Айрат Абу Ханиф

ИСЛАМДА МӘҮЛИД УЗГАРУНЫҢ ХӨКЕМЕ

2023-09-25T07:34:37.775Z

Шәйх Мүхәммәд Җәмил Зийнү (Аллаһ аңа рәхимле булсын) әйтте:

"Алда ассызыкланып үткәнчә, бөтен хәерлелек тә нәбий (саллаЛлаһу галәйһи үәсәлләм)нең юлына һәм фазыйләтле гасырларда (сахәбә-тәбигыйннәр заманында) булган үрнәккә иярүдә. Һәм кем дә кем Аллаһка бер гыйбәдәт гамәле белән якынаерга теләсә, ә ул гыйбәдәт төре шул мөбәрәк буыннарда һәм фазыйләтле гасырларда булмаса, аның (яңа уйдырма) гыйбәдәте кире кагылыр (кабул ителмәс), аның өчен гөнаһ алыр, хәттә нияте ихлас булган булса да һәм аның өчен көчен-тырышлыгын түккән булса да.

Дин кардәшем, син күргәнеңчә, пәйгамбәр (саллаЛлаһу галәйһи үәсәлләм) мәүлиден:

Беренчедән: Аллаһның илчесе (саллаЛлаһу галәйһи үәсәлләм) дә, аның тугъры хәлифәләре дә, башка сахәбәләр дә (Аллаһ аларның барысыннан да разый булсын) һәм аларга фазыйләтле гасырларда изгелектә ияргән тәбигыйннәр дә - берсе дә узгармадылар. Ә бит алар барча кешеләргә караганда да Сөннәтне иң нык белүчеләр һәм Аллаһның илчесе (саллаЛлаһу галәйһи үәсәлләм)не иң кәмил яратучылар һәм алардан соң килгән кешеләргә караганда аның шәригатенә иң кәмил иярүчеләр. Әгәр ул (мәүлид) хәерле гамәл булса, алар аны узгаруда безне узган булырлар иде.

Икенчедән: син белгәнчә, аны иң беренче узгаручылар алар һиҗринең 4 нче гасырында идәрә иткән Фатыймилар (шиитлар) һәм зиндикълар (бидегатьчеләр) булды.

Өченчедән: бу гамәлдә насараларга охшашлык бар. Алар Мәсих (Гыйсә) (галәйһиссәләм)нең туган көннәрен узгаралар, ә безгә аларга охшау һәм аларның бәйрәмнәренә иярү тыелды.

Дүртенчедән: чынлыкта, шушы һәм башка төрле мәүлидләр уйлап чыгарудан шундый фикер килеп туа: әйтерсең лә Аллаһ Сүбхәнәһү үә Тәгалә шушы өммәт өчен динне тулы кылмаган һәм Аллаһның илчесе (саллаЛлаһу галәйһи үәсәлләм) шушы өммәт өчен кылынырга тиешле гамәлләрне җиткереп бетермәгән икән, һәм фазыйләтле буыннарда, ахырдан килгән хәзерге кешеләрдәге кебек, Аллаһның илчесе (саллаЛлаһу галәйһи үәслләм)не зурлау, ярату һәм кадерләү тиешле дәрәҗәдә булмаган икән. Мондый сүзне әйтә яки моңа ышана бары тик Аллаһ диненнән чыгып киткән зиндикъ кына. Ә пәйгамбәр (саллаЛлаһу галәйһи үәсәлләм) әйтте: [Аллаһ нинди генә пәйгамбәрне җибәрмәсен, аңа үзе белгән бөтен хәерлелекне үзенең өммәтенә өйрәтү (җиткерү) тиешле булды.](Мүслим тапшырды). Ә безнең пәйгамбәребез Мүхәммәд (саллаЛлаһу галәйһи үәсәлләм) барча пәйгамбәрләрнең иң фазыйләтлесе, аларның ахыргысы һәм алардан динне иң тулы җиткерүчесе һәм ихлас үгетләүче. Әгәр мәүлидне бәйрәм итү диннән булса, Аллаһның илчесе (саллаЛлаһу галәйһи үәсәлләм) аны һичшиксез түкми-чәчми аңлаткан булыр иде, яки аны үзе исән вакытта узгарган булыр иде, яки аны сахәбәләре (Аллаһ алардан разый булсын) узгарган булырлар иде.

Һәм беркем дә: "Аллаһның илчесе (саллаЛлаһу галәйһи үәсәлләм) аны үзенең түбәнчелегеннән чыгып узгармады" - дип әйтмәсен. Чөнки болай әйтү ул нәбий (саллаЛлаһу галәйһи үәсәлләм)нең намусын каралту була. Чөнки мондый сүзнең эчтәлеге: ул (пәйгамбәребез) динне җиренә җиткереп аңлатмаган икән, өммәтеннән (шушы) хәерле гамәлне яшереп калдырган икән. Ата-анам аның өчен корбан булсын, мондый гамәлнең пәйгамбәр (саллаЛлаһу галәйһи үәсәлләм)нән булуы мөмкин түгел! Шулай ук, бу сүздә аның сахәбәләренең намусын каралту да бар, ә Аллаһ аларны мактап, дәрәҗә бирде; имеш алар бу бәйрәмне узгаруга салкын караганнар икән яки шушы мөбәрәк гамәлгә тиешле игътибар бирмәгәннәр икән. Алардан да нигъмәтлерәк (динне пәйгамбәрнең туры үзеннән алу нигъмәте бирелгән) кешеләр юктыр һәм алардан да (пәйгамбәргә) иң күркәм иярүчеләр юктыр!

Хүзәйфә ибнүл-Йәмән (Аллаһ аннан разый булсын) әйтте: "Аллаһның илчесе (саллаЛлаһу галәйһи үәсәлләм)нең сахәбәләре кылмаган һәр гыйбәдәтне гыйбәдәт итеп алмагыз, чөнки әүвәлгеләр ахыргыларга моңа урын калдырмадылар".

Әй укучылар, Аллаһтан куркыгыз һәм сезгә кадәргеләрнең юлыннан барыгыз.

Бишенчедән: шушы төнне уяу тору пәйгамбәр (галәйһиссаләтү үәссәләм)не яратуга бер дә дәлил түгел. Һәм күпме без күрәбез һәм ишетәбез, шушы (бидегать) бәйрәмнәрне узгаручылар алар пәйгамбәр (галәйһиссаләтү үәссәләм) юлыннан иң ерак кешеләр. Һәм шушы бәйрәмнәрне узгаручыларның күпчелеге фәсикълар (бозык кешеләр) һәм риба белән эш итүче (процент кулланучы, кредит алучы) гөнаһ ияләре, намазларына җиңел караучылар, эчке яки тышкы сөннәт гамәлләрне үтәмәүчеләр, алар бик күп гөнаһ кылулары белән билгеле һәм фәхеш (бозык) гамәлләр белән танылган кешеләр.

Ә безнең сәедебез һәм сөеклебез Мүхәммәд (саллаЛлаһу галәйһи үәсәлләм)гә карата булган чын яратуга дәлил ул Раббыбыз Тәбәракә үә Тәгалә бездән теләгәнчә болай булырга тиеш: {Әйт (әй илче): әгәр сез Аллаһны яратсагыз, миңа иярегез, ул вакытта Аллаһ та сезне яратыр...}(Әлү Гыймран, 31).

Шулай ук, нәбиебез (галәйһиссаләтү үәссәләм) болай дип әйтте: [Карышучылардан кала һәрберегез Җәннәткә керер]. Аңа сахәбәләре әйттеләр: "Әй Аллаһның илчесе, кем соң карышыр?" Ул әйтте: [Кем миңа буйсынса (иярсә), Җәннәткә керер, ә кем миңа иярмәсә, шул карышкан булыр](Бухари тапшырды). Аңа (пәйгамбәргә) карата чын ярату ул аңа иярү, аның эчке һәм тышкы сөннәт-юлына тотыну, аның юлыннан бару, ул булсын сүзләрендә, гамәлләрендә яки әдәп-әхләгында, тышкы һәм эчке яктан аның үрнәгенә иярү.

Бер шагыйрь әйтте:

"Әгәр синең яратуың чын булса, син аңа иярерсең.

Чынлыкта, яратучы яратканына иярәдер".

Алтынчыдан: боларның барысына өстәп, ахыргы гасырның күп кенә галимнәре шушы мәүлидләрдә зур бозыклыклар һәм тыелган әшәке гамәлләр кылынуын яздылар. Хәттә анда катнашучы замандашлардан кайберәүләре үзләре үк моны таныдылар, аннары Аллаһ аларга андый гамәлләрдән ерагаюны һәм калдыруны насыйп иткән (кайбер кассеталарда бу турыда сөйләнә). Һәм шушы бозыклыклардан: кайбер ширки сүзләр әйтү, Аллаһның илчесе (саллаЛлаһу галәйһи үәсәлләм)гә карата мөгамәләдә артыклык кылу (аны олуглап иләһ дәрәҗәсенә күтәрү), кайбер харам бәетләр көйләү-җырлау, аннан (пәйгамбәрдән) ярдәм сораү, аның (пәйгамбәрнең) яшерен нәрсәләрне белүенә ышану һәм бу Бусайри касыйдәсендә (ширек белән тулган шигъри бәетләрдә) килә һәм ул шушы төннәрнең нигезе булып тора:

Әй барча барлыкның иң хөрмәтле заты! Мин, бәлә-казалар килгәндә, синнән башка кемнән ярдәм сорыйм соң?!

Чынлыкта дөнья һәм анда булган бөтен нәрсә синең юмартлыгыңнан, һәм Ләүх (тәкъдир китабы) һәм Каләм (тәкъдирне язган каләм) гыйлеме - синең гыйлемнәреңнән! (Бусайри касыйдәсенең бәетләре).

Һәм шулай ук анда ирләр белән хатын-кызларның буталуы була, музыка һәм уен кораллары кулланыла, төтен (тәмәке, кальян, наркотик үләннәр) тарту, ярым шәрә гаурәт әгъзаларын карау, әүлияләргә карата артыклык кылу (аларны иләһ дәрәҗәсенә күтәрү) һәм бик күп кенә санап бетермәслек тыелган гамәлләр кылына, һәм алар һәр илдә үзенчә төрләнә. Хәттә шул кешеләрнең кайберләре шушы кичне (мәүлид төнен) Кадер киченә караганда да өстенрәк күрделәр. Һәм хәттә кайберәүләре мәүлид бәйрәмен узгармаган өчен кешеләрне көферлеккә чыгару хәленә хәтле барып җиттеләр.

Җиденчедән: чынлыкта Аллаһның илчесе (саллаЛлаһу галәйһи үәсәлләм) туган көн ул аның үлгән көне һәм ул, тарих китаплары күрсәтүенчә, Рабигуль-әүвәл аеның 12 нче көне. Шуңа күрә анда сөенү кайгыруга караганда өстенрәк түгел. Әгәр дин акыл буенча гына булса, бу көн мәтәм (траур) көне итеп алыныр иде, чөнки кайгы көне булуы аны бәйрәм итүгә караганда өстенрәк."

Чыганак: Мәккәдәге "Дәрүл-Хәдис әл-Хайрийә" мәктәбендә укытучы булган шәйх Мүхәммәд Җәмил Зийнүнең (1925-2010) "Әс-Суфийә фи Мийзәнил-Китәби үәс-Сүннәти" китабы, 44-47 битләр.

✍🏻 Тәрҗемә: Айрат Әбү Хәниф

🔗 t.me/alixlass

Бер төрек мөфтие: Мүхәммәд - Аллаһның бер өлеше!

2023-09-23T16:27:34.161Z

Галләмә Ибнү Хүмәйднең (Аллаһ аңа рәхимле булсын) Төркия мөфтие белән очрашканда булган хәле

Шәйх Габдуллаһ ибнү Хүмәйд (Аллаһ аңа рәхимле булсын) әйтте:

"Аллаһның илчесе (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм) әйтте: [Сез һичшиксез сезгә кадәр булганнарның сөннәтләренә (үрнәкләренә) иярерсез]. Ә безгә кадәр булганнарның сөннәтләреннән: алар болай дип әйттеләр: "Чынлыкта Гыйсә ул Аллаһ, яки Аллаһның улы, яки өчлекнең (троицаның) берсе".

Шушы өммәттә дә "Чынлыкта расүл (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм) дә шулай ук" дип әйтүче табылдымы? Без: "Әйе!" - диербез. Төркиядә "Чынлыкта расүл (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм) ул Аллаһның нуры һәм Аллаһның өлеше, кеше рәвешендә утырмыш" дип әйтүчеләр табылды.

Узган елларның берсендә Төркия мөфтие белән очраштык һәм аның белән министрлар рәисенең бертуганы да бар иде, аның исеме "Сөләйман". Ул гарәп телен яхшы белми иде һәм аның кырында тәрҗемәче бар иде. Ул (шул тәрҗемәче аша) хәнәфи мәзһәбе буенча Хаҗга бәйле мәсьәләләр турында сорашты һәм мин аңа җавап бирдем.

Аннары ул башка сүзгә күчеп, расүл (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм) турында сорап болай диде: "Мүхәммәд турында фикерең ничек?"

Мин бу сораудан аптырап калдым һәм әйттем: "Нинди яктан?"

Ул әйтте: "Ул кешеме?"

Мин: "Әйе, кеше" - дип әйттем тыныч қына, аның карашында нәрсә булганын белү өчен. Һәм аннары аңа аятьләр китердем: {Әйт (әй илче): "Чынлыкта мин сезнең кебек кешемен" - дип.}(Әл-Кәһеф, 110) һ.б.

Ул әйтте: "Бу аның үзен түбәнрәк күрәстүе һәм түбәнчелеге, ә чынлыкта ул дингә чакырыла торган кешеләргә билгеле бер кыяфәттә булыр өчен кеше сурәтендә килде, чөнки ул аларга кеше кыяфәтендә булса, аның чакыруын кабул итү җиңелрәк була, ә шул ук вакытта ул кеше түгел."

Мин әйттем: "Мөфти нәрсә әйтә ул?"

Ул әйтте: "Чынлыкта ул Аллаһның бер өлеше! Бу насаралар (христианнар) әйткән белән бергә бер туры килә. Ләкин моның ише нәрсәгә Куръәннән һәм Сөннәттән дәлил алынмас, һәм моңа акыл дәлилләреннән башка дәлилләр ярамас."

Мин әйттем: "Мүхәммәд Аллаһның өлеше?!"

Ул әйтте: "Әйе".

Мин әйттем: "Мүхәммәд (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм) ул хәзер бармы яки вафатмы?"

Ул әйтте: "Юк, ул хәзер юк, ул үлде. Чөнки Аллаһ әйтте: {Чынлыкта син мәетсең һәм алар да мәетләр}(Әз-Зүмар, 30)."

Мин әйттем: "Әгәр дә Мүхәммәд (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм) үлгән икән һәм ул Аллаһның бер өлеше икән, димәк Раббы хәзер параличлы булып чыга түгелме, чөнки аның бер өлеше үлде бит."

Ул дәшмичә торды һәм соңыннан әйтте: "Син мине аптырашта калдырдың, сиңа (җавап өчен) Аллаһ җитәрлек."

Ул җавап бирә алмады, менә шундый аларның хәлләре. Һәм бу расүл (салләЛлаһу галәйһ үә сәлләм)нең [Сез һичшиксез сезгә кадәр булганнарның сөннәтләренә (үрнәкләренә) иярерсез] дигәненә туры килә."

Чыганак: Китәб әт-Тәүхид шәрхе, 254-255 битләр.

✍🏻 Тәрҗемә: Айрат Әбү Хәниф

🔗 t.me/alixlass

ХӘНӘФИ МӘЗҺӘБЕ ГАЛИМЕ ҺӘМ МӨФТИЕ МӘҮЛИД БИДЕГАТЕ ТУРЫНДА

2023-09-23T15:43:48.019Z

Хәнәфи мәзһәбенең факыйһы (фикыһ белгече), үз заманында Мисыр (Египет) иленең мөфтие Мүхәммәд Бәхыйт әл-Мутыйгый (Аллаһ аңа рәхимле булсын) үзенең "Әхсәнүл-Кәләм" дигән китабында (44-45 битләрдә) нәби (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм)нең мәүлиден узгаруны уйлап чыгарган иң беренче кешеләр турында әйтеп болай диде:
"Мәүлид турында сораулар күбәйде һәм сөйләшелде. Без болай дип әйтербез: аны иң беренче уйлап чыгаручылар Каһирадагы (Каирдагы) Фатыйми дәүләтенең халифәләре, һәм аларның иң беренчесе - Әлмүгыйззү ли-ДиниЛләһ. Ул Һиҗринең 361 нче елының Шәүвәл аенда Мәгъриб (Марокко) дәүләтеннән Мисырга таба юнәлә һәм шул елның Рамадан аеның 7 көне үткәннән соң Каһирага керә. Һәм алар алты мәүлид уйлап чыгаралар: нәби мәүлиде, мөэминнәр әмире Гали ибнү Әбү Талиб мәүлиде, сәйидә Фатыйма Зәһра мәүлиде, Хәсән мәүлиде, Хүсәйн мәүлиде һәм шул вакыттагы халифәнең мәүлиде. Шушы мәүлидләр шул заманнан рәсми рәвештә узгарылып килде һәм аны бары тик Әл-Әфдаль ибнү Әмирүл-Дҗүюш кенә бетерде.
Мин әйттем: Болар - Губәйди-Батыйни-Рафидый(шигыйлар!)-Фатыймилар алар мөселман илләрендә нәби мәүлиден һәм башка мәүлидләрне уйлап чыгардылар (һәм аны узгаруны керттеләр) алар (бүгенге көндәге) мәүлид узгаручыларның үрнәге һәм сәләфе (иярә торган үрнәге). Аны узгаручы ул шуларга охшаш була һәм, телиме ул аны, яки юкмы, аларга иярүче үә алар юлыннан баручы була. Алар турында тарихчы хәфыз Шәмсүддин әз-Зәһәби әш-Шәфигый (Аллаһ аңа рәхимле булсын) үзенең "Сияру Әгъләмин-Нүбәлә" дигән китабында (15/141) болай диде: "Алар (шигыйлар) Ислам диненең астын өскә китерделәр, Рафидыйлыкны (шигыйлыкны) игълан иттеләр һәм яшерен төстә Исмәгыйлия* мәзһәбен тоттылар"."

*Исмәгыйлия - ул Батыйнилар фиркасенең (сектасының) бер тармагы һәм алар кәферләр. Аларның чалган маллары мөселманнарга хәләл түгел һәм алар артында саләт уку ярамый.

قال الفقيه الحنفي محمد بخيت المطيعى مفتي الديار المصرية في وقته – رحمه الله – في كتابه “أحسن الكلام”(ص:44-45) عن أول من ابتدع الاحتفال بالمولد النبوي وغيره:
«مما أُحْدِث وكثر السؤال عنه المولد، فنقول:
إن أول من أحدثها بالقاهرة الخلفاء الفاطميون، وأولهم المعز لدين الله، توجه من المغرب إلى مصر في شوال سنة إحدى وستين وثلاث مئة، ودخل القاهرة لسبع خلون من شهر رمضان في تلك السنة، فابتدعوا ستة موالد: المولد النبوي، ومولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومولد السيدة فاطمة الزهراء، ومولد الحسن، ومولد الحسين، ومولد الخليفة الحاضر، وبقيت هذه الموالد على رُسومها إلى أن أبطلها الأفضل بن أمير الجيوش».اهـ
قلت:
وهؤلاء العبيدية الباطنية الرافضية الفاطمية الذين أحدثوا الاحتفال بالمولد النبوي وغيره من الموالد في بلاد المسلمين هم قدوة وسلف المحتفلين بالمولد، والمحتفل متشبه بهم ولهم تبع ومتابع شاء أم أبى.
وقد قال عنهم الحافظ المؤرخ شمس الدين الذهبي الشافعي – رحمه الله – في كتابه “سير أعلام النبلاء”(15/ 141) إنهم: «قلبوا الإسلام، وأعلنوا الرفض، وأبطنوا مذهب الإسماعيلية».اهـ

•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈•
✍🏻 Тәрҗемә: Айрат Әбү Хәниф

🔗 t.me/alixlass

АЛЛАҺ ТӘГАЛӘНЕ ХОДАЙ ЯКИ ТӘҢРЕ ДИП АТАРГА ЯРЫЙМЫ?

2023-09-22T18:53:30.769Z

Бүгенге көндә төрки халыкларда, шул исәптән безнең татар халкында Аллаһ Тәгаләне "Ходай" һәм "Тәңре" дип атау киң таралган. Ләкин динебез Исламның нигезе булган Аллаһның Китабы Куръәнгә һәм Аның илчесе Мүхәммәд (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм)нең сүзләре булган хәдисләргә күз салсак, анда "Ходай" һәм "Тәңре" дигән исемнәрне таба алмыйбыз. Алай булгач алар төрки мөселманнарга кайдан килгән соң?

Ислам динен кабул иткәнче, безнең бабаларыбыз - борынгы төркиләр мәҗүси булганнар, ягъни алар төрле уйдырма иләһләргә табынганнар. Шул иләһләрнең берсе Ходай (яки Кудай) булган. Аларның ышануларына күрә бу иләһ югары иләһ булган һәм имеш ул ир-ат затыннан һәм аның "Ару Кызлар" дигән балалары булган. Шулай ук аның капма-каршысы булган энесе Әрлик дигән иләһләре дә булган. Аларның ышануларына күрә, имеш Ходай кешене бар иткән, ә Әрлик аңа җан өргән икән. Шулай ук, имеш Ходай этне йонсыз бар иткән, ә Әрлик аңа йон биргән икән. Шулай ук, имеш Ходай Әрлик белән узышкан (яки көрәшкән) һәм Әрлик Ходайга оттырып, Ходай югары иләһ булып калган икән. (А. М. Сагалаев Урало-алтайская мифология: Символ и архетип — Новосибирск: Наука, 1991)

Ә Тәңре (яки Күк-Тәңре) исеменә килсәк, ул шулай ук борынгы төрки һәм монгол халыклары ышанган иләһләрнең берсе. Аларның ышануларына күрә, Тәңре яки Күк Тәңре ул иң югары иләһләре булган һәм ул табигать белән идәрә иткән. Һәм аннан тыш аларның әле башка тәңреләре дә булган. Тәңрегә дала халыкларыннан булган монгол кабиләләренең шаманнары да табынганнар.

Димәк, безнең борынгы мәҗүси бабаларыбыз күптөрле иләһләргә табынган булганнар һәм ул иләһләр барысы да төрки(алтай)-монгол мифологиясенең (әкиятләренең) персонажлары. Ягъни бу иләһләр барысы да уйдырма шәхесләр һәм алар берсе дә чынбарлыкта юк. Моннан аңлашылганча, Ходай да, Тәңре дә ул безнең мәҗүси бабаларыбыз ышанган әкияти иләһләрнең берсе генә һәм Аллаһ Тәгалә ул Ходай да, Тәңре дә түгел, чөнки Аллаһ Тәгалә Ул бөтен галәмне юктан бар Итүче бердәнбер хакыйкый Иләһ. Аллаһның тиңдәшләре дә, уртаклары да, ата-анасы да, гаиләсе дә (кыз-уллары да), туганнары да юк. Аның җенесе дә юк, чөнки җенес ул кавышып гаилә кору өчен һәм нәсел калдыру өчен кирәк нәрсә. Ә Аллаһ Ул Мәңге Тере һәм Ул бернәрсәгә дә мохтаҗ түгел, ә киресенчә бөтенесе Аңа мохтаҗлар. Бу турыда Аллаһ Тәгалә "Әл-Ихлас" сүрәсендә болай диде: {1. Әйт (әй Аллаһның илчесе): "Аллаһ - Ул бер, 2. Аллаһ Мәңге (яки беркемгә дә һәм бернәрсәгә дә мохтаҗ түгел), 3. Ул беркемне дә тудырмады һәм Үзе дә беркемнән тудырылмады. 4. Һәм беркем дә Аңа (Аның сыйфатларында да һәм фигыльләрендә дә) тиңдәш булмады!"} (Әл-Ихлас, 1-4)

Ислам динен кабул иткәнче, борынгы гарәпләрдә дә үзләренең уйдырма иләһләре була. Алар аларга төрле исемнәр биргәннәр: Әл-Ләт, Әл-Гуззә, Мәнәт. Аллаһ Раббыбыз Үзенең Китабы Куръәндә бу турыда болай диде: {19. Күрдегезме сез, әл-Ләт белән әл-Гуззәне, 20. һәм Мәнәтне - өченчесен, башкасын? 21. Ә сезнең (балаларыгыз) ир балалармы, ә Аныкы (сез шулай уйлаганча) кыз балалармы? 22. Ул чакта болай бүлү гадел түгел! 23. Алар (шушы иләһләр) үзегез һәм ата-бабаларыгыз кушкан исемнәр генә бит. Аллаһ алар турында (аларның дөреслеген раслый торган) бер дәлил дә иңдермәде, алар бары тик үзләренең уй-фаразларына һәм нәфес-теләкләренә иярәләр генә, менә аларга Раббыларыннан (туры юлны аңлатучы) кулланма (Куръән) килде инде.} (Ән-Нәдҗем, 19-23)

Моннан аңлашылганча, безнең мәҗүси төрки бабаларыбыз гына түгел, хәттә гарәпләр дә төрле уйдырма иләһләргә ышанганнар.

Ләкин Аллаһ Раббыбыз әйтүенчә, ул һәрбер халыкка дөрес динне аңлатучы илче җибәргән булган һәм алардан кайберләре иман китергәннәр, ә кайберләре көферлек кылганнар (ышанмыйча имансыз булганнар): {Һәм Без (Аллаһ) һәр өммәткә (халыкка) "Аллаһка гына гыйбәдәт (коллык) кылыгыз һәм тагуттан читләшегез (ялган иләһләрегезне калдырыгыз)!" дигән чакыру сүзләре белән илче җибәрдек. Алар арасында Аллаһ туры юлга күндергәннәре дә булды һәм адашуга дучар булганнары да булды. Җир йөзендә йөрегез һәм (Аллаһны һәм Аның динен) ялганга исәпләгән кешеләрнең соңгы көннәре ничек булганын карагыз!} (Ән-Нәхел, 36)

Аллаһ Тәгалә Куръәндә бөтен дөнья кешеләренә мөрәҗәгать итеп әйтте: {21. Әй кешеләр! Сезне юктан бар иткән һәм шулай ук сезгә кадәр булганнарны да юктан бар иткән Раббыгызга гыйбәдәт кылыгыз (бер Аңа гына кол булыгыз). Бәлки сез шулай тәкъва булырсыз (Аллаһның ачуыннан һәм газабыннан сакланырсыз). 22. Ул сезнең өчен Җирне түшәк итте (яшәү өчен уңайлы шартлар булдырды), (өстән сезне саклау өчен) күкне түбә итте һәм күктән су төшереп (яңгырлар яудырып), сезгә ризык булсын өчен шул су белән җимешләр (һәм яшелчәләр) үстерде. Шулай булгач, белә торып Аллаһка тиңдәш кылмагыз (Аннан тыш тагы иләһләр уйлап чыгарып, шул уйдырма иләһләргә дога да, гыйбәдәт тә кылмагыз)!} (Әл-Бәкара, 21-22)

Шулай ук, Аллаһ Тәгалә әйтте: {Сезнең иләһегез - ул бер (генә) Иләһ. Әр-Рахмән һәм әр-Рахийм булучы Заттан (Аллаһтан) тыш башка бүтән (чын) иләһ юк!} (Әл-Бәкара, 163)

Шулай уқ, Аллаһ Тәгалә әйтте: {Яки аларның Аллаһтан тыш башка иләһләре бармы?! Алар Аллаһка тиңдәш кылган затлардан һәм сыйфатлардан Аллаһ югары!} (Әт-Тур, 43)

Шулай ук, Аллаһ Тәгалә әйтте: {Әйт (әй Аллаһның илчесе): "Аллаһтан тыш башка табынган нәрсәләрегезне күрдегезме?(ягъни алар турында акыл йөртеп карагыз әле:) Аларның Җирдән нәрсәне (кайсы өлешен) барлыкка китергәннәрен күрсәтегез миңа. Яки аларның күкләрне бар кылуда катнашлыклары бармы? Шушы (иңдерелгән) китапка кадәр (сезнең иләһләрегезнең һәм диннәрегезнең дөреслеген раслый торган) борынгырак китапны китерегез яки (моны раслаучы) берәр төрле белем әсәрен (тарихи табылдык) китерегез миңа, әгәр сез дөрес сөйләүчеләрдән булсагыз", - дип} (Әл-Әхкаф, 4)

Димәк, шушы китерелгән аятьләрдән аңлашылганча, барча галәмнәрне юктан Бар Итүче, аларны Идәрә Итүче һәм гыйбәдәт кылынуга лаеклы үә яраклы булган бары тик бер генә Зат бар, һәм Ул - Аллаһ Тәгалә. Һәм Аның Ходай һәм Тәңре кебек уйдырма иләһләр белән бернинди уртаклыгы да, тиңләшлеге дә юк. Шуңа күрә Аллаһ Тәгаләне Ходай яки Тәңре дигән исемнәр белән атарга ярамый. Аллаһ Тәгаләнең 99 күркәм исеме бар, менә шулар белән атарга кирәк Аны. Бу турыда Аллаһ Тәгалә болай диде: {Һәм Аллаһның гүзәл исемнәре бар. Менә шулар белән Аңа (мөрәҗәгать итеп) дога кылыгыз, Аның исемнәрен бозучыларны калдырыгыз. Алар кылган гамәлләренең җәзасын алачак!} (Әл-Әгъраф, 180)

✍🏻 Әзерләде: Айрат Әбү Хәниф

🔗 t.me/alixlass

РИНАТ ӘБҮ МҮХӘММӘДТӘН КИСӘТҮ

2023-09-07T09:48:58.440Z

РИНАТ ЗАЙНУЛЛИН - "ӘБҮ МҮХӘММӘД" БУЛАРАК БИЛГЕЛЕ

РИНАТ - СӨННӘТ ЮЛЫННАН ТАЙПЫЛГАН КЕШЕ

Мәдинәдәге сөннәт галиме шәйх Халид әр-Раддәди (Аллаһ аңа рәхимле булсын) әйтте:

Аллаһның әр-Рахмән һәм әр-Рахим исемнәре белән Аннан башлаган эшемдә ярдәм һәм бәрәкәт сорыйм.

Галәмнәр Раббысы Аллаһка ихлас мактаулар булсын. Нәбиебез Мүхәммәдкә, аның гаилә әһелләренә һәм сахәбәләренә - барчасына да Аллаһның салауат үә сәләмнәре булсын.

Бүген чәршәмбе көн, 20 нче май, Шәгъбән аеның 2-се, һиҗрәттән соң 1436 ел.

Миңа бер шәхес килде, ул Ринат Әбү Мүхәммәд әт-Татари дип исемле кеше. Берничә атна элек, хәттә ай яки аннан да артык вакыт элек, ул килеп кайбер аның турында сөйли һәм аннан кисәтә торган кардәшләрдән золым күрүе турында зарланды. Һәм ул тышкы яктан Сөннәт әһеле булып күренде, аны яратуын һәм аңа гына чакыруын белдерде. Һәм ул үзе турында бидегать әһелләрен тәнкыйтли, Сөннәтне һәм сәләфи дәгъүәтен тарата һәм үзләрендә бик зур эшләр башкаруы турында сөйләде. Һәм аның белән бергә аны киңәш итүче кайбер студентлар да килгән иде һәм алар аны мактадылар. Ә мин моңа кадәр аның турында бернәрсә дә белми идем. Һәм соңыннан мин аның белән сөйләшә башладым һәм аны нәсыйхәтләдем, һәм мин аннан кабул итү таптым. Һәм мин шулай ук анда мәнһәҗгә омтылу һәм бидегать әһелләрен тәнкыйтләүне күрдем. Һәм аннары ул шул хәлдә миннән чыгып китте. Һәм мин ул мәҗлестә (аның белән очрашуда) аннан бары тик Сөннәтне яратуны һәм шулай ук бидегать әһелләреннән кисәтүне һәм алар белән утырудан һәм аларны тыңлаудан кисәтүне күрдем. Аннары бер вакыт узгач, аның укучыларының берсе килеп, миннән аңа тәзкия (рекомендация) сорады. Мин әйттем: "Чынлыкта мин аңа тәзкия бирә алмыйм, ләкин теге мәҗлестә (очрашуда) күргән нәрсәләрне генә әйтә алам. Бу кеше мин анда Сөннәткә хирыслык һәм бидегатьләрне тәнкыйтләү һәм шуның ише нәрсәләр күрдем." - дип. Һәм ул шушы сүзләрне (яшерен) яздырган һәм тарата башлаган. Соңыннан кешеләр уйлый башладылар бу Ринат Әбү Мүхәммәд әт-Татаригә тәзкия икән дип.

Аннары мин бу шәхес турында, бу Ринат Әбү Мүхәммәд дип аталучы кеше турында белешә башладым һәм аны дин белән уйнаучы кеше дип таптым. Ул тышкы яктан Сөннәтне яратуын, аңа омтылуын һәм бидегатьләр белән көрәшүен күрсәтте. Ләкин хакыкатьтә ул батылга чакыручылардан булып чыкты. Ул шундыйлардан, кем бидегатьчеләрне тыңларга һәм аларда утырырга чакыра, һәм Сөннәт әһелләреннән икәне билгеле булган кардәшләреннән кисәтә, кемнәргә Сөннәтне яклауларына, бидегать һәм төркемчелек әһелләрен тәнкыйтләүләренә шаһитлык кылынган. Эшнең чыннан да шулай булуын төшендем һәм шулай ук шушы шәхеснең тайпылышларына күрсәтүче дәлилләрне тикшердем. Һәм мин хәзер болай дип әйтәм: "Ринат Әбү Мүхәммәд дип аталучы кеше - ул Сөннәт юлыннан тайпылган кеше. Мин аны тыңлауны да һәм аннан гыйлем алуны да киңәш итмим". Аллаһ тәүфикъ Бирүче һәм ярдәм Итүче.

Бу сүзләрне әйтте: Халид ибнү Касим әр-Раддәди*."

*шәйх Халид әр-Раддәди - шәйх Рабигъ ибнү Һәдий әл-Мәдхалиның иң якын укучыларыннан иде, Аллаһ аңа рәхимле булсын.

✍🏻 Тәрҗемә: Айрат Әбү Хәниф

🔗 t.me/alixlass

Ринат Әбү Мүхәммәднең адашканлыгы буенча өстәмә мәгълүмәтләр:

Первый ответ Гамета Сулейманова администрации “саляф-форум”, или как хизбия проникла в ряды саляфитов: https://abubakr-mescidi.com/?p=2371

Ответ на сомнения заблудшего халябита Амаша (устаза Рината): https://abubakr-mescidi.com/?p=40508&lang=ru

Телеграм-канал "Смута Рината Абу Мухаммада" : https://t.me/Smuta_Rinata

МОСАФИРГА НАМАЗЛАРЫН КЫСКАРТУНЫҢ ҺӘМ ҖЫЕП УКУНЫҢ РӨХСӘТ ИТЕЛГӘНЕНӘ ДӘЛИЛЛӘР

2023-09-06T21:17:23.200Z

МОСАФИР КЕШЕГӘ СӘФӘРДӘ ДҮРТ РӘКӘГАТЬЛЕ НАМАЗЛАРНЫ КЫСКАРТЫП, ИКЕШӘР РӘКӘГАТЬ ИТЕП УКУНЫҢ РӨХСӘТ ИТЕЛГӘНЕНӘ ДӘЛИЛЛӘР:

قال اللهُ تعالى:{وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا}[النساء: 101]

Аллаһ Тәгалә әйтте: {Әгәр сез җирдә йөрсәгез (сәфәргә чыксагыз), сезгә намазларны кыскартуыгызда гөнаһ юк, әгәр сез имансызларның сезне фетнәләүләреннән курыксагыз. Чынлыкта имансызлар сезгә аерым ачык дошман булдылар.}(Ән-Нисә, 101)

Ягълә ибнү Үмәйя (радый Аллаһу ганһү)дән тапшырылды, ул әйтте: "Мин Гумәр ибнүл-Хаттабтан сорадым: Аллаһ Тәгалә: {Әгәр сез җирдә йөрсәгез (сәфәргә чыксагыз), сезгә намазларны кыскартуыгызда гөнаһ юк, әгәр сез имансызларның сезне фетнәләүләреннән курыксагыз} - дип әйтте, ә хәзер Аллаһ кешеләрне иминлектә кылды бит? (Ягъни хәзер нишәләргә?) Гумәр (радый Аллаһ ганһү) миңа әйтте: "Мин дә син аптыраган нәрсәдән аптырадым, һәм мин бу турыда Аллаһның илчесе (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм)нән сорадым һәм ул әйтте: [Бу (ягъни сәфәрдә намазларны кыскартып уку) Аллаһ Тәгаләнең сезгә садака итеп биргән садакасы (бүләге) һәм Аның садакасын кабул итегез!]"." (Сахих Мүслим, №686)

Габдүллаһ ибнү Гумәр (радый Аллаһу ганһүмә)дән тапшырылды, ул әйтте: "Аллаһның илчесе (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм) әйтте: [Аллаһ Аның боерыкларын үтәлгәнне яраткан кебек, Аның рөхсәтләрен дә үтәлгәнен ярата]." (Аны имам Әхмәд (2/108)(№5866), Ибнү Хузәймә (2/73)(№950), Ибнү Хиббән (6/451)(№2742) тапшырдылар, ә Мүнзири "Әт-Тәргыйб үәт-Тәрһиб"тә (1/147) аның иснәден (тапшыручыларын) сахихка чыгарды.

Ибнү Гумәр (радый Аллаһу ганһүмә)дән тапшырылды, ул әйтте: "Мин Аллаһның илчесе (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм) белән бергә сәфәрдә булдым һәм ул (дүрт рәкәгатьле) намазларны икешәр рәкәгать итеп кенә укыды һәм аларга өстәмәде, һәм Әбүбәкер дә, Гумәр дә һәм Гусмән дә шулай эшләделәр, Аллаһ алардан разый булсын." (Сахих Бухари №1102, Сахих Мүслим №689)

Иҗмагка (бердәм карашка) килгәндә, сәфәрдә дүрт рәкәгатьле намазларның икешәр рәкәгать кенә итеп укылуы турында Ибнүл-Мүнзир, Ибнү Габдилбәр, Ибнү Рушд, Ибнү Кудәмә һәм Нәүәүи кебек галимнәр бердәм караш тапшырдылар.

НАМАЗЛАРНЫ КЫСКАРТУ РӨХСӘТ ИТЕЛӘ ТОРГАН АРА ЕРАКЛЫГЫ КҮПМЕ?

Ибнү Габбәстән соралды: (Мәккәдән) Гарәфәгә кадәр юлга чыксак (намазларны) кыскартыйкмы, дип. Ул әйтте: "Юк, ләкин Гусфәнгә, Җүддәгә һәм Таифка кадәр* булса гына (рөхсәт)." (Сахих, имам Шәфигыйның "Әл-Үмм"е, 2/362)

*ягъни аларга кадәр ара ераклыгы 80 кмдан артып китә.

Сөннәттә килгәнчә, нәбиебез (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм) һәм аның сахәбәләре 80 км ераклыктан азрак булган юлга чыксалар, намазларын кыскартмадылар, ә бары тик шундый ара ераклыгы булган юлга чыксалар гына кыскарталар иде. Чөнки бары тик шушы ара ераклыгы гына сәфәр дип аталды, аннан кимрәк араны сәфәр димәделәр.

Әбү Һурайра (радый Аллаһу ганһү)дән тапшырылды: нәбий (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм) әйтте: [Аллаһка һәм Ахыргы көнгә (Кыямәт көненә) иман китергән бер хатын-кызга да махрамсыз (гаиләсендәге ир затларыннан тыш) бер көн һәм төн ара ераклыгына юлга чыгу рөхсәт ителми.](Сахих Бухари (№1088) һәм Сахих Мүслим (1339))

Сахәбәләр шушы хәдистән сәфәр булып санала торган ара ераклыгын билгеләделәр һәм ул иң кимендә 80 км, әгәр аннан кимрәк булса, күпчелек галимнәрнең карашы буенча ул сәфәр булып саналмый.

МОСАФИР КЕШЕГӘ ЯКИ ГОЗЕРЛЕ КЕШЕГӘ ИКЕ ВАКЫТ НАМАЗЛАРЫН БЕРСЕНЕҢ ВАКЫТЫНДА ҖЫЕП УКУНЫҢ РӨХСӘТ ИТЕЛГӘНЕНӘ ДӘЛИЛ:

Габдүллаһ ибнү Габбәстән (Аллаһ аннан һәм атасыннан разый булсын) тапшырылды, ул әйтте: "Аллаһның илчесе (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм) зуһыр (өйлә) белән гасырны (икендене) Мәдинәдә, хавефтә (куркуда яки сугышта) һәм сәфәрдә булмаган көе, барысын бергә (бер-бер артлы) укыды." Әбү Зүбәйр әйтте: "Мин Сәгыйттән, аның нигә алай эшләгәне турында сорадым." Ул әйтте: "Син миннән сораган кебек, мин дә Ибнү Габбәстән сорадым, һәм ул әйтте: "Ул өммәтенең (мәчеткә җыелган халыкның) берсенә дә авырлык китерәсе килмәде"." (Сахих Мүслим, №705) Әбү Дәүд җыентыгында килгән риваятьтә (№1211): "...мәгъриб (ахшам) белән гыйшәне (ястүне) бергә җыеп укыды...". Ягъни, ул чакны бик нык яңгыр яуган иде, һәм урамнар елга булып акканда нык сазлы булып, икенче намазга килү бик авыр булу сәбәпле нәбий (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм) кешеләргә авырайтмас өчен, ике намазны бергә җыеп укыды.

Моннан аңлашылганча, ике намазны берсенең вакытында җыеп уку ниндидер бер гозер яки авырлык өчен рөхсәт ителә, һәм ул сәфәр белән генә бәйле түгел. Димәк, мосафир да юлда авырлык булу сәбәпле ике намазны берсенең вакытында җыеп укый ала, мәсәлән, өйлә белән икендене берәрсенең вакытында, яки ахшам белән ястүне берәрсенең вакытында, әммә башка намазлар бергә җыеп укылмаслар.

МОСАФИР КЕШЕ КАЙЧАНГА ТИКЛЕ НАМАЗЛАРЫН КЫСКАРТЫП УКЫЙ?

Мосафир кеше барасы җиренә барып җиткәч һәм вакытлыча яши торган җиренә урнашкач, әгәр аның анда иң кимендә 1 төн кунарга нияте булса, барып җиткән вакытыннан алып намазларын тутырып укый башлый, чөнки ул аять буенча хәзер юлда түгел, һәм ул яңадан юлга кузгалганчы бөтен намазларын да шул җирлекнең вакыты буенча үз вакытында укый һәм аларны тутырып укый, чөнки моңа каршы килә торган бер сахих дәлил дә юк. Бары тик әгәр мосафир барып җиткән җирендә бер дә калырга ниятләмәсә, ягъни эше-йомышы бетү белән кире кайтырга кузгалу ниятендә булса, ул вакытта атна буе, ай буе һәм еллар буе тоткарланса да, намазларын кыскартып укый торган була, чөнки нәбиебез (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм) һәм аның сахәбәләре шулай эшләделәр. Ә намазларны җыеп уку бары тик гозер сәбәпле генә рөхсәт ителә, әммә вакыт иркен булып, бер мәшәкать тә булмаса, намазларны сәбәпсез-гозерсез җыеп уку рөхсәт ителми, чөнки һәр намаз үз вакытында укылырга тиеш. Чөнки Аллаһ Тәгалә әйтте: {Чынлыкта, саләт (намаз) мөэминнәргә билгеле бер вакытта (ягъни үз вакытында) уку белән фарыз кылынды.}(Ән-Нисә, 103)

✍🏻 Тәрҗемә: Айрат Әбү Хәниф
🗓 22 Сафар, 1445 нче ел = 7 сентябрь, 2023 ел.
🔗 t.me/alixlass

САХӘБӘЛӘР - ӨММӘТ ӨЧЕН ИҢ ХӘЕРЛЕ ҮРНӘК

2023-08-31T18:52:38.067Z

Нәбиебез (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм)нән соң, аның сахәбәләре өммәтебез (мөселман халкы) өчен иң хәерле үрнәк. Аллаһ Раббыбыз аларны Үзенең Китабы Куръәндә мактап болай дип әйтте: {Һәм мүһәҗирләр (Мәккә сахәбәләре) белән ансарлардан (Мәдинә сахәбәләре) булган алдан килүче әүвәлгеләр (беренче мөселманнар) һәм аларга яхшылыкта ияргәннәр - Аллаһ алардан разый булды һәм алар да Аннан разый булдылар, һәм Ул аларга асларыннан елгалар агып торучы Җәннәт бакчаларын әзерләп куйды. Алар анда мәңгегә калырлар. Менә шул ул олугъ уңыш.}(Әт-Тәүбә, 100)

Ул шулай ук әйтте: {Сез (сахәбәләр) кешеләр арасына чыгарылган иң хәерле өммәт (халык) булдыгыз, (чөнки сез) яхшылыкка өндисез (Аллаһ боерганга чакырасыз), яманлыктан (гөнаһлардан) тыясыз һәм Аллаһка (дөрес һәм ихлас) инанасыз...}(Әлү Гыймран, 110)

Аллаһ Тәгалә туры юлдан баруны алар кебек инануга һәм дин тотуга бәйләп куйды. Ул бу турыда болай дип әйтте: {Әгәр алар сез (сахәбәләр) иман китергән кебек иман китерсәләр (нәкъ сезнең кебек инансалар һәм дин тотсалар), һичшиксез туры юлдан барырлар. Әгәр артларына борылсалар (сезнеңчә дин тотмасалар), чынлыкта алар таркаулыкта (низагъта һәм бүленештә) булырлар. Аларга Аллаһ җитәрлек булыр (кылганнарына шаһит буларак та һәм Кыямәт Көнендә җәза бирүче буларак та). Һәм Ул - Ишетүче, Белүче.}(Әл-Бәкара, 137)

Алар юлыннан гайре башка юлга иярүне Аллаһ Тәгалә адашудан итте. Аллаһ Тәгалә әйтте: {Һәм кем, аңа туры юл ачык беленгәннән соң, илчегә карышса, һәм мөэминнәрнең (сахәбәләрнең) юлыннан гайре башка юлга иярсә, нәрсәгә юнәлгән булса, Без аны шул юлда калдырырбыз, һәм (ахыйрәттә) аны Җәһәннәмдә газапларбыз, нинди яман урындыр ул анда кайту өчен.}(Ән-Нисәэ, 115)

Габдүллаһ ибнү Мәсгуд (радый Аллаһу ганһү) әйтте: "Кем үзенә берәүне үрнәк итеп аласы булса, үлгән кешене үрнәк итеп алсын. Чөнки тере кеше фетнәдән имин түгел (ягъни ул көннәрдән бер көнне адашып китәргә мөмкин). Һәм алар (үрнәк итеп алынырга лаеклы кешеләр) - Мүхәммәд (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм)нең сахәбәләре. Алар шушы өммәтнең их яхшылары, аларның калепләре иң игелекле, аларның гыйлемнәре иң тирән, алар иң аз йөкләнмәле (кешеләргә динне җиңеләйтүче) булдылар. Ул кавемне Аллаһ Үзенең нәбиенә иярченнәр булсын өчен һәм динен урнаштыру өчен сайлаган. Аларның фадыйләт-дәрәҗәләрен белегез һәм аларның эзләреннән иярегез, һәм булдыра алганча аларның әхлакларына һәм диннәренә (дин тоту үрнәкләренә) тотыныгыз. Чөнки алар туры юлда булдылар." (📖 Ибнү Габдилбәрр аны "’Җәмигу Бәянил-Гыйльми үә Фадлиһи"дә тапшырды (№1810))

Ибнү Мәсгуд (радый Аллаһу ганһү) шулай ук әйтте: "Чынлыкта, Аллаһ бәндәләрнең калепләренә карады һәм (алар арасыннан иң чиста калеплесен) Мүхәммәд (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм)не сайлап алды һәм аны илче итеп җибәрде һәм аңа (үәхи кылып) гыйлемен бирде. Аннары аннан башка кешеләрнең калепләренә карады һәм (алар арасыннан) аның сахәбәләрен сайлап алды, һәм аларны аның диненә ярдәмчеләр һәм илчесенә вәзирләр итте. Һәм нәрсәне мөэминнәр (сахәбәләр) яхшы күрсәләр, ул Аллаһ каршында яхшы булды, һәм нәрсәне мөэминнәр (сахәбәләр) начар күрсәләр, ул Аллаһ каршында начар булды." (📖 Аны Бәйһакый "Әл-Мәдхаль"дә, Әҗүрри "Әш-Шәрига"дә һәм Әхмәд "Әл-Мүснәд"тә тапшырдылар)

•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈•

✍🏻 Тәрҗемә: Айрат Әбү Хәниф

🔗 ӘЛ-ИХЛАС
•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈•

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

" من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات ؛ فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة ؛ أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا أفضل هذه الأمة ؛ أبرها قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا ، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه ، فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في آثارهم ، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم ، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم " .

رواه ابن عبد البر في الجامع ، رقم (1810)

قال ابن مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّهُ: "إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ؛ فَاخْتَارَ مُحَمَّدًا ﷺ فَبَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ وَانْتَخَبَهُ بِعِلْمِهِ، ثُمُّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ النَّاسِ بَعْدَهُ؛ فَاخْتَارَ لَهُ أَصْحَابَهُ فَجَعَلَهُمْ أَنْصَارَ دِينِهِ وَوُزَرَاءَ نَبِيِّهِ ، فَمَا رَآهُ الْمُؤْمِنُونَ حَسَنًا؛ فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ، وَمَا رَأَوْهُ قَبِيحًا؛ فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ قَبِيحٌ".

📚 رواه البيهقي في المدخل، والآجري في الشريعة، وأحمد في المسند، وغيرهم.

БҮГЕНГЕ КӨНДӘГЕ ӘҺЛҮССҮННӘ ГАЛИМНӘРЕ

2023-08-26T17:26:48.979Z

Аллаһ Тәгалә әйтте: {Аллаһ сездән иман китергәннәрне һәм гыйлем бирелгәннәрне дәрәҗәләргә күтәрә.}(Әл-Мүҗәдилә, 11)

Аллаһның илчесе (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм) әйтте: [Чынлыкта галимнәр - алар әнбияләр (пәйгамбәрләр) варислары. Чынлыкта пәйгамбәрләр үзләреннән соң мирас итеп динар (алтын) да, дирһәм дә (көмеш тә) калдырмадылар. Ә бары тик гыйлем генә калдырдылар. Һәм кем аны алса, ул тулы өлеш алган булыр.](Сахих әт-Тирмизи, №2682)

❔Әбү Сирадҗ ибнү Хәсән әс-Сумәлий әйтте: "Мин шәйхебез Әбү Исхак әл-Һиләлий әл-Мәрзукыйдан* (أبو إسحاق الهلالي المرزوقي) (Аллаһ Тәгалә аңа тәүфикъ бирсен, ягъни дөреслеккә туры китерсен) сорадым: "Сезгә Аллаһның сәләме, рахмәте һәм бәрәкәтләре булсын. Аллаһ сезгә бәрәкәт бирсен, сез безгә нинди сәләфи шәйхләр белән элемтәдә булырга һәм алардан гыйлем алырга насыйхәт кыласыз (киңәш итәсез). Киләсе атналарда, Аллаһның ярдәме белән, Сомалилэнд илендә "Имам ән-Нәдҗмий" мәчетендә һәм мәркәзендә узачак дини-гыйльми очрашуда безнең белән катнашачак нинди галимнәрне киңәш итәр идегез. Безне (хәерле һәм дөрес юлга) юнәлтсәгез иде, Аллаһ Тәгалә сезне дә (хәерле һәм дөрес юлга) юнәлтсен."

*Шәйх Әбү Исхак әл-Һиләлий әл-Мәрзукый (أبو إسحاق الهلالي المرزوقي) (Аллаһ Тәгалә аны сакласын) - имам Рабигъ әл-Мәдхали (Аллаһ Тәгалә аны сакласын), галләмә Әхмәд ән-Нәдҗми һәм Габдүллаһ ибнү Гакыйль (Аллаһ Тәгалә аларга рәхимле булсын) кебек гасырыбызның олуг галимнәренең укучысы.

💬 Җавап: "Аллаһның исеме белән ярдәм сорыйм, барча мактаулар Аллаһка булсын, Аллаһның илчесенә, аның гаилә әһелләренә, сахәбәләренә һәм аларның юлы белән баручыларга Аллаһның салауат үә сәләмнәре булсын. Аннан соң:

Мин үземә һәм Аллаһ ризалыгы өчен яраткан дин кардәшләремә, һәм сөекле Сомали иленең җирендә булучы һәм Аллаһ Тәгаләнең башка илләрендә булучы хөрмәтле дин кардәшләремә насыйхәт кылам: без барыбыз да Аллаһ Тәгаләнең Китабына тотыныйк һәм аңа нык итеп ябышыйк, һәм нәбиебез (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм) Сөннәтенә урт тешләребез белән нык итеп тотыныйк. Һәм аларны төзек сәләфләр (беренче буыннар) (аларга Аллаһның ризалыгы булсын) аңлаганча аңлыйк. Һәм барыбыз да фадыйләтле (дәрәҗәле, хөрмәтле) Сөннәт галимнәре һәм Мәнһәҗдә (Сөннәт юлына иярүдә) ачык булган абруйлы шәйхләр белән элемтәдә булыйк, аралашыйк, аларга иярик һәм тотыныйк. Һәм мин сезгә хәзер хәтеремдә булган алардан тереләренең исемнәрен әйтеп китәм, ул мисал буларак, ә бөтенесен дә санап чыгу буларак түгел:

- шәйхебез галләмә (олуг галим) имам Рабигъ ибнү Һәдий әл-Мәдхалий (ربيع بن هادي المدخلي) (Аллаһ аңа шифа һәм сәләмәтлек бирсен, һәм аны сакласын);

- һәм шәйхебез галләмә имам Салих ибнү Фәүзән әл-Фәүзән (صالح بن فوزان الفوزان) (Аллаһ Тәгалә аны сакласын);

- һәм шәйхебез галләмә кадый (шәргый судья) Салих ибнү Мүхәммәд әл-Лүхәйдән (صالح بن محمد اللحيدان) (Аллаһ аңа шифа һәм сәләмәтлек бирсен, һәм аны сакласын) (⚠️ тәрҗемәчедән: ул вакытта шәйх әле исән иде, хәзер ул вафат, Аллаһ аңа рәхимле булсын);

- һәм шәйхебез галләмә мүхәддиҫ (хәдисләр белгече) Габдүлмүхсин әл-Габбәд әл-Бәдер (عبدالمحسن العباد البدر) (Аллаһ Тәгалә аны сакласын);

- һәм шәйхебез галләмә фәкыйһ (фикыһ белгече) Губәйд ибнү Габдилләһ әл-Дҗәбирий (عبيد بن عبد الله الجابري) (Аллаһ Тәгалә аны сакласын)(⚠️ тәрҗемәчедән: ул вакытта шәйх әле исән иде, хәзер ул вафат, Аллаһ аңа рәхимле булсын);

- һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Габдүллаһ ибнү Габдүррахийм әл-Бухарий (عبد الله بن عبد الرحيم البخاري) (Аллаһ Тәгалә аны сакласын);

- һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Габдүлхәким Дәһһәс (عبدالحكيم دهاس) һәм аның дин кардәшләре - "Ислах" (төзәлүгә чакыру, Сөннәт юлына кайтырга чакыру) шәйхләре һәм аларның башында торучы хөрмәтле сәләфи шәйхебез Габдүлганий Гаүсәт (عبدالغني عوسات) (Аллаһ Тәгалә аны сакласын);

- һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Гарафәт ибнү Хәсән әл-Мүхәммәдий (عرفات بن حسن المحمدي) һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Сәлим Бәмихриз (سالم بامحرز), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Гали әл-Хуҙәйфи әл-Йәмәний (علي الحذيفي اليماني), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Мүнир әс-Сәгъдий (منير السعدي), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Саләх Кәнтүш (صلاح كنتوش), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Габбәс әл-Дҗәүәнә (عباس الجونة), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Мустафа Мәбрам (مصطفى مبرم), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Габдүрракыйб әл-Галәбий (عبدالرقيب العلابي), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Әхмәд Бәдихан (أحمد بادخن) һәм аларның дин кардәшләре - Мәнһәҗдә (Сөннәткә иярүдә) ачык һәм нык булган Йәмән шәйхләре (Аллаһ Тәгалә аларны сакласын);

- һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Сәгыд ән-Нәйиф (سعد النايف), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Габдүллаһ әл-Мәхәүиш әз-Зүбигый (عبدالله المهاوش الزوبعي), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Мәхмүд әл-Йүсүф әз-Зүбигый (محمود اليوسف الزوبعي), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Хәсән әл-Мәрдәүий (حسن المرداوي), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Сәгъдүн Хәмәдий (سعدون حمادي) һәм аларның дин кардәшләре - Мәнһәҗдә (Сөннәткә иярүдә) ачык һәм нык булган Гыйрак шәйхләре (Аллаһ Тәгалә аларны сакласын);

- һәм мин онытмадым Күрдистан җирендәге хөрмәтле сәләфи шәйх Сируан әл-Әшкарны да (سيروان الأشقر) (Аллаһ Тәгалә аны сакласын);

- һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Габдуллаһ әҙ-Ҙафирий (عبدالله الظفيري), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Габдүррахмән әл-Мәүәсий (عبدالرحمن المواسي), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Әхмәд ибнү Яхья әз-Зәһраний (أحمد بن يحيى الزهراني), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Яхья ибнү Гали ән-Нәһәрий (يحيى بن علي النهاري), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Бәндәр әл-Хайбәрий (بندر الخيبري), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Габдүлиләһ әл-Дҗүһәний (عبدالإله الجهني), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Фәүәз ибнү Гали әл-Мәдхалий (فواز بن علي المدخلي), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Ганим әл-Габдәлий (غانم العبدلي) һәм аларның дин кардәшләре - Мәнһәҗдә (Сөннәткә иярүдә) ачык һәм нык булган Сәгудия шәйхләре (Аллаһ Тәгалә аларны сакласын);

- һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Халид әҙ-Ҙафирий (خالد الظفيري) һәм аның дин кардәшләре - Мәнһәҗдә (Сөннәткә иярүдә) ачык һәм нык булган Күәйт шәйхләре (Аллаһ Тәгалә аларны сакласын);

- һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Ягъкуб әл-Бәннә (يعقوب البنا) һәм аның дин кардәшләре - Мәнһәҗдә (Сөннәткә иярүдә) ачык һәм нык булған Эмират шәйхләре (Аллаһ Тәгалә аларны сакласын);

- һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Фүәд әз-Зәнтәний (فؤاد الزنتاني), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Әбү Мүгаз әл-Мансурий (أبو معاذ المنصوري), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Фәрахәт әл-Гамәмий (فرحات العمامي) һәм аларның дин кардәшләре - Мәнһәҗдә (Сөннәткә иярүдә) ачык һәм нык булган Либия шәйхләре (Аллаһ Тәгалә аларны сакласын);

- һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Гали әл-Уасыйфий (علي الوصيفي) (⚠️ тәрҗемәчедән: ул вакытта шәйх әле исән иде, хәзер ул вафат, Аллаһ аңа рәхимле булсын), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Биләл әс-Сәлимий (بلال السالمي), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Шиһәбүддин ибнү Хәсән әл-Бәннә (شهاب الدين بن حسن البنا), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Сәмир ибнү Сәгыйд әл-Каһирий (سمير بن سعيد القاهري) һәм аларның дин кардәшләре - Мәнһәҗдә (Сөннәткә иярүдә) ачык һәм нык булган Мисыр (Египет) шәйхләре (Аллаһ Тәгалә аларны сакласын);

- һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Юсүф әл-Галәмий әл-Муруний (يوسف العلمي المروني), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Хәсән Әбү Әсмә әл-Мәгърибий (حسن أبو أسماء المغربي), һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Габдуллаһ әт-Талибий (عبدالله الطالبي) һәм аларның дин кардәшләре - Мәнһәҗдә (Сөннәткә иярүдә) ачык һәм нык булган Мәгъриб (Марокко) шәйхләре (Аллаһ Тәгалә аларны сакласын);

- һәм хөрмәтле сәләфи шәйх Шәриф әт-Түрбәний әл-Үрдүний (شريف الترباني الأردني) һәм аның дин кардәшләре - Мәнһәҗдә (Сөннәткә иярүдә) ачык һәм нык булған Үрдүн (Иордания) шәйхләре (Аллаһ Тәгалә аларны сакласын);

- һәм сездә, сезгә якын булган хөрмәтле сәләфи шәйх Низар ибнү Һәшим әл-Габбәс әс-Сүдәний (نزار بن هاشم العباس السوداني) һәм аның дин кардәшләре (Аллаһ Тәгалә аларны сакласын);

- һәм кемнәрне мин шушы урында атап китә алмадым, Мәнһәҗдә ачык һәм нык булган Сөннәт әһелләренең башка шәйхләре дә бар. Аллаһ аларны һәм сезне барыгызны да сакласын, һәм мине, сезне һәм аларны Исламда һәм Сөннәттә нык кылсын. Әмин.

Аллаһ сезгә терәк булсын, сезне төзәтсен һәм сезгә ярдәм итсен. Миннән, сездән һәм алардан кабул итсен. Һәм Ул бер-беребезне Аның (ризалыгы) өчен генә яратучылардан кылсын. Һәм Ул Үзенең ачык һәм хақ динендә барыбызны да нык қылсын. Әмин! Һәм Аллаһ барыбызны да файдалы гыйлем һәм төзек кабул гамәл белән, һәм аларга өндәү белән, һәм алар өчен сабыр итү белән ризыкландырсын. Һәм барыбызны да ачык һәм яшерен фетнәләрдән ерак кылсын. Чынлыкта Раббыбыз Ул догаларны ишетүче. Һәм Аллаһ Тәгалә (бар нәрсәне) белүче. Һәм Аллаһ нәбиебез Мүхәммәдкә, аның гаилә әһелләренә һәм аның сахәбәләренә күп итеп салауат үә сәләмнәр җиткерсен."

Җомга киче, 1442 ел, 8 Ҙүл-Кагъдә.

💬 Җавап бирде шәйх Әбү Исхак әл-Һиләлий әл-Мәрзукый (الشيخ أبو إسحاق الهلالي المرزوقي) (Аллаһ Тәгалә аны сакласын)

•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈•

✍🏻 Тәрҗемә: Айрат Әбү Хәниф

🔗 ӘЛ-ИХЛАС
•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈•

*📍السؤال :*

*أبو سراج سلمان بن حسن الصومالي:*

*سألتُ شيخنا أبا إسحاق الهلالي المرزوقي وفقه الله تعالى:*

*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*مَنْ مِنَ المشايخ السلفيين الذين تنصحنا -بارك الله فيكم- بالتواصل معهم، والأخذ عنهم، وأن يشاركوا معنا في الأسابيع القادمة -بحول الله تعالى- في مركز ومسجد الإمام النجمي -رحمه الله تعالى- ببلاد أرض الصومال ؟*

*أرشدونا أرشدكم الله تعالى*

🎙️ الجواب :*

■ *الجواب:*

*بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد:*

👈🏻فأنصح نفسي وأحبتي في الله تعالى وإخواني الفضلاء في بلاد أرض الصومال الحبيبة، وفي غيرها من بلاد الله تعالى بأن نستمسك جميعا بكتاب الله تعالى ونعتصم به، وأن نعَضَّ بالنواجذ على سنة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم، بفهم سلفنا الصالح رضوان الله عليهم، وأن نتصل جميعا ونتواصل ونرتبط ونلزم غرز علماء السنة الفضلاء، ومشايخها الواضحين النجباء، وأذكر لكم منهم ما يحضرني الآن من الأحياء - *على سبيل المثال لا الحصر* - :

■ *شيخنا العلامة الإمام ربيع بن هادي المدخلي -شفاه الله وعافاه وحفظه-.*

■ *وشيخنا العلامة الإمام صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى.*

■ *وشيخنا العلامة القاضي / صالح بن محمد اللحيدان -شفاه الله وعافاه وحفظه-.*

■ *وشيخنا العلامة المُحدِّث عبد المحسن العباد البدر حفظه الله تعالى.*

■ *وشيخنا العلامة الفقيه عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله تعالى.*

■ *والشيخ الفاضل السلفي / عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله تعالى.*

■ *والشيخ الفاضل السلفي / عبد الحكيم دهاس وإخوانه من مشايخ الإصلاح جميعا وعلى رأسهم شيخنا الفاضل السلفي عبد الغني عوسات حفظهم الله تعالى.*

■ *والشيخ الفاضل السلفي / عرفات بن حسن المحمدي والشيخ الفاضل السلفي / سالم بامحرز والشيخ الفاضل السلفي / علي الحذيفي اليماني والشيخ الفاضل السلفي / منير السعدي، والشيخ الفاضل السلفي / صلاح كنتوش ، والشيخ الفاضل السلفي / عباس الجونة، والشيخ الفاضل السلفي / مصطفى مبرم، والشيخ الفاضل السلفي / عبد الرقيب العلابي، والشيخ الفاضل السلفي / أحمد بادخن، وإخوانهم المشايخ اليمنيين الواضحين الثابتين حفظهم الله تعالى.*

■ *والشيخ الفاضل السلفي / سعد النايف، والشيخ الفاضل السلفي / عبد الله المهاوش الزوبعي، والشيخ الفاضل السلفي / محمود اليوسف الزوبعي، والشيخ الفاضل السلفي / حسن المرداوي، والشيخ الفاضل السلفي سعدون حمادي، وإخوانهم المشايخ العراقيين الواضحين الثابتين حفظهم الله تعالى.*

■ *ولا أنسى الشيخ الفاضل السلفي / سيروان الأشقر في أرض كردستان الأبية حفظه الله تعالى.*

■ *والشيخ الفاضل السلفي / عبد الله الظفيري، والشيخ الفاضل السلفي / عبد الرحمن المواسي، والشيخ الفاضل السلفي / أحمد بن يحيى الزهراني، والشيخ الفاضل السلفي / يحيى بن علي النهاري، والشيخ الفاضل السلفي / بندر الخيبري ، والشيخ الفاضل السلفي / عبد الإله الجهني، والشيخ الفاضل السلفي/ فواز بن علي المدخلي، والشيخ الفاضل السلفي غانم العبدلي، وإخوانهم من المشايخ السعوديين الواضحين الثابتين حفظهم الله تعالى.*

■ *والشيخ الفاضل السلفي / خالد الظفيري وإخوانه المشايخ الكويتيين الواضحين الثابتين حفظهم الله تعالى.*

■ *والشيخ الفاضل السلفي / يعقوب البنا وإخوانه المشايخ الإماراتيين الواضحين الثابتين حفظهم الله تعالى.*

■ *والشيخ الفاضل السلفي / فؤاد الزنتاني، والشيخ الفاضل السلفي / أبو معاذ المنصوري، والشيخ الفاضل السلفي / فرحات العمامي، وإخوانهم المشايخ الليبيين الواضحين الثابتين حفظهم الله تعالى.*

■ *والشيخ الفاضل السلفي / علي الوصيفي، والشيخ الفاضل السلفي / بلال السالمي، والشيخ الفاضل السلفي / شهاب الدين بن حسن البنا، والشيخ الفاضل السلفي / سمير بن سعيد القاهري، وإخوانهم المشايخ المصريين الواضحين الثابتين حفظهم الله تعالى.*

■ *والشيخ الفاضل السلفي / يوسف العلمي المروني، والشيخ الفاضل السلفي / حسن أبو أسماء المغربي، والشيخ الفاضل السلفي / عبد الله الطالبي ، وإخوانهم المشايخ المغاربة الواضحين الثابتين حفظهم الله تعالى.*

■ *والشيخ الفاضل السلفي / شريف الترباني الأردني وإخوانه المشايخ الأردنيين الواضحين الثابتين حفظهم الله تعالى.*

■ *وعندكم -قريبا منكم- الشيخ الفاضل السلفي / نزار بن هاشم العباس السوداني، وإخوانه حفظهم الله تعالى.*

*وغيرهم .. من مشايخ أهل السنة الواضحين الثابتين ممن لا يسعني في هذا المقام ذكرهم جميعا ..*

*حفظهم الله وحفظكم جميعا وثبتني وإياكم وإياهم على الإسلام والسنة .. آمين.*

*وفقكم الله وسددكم وأعانكم*

*وتقبل مني ومنكم ومنهم*

*وجعلنا فيه من المتحابين*

*وثبتنا جميعا على دينه الحق المبين .. آمين.*

*ورزقنا الله جميعاً العلم النافع والعمل الصالح المُتقبَّل، والدعوة إليهما والصبر على الأذى فيهما، وجنَّبنا جميعاً كُلَّ الفتن ما ظهر منها وما بطن .. إنَّ ربنا لسميع الدعاء.*

*والله تعالى أعلم*

*وصلَّى الله على نبينا محمد*

*وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيراً*

*مساء الجمعة ٠٨ / ١١ / ١٤٤٢*

*📚 ═══ ✾ ↡ أجاب عنه ↡ ✾ ═══ 📚*

*🖋️ [ الشيخ أبو إسحاق الهلالي المرزوقي حفظه الله تعالى

БАЛАСЫ БУЛМАГАН МӨСЕЛМАНГА КҮНЬЯ АЛУ РӨХСӘТ ИТЕЛӘ

2023-08-24T21:02:12.007Z

Күнья - ир-атның Әбү Фәлән (фәләннең атасы) дип яки хатын-кызның Үммү Фәлән (фәләннең анасы) дип аталуы.

Гаишә (радый Аллаһу ганһә)дән тапшырылды, ул нәби (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм)гә әйтте: "Әй Аллаһның илчесе! Миннән башка бөтен хатыннарыңның да күньясе бар!"

Аллаһның илчесе (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм) әйтте: [Улың (үги улы) Габдүллаһ (ягъни: ибнүз-Зүбәйр) белән күньялән, син Үммү Габдүллаһ (булырсың)]. (Әс-Сахиха, №132)

Шәйх Албани (Аллаһ аңа рәхимле булсын) әйтте: "Шушы хәдистә баласы булмаган кешегә күнья алуның рөхсәт ителүен аңлата. Бу Ислам әдәбе, белгәнемчә, башка өммәтләрдә (халыкларда) моңа охшаш нәрсә юк. Шуңа күрә мөселманнарга, ир-атлар белән хатын-кызларга аңа тотыну кирәк. Һәм аларга чит халыклардан кергән "бик", әфәнде", "паша" кебек һәм "мисье", "сәидә" (ханбикә), "әнисә" (принцесса) кебек аталу гадәтләреннән арыну кирәк. Болар барысы да Исламга (мөселманнарга) читтән килеп кергән нәрсәләр. Хәнәфи мәзһәбе факыйһлары (галимнәре), Ибнү Габидинннең "Хәшия"сендә килгәнчә, "әфәнде" атамасының хупланмавы турында әйттеләр, чөнки ул кешене мактаудан санала. Ә "сәид" (патша, хан) ул хакимлеккә һәм рәислеккә ия булган кешегә генә әйтелә. Бу турыда хәдистә килде: "Сәидегез өчен торып басыгыз", ул №66 да килде. Һәм аның белән теләсә кем аталмый. Чөнки ул шулай ук мактаудан санала.

Әммә Гаишә (радый Аллаһу ганһә)дән дип тапшырылган риваять: имеш ул нәби (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм)нән балага узып, аның баласы төшкән икән, һәм ул аны Габдүллаһ дип атаган икән, һәм шуңа аны ул шул күнья белән атаган икән - ул сәнәде (тапшыручылары) һәм мәтене (хәдиснең тексты) ягыннан батыл (ялган) риваять."

Хәмзә ибнү Суһәйбтән (Аллаһ аннан разый булсын), аның атасыннан тапшырылды, ул әйтте: "Гумәр (ибнүл-Хаттаб) Суһәйбкә әйтте: "Нинди ир-ат син, синдә өч сыйфат булмаган булса!" Ул әйтте: "Нинди алар?" Ул (Гумәр) әйтте: "Үзеңә күнья алдың, ә синең балаң юк бит. Үзеңне гарәпләрдән санадың, ә үзең румлы (грек). Һәм син күп ризык әзерлисең (исрафка ишәрә кыла)." Ул (Суһәйб) әйтте: "Әммә синең "Үзеңә күнья алдың, ә синең балаң юк" дигән сүзеңә килгәндә, чынлыкта Аллаһның илчесе (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм) миңа "Әбү Яхья" дип күнья такты. Ә "Үзеңне гарәпләрдән санадың, ә үзең румлы (грек)" дигән сүзеңә килгәндә, чынлыкта мин Нимер ибнү Каситъ нәселеннән булган кеше, румлылар (греклар) мине Мосулдан (Гыйрактагы бер шәһәрдән) коллыкка төшереп алып киткәннәр, аннары үсә төшкәч үземнең нәселемне белдем. Ә "син күп ризык әзерлисең" дигән сүзеңә килгәндә, чынлыкта мин Аллаһның илчесе (салләЛлаһу галәйһи үә сәлләм)нең болай дип әйткәнен ишеттем: [Сезнең иң яхшыгыз, кешеләргә ризык ашатучы]"." (Сахих, "Әс-Сахиха"да, №44)

Шәйх Албани (Аллаһ аңа рәхимле булсын) әйтте: "Бу хәдистә, баласы булмаган кешегә дә күнья алуның рөхсәт ителгәнлеген аңлата. Хәттә Бухарида һәм башка җыентыкта сахих булып килде, нәби (салләЛлаһ галәйһи үә сәлләм) бер кечкенә кызга матур кием кидергәч, аңа күнья биреп, аңа болай диде: [Бу кара нинди матур, әй Үммү Халид! Бу кара нинди матур, әй Үммү Халид!].

Мөселманнар, алардан бигрәк тә гарәп булмаганнары шушы ислами гарәп сөннәтен калдырдылар. Алардан бик азларын гына күрәсең үзләренә күнья алганнарын, хәттә аның бер төркем балалары булса да. Ә нәрсә әйтергә була, аның бер баласы да булмаган кеше турында?! Алар шушы сөннәт урынына бидегать кушаматлар алдылар, "әфәнде", "бик", "паша", аннары "сәид" яки "остаз" һәм шуның ише атамалар, аларның кайберләре яки барысы да, күп кенә хәдисләрдә килгән, тыелган мактау бүлегенә керә. Шуңа күрә игътибарлы бул."

•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈•

✍🏻 Тәрҗемә: Айрат Әбү Хәниф

🔗 ӘЛ-ИХЛАС
•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈•

*《 مشروعية تكنية المسلم وإن لم يكن له ولد 》*

عن عائشة -رَضيَ اللهُ عنهاُ- أنها قالت النبي - صَلَى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَم - ـ : يا رسول الله ! كل نسائك لها كنية غيري !

فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

*" اكتني [بابنك عبدالله ـ يعني : ابن الزبير] ، أنت أم عبد الله "*

الصحيحة (رقم 132)

قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ

وفي الحديث مشروعية التكني ولو لم يكن له ولد ، وهذا أدب إسلامي ليس له نظير عند الأمم الأخرى ـ فيما أعلم ـ ؛ فعلى المسلمين أن يتمسكوا به رجالا ونساء ، ويدعوا ما تسرب إليهم من عادات الأعاجم كـ (البيك) و (الأفندي) و(الباشا) ، ونحو ذلك كـ (المسيو) ، و(السيدة) ، و(الآنسة) ؛ إذ كل ذلك دخيل في الإسلام ، وقد نص فقهاء الحنفية على كراهة (الأفندي) ؛ لما فيه من التزكية ؛ كما في "حاشية ابن عابدين" ، والسيد إنما يطلق على من كان له نوع ولاية ورياسة ، وفي ذلك جاء حديث : " قوموا إلى سيدكم " ـ وقد تقدم برقم (66) ـ ، ولا يطلق على كل أحد ؛ لأنه من باب التزكية أيضا.

وأما ما روي عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها أسقطت من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ سقطا فسماه عبد الله ، وكناها به ؛ فهو باطل سندا ومتنا ...

وعن حمزة بن صهيب عن أبيه ـ رضي الله عنه ـ قال :

قال عمر لصهيب : أي رجل أنت ؛ لولا خصال ثلاث فيك!

قال : وما هن؟

قال : *اكتنيت وليس لك ولد* ، وانتمينت إلى العرب وأنت من الروم ، وفيك سرف في الطعام.

قال : *أما قولك : اكتنيت ولم يولد لك ؛ فإن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كناني أبا يحيى* . وأما قولك : انتميت إلى العرب ولست منهم ، وأنت رجل من الروم ؛ فإني رجل من النمر بن قاسط ، فسبتني الروم من الموصل بعد إذ أنا غلام عرفتُ نسبي . وأما قولك : فيك سرف في الطعام ؛ فإني سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : " خياركم من أطعم الطعام"

[صحيح : الصحيحة (رقم 44)].

قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ :

وفي هذا الحديث:

مشروعية الاكتناء لمن لم يكن له ولد ؛ بل قد صح في البخاري وغيره أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كنى طفلةً صغيرة حينما كساها ثوبا جميلا،

فقال لها :

*" هذا سنـًا يا أم خالد! هذا سنا يا أم خالد! ".*

وقد هجر المسلمون ـ لا سيما الأعاجم منهم ـ هذه السنة العربية الإسلامية ، فقلما تجد من يكتني منهم ، ولو كان له طائفة من الأولاد ، فكيف من لا ولد له ؟! وأقاموا مقام هذه السنة ألقابا مبتدعة ؛ مثل : الأفندي ، والبيك ، والباشا ، ثم السيد ، أو الأستاذ ، ونحو ذلك مما يدخل بعضه أو كله في باب التزكية المنهي عنها في أحاديث كثيرة ؛ فليتنبه لهذا.

ИСЕМ АЛМАШТЫРУНЫҢ ХӨКЕМЕ

2023-08-24T20:41:57.196Z

❔ Сорау: Ислам динен кабул иткәнен игълан иткәннән соң кеше үзенең элеккеге исемен үзгәртергә тиешме? Мәсәлән, аның исеме Джордж, Жозеф һ.б. булса?

💬 Мөфти шәйх Габдүлгазиз ибнү Бәз (Аллаһ аңа рәхимле булсын) әйтте: "Аңа исемен үзгәртү тиешле түгел. Бары тик шул очрактан кала, әгәр ул Аллаһтан тыш башка затның колы дигәнне аңлатса. Ләкин аны күркәмрәккә алмаштыру рөхсәт ителә. Ул үзенең (документтагы) чит-ят исемнәрдән булган исемен күркәм мөселман исемнәренә үзгәртә ала. Әммә бу ваҗипмы? Юк! Әгәр аның исеме Габдүлмәсих ("Мәсих колы") ише исем булса, ул вакытта аны үзгәртә. Әммә әгәр аның исеме Аллаһтан тыш башка затларга кол дигәнне аңлатмаса, мәсәлән, Джордж, Павел һ.б., ул вакытта аңа исемен үзгәртү тиешле түгел. Чөнки бу исемнәр гомуми, алар насараларда да һәм башкаларда да була. Тәүфикъ Аллаһ кулында." (Мәҗмүгу Фәтәүә үә Мәкаләтиш-шәйх Ибни Бәз, 18/55)

❔ Сорау: Мин пакистанлы бер кеше, бабам-атамнан мөселманмын. Минем исемем җиңел әйтелми, шуңа күрә күп кенә кешеләр мине "Мүхәммәд" дип йөртәләр. Бер көнне мин мәчеткә бардым һәм кардәшләрдән берәү исемемне сорады һәм мин аңа "исемем Мүхәммәд" дидем. Бу рөхсәтме, юкмы? Мин Аллаһка истигъфар кылдым, чөнки бу минем күңелемдә эз калдырды.

💬 Мөфти шәйх Габдүлгазиз ибнү Бәз (Аллаһ аңа рәхимле булсын) әйтте: "Әгәр син рәсми органнар тарафыннан (документта) "Мүхәммәд" дип исемләнмәгән булсаң, һәм синең паспортыңда һәм документларыңда исемең "Мүхәммәд" булмаса, ә бары тик кайбер кешеләр генә сине "Мүхәммәд" дип йөртсәләр, ул вакытта син кешеләргә исемеңне "Мүхәммәд" дип әйтергә тиеш түгелсең. Бары тик шул очрактан кала, әгәр син (документтагы) исемеңне үзгәртергә җыенсаң гына һәм син гаиләң сиңа биргән исемеңне "Мүхәммәдкә" алмаштырырга теләсәң генә, ул очракта зыян юк. Әммә кайбер кешеләргә ялганлавың, юк ярамый. Моннан тәүбә һәм истигъфар итүең җитә.Әммә әгәр аны үзеңә исем итеп алырга ниятләсәң яки сиңа гаиләң биргән исем урынына аны (киләчәктә) даими исем итәргә теләсәң, монда шелтә юк һәм бу очракта исемне үзгәртергә ярый, Аллаһка мактаулар булсын."

📝 https://binbaz.org.sa/fatwas/18565/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1

•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈•

✍🏻 Тәрҗемә: Айрат Әбү Хәниф

🔗 ӘЛ-ИХЛАС