@artpravoslavie

О том, как один тяжело больной старец смог стать опорой для тысяч молодых и здоровых.

2022-10-23T05:10:09.252Z

23 октября Церковь вспоминает святого Амвросия Оптинского, с которого Достоевский написал старца Зосиму из «Братьев Карамазовых».

В «Воспоминаниях» жены писателя читаем: «16 мая 1878 года нашу семью поразило страшное несчастие: скончался младший сын Лёша… Чтобы хоть несколько успокоить Фёдора Михайловича, отвлечь его от грустных дум, я упросила Вл. С. Соловьёва уговорить Фёдора Михайловича поехать с ним в Оптину пустынь».

Вернулся Достоевский из Оптиной умиротворенным. Встреча со старцем Амвросием настолько повлияла на писателя, что в «Братьях Карамазовых» он запечатлел и Иоанно-Предтеченский скит, в котором батюшка принимал народ, и самого святого. «…многие, почти все, входившие в первый раз к старцу на уединенную беседу, входили в страхе и беспокойстве, а выходили от него почти всегда светлыми и радостными, и самое мрачное лицо обращалось в счастливое, старец был вовсе не строг; напротив, был всегда почти весел в обхождении. Монахи говорили, что он привязывается душой к тому, кто грешнее, и кто всех более грешен, того он всех более и возлюбит».

К Амвросию Оптинскому стремились попасть не только писатели и философы. Батюшка стал связующим звеном между образованными классами, народом и Церковью, причём в то время, когда в русском обществе были чрезвычайно сильны антицерковные настроения: в 60-80-х годах XIX века. Как отмечал В.В. Розанов, скептики, люди, настроенные к Церкви и вере критически, «поднимались духом, только взирая на него», «никто не мог сказать ничего отрицательного. Золото проходило через огонь скептицизма и не тускнело».

Мирское имя старца – Александр Михайлович Гренков, родился он в 1812 году, отошел ко Господу в 1891-м, то есть прожил святой 78 лет, что, учитывая его болезненность, кажется чудом. Происходил батюшка Амвросий из среды священнической, обладал живым, весёлым нравом, любил пошутить, знал пять языков. Болеть начал рано, и когда надежды на выздоровление уже не было, дал обещание: если останется жив, уйдёт в монастырь. После этого пошёл на поправку, но ещё четыре года медлил: не хотел покидать мир. И всё-таки ушёл в Оптину, принял монашеский постриг и в 33 года опять заболел, уже на всю жизнь.

Cветила медицины, обследуя старца, говорили: «Страдает батюшка так, что, будь он человеком обычным, и недели бы не прожил». Святой Амвросий прожил в таком состоянии 46 лет! И не просто прожил. Самый знаменитый из оптинских старцев, он принимал людей по 12 часов в день.

«Приходили к нему, обливаясь слезами скорби, а выходили со слезами радости, – свидетельствовала очевидица служения Амвросия Оптинского. – Ни звание человека, ни состояние не имели никакого значения в его глазах. Ему нужна была только душа человека, которая настолько была дорога для него, что он, забывая себя, всеми силами старался спасти её, поставить на истинный путь… С утра и до вечера к нему приходили люди с самыми жгучими вопросами, которыми в минуту беседы он жил. Он всегда разом схватывал сущность дела, непостижимо мудро разъясняя его, давая ответ. Но в продолжении 10-15 минут такой беседы решался не один вопрос, в это время отец Амвросий вмещал в своём сердце всего человека, со всеми его привязанностями, желаниями, всем его миром внутренним и внешним. Из его слов было видно, что он любит не одного того, с кем говорит, но и всех любимых этим человеком, его жизнь, все, что ему дорого».

Все видевшие батюшку Амвросия отмечали его удивительную любовь, которая могла объять человека, пришедшего к нему. Эта любовь была главным чудом святого. Ни исцеления больных, ни чтение писем в запечатанных конвертах, ни прозревание прошлого и будущего, нет, именно любовь.

«Всякое христианское «дело» непременно сопрягается с подвигом; любовь же, как высшее из всех дел, требует и наибольшего труда», – объяснял ещё один старец, наш современник, Софроний (Сахаров).

Но как достигается такая любовь к ближнему? Попробуем приподнять завесу над тайной. Вот что говорил сам старец: «Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь её иметь, то делай дела любви, хотя сначала и без любви. Господь увидит твоё желание и старание и вложит в сердце твоё любовь». «Любовь к Богу доказывается любовью и милосердием к ближнему, а милосердие, милость и снисхождение к ближнему и прощение недостатков его приобретаются чрез смирение и самоукорение, когда во всех скорбных, неприятных случаях будем возлагать вину на себя, а не на других, что это мы не умели поступить как следует, оттого и произошла неприятность и скорбь, и если так будем рассуждать, то менее будем огорчаться и предаваться гневу, который правды Божией не соделывает».

«Нет выше добродетели, как любовь, и нет хуже порока и страсти, как ненависть, которая не внимающим себе кажется маловажною, а по духовному значению уподобляется убийству… Милость и снисхождение к ближним, прощение их недостатков есть кратчайший путь ко спасению».

Легко ли так любить? А так жить? Да как сказать. Сохранились записи, позволяющие восстановить, каким был день у батюшки Амвросия. Итак, для слушания утреннего молитвенного правила старец Амвросий вставал в 4 утра, звонил в звонок, на который к нему являлись келейники – помощники, живущие при монахах. Войдя в скромную келью старца, келейники прочитывали: утренние молитвы, 12 псалмов и первый час («часами» называют краткое богослужение, предназначенное на каждую четверть дня). После этого старец оставался наедине – для «умной молитвы». Затем, после краткого отдыха, Амвросий Оптинский снова слушал третий час и шестой, и, в зависимости от дня, канон с акафистом Спасителю или Божией Матери. Акафисты – молитвы, читаемые стоя, и батюшка Амвросий – человек тяжело больной с тридцати трех лет, выслушивал их на ногах. После молитвы и чаепития, с девяти утра начинался трудовой день.

Труд старца Амвросия заключался в приёме посетителей, приезжавших в Оптину пустынь, к батюшке, со всей России. Приём шёл с кратким перерывом на обед. Так как большую часть своей жизни, сорок шесть лет, старец был тяжело болен, то пищу съедал он в таком количестве, какое дается ребенку лет трёх. За едой келейники продолжали задавать батюшке вопросы, ответы на которые ждали приехавшие люди. После обеда опять молитвы и снова приём людей. Изредка, чтобы чуть-чуть облегчить усталость, старцу читали одну-две басни Крылова. После краткой передышки, напряженный труд возобновлялся – до глубокого вечера.

Несмотря на крайнее обессиливание и болезненность святого, свой день он всегда заканчивал вечерним молитвенным правилом, состоявшим из «малого повечерия, канона Ангелу Хранителю и вечерних молитв». К концу дня келейники, приводившие к старцу посетителей и выводившие их, едва держались на ногах. Сам батюшка временами лежал почти без чувств. Прочитав вечерние молитвы, старец испрашивал у всех присутствующих прощение, день был закончен. Дело было далеко за полночь. Спать старцу оставалось менее четырех часов. И так ежедневно. В течение более тридцати лет. Титанический подвиг любви, служения Богу и людям, подвиг, который невозможно осуществить одними человеческими силами. И который не может закончиться датой ухода святого из нашего мира.

***

По материалам газеты "Козельск"

Автор текста Мария ГОРОДОВА.

Из руин к торжеству: созвездие храмов Жабыньской пустыни

2022-10-05T10:11:55.379Z

Известный тульский фотограф Илья Гарбузов побывал в монастыре в Жабыни. О том, почему монастырь в Жабыни зовется пустынью он рассказал в своем личном блоге.

Монастырь в Жабыни недаром зовется пустынью — тут и сейчас цивилизации немного, а уж когда монастырь основывался, был с силе и славе, окружали его леса почти непроходимые. А человеческие поселения за монастырскими стенами казались чем-то почти не реальным.

Дорогами в те времена служили в основном реки: в теплое время по ним приплывали, зимой по льду приезжали на санях. Это уж потом, в новой России появилось здесь шоссе, разделившее пустынь на две части. Если и скит, то — придорожный. С одной стороны древняя дорога — река Ока, посередине монастыря дорога асфальтированная. Не смешно.

На небольшой монастырской территории несколько храмов, купальня, другие постройки. У каждого здания своя история. (Введенский храм. «Византийские фрески Жабыни»). А сейчас пройдемся по всему монастырю и посмотрим, что тут самое-самое.

Свято-Введенская Макариевская Жабынская пустынь расположена на равнинной местности на правом берегу реки Оки в 8 км от города Белёва, на древнем Жабынском городище вблизи бывшего села, а ныне посёлка Жабынь. Название получено по географическому признаку — по речке-ручью (ныне пересохшему) Жабынке, Введенская — по главному храму, Макариевская — по имени преподобного иеросхимонаха, восстановителя и настоятеля Макария Белевского.

Как говорит Википедия,

к концу XIX столетия в ведении монастыря находились храмы: соборный Введенский (в 1811 отремонтирован, в 1838 расписан); во имя Знамения Божией Матери (освящён в 1825) с притворным приделом Трёх Святителей, построенный вместо небольшой каменной церкви в 1793; двухъярусная церковь Рождества Иоанна Предтечи (освящена в 1848) на первом этаже и Вознесенская (освящена в 1849) — на втором; приходская церковь Николая Чудотворца на речке Жабынке построена в 1815 году вместо деревянной, в которой по преданию похоронен восстановитель пустыни — преподобный Макарий и около этой церкви находилась часовня, построенная на колодце-Жабынце; также за оградой — храм Макария Жабынского с приделами святого Александра Невского и Николая Чудотворца. В 1906 году, на средства барона Михаила Ивановича Черкасова, возле кладбища села Жабыни была построена приходская церковь Введения Пресвятой Богородицы. В конце 1930-х она была закрыта и разобранаСоборный храм во имя преподобного Макария Жабынского и Белевского чудотворца был заложен в 1889 году на месте Николаевского храма. А в 1895 году храм был был построен и освящён. Он имеет два предела: правый – во имя святого Николая Чудотворца и левый – во имя благоверного князя Александра Невского.

В 30-е годы храм был переоборудован под семилетнюю школу: было сделано перекрытие, разделившее храм на два этажа, были сделаны перегородки для классов, на втором этаже были проделаны окна. Во время Великой Отечественной Войны в здании храма размещались районные учреждения. С 1948 по 1975 годы в храме вновь разместилась школа, а с 1975 по 1980-е годы — жилой корпус пионерского лагеря. С 1991 года началась реставрация Макариевского храма. В 2000 году храм был освящён.

Знаменитый источник Жабыньской пустыни привлекает многих поломников и туристов. Здесь вода действительно необыкновенная, и после омовения чувствуешь себя некоторое время будто заново родившимся. Источник, согласно монастырскому преданию, появился 1615 году по молитве преподобного Макария Жабынского и Белёвского чудотворца. В 1615 году польские войска пана Лисовского разорили Жабынский монастырь. После их ухода, вернувшийся на пепелище монастыря, священноинок Макарий обнаружил возле монастыря раненного польского война, отставшего от своих. Ослабевший от ран поляк попросил пить.

Преподобный Макарий сотворил молитву ко Господу и ударил своим посохом по земле, и тотчас же забил источник воды, напоивший жаждущего. Этот источник стал называться колодцем Жабынцем.

В середине 19-го века при игумене Венедикте над колодцем была построена часовня, к которой были пристроены небольшие мужская и женская купальни.

Известно множество случаев исцелений людей от различных болезней, которые с молитвой и верою окунались в купели святого источника.

Икона Божией Матери «ПРИЗРИ НА СМИРЕНИЕ»

2022-09-29T02:09:29.376Z

История иконы

Икона Божией Матери, именуемая «Призри на смирение», была явлена в 1420 году в Бежаницком крае Псковской земли, на озере Каменном.

Обстоятельства чудесного явления неизвестны, но можно сделать предположение о том, что святая икона была обретена в утешение и ободрение псковичей в период большого бедствия во время княжения Василия II Дмитриевича: «морового поветрия» (голода и эпидемии), которое разразилось тогда над Псковской землей, и вторжение пришедшего завоевывать псковские земли литовского князя Витовта. Тогда из правого глаза Богородицы начала струиться кровь. Таким образом Пречистая Дева дала псковичам знак – она скорбит о них и готова поспешить на помощь.

В псковской летописи есть два свидетельства о святой иконе. Одно из них гласит: «В лето 6934 (1426) за старым Коложем, на Камене озере, бысть знамение: от иконы Святыя Богородицы идяше кровь, месяца септевриа в 16 день; сие убо знамение прояви нахождение поганого князя Витовта и многое пролитие христианскых кровей». В другом, более полном указании на чудесное знамение от образа, говорится: «В лето 6934 (1426), тоя же осени, бысть знамение от иконы Святыя Богородицы, на Камене озере, у Василия у двора: шла кровь из праваго ока, и на место капала, где стояла, и на пути шла кровь, как везли, от иконы в убрус, как в Псков проводили икону Пречистыя, месяца сентября в 16. На память святыя великомученицы Евфимии».

Из летописи следует, что икона была перевезена в Псков и помещена в соборном храме во имя Живоначальной Троицы. С нею начали совершать Крестные ходы и возносить усердные молитвы о прекращении бедствий. Заступничеством Боматери моровое поветрие прекратилось.

В память этого перенесения и было установлено празднование чудотворной иконе в этот день (16/29 сентября).

Иконография

Иконографически образ Божией Матери «Призри на смирение», принадлежит к типу «Одигитрия» («Путеводительница»).

Тип изображения «Одигитрии» не соотносится ни с текстом Священного Писания, ни с акафистом Божией Матери, что дает определенную свободу решения композиции иконы. Поэтому существуют варианты изображения «Одигитрии», когда Младенец может находиться на правой или левой руке Богородицы, изображаться в полный рост, или сидящим на коленях у Матери, в руке может держать свиток или атрибут царской власти. Появление какого-либо варианта изображения могли разделять целые столетия.

На иконе «Призри на смирение» изображена Пресвятая Богородица, увенчанная короной. В правой руке Ее находится скипетр, а левой рукой Она поддерживает Богомладенца, стоящего на Ее коленях. Младенец Христос своей правой десницей нежно прикасается к Ее ланите, а левой держит небольшой шар — державу, символ власти над миром. Данный извод иконы, вероятно, отличается от первообраза иконы латинского происхождения, где Богомладенец поднимал руку как оратор (ритор), выступающий на суде в защиту всех несправедливо обвиненных и страждущих. Название Иконы происходит от слов Евангелия от Луки «яко призре на смирение рабы Своея». Спаситель, держа Божию Матерь за ланиту, обращает Ее лик к молящимся, как бы говоря: «Призри на смирение тех, которые обращаются к Тебе с молитвой, которые так просят Твоего заступления».

Чудотворные списки

К сожалению, древний образ «Призри на смирение» не дошел до наших дней. В XIX веке в описи ризницы Троицкого собора уже не встречается упоминаний о древней иконе. Так как Псков в описываемые времена часто подвергался опустошительным пожарам, можно предположить, что древняя чудотворная икона Божией Матери погибла во время одного из постигших соборный храм стихийных бедствий.

Образ сей иконы в Сретенском храме Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря являлся келейной иконой старца Архимандрита Иоанна (Крестьянкина). После его преставления эта икона из кельи старца была перенесена в Сретенский храм.

В настоящее время список иконы находится справа от алтаря в Троицкий кафедральный соборе псковского Кремля.

Других списков иконы «Призри на смирение» известно немного. Один из них, конца XVII века, находится в киевской Флоровской Вознесенской женской обители, а второй помещен в главный храм киевского Свято-Введенского мужского монастыря (еще один мозаичный образ выведен на стене храма).

Список Свято-Введенского монастыря в Киеве по преданию был написан некой княгиней, принявшей схиму под именем Марии. Она не только имела талант живописицы, но и несла невидимые миру аскетические подвиги, за что Господь удостоил ее написать Лик Своей Непорочной Матери. Женщинам не позволяется касаться мощей, но этой иконописице, по особому разрешению высочайших духовных лиц, было такое право даровано. Она писала икону косточкой от святых мощей, обмакивая ее в краски, замешанные на святой воде, творя Иисусову молитву. После переворота 1917 года икона оказалась на хранении у протоиерея Бориса Квасницкого. В 37-м году его репрессировали. Перед своим арестом он успел передать икону духовной дочери - послушнице Введенского монастыря монахине Феофании, которая хранила святыню целых 55 лет. Когда в 1961 году обитель разогнали, монахиня Феофания с остальными матушками переселилась во Флоровский монастырь, где на протяжении 30 лет хранила святую икону у себя в келлии.

Первое чудо икона явила еще во Флоровском монастыре: исцеление глухонемой девочки. Пока взрослые ходили по делам, крошка ждала их в келье. Вернувшись, они обнаружили больного от рождения ребенка говорящим и слышащим. «Тетя на меня дохнула», - как могла, объяснила малышка, кивнув на Преблагословенную.

За 5 лет до кончины хранительница иконы приняла схиму с именем Феодоры. А за 2 года до своей смерти, в 1992 году, схимонахиня Феодора (†1994) передала икону в дар только что открывшемуся Введенскому монастырю. Так Царица Небесная вернулась в Свой дом, вводя с Собой во храм почившую на Ней благодать. Образ, установленный в специальный киот, привлекал к себе многочисленных верующих своей необычайной красотой.

В 1993 году икону, хранившуюся за стеклом, решили отдать на реставрацию, так как изображение стало тусклым. 1 августа 1993 года стекло с иконы было снято. Оказалось, что икона осталась ясной, как и была ранее, а замутилось только прикрывавшее ее стекло. На нем, строго по контуру, словно легкими меловыми штрихами отпечатался силуэт Богоматери с Младенцем. Изображение на стекле являло собой негатив: темные места стали белыми, светлые лицо, руки, складки – темными. Примечательно то, что оно не могло быть отпечатком, так как стекло не прилегало к изображению вплотную, а находилось на расстоянии от иконы. Всех увидевших чудотворное изображение на стекле посетило чувство радости.

Тем не менее возникало и недоверие к этому чудесному явлению, были подозрения. Настоятеля храма пытались обвинить в мошенничестве и подлоге. Приходили специалисты, чтобы исследовать отображение. Ученые из Киевского Центра ядерной физики брали соскобы налета на стекле, проводили научные исследования, пытаясь выяснить состав и природу возникновения этого необычного маслянистого налета. Проведя исследования, киевские ученые, пришли к выводу, что изображение на стекле является нерукотворным, при этом не смогли дать научного объяснения случившемуся чуду. Физики-ядерщики дали свое заключение о том, что состав налета-отпечатка на стекле иконы - органической природы!

Стекло с чудесным отображением было установлено в киоте рядом с иконой. И от самой иконы и от Ее отпечатка на стекле стали происходить многочисленные исцеления.

Указом Синода Украинской Православной церкви 9 (22) ноября 1995 года икона Божией Матери «Призри на смирение», пребывающая в киевском Свято-Введенском монастыре, признана чудотворной.

Одним из первых подтверждений чудотворности образа, был случай исцеления молодой женщины, заболевшей гепатитом (желтухой) в то время, когда она готовилась стать матерью. Врачи, проводившие наблюдения за больной, были единодушны во мнении, что болезнь губительно скажется на здоровье младенца, поэтому требовали немедленно прекратить беременность. Но молодая женщина, будучи верующим человеком, побоялась взять на себя грех, совершить убийство во чреве собственного ребенка. Три дня она молилась перед образом Богородицы, моля о помощи. Вскоре были сделаны повторные анализы, которые показали отсутствие в крови вируса гепатита, что означало внезапное приостановление болезни. Родившаяся девочка была совершенно здорова, и игумен Дамиан окрестил младенца в Введенском храме.

Свидетельством благодатной помощи людям и исцеления недужных, обращавшихся к Пресвятой Богородице с молитвами, являются многочисленные украшения иконы.

Перед иконой Божией Матери «Призри на смирение» молятся Пресвятой Богородице о даровании смирения и покаяния как за себя, так и за грешников, не желающих раскаиваться и оттого страдающих болезнями и духовными тяготами, об облегчении загробной участи почивших, об ограждении от ложных и лукавых учений. По молитвам Божией Матери перед иконой Ее «Призри на смирение» подается помощь всем притесняемым, гонимым, отчаявшимся, некрепким в вере, выявляется правда и обличаются наветы и клевета, оправдываются невиновные. По заступничеству Пресвятой Богородицы происходят исцеления от сердечно-сосудистых заболеваний, женских болезней. Молитвы перед иконой помогают и в решении жилищных вопросов.

О Поясе Пресвятой Богородицы

2022-09-12T23:54:35.161Z

Пресвятая Богородица — покровитель всех православных христиан. Существует несколько церковных праздников в году, когда имя Пресвятой Богородицы чтят с особым трепетом. Начинается год от ее Рождества, далее — Покров Пресвятой Богородицы, Введение, Благовещение, Успение.

13 сентября (31 августа по старому стилю) является последним днём в году по церковному календарю, и также посвящён Пресвятой Богородице, в этот день празднуют Положение честного пояса.

По старинным преданиям, пояс был соткан Святой Марией из шерсти верблюда самостоятельно. Как говорится в источниках, пояс был передан святому апостолу Фоме в день Успения, в знак благодарности за верность Господу.

Пояс много лет кочевал по свету. Сначала он хранился в Иерусалиме, после — в Константинополе, где святыня, сохранившаяся от времен жития Богородицы, хранилась в ковчеге под золотой печатью. На этом ковчеге отражалась дата — 31 августа, и именно благодаря этому событию появился праздник.

Пояс был распечатан через несколько столетий, и послужил спасением жене императора Льва Мудрого, правившего в 886-911 годы. После того, как врачи пытались испробовать все возможные методы лечения и ничего не помогало, было принято решение вскрыть пояс Богородицы. В тот момент, казалось, веровать оставалось только в Чудо. И оно свершилось. Приложив пояс на больную, спустя некоторое время болезнь отступила. После выздоровления пояс был расшит золотом и вновь запечатан, а праздник стал отмечаться с еще большей торжественностью.

Спустя несколько веков, в Х веке, Пояс разделили, и его части оказались в Грузии, Болгарии и на Кипре. В XIX веке святыня была прислана Российскому императору Александру I в подарок от дочери царя Грузии, но император вернул реликвию обратно, усыпав драгоценными камнями ковчег. При возвращении святыни Александр I дал поручение возвести церковь из камня, в которой будет храниться Пояс, и поручение было выполнено. По сей день он находится в Грузии, в кафедральном соборе Влахернской иконы Божией Матери.

Кроме того, части Пояса хранятся в кафедральном соборе святого Стефана города Прато (Италия), в Иерусалиме и в сирийском городе Хомс.

В России в настоящий момент есть возможность прикоснуться к святыне и загадать исполнение самых заветных желаний. Это можно сделать в Москве в храме Илии Пророка Обыденного и в Санкт-Петербурге в Казанском соборе.

Казанские храмы мира в акварелях Ивана Краснобаева

2022-07-21T08:09:38.482Z

В 2013-ом году Православная Россия отмечала 400-летие окончания Смутного времени, равно как и 400-летие прославления Казанской иконы Божией Матери. Ради этого события молодой казанский архитектор Иван Краснобаев подготовил серию работ, посвященных казанским храмам, выстроенным по всему миру. На выставке «Храмы Казанской иконы», прошедшей в стенах Казанского Богородицкого монастыря, были представлены 32 акварельных работы, на которых оказались запечатлены храмы США, Австралии, Кубы, Израиля, Финляндии и, конечно же, России, питающей особую любовь именно к этому образу Божией Матери.

Казанский собор на Невском проспекте в Санкт-Петербурге

Казанская церковь Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге

Казанская церковь в пос. Вырица Ленинградской области

Казанская церковь в городе Зеленогорск (Териоки) Ленинградской области

Казанский собор на Красной площади в Москве

Казанская церковь в Коломенском в Москве

Казанская церковь в с. Ярополец, Московская область

Казанская церковь в г. Долгопрудный, Московская область

Казанская церковь в Царицыно в г. Казани

Старообрядческая церковь в г. Казани

Казанская церковь в с. Смолдеярово, Лаишевский район Республики Татарстан

Казанская церковь в с. Старое Чурилино, Арский район Республики Татарстан

Казанская церковь в с. Красное, Рязанская область

Казанский собор в г. Вышний Волочек, Тверская область

Сергиево-Казанский собор в г. Курске

Казанская церковь в с. Курба, Ярославская область

Преображенско-Казанская церковь в г. Тутаев, Ярославская область

Казанская церковь в г. Устюжна, Вологодская область

Казанская церковь в с. Великий Враг, Нижегородская область

Казанская церковь Казанского монастыря в Винновке, Самарская область

Казанский собор в г. Сызрани, Самарская область

Казанский собор Спасо-Преображенского Усть-Медведицкого монастыря, Волгоградская область

Казанская церковь в Казанской Амвросиевской женской пустыни в с. Шамордино, Калужская область

Казанская церковь в Богородице-Казанском женском монастыре «Новое Шамордино» в Кентлине, Австралия

Казанская церковь в Горненском русском женском монастыре в Иерусалиме, Израиль

Казанский собор в Гаване, Куба

Казанская церковь в Си-Клифе, Нью-Йорк, США

Казанская церковь в Ньюарке, Нью-Джерси, США

Казанская церковь в Сан-Франциско, США

Казанская церковь в Ярвенпяа, Финляндия

***

По материалам сайта Православие.Ru

Художник Александр Простев "Святые Пётр и Феврония»

2022-07-07T23:32:10.800Z

Юный князь Пётр

Юная Феврония

Князь Пётр

Святая Феврония

Сон князя Петра

Встреча Петра и Февронии

Обман князя Петра. Феврония уходит.

Раскаяние князя Петра

Сон князя Петра

Прощение

Феврония невеста

Венчание князя Петра и Февронии

Единение душ

Зависть боярских жен

Нашептывание бояр

Что Бог сочетал, человек да не разлучает.

Изгнание князя Петра и княгини Февронии

Княгиня Феврония утешает князя Петра

Пётр и Феврония

Муром просит вернуться князя с княгиней

Возвращение в Муром

Семья - малая Церковь

Княгиня Феврония вразумляет боярина

За чтением Евангелия

Князь Пётр - строительство храмов

Княгиня Феврония - помощь людям

Осенние листья

Святые благоверные князь Пётр и княгиня Феврония

Разговор душ на расстоянии

Отхождение в вечность

И умерли они в один день и час

Святые супруги

Иллюстрации художника Александра Простева.

Щигровские иконостасы

2022-06-09T02:31:02.463Z

ИСКУССТВО БЛАГОУКРАШАТЬ. ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ МАСТЕРСКИХ СВЯТО-ТРОИЦКОГО БРАТСТВА.

Иконостас и убранство. Благовещенский кафедральный собор, г. Воронеж

В мастерских Свято-Троицкого братства осуществляется много церковных ремесёл и искусство народного промысла. Свои первые работы щигровские умельцы выполнили более 20 лет назад, — тогда в России только начиналось возрождение Православия, и церковное искусство переживало яркий духовный рассвет. И в трудные перестроечные 90-е годы, когда закрывались предприятия и люди оставались без средств к существованию, настоятелем Свято-Троицкого храма г. Щигры Курской обл. тогда ещё игуменом Зиновием, было создано Свято-Троицкое братство, первыми участниками которого стали духовные чада о. Зиновия — выпускники Хотьковского художественного училища, талантливые резчики по дереву, камню, кости, металлу, керамисты. Добрые начинания батюшки благословил митрополит Иувеналий, в то время управлявший Курской Епархией.

Иконостас храма Рождества Пресвятой Богородицы, Курская-Коренная пустынь.

— Начинать пришлось, что называется, с нуля. Не было ни зданий, ни территории, ни техники, — вспоминает митрополит Зиновий, — первые станки делали из металлического лома, и приспосабливали их для работы. Мастера искали и находили решения из, казалось бы, безвыходных ситуаций.

Иконостас Троицкого храма в Мансурово, Курская область.

Вскоре церковному искусству пришли обучаться сотни щигровцев, которые приобщались к православной вере и благочестию. Со временем, под чутким наставничеством о. Зиновия из группы любителей-самоучек выросла настоящая артель высокопрофессиональных мастеров, — не только резчиков, но и художников, столяров, позолотчиков. За основу резьбы была взята знаменитая хотьковская техника, из которой возникло и начало развиваться новое художественное направление — щигровский стиль.

Иконостас Благовещенского кафедрального собора, г.Воронеж.

Иконостас в приделе сщмч. Киприана и мц. Иустины, собор Рождества Пресвятой Богородицы, Зачатьевский женский монастырь, г.Москва.

Изделия щигровских мастеров можно увидеть в Москвe и Воронеже, во Владивостоке и Магадане, в Канаде, Франции, Италии, Греции, Финляндии, а так же в Австралии, Америке и Голландии. И это далеко не полный список. Есть иконостас и на горе Синай — в Храме Пророка Божия Илии.

Иконостас в приделе прп. Иулиании и Евпраксии, собор Рождества Пресвятой Богородицы, Зачатьевский женский монастырь, г.Москва.

Иконостас Феодоровской церкви в Богородице-Рождественском Бобреневе мужском монастыре, Московская обл., Коломенский район, с.Старое Бобренево.

Иконостас храма прп.Симеона Столпника на Поварской, г. Москва.

Иконостас храма Богоявления Господня бывшего Богоявленского монастыря, г. Москва.

Иконостас храма Новомучеников и Исповедников Российских в Бутово, г. Москва.

Иконостас храма равноапп.Кирилла и Мефодия, КГУ.

Иконостас церкви Преображения Господня, г.Люберцы, Московская область.

Иконостас храма во имя Свт.Тихона Задонского, г. Острогожск, Воронежская обл.

Иконостас храма Казанской иконы Божией Матери, г. Павловский Посад, Московская область

Иконостас Вознесенской церкви, село Раменье, Московская область.

Иконостас Никольской церкви, село Крюково, Московская область.

Иконостас храма во имя Святых Царственных Страстотерпцев, г.Курск.

Иконостас церкви Николая Чудотворца, село Белый Колодезь, Белгородская обл.

Иконостас церкви Иоанна Предтечи в Алексиевском монастыре в Золотухино.

Иконостас храма Тихвинской иконы Божией Матери, Фатеж, Курская область.

Иконостасы. Прид. прор. Илии и прид. прор. Елисея, Пещера пророка Илии, Синай

***

Деятельность Щигровского Православного Братства, как церковного подразделения, в первую очередь направлено на воссоздание церковной красоты, это и есть основная его вдохновляющая сила.

***

Использованы материалы сайта Щигровского православного братства.

Блаженная Ксения Петербургская: история любви

2022-06-06T04:29:06.252Z

Жизнь одной из самых милостивых святых Русской Церкви блаженной Ксении Петербуржской (память 6 июня и 6 февраля) похожа на «лав стори»: когда-то Ксения Григорьевна Петрова потеряла всё за один день.

Блаженная Ксения. Рисунок Александра Простева из художественного цикла о Святой

Смерть

Никто не знает, когда она родилась, но в ту пору, где-то в начале XVIII века, Петербург ещё достраивался. Улица, на которой поселилась молодая прекрасная, респектабельная семейная пара: военный Андрей Фёдорович Петров и его жена Ксения Григорьевна Петрова, вся состояла из деревянных домиков.

Счастливые пары не так интересны обывателям, как бродящие по околотку сумасшедшие.

Ксения с мужем Андреем.

Вот и эта пара ничем особенным не отличилась в памяти народной, разве что муж был интересный человек, будучи военным, по преданию в чине полковника, он пел в церковном хоре. Всё изменилось в день внезапной кончины Андрея Фёдоровича во цвете лет без христианского покаяния.

Муж Андрей внезапно умирает не успев даже покаяться в своих грехах.

Смерть супруга и его отход в вечность без исповеди и напутствия Святых тайн чрезвычайно потряс Ксению Григорьевну.

Рассвет. Предчувствие иного бытия.

Ксении на тот момент было всего 26 лет, она была молода и не бедна, она могла погоревать о супруге и второй раз выйти замуж. Могла остаться жить в миру вдовой. Наконец, могла пойти в монастырь, обителей в России тогда было предостаточно.

Ксения Петербургская. Надежда после грозы.

Но Ксения изменила свою жизнь самым радикальным образом – отказалась не только от имущества, дом она отдала под богадельню, деньги и вещи раздала нищим, но и от самой себя. В день похорон облачилась в мундир покойного мужа и объявила всем, что Андрей Федорович не умер, а скончалась Ксения Григорьевна.

Андрей Феодорович. Блаженная Ксения в костюме умершего мужа.

Она безмерно любила своего мужа, и как истинная верующая понимала, насколько страшно уходить в вечность без должного христианского приготовления. Церковь учит, что молитвы за усопших и дела милосердия облегчают состояние отшедших в мир иной, но Ксения была максималисткой – вся ее жизнь стала молитвой и милостыней за покойного.

Такой же максималистский поступок совершила в глубокой древности Мария Египетская, уйдя в пустыню, но она оплакивала грехи своей молодости, а Ксения – нераскаянные грехи мужа.

И посвятила этому всю оставшуюся жизнь. Из вполне респектабельной дамы стала юродивой Христа ради.

Белая ночь времён Ксении Петербургской

Женщина, одетая в полковничий мундир и так ходившая по улицам города, вызывала у прохожих в лучшем случае насмешку, а зачастую ругань в свой адрес, мальчишки часто кидали в Ксению камнями и грязью. Все эти оскорбления святая сносила с глубочайшим терпением, всегда помня о словах Христа «терпением вашим спасайте души ваши».

Ксения Григорьевна Петрова стала скитаться по улицам и всем, знавшим ее, предлагала признать в ней покойного Андрея Федоровича. «Ксеньюшка моя скончалась и мирно почивает на кладбище, — говорила она встречным знакомым. — аз же грешный весь тут».

Раннее утро на Большой Матфиевской

Видимо она решилась прожить жизнь за своего мужа, чтобы таким образом завершить дело его христианского спасения. Безумие?

Сильнее смерти любовь

В то время люди лучше всматривались в жизнь друг друга. Соседи за Ксенией Григорьевной послеживали. Что-то никак она в себя не приходила.

Святая Ксения и Невская "першпектива"

В военной форме ходить это одно, а вот отдать бедным свой дом и все имущество – это уже совсем другое дело, даже в XVIII веке. Времена меняются, но людское рассуждение в таких случаях неизменно: «Вы подумайте! Была приличная женщина, вела дом, следила за собой и на тебе! Ходит в рванье по улицам, несет всякий бред, да еще и сама себе финансовую яму роет».

Общественность решила, что пора принимать меры. Организовали встречу Ксении Григорьевны с бывшим начальством покойного мужа.

Может быть, они смогут выяснить, что случилось с ее головой, и поместить в какое-нибудь Богоугодное заведение? Но при беседе Ксения вела себя вполне разумно, и начальство вынуждено было признать, что с головой у неё всё в порядке. Пришлось добропорядочным горожанам примириться с этой странной женщиной в своем околотке. Так началась история святой, для которой любовь стала сильнее смерти.

Одна на целом свете

Как произошло так, что в босоногой, грязной Ксении, в потрепанном всеми петербуржскими ветрами мужнином камзоле, люди стали видеть блаженную, сказать трудно. Просто постепенно стали замечать, что безумные речи «Андрея Федоровича», как она просила себя называть, имеют свой скрытый смысл.

"Пеките блины! Скоро вся Россия будет печь блины!"

Они стали понимать «шифр». «Возьми пятак, — предлагала Ксения монету своей знакомой. – тут царь на коне. (Георгий Победоносец ред.) Потухнет». Что потухнет? Зачем пятак? Уже подходя к дому, женщина видит, что её дом горит. Потушили пожар очень быстро. Даже можно сказать со скоростью чуда.

Святая гостья

Или однажды зашла Ксения в к Параскеве Антоновой, которой когда-то подарила свой дом, и говорит: «Ты вот тут сидишь, чулки штопаешь, а там, у Смоленского кладбища тебе Бог ребёнка послал! Беги скорее!». Параскева была женщина одинокая и страдала от этого, так что призыв блаженной прозвучал для нее, как горн, и она побежала.

"Андрей Феодорович, благослови моё дитя!"

При приближении к воротам Смоленского кладбища, ныне это улица Камская, ее бег остановили «непредвиденные» обстоятельства. Извозчик сбил беременную женщину, та разродилась, и сразу скончалась. Младенец оказался на руках у Параскевы. Но разве не за ним она бежала на кладбище? Отца и родных искали, да так и не нашли. Так у Параскевы появился сын.

Сытный рынок на Петербургской стороне.

Святая не имела другой одежды кроме военного кителя мужа, ходила в нём зимой и летом. Обувь была одета на босу ногу даже в лютые холода. Когда мундир истлел на ней, она носила одежду под цвет военной формы — зелёную кофточку и красную юбку или наоборот. Другой одежды, в том числе и тёплой, она не принимала. Ночью она ходила молиться на пустырь, практически не спала.

Башмаки блаженной Ксении Петербургской

Ксения практически всегда передвигалась по городу пешком, но когда у неё не было сил или нужно было срочно куда то попасть, она пользовалась услугами извозчика. Они, заметив закономерность, что с кем проедет святая у того весь день будет денежным, предлагали наперебой подвести святую и считали это за счастье.

Блаженная Ксения и любезность петербургских извозчиков.

Торговцы старались угостить ее, также зная что у кого Ксеньюшка возьмет еду, у того будет удачная торговля весь день. Но святая питалась мало и скромно.

Блаженная Ксения - ангел Петербурга

Блаженная Ксения дожила до семидесяти двух лет, проведя на улице сорок два года. Скончалась она не позднее 1806 года.

Ксения Петербургская, молящаяся на пустыре.

По ночам Ксения стояла на молитве в полях за городом, помогала носить кирпичи на строящуюся колокольню Смоленской церкви, а днем разговаривала с людьми своим эзоповым языком, молилась о них с заботой, по-матерински. Ведь люди во все времена с одинаковыми бедами.

Блаженная Ксения. Последние годы.

Без крова над головой. Спящая Ксения.

Ангел, принимающий душу блаженной Ксении Петербургской

На могиле её (на Смоленском кладбище) была со временем воздвигнута каменная часовня, так как землю с могилы постоянно растаскивали. Часовня по сей день служит одной из святынь Петербурга, привлекающей многочисленных богомольцев. Среди людей завелся обычай писать святой записочки о своих нуждах, в связи с этим у часовни был установлен специальный ящичек, т.к не смотря ни на что, люди «подпихивали» их во все возможные щели и уголки часовни. Святая Ксения, после многолетнего всенародного почитания была причислена к лику святых в 1988 году, хотя верующие почитали её как святую ещё при жизни и получали помощь от неё. Даже в великую отечественную войну народ продолжал приходить к святой.

Бл Ксения в детстве

***

В статье использованы материалы сайта «Ярмарка Мастеров» и Портала Милосердие.ru.

Иллюстрации художника Александра Простева.

Болдино. Свято-Троицкий Болдин монастырь.

2022-05-14T06:10:31.954Z

Болдинский Свято-Троицкий монастырь - древнейший из ныне действующих на Смоленщине монастырей. Он находится в 15 км восточнее Дорогобужа, рядом со Старой Смоленской дорогой. Монастырь был основан в 1530 г. монахом Герасимом.

В 1580–90-х годах в монастыре развернулось большое каменное строительство. Именно в эти годы были выстроены основные монастырские здания – Троицкий собор, трапезная палата с теплой шатровой церковью Введения во храм Пресвятой Богородицы, столпообразная трехъярусная шестигранная колокольня, стены монастыря.

Благодаря своему расположению недалеко от оживленного пути – Старой Смоленской дороги – здесь часто останавливались путники, торговые люди, царские послы. Свой расцвет Болдинский монастырь получил в конце XVI – начале XVII веков. В это время во владении монастыря находились более сотни российских деревень и сел, несколько мельниц, бортные и охотничьи угодья, скотные дворы, рыбные ловли, в таких городах как Дорогобуж, Вязьма, Москва, Смоленск у него имелись свои монастырские подворья и торговые лавки.

Болдинский монастырь разделял со Смоленской землей все нелегкие периоды истории, связанные с захватническими войнами. Во время Смоленской войны, с 1611 по 1656 год Болдинский монастырь занимали иезуиты.

В 1764 году, согласно манифесту, подписанному Екатериной II у Болдинского монастыря, как и у всех монастырей государства Российского, были отобраны все земли. Выстоять Болдинскому монастырю помогли благотворители, из которых выделялся своей щедростью кн. Андрей Николаевич Долгоруков.

Спустя век, Наполеоновские войска устроили в стенах монастыря казематы для русских солдат, а главный собор отдали под конюшню.

В 1929 году, по распоряжению советской власти, монастырь был закрыт. Троицкий собор был отдан под зернохранилище, в часовне был размещен сепаратор для переработки молока, а трапезный Введенский храм переоборудуется под колхозный сырзавод.

В начале Великой Отечественной войны в Болдинском монастыре располагался штаб партизан, а в марте 1943 года отступающие гитлеровские войска заминировали все старинные постройки монастыря: Троицкий собор, трапезную палату с Введенским храмом, колокольню – и взорвали …

Возрождение Болдина монастыря из небытия связано с именем выдающегося архитектора-реставратора П.Д. Барановского. Первый в своей жизни проект реставрации Барановский составил в 1912 году для трапезной палаты с Введенской церковью Болдина монастыря. В 1964 году Петр Дмитриевич снова вернулся в Болдино, чтобы начать возрождение взорванного фашистами шедевра архитектуры. Именно его трудами по сохранившимся обмерам и фотографиям поднялась из руин удивительной красоты колокольня.

В 1991 году Болдинский мужской монастырь был передан Русской православной церкви и возобновил свою монастырскую деятельность. За прошедшие годы были восстановлены трапезная с Введенской церковью и каменная стена с четырьмя башнями, Тихвинская церковь, деревянный дом игумена, сторожка у Святых ворот, каменный келейный корпус, каменный казначейский корпус и деревянная часовня на монастырском кладбище.Рядом с Болдинским монастырем находится живописное озеро.

В 2001 году при расчистке южного придела Троицкого собора были обретены мощи преподобного Герасима. Сейчас рака с мощами преподобного, которые считаются чудотворными, находится в Троицком соборе, восстановленном в 2010 г. С обретением мощей своего святого основателя Болдинский монастырь начал новый этап истории.

В настоящее время возрождён монастырский некрополь. Среди сохранившихся захоронений – семейная усыпальница представителей славного Смоленского (дорогобужского уезда) дворянского рода Вистицких конца XVIII – первой половины XIX веков.

***

СВЯТО-ТРОИЦКИЙ ГЕРАСИМО-БОЛДИНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

ОБИТЕЛЬ НЕПРОСТОЙ СУДЬБЫ

2022-05-02T23:49:26.722Z

Успенский Александро-Ошеве́нский монастырь — действующий мужской православный монастырь Плесецкой епархии Русской православной церкви в селе Погост (Ошевенское) Каргопольского района Архангельской области России.

Монастырь был основан в 1460-е годы преподобным Александром Ошевенским. О возникновении обители свидетельствует житие его основателя. Строительство вёл его отец — Никифор Ошевень. Уже при жизни преподобного был возведён первый монастырский храм — Никольский.

После кончины преподобного Александра обитель начала приходить в упадок. Монастырь опустел, в нём осталось только 5 пожилых монахов. Положение стало меняться к лучшему с 1488 года, когда в игумены монастыря был возведен сын местного священника Максим, управлявший обителью до 1531 года. При нём возросло число братии, увеличились монастырские земельные владения, была построена ещё одна церковь — в честь Успения Богородицы. В дальнейшем монастырь часто подвергался различным бедам: в середине XVI века обитель хотел «разорити» воевода И. М. Юрьев, родственник жены Ивана IV Анастасии. Инокам пришлось вести земельную тяжбу с крестьянами; не раз в XVI—XVIII веках горели церкви, роптали монахи.

После пожара, случившегося 6 мая 1706 года, в 1707 году началось строительство сохранившегося каменного двухэтажного Успенского храма. В 1834 году возведён существующий ныне надвратный Никольский храм.

Перед революцией монастырь имел довольно развитое хозяйство: скот, пахотные и сенокосные земли, лесные наделы, рыбный промысел.

В 1928 году обитель прекратила существование. В 1928 году рака с мощами преподобного Александра Ошевенского в присутствии местных жителей, представителей волостного и уездного Советов была вскрыта. Монастырский собор был разграблен и к середине XX века превращён в развалины.

В настоящее время обитель находится в самом начале пути восстановления и нуждается в срочной помощи.

#православие #храм #храмы_россии #русская_архитектура #архангельск #собор #зодчество #монастырь