SLM

Одним из величайших хадисов о наказании в будущей жизни людей, выставляющих свои деяния напоказ служит следующий:

2021-04-20T21:15:14.217Z

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил нам: «Когда наступит Судный день Всевышний Аллах спустится к Своим рабам чтобы произвести суд над ними, и в это время все общины будут стоять на коленях. Первыми кто будет призван к ответу в этот день будут человек выучивший Коран наизусть, человек сражавшийся на пути Аллаха, и владелец большого имущества. Аллах скажет чтецу Корана: «Разве я не научил тебя тому, что ниспослал Своему посланнику?!» Он ответит: «Конечно обучил». Тогда он спросит его: «Что же ты делал в соответствии с тем, чему был обучен?» Он ответит: «Я только и делал, что выстаивал молитвы читая его днем и ночью». Тогда Аллах скажет: «Ты солгал». И ангелы повторят: «Ты солгал». Аллах скажет: «Поистине желал ты лишь того, чтобы люди говорили: «он чтец» и они говорили это. Затем приведут богача и Аллах спросит его: «Разве я не продолжал умножать твое имущество до тех пор, пока ты не перестал нуждаться в ком-либо?! Он ответит: «Да, о Господи!» Тогда Он спросит: «Что же ты делал с тем, что Я даровал тебе?» Он скажет: «Я поддерживал родственные связи и давал садакъа». Тогда Аллах скажет: «Ты солгал». И ангелы повторят: «Ты солгал». Аллах скажет: «Поистине желал ты лишь того, чтобы люди говорили «он щедрый человек», и они говорили это. Затем приведут павшего на пути Аллаха и Он спросит его: «За что ты был убит?» Он ответит: «Мне было велено совершать джихад на Твоем пути и я сражался пока меня не убили!» Тогда Аллах скажет: «Ты солгал». И ангелы повторят: «Ты солгал». Аллах скажет: «Поистине желал ты лишь того, чтобы люди говорили «он бесстрашный», и они говорили это.» И тут посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ударил себя по ляшкам и сказал: «О Абу Хурайра, именно эти тремя созданиями Аллаха впервые будет разожжен Ад в Судный День!»

См. «Сунан ат-Тирмизи»/2382. Сам Имам Ат-Тирмизи назвал этот хадис хорошим (хасан). Ибн Хиббан в своем «Сахихе»/408 ибн Хузейма в своем /2482 назвали его достоверным.

События о том, как джинны являлись к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и слушали Коран, подробно описываются в Коране и в пророческой Сунне:

2021-04-17T06:35:13.454Z

Всевышний Аллах сказал: «Вот Мы направили к тебе нескольких джиннов, чтобы они послушали Коран. Когда они пришли к нему, то сказали: “Молчите и слушайте!” Когда же оно (чтение Корана) было окончено, они вернулись к своему народу, чтобы предостеречь его. Они сказали: “О народ наш! Воистину, мы услышали Писание, ниспосланное после Мусы, подтверждающее то, что было до него. Оно направляет к истине и прямому пути. О народ наш! Ответьте проповеднику Аллаха и уверуйте в него, и тогда Он простит вам некоторые из ваших грехов и спасет вас от мучительных страданий”» (46: 29-31)

Ибн Ма’суд (да будет доволен им Аллах) сказал: “К Пророку (мир ему и благословение Аллаха) явились джинны, когда он читал Коран в месте Нахля. Когда они услышали Коран, то сказали: «Слушайте! Молчите!» Их количество было семь, а одного из них звали Зауба’а (Смерч). После этого Аллах Всевышний ниспослал следующие аяты: «Вот Мы направили к тебе нескольких джиннов, чтобы они послушали Коран. Когда они пришли к нему, они сказали: “Молчите и слушайте!”»

аль-Баззарр 5/234, аль-Хаким 2/495. Хафиз Ибн Хаджар и шейх Мукъбиль ибн Хади назвали иснад хорошим. См. “аль-Исаба” 1/556, “Сахих Дяляиль ан-нубууа” 49.

Также Всевышний Аллах в суре «Джинны» сказал:

«Скажи: “Мне было открыто, что несколько джиннов послушали чтение Корана и сказали: “Воистину, мы слышали удивительный Коран. Он наставляет на прямой путь, и мы уверовали в него, и мы не будем приобщать сотоварищей к нашему Господу. Величие нашего Господа превысоко, и Он не взял Себе ни супруги, ни сына. Глупец среди нас (Иблис) наговаривал на Аллаха чрезмерное. Мы же думали, что ни люди, ни джинны не станут говорить об Аллахе ложь. Мужи из числа людей искали покровительства мужей из числа джиннов, но они только увеличивали в них страх. Они думали так же, как и вы, что Аллах никого не воскресит. Мы достигли неба, но обнаружили, что оно заполнено суровыми стражами и пылающими огнями. Прежде мы садились там на седалищах, чтобы подслушивать. Но тот, кто подслушает сейчас, обнаружит, что его подстерегает пылающий огонь. Мы не знаем, зло ли задумано для тех, кто на земле, или Господь пожелал направить их на прямой путь. Среди нас есть праведные и те, которые ниже этого. Мы были разрозненными группами. Мы знали, что не спасёмся от Аллаха на земле и не спасёмся от Него бегством. Когда же мы услышали верное руководство, то уверовали в него. А тот, кто верует в своего Господа, не должен бояться ни обиды, ни притеснения. Среди нас есть мусульмане и уклонившиеся. Те, которые стали мусульманами, последовали прямым путём. Уклонившиеся же будут дровами для огненной Геенны”» (72: 1-15).

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вместе с группой сподвижников двинулся в путь, намереваясь посетить ярмарку в ‘Указе. В то время шайтанам был преграждён доступ к известиям с небес, и они были поражены небесным огнём. Тогда шайтаны отправились к своему народу, и их спросили: «Что с вами?» Они сказали: «Что-то преградило нам доступ к известиям с небес, и мы были поражены небесным огнём». Им сказали: «Преградой между вами и известиями с небес могло стать только что-то новое, отправляйтесь же на восток и на запад земли и посмотрите, что помешало вам узнавать эти известия». И пути тех из них, что направились в сторону Тихамы, пересеклись с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), находившимся в местности Нахля по пути в ‘Указ и совершавшим в это время утреннюю молитву вместе со своими сподвижниками. Услышав чтение Корана, они стали прислушиваться к нему и стали восклицать: «Клянёмся Аллахом, это и преградило вам доступ к известиям с небес!» А потом они вернулись к своему народу и сказали: «Воистину, мы слышали удивительный Коран. Он наставляет на прямой путь, и мы уверовали в него, и мы не будем приобщать сотоварищей к нашему Господу», после чего Аллах ниспослал Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) суру, в которой говорится: «Скажи: “Мне было открыто, что несколько джиннов послушали чтение Корана”». И ему действительно было ниспослано в откровении содержание разговоров джиннов”. аль-Бухари (773, 4921), Муслим (449).
В комментарии на сборник «аль-Муснад» имама Ахмада, который шейх Ахмад ас-Са’ати разбил по главам, комментируя обсуждаемый хадис в главе «Что следует произносить, чтобы отразить козни шайтанов» он также процитировал упомянутый асар и сказал: “Вероятно этот ‘Ифрит (желавший сжечь Пророка) был среди этой группы джиннов (слушавших Коран) и из числа шайтанов. И он пожелал применить козни против Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подобно тому, как используют козни и лицемеры из числа людей”. См. “аль-Фатх ар-Раббани” (14/260).

Эта мольба, которой ангел Джибриль (мир ему) научил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) после которой Аллах уничтожил тех шайтанов во главе с ‘Ифритом, является величайшей, и именно поэтому её часто упоминали великие имамы в числе защитных поминаний Аллаха.
Так, например, имам Малик привёл одну из версий обсуждаемого хадиса в главе, которую назвал следующим образом: “Глава о том, что было велено произносить в качестве обращения к Аллаху за защитой”. См. “аль-Мууатта” (4/234).
Имам Ибн Аби Шейба привёл этот хадис в главе, которую назвал: “С какой мольбой следует обращаться к Аллаху человеку, который просунулся ночью от сильного страха”. См. “аль-Мусаннаф” (6/80).
Сын имама Ахмада – ‘Абдуллах про эту мольба говорил, что его отец использовал их в качестве защиты от сильного страха. См. “аз-Зухд” (160).
Имам Ибн ас-Сунни назвал главу, в которой привёл этот хадис следующим образом: “Глава о том, (что делать тому), кто боится маридов из числа шайтанов”. См. «‘Амалюль-яуми уа-ллейля» (637).
Мариды – это сильные джинны, которые способны достигать небес и подслушивать ангелов.
Хафиз аль-Байхакъи назвал главу, в которой привёл этот хадис следующим образом: “Что передаётся (из пророческих хадисов) по поводу заклинания для больного”. См. “Да’ауат аль-кабир” (2/239).
Хафиз аль-Мунзири назвал главу, в которой привёл этот хадис следующим образом: “Побуждение к словам, которые следует произносить ночью тому, кто испытывает бессонницу или сильный страх”. См. “ат-Таргъиб уа-ттархиб” (2/377).
Хафиз аль-Хайсами назвал главу, в которой привёл этот хадис следующим образом: “Что следует говорить тому, кто увидел шайтанов?” См. “Гъая аль-макъсуд” (4/310).

Следует отметить, что подобной мольбе сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обучал впоследствии и своих сподвижников:
Халид ибн Уалид (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Бывало так, что я в сильном страхе просыпался ночью, и тогда я пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Воистину, я просыпаюсь по ночам в сильном страхе, что даже хватаю свой меч, и если бы я в этот момент обнаружил бы рядом кого-то, то мог бы ударить его мечом!» На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не обучить ли тебя словам, которым обучил меня Верный Дух (Джибриль)? Говори: “Прибегаю к совершенным Словам Аллаха, возвыситься над которыми не в силах ни праведный, ни нечестивый, от зла того, что нисходит с небес, и зла того, что восходит к ним, и от зла искушений ночи и дня, и от зла всякого приходящего ночью, кроме того, кто приносит с собой благо, о Милостивый”». ат-Табарани в “аль-Аусат” (2/31). Иснад хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2738).

«Тюрьма в которой умер шейх уль Ислам Ибн Таймийя».

2021-04-15T06:53:43.134Z

Ибн Таймийа знал, что заключение в тюрьму за знание предоставляет альтернативную свободу, и он был рад заключению как возможности думать и работать. Но когда у него отобрали книги и не разрешили писать (что произошло во время его последнего заключения в тюрьму), это было для него самым суровым наказанием. Он умер в своей камере в Дамаске в 728 г. хиджры./1328 г. по христианскому календарю.
Комментируя нападки на себя со стороны своих врагов, Ибн Теймийа говорил:

"В этой жизни сначала нужно попасть в Рай, чтобы можно было радоваться жизни"

Однажды он Шейх-уль Ислам ибн Теймия сказал мне Ибну Кайиму аль-Джаузия: «Что мои враги могут сделать со мной? Коран и Сунна у меня в груди, куда бы я ни пошел, они всегда со мной. Поистине, тюремное заключение для меня — это уединение, насильственная смерть — свидетельство на пути Аллаха, изгнание из родины — путешествие».Будучи в тюремной крепости он говорил: «Даже раздав милостыню золотом, размерами в эту крепость, я не смог бы отблагодарить эту милость» или же говорил : «Я смог бы отблагодарить тех , кто был причиной добра , которое я получил в ней».

Находясь в заключение , он говорил в земном поклоне : " О Аллах , помоги мне поминать и благодарить и хорошо поклоняться Тебе ". " Заключенный - это тот , кто удержал свое сердце от Всевышнего Аллаха , плененный - это тот , кого захватила его страсть ". Оказавшись внутри цитадели для заключенных , он посмотрел на ее стены , и сказал : " И воздвигнута между ними стена , у которой врата : внутренность ее милость , а наружность — со стороны ее — наказание" (Железо, 13)

Во время своего последнего заключения в тюрьму Таки ад-Дин Ибн Теймийа обратился со своей последней мольбой к Аллаху Славному и Всевышнему:

«Всемогущий Аллах, помоги мне помнить Твою доброту, поблагодарить Тебя, искренне почитать Тебя, да будет на то воля Твоя».

Да будет Аллах милостив к нему!

Продолжение.

2021-01-30T08:44:49.986Z

«…поступает вероломно, заключив договор…»

Под словом «вероломство» (аль-гадр), в хадисе подразумевается: обман, нарушение обещаний, невыполнение данных условий.

«…и действует незаконно в случае возникновения расхождения [c кем-либо]»

«…действует незаконно…» — т.е. уклоняется от истины в своих ответах, всячески обманывая и хитря.

«…в случае возникновения расхождения…» — т.е. в спорах или конфликтах.

Иначе говоря, преступает пределы дозволенного Шариатом в случае возникновения каких-либо разногласий с другими людьми, независимо от их вероисповедания.

Из вышеприведенного хадиса Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил нам, что человек, которому присущи четыре качества, является истинным лицемером. Тот же, в ком имеются некоторые из них, присутствие лицемерия в таком человеке ровно столько, сколько в нем этих качеств.

Эти качества:

1) предательство либо несохранение доверенного (амáна);
2) ложь в разговоре;
3) нарушение (невыполнение) обещаний (договоров), обман;
4) беззаконие в спорах или конфликтах (преступание пределов дозволенного Шариатом).

Несомненно, эти качества являются одними из больших грехов. И у мусульманина, чьё сердце наполнено верой и единобожием, ни в коем случае не должно быть этих презренных и мерзких качеств!

Сейчас мы разберем более подробно каждое из них.

Первое качество: предательство (хыя´на) — это несправедливость, причиненная тому, кто доверил тебе что-либо на хранение (амáна). Предательство полностью уничтожает былое доверие между людьми. И как сказали ученые, является одним из видов воровства.

Ведь если человек отдает что-либо на хранение своему товарищу, то он полностью доверяет ему, и если этот товарищ не сохраняет доверенное, портит его, расходует по своему усмотрению, как ему заблагорассудится, то тем самым он совершает воровство.

Также слово «предательство» (хыя´на) можно объяснить как распоряжение доверенным неподобающим по Шариату образом. Примером предательства может служить продажа доверенного (амáна) без ведома хозяина. Либо использование этого на свои нужды, либо порча, проявление небрежности в хранении и т.д.

Доверенное (амáна) включает в себя имущество, отданное на хранение, секреты, тайны, а также какие-либо поручения, которые человек обязан выполнять в быту или на работе.

Амáна включает в себя и нашу религию — Ислам, которую Аллах Всевышний вверил нам на хранение, чтобы мы призывали людей к ней, обучали их, и сами, в первую очередь, выполняли все требуемые от нас шариатские предписания и законы.

Аллах (Свят Он и Велик) назвал предательством то, что противоречит Его Книге и Сунне Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Сказал Господь:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

«О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника и не покушайтесь на то, что вверено вам сознательно» (Коран, 8:27).

Второе качество: ложь. Она является основой лицемерия, по ней можно судить о нраве человека. Обманщика не уважают в обществе, более того, презирают. Лгун также не вызывает доверия у людей, ему нельзя поручить никакое дело. Сама же ложь, в действительности, подобна мертвому среди живых.

Третье качество: нарушение (невыполнение) обещаний (договоров) и вероломство после их заключения. Оно также относится к разделу лжи.

Аллах Всевышний сказал:

وَبِما كانُوا يَكْذِبُونَ فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِما أَخْلَفُوا اللَّهَ ما وَعَدُوه

«Он наказал их, вселив в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали» (Коран, 9:77).

Перечитайте еще раз внимательно этот аят и посмотрите, как Великий и Всемогущий Аллах наказал невыполнивших свои обещания и лгунов, поместив в их сердца лицемерие!

Невыполнение обещаний – это потеря доверия, нарушение порядка в обществе и в жизни каждого человека.

Однако следует упомянуть здесь, что нарушение (невыполнение) обещаний (договоров) является большим преступлением, признаком лицемерия в том случае, если человек намеревался нарушить данное им обещание (либо договор) изначально, при его заключении. Если же человек искренне намеревался выполнить свое обещание, но, по каким-либо независящим от него обстоятельствам, не смог этого сделать, то такое действие не будет считаться грехом. Ведь этот человек не виновен в случившемся.

В случае же, если человек, давший обещание, изначально намеревался выполнить его, и это было в его силах, но он не сделал то, что обещал, то на нем будет грех за нарушение (обещания). Но такой проступок не считается признаком лицемерия, т.к. изначально в сердце этого человека, присутствовало намерение на исполнение договора.

Четвертое качество: беззаконие в спорах. Это — преступание пределов дозволенного Шариатом в разногласиях и конфликтах, а также очевидное и упрямое отрицание истины. Нет сомнений, что данный поступок является страшным грехом, который влечет за собой другие грехи и приводит к тяжелым последствиям. Человек, проявляющий беззаконие в конфликтах и в случаях возникновения расхождений с кем-либо, явно отрицает истину, которая находится на стороне другого человека. Он позволяет себе посягать на честь и имущество людей. При этом сам он прекрасно осознает свою неправоту, но наотрез отказывается признать это перед другими.
Беззаконие в спорах — опаснейшая болезнь, разрывающая родственные связи и распространяющая преступления!

Имам ан-Нававий (да смилуется над ним Аллах) упомянул, что некоторые ученые зачислили разобранный сегодня нами хадис в раздел трудных (требующих пояснения). Они аргументировали свою точку зрения тем, что иногда все эти четыре качества лицемера перечисленные в хадисе встречаются у мусульманина, но, тем не менее, никто не вправе обвинить этого мусульманина в неверии и вывести его из Ислама…

Ответом на их высказывание было следующее: «Тот, в ком присутствуют все эти качества, подобен лицемеру в своем нраве (характере), но никак не является им в действительности (в полном смысле этого слова)».
Также был дан и другой ответ: «Не следует понимать хадис буквально. Т.е. «[Человек], которому присущи четыре [качества], является истинным лицемером…«. На самом же деле целью такого высказывания посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) было предостережение общины (уммы) от этих опасных и губительных качеств!».

А что касается имама аль-Куртубий (да смилуется над ним Аллах), то он сказал следующее: «Под словом «лицемерие» (в данном хадисе) подразумевается лицемерие, проявляющееся в делах (нифáк амалий). [Но никак не лицемерие в убеждениях]». И это мнение является самым правильным.

Другие же ученые сказали: «Под словом «лицемерие» [в данном хадисе] подразумевается лицемерие в убеждениях (в Вере), [которое выводит человека из Ислама]. И тот, в ком присутствуют все эти четыре качества, заслуживает самую низшую степень в Аду!».

Вот перед тобой, о мусульманин, четыре ответа на вышеприведенное высказывание группы ученых, зачисливших разобранный сегодня нами хадис в раздел трудных (требующих пояснения) и сказавших: «…порой в мусульманине можно наблюдать все эти четыре качества, но, тем не менее, никто не вправе обвинить его в неверии и вывести из Религии…». И как уже упоминалось выше, мнение имама аль-Куртубий является самым правильным.

Данный хадис, несомненно, является великой основой, на которой должна зиждиться нравственность каждого человека. И нам следует тщательно поразмыслить над всем вышесказанным и уберечь себя и свои семьи от всего, что может привести к лицемерию и вызвать гнев Аллаха. Ведь Всевышний сказал:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ

«О вы, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, топливом для которого служат люди и камни…» (Коран, 66:6).

На основе материалов из книги:
«аль-Адаб ан-набавий»,
шейха Мухаммада Абдуль-Азиза аль-Хавлий
Перевод и адаптация:
редакция сайта whyislam

Краткое описании книги «Технотронная эра»

2021-01-01T18:13:34.479Z

По мнению автора национальные государства в течении ближайших десятилетий (книга написана в 1970 году) будут терять политический вес.(ЕВРОСОЮЗ И ДРУГИЕ ОБЕДИНЕНИЯ ГОСУДАРСТВ).

Также, он прогнозирует возможность усиления контроля и управления над населением при помощи новых технологий в области электроники и биохимии. По мнению Бжезинского технотронная эра создаст транснациональную элиту, озабоченную мировыми проблемами, со своим языком межнационального общения, единой информационной средой, единой культурой. В «Технотронной эре» Бжезинский говорит о людских «массах» как о неодушевленных предметах «В то же время возрастут возможности социального и политического контроля над личностью. Скоро станет возможно осуществлять почти непрерывный контроль за каждым гражданином и вести постоянно обновляемые компьютерные файлы-досье, содержащие помимо обычной информации самые конфиденциальные подробности о состоянии здоровья и поведении каждого человека».«Соответствующие государственные органы будут иметь мгновенный доступ к этим файлам. Власть будет сосредоточена в руках тех, кто контролирует информацию. Существующие органы власти будут заменены учреждениями по управлению предкризисными ситуациями, задачей которых будет упреждающее выявление возможных социальных кризисов и разработка программ управления этими кризисами». «Это породит тенденции на несколько последующих десятилетий, которые приведут к ТЕХНОТРОННОЙ ЭРЕ – ДИКТАТУРЕ, при которой почти полностью будут упразднены существующие ныне политические процедуры. Наконец, если заглянуть вперед то возможность БИОХИМИЧЕСКОГО КОНТРОЛЯ ЗА СОЗНАНИЕМ И ГЕНЕТИЧЕСКИЕ МАНИПУЛЯЦИИ С ЛЮДЬМИ, ВКЛЮЧАЯ СОЗДАНИЕ СУЩЕСТВ, КОТОРЫЕ БУДУТ НЕ ТОЛЬКО ДЕЙСТВОВАТЬ, НО И РАССУЖДАТЬ КАК ЛЮДИ, МОЖЕТ ВЫЗВАТЬ РЯД СЕРЬЕЗНЫХ ВОПРОСОВ». «То, что делает Америку уникальной – это ее стремление испытать на себе будущее, будь это поп-арт или ЛСД. Сегодня Америка – это творческое общество, в то время как остальные сознательно или бессознательно являются подражателями».
В одной из глав «Технотронной эры» объясняется, как развитие новых технологий повлечет за собой интенсивную конфронтацию, а также нагнетание социальной и международной напряженности. Как ни странно, но мы уже испытываем сильное напряжение от постоянного наблюдения.
Вывод после прочтения книги Бжезинского один..... готовиться новая эпоха, эпоха технотронной эры тотального контроля за человеком и его разумом введение электронных чипов под кожу человека сделает контроль над человеком стопроцентным, религию и совесть заменит страх и контроль это неизбежно приведет к кризису нравственности к стиранию грани добра и зла с последующим созданием касты господ хозяев и их рабов