Епископ Августин (Анисимов)

Болезни

2025-08-21T13:18:39.773Z

Из Германии я вернулся совершенно больным. Дело в том, что пища, которая давалась срочникам, готовилась на комбижире.

У меня было поражение всей желудочно-кишечной системы. Пришлось лежать во многих московских больницах. Продолжалось это почти пять лет.

Сколько страдальцев наблюдал я в этих больницах, которым врачи не могли помочь. В одной из больниц я видел, как свою дочь навещал Хрущев с супругой. Говорили, что дочь болела красной волчанкой.

«Снова я в больнице, но уже в другой. И медсестры, и врачи другие…», - писал я стихи.

Глотал горстями таблетки, принимал лекарства, мне бесконечно ставили капельницы и делали рентгены. Ничего не помогало. Я думал, что умру. Язва жевала меня время от времени, и я говорил матери, что, наверное, не доживу до 25 лет.

Я стал размышлять, нельзя ли помочь страдающим людям как-то еще.

В те годы в народе началось увлечение голоданием и сыроядением. Я, не понимая, что это такое, решил голодать. Не ел 2 дня. Соседка, увидев меня, спросила: «Анатолий, вы голодаете?»

- Да.

- Вы знаете, что это такое?

- Нет.

Она объяснила мне, как надо правильно голодать – много ходить, пить воду, принимать горячий душ и прочее.

Я продолжил голодать и делать так, как сказала она. Через два дня, то есть на четвертый день моего голодания, встретив меня, она сказала: «Вам надо сходить в поликлинику, вы пожелтели».

В пятницу я не пошел на работу, а пришел в районную поликлинику. Врач, увидев меня, вызвала скорую помощь, которая отвезла меня в Боткинскую больницу с подозрением на желтуху.

В больнице вечером я первый раз поужинал. В субботу и воскресенье лечащих врачей не было. Я завтракал, обедал и ужинал.

В понедельник пришла лечащая врач на обход. Увидев меня, сказала: «А этот что здесь делает?»

Глаза мои сияли, лицо было чистое без признаков желтизны. Анализы пришли прекрасные и меня выписали.

Я пристрастился к голоданию. Для меня это стало нормой жизни. Я изменил свой образ жизни, перестал есть мясо, которое, кстати, не ем до сих пор. Потом, придя в Церковь, я спокойно переносил посты, а в монашестве согласно обету, не вкушал мяса.

Читал Брэгга, Шелтона, Караваева. Книги о здоровом образе жизни. Прошел много разных экспериментов и в будущем советовал людям только то, через что прошел сам, убедившись на личном опыте в эффективности тех или иных средств и методик.

В 60-х годах религия была жестко запрещена, атеистическая власть безжалостно отключила народ от Церкви. Человек же есть живое духовное существо.

Люди сами начали двигаться и искать выход. Так как не было никакой православной литературы об опыте церкви, то поиск шел в самых разных направлениях. Кто-то подался в восточные религии и верования, кто-то в голодание и сыроядение, а кто-то к йогам и баптистам.

Это была своеобразная скрытая форма аскезы и неосознанный поиск истины. Большинство из этих ищущих людей со временем пришли в православную церковь.

Господь, проводя меня через личные и чужие страдания, а также жизненные перипетии, шаг за шагом вел к священству и монашеству, о чем я тогда даже не помышлял. Но именно монашество в будущем станет для меня моей природой и сущностью. Значимой и желанной частью моего уклада жизни.

_______________________________
- Основной канал в telegram
- Архив всех видео и аудио проповедей вконтакте
- Ответы на вопросы в аудио формате в подкастах вконтакте
- Архив текстов в teletype

Служба в советской армии

2025-08-21T13:18:09.896Z

Советское атеистическое время. Да, родные люди православные, но все это в таком скрытом состоянии и среда берет свое. Среда агрессивно атеистическая и если говорят о церкви и религии, то исключительно в негативном формате. Для большинства населения темы такой вообще не существует.

По окончании школы и достижении 18-летнего возраста все юноши Советского Союза проходили службу в рядах советской армии.

У меня не было страха перед армией, хотя рассказов о дедовщине в то время было достаточно. Будучи хорошо подготовлен, пошел служить с радостью. Музыка, спорт, активный образ жизни были моими спутниками. Мне очень хотелось испытать свою готовность к самостоятельной жизни.

В военкомате определили проходить службу в ГДР (танковые войска). Накануне как раз на мне закончился набор в подводники. Группу призывников, в которую попал я, отправили в город Гусев Калининградской области для прохождения карантина.

Командиры увидели, что я отлично играю в футбол. Всё-таки, школа юношеской и молодежной команды клуба "Спартак" дала себя знать. Было лето, проходило первенство города и меня включили в сборную воинской части. Получив «ценного игрока», командиры решили не отпускать меня в Германию. Был я еще и запевалой. А в свободное время играл на гитаре и пел песни, собирая вокруг себя ребят.

Карантин подходил к концу, и чтобы не отправлять меня в ГДР, руководство пошло на хитрость. Меня отвели в санчасть, где сделали укол, после чего у меня поднялась высокая температура. Помню, как махал рукой из окна лечебницы моим друзьям-сослуживцам, без меня отправившимся в Германию.

Но не все так гладко и благостно в этой жизни. В нашем взводе был сержант молдаванин. Он начал ко мне придираться. Однажды так допек меня, что я, не сдержавшись, запустил в него бутсу. Он пригрозил, что устроит мне «веселую жизнь». Я понял, что покоя не будет и стал проситься в Германию, так как я, все-таки, из германского призыва.

Приехала новая группа новобранцев на карантин, и с этой группой я отправился за границу.

Была поздняя осень. Спортивные команды, которые должны были выступать, так сказать, «в высшей лиге» - за всю группу советских войск в Германии, были уже сформированы и меня отправили в воинскую часть под Бранденбург, где на заводе производился ремонт танковой бронетехники.

Предстояло пройти второй карантин. Но и здесь увидели, что я хорошо играю в футбол и включили в сборную части.

И опять я играл на гитаре, пел песни, которых знал неимоверное количество, собирая вокруг себя слушателей. Все меня любили, а «старики» пальцем не трогали, хотя с «салагами» (служащими первого года) подчас обходились очень жестоко.

Как хорошего футболиста меня рекомендовали на судейство. Я ездил по всей Германии без всякого сопровождения судить футбольные матчи.

Однажды должен был отправиться судить очередной матч. Старослужащие на военном заводе делали для себя уникальные складные ножи с кнопочным выбросом лезвия. Они дали мне такой нож и велели продать. Я отказывался, говоря, что не смогу выполнить их просьбу, так как не знаю немецкого языка. Они написали мне на бумажке русскими буквами немецкие слова: «Кауфен зи мессер?»( Не хотите ли купить нож?). Если скажут «да», то просить я должен был 15 марок.

Я отсудил матч, теперь предстояло выполнить поручение - продать нож. Иду на станцию, навстречу парень и девушка. Подхожу к ним со своим вопросом. Они отвечают отказом. Подошел к кому-то еще. Отказались. Я понял, что нож мне не продать.

Вдруг вышел к озеру, где увидел много отдыхающих. Решил пойти туда.

Смотрю, лежит мужчина, загорает. Я к нему: «Кауфен зи мессер?»

Мужчина медленно поднимает голову, и на чистом русском языке грозно говорит: «Такой тебе сейчас «мессер» устрою! Скажи спасибо, что я пришел искупаться и не в форме. Я патруль, так что беги отсюда, чтоб я тебя больше не видел».

Нож пришлось вернуть.

Конечно, служба шла, как ей следовало идти. Это лишь интересные эпизоды.

Роль среды в становлении личности

2025-08-07T11:53:54.457Z

Рядом с нашим домом располагался двухэтажный барак, и каждое воскресенье молодой человек по имени Леонид выходил на крыльцо этого барака и играл на аккордеоне. Таких аккордеонов я никогда не видел. Итальянская фирма Скандалли (Scandalli). Я знал, что инструмент он привез из армии, когда служил в Германии.

Я был единственным зрителем его концертов и мог слушать часами. Но будучи очень стыдливым мальчиком, не решался подойти. После этих концертов бежал домой, надевал на себя свой маленький аккордеон «Калуга» три четверти и подходил к телевизору КВН. На телевизоре находилась линза, и в ней отображался мой аккордеон, становясь огромным в том отражении, а я пытался повторить услышанную музыку. Во время Великого поста мать категорически запрещала брать инструмент в руки.

Параллельно с музыкой, которой я по своей воле стал заниматься с шести-семи лет, освоив самостоятельно гармонь, аккордеон и семиструнную гитару, прошел все виды спорта: акробатику, легкую атлетику, волейбол, баскетбол, штангу, вольную борьбу, прыжки с трамплина, плавание. В Москве в те годы все это было доступно. Некоторое время играл в юношеской и молодежной команде футбольного клуба «Спартак». Но ни в музыке, ни в спорте я не нашел для себя место и пути своей жизни.

В какой-то момент во мне вдруг пробудилась огромная тяга к знаниям. Учителя почему-то не обратили тогда на меня внимания, не заметив дары, которые у меня, несомненно, были.

Читая книги вне школьной программы, я выписывал интересующие меня строки и заучивал их наизусть. Я исполнял и знал огромное количество песен. У меня были уникальные внимание и память. Но все, что я писал, писал для себя: стихи, размышления. Уже тогда меня интересовала исключительно тема цели и смысла человеческой жизни. Может быть, только теперь, будучи очень взрослым, вижу в своей жизни явную волю Бога. Господь не дал мне реализовать свои природные возможности ни в искусствах, ни в спорте, ни в науке, ни в политике. Ни в какой другой профессиональной деятельности…

С рождения я жил на территории Московского университета, который еще не был построен, там, где сейчас находится ботанический сад. В те годы на месте сада располагался совхоз «Ленинские горы». Он обеспечивал Москву овощами и фруктами. Так было задумано Сталиным. Тогда это была чистая природная среда. Конечно, помню Ленинские горы, знаменитый трамплин и огромный колхозный сад, где работал мой дед Михаил. Чего только не росло в том саду! Крыжовник, малина, конечно же, яблоки и груши. Помню, что в колхозе в те годы выращивали даже дыни и арбузы.

Мои мать и отец вели домашнее хозяйство, занимаясь птицами и огородом. В голодные послевоенные годы для Москвы это было обычным делом. Когда началось строительство МГУ, нас переселили в Раменку, сейчас это один из престижных районов Москвы – Мичуринский проспект. Здесь тоже был огромный колхозный сад, речка, овраги и, конечно, Кунцевская дача Сталина, куда мы, дети, часто ходили. В пространстве этой природной среды и сложилась моя личность. Я был погружен в этот мир, и он как бы вошел в меня и отобразился в душе, чувствах, нервной системе, пройдя через всю мою зрелую жизнь.

Да, это была Москва, по сегодняшним понятиям, повторюсь, престижный район. Но в то время сюда стали заселять строителей московского государственного университета. В большинстве своем это было проблемное население. Люди приезжали из разных концов Советского Союза, чтобы строить МГУ или работать в сферах обслуживания.

Я, будучи глубоко впечатлительным ребенком, остро впитал перипетии жизни того периода. Наблюдал и переживал происходящее здесь: драки, ссоры, нестроения, воровство, суды. Я реально был погружен в ту атмосферу и остро переживал происходящее вокруг.

Если бы меня спросили, что движет мной и моим поведением в жизни, я ответил бы на это очень просто: не могу видеть горе людей. До сих пор удивляюсь, как могло случиться, что, соприкасаясь в то время со столь проблемной средой, я не стал преступником, не оказался на скамье подсудимых, не стал алкоголиком, наркоманом?

Помню, когда учился в четвертом классе, зимой шел в школу через пруд, остро переживая о каких-то событиях, которые в очередной раз произошли в нашем районе. И вдруг как бы услышал в своей душе голос, который предлагал мне стать адвокатом. Я не понимал еще этого слова – адвокат. Тогда мне было уточнено, чтоб я стал защитником людей, которые могут оказаться на скамье подсудимых. Под впечатлением этого состояния я спросил: «А что я скажу, защищая их?» Услышал и понял, что должен сказать в их защиту следующие слова: «Не люди виноваты в преступлении, а условия жизни, в которых они жили».

У людей есть таланты, а есть дары от Бога. Я думаю, что одним из даров, который мне дал Господь, является умение не осуждать людей, но искать причину поведения человека.

Во мне всегда присутствует сожаление, что нас ни родители, ни родные, ни детский сад, ни школа не готовят реально для взрослой жизни.

Всю свою жизнь я приобретаю книги. Книги – это то сокровенное, что есть в авторах. Их таланты, тайны, мудрость, опыт. В моей библиотеке есть книги по всем видам деятельности человека. Как-то будучи в книжном магазине Ялты, взял в руки книгу Стивена Хокинга, открыл главу о его обучении в Оксфорде. Я был потрясен вниманию, которое оказывали ему, инвалиду, все люди, которые имели к нему какое-либо отношение: родные, родители, учителя, преподаватели Оксфорда и Кембриджа, работники социальной сферы.

Через мою душу прошли тысячи искалеченных жизней. Таковыми они были только потому, что на них не обратили внимания и не раскрыли таланты, которые в них, несомненно, были. Кого-то вовремя не вылечили, кого-то не утешили, кому-то не помогли. Думаю, самая печальная страница нашей российской жизни - безразличие к судьбе наших соотечественников.

В юности и молодости я любил читать о жизни замечательных людей. В повседневной жизни пришлось общаться с известными политиками, знаменитыми педагогами, актерами, писателями, потомками дворянских родов. Большинство из них были талантливыми людьми, имели глубокое профессиональное образование и опытных наставников. Но на личном уровне у многих из них жизнь не сложилась. И я увидел другую категорию людей. Алкоголиков, преступников, блудников, больных, которые встретив Бога, уверовав в Него и придя в Церковь, оставили свои зависимости и вопреки мнению окружающих – родителей, судей, прокуроров, врачей – в корне изменились.

Я прожил долгую жизнь. Часто вспоминаю свое детство, отрочество и юность, вся моя жизнь не может сравниться с тем периодом.

Я очень много занимался темами Православия, патриотизма, профессионализма, обращаясь к истории нашего народа, желал восстановить традиционный уклад народной жизни. Я пытаюсь увидеть элементы этого уклада жизни в фильмах, литературе. Но оказывается, во всей полноте я был погружен в эту традиционную для нашего народа жизнь в детстве, отрочестве и юности.

Мне пришлось побывать среди многих народов Советского Союза. Все, что во мне было заложено моими родными, все, что они передали мне и вложили в мою душу, мне очень пригодилось в жизни. Мне всегда было легко среди людей разных национальностей. Я думаю, что знаю человеческий язык, которому научили меня мои родственники.

Жизнь народа невозможно представить без творчества. В этот мир творчества народной жизни я глубоко погрузился именно через своих родных. Мне пришлось пройти через огромное количество застолий, компаний в разных территориях Советского Союза и за рубежом, но то, что было в нашем роду среди моих родных, не побоюсь сказать, мне не пришлось видеть никогда и нигде в своей жизни.

О моем рождении, детстве и уходящих традициях

2025-08-07T11:52:57.869Z

Я с детства знал Бога. Видел, как молилась мать, как верила в Бога крестная Елизавета, сестра матери, как она венчалась в 50-е годы в одном из московских храмов, как отпевали в храме на Ваганьковском кладбище умерших родных.

Детство мое проходило в любви и заботе со стороны многочисленных родственников, проживавших в Москве. По линии матери, у четверых ее братьев и сестер не было детей. Поэтому я был любимым племянником и внуком теть, дядь, бабушек и дедушек. Мать излишне опекала меня, ненаглядного своего сына, но тому были веские причины.

Родился я 14 января 1945 года в роддоме имени Грауэрмана на Арбате в Москве. В этот день появившиеся на свет мальчики умерли от заражения пупка. Матери моей, Вере Михайловне, тоже объявили: «Ваш сын умер».

Спустя десятилетия, уже будучи священнослужителем, мне пришлось встретиться с работником военной прокуратуры и тот подтвердил, что действительно была такая диверсия и существует дело по данному эпизоду.

Как только до матери дошло страшное известие о смерти сына, она помчалась в Троицкий храм, что на Воробьевых горах и начала вопить. Священник остановил службу, вышел из алтаря, подошел к ней и грозно спросил: «Что ты орешь, баба, служба Богу идет!».

«Врачи сказали, что сын мой умер!», - услышал батюшка. «Если Богу угодно, останется жить», - сказал священник и вернулся в алтарь, чтобы продолжить богослужение.

Богу было угодно. Я остался жить. Затем тонул, замерзал, обваривался кипятком… Поэтому мать боялась выпускать меня из поля своего зрения. Но была еще одна причина страхов, связанная с ней самой.

В войну семья матери оказалась в оккупации в Смоленской области. Ее, девочку-подростка, немцы водили на расстрел. Она взяла на себя вину, сказав, что это она, а не ее мать истопила баню партизанам. Немцы поставили ее к стенке, но выстрелили в воздух. Зато избили ремнями так, что домой принесли «студень»…

Мои родственники по линии матери и отца, кстати, священнического рода из Орловской губернии, встречались очень часто. Это были не просто встречи родственников, это было погружение в историю народа, вспоминались имена и характеры родных, давно ушедших из жизни.

Я благодарю Бога за моих родных. Именно они вложили в меня что-то очень значимое, что избавило меня от пагубного пути и указало иной путь – знание Бога, понимание людей и служение им. Мои родные открыли во мне огромный мир мыслей и талантов. У меня были отец и мать, бабушки и дедушки, тети и дяди. Я купался в их любви, в их понимании, в их желании передать мне все то, что они знали и умели. Они обладали удивительной житейской мудростью. Я души в них не чаял.

Сегодня мир очень сильно изменился. Молодежь как можно быстрее стремится отделиться от родителей, прерывается связь поколений, не передаются традиции, опыт предков, умение жить и разрешать проблемы в семье. Мир непосредственного общения заменен цифровым компьютерным миром, у каждого он свой. В огромном информационном поле человек находит для себя виртуальное пространство по своим способностям и потребностям.

И все-таки, постарайтесь находить время для живого общения со своими родными. Расспрашивайте тех, кто еще жив, о своем роде, и вам откроются тайны событий и поступков родственников. Сделайте участниками таких бесед ваших детей и внуков. Вспоминайте старинные песни, разучивайте их с детьми, в этих песнях так много мудрости. Читайте вместе хорошие книги, обсуждайте прочитанное. Эти беседы сблизят вас.

Найдите для этого время, которого, конечно же, катастрофически не хватает.

Критикам «длинных» проповедей и о нашем канале в telegram

2025-08-06T06:17:07.967Z

Меня упрекали, что я произносил на богослужениях длинные проповеди. В бытность игуменом, а затем епископом в Городецкой епархии, в наш Городецкий Феодоровский мужской монастырь на богослужения приезжало много народу. Из разных городов страны и мира.

В двух шагах от монастыря располагались два приходских храма, где службы были намного короче. Каждый человек имел возможность выбора. Прихожане и паломники осознанно приезжали в монастырь, зная, что их ожидают очень длинные богослужения, глубокие исповеди и разъяснительные проповеди. Иеромонахи, мною постриженные и рукоположенные, были научены и прекрасно с этим справлялись. Храм наполнялся, а значит, были те, кто в этом нуждался.

Один епископ сказал, что проповедь больше 15 минут – это преступление. Так их, якобы, учили в семинарии. Преступление – когда служителю Церкви Божией нечего сказать, тогда и пять минут – мука для прихожан.

Послушайте длинные часовые проповеди митрополита Арсения из Святогорской лавры. Как это обучение нашего народа можно назвать преступлением? А количество прослушиваний проповеди в интернете? Кто-то заставляет людей слушать их часами?

Мы, священство, обязаны учить народ и Сам Иисус Христос благословил церковную иерархию: «Идите, научите все народы…» (Мф. 28:19). Но не всем дан дар проповеди, такой, как митрополиту Антонию (Сурожскому), архимандриту Иоанну (Крестьянкину), митрополиту Арсению и другим. Кому не дан, тот может зачитать поучения святых отцов. Но и этого нет во многих храмах! Должна быть любовь к многострадальному российскому населению. Народом надо заниматься! Горячие слова и проповеди протоиерея Андрея Ткачева слушают тысячи. Нравится это кому-то или нет. Люди сами выбирают подходящий им храм, священника, слушают в интернете то, что им нравится. И никто не может заставить их слушать то или иное.

Лично я получаю письма и сообщения с сожалением людей, что нет моих новых проповедей. Дорогие мои, я уже столько сказал за 35 лет! Все вопросы мы с вами «разжевали». Мне говорят, что просмотров очень много. В ютубе, который сейчас не всем доступен, 177 тысяч подписчиков. Слава Богу, что люди интересуются духовной жизнью, ищут проповедников. И к нам в Городецкий монастырь ехали люди после услышанных в интернете «длинных» проповедей.

Голос Церкви как глас вопиющего в пустыне летит в пространство часто мимо тех, к кому он направлен.

Святой Серафим Саровский сказал преподобному Тимону Надеевскому: «Твое дело сеять – говорить слово Божие. И не твое дело, на какую почву оно попадет».

Мы должны пробиваться сквозь новую цифровую стену и использовать ее в своих интересах, интересах Церкви.

Поэтому я согласился на создание канала в "Telegram", когда был отправлен «на покой». На этой площадке имею возможность продолжать проповедническую деятельность. Неожиданно, у нас с вами получилась очень неплохая Школа, и наш корабль единомышленников плывет по житейскому морю. Мы помогаем друг другу советами и своими историями из жизни справляться с волнами и стихиями этого мира. Здесь нет агрессии, но лишь доброе расположение друг ко другу, желание откликнуться и помочь. Обязательно читайте не только посты, но и комментарии к ним, как это делаю я. Вы получите огромную пользу, ибо здесь житейский опыт поколений, которого современные люди в большинстве своем не имеют.

А сообщество наше в канале день ото дня возрастает, значит, есть интерес. Даст Бог, будем продолжать. Искренне благодарю вас всех.

Был такой диск из моих проповедей ивановского периода с названием «Два слова на дорожку». 11 часов!

Знакомая рассказывала, что поставила диск в машине, когда они ехали с мужем в другой город. К вере жены он относился с усмешкой. Она настояла послушать диск по дороге. Он снизошел. После этой дороги муж сам пошел в храм. Слава Богу!

Святой равноапостольный князь Владимир

2025-07-25T11:00:00.898Z

Путь преображения:
от воина-язычника – к святому равноапостольному князю

Сказ Владимира Красно Солнышко

Часть 1: Рождение, княжение, воинские походы, попытки создания единого языческого государства, крещение князя Владимира в Херсонесе и народа в Киеве, ниспровержение идолов, возрастание престижа Руси.

Князь Владимир:

Родился я в селе Будятино, что в земле Псковской, в 960 году. Матушку мою отправила рожать туда бабка моя, княгиня Ольга. Будучи прилежной христианкой, не могла она вынести связи сына своего, Великого князя киевского Святослава, с доверенной служанкой, ключницей Малушей, матерью моей. Так что рожден я был не от законной жены своего родного отца. Но был как равный среди сыновей его – Ярополка и Олега.

Отец желал, чтоб все его сыновья были с малолетства при делах правления, чтобы править Русью сообща и в братском согласии. Но отец погиб на Днепровских порогах, едва дожив до тридцати лет.

В скоротечной усобице погиб брат Олег. Узнал я об этом будучи на княжении в Новгороде и подумал, что начался передел, потому бежал за море, к варягам, к своим скандинавским родственникам. Пробыл там три года и достаточно укрепившись, взяв с собой отряд варягов, вернулся в свой город и изгнал оттуда поставленного Ярополком посадника.

Понимая, что столкновение с Ярополком неизбежно, собрал кой-какую рать и двинулся на юг, к Полоцку, где с тамошним правителем Рогволодом следовало мне заиметь хорошие отношения.

С горечью вспоминаю я то время. Очаровала меня своей красотой дочь Рогволода – Рогнеда, загорелся я к ней страстью неуемной. Не было препятствий для меня на пути к обладанию ей. Отправлены были мною послы к полоцкому правителю, которым, кроме всего прочего, поручалось просить для меня руки Рогнеды. Но из уст ее прозвучали обидные для меня слова, в которых сквозил укор моему происхождению. «Не хочу снимать сапоги с робичича, хочу за Ярополка». Слово «робичить», то есть «сын рабыни», было презрительным оскорблением и ранило меня в самое сердце, воспылавшее желанием мести за нанесенную обиду.

Тогда захватил я Полоцк и по наущению дяди своего по матери, дружинника Добрыни, силой взял Рогнеду на глазах родителей ее. После чего убили дружинники Рогволода и двух его сыновей. Рогнеду же сделал я своей пленницей.

Жесток я был, ибо не знал еще Господа моего. Потом, по великой Своей милости и моему смирению пред Ним, Он Сам изберет меня, даст Силу и Благодать, превратив жестокого воина в агнца, раба Своего. И тогда лишь познаю Его слова: «Блаженны милостивые, яко тии помилованы будут». Но до этого много еще падений самых мерзких предстояло мне пройти и было то в моей собственной испорченной воле.

Ну так продолжу я рассказ свой далее. Дабы поняли вы, потомки мои, как велик наш Господь и что все Ему подвластно.

Закончилась усобица в 978 году. Пришел ко мне сдаваться брат мой Ярополк и не отпустили его дружинники мои, не смилостивился я над братом своим единокровным, но «подняли его мечами под пазухи».

Так стал я единовластным правителем Земли Русской.

Гнусно проводил я время жизни своей, ни в чем не было мне препятствий. Сила была во мне неуемная. Пиры, сотни наложниц в киевском дворце и в загородных поместьях сопровождали дни моей жизни. Владела мною необузданная распущенность. Так и летописец напишет: «Был же Владимир побежден похотью… и был ненасытен в блуде».

Говорю об этом, ибо сила Господа так велика, что смогла благодать Всевышнего усмирить это буйное тело, изменить сущность гнусную мою. Ибо все возможно Богу.

Пришлось воевать мне с Польшей и Волжской Булгарией. Не составило трудов подчинить радимичей, балтское племя ятвягов. Получал я дань с вятичей и остатков Хазарии.

И вот пришло решение пойти на Корсунь (Херсонес), что был тогда в пределах Византии. И тому была причина необычайная.

В то время не было покоя в душе моей. Большинство язычников симпатизировало мне, когда я боролся за власть с Ярополком. Уже были тогда и христиане. Среди них и бабка моя, княгиня Ольга, изменившаяся до неузнаваемости после крещения. Настаивала она, убеждала принять Христа. Но не внимал я словам ее. Не было еще в душе моей места для Бога Истинного. Но Он терпеливо ожидал меня, блудного сына. И мое языческое начало почувствовало угрозу существованию своему.

Вхождение мое на киевский престол летом 978 года сопровождалось шумными празднествами, идолослужениями с обильными жертвоприношениями, человеческими жертвами. Много крови я видел, но запала мне в душу смерть варягов-христиан Феодора и Иоанна, отца и сына. Пал жребий на Иоанна, чтоб принести его в жертву богам языческим. Но услышал я слова отца его: «Не боги это, а дерево: ныне есть, а завтра сгниет… Бог же один, ему служат греки и поклоняются; сотворил Он небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека и предназначил ему жить на земле… не дам сына своего бесам». Сражались они отважно и умерли за веру свою.

Задумал я тогда еще больше прославить богов языческих, различные верования объединить в единой вере идолопоклоннической, чтоб связать и укрепить племена разрозненные.

В 980 году сделал я первую попытку объединения язычества на всей территории от восточных склонов Карпат до Оки и Волги, от Балтийского моря до Черного, включавшей в свой состав племена восточнославянские, финно-угорские и тюркские. Поставил я кумиры в Киеве на холме вне двора тюремного: Перуна (финно-угорского Перкуна), Хороса (бога тюркских племен), Дажбога, Стрибога (богов славянских), Симаргла, Мокошь (богиня плодородия).

А после создания пантеона богов в Киеве, послал я своего дядю Добрыню в Новгород и тот поставил кумира над рекою Волхвом и поклонялись ему люди новгородские как богу. Главным кумиром в Новгороде, который поставил Добрыня, был кумир финского Перкуна.

И взывал я к идолам своим, участил жертвоприношения, напрасно проливалась там кровь человеческая. Ибо не знал я тогда еще Бога моего и заповедь Его: «Аз есмь Бог твой; да не будут тебе бози инии, разве Мене. Не сотвори себе кумира, и всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земле низу, и елика в водах под землею; да не поклонишися им, ни послужиши им».

Не давало идолопоклонство мне удовлетворения, была у меня тяга к более широкому пониманию мира. Развивались уже пути торговые и военные по землям русским, вырастали новые поселения по тем дорогам. Смотрел я на Грецию и Скандинавию и было стремление к укреплению государственности на Руси.

Усилились во мне метания душевные. Будто Кто-то хотел в душу мою войти, но не впускал я Его. Тогда захотел устроить я испытание вер, что были тогда в разных народах и землях. Послал в те земли гонцов своих, а проповедников ислама, иудаизма, латинян и греков призвал к себе.

«Как вы можете учить другие народы, если Бог лишил вас своей земли и разметал по всему свету?» - был мой вопрос к иудеям.

Ислам заинтересовал меня, но насторожил своей чувственной мотивацией. К услугам каждого праведника в раю предоставлялись сотни гурий. Такого у меня было предостаточно в этой жизни, не того жаждала душа моя. Не есть свинины и не пить вина на Руси? Нет! Такого народ мой не принял бы.

Христианство впечатлило меня своим стройным учением. Привлекло объяснением происхождения мира, загробным воздаянием, обетованием вечной жизни. Все это ложилось на душу, и от того радовалось сердце мое с каким-то необычным, ранее неведомым трепетом.

Разузнал я и о латинском и греческом исповедании веры.

Тем, кому приходилось бывать в Риме, не высказывали восторга своего от увиденного. Да и далековато было до Рима.

Но те русские купцы, послы и варяги, что посещали Константинополь, восхищались богослужениями в храме Святой Софии. «А были мы будто на небе», - только и говорили они все как один.

Немногочисленные киевские христиане исповедовали веру по греческому обряду. Да и бабка моя, княгиня Ольга, приняла по мудрости великой, ей присущей, именно закон греческий. Все эти обстоятельства склоняли меня к одному выбору – в пользу греческого исповедования веры.

Но не решался я сделать окончательный выбор.

«Великий европейский торговый путь, известный по рукописям, как «путь из варяг в греки», то есть из Скандинавии в Византию и обратно, был в Европе наиболее важным вплоть до XII века, когда европейская торговля между югом и севером переместилась на запад. Путь этот не только соединял Скандинавию с Византией, но имел ответвления, наиболее значительным из которых был путь на Каспий по Волге. Основная часть всех этих дорог пролегала через земли восточных славян и использовалась ими в первую очередь, но и через земли финно-угорских народов, принимавших участие в торговле, в процессах государственного образования, военных походах на Византию (недаром в Киеве одним из наиболее известных мест был Чудин двор, то есть подворье купцов племени чудь – предков нынешних эстонцев).

Многочисленные данные свидетельствуют, что христианство стало распространяться на Руси еще до официального крещения Руси при Владимире Святославиче в 988 году… И все эти свидетельства говорят о появлении христианства прежде всего в центрах общения людей разных национальностей, даже если это общение бывало далеко не мирным.

… людям требовалась вселенская, мировая религия. Последняя должна была служить своеобразным приобщением Руси к мировой культуре».

«Представляется естественным, что христианство на Руси явилось также и в результате осознания той ситуации, которая сложилась в Х веке, когда присутствие в качестве главных соседей Руси именно государств с христианским населением было особенно явным: тут и Северное Причерноморье, и Византия, и движение христиан по основным торговым путям, пересекавшим Русь с юга на север и запада на восток.

Особенная роль принадлежала Византии и Болгарии.

…Русь трижды осаждала Константинополь – в 866, 907 и 941 годах. Это не были обычные разбойничьи набеги, заканчивались они заключением мирных договоров, устанавливающих новые торговые и государственные отношения между Русью и Византией.

И если в договоре 912 года с русской стороны участвовали только язычники, то в договоре 945 года на первом месте стоят уже христиане. За короткий промежуток времени число христиан возросло. Об этом свидетельствует принятие христианства и самой киевской княгиней Ольгой, о пышном приеме которой в Константинополе в 955 году рассказывают как русские, так и византийские источники».
__
Лихачев Д. С. Крещение Руси и государство Русь. Новый мир. 1988. N 6. С. 249-258

Князь Владимир:

О походе на Корсунь, управлявшимся тогда византийскими императорами, я принял решение в 987 году. На следующий год мы с дружиною двинулись в Крым. Прибыв к Херсонесу, обложили город, но встретили отчаянное сопротивление херсонесцев. Общая длина херсонесских стен составляла 3,5 километра, толщиной они были 4 метра, высотой 8 метров. Над всей этой крепостью, сложенной по самым передовым правилам военного искусства, возвышались башни. Не остановило сопротивление храбрых горожан и мое грозное предупреждение, что я добьюсь своего, чего бы это мне не стоило, «буду стоять хоть три года».

Здесь же я принес клятву: «Если возьму город, то покрещусь».

Когда пришло хитрое решение лишить город воды, перекрыв воду из источников, город сдался. Мы с дружиною вошли в город мирно, без всякого насилия расположились в нем.

В Константинополь было направлено мною послание: «Я взял ваш город; слышу, что у вас сестра в девицах; если не отдадите ее за меня, то и с вашим городом будет то же, что и с Корсунью».

Получил я ответ от императоров византийских: «Не следует христианам отдавать родственниц своих за язычников; но если крестишься, то и сестру нашу получишь, и вместе Царствие Небесное, и с нами будешь единоверник. Если же не хочешь креститься, то не можем выдать сестры своей за тебя».

«Скажите царям, что я крещусь; и уж прежде испытал ваш закон, люба мне ваша вера и служенье, о которых рассказывали мне посланные вами мужи», - таково было мое новое посланье.

«Крестись, и тогда пришлем тебе сестру».

Если бы Великий князь Владимир на личном уровне не обладал статусом «достойного жениха и мужа» для сестры римских императоров, то разве мог бы состояться этот брак? Мало чего пожелает кто-то из «вождей» племен, и наоборот, если Владимир именно как представитель княжеского рода был положительно воспринят императорами по крови в византийской империи, как достойный кандидат на брак с родной сестрой императоров, 26-летней принцессой Анной, значит в Византии (Константинополе) приняли великого князя Владимира как законного кандидата на вхождение в элиту правителей европейских государств.

Право на вхождение Руси в семью европейских государств и народов великий князь Владимир Святославич получает не за то, что его шеститысячное войско помогло императорам империи справиться и победить Варгу-Фоку, претендовавшего на римский престол и не факт захвата Владимиром Корсуни послужил основанием для брака.

Главным в этом браке, приятом и разрешенном императорами империи было законное правовое основание – законное княжеское происхождение Владимира, о чем знали не только в Константинополе, но и в других европейских государствах. И только после этого основания появляется его авторитет, как достойного воина и военноначальника, представителя славянской ветви Руси. И только после этого стоит рассматривать вопросы о необходимости принять христианство для лиц, вступающих в брак с представителями византийской элиты, к чему обязывало повеление императора Константина для всех представителей императорского дома по крови.

Подтверждением данного вывода является последующее родство и вхождение правящего рода Руси во многие царственные дома Европы.

Князь Владимир:

И чтобы не было никакого подвоха, я написал: «Пусть те священники, которые придут с сестрою вашей, крестят меня».

После долгих уговоров принцесса Анна согласилась отправиться в Корсунь, сказав: «Иду, точно в полон, лучше бы мне здесь умереть».

Прибывший из Константинополя корабль с дрожащей от страха принцессой и сопровождавшим ее священством был встречен с почестями. Но не пришлось мне быть вместе со встречавшими тот корабль, на котором прибыла моя невеста.

Так устроил Господь, что посетил меня страшный недуг. От боли в глазах я почти ничего не видел. Анна сказала мне: «Крестись быстрее и только это тебя исцелит».

«Если в самом деле так случится, то поистине велик Бог христианский», - произнес я в ответ. Было мне тогда от роду 28 лет.

Такими особыми путями вел меня Всемилостивый Господь к купели крещения. Чтоб не сомневался я в выборе своем, ибо предстояло мне вести к вере и народ мой. Хотел я сделать политический и экономический шаг к объединению и процветанию Руси, но не мог и подумать, что получу нечто большее. А получил я от Господа живую веру в Бога-Творца, которая вошла в суть мою, во все составы мои.

Прибывшие с принцессой Анной епископ и священники начали совершать таинство, и когда возложили руки свои на меня, то я тот час увидел свет. Ибо готов я был принять Господа и душа моя желала того. Это не был свет только телесный от моего прозрения, этот свет прошел внутрь меня и освятил меня всего. Ибо прозрел я душой своей.

Изумляясь такому внезапному исцелению, я только и смог произнести: «Теперь только я узнал Бога истинного!» В крещении дано мне было греческое имя Василий, что значит «царский».

Это чудо так подействовало на дружинников моих, что и они пожелали креститься.

В честь своего крещения на торговой площади Херсоненса повелел я возводить храм.

Вскоре было совершено наше с Анной венчание, и мы отправились в Киев. С нами последовало священство, прибывшее на корабле из Константинополя. Были взяты необходимые для богослужений иконы и церковная утварь. Из Константинополя прибыл митрополит Михаил, чтоб возглавить русскую Церковь.

По возвращении своем в Киев повелел я опрокинуть идолы – одних изрубить, а других сжечь… Затем послал по всему городу сказать: «Если не придет кто завтра на реку – будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб – будет мне врагом».

Народ же, услышав такое, говорил: «Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре».

И было крещение народа моего в водах Днепра и радость великая на Небе по поводу множества спасенных душ человеческих.

«Мы знаем, что во многих странах Европы христианство насаждалось насильно. Не без насилий обошлось крещение и на Руси, но в целом распространение христианства на Руси было довольно мирным, особенно если вспомним о других примерах.

Насильно крестил свои дружины Хлодвиг. Карл великий насильно крестил саксов. Насильно крестил свой народ Стефан I, король венгерский. Он же насильно заставлял отказываться от восточного христианства тех, кто успел принять его по византийскому обычаю. Но у нас нет достоверных сведений о массовых насилиях со стороны Владимира I Святославича.

Ниспровержение идолов Перуна на юге и на севере не сопровождалось репрессиями. Идолов спускали вниз по реке, как спускали впоследствии обветшавшии святыни – старые иконы, например. Народ плакал по своему поверженному богу, но не восставал. Восстание волхвов в 1071 году, о котором повествует Начальная летопись, было вызвано в Белозерской области голодом, а не стремлением вернуться к язычеству. Более того, Владимир по-своему понял христианство и даже отказался казнить разбойников, заявляя: «…боюсь греха».

Христианство было отвоевано у Византии под стенами Херсонеса, но оно не превратилось в завоевательную акцию против своего народа».
__
Лихачев Д. С. Крещение Руси и государство Русь. Новый мир. 1988. N 6. С. 249-258

Князь Владимир:

Большого сопротивления в оставлении язычества не встретил я в своем народе, ибо доверяли мне люди, знали, что хочу только блага и процветания землям нашим и поверили мне. Отпустил я наложниц и лишь Анна осталась верной женой моей.

Господь был рядом со мной, присутствие Его ощущал я непрестанно, ибо непрестанно взывал к Нему. Эту веру должен был я передать своему народу. Предстояло создать новый характер народа русского, дать ему душу, которая имела бы стремление к святости.

И получил народ эту святость и сохранялась она в потомках моих, дал Бог-Творец народу нашему огромную территорию, все богатства земли и хранил ее тысячу лет вперед. И называлась земля эта – «Святая Русь». В самые трудные времена и испытания выживал народ благодаря своей вере, этому незыблемому фундаменту, на котором теперь строилось все. Ибо «Велик Господь и весьма хвален, и величию Его нет предела. Из рода в род будут восхвалять дела Твои и могущество Твое возвещать. (Пс. 144, 3-4)

А впереди был путь немалый и непростой. Но теперь рядом Был Тот, Кто создал этот мир, эту землю, эти поля и реки, эти холмы и горы. И не было в том у меня сомнения. Я ощущал присутствие Его в каждом вздохе своем и дуновении ветра, укрощении стихий. В каждом человеке теперь видел я образ Божий и даже разбойников казнить воспротивился, ибо боялся греха.

Но митрополиты византийские, обустраивавшие жизнь церковную на Землях Русских, вознегодовали и повелели соблюдать закон, ибо разбойники должны нести справедливое наказание за злодеяния свои.

Русь перестала считаться в Византии варварской, ибо народ ее стал христианским. Престиж же киевских князей возрос неимоверно. Теперь через родство династии с византийским двором вошла Русь в семью европейских народов на совершенно иных основаниях.

Сына своего Святополка женил я на дочери польского короля Болеслава Храброго. Дочь Марию Доброгневу выдал за польского короля Казимира I. Дочь Ярослава Мудрого Елизавета вышла замуж за норвежского короля Герольда Смелого, несколько лет добивавшегося ее руки. Другая дочь Ярослава, Анна, была королевой Франции. Третья дочь, Анастасия, была замужем за венгерским королем Андреем I.

Стремление породниться говорило о престиже Руси среди всех народов Европы.

Часть 2: Князь Владимир – христианин. Постижение веры.

Князь Владимир:

И полюбил я Господа моего и поверил Ему всем сердцем, и принял в душу свою, и преобразилась душа моя.

Не было у меня страха в прежней моей жизни, ни перед кем и ни перед чем не останавливался я, мог покорить любого врага, предать огню и мечу всех и вся, сопротивляющихся мне.

Ныне же, великий страх объял меня, Господи, когда осознал я ношу, которую Ты возложил на меня.

Это был страх пред Тем, Кто создал этот мир, небо и землю и всех тварей на земле и под водою, всех птиц небесных и главное свое творение – человека. Человека, как образ Свой. Пред Тем, Кто дал Законы и заповеди всем ныне живущим.

Тем, первым людям, Адаму и Еве, лишь один закон Ты дал. Ты создал их и поселил в Раю. Поставил Ты посреди Рая дерево познания добра и зла. И запретил вкушать от него, «ибо смертью умрети», предупредил Ты их. Но вкусили они по наущению змея злобного, который посеял соблазн в Еве, внушив ей, что и они станут как боги, вкусив от того древа. И не удержалась Ева, вкусила плод запретный и дала есть Адаму. И вмиг изменились тела их. Появились на них ризы кожаные и спрятались они от Бога, ибо поняли, что нагие. И потребности тела стали единственной целью их жизни. И не могли они больше пребывать в Раю, ибо утратили совершенство, став смертными.

И изгнал их Господь за непослушание из Рая. Стали они по велению Божию в поте лица своего возделывать землю и в муках рожать детей своих. И родили они первенца, Каина, передав ему грех непослушания Богу. И завидовал Каин брату своему Авелю, кроткому и послушному сыну Адама и Евы. И пролил Каин первую кровь на земле, убив брата своего. Стал умножаться грех в потомках Каина и забыли люди Господа Своего и не призывали Его имени. Они забыли Того, Кто создал небо и землю, моря и океаны, и все, что на них и в них. И был потоп, и очистил Он землю от первых людей, оставив только Ноя, любившего Бога. Оставил всю семью его и всех тварей небесных и земных по паре.

И началась новая история человечества на Земле.

Постигал я премудрости Божии и обретал страх совершенный пред Господом моим, не по страху наказания, а по любви своей, дабы благоугодить Ему, ибо Он и только Он совершенен. И чем больше я изучал Законы и заповеди Его, данные людям, тем более убеждался в совершенстве Творца. И познал я, что значит, быть с Богом. Ибо столько был без Него.

И эта любовь к Богу давала особый, совершенный страх, «ибо таковой боится Бога и исполняет волю Божию уже не по страху наказания, уже не для того, чтобы избегнуть мучений, но потому что он, …, вкусив самой сладости пребывания с Богом, боится отпасть, боится лишиться ее». (Преподобного отца нашего Аввы Дорофея душеполезные поучения и послания. Поучение четвертое. О страхе Божием).

Увидел я, Господи, волю Твою, когда прикоснулся к житию Моисея, которого Ты избрал для народа еврейского. Дух Твой, Господи, открыл, что через меня, грешнейшего и недостойнейшего из людей, когда либо живших на земле, Ты желаешь образовать на Земле новый народ, который будет жить в воле Твоей и будет верен Тебе до конца. Меня избрал Ты орудием Своим. Но теперь я, Господи, раб Твой. Когда уверовал в Тебя всей душой моей, всем сердцем моим, всей крепостью моей. Я раб Твой и готов исполнить волю Твою. В воле Твоей было сделать меня Крестителем Земли Русской в подражание Иоанну Крестителю, крестившему еврейский народ и призвавшего его к покаянию.

И просил я мудрости и попечения Твоего о делах моих. Просил я у Тебя сил убедить народ мой принять Тебя, как принял Тебя я.

Дай мне дар премудрости и разума, чтобы взять из закона, данного Моисею для народа Твоего и жизнеустроения народа Византии все лучшее и полезное и вложить в законы земной жизни для народа, вверенного мне Твоей святой волей в Земле Русской.

И вспомнил я христиан, которых принес в жертву идолам, - как они во время казни воспевали Тебя! Они говорили о Христе и радовались, ибо знали, что смерть ускорит их встречу с Тобой! Преклоняюсь пред ними за веру и стойкость их и прошу прощения пред Тобою за великий грех мой.

Но ведь и Павел, апостол Твой, будучи еще Савлом, гнал когда-то церковь Христову, пока не явился Ты ему во славе Своей. «Кто Ты, Господи?», - спросил Тебя Савл. «Я Христос, которого ты идешь гнать», - ответил Ты ему. И всех больше сделал апостол Павел для прославления Тебя и принял смерть мученическую, дабы узреть Тебя в райских селениях. Так же и я, Господи, оставил в себе Савла, как и он, прозрел я в купели крещения, выйдя из нее преданным Тебе и Твоему учению, а теперь жажду послужить Тебе.

Открылся передо мной огромный мир Бога-Творца. Как же я мог не знать этого раньше? Все ближе становилась мне бабка моя Ольга, которая прикоснулась к сей тайне раньше меня.

В учении христианском увидел я мудрецов-богословов, которые соединили в себе теологию, филологию и философию. Я не мог насытиться их рассуждениями о Боге, о Его Творении, о природе первых человеков и пребывании их в раю. Через постижение трудов величайших мыслителей-богословов мне стала понятна поврежденная грехопадением природа человека, понятны причины собственной греховности: необузданность моего тела, страстных и порочных чувств, которую я выдавал за нормы своего поведения. Воспоминания об этом приводили меня в глубочайшее уныние. Чем больше я погружался в творения пророков, богословов Ветхого и Нового Заветов, тем больше мне открывались Промысел и Воля Бога-Творца о мире, о человеке. И тем более прояснялся путь спасения от последствий грехопадения, открытый Богочеловеком Иисусом Христом.

Теперь я по-другому увидел поведение и историю племен и народов. Открылась бездна зла, которую принесло грехопадение Евы и Адама.

Только войдя в Христианство, я увидел для себя, для своего народа и всего человечества путь спасения в заповедях Спасителя - Иисуса Христа. И особое значение покаяния и поста, молитвы и терпения.

Погружаясь в тексты Евангелия, послания апостолов, в притчи Христа, в толкования богословов и преподобных – этих гигантов духа, – мне все глубже открывались не только последствия грехопадения, но неизреченная бездна любви Бога-Творца к человечеству. Господь, не нарушая свободной воли людей, предлагает путь спасения от греха, от зла и от власти падших ангелов.

Рядом со мной всегда были глубокие советники в лице епископов и священников, которые пришли из Константинополя, чтоб устроить в Земле Русской жизнь церковную.

Я открывал им через мои искренние слезные исповеди состояние моего внутреннего мира, каялся в прошлом необузданном злодейском поведении. Эти исповеди и освобождение от зла приводили меня в неизреченную радость, которой я не испытывал никогда раньше ни в бесконечных пьянствах, ни в блудных оргиях, ни в воинских победах. Только теперь, после Крещения и погружения в сущность Христианства, я ясно увидел как день и ночь: добро и зло, грех и святость, страсти и пороки и благодать Бога-Троицы.

Я прикоснулся к новому осознанию управления народом через жизнь святых императоров Рима и Константинополя: святого Константина, Феодосия и других. Но особая сила дохнула на меня в личности и трудах благословенного императора Юстиниана. Да, он намеревался восстановить прежние границы Римской империи. Для этой цели он имел искусного полководца. Но он, как правитель величайшей империи, особое внимание уделил установлению Римского права (Свода законов для народа Римской империи). И что еще было значимым для меня, как князя-правителя: он желал дать своему народу веру в Истинного Бога и ввести в законы Государства волю и заповеди Бога-Творца. Особенно мое внимание привлекала 6-я новелла Юстиниана о сущности права (о симфонии государства и церкви).

Только теперь через осмысление мук Моисея, которому Бог через Свою волю и Свой Закон поручил изменить природу еврейского народа, я по-новому увидел роль и обязанность правителя.

Но как мне, поставленному Богом во главе ветви рода человеческого – во главе славянских народов, – изменить их нравы, обычаи, традиции, привычки? Да, благодатные мудрецы Кирилл и Мефодий сумели составить азбуку и новый язык для славянских народов. Но сумею ли я передать своему народу все то, что постигла моя душа, мой скудный ум через мои личные бесконечные переживания?

Я ясно видел, какое противление книжному обучению вызывает введенная мною школа для детей из боярских родов. А как изменить природу вверенного мне Богом народа, который упорно держится за свои бесовские, языческие нравы, мнения и привычки?

После Крещения и приобщения к Церкви Божией я все глубже погружался в размышления о цели и смысле земной жизни. Мне не давала покоя мысль о кончине человека, о вечной жизни, об аде и Царствии Божием, об окончании земной истории всего человечества.

Сам Богочеловек Иисус Христос прямо и однозначно говорит об этих зловещих вопросах. Теперь и меня они захватили в свои тиски.

С возрастом я все более погружался в эти темы в поисках ответа.

Один правитель древности, ощущая приближение смерти, сказал своему врачу: «Мои окружающие говорят мне, что я бессмертный. Но я чувствую, как уходят мои прежние силы. Можешь ли ты меня сделать бессмертным?» И врач ответил: «Я могу исцелить человека от многих недугов. Но дать бессмертие может только Господь Бог».

В своей жизни я стал свидетелем огромного количества смертей в войнах и в повседневной жизни.

Но только теперь, находясь в Церкви Божией, я по-другому осмысливаю и переживаю в самом себе эту зловещую для всего человечества тему. Как мне не благодарить Господа моего за неизреченную Его милость, что Он открывает мне тайну земной жизни человека и будущую вечную жизнь души.

Много из того, что открыл Богочеловек Иисус Христос, вошло в мою плоть и кровь, стало для меня как бы второй природой. «Какой выкуп даст человек за душу свою? Если весь мир приобретет, а душе своей повредит, то нет в том мне никакой пользы» (Мф.16:26). «Ищите прежде Царство Небесное и Правды Его» (Мф. 6:32). «Отец Мой Небесный ищет поклоняющихся Ему в Духе; таких ищет Отец Мой Небесный» (Ин. 4:23). И божественный апостол Павел прямо говорит о том, что «плоть противится духу, а дух противится плоти» (Гал. 5:16).

Теперь меня особо привлекали не только слова и послания святых апостолов, но и их личное преображение. Простые люди из народа были учениками Христа, а стали Его апостолами и сумели через благодать Святаго Духа, которая обильно сошла на них, и через свою непоколебимую веру открыть для многих народов путь, истину и жизнь во Христе Иисусе, Которого они лично видели и слышали.

И после того, как апостолу Павлу было открыто его будущее в Царствии Божием, он сказал такие слова: «Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9). Эти слова ношу я в своем сердце. И, конечно, добровольное преклонение апостолом Павлом своей главы перед мечом, прервавшим его земное странствие, - какая в этом любовь к Богу и вера в Его Откровение!

Перед моим взором проходят жизни мучеников, которые имели непоколебимую веру Иисусу Христу и неизреченную к Нему любовь. И которые могли вынести страдания через присутствие благодати Святаго Духа.

Все это и многое другое открылось моей душе и моему скудному рассудку.

Но меня не покидала мысль: как все это передать вверенному мне Богом-Творцом народу, ничего не ведающему об этих истинах?

Обо всем этом и многом другом я теперь постоянно в себе рассуждал. Но мои отношения с моим окружением, с моим народом приводили меня в отчаяние и смятение.

Я реально видел, что даже Крещение не сделало их истинным народом Божиим. Вот почему мне были так близки муки Иоанна Крестителя, вождя Моисея, судьи Самуила, от которого народ требовал дать им царя, как у других народов. Самуил был в растерянности от того, что они отвергают Бога и просят дать им грешного человека в правители. И по Слову Бога, с Которым беседовал благочестивый Самуил, через правление сына Соломона и его язычницы-жены, 10 колен Израилевых отступили от Бога и рассеялись среди народов земли.

Все эти мысли не давали мне покоя ни днем, ни ночью. Потому что меня неотступно преследовал вопрос: какой ответ я дам Богу-Творцу за вверенный мне славянский народ.

Не оставляла меня мысль: как во всем государстве утолить всякую нужду? Как поведут себя мои дети в качестве правителей? Кто будет править народом после меня и моих детей? Дорог мне стал сын мой от Анны – Борис, и ему я желал передать правление. Потому он постоянно был при мне. Он должен был продолжить начатое мной дело образования нашего народа по Воле и Заповедям Бога.

Я прошел свой жизненный путь и приблизившись к смертному одру, взывал к Богу моему: «Господи, Боже мой, не знал я Тебя, но помиловал Ты меня, и через святое крещение просветил меня, и познал я тебя, Боже всех, святой Творец всего сотворенного, Отче Господа нашего Иисуса Христа! Слава Тебе с Сыном и Святым Духом! Владыка Боже, не помяни моей злобы, не знал я Тебя в язычестве, ныне же знаю Тебя и ведаю. Господи Боже мой, помилуй меня. А если хочешь казнить и мучить меня за грехи мои, казни меня Сам, Господи, а бесам не отдавай меня». (Древнерусский писатель монах Иаков (11 век) в сочинении «Память и похвала князю Владимиру»).

Спасение от спасенного

2025-07-24T05:33:26.303Z

Случай из советского времени.

Был у меня знакомый, звали его Валерий. Учился в институте на геолога. В вузе он познакомился с девушкой, и по окончании учебного заведения они поженились.

Так случилось, что Валерий уверовал в Бога. Уверовал по-настоящему.

Спустя время жена забеременела и родила ребенка.

Когда она зачала во второй раз, то мать убедила дочь сделать аборт. Муж, узнав об этом, примчался в клинику и силой увез жену оттуда.

Так, вопреки воли жены и ее матери, родился на свет их второй ребенок – мальчик.

И вот жена зачала в третий раз и ничего не сообщив мужу, вместе со своей матерью отправилась в больницу, где ей прервали беременность. Мы говорим – убили их третьего ребенка.

В тот период жена работала в аппарате ЦК партии. Прошел очередной партийный съезд и работникам, принимавшим участие в подготовке мероприятия, в качестве вознаграждения предложили отдохнуть несколько дней в Армении вместе с мужьями и женами.

Но в семье моего знакомого произошло так, что в день вылета заболел мальчик, второй ребенок. Мать жены по каким-то важным причинам не смогла остаться с детьми. Валерию пришлось отказаться от поездки, жена полетела на отдых одна.

Самолет, в котором она летела, разбился. Все погибли.

Когда-то отец спас сына от смерти, запретив жене делать аборт. Спасенный сын спас от смерти своего отца.

Кто-то скажет, что это случайность. Но мы-то с вами понимаем, что это не так.

Добавлю лишь, что Валерий стал священником.

Как жить в современном мире?

Подписывайтесь и находите ответ:

Основной канал в telegram

Архив всех видео и аудио проповедей вконтакте

Все ответы на вопросы в аудио формате в подкастах вконтакте

Архив текстов в teletype

Неизвестные страницы жизни Леонида Брежнева

2025-07-20T09:04:16.703Z

В 1982 году умер Леонид Брежнев - генеральный секретарь ЦК КПСС, занимавший высшую руководящую должность в Советском Союзе 18 лет после Хрущева.

Он обязан был по его должности быть атеистом, верующих в те времена преследовали.

В лучшем случае, православных людей выгоняли с работы, лишали должностей, в худшем они попадали в психушки, монахов сажали в тюрьму за тунеядство. Моего духовника из Свято-Троицкой Сергиевой лавры таким образом осудили. Он вернулся из тюрьмы через год еле живым и похудевшим на 40 кг.

После смерти тело генсека Брежнева не сожгли, как других и не разместили прах в кремлевской стене. Его хоронили, как положено, в гробу, тело предали земле. Вся страна наблюдала 10 ноября 1982 года церемонию похорон главного коммуниста в прямом эфире по телевизору.

Мало кто знает о том, что генсека отпевали после смерти в Православной Церкви. Кто-то не верит, что это могло быть.

Расскажу то, что известно мне.

В одном из интервью ныне почивший Киевский митрополит Владимир на вопрос корреспондента, правда ли, что Хрущева отпевали, ответил, что про Хрущева ничего сказать не может, а вот Брежнева точно отпевали. Это сделал один из протоиереев по просьбе жены.

Он рассказал так же, что они с Патриархом Пименом принесли ко гробу Леонида Брежнева цветы, затем подошли к жене и та, поднявшись со стула, благословилась (!) и сказала: "Ваше святейшество, молитесь за Лёню, он крещёный и отпетый".

Мало того, за два дня до смерти, Брежнев подписал разрешение на открытие в Москве Свято-Данилова монастыря.

В том же интервью митрополит Владимир рассказал, что Брежнев посещал Саров, те места, что связаны с преподобным Серафимом и это произвело на него огромное впечатление.

Митрополит Владимир вспоминает: "На одном из приемов в Кремле, к нам с Патриархом Пименом подошёл, держа в руке бокал, Леонид Ильич и сказал, что вспоминает Саровскую пустынь, где прославлен Серафим Саровский, и что туда водила его мама, он там ел очень вкусный хлеб с вином за всенощной и причащался.

- Какая там благодать и неземная красота!

Оказывается, отец и дед генсека из села Брежнево, что в Курской области, то есть это историческая родина Брежневых и история реальна. Мать Брежнева Наталья Денисовна была очень верующей женщиной. После прославления в 1903 году Серафима Саровского с участием царской семьи, имя преподобного было известно и популярно среди православных и скорее всего, в возрасте примерно 7 лет, мать отправилась с сыном на поклонение батюшке Серафиму.

Я расскажу о том, чему был сам непосредственным свидетелем и что лично мне рассказал мой духовник из Свято-Троицкой Сергиевой лавры. И это так же подтверждает, что главного коммуниста советского государства действительно отпевали.

Я родился и жил в Москве и в 80-е годы был уже очень верующим и воцероковленным человеком. В один из дней ноября 1982 года я пришел на службу в храм. По окончании литургии священник объявил нам, что сейчас будет панихида по Леониду Брежневу. Мы все, конечно, были очень удивлены.

Позже мой духовник рассказал мне лично, что ему позвонила его чадо - жена генерала, которая дружила с женой Леонида Ильича. Она рассказала, что к ней приходила жена Брежнева и спрашивала, что ей делать: умерла мать Леонида Ильича, очень верующая женщина. Как быть? Мой духовник ответил, что ее надо отпеть. Это было непросто, но жене удалось уговорить мужа.

Конечно, Леониду Ильичу пришлось отвечать перед партией по всей строгости за этот поступок. Но дело было сделано и предавать огласке это не стали.

Мой духовник так же узнал о том, что перед смертью Леониду Ильичу во сне явилась мать и сказала: "Леня, тебе будет легче, если ты покаешься". Жена Брежнева пригласила священника и он исповедался. Затем его похоронили как положено. Мой духовник был непосредственным свидетелем этих событий. Все это рассказал мне.

В храмах Москвы 40 дней служили панихиды по Леониду Ильичу, чему я был свидетель.

Такая вот история.

Одному Богу известно, как сложилась посмертная участь души этого человека, который всю свою жизнь обманывал народ, в душе тайно веря в Бога.

Господь по милости Своей не оставил его. Возможно, по молитвам праведников его рода, особенно верующей матери. И как разбойник на кресте в последние минуты своей жизни был прощен, так и Леонид повернул свою голову в сторону Господа и испросил прощения за свою жизнь.

Милость Господня неизреченна. Любой грешник может быть прощен. Но не всем даётся возможность сделать это. И это тайна жизни. Леониду Ильичу Брежневу Господь такую возможность дал.

Это один из интересных странных фактов безбожного советского государства и его покаявшегося Господу перед лицом смерти главного руководителя.

Умоляю вас, никого не осуждайте. Наоборот, сожалейте и печальтесь о тех людях, которые не знали Бога, не уверовали в Него или от Него отоеклись.

Вспомните рассказ митрополита Владимира, с какой теплотой вспоминал генсек Брежнев Саровскую пустынь, свое пребывание у преподобного Серафима и даже ответил иерархам Церкви на их просьбу вернуть монастырь, что возможно, когда-нибудь это произойдет.

Мы не знаем обстоятельств жизни людей, каждый несёт свой крест, а предыдущие поколения либо утяжеляют несение этого креста потомками, либо облегчают.

Вы любите своих детей, внуков, правнуков... Помогите им своей праведной жизнью, не нагружайте их крестный путь своими нераскаянными грехами и порочным поведением. А такие истории пусть будут нам всем уроком. Что все не так просто в этой жизни.

Как жить в современном мире?

Подписывайтесь и находите ответ:

Основной канал в telegram

Архив всех видео и аудио проповедей вконтакте

Все ответы на вопросы в аудио формате в подкастах вконтакте

Архив текстов в teletype

Отец Кондратий и Агриппина

2025-07-09T17:47:15.061Z

Расскажу вам историю о протоиерее Кондратии и Агриппине.

В приюте Николая Угодника жила девочка-сирота Агриппина. Но случилась революция 1917 года и все дети оказались в детском приемнике, организованном новой властью. Как вспоминала Агриппина, дети попали из рая в ад. Шла гражданская война, был голод.

Агриппину из приемника забрала к себе одна женщина, но не из жалости. Агриппина должна была просить милостыню и приносить хозяйке заработанное. Когда девочка подросла, пожалевшие ее люди помогли убежать ей в Ростов, где она устроилась работать на фабрику.

Девушка ходила в церковь и на нее донесли. «Тройка» предъявила обвинение, что она враг революции, троцкистка и ее надо расстрелять. Когда ей дали последнее слово, она сказала, что даже не знает, кто такие троцкисты, но если ее расстреляют, то она будет рада, что наконец-то встретится с Иисусом Христом.

Ее не расстреляли, а дали срок пять лет. Там ей пришлось очень тяжело, но начальник сжалился над ней и взял к себе в уборщицы. Так она выжила.

По окончании срока заключения она оказалась в Самарканде, где встретилась с отцом Кондратием и стала ему во всем помогать. Потом они жили в городе Галляарал Джизагской области. Отец Кондратий служил каждый день, хотя прихожан практически не было. Кормила их соседка узбечка. Только Богу весть, как они смогли выжить в то время.

Это был центр басмачества. Несколько раз местные озлобленные люди ночами приходили, чтоб убить отца Кондратия. Тогда Агриппина выходила с топором в руках. Непонятно, как она удерживала этот топор, так как была очень худая - кожа да кости.

- Не дам убить отца Кондратия, меня убейте.

И каждый раз злодеи разворачивались и уходили.

Встретился я с ними в 70-е годы, когда бывал в этой местности в командировках. Они уже были в преклонном возрасте, а на вопрос Агриппине, сколько ей лет, она только пожимала плечами.

Когда я появлялся на пороге их домика, отец Кондратий, увидев меня, кричал: «Агриппинушка, накрывай на стол, Анатолий приехал!». Оба они были такие худые, в чем, как говорится, душа держалась. Накрыть на стол означало поставить пустой чай и хлеб, так как у них больше ничего не было. Конечно, я приезжал не с пустыми руками.

Отец Кондратий усаживал меня напротив себя, задавал вопросы, внимательно выслушивал мой ответ, а затем просил Агриппину принести одну и ту же книжку «По следам святых апостолов и последние дневники Иоанна Кронштадтского», указывал место, откуда мне надо было читать. Я читал, а они слушали. Агриппина рассказывала мне, как отец Кондратий ходил пешком по требам в самые дальние уголки к православным людям в любое время года. Голосок у Агриппины был тоненький, она не говорила, а щебетала как птичка.

Приехав в очередной раз в Галляарал, я узнал, что отец Кондратий отошел ко Господу. Агриппина поведала мне, как все это произошло.

Отец Кондратий как-то повел Агриппину в храм, под который было приспособлено некое помещение для совершения богослужений.

- Смотри, Агриппинушка, вот Господь. Он так тебя любит! Божья Матерь, Николай Угодник, святые. Они все тебя любят! Ты ничего не бойся!

Сказав эти слова, он внезапно умер.

Агриппина была в панике, потому что не понимала, что ей делать и как хоронить отца Кондратия. Но весть о кончине батюшки разнеслась Божиим промыслом по всему Узбекистану. Приехали епископы, два больших архиерейских хора из Самарканда и Ташкента и огромное количество народа. Так с великими почестями похоронили простого непростого батюшку.

Помяните в своих молитвах протоиерея Кондратия и Агриппину. Они были монахами не по постригу, а по жизни.

В те же годы в Ташкенте мне посчастливилось встретиться и беседовать с архиепископом Варфоломеем, очень глубоким духовным человеком.

Впоследствии очень жалел, что бывая в тех местах, не наведался к митрополиту Алма-Атинскому Иосифу, которого в Церкви очень почитали.

Непростые для верующих были те годы, но богатые на святых людей.

Как жить в современном мире?

Подписывайтесь и находите ответ:

Основной канал в telegram

Архив всех видео и аудио проповедей вконтакте

Все ответы на вопросы в аудио формате в подкастах вконтакте

Архив текстов в teletype

Лекция в Московской духовной семинарии

2025-06-25T19:04:41.878Z

В 90-е годы не только восстанавливались храмы и монастыри, но и создавались духовные учебные заведения. Так, в Иваново была организована семинария, в ней мне пришлось читать 5 предметов. Затем, уже в начале 2000-х появился Богословский институт, где я преподавал "Миссиологию" и "Основное богословие". В один год даже читал авторский курс "Феноменология религии" на историческом факультете и факультете романо-германской филологии Ивановского гос. университета. И даже для собственного опыта попробовал преподавать обществоведение в одной из школ Иванова. Польза лично для меня была огромная. Ни о каких деньгах речи не было, все мы преподавали тогда бесплатно.

Хочу рассказать историю, с этим связанную.

Как-то мне предложили приехать в Московскую духовную семинарию и прочитать лекцию по практическому миссионерству. Ходили слухи, что мне хотят дать часы для преподавания.

Приехал я в Свято-Троицкую Сергиеву лавру, лекция должна была состояться во второй половине дня.

Меня встретили и провели в аудиторию. На кафедре лежало большое количество диктофонов. Мобильных телефонов тогда ещё не было. Не помню, сколько времени было мне дано, но в какой-то момент пришел дежурный и предупредил, что время вышло, согласно распорядку дня у семинаристов ужин.

Я окончил свое выступление и попрощался с присутствующими. Но не тут-то было. Ребята, вместо того, чтоб последовать на ужин, плотно обступили меня и стали наперебой задавать вопросы.

Через некоторое время дежурный снова пришел в аудиторию и сказал: "Отец Августин, вы нарушаете наш распорядок". И громко сообщил, что ужин закончен и все должны пройти на вечернее правило.

Ребята не выпускали меня. Я ничего не мог сделать, меня атаковали, шел, можно сказать, блиц-опрос. Этот момент кто-то даже запечатлел на фото.

Конечно, руководству доложили о "моем поведении" и нарушении распорядка дня. Больше меня в семинарию читать лекции не приглашали.

Но у этой истории случилось продолжение.

Несколько лет спустя я приехал летом в Севастополь. С настоятелем Покровского собора на Большой морской протоиереем Евгением и его гостями после праздничного богослужения в день памяти Петра и Павла, мы отправились отслужить молебен на гору Ай-Петри (Святой Петр).

Среди гостей были двое молодых людей, пару лет назад окончивших Московскую семинарию. Как оказалось, они были на той самой моей единственной лекции в лавре. Они сказали, что та лекция была для них чрезвычайно полезной, столько практического необходимого опыта они получили, что ни с чем не сравнить. И ничего подобного больше в семинарии не было. Они уверили меня, что все ребята часто вспоминали то мое выступление.

Они очень меня утешили, ведь я чувствовал все годы свою вину, что невольно стал тогда нарушителем порядка.

Всё-таки не напрасным был мой приезд к семинаристам.

На фото семинаристы Московской духовной семинарии окружили игумена Августина после его лекции.

Как жить в современном мире?

Подписывайтесь и находите ответ:

Основной канал в telegram

Архив всех видео и аудио проповедей вконтакте

Все ответы на вопросы в аудио формате в подкастах вконтакте

Архив текстов в teletype

Епископ Августин (Анисимов)

Болезни

Служба в советской армии

Роль среды в становлении личности

О моем рождении, детстве и уходящих традициях

Критикам «длинных» проповедей и о нашем канале в telegram

Святой равноапостольный князь Владимир

Путь преображения: от воина-язычника – к святому равноапостольному князю

Сказ Владимира Красно Солнышко

Князь Владимир:

Князь Владимир:

Князь Владимир:

Князь Владимир:

Часть 2: Князь Владимир – христианин. Постижение веры.

Князь Владимир:

Спасение от спасенного

Как жить в современном мире?

Неизвестные страницы жизни Леонида Брежнева

Как жить в современном мире?

Отец Кондратий и Агриппина

Как жить в современном мире?

Лекция в Московской духовной семинарии

Как жить в современном мире?

Путь преображения:
от воина-язычника – к святому равноапостольному князю