерть. Дерево не теряет своей природы, даже в состоянии семени оставаясь деревом, и так же высочайшее Сознание, превосходящее потери и обретения, остаётся без изменений.

Благодаря осознанию истины такой, какая она есть, чистое Сознание, не оставляя своей природы в двойственности, напоминающей глубокий сон, сияет в своём наипрекраснейшем единстве, свободное от движения. Поэтому мир есть нераздельная плотность чистого Сознания.

– Йога Васиштхи

https://advaitavedanta.ru/

Видящий и видимое

2026-01-19T13:46:03.809Z

Видящий, являющийся чистым Сознанием, способен создать видимое, как чистое золото способно стать браслетами и другими украшениями. Но видимое, будучи материальным и несознательным, не может создать видящего, как золотой браслет не создаёт золота.

Сознание творит своим осознанием видимые объекты, которые нереальны, но кажутся истинными в силу заблуждения, подобно тому, как в золоте видится иллюзия браслета. Пока видится браслет, не замечается само золото; так же, пока видится реальность в видимом объекте, не узнаётся сам видящий.

Видящий, проявляясь как видимое, даёт реальность видению, как золото пребывает реальностью золота в ощущении браслета. Видящий и видимое не могут ощущаться реальными одновременно; так если в далёкой фигуре узнаётся человек, в ней становится невозможным узнавание животного. Воспринимая зримый объект, видящий не замечает себя самого, ибо в его видении собственная реальность становится как будто нереальной.

Когда благодаря пробуждению пропадает видимое, сияет только реальность самого видящего, как при отказе от восприятия браслета узнается само изначальное золото. Когда есть видимое, есть и видящий; когда есть видящий, зримо и видимое. Без одного пропадают оба, и не остаётся даже одного из них. Когда всё познаётся таким образом Атманом, чистым Сознанием, остаётся лишь чистое Сознание, которое превосходит слова.

– Йога Васиштхи

https://advaitavedanta.ru/