vadym

КИРУМА СОИЧИ – LIE SO1 VLFE

2026-06-22T07:28:25.519Z

ПРЕДИСЛОВИЕ
ЭННЕАГРАММА
СОЦИОНИКА(МЕНТАЛ/ВИТАЛ)
ПСИХОСОФИЯ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Времяпровождение в типологическом комьюнити являлось самым печальным опытом, который часто построен на ограждении предубеждений по отношению к чему-то и симплификация до одной модели поведения. Исходя из своего опыта, я вполне убеждён что все претензии, которые высказаны в каком-либо контексте ложности и слабости моих логических выводов – лишь пресуппозиции, основанные на скудной фильтрации информации из внешних данных. То, что я описываю, является так же фундаментом соционической теории. Люди, которые в какой-либо степени утверждают о ошибочности моих выводов подвергаются воздействию доказать себя "свыше". Посредственно, это приводит к тому, что у нас появляются личности, которые выводят выводы касательно типологий через данные психического расстройства и порой пытаются дизвалидировать позицию через примитивные симплификации, утверждая, что я вывожу фиксацию эннеаграммы у персонажа через буквальную реакцию. Дело каждого верить в данные утверждения или же самому убедиться в этом. Сам я бы не призвал ни к какому действию по отношению к чему-то. Скорее, в связи с обстоятельствами моей жизни, эти наблюдения имеют, по большей степени, комичный характер. Насколько люди готовы уходить от прямой конфронтации, носить маску самоуверенности и пробовать любые эристические методы, чтобы оправдать свои выводы касательно чего-то. Порой даже это идёт перпендикулярно с классическими защитными механизмами, такими как "отрицание", к примеру. Все несут в себе какую-то долю жалкого поведения и интерпретация того, что является жалким, что будет фундаментально разным от личности до личности. Способны ли люди комплементарно со своими недостатками пытаться вытеснить недостатки другого человека?(Ого! В время написания предисловия косвенно обращённого на кого-то там, то оказалось что чей-то там чат подобных таких людей вероятно всего снесли. Очень жаль. Прежде чем судить, я причастности к этому не имею.)

Не скажу, что данное предисловие что-то вложит в то, как построено само коммьюнити на фундаментальном уровне, учитывая что большинство проектов с тематикой типологий взаимосвязаны с монополизацией. Ну, собственно, кто же такой я, infamous Вадум, который является доксером и "дном коммьюнити", чтобы утверждать что-то? Не то что бы я и пытаюсь что-то утверждать, много кто с этим согласился бы со мной. Естественно, я понимаю, что это является делом репутации. Заработаешь себе плохую репутацию -> будешь провозглашён изгоем -> твои идеи и упоминания твоей личности будут подавляться, в крайнем случае, их вырежут. К сожалению многих людей, я имею очень много глаз и очень много ушей, как и есть люди, которые могут понять моё положение и имеют способность рассмотреть с нескольких точек зрения, кроме единственной. Сама же фиксация на мне в этом вопросе является очень смешной, ведь люди действительно тратят своё время и силы для того, чтобы ещё дальше меня осквернить. Тут мне только хочется сказать: "It's not that deep" и "Get a job" в совокупности. Не сказать, что я не ожидал этих последствий, тут скорее забавно от каких людей эти последствия исходят, что никто так и нормального эффорта для ухудшения моей позиции не внёс. Но, опять же, зависит от того, что каждый для себя определяет "ухудшением". Так же забавно, что причастность моей личности пытаются привязать к ситуациям, в которых я даже не принимаю участие, следовательно из факта самого моего присутствия хотят выдавить как можно больше популярности и актива.

Очень много событий случилось за последнее время в моей жизни. Данный разбор для меня первичный в своём роде, потому что он больше ориентирован как хобби. Я делаю это из собственного желания улучшить себя в составлении формулировок и попытке глубинного анализа. Само предисловие конечно имеет другую ориентацию, но уже не будем об этом. Я вложил достаточно сил, даже если персонаж возможно незнакомый, но в моей системе ценностей он заслуживает того, чтобы на него сделали разбор. Очень тяжёлый для освоения персонаж, которого я попытался максимально глубоко понять и максимально просто расписать. Я предпочёл не сильно наваливать формулировок в интерпретации моментов, чтобы избежать воды и попросту пинпоинтнуть саму логическую взаимосвязь. Надеюсь даже вне всех общественных пресуппозиций, вам что-то же в нём и понравится. Если нет - бывает. Не буду продолжать отсебятину...

Приятного чтения.

ЭННЕАГРАММА

Поначалу, мы должны познакомиться с организацией и обстоятельствами, которые касаются этого персонажа.

Клуб Какероу – подпольная японская организация, которая специализируется на расширении влияния и судействе азартных игр. Цель этой организации: расширить своё влияние и судейство незаконных азартных игр. На это уделено 100 рефери внутри организации, каждый обозначен номером который иерархически определяет их мощь. Услуги могут позволить только специально подобранные 48 членов клуба и сама причастность к клубу может быть выиграна через азартные игры.

ОНИ НАЗНАЧАЮТ СУДЬЮ КАЖДЫЙ РАЗ, КОГДА ИХ ЧЛЕНЫ СРАЖАЮТСЯ.

И ОНИ СУДЯТ ПОЕДИНОК,

ОБЕСПЕЧИВАЮТ ВЫИГРЫШ,

И КОНТРОЛИРУЮТ ПОМЕЩЕНИЕ.

СУДЬИ ИСПЫТЫВАЮТ БЛАЖЕНСТВО, ВЕДЯ ПОЕДИНКИ,

И УПРАВЛЯЮТ МЕСТОМ ПО СВОИМ СОБСТВЕННЫМ КРИТЕРИЯМ.

ОГРАНИЧЕННОЕ ЧИСЛО УЧАСТНИКОВ — 48.

ОТРАЖАЕТ СТЕПЕНЬ СВОБОДЫ И КАЧЕСТВО МАТЧЕЙ КАКЕРОУ, КОТОРЫЕ БУДУТ ПРОХОДИТЬ.

ОДНАКО, ОЧЕВИДНО, ЧТО ДЛЯ СВОБОДНОГО ПРОВЕДЕНИЯ ИГР, ЗАПРОШЕННЫХ ЧЛЕНАМИ,

«ВЛАСТЬ»,

НЕОБХОДИМЫ МНОГИЕ ФОРМЫ «ВЛАСТИ» В ОБЩЕСТВЕ.

ПОЭТОМУ ОНИ

УЖЕ ЧРЕЗВЫЧАЙНО ДОЛГОЕ ВРЕМЯ ПРОНИКАЮТ В САМЫЕ ОСНОВЫ ВЛАСТИ, ЧТОБЫ ЗАХВАТИТЬ В СВОИ РУКИ ВЛАСТЬ ТОЙ ЭПОХИ.

КАКЕРОУ ВСЕГДА ЗАНИМАЛСЯ ЭТИМИ ПРОНИКНОВЕНИЯМИ.

Кирума Соичи – прямое потомство Кирумы Татсуки, 20-го лидера клуба. Соответственно, под его ответственность идёт дальнейшее руководство организацией, которое предопределено ещё с самого детства.

СОУИЧИ-САМА,

НА ЭТОМ ЭТА КНИЖКА ЗАКАНЧИВАЕТСЯ.

УДИВИТЕЛЬНО, ЧТО ВЫ СМОГЛИ ЗАУЧИТЬ ЕЁ НАИЗУСТЬ, ПРОЧИТАВ ВСЕГО ОДИН РАЗ. ЭБА ОЧЕНЬ ВПЕЧАТЛЁН...

ОДНАКО ГЛАВНОЕ — НЕ ЗАУЧИВАНИЕ,

НО КАК ПРИМЕНЯТЬ ТО, ЧТО ВЫ ЗАПОМНИЛИ.

ЕСЛИ ВЫ НЕ СМОЖЕТЕ ЭТОГО СДЕЛАТЬ, ЗНАНИЯ ВАМ БУДУТ БЕСПОЛЕЗНЫ...

А ТЕПЕРЬ — СОДЕРЖАНИЕ ИСТОРИИ,

ДАВАЙТЕ ГЛУБОКО ЗАДУМАЕМСЯ О ЕЕ СМЫСЛЕ.

СОУИЧИ-САМА, У ВАС ТАЛАНТЛИВЫЙ УМ...

ПРЯМО СЕЙЧАС ЭБА ЧУВСТВУЕТ БЕСКОНЕЧНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ.

СОУИЧИ-САМА, ВЫ ТОЧНО ТАКИЕ, КАК ВАШЕ ИМЯ,

У ВАС ЕСТЬ ТАЛАНТ, КОТОРЫЙ МОЖЕТ СОЗДАТЬ ЧТО-ТО В ЭТОМ МИРЕ.

*СЛОВО «СОУ (創)» В «СОУИЧИ (創一)» ОЗНАЧАЕТ «СОЗДАВАТЬ».

Изначально Соичи показывает предрасположенность к интеллектуальной сфере, показывая свой талант в простом запоминании вещей с первого восприятия подаваемой информации. К сожелению, в связи со всеми событиями, в структуре его мозга обнаруживается проблема.

ПОЖАЛУЙСТА, СОХРАНЯЙТЕ СПОКОЙСТВИЕ

И ВНИМАТЕЛЬНО ВЫСЛУШАЙТЕ МЕНЯ, СУИЧИ-САМА.

КНИГА,

КОТОРУЮ ВЫ СЕЙЧАС ЧИТАЕТЕ,

ЭТО КНИГА,

КОТОРУЮ ВЫ ПРОЧИТАЛИ ЧАС НАЗАД.

ВЫ ПОНИМАЕТЕ?

СОУИЧИ-САМА, ВЫ...

ПОТЕРЯЛИ ЧАС СВОИХ ВОСПОМИНАНИЙ.

ЛИДЕР,

ТОГДА Я ВПЕРВЫЕ ЭТО ЗАМЕТИЛ.

ПО СЛОВАМ ВРАЧА,

ЭТОТ СИМПТОМ БУДЕТ ПРОЯВЛЯТЬСЯ СЛУЧАЙНО, А ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ПОТЕРИ ПАМЯТИ ТОЖЕ МОЖЕТ МЕНЯТЬСЯ.

НА ЭТОТ РАЗ ОН ПОТЕРЯЛ ПАМЯТЬ НА ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО ЧАС.

ХОТЯ Я В КАЧЕСТВЕ ЧРЕЗВЫЧАЙНОЙ МЕРЫ ВНОВЬ ВНЕС В ЕГО ПАМЯТЬ ВАЖНУЮ ЧАСТЬ УТРАЧЕННЫХ ВОСПОМИНАНИЙ.

ЭТО БЫЛО ПРОСТО РЕИМПЛАНТИРОВАНИЕ...

ЭТО НЕ БЫЛА ПАМЯТЬ, КОТОРУЮ СУИЧИ-САМА ИСПЫТАЛ И ЗАПОМНИЛ САМ.

ЕСЛИ ОН СНОВА ПОТЕРЯЕТ ПАМЯТЬ В СЛЕДУЮЩИЙ РАЗ,

БОЮСЬ, ЧТО ЕДИНСТВЕННОЕ, ЧТО МЫ СМОЖЕМ СДЕЛАТЬ, — ЭТО СНОВА РЕИМПЛАНТИРОВАТЬ ЕЁ.

Я НЕ ЗНАЮ, КАКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТО ВЫЗОВЁТ В БУДУЩЕМ,

ЕСЛИ МЫ БУДЕМ ПРОДОЛЖАТЬ РЕИМПЛАНТИРОВАТЬ ЕГО ПАМЯТЬ.

Если описать через прямой термин неврологии – ретроградная амнезия. Форма потери памяти, которая преимущественно направлена на деструктив прошлых воспоминаний до момента травмы. Для того, чтобы предотвратить усугубление нарушения памяти, приходится постоянно реимплантировать утерянные воспоминания, но эти воспоминания будут восприниматься как отдельный кусок информации, а не как опыт индивидуума.

Достаточно сжатый формат всего, что нам нужно знать для типирования. Дальше я буду подкреплять моментами, которые прямо коррелируют с описательными фрагментами SO1. Включая это, мы должны понять первопричину, тобишь триггер этой потери памяти:

ЛИДЕР,

О ПРИЧИНЕ ПЕРИОДИЧЕСКИХ ПРОВАЛОВ В ПАМЯТИ, ПРОИСХОДЯЩИХ У СУИЧИ-САМА...

ЗА МГНОВЕНИЕ ДО ЕГО ОБЫЧНОЙ ПОТЕРИ ПАМЯТИ

ЕГО МОЗГОВЫЕ ВОЛНЫ ТОЖЕ СТАНОВЯТСЯ АНОМАЛЬНЫМИ...

СЕГОДНЯ ВРАЧ СКАЗАЛ:

ВОЗМОЖНО, ПРИЧИНА НА САМОМ ДЕЛЕ ОЧЕНЬ НЕЗНАЧИТЕЛЬНАЯ...

НЕБОЛЬШАЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА...

СВЯЗАННАЯ С ЕГО ЧРЕЗМЕРНО СИЛЬНЫМ ЧУВСТВОМ ОТВЕТСТВЕННОСТИ...

Чрезмерное чувство ответственности является так же характеристикой невротической потребности СО1 в дезадаптации. Самый лучший описательный фрагмент в данном случае является заявлением из книги:

У меня другой способ организации моего когнитивного ядра. Я начинаю с того, что говорю: «Если я слишком расслаблюсь, я не выполню свой долг!» В детстве мне всегда приходилось прилагать много усилий, чтобы добиться цели. Как только я пытался поделиться своим желанием с отцом, он говорил мне: «Ты уверен, что хочешь это сделать?» На самом деле, я не всегда был так уверен и мне бы хотелось, чтобы он меня поддержал. Эта его фраза резонировала со мной как сильное обесценивание, как будто он действительно говорил мне: «Ты собираешься это сделать?» Поначалу, хотя я и не был уверен, я был полон решимости добиться цели, невзирая на страх и сомнения. Моим девизом было: «Я сделаю это сам. Я собираюсь показать, насколько я способен, и добьюсь успеха». Но со временем это переросло во что-то другое: «Ты мне не нужен, я сделаю это сам. Я не собираюсь подстраиваться под то, что ты от меня хочешь». Этот недостаток адаптации проявляется в моей потребности изменить вещи вокруг себя, поскольку я часто чувствую, что они недостаточно хороши или сделаны плохо. Я часто требую от себя большего, чем от других, я чувствую себя своим злейшим врагом и что постоянное напряжение, которое это порождает, напрягает мое тело. Я всегда чувствую, что мне нужно улучшить какой-то аспект себя, чтобы лучше вписаться в этот мир, который часто кажется мне странным. Иногда в прошлом я говорил себе: «Я не пригоден для этого мира. Я чувствую себя инопланетянином».

(Прошу заметить, что аспект внутреннего монолога внутри Соичи так же имеет репрезентацию пришельца, что олицетворяет нереалистичные критерии в оценке собственных действий.)

ТЫ ОПЯТЬ ПРОИГРАЛ, ДА...

ТЫ

НЕ ИДЕАЛЕН.

Я

ЕЩЁ НЕ ПРОИГРАЛ.

ПОСМОТРИ НА СЕБЯ.

ДАЖЕ ЕСЛИ ТЫ

ТАК ПОЛН ДЫР,

И БЕЗ КОНЕЧНОСТЕЙ?

И ТЫ ТОЖЕ

НЕ БЫЛ ИДЕАЛЬНЫМ.

НАМ ПРИДЕТСЯ НАЧАТЬ ВСЁ СНАЧАЛА...

МЫ НАЧНЁМ С НУЛЯ,

КАК ВСЕГДА ДЕЛАЛИ

ДО СИХ ПОР.

НАМ ПРИДЕТСЯ СНОВА ВСЁ ЗАБЫТЬ.

...ДОЛЖЕН БЫТЬ ИДЕАЛЬНЫМ...

Я ДОЛЖЕН БЫТЬ ИДЕАЛЬНЫМ.

ВКЛЮЧАЯ И МЕЛОЧНЫХ.

ЭТО БУДЕТ УЖ 138-Й РАЗ...

ДЕЛАТЬ ЭТО ДАВНО УЖ СТАЛО ДЛЯ НАС ОБЛЕГЧЕНИЕМ... НЕ ВОЛНУЙСЯ, СЕЙЧАС ВСЁ В ПОРЯДКЕ,

ПОТОМУ ЧТО МЫ ДЕЛАЕМ ЭТО РЕГУЛЯРНО И БУДЕМ ДЕЛАТЬ ЭТО ВЕЧНО.

НЕ ВОЛНУЙСЯ...

ДАВАЙ ЗАБУДЕМ... ЕЩЁ РАЗ...

НЕТ.

ЕСЛИ Я ЗАБУДУ ЭТО, Я ПРОИГРАЮ...

ЭТО СОВСЕМ НЕ ИДЕАЛЬНО.

ЕСЛИ ХОЧЕШЬ, ЧТОБЫ Я СТАЛ ИДЕАЛЬНЫМ,

ВЕРНИ ИХ МНЕ!!

ВСЕХ «МЕНЯ» (БОКУ) И «МЕНЯ» (ВАТАШИ)!!

Мы берём во внимание именно сам триггер потери памяти, а не потерю памяти как информацию для корректировки последующих корреляций с описательными фрагментами. Прежде всего, перфекционизм в интерпретации книги SO1:

Таким образом, перфекционизм становится прежде всего способом делать всё наилучшим образом. Необходимо учитывать, что делать всё идеально и не совершать ошибок — это потребности социального Э1, которые помогают ему не испытывать того чувства мурашек, боли в сердце, связанной со страхом быть отвергнутым и ошибкой, возникающим, когда кто-то не совсем хорошо справляется со своей задачей.

Социальный Э1 отличается интенсивным внутренним монологом, в котором он постоянно взвешивает обоснованность своих собственных убеждений, мыслей и планов действий. Будучи стандартом, по которому измеряется правдивость и правильность всех своих инициатив, социальная Е1 сравнивает свою систему ценностей, которую считает единственно правильной и легитимной, чтобы оценить, следует ли и как ей следует действовать в жизни.

Фиксация – то есть тот фиксированный стержень идей и мыслей, которые представляют собой искаженные и обобщенные интерпретации действительности, с компонентом иррациональности – проявляется в Е1 как перфекционизм, который становится целью, ради которой формируются мир и окружающие его отношения. . Когда у ребенка формируются иррациональные представления, они составляют основу его последующего видения своей жизни и мира, и организуется когнитивное ядро, которое остается фиксированным: кто мы есть в области структуры и содержания характера.

Будучи рождённым в окружении, где все стремятся к определённой форме перфекционизма исходя из собственных критериев, фиксация перфекционизма так же обширна в форме утверждения себя через структуру и формирование самого содержания этой структуры к более идеальному видению.

ОДНАКО,

В ЭТОМ МИРЕ НЕТ ИДЕАЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ.

ИМЕННО ПОЭТОМУ

ДАЖЕ ТАКИЕ ЛЮДИ, КАК СУДЬИ, СТРЕМЯТСЯ К СОВЕРШЕНСТВУ, СТАРАЯСЬ ИЗ ВСЕХ СИЛ ПРИБЛИЗИТЬСЯ К НЕМУ НАСКОЛЬКО ВОЗМОЖНО.

И,

ОНИ ОБРЕТАЮТ ОСОБУЮ СИЛУ ИМЕННО ПОЭТОМУ, ЧТО ОНИ НЕ СОВЕРШЕННЫ... СОВЕРШЕНСТВО — НИЧТО ИНОЕ, КАК ЗАМОК В ОБЛАКАХ.

Можно сопоставить антитезис, что слова Соичи на моменте выше являются противоречивыми относительно его фиксации. В этом антитезисе будут две проблемы:

Суждение о концепции своей фиксации не отрицает психической ориентации на самой фиксации.
В контексте ситуации, Соичи обращается именно к "людям".

Чтобы расширить мысль во втором пункте, сперва нам нужно учитывать полный контекст ситуации.

МЫ

МЫ —

ИНОПЛАНЕТЯНЕ,

КОТОРЫЕ ПРИБЫЛИ, ЧТОБЫ ЗАХВАТИТЬ ЗЕМЛЮ

И ПОДЧИНИТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО.

НИКТО НИКОГДА НЕ ЕЗДИЛ НА РАДУГЕ.

...И ЧТО С ТОГО?

СУДЬИ...

ГЛЯДЯ НА ЭТИХ ЛЮДЕЙ, СТРЕМЯЩИХСЯ К СОВЕРШЕНСТВУ,

Я УВЕРИЛСЯ, ЧТО И Я ДОЛЖЕН БЫТЬ СОВЕРШЕННЫМ... ДО ТЕЙ СТЕПЕНИ, ЧТО ЭТО СТАЛО ДЛЯ МЕНЯ НАСТОЯЩЕЙ ОБСЕССИЕЙ.

ТОЧНО ТАК ЖЕ, КАК НИКТО НИКОГДА НЕ ЕЗДИЛ НА РАДУГЕ, НИКТО И НЕ БУДЕТ ИДЕАЛЬНЫМ...

ВСЕ

ПРИНИМАЮТ ЭТО КАК ИСТИНУ В ПОСЛЕДНЮЮ ИНСТАНЦИЮ.

ИМЕННО ПОЭТОМУ ЛЮДИ НИКОГДА НЕ СМОГУТ ЭТОГО ДОСТИГНУТЬ.

В контексте данной ситуации, Соичи обращается к людям как третьему лицу и туда не входит самореферентность. Мы – пришельцы, которые пришли на землю захватить мир имеет смысл внутри самого персонажа, если поймём ещё одну главную концепцию.

......ВЫ ДУМАЕТЕ,

ЧТО ТАКИЕ СЛОВА ЗАСТАВЯТ НАС ОСТАНОВИТЬСЯ?

НУ, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, ЭТО СЛИШКОМ ПРОСТО...

ГРУППА СУЩЕСТВ, ДЕЙСТВУЮЩИХ, КАК ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ, ОБЪЕДИНЕННЫХ ОДНОЙ ОБЩЕЙ ИДЕЕЙ.

ЗНАЕТЕ, КАК ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ?

Я ПОЛАГАЮ, ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «СУПЕРОРГАНИЗМ».

ПРЕВРАЩЕНИЕ ГРУППЫ В ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ, КОТОРОЕ СОСРЕДОТОЧЕНО ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО НА ДОСТИЖЕНИИ СВОЕЙ ЦЕЛИ, НЕ ЗАБОТЯСЬ О ПЕРЕДАЧЕ СВОЕЙ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ДНК.

ТОЧНО ТАК ЖЕ, КАК КЛЕТКИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОРГАНИЗМА РАЗЛИЧАЮТСЯ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ТОГО, К АКОМУ ОРГАНУ ОНИ ОТНОСЯТСЯ, ДЛЯ ЭТИХ СУЩЕСТВ НЕ СУЩЕСТВУЕТ ПОНЯТИЯ «ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ».

ВЫ, РЕБЯТА, БУКВАЛЬНО ЯВЛЯЕТЕСЬ СУЩЕСТВАМИ, НАИБОЛЕЕ БЛИЗКИМИ К ЭТОМУ СУПЕРОРГАНИЗМУ.

ДАЖЕ ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ СВОЯ ЛИЧНОСТЬ, ВЫ ОТКЛЮЧАЕТЕ ЕЁ В ИНТЕРЕСАХ СИСТЕМЫ… ИНОГДА ВЫ ПРЕДОСТАВЛЯЕТЕ СВОЮ КРОВЬ… ИНОГДА ДЕЛАЕТЕ ГРЯЗНЫЕ ДЕЛА.

В СУПЕРОРГАНИЗМЕ,

ДАЖЕ МАТКА ГОТОВА ПРОЛИТЬ СВОЮ КРОВЬ ИЛИ ПОЖЕРТВОВАТЬ СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ РАДИ СИСТЕМЫ.

ЭТОТ ЧЕЛОВЕК, ПОГИБШИЙ ИЗ-ЗА СВОИХ УБЕЖДЕНИЙ, ПРОСТО ИЗ ВСЕЙ ДУШИ ЖЕЛАЯ СПАСЕНИЯ, НЕ СТОИТ ДАЖЕ НАСЕКОМОГО...

КАК Я И ДУМАЛ, ОН НЕ БЫЛ ГОТОВ ПРОЛИТЬ КРОВЬ.

Концепция "суперорганизма" приобретает как внешний, так и внутренний характер. В связи с этим хочу предоставить фрагмент, где SO1 строит свои убеждения о догмах через жестокость:

Чтобы выжить в сложной среде, Социальный E1 развивает огромную умственную силу и блокирует эмоции и тело, создавая жесткую структуру. Жесткость становится убежищем, а гнев становится силой, поддерживающей эту структуру, дающей ей энергию, необходимую для выживания и борьбы за пространство. И все же выражение его лица остается сдержанным, ограниченным рамками молчаливых мыслей. Сосредоточив внимание на том, чтобы выглядеть «хорошим мальчиком» и выделяться среди других, Социальный E1 придерживается убеждения, что его образ чувств и действий по своей сути добродетелен. Адаптированный к ценностям, прививаемым семьей и школой, он быстро дистанцируется от детского мира и формирует идентичность, сформированную под влиянием взрослых.

Соответственно, данная жестокость так же обращена во внутрь. Мы видим, что Соичи придерживается своих убеждений и порой приводит к радикальным обобщениям своего мнения.

СОБЛЮДАЙТЕ ПРАВИЛА.

АЗАРТНЫЕ ИГРЫ — ЭТО ВЫСШЕЕ ОБЕЩАНИЕ.

УБЕГАТЬ ОТ НИХ… — ЭТО СОВЕРШЕННО НЕПРОСТИТЕЛЬНО.

Для придания силы своим мыслям он использует механизмы обобщения и грандиозности, которые затем закрепляются в убеждениях о себе, о других и о жизни, убеждениях, которые составят познавательную основу его ориентации на жизнь и, следовательно, его характера.

Так вот, чтобы дополнить интерпретацию суперорганизма с внутренней стороны: Соичи потребовал вернуть все 138 фрагментов своей личности, которые пострадали в силу потери памяти именно исходя из так-называемой "маленькой психологической проблемы". Все эти фрагменты воедино создают коллективный разум, который работает по принципу сложения всех своих знаний и опыта воедино. В следствии всех этих факторов, Соичи обращается к себе как к "пришельцу" и отделяет себя от аспекта инстинктивного поведения как "человеческие", потому что внутри него находятся личности, которые по сути являются отдельными по опыту, но общими в плане биологических данных. Хачина Наоки и Хал – два его прозвища, которые обрели фундаментально свои личности и свой опыт из-за ретроградной амнезии, которая так же стирает память касательно аспекта самоферентности. Процесс возвращения своего опыта приводит его к убеждению, что он является идеальным.

Касательно отрицания инстинктивных побуждений:

САДАКУНИ...

ЭТОТ ЧЕЛОВЕК УЖЕ БЫЛ НЕМНОГО РАДИКАЛЬНЫМ, КОГДА ЖИЛ В ЯПОНИИ.

Я СЛЫШАЛ, ЧТО ЕГО ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СТАЛА ЕЩЁ БОЛЕЕ РАДИКАЛЬНОЙ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ОН СБЕЖАЛ НА СЕВЕР.

НО...

ЭТОТ ЧЕЛОВЕК ПРЕВРАТИЛСЯ ИЗ УПОРНОГО РЕВОЛЮЦИОНЕРА В ВЕЛИКОГО ТЕРРОРИСТА.

ТЕРРОРИСТЫ НЕ ЗАДУМАЮТСЯ ИСПОЛЬЗОВАТЬ НАСИЛИЕ ИЛИ ТЕРРОР ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ ЦЕЛЕЙ...

«УДОВЛЕТВОРЯЮ СВОИ ЖЕЛАНИЯ СИЛОЙ!»

ЭТО САМОЕ ЖИВОТНОЕ...

НЕТ... САМОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ!

СМОГ ЛИ ТЫ

ПРЕОДОЛЕТЬ СВОЙ ИНСТИНКТ?

Я...

СТАЛ...

ИДЕАЛЬНЫМ...

МНЕ БОЛЬШЕ НЕ НУЖНО БОРОТЬСЯ СВОИМ ИНСТИНКТОМ.

СВЯЗАТЬ ВСЁ ВО ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ ИЛИ ПОСТУПАТЬ НАОБОРОТ — ВСЁ ЗАВИСИТ ОТ МОЕЙ ВОЛИ.

Я ИЗБАВИЛСЯ ОТ ЛИШНЕГО...

ЕСЛИ «КЛИН» СТОИТ НА ТВОЕМ ПУТИ, ПРОСТО ЗАБУДЬ О НЁМ.

Мы можем признать интеллектуализацию этого персонажа среди интуитивных, в его самоидеале, а также в идеале идеального мира, связанном с подавлением его эмоционального и инстинктивного мира. Доминирует рациональный ум, равно как и потребность сохранять власть над другим. Это делает его олицетворением отцовской инстанции в том, что Наранхо называет внутренней семьей: отцовская функция, основанная на жестких и строго моралистических принципах. Его патриархальное эго происходит от его крайней идентификации с фрейдовским Супер-Эго: инстанцией, которая контролирует, наказывает и криминализирует естественные функции ребенка (Ид).

Так же в его определении "идеального" присутствуют три основные концепции, которые взаимосвязаны между собой:

Общепринятое обозначение перфекционизма – убеждение, что идеал может и должен быть достигнут; что несовершенный результат работы не имеет права на существование.
Подчинение каждой части самого себя под собственную волю.
Связывание "всего" и наоборот("Всё" – подразумевает все 138 фрагмента утерянного опыта в связи с потерей памяти).

ДЛЯ МЕНЯ СОВЕРШЕНСТВО — ЭТО

УМЕНИЕ УПРАВЛЯТЬ

КАЖДОЙ ЧАСТЬЮ СЕБЯ

ПО СВОЕЙ ВОЛЕ.

...ИДЕАЛЬНЫМ.

Я НАКОНЕЦ ДОСТИГ ЭТОГО...

СВЯЗАТЬ ВСЁ ВО ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ.

ИЛИ, НАОБОРОТ, ВСЁ ЗАВИСИТ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ОТ МОЕЙ ВОЛИ.

Взаимосвязаны они тем, что каждый олицетворяет отрицание инстинктивного центра, упомянутый выше в цитате. Все позиции определения совершенства так или иначе ориентируются суто на доминации рационального разума над аффективным и инстинктивным центром.

Для полноты картины, мы должны добавить это обоснованием признания себя особенным с позиции родителей и дальнейшим дополнением работы перфекционизма. Начнём с второго через добавление ещё одной концепции, которая связана с когнитивной проработкой.

ВЫ ОБВИНИЛИ МОЮ ВЕРУ В ТО, ЧТО ОНА НЕ НАУЧНА, А ТЕПЕРЬ ГОВОРИТЕ, ЧТО НАША ТЕМА НЕ ИМЕЕТ НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ К НАУКЕ.

ПО ВАШЕЙ РЕАКЦИИ Я МОГУ УВИДЕТЬ ВАШУ ОБЩУЮ СУДЬБУ.

ЧТО!?

КОГДА ЛЮДИ ПЫТАЮТСЯ ПОНИМАТЬ НЕИЗВЕСТНОЕ ИЛИ ТО, ЧТО ТРУДНО ПОНИМАТЬ, ОНИ НЕВОЛЬНО ОСТАНАВЛИВАЮТ СЕБЯ.

ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «КОГНИТИВНАЯ НАГРУЗКА».

ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ ЭТОЙ НАГРУЗКИ,

НАШ МОЗГ

СЛЕПО И ПРОСТО

НАЙДЁТ НАИБОЛЕЕ ПОДХОДЯЩИЙ ОТВЕТ.

КОГДА ЛЮДИ ПЫТАЮТСЯ ПОНИМАТЬ НЕИЗВЕСТНОЕ ИЛИ ТО, ЧТО ТРУДНО ПОНИМАТЬ, ОНИ НЕВОЛЬНО ОСТАНАВЛИВАЮТСЯ.

ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ НАГРУЗКИ.

НАШ МОЗГ СЛЕПО И ПРОСТО НАЙДЁТ НАИБОЛЕЕ ПОДХОДЯЩИЙ ОТВЕТ.

ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ

«КОГНИТИВНАЯ НАГРУЗКА».

Опираясь на цитаты повыше, Е1 непосредственно испытывает трудности в когнитивной проработке из-за слишком болезненного восприятия собственной ошибки, уже принятие которой и стало бы катализатором для развития. Сама когнитивная нагрузка в случае Соичи является такой же ошибкой, где завышенные внутренние стандарты по отношению к себе при столкновении определяют "данную версию" неидеальной. В связи с этим, мозговая активность сопровождается триггером ретроградной амнезии, которая стирает воспоминания о личности и перестраивает её из уже нового опыта. В случае ошибки при новом опыте, процесс повторяется. Для избегания когнитивной нагрузки, от Соичи ожидается не только идеальная рабочая память, но и способность аппликации полученной информации на максимально глубинном уровне(референс к моментам о его талантливости). Так же потеря памяти может являться ежемесячным событием.

Теперь о первом:

ОН СКАЗАЛ, ЧТО ЭТОТ РЕБЁНОК СТАНЕТ НЕВЕРОЯТНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ.

НО

Я ТАК НЕ ДУМАЮ.

ДАЖЕ СЕЙЧАС Я ЭТО ВИДЮ.

ЧТО ТАКОЕ? ПОХОЖЕ, ТЫ ЧТО-ТО ЗАМЫШЛЯЕШЬ, ЭКО.

ТЫ ПЛОХАЯ ЖЕНЩИНА...

НО ТЫ ПРОСТО РАССМЕЯЛАСЬ БЫ И СКАЗАЛА:

«ЭТО И ЕСТЬ ТО, ЧТО МЫ НАЗЫВАЕМ НЕОБЫЧНЫМ».

НО Я НЕ МОГУ ПОСТУПАТЬ ТАК ЖЕ...

ЕСЛИ ТЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НЕВЕРОЯТНЫЙ ЧЕЛОВЕК,

НЕ ВОЛНУЙСЯ,

ТЫ НЕ УМРЕШЬ.

Ощущение себя мэром предполагает постоянное стремление к совершенствованию, поиск признания, которого никогда не бывает достаточно, поэтому, даже когда оно предоставляется, он обесценивает его, полагая, что получил его случайно, а не потому, что я хотел, чтобы оно было дано ему или потому, что я его заслужил. Более того, он убежден, что этот опыт не повторится, потому что он не сможет повторить те действия, которые по чистой случайности пошли ему на пользу. Таким образом, он начинает снова с новых обязательств в постоянном стремлении сделать больше, достичь полного удовлетворения и преимущества, заключающегося в том, что он всегда остается активным, бдительным, в поисках улучшения, и, с другой стороны, порождает навязчивую идею, которая порождает страдание: «Другие более способны; они сделали больше и сделают больше»...

Сомнения родителей в способностях ребёнка и дальнейшие обстоятельства жизни в подпольной организации сформировали у Соичи невротическую мотивацию соответствовать установкам собственных обстоятельств. Отцовская фигура изначально олицетворяется жестокой, учитывая вид деятельности окружения, над которым отец лидирует.

ПРЯМО КАК В ТОТ ДЕНЬ. В ТОМ МЕСТЕ,

НИКТО НЕ ЗАМЕТИЛ, ЧТО ОНА СДЕЛАЛА,

СЕГОДНЯ, ПРЯМО ЗДЕСЬ,

НИКТО НЕ ЗАМЕЧАЕТ И ТОГО, ЧТО ОН ДЕЛАЕТ.

НИКТО...

ЗАМЕЧАЕТ ТО УСИЛИЕ,

КОТОРОЕ ОН ПРИЛАГАЛ ДО СИХ ПОР,

ЧТОБЫ ЧЕГО-ТО ДОСТИГНУТЬ,

ЧТОБЫ ЧЕГО-ТО ДОБИТЬСЯ.

НИКТО

НЕ ЗАМЕЧАЕТ ТОГО, ЧТО ОН ВИДИТ ПРЯМО СЕЙЧАС.

С этого момента E1 начинает организовывать поведение и реакции, стремящиеся к совершенству. Стремление к совершенству предполагает требование к себе и другим, которое налагает постоянные усилия и требует, чтобы дела шли хорошо до такой степени, что он зацикливается и не уделяет времени себе, отказывается от всякого отдыха в пользу действий, которые он считает важными, которые наполняют его жизнь. На практике он отказывается от непосредственности и свободы естественного ребенка в пользу достижения заслуг и признания. Это притворство перфекционизма может поддерживать, даже если его подавлять, обобщенный гнев против несовершенной реальности, что позволяет не давать места слабостям и слабостям, которые остаются на заднем плане.

На этом хочу закончить своё типирование по эннеаграмме и начать типирование по соционике.

СОЦИОНИКА

(Заметка: автор опирается преимущественно на классическую школу соционики, интерпретации функций исходят из неё и аксиоматика, соответственно, тоже. Тут моя попытка прояснить через модель А в самом кратком и понятном содержании, насколько я считаю это для себя возможным)

Изначально мы должны понимать, что соционика – типологическая система, направлена на восприятие информации социального взаимодействия по ИМ(информационному метаболизму). Исходя из аксиоматики самой системы мы будем делать следующие суждения.

МЕНТАЛ КОЛЬЦО

Базовая четырёхмерная ЧЛ(Чёрная Логика)

Её же называют «репродуктивной». Самая глобальная функция внутри личности, которая воспринимает контекст ситуации, опыт, нормы и вариативность с точки зрения времени. По сути, мышление по этой позиции налаживается пластом на все ситуации, реальные или гипотетические. Чёрная логика – функция, которая обращена на понимание внешней моторики объектов, эффективность/правильность и в общем сам параметр движения объекта относительно самого объекта. Так вот, в чём она проявляется?

Исходя из аргументации выше, можно уже составить вывод исходя из его перфекционизма(В случае, если кто-то думает, что я сужу в контексте того, что "если СО1, то значит ЛИЭ", то данный вывод является ошибочным, потому что я воспринимаю поведение и суждения персонажа, как и концепции внутри его личности индивидуально в каждой типологической системе). Мера понимания "правильности собственных поступков" -> ЧЛ, потому что пласт ожидаемого социального поведения распространяется даже на гипотетические варианты собственного положения, исходя из чего это является формальным триггером ретроградной амнезии. Укрепление интеллектуальной догмы внутри подпольной организации -> ЧЛ, потому что аспект учитывает так же вариативность окружения и пытается подстроить его под собственное мышление. Конечно, это не единственное подспорье для аргументации.

ЧТО...?

РЕФЕРИ МИДАРА.

ТЕОРЕТИЧЕСКИ, МОЕ «УПУЩЕНИЕ» ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛО ОШИБКОЙ... «ТЕОРЕТИЧЕСКИ».

РЕФЕРИ ДОУДЗИ,

ДЛЯ МЕНЯ

ВАШИ МЫСЛИ И ТО, ЧТО ВЫ ДЕЛАЕТЕ ПРЯМО СЕЙЧАС, ЧИТАЮТСЯ ОЧЕНЬ ЛЕГКО.

УВЛЕЧЁННЫЙ АЗАРТНЫМИ ИГРАМИ, МОЖЕШЬ ЛИ ТЫ НАЗВАТЬ СЕБЯ ПОБЕДИТЕЛЕМ, ФУКУРО?

ЕСЛИ БЫ ТЫ МОГ ВЕРНУТЬ ВРЕМЯ НАЗАД, ХОТЕЛ БЫ ТЫ ВЕРНУТЬСЯ К ТОМУ МОМЕНТУ, КОГДА ТЫ ВПЕРВЫЕ ПРОИГРАЛ?

НЕ МОЖЕТ БЫТЬ... ОН МОЖЕТ ЧИТАТЬ НАШИ МЫСЛИ...?

ЕСЛИ ТЫ ВСЕ ЕЩЁ ТАМ,

ТО Я УВЕРЕН,

ЧТО ТЫ БЫ ТАК ЖЕ ЗАТРЕПЕТАЛ...

ПОЭТОМУ Я И СКАЗАЛ «ТИШЕ»...

ДА...

ТИШЕ.

ТАК ЧТО ТЫ ЗАМЕТИЛ,

ЧТО Я ДЕЛАЛ, МАДАРАМЭ БАКУ...

ЗАСТАВИЛ МЕНЯ ПОВЕРИТЬ, ЧТО Я НАШЕЛ ПЛАТОК,

ЗАСТАВИЛ МЕНЯ

ПРОВАЛИТЬ МОЮ «ПРОВЕРКУ»,

ЗАСТАВИВ МЕНЯ НА САМОМ ДЕЛЕ ОБНАРУЖИТЬ ЕЩЁ ОДИН ОБЪЕКТ.

Телотакт преимущественно направлен на параметры объекта и в случае ЧЛ выводит самую вероятную гипотезу касательно действий этого самого объекта(эхолокация не входит в аспект восприятия информации, сколько восприятие нахождения объекта посредством эхолокации). Соичи смог просчитать действия людей без прямой визуальной/слуховой информации, исходя из уже известных данных по взаимодействию с данными личностями. Тут достаточно просто объяснить и входит в корреляцию с его творческой функцией.

Творческая трёхмерная БИ(Белая Интуиция)

ТВОЯ СУДЬБА...

Я ПРЕДВИДЕЛ ЭТО.

В ТОТ МОМЕНТ, КОГДА Я РАСКРЫЛ

НАМЕРЕНИЯ, СКРЫВАВШИЕСЯ ЗА ТВОИМ «ЧЕКОМ» В ТРЕТЬЕМ И ЧЕТВЕРТОМ РАУНДАХ.

Я ПРЕДВИДЕЛ, ЧТО ТЫ

СДЕЛАЕШЬ «ЧЕК» НА 0 СЕКУНДЕ В ЭТОМ ПЯТОМ РАУНДЕ.

И ЧТО ТЫ СДЕЛАЕШЬ ЭТО

ЧТОБЫ УМЕРЕТЬ.

НЕ...

МОЖЕТ БЫТЬ!!

В творческой функции убирается параметр восприятия вариативности по времени, следовательно из этого она ориентируется на конкретной ситуации исходя из оставшихся параметров. Белая интуиция – полетакт, направленный на восприятие причинно-следственных связей и всеобщей хронологии в пространстве. В очень кратком составе: восприятие времени. Из корреляции с ЧЛ мы выводим, что систематически нормы поведения входят в «продуктивный» вывод касательно дальнейших действий человека со временем. Вывод по продуктивной будет восприниматься фундаментально по принципам репродуктивной, но относительно самого аспекта, он может не входить в нормы самого аспекта.

ПОЛНОСТЬЮ РАСКРЫЛСЯ, СТАНОВИВШИСЬ ЦВЕТОМ СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ ВОЛИ.

ХОТЯ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ СЕЙЧАС ХОДИТ МЕЖДУ КОНТЕЙНЕРАМИ И ПРОВЕРЯЕТ ИХ СОДЕРЖАНИЕ,

РАНЬШЕ СКРЫВАЛСЯ ГДЕ-ТО, МАНИПУЛИРУЯ И ИСПОЛЬЗУЯ МОГАМИ

БЕЗ ЕЁ ВЕДОМА,

ВЫРАЖЕНИЕ ЛИЦА МОГАМИ БЫЛО ЯСНЫМ.

ИНТЕРЕСНО...

ЧТО ЭТО ЗА ЧУВСТВО...

МОЖЕТ БЫТЬ, ЭТО ПОТОМУ, ЧТО ОНА УСТАНОВИЛА ПРАВИЛО «ВСЁ РАЗРЕШЕНО», ЧТОБЫ ОБЕСПЕЧИТЬ СПРАВЕДЛИВОСТЬ БОЯ,

И ПОЭТОМУ, НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ОНА ПОДВЕРГЛАСЬ МАНИПУЛЯЦИЯМ СО СТОРОНЫ МУЖЧИНЫ, ЕГО ДЕЙСТВИЯ НЕ ПРОТИВОРЕЧИЛИ ЭТОМУ ПРАВИЛУ?

ИЛИ ЭТО ПОТОМУ, ЧТО

ТО, ЧТО ЕЁ МАНИПУЛИРОВАЛО, БЫЛО «НЕИЗБЕЖНОСТЬЮ»………?

КТО ОН...?

Вся арка "Морского боя" являлась полностью спланированной Соичи исходя из понимания причинности, что следовательно установило пласт действий людей в его окружении.

КАЖЕТСЯ, ЧТО ЭТО ДЛИТСЯ ДОЛГО, ПРАВДА?

ВРЕМЯ ПРОХОДИТ ПО-РАЗНОМУ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ СИТУАЦИИ.

ТОЛЬКО ЧТО, В ТОТ МОМЕНТ, КОГДА УСОГУИ ЕЩЕ НЕ ПОВЕРНУЛ ГОЛОВУ...

Ролевая двумерная ЧЭ(Чёрная Эмоция)

Здесь можно мало чего сказать и только исходя из того, что мы уже знаем. Двумерность ориентирована на параметры норм и опыта. Ориентация на "правильное поведение" в плане аспекта исходя из усвоенных норм, в которых социально взаимодействует индивид. Кратко говоря, правильная эмоциональная регуляция и проявление изменений во внутренней динамике исходя из норм. К примеру: контекст объяснения концепции суперорганизма внутри манги имеет сегмент, где Соичи называет жизнь министра внутренних дел "меньше стоящей, чем жизнь насекомого" и как раз по причине того, что тот исходя из изменений в своей внутренней динамике решил поступить импульсивно и призвать приватный отдел похорон.

Болевая одномерная БС(Белая Сенсорика)

В одномерной функции учитывается только информация исходя из опыта, соответственно мы должны учитывать как раз-таки причину ошибок и одно из обозначений совершенства в интерпретации Соичи.

ЭТО — УМЕНИЕ УПРАВЛЯТЬ КАЖДОЙ ЧАСТЬЮ СЕБЯ

ПО СВОЕЙ ВОЛЕ.

Восприятие информации по нескольким сенсорным процессам совершенным одновременно является обозначением белой сенсорики от Аушры. В одномерном контексте, мы воспринимаем только единственный параметр опыта. Управление каждой частью себя стоило Соичи ассимиляции 138-ми частей себя, исходя из этого даже управление собственным телом для решения воображаемых кубиков Рубика происходит благодаря аккумуляции сенсорного опыта. Если учитывать контекст, где он не является идеальным, то каждая индивидуальная его часть воспроизводит ошибку на сенсорном опыте.

К примеру: в контексте воздушного покера, восприятие ошибки преимущественно исходило из давления информации по сенсорике, так как он пережил две смертельные агонии. Следовательно, давление на болевую воспроизвело триггер ретроградной амнезии, потому Соичи смог "удалить" опыт смертельных агоний. Думаю, тут понятна цепочка.

РЕФЕРИ НОВА... ВЫ МОЖЕТЕ В ЭТО ПОВЕРИТЬ?

КОГДА МЫ ПРОВОДИЛИ ТЕСТИРОВАНИЕ «ВЕДЬМИНОЙ БОЛИ» ПЕРЕД МАТЧЕМ,

МЫ ПРИШЛИ К ТОМУ ЖЕ ВЫВОДУ.

ЭТО НЕВОЗМОЖНО...

ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК РЕШИЛСЯ ПОДВЕРГНУТЬСЯ СМЕРТЕЛЬНЫМ МУЧЕНИЯМ, УЖЕ ОДНАЖДЫ ИСПЫТАВ ИХ.

КОНЕЧНО, ЕСТЬ И ИСКЛЮЧЕНИЯ.

КОГДА ВЫ СРАЖАЕТЕСЬ

ИЛИ УЧАСТВУЕТЕ В ПОЕДИНКЕ, ГДЕ ПОРАЖЕНИЕ РАВНОСИЛЬНО СМЕРТИ, ЦЕЛЬ «ПОБЕДИТЬ, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ СМЕРТИ»

МОЖЕТ ПРЕВЗОЙТИ СТРАХ ПЕРЕД «СМЕРТЕЛЬНОЙ АГОНИЕЙ».

В КОНЕЧНОМ СЧЁТЕ, ЭТО СИТУАЦИЯ, УГРОЖАЮЩАЯ ЖИЗНИ.

С ДРУГОЙ СТОРОНЫ,

НИКТО НЕ БУДЕТ «РИСКОВАТЬ» БЕЗ ПРИЧИНЫ.

ЭТА СИТУАЦИЯ РАБОТАЕТ, ПОТОМУ ЧТО ОНА НЕ УГРОЖАЕТ ЖИЗНИ.

ИМЕННО ПОЭТОМУ «БОЛЬ ВЕДЬМЫ» ТАК ХОРОШО ПОДХОДИТ ДЛЯ ЭТОЙ ИГРЫ МЕЖДУ ДВУМЯ СОЮЗНИКАМИ — ХАЛОМ И ФУКУРО. НАСТОЛЬКО ХОРОШО...

ОНА ЗАСТАВЛЯЕТ ИХ ИГРАТЬ РОЛЬ СОЮЗНИКОВ, КОТОРЫЕ СОСРЕДОТОЧЕНЫ НА СОСТАВЛЕНИИ ЛУЧШИХ КОМБИНАЦИЙ, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ СМЕРТЕЛЬНЫХ МУЧЕНИЙ.

ВОТ ЧТО ТАКОЕ «БОЛЬ ВЕДЬМЫ».

ИМЕННО ТАКИМ ОНО И ДОЛЖНО БЫЛО БЫТЬ.

НЕВЕРОЯТНО.

ВОЗМОЖНО ЛИ ВООБЩЕ ТАКОЕ!?

НО ХАЛ, КОТОРЫЙ ПРОМАХНУЛСЯ, СКАЗАЛ НЕЧТО НЕВЕРОЯТНОЕ.

РЕФЕРИ МАНАБЭ,

ПРОСТИТЕ, НО...

Я УДАЛИЛ КЛИН.

ВИТАЛ КОЛЬЦО

Суггестивная одномерная БЭ(Белая Этика)

ИСТОРИЯ О ПРИНЦЕ-ПЧЕЛЕ

ЖИЛ-БЫ,

ОДИН ОЧЕНЬ

УЧЕНЫЙ ПРИНЦ-ПЧЕЛА.

ОДНАЖДЫ ПЧЕЛЫ ИЗ СОСЕДНЕЙ СТРАНЫ ВТОРГЛИСЬ В ЗАМОК ПРИНЦА.

С ПОМОЩЬЮ СТАРОГО ПЧЕЛИНОГО БАТЛЕРА ЕМУ НАКОНЕЦ УДАЛОСЬ СБЕЖАТЬ ИЗ ЗАМКА.

НО ПРИНЦ

СТАЛ ЧУВСТВОВАТЬ СЕБЯ ОДИНОКИМ.

ОДНАЖДЫ

ПРИНЦ СПАС ПЧЕЛУ, КОТОРУЮ ПРЕСЛЕДОВАЛА БОГОМОЛКА...

ЭТА ПЧЕЛА...

БЫЛА ТАКОЙ ЖЕ, КАК И ПРИНЦ,

ОНА ТОЖЕ БЫЛА ОДИНОКОЙ ПЧЕЛОЙ.

ОНИ

СТАЛИ ДРУЗЬЯМИ.

НАБЛЮДАЯ ЗА СВОИМ ДРУГОМ, КОТОРЫЙ ЖИЛ ПОЛНОЙ ЖИЗНЬЮ,

ПРИНЦ НАЧАЛ ЗАДУМЫВАТЬСЯ О РАЗНИЦЕ МЕЖДУ ТЕМ, ЧТОБЫ БЫТЬ УЧЁНЫМ, И ТЕМ, ЧТОБЫ УМЕТЬ ПРАВИЛЬНО ПРИМЕНЯТЬ СВОИ ЗНАНИЯ.

ХОТЯ ВРЕМЯ,

КОТОРОЕ ОНИ ПРОВЕЛИ ВМЕСТЕ, БЫЛО НЕДЛИТЕЛЬНЫМ,

НО ТО ПУСТОЕ МЕСТО В СЕРДЦАХ ОБОИХ, КОТОРОЕ ДО СИХ ПОР НИКОГДА НЕ ЗАПОЛНЯЛОСЬ,

БЫЛО ЗАПОЛНЕНО ИМ ОДНИМ ДРУГИМ.

ИЗГНАННЫЙ ПРИНЦ НАКОНЕЦ ДОБРАЛСЯ ДО МЕСТА ПРИНАЗНАЧЕНИЯ.

ЭТО БЫЛО МЕСТО, ГДЕ ОН И СТАРЫЙ БАТЛЕР-ПЧЕЛА ДОГОВОРИЛИСЬ ВСТРЕТИТЬСЯ.

ПРИНЦ ПОДАЛ СИГНАЛ ПОД БАШНЕЙ «МУРАВЬИНАЯ ГОРА», РАСПОЛОЖЕННОЙ РЯДОМ С ШЕСТЬЮ ДЕРЕВЬЯМИ.

ПРИНЦ, СТАВШИЙ СИЛЬНЕЕ, ВЕРНУЛСЯ В ЗАМОК.

НО МИР ПРОДЛИЛСЯ НЕДЛЕГО.

СОСЕДНЕЕ ГОСУДАРСТВО СНОВА НАПАЛО.

ПОСЛЕ ПЕРЕГОВОРОВ

БЫЛО РЕШЕНО РАЗРЕШИТЬ ВОЙНУ С ПОМОЩЬЮ ДУЭЛИ МЕЖДУ ДВУМЯ ПРИНЦАМИ.

НО ПРИНЦ БЫЛ ПОРАЖЕН,

УВИДЕВ ДРУГОГО ПРИНЦА, СТОЯВШЕГО ПЕРЕД НИМ...

..БЫЛ ТОТ САМЫЙ ДРУГ ИЗ ТЕХ ВРЕМЕН.

ЭТОТ ДРУГ НА САМОМ ДЕЛЕ

БЫЛ ПРИНЦОМ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ КОНКУРЕНЦИЮ СТРАНЫ.

ЭТОТ ДРУГ

НА САМОМ ДЕЛЕ

БЫЛ ВРАГОМ.

Пятая функция находится в витальном блоке Суперид, поэтому обработка информации этой функцией происходит неосознаваемо, как говорят, "на автомате". Интересно, что суггестивная функция, обладающая повышенной внушаемостью, содержит исключительно индивидуальный опыт. То есть внушаемость селективно задаётся только глубоко индивидуальным опытом. Создаётся впечатление, что суггестивная функция имеет свой чуткий индикатор на различение информации по признаку моё/не моё.

Взаимоотношения с Баку Мадараме являются для Соичи тем самым исключительно индивидуальным опытом, который относится к информации по белой этике. Изначально Соичи признавался, что строил бы поверхностные суждения о личности Мадараме, если бы не присутствовала степень близости по отношению к нему.

ОН — НИКЧЕМНЫЙ ЧЕЛОВЕК… НАРКОМАН, ЗАВИСИМЫЙ ОТ АЗАРТНЫХ ИГР…

Я, НАВЕРНОЕ, ТАК И ВОСПРИНЯЛ БЫ БАКУ-САНА,

ЕСЛИ БЫ НЕ ВСТРЕТИЛ ЕГО РАНЬШЕ.

Не смотря на это, Соичи(Хал) глубоко ценит свою дружбу с Баку даже тогда, когда они ультимативно должны быть соперниками.

ЭТО «25».

БАКУ-САН...

ЭТО СЛИШКОМ СЛОЖНО ПОНЯТЬ...

ОДНАКО,

ЭТО ТАКЖЕ СИГНАЛ, КОТОРЫЙ МОГУ ПОНЯТЬ ТОЛЬКО Я...

Я НАКОНЕЦ...

СМОГ ПОМОЧЬ ТЕБЕ В ПОСЛЕДНИЙ МОМЕНТ, БАКУ-САН...

Активационная двумерная ЧС(Чёрная Сенсорика)

ЧТО ЗНАЧИТ

БЫТЬ ПОБЕДИТЕЛЕМ?

ПОБЕДИТЕЛЬ —

ЭТО ТОТ, КТО ПОЛУЧАЕТ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ДРУГОЙ...

ПОНЯЛ.

ЗНАЧИТ,

ТЫ

НЕ ПОБЕДИТЕЛЬ.

ТЫ ПОБЕДИЛ САДАКУНИ.

НО МЫ ОБНАРУЖИЛИ ЗА ЕГО СПИНОЙ ВРАГА ПО ИМЕНИ «ИДЕАЛ».

И СДЕЛАЛИ ТАК, ЧТОБЫ ОРГАНИЗАЦИЯ «АЦИЯ» СТАЛА РЕАЛЬНОСТЬЮ.

МЫ ПОЛУЧИЛИ ГОРАЗДО БОЛЬШЕ, ЧЕМ ТЫ.

«ЛАБИРИНТ» В МПД,

«ДОТТИ» В ЭМПАЙР-ТАУЭР,

МЫ РАСКРЫЛИ НАШИХ ВРАГОВ В СТРОЯХ ПОЛИЦИИ

И УНИЧТОЖИЛИ ИХ.

МЫ ДАЖЕ ПОГЛОТИЛИ «ЧАСТНОЕ ПОХОРОННОЕ ОТДЕЛЕНИЕ»,

И ПОЛУЧИЛИ БЕСПРЕЦЕДЕНТНОЕ КОЛИЧЕСТВО

«КАРАМЕТЕ».

В ПРЕДЫДУЩЕМ МАТЧЕ, «ВОЗДУШНЫЙ ПОКЕР»,

МЫ УНИЧТОЖИЛИ НАШУ ЦЕЛЬ, ВИНСЕНТА ЛАЛО,

И ПЕРЕВЗЯЛИ КОНТРОЛЬ НАД ЕГО ОРГАНИЗАЦИЕЙ,

«ИДЕАЛ».

ТЕМ, КТО ПОЛУЧАЛ БОЛЬШЕ ВСЕГО, ВСЕГДА БЫЛ Я...

Я — ТОТ, КТО ПОБЕЖДАЛ...

СИЯЮЩИЕ, ПОРАЖАЮЩИЕ ПЛОДЫ ТВОИХ ПОБЕД

УЖЕ

УПАЛИ.

ОНИ ВСЕ

УСКОЛЬЗАЛИ

ИЗ ТВОИХ ПАЛЬЦЕВ.

Аккумуляция материальных средств для укрепления позиции внутри организации хорошо попадает под витальное состояние, потому что сам Соичи осознанно опирался на здешнюю помощь Мадараме и от его побед в азартных играх. Те решения, которые он принимал, являются в какой-то степени незначительными, но несмотря на это, он может сам себя возгласить победителем. Активационной функции нужно подтверждение и положительная оценка в восприятии информации по функции.

Ограничительная трёхмерная БЛ(Белая Логика) и демонстративная четырёхмерная ЧИ(Чёрная Интуиция)

Я их решил добавить в одну категорию, потому что в эссенции они являются взаимосвязаны, так как из обработки одного вытекает подспорье для другого. Конечно, мы можем это рассматривать в контексте индивидуального проявления, но нарративно даже сами мысли персонажа обусловлены только работами по ментальной функции. Проявления витальной функции в контексте индивидуальной личности не особо являются главными опорами для анализа, потому моя интерпретация их скорее является скудной и не имеет особо комплексных рассуждений, кроме как утверждений автоматизма работы персонажа по установленной программе. Но, априори, у нас нету даже доказательств на уровне утверждений, кроме как утверждения:

Мозг Соичи воспринимает логические взаимосвязи на автоматическом уровне, но сознательные выводы исходят именно по ментальным функциям. Иначе сама гипотетическая составляющая работы ментальных функций(тобишь её параметры восприятия) хромала бы.

ЧИ в этом контексте лишь реализует программу через индивидуальный параметр времени, потому это является подспорьем. К примеру:

ТВОЙ РАЗУМ...

...ДОЛЖЕН ГОРЕТЬ...

ТЫ — ЛЮБИТЕЛЬ ОСТРЫХ ОЩУЩЕНИЙ...

...НА ВСЮ ЖИЗНЬ.

ЕСЛИ ТВОЯ ЖИЗНЬ НЕ НАХОДИТСЯ В ОПАСНОСТИ, ТЫ НИКОГДА НЕ ПОЧУВСТВУЕШЬ, ЧТО ЖИВ.

УСОГУИ(ПОЖИРАТЕЛЬ ЛЖИ)...

АЗАРТИСТ... МАДАРАМЭ БАКУ...

ТЫ НАСЛАЖДАЕШЬСЯ ЭТИМ ОЩУЩЕНИЕМ, НЕ ТАК ЛИ?

ВЕДЬ ТЫ ИМЕННО ТАКОЙ.

Я РАЗГАДАЛ ТЕБЯ.

Редкий случай индивидуального вывода о том, что платок упадёт, сделанного из реализации восприятия свойств личности Мадараме Баку. Исходя из этого и сформирован логическая цепочка того, что платок на самом деле находится на полу, вместо вывода, что Баку его куда-то спрятал.

На этом, пожалуй, закончу с типированием по соционике. Признаюсь, можно было бы и получше. В любом случае, перейдём к следующей типологической системе.

ПСИХОСОФИЯ

Заметка: мы будем опираться только на труд Латышева и один из типологических методов: Ролевая Модель(РМ).

Для начала, ознакомимся с самой теорией в кратком составе:

Воля. Прямая стратегия реализации намерения: решение, действие, столкновение с последствиями.
Физика. Стратегия получения рычагов влияния, которые смогут помочь в реализации намерения: обнаружение, присвоение, использование.
Эмоция. Стратегия организации того внутреннего психологического состояния, которое наиболее соответствует текущей ситуации: рефлексия, признание состояния, переживание.
Логика. Стратегия получения знаний об объективных реалиях, которые могут помешать или помочь в реализации намерения: изучение, моделирование, проверка.

Первая Воля

Что будет, если ролевой лидер Воля (1В)?

С точки зрения Воли важно самому быть причиной, а не следовать за обстоятельствами. Значит, обстоятельства надо либо игнорировать, либо продавить под себя, либо преодолеть. Так как лидер должен ставить задачу, то внимание, скорее всего, породит такую мысль: «Я высплюсь во что бы то ни стало». Пока мы не знаем, как и за счёт чего эта идея будет реализована. Куда пойдёт внимание дальше, зависит от нашего опыта и сформировавшихся привычек. В каждом цикле внимания после подтверждения намерения и до захвата внимания вторым аспектом мы полностью свободны. Если мы не будем переключать внимание сознательно, то, скорее всего, дальше мысль пойдёт по пути Волевой стратегии: «принять решение, исполнить решение, принять последствия».

Возвращаемся к прошлому моменту:

МНЕ БОЛЬШЕ НЕ НУЖНО БОРОТЬСЯ СВОИМ ИНСТИНКТОМ.

СВЯЗАТЬ ВСЁ ВО ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ ИЛИ ПОСТУПАТЬ НАОБОРОТ — ВСЁ ЗАВИСИТ ОТ МОЕЙ ВОЛИ.

Я ИЗБАВИЛСЯ ОТ ЛИШНЕГО...

ЕСЛИ «КЛИН» СТОИТ НА ТВОЕМ ПУТИ, ПРОСТО ЗАБУДЬ О НЁМ.

Соичи идентично олицетворяет стратегию Воли в позиции лидера, предпочитая проигнорировать препятствия/проблему, чтобы достичь своего намерения. Для этого ему необходимо было изначально установить цель, которая являлась прямым идентификатором его личности. Проявление высшей эффективности в ситуации, где идентификация прямо идёт с желанием стать совершенным и помочь Мадараме Баку выиграть покер, для чего он испытал две смертельные агонии и продолжал совершать действия в сторону достижения цели, не смотря на то, что «Боль Ведьмы» забирает у человека желание вообще принимать риск опыта ещё одной смертельной агонии. Всё для того, чтобы в следующем матче победить самого Мадараме:

СПАСИБО ТЕБЕ, МАДАРАМЭ БАКУ.

БУДУЧИ ТВОИМ СОЮЗНИКОМ,

Я СТАЛ

ТЕМ, КТО СМОЖЕТ ПОБЕДИТЬ ТЕБЯ.

СОВЕРШЕННЫЙ...

ДОСТИГНИ СОВЕРШЕНСТВА...

СОВЕРШЕННЫЙ...?

О ЧЁМ ТЫ ГОВОРИШЬ?

ТЫ ОШИБСЯ.

ТЫ НЕ ИДЕАЛЕН.

Исходя из этого, у Соичи прямая постановка собственных целей которые напрямую сбегаются с волевыми намерениями и являются идентификацией личности. Во время STL(«Surpassing the Leader», «Превзойти Лидера»), Соичи стыкается с двумя обстоятельствами, которые помешали ему достичь одной из таких целей: идеально выиграть Мадараме Баку.

ТОЛЬКО НЕ ГОВОРИ МНЕ...

...ОН УЖЕ...?

ОН ПЕРЕСТАЛ.

ОН ПЕРЕСТАЛ ПРЕУВЕЛИЧИВАТЬ...

...СВОЙ СТРАХ ПЕРЕД ВРАГОМ...

...И МЕРТВЕЦ НАЧАЛ ДЕЙСТВОВАТЬ;

ПОСТЕПЕННО СОБИРАЯ ВО ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ ИСТИНУ...

...О ПРИЧИНАХ СВОЕЙ ПРЕДЫДУЩЕГО НЕУДАЧИ.

КОГДА ТЕМНЫЕ ОБЛАКА, ВЫЗВАННЫЕ ЕГО ПРЕДЫДУЩИМ ОПЫТОМ, БЛИЗКИМ К СМЕРТИ...

...РАЗРЕДИЛИСЬ...

...НАКОНЕЦ...

...ОН ВЕРНУЛСЯ К ИСТИНЕ, К КОТОРОЙ ПРИШЕЛ...

...ВО ВРЕМЯ СВОЕГО ОПЫТА, БЛИЗКОГО К СМЕРТИ...

И ТОГДА...

...ВСЁ, ЧТО БЫЛО ПЕРЕД НИМ, СНОВА ПОГРУЗИЛОСЬ В ТЕМНОТУ.

ТОГДА... Я НЕ ПРИШЁЛ РАНЬШЕ, ЧТОБЫ ОТРАЗИТЬ ЕГО СИТУАЦИЮ ПОСЛЕ ТОГО, КАК УМЕР ПЕРВЫМ...

НЕТ...

Я ПЛАНИРОВАЛ ПРОЧИТАТЬ ЕГО МЫСЛИ И ОДЕРЖАТЬ БЕЗУПРЕЧНУЮ ПОБЕДУ...

Я БРОСИЛ ЕМУ ВЫЗОВ... И ПРОИГРАЛ...

...Я ПРОИГРАЛ...

В следующем моменте потребуется полный контекст ситуации.

КОГДА Я БЫЛ ПОМОЩНИКОМ ЛИДЕРА, ОБЪЕМ ПАМЯТИ, КОТОРЫЙ ЛИДЕР ТЕРЯЛ, С ВРЕМЕНЕМ ПОСТЕПЕННО УВЕЛИЧИВАЛСЯ.

И ЭТО ПРОИСХОДИЛО ПРИМЕРНО РАЗ В МЕСЯЦ. А КАК ОБСТОЯЛИ ДЕЛА С ПОТЕРЯМИ ПАМЯТИ ДО ТОЙ «МАССИВНОЙ ПОТЕРИ», КОТОРАЯ ПРОИЗОШЛА, КОГДА ВЫ БЫЛИ ПОМОЩНИКОМ ЛИДЕРА?

КАК ЧАСТО ЭТО ПРОИСХОДИЛО?

ТОЖЕ САМОЕ… ПРИМЕРНО РАЗ В МЕСЯЦ.

ТО ЕСТЬ. В НОРМАЛЬНЫХ УСЛОВИЯХ. ЭТО ДОЛЖНО ПРОИСХОДИТЬ РАЗ В МЕСЯЦ.

И С ТОГО ДНЯ ПО СЕЙ ЧАС ПРОШЛО

1 МЕСЯЦ.

ЕСЛИ ЛИДЕР ПОТЕРЯЕТ ПАМЯТЬ ВО ВРЕМЯ «ПРЕВЗОЙДЕНИЯ ЛИДЕРА», Я БОЮСЬ, ЧТО ЛИДЕР СБЕЖИТ И СКРОЕТ СВОИ СЛЕДЫ, ТОЧНО ТАК ЖЕ, КАК ЭТО ПРОИЗОШЛО ТОГДА.

А ЭТО ЗНАЧИТ, ЧТО ЛИДЕР ПРОИГРАЕТ.

ЛИДЕР...

Я НЕ МОГУ ПРОДОЛЖАТЬ БЫТЬ...

...ТЕМ ИДЕАЛЬНЫМ «Я», КОТОРЫМ Я ХОЧУ БЫТЬ...

ИДЕАЛЬНЫМ...

ИДЕАЛЬНЫМ

ВРЕМЯ,

КОТОРОЕ Я МОГУ ОСТАВАТЬСЯ ИДЕАЛЬНЫМ, ОГРАНИЧЕНО...

У МЕНЯ ЗАКОНЧИВАЕТСЯ ВРЕМЯ...

Я В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ ПРОИГРАЮ, ЕСЛИ ЭТО ПРОДОЛЖИТСЯ...

ТОЛЬКО...

ЕЩЕ НЕМНОЖКО...

Я БЫЛ...

Я БЫЛ ТАК БЛИЗОК...

(Кубик Рубика в данном случае олицетворяет фрагменты памяти, которые Соичи не способен удержать. Потому его рука визуально рассыпается, потому что сама идеальная личность неспособна больше удерживать весь накопленный опыт и воспоминания.)

Я...

...ИСЧЕЗНУ...

ЭБА...

ГДЕ ЭБА

ПРЕВЗОЙТИ ЛИДЕРА.

ИМЕННО В ТАКОЙ СИТУАЦИИ

ВЫ НАХОДИТЕСЬ ПРЯМО СЕЙЧАС.

ЛИДЕР... ПРЯМО ПЕРЕД ТЕМ, КАК ВЫ НА ЭТОТ РАЗ ОКАЗАЛИСЬ НА ГРАНИ СМЕРТИ, ВЫ...

ТОГДА Я ВВЕДУ ПРЕПАРАТ, ВЫЗЫВАЮЩИЙ СОСТОЯНИЕ, БЛИЗКОЕ К СМЕРТИ.

ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ — 2 МИНУТЫ И 34 СЕКУНДЫ.

РЕФЕРИ ЯКОУ...

...ДА?

ЕСЛИ ВЫ ОБЪЯСНИТЕ МНЕ ПРАВИЛА ЭТОГО ОБГОНА ЛИДЕРА,

И НАПОМНИТЕ МНЕ ВСЁ, ЧТО ПРОИЗОШЛО В ЭТОЙ ИГРЕ ДО СИХ ПОР.

С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ СУДЬИ. БУДЕТ ЛИ ЭТО ДЕЙСТВИЕ, КОТОРОЕ МОЖЕТ ПОВЛИЯТЬ НА РЕЗУЛЬТАТ ЭТОГО МАТЧА?

НЕТ,

ЭТО СОВСЕМ НЕ БУДЕТ ПРОБЛЕМОЙ.

Я ОБЛЕГЧЕН.

ЕСЛИ ПОСЛЕ ПРОБУЖДЕНИЯ ТЫ УВИДИШЬ, ЧТО Я НЕСКОЛЬКО СЕКУНД МОЛЧУ И НЕ ОТВЕЧАЮ,

ИЛИ СБИТО С ТОЛКУ РАССМАТРИВАЮ ВСЁ ВОКРУГ,

ХОТЕЛ БЫ, ЧТОБЫ ТЫ РАЗЪЯСНИЛ МНЕ ПРАВИЛА ИГРЫ НАСКОЛЬКО ВОЗМОЖНО, НЕ НАРУШАЯ ПРАВИЛ.

ИГРА НАЗЫВАЕТСЯ «УПАДЕНИЕ ПЛАТКА».

ЛИДЕР, ВЫ ПОГИБЛИ, ПОТОМУ ЧТО НЕ СМОГЛИ НАЙТИ ПЛАТОК.

ПРАВИЛА ТАКИЕ... И ВСЁ, ЧТО ПРОИЗОШЛО В ЭТОЙ ИГРЕ ДО СИХ ПОР...

НЕ... НЕ ГОВОРИ МНЕ... ЭТО ТО, ЧТО ПРОИСХОДИТ РАЗ В МЕСЯЦ...

ПРОСТО ТАК ЖЕ, КАК ТЫ ПОСТУПИЛ ПОСЛЕ МОЕГО ПЕРВОГО ВОСКРЕСЕНИЯ,

ПОМОГИ МНЕ РАЗОБРАТЬСЯ В ЭТОЙ ПУТАНЬЕ В МОЕМ СОЗНАНИИ.

ЕСЛИ МОЖНО, Я БЫ ХОТЕЛ ДОБАВИТЬ,

ВАШ СОПЕРНИК — МАДАРАМЭ БАКУ.

ВАШ ДАВНИЙ СОПЕРНИК,

КОТОРОГО ВЫ ДОЛЖНЫ ПОБЕДИТЬ!!

ПРЕВЗОЙТИ ЛИДЕРА...

И,

БАКУ МАДАРАМЕ...

ДОСТАТОЧНО,

РЕФЕРИ ЯКОУ.

Я РАД, ЧТО НЕ ПОТЕРЯЛ

САМОЕ ГЛАВНОЕ.

ЛИДЕР ПРЕДСКАЗАЛ, ЧТО В РЕЗУЛЬТАТЕ ЭТОГО СЛУЧАЯ, КОГДА ОН ОКАЗАЛСЯ НА ГРАНИ СМЕРТИ, ОН В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ ПОТЕРЯЕТ ПАМЯТЬ...

ВМЕСТО ТОГО, ЧТОБЫ СТАТЬ СЛОМАННОЙ КУКОЛКОЙ ИЗ-ЗА ВНЕЗАПНОЙ ПОТЕРИ ПАМЯТИ,

ОН СДЕЛАЛ СТАВКУ НА МЕНЯ,

И НА ЭТОТ РАЗ, КОГДА ОН ОКАЗАЛСЯ НА ГРАНИ СМЕРТИ...

ОН...

ПРЕОДОЛЕЛ ЭТО САМ.

Если нужно кратко разжевать: Соичи потерял память во время своей «смерти» и первичный его инстинкт при потери памяти является найти Эбу(батлера, который за ним приглядывал), чтобы назад восстановить фрагменты своей памяти, хотя бы в форме знаний. Реимплантация, кратко говоря. Соичи превзошёл это, не смотря на настолько печальное положение и сфокусировался на намерении: победить Мадараме Баку, пусть если уже не безупречно.

Вторая Логика

Что будет, если роль творческого помощника досталась Логике (2Л)?

Тогда внимание будет заточено под объективный анализ ситуации, и будет отсылать к вопросам: «Что я знаю?», «Что я могу узнать?» Вторая Логика может производить как простые вопросы, вроде «Где взять телефон участкового?» или «Где щиток, который вырубит соседям электричество?», так и более изощрённые «Есть ли в интернете чертежи для создания электромагнитной пушки?». Под влиянием второй Логики мы постараемся рассмотреть максимум объективных данных. И данные о потребности человека во сне, и данные о наших гражданских правах. И что мы знаем о соседях, и какие есть объективные варианты на завтра, если я всё-таки не высплюсь, и т.п.

Тут всё достаточно очевидно исходя из всего, что я показывал ранее. Могу предоставить один явный пример сбора объективных знаний во время STL:

НАПРИМЕР, ТОТ ФАКТ, ЧТО УСОГУИ ЗАМЕТИЛ

ЭХОЛОКАЦИЮ ПО НЕЗНАЧИТЕЛЬНОМУ ИЗМЕНЕНИЮ ГРОМКОСТИ.

ТОТ ФАКТ, ЧТО УСОГУИ

РАЗГЛАДИЛ НОСОВОЙ ПЛАТОК, ЧТОБЫ НЕ БЫТЬ ОБНАРУЖЕННЫМ.

И ТОТ ФАКТ, ЧТО ТАКАЯ ТАКТИКА УЖЕ БЫЛА В МЫСЛЯХ КИРУМА СОУИЧИ.

НЕ ИСПОЛЬЗОВАЛ ЩЕЛЧАЩИЙ ЗВУК НИ В ТЕЧЕНИЕ ПЕРВЫХ 10 СЕКУНД,

НИ ПРИМЕРНО НА 30-Й СЕКУНДЕ.

ТОТ ФАКТ, ЧТО ОН ОБЕРНУЛСЯ И ПРОЧИТАЛ МЫСЛИ УСОГУИ БЕЗ ЭХОЛОКАЦИИ.

И ТОТ ФАКТ, ЧТО ОН ЗАСТАВИЛ УСОГУИ

ПОВЕРИТЬ, ЧТО ОН НЕ ОБЕРНЁТСЯ.

БЫЛИ ТАКЖЕ ФАКТЫ,

О КОТОРЫХ ЗНАЛ ТОЛЬКО ОН.

Даже в повседневной жизни он тем и занимается, что собирает объективные знания касательно всего, что его интересует как и гибкость мышления позволяет ему мыслить в нескольких сферах одновременно, как с комплексной геометрии, так и до квантовой теории поля.

(Не особо требует перевода. Можете перевести или же если знаете английский, то поймёте о чём речь.)

Третья Физика

А что, если Физика берёт на себя роль эксперта (3Ф)?

В этом случае внимание вынуждает выдать экспертное заключение по возможностям прямого влияния: что мы физически не сможем сделать? В отличие от Воли, здесь внимание сосредотачивается на внешних ресурсах психики: на собственном теле и других ресурсах, присвоенных психикой. Мы оцениваем надёжность, хрупкость, ценность таких ресурсов. Я достаточно внушительно выгляжу, чтобы произвести впечатление на соседей? Достаточно ли у меня авторитета, чтобы повлиять словом? Дополнительный инструмент влияния, например, бейсбольная бита поможет? Он у меня есть? Если я отправлю на разборки более крепкого члена семьи, не изобьют ли его? Если я позвоню в полицию, то они приедут? Они в силах прекратить шум? Тo есть является полиция моим ресурсом или нет? Моё тело справится с недосыпом, если я так и не посплю? Стук по батарее это вообще работает? Так как не существует физической кнопки «выключения соседей», то эксперту есть о чём подумать. Важно, что количество и состав рычагов влияния у каждого конкретного человека внетипологичен. Это вопрос образа жизни.

Здесь я опираясь на той же аргументации, что и с активационной ЧС. Соичи скрупулёзно относится к вопросу влияния конкретно своей организации, делает всё для того, чтобы аккумулировать нужные ему рычаги влияния, притом минимизируя собственные силы и средства для этого. Присутствует принципиальность по аспекту, где установки собственной организации в вопросе влияния являются критичными и каждый, что имеет какую-либо взаимосвязь с Какероу должен соблюдать эти установки. Если иначе, то ситуации переходят в радикальные меры использования прямого физического насилия, если другие средства отсутствуют. Даже если такая ситуация происходит, Соичи не будет пачкать собственные руки и передаст дело рефери или чистильщикам. Скину целую главу как пример:

ТСК... ХВАТИТ УЖ...

ЭТО БЫЛА ПРОСТО ИГРА! ПРОСТО РАЗВЛЕЧЕНИЕ, ЧТОБЫ УБИТЬ ВРЕМЯ!

КАКЕРОУ ИЛИ КАК ТАМ ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ... ВЕДУТ СЕБЯ, КАК БУДТО ОНИ БОГИ ИЛИ ЧТО-ТО В РОДЕ ТОГО...

КЕМ ОНИ МЕНЯ СЧИТАЮТ?

Я — ПРЕЗИДЕНТ ГРУППЫ «СЕТСУО»!!

НИ ЗА ЧТО НЕ ПОЗВОЛЮ ИМ УБИТЬ МЕНЯ ИЗ-ЗА КАКОЙ-ТО ДУРАЦКОЙ АЗАРТНОЙ ИГРЫ.

ЭЙ, ПРИНЕСИТЕ МНЕ ЕЩЕ *ТОРО-СУШИ!

СУШИ «ДЖЮУБЭ» СЛИШКОМ ВКУСНОЕ.

*ТОРО — ЭТО МЯСО ИЗ БОКА ТУНЦА. ОНО СОДЕРЖИТ МНОГО ЖИРА.

БЛАГОДАРЯ ВАМ, РЕБЯТА, МНЕ УДАЛОСЬ СБЕЖАТЬ...

ЕСЛИ ОНИ СОБИРАЮТСЯ МЕНЯ ДОГОНЯТЬ, ПУСТЬ ПРОБУЮТ! Я ЗАСТАВЛЮ ИХ ЗА ЭТО ЗАПЛАТИТЬ!

Я РАССЧИТЫВАЮ НА ВАС, РЕБЯТА. ИМЕННО ЗА ТАКИЕ ДНИ Я ТАК ЩЕДРО ПЛАЧУ «ШУЭЙ-КАЙ».

НЕ ВОЛНУЙТЕСЬ. ПОКА МЫ, «ШУЭЙ-КАЙ», ЗДЕСЬ.

ОНИ ПРЕВРАТЯТСЯ В СОТЫ, КАК ТОЛЬКО ВОЙДУТ В ЭТУ КОМНАТУ.

ПРЕЗИДЕНТ... СЮДА ПРИШЕЛ ЧЕЛОВЕК, УТВЕРЖДАЮЩИЙ, ЧТО ОН — РЕФЕРИ...

ЧТО? СКОЛЬКО ИХ?

ТОЛЬКО ОДИН?

И У НЕГО НЕТ ОРУЖИЯ?

ЛАДНО, ВПУСТИТЕ ЕГО.

ПРИВЕТ, КАК ДЕЛА, КАКЕРОУ?

ПРЕДЫДУЩАЯ ИГРА БЫЛА ЗАВЕСЕЛО... СПАСИБО.

ЕСЛИ БУДЕТ ЕЩЁ ОДНА ИНТЕРЕСНАЯ ИГРА,

Я В ДЕЛЕ!......ИТАК,

ЧТО ВЫ СЕГОДНЯ ЗДЕСЬ ДЕЛАЕТЕ?

А?

ТОЛЬКО НЕ ГОВОРИ МНЕ...

ЧТО ТЫ ВСЕРЬЁЗ ОТНЁССЯ К ЭТОЙ ШУТКЕ ПРО СТАВКУ НА МОЮ ЖИЗНЬ?

ТЫ ЧТО, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ДУМАЛ...

ЧТО Я, ПРЕЗИДЕНТ «ГРУППЫ СЭЦУО», ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПОСТАВИЛ БЫ НА КОН СВОЮ ЖИЗНЬ? ХА... ХА-ХА! ИЗВИНИ, НО ТЕБЕ КОНЕЦ.

ХА-ХА-ХА-ХА!

ПОГОДИ... ЭТА СИТУАЦИЯ... Я ЧТО, ПЕРСОНАЖ, КОТОРОГО В ЭТОЙ МАНГЕ ДОЛЖНЫ УБИТЬ?

НЕ МОЖЕТЕ ЛИ ВЫ ПРИГОТОВИТЬ МНЕ СУШИ С ЯЙЦОМ?

ДА, СЭР.

ХА-ХА-ХА! ПОХОЖЕ, СУДЬЯ ПРОГОЛОДАЛСЯ!

ДАВАЙТЕ, ДАВАЙТЕ!

ЕШЬТЕ СКОЛЬКО ХОТИТЕ, ПОКА НЕ УМРЕТЕ!!

Я СЕГОДНЯ...

НЕ «РЕФЕРИ».

ХММ.

ЭТО ОЧЕНЬ ВКУСНО.

МЯГКОЕ ЯЙЦО И РИС

ИДЕАЛЬНО СОЧЕТАЮТСЯ И ТАЮТ ВО РТУ...

ЯЙЦО ПРИГОТОВЛЕНО В САМОМ ЛУЧШЕМ ВАРИАНТЕ, НО РИС ЕЩЁ ЛУЧШЕ...

РИС — ОСНОВА СУШИ… МАСТЕР ПО ПРИГОТОВЛЕНИЮ СУШИ — НАСТОЯЩАЯ ЛИЧНОСТЬ.

СПАСИБО ЗА УЖИН.

УБЕЙТЕ ЕГО.

КАК Я УЖЕ ГОВОРИЛ РАНЕЕ.

СЕГОДНЯ Я НЕ…

«РЕФЕРИ».

А ВЗЫСКАТЕЛЬ ДОЛГОВ.

Ч-ЧЕРТОВ СТАРИК!!

ЧТО ТЫ НАДЕЛАЛ!?

УБЕЙ ЕГО!! УБЕЙ ЕГО!!

С-

ОТСТАНЬ ОТ МЕНЯ, ТЫ, СТА-

РИК...

АХ...

АХ-БАБАБА...

МНЕ СКОРО ПРЕДСТОИТ СУДИТЬ МАТЧ, ПОЭТОМУ МНЕ ПРИШЛОСЬ ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ОРУЖИЕМ, КОТОРЫМ Я ОБЫЧНО НЕ ПОЛЬЗУЮСЬ,

ЧТОБЫ СЭКОНОМИТЬ ВРЕМЯ.

НО НЕ ВОЛНУЙТЕСЬ... Я ВСЕГДА ВЗЫСКИВАЮ ДОЛГИ ГОЛЫМИ РУКАМИ.

А ТЕПЕРЬ...

ЕСТЬ ЛИ У ВАС ПОСЛЕДНИЕ СЛОВА?

ПОЩАДИТЕ МЕНЯ!

НЕТ.

ЕСЛИ ТЫ НЕ ХОЧЕШЬ ПЛАТИТЬ...

НЕТ!!

У МЕНЯ МНОГО ДЕНЕГ!!

Я НЕ ХОЧУ УМИРАТЬ, ОСТАВИВ ВСЕ ЭТИ ДЕНЬГИ!!!

ТОГДА НЕ СТАВЬТЕ...

ЖИЗНЬ ЖАДНОЙ СВИНЬИ НЕ СТОИТ ТОГО, ЧТОБЫ НА НЕЕ СТАВИТЬ.

ТОЛЬКО ТЕ, КТО ЖИВЁТ НЕ ТОЛЬКО РАДИ ДЕНЕГ...

ЭТИ БЛАГОРОДНЫЕ ЖИЗНИ...

— ЕДИНСТВЕННЫЕ, НА КОТОРЫЕ СТОИТ СТАВИТЬ!

Философия организации и юрисдикция касательно азартных игр напрямую установлена нынешним лидером, которым является Соичи. Перспектива организации составляет в критичности к аспекту материальных ресурсов и влияния как самоцель сама по себе и ставит принципиальность в суждении: Ты жаден -> не заслуживаешь влияния/положения, в котором ты находишься -> не заслуживаешь жизни. Принципиальность болевой так же обращена внешне, но из-за обстоятельств реализовать принципы по аспекту для Соичи является простым делом.

Четвёртая Эмоция

Что, если роль хозяйственника получает Эмоция (4Э)?

В этом случае на четвёртой фазе цикла мы отбрасываем требования к своему внутреннему состоянию. Спокойствие, доброжелательность, расслабленность, недовольство, гнев, раздражение любое из перечисленных состояний может быть отброшено, если того потребует задача. Что значит «отбросить требования»? По сути, мы не стараемся удержать себя в зоне комфорта, игнорируем свой внутренний настрой, не идём у него на поводу. Можно быть в бешенстве и при этом пытаться спокойно поговорить с соседями. Можно, наоборот, принудительно вытащить себя из сладкой неги, чтобы обстоятельно высказать все претензии. Или, не обращая внимание на общую взвинченность, принять снотворное и попытаться уснуть.

ОН НАЙДЁТ ПУТЬ, ЕСЛИ ТОЛЬКО РАЗВЕРНЁТСЯ!!

ОН НИКОГДА НЕ РАЗВЕРНЁТСЯ...

ОДНОЗНАЧНО.

ПОЧЕМУ МОЯ УВЕРЕННОСТЬ ТАК СИЛЬНА?

КАК-ТО ТАК...

...МОЯ УВЕРЕННОСТЬ ТАКАЯ ЖЕ СИЛЬНАЯ, КАК ТОГДА, КОГДА Я ЗНАЛ, ЧТО НОЧНОЕ НЕБО ОСТАНЕТСЯ БЕЗМОЛВНЫМ.

МОЁ СЕРДЦЕ ПРОСТО ЗНАЕТ ЭТО.

ЧТО СО МНОЙ ПРОИСХОДИТ...?

ПОЧЕМУ Я ВЕРЮ В ЭТО С ТАКОЙ ЯРОСТНОЙ УВЕРЕННОСТЬЮ, НЕ ИМЕЯ НИКАКИХ ОСНОВАНИЙ...

И ВСЁ ЖЕ, НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО Я ТАК УБЕЖДЕН,

ПОЧЕМУ

Я ВНУТРИ КРИЧУ: «НЕ ОБРАЩАЙСЯ!!» — В ЕГО СПИНУ?

ПОЧЕМУ МОИ ЭМОЦИИ БУШУЮТ… МОЛИТСЯ ВСЕЙ СИЛОЙ?

ПОЧЕМУ МОЕ СЕРДЦЕ КИПИТ…?

Я ВИЖУ…

Я ВИЖУ…

ДЛЯ МЕНЯ ЭТО ВПЕРВЫЕ…

ТАК ВОТ ЧТО...

ТАК ВОТ ЧТО

...

АЗАРТ, А...

СЕЙЧАС БУДЕТ 8:57:20 УТРА.

Я ЗНАЮ, ЧТО ОН НЕ ОБЕРНЁТСЯ, ПОКА НЕ ПРОЙДЕТ 60 СЕКУНД...

ОН НЕ ОБЕРНЁТСЯ.

НЕТ,

«НЕ ОБЕРНЯЙСЯ!!»

Я ОЩУЩАЮ ЭТО ЧУВСТВО «АЗАРТА».

МОЁ СЕРДЦЕ КРИЧИТ...

НЕ ОБРАЩАЙСЯ!!

Я ВЫИГРАЮ!!

НЕ ОБРАЩАЙСЯ!!

Соичи множество раз показывал игнорирование внутреннего состояния, самым показательным примером являясь игнорирование боли от смертельной агонии в «Боль Ведьмы». Ситуация, которую я показал выше, обозначает бессознательность в плане своей эмоциональной регуляции, учитывая ещё обстоятельства, в которых он находится на данный момент. Я не думаю, что это требует большего объяснения исходя из всего, что я показал выше.

На этом хочу закончить данный разбор. Очень старался над ним и потому не знаю что сказать на конец. Спасибо за то, что прочитали.

С вами был некий Вадум.

info

2026-04-22T07:12:08.792Z

EN(T); ILE (scs); so/sx784(so7so8so4); VLEF²³⁴³; sLU/E/[I]; Choleric-Sanguine; Chaotic Neutral; FSEA

Дебанк разбора SO4 Нагито. Почему SO7 — альтернатива получше.

2026-04-15T15:34:36.291Z

Предисловие:

Я зол. Начнём с того, о каком разборе идёт речь. Наткнулся, значит, я на изобретение мумбайского искусства, в мере рассмотрения тейков ТПКФ. Вижу тейк: Нагито SO7 или SO4, почему если SO7 и почему если SO4? Статисты, в силу отсутствия критического мышления, бездумно кинули очень плохой трактат другого статиста.

Ссылаюсь я к этому разбору: https://telegra.ph/Nagito-Komaeda-kak-bluprint-so4-07-04

На моё удивление, этот "другой статист" является ничем иным, как Пикикада. В силу своей печальности, Пикикада часто любила кормить своих подписчиков стало подкрепленным но ярко презентационным говном, о чём она сама часто говорила. Не стану затрагивать дальше ограниченность Пикикады и отсутствия критического мышления её подсосов, потому стоит начать разбирать, какие аргументы говорящая SO1 имела на его счёт.

Дебанк разбора

Начнём с изначального утверждения.

Нагито не упускает возможности унизить себя, подчеркнуть то, какой он глупый, никчемный, проще говоря мусор. Ему постоянно кажется, что он выглядит нелепо и даже прокручивает в голове то, как он опозорится. У него совсем нет чувства собственного достоинства.

Которое является противоречивым по отношению к повествованию второй данганронпы. Причём даже не малость, а полностью отрицает его поведение в четвертой и пятой главе, на которую автор так яростно берёт внимание.

Начнём с утверждения об отсутствии собственного достоинства, которое являлось презентационным по отношению к сверстникам. Изначально, мне бы хотелось поставить в аксиоматику разбора его философскую перспективу в начале второй главы. Будем опираться на английский перевод в данном контексте.

???: I’m sure we’ve all been taught this way.

???: Even if we weren’t told directly, we should be able to see it for ourselves, from the world around us.

???: The “messages overflowing with hope” that are shown on TV, the Internet and the news tell us this…

???: People who can’t win…people who don’t do their best…and people who do their best but still can’t win…

???: …they’re all the same worthless trash.

Komaeda Nagito: From the moment they’re born, people are clearly divided into those who have value and those who don’t.

Komaeda Nagito: Worthless people will never be able to become someone with value, no matter how hard they try…

Komaeda Nagito: “Hard work leads to success”…what a misunderstanding! The world isn’t that simple.

Komaeda Nagito: No matter how hard a small dog tries, it’ll never become a big dog…

Komaeda Nagito: No matter how hard a penguin tries, it’ll never be able to fly…

Komaeda Nagito: In other words…a worthless person will always be worthless, no matter what he does.

Komaeda Nagito: You don’t “become” a talented person…you’re born with that potential.

Komaeda Nagito: Yes…just like all of you. That’s why I look up to you.

Komaeda Nagito: Ah, just to make it clear, this isn’t anything like aspiration.

Komaeda Nagito: Aspiring means…I wish to become something like that, right? I’m not that shameless.

Komaeda Nagito: It’s…something simpler, an unconditional love…

Komaeda Nagito: So…I want you to trust me.

Komaeda Nagito: I don’t mind if you want to kill me, and if you want to, I’d like to help.

Komaeda Nagito: Whether the culprit lives, or everyone else lives - I don’t mind either way.

Komaeda Nagito: I…just want both sides to do their best.

Komaeda Nagito: I…just want to see, with my own eyes, the “absolute hope” that lies ahead.

Komaeda Nagito: Yeah, I’m really lucky!

Komaeda Nagito: It’s amazing that someone like me can witness the moment of radiance when hopes collide…

Komaeda Nagito: So please…let me help…

Komaeda Nagito: If you’re going to kill me, please let me participate in that plan.

Komaeda Nagito: I want to be used as a stepping stone, so that everyone can give off their brilliance. I want to be killed where it’s best…

Философия Нагито диктована восприятием таланта и внутреннего потенциала как важной части выигрыша в жизни. С точки зрения его собственных принципов, он не попадает под рамки талантливого человека, не смотря на свою Абсолютную Удачу, потому, невротическая потребность в данном случае действует по принципу разрушения виденья собственной самоценности из-за несостоятельности его реального бытия с его идеализированной версией талантливого человека.

Есть много способов восприниматься как экстраординарные в социальных отношениях. Путь, выбранный социальным E7, вдвойне отмечен его идеальным я и ограничениями характера. Его прожорливое идеальное я поставило свои цели за пределы Земли, недалеко от небесного Олимпа. Это дает себе невозможный образ достижения, который погрузит его в цикл тревоги и станет еще более трудным для достижения из-за ограничений его собственного характера: поиск большего и лучшего удовольствия, склонность к самопотворствию и комфорту, трудности в случае конфликта к использованию агрессивности, склонность к фантазии и планированию, проблемы с приверженностью, мошенничество... Все это характеристики, которые затрудняют делать необычные вещи и которые должны быть скрыты в отношениях, потому что они будут ставить под угрозу, будучи воспринятыми как стимул к экзистенциальному превосходству

Утверждать, что у него нету вообще ощущения собственной ценности будет неверно. Фактически, у Нагито присутствует идеализированный образ и понимание, за что собственно будет дана эта ценность личности и как он её может достичь. Обращаясь к монологу Нагито, мы так же рассматриваем огромное количество косвенной интерпретации своей жертвы как компенсации за отсутствие идеальных, по его мнению, качеств.

Теперь мы попытаемся прояснить, какие значения существительного "жертвоприношение" могут быть полезны для описания болота социального E7. Определение жертвоприношения Королевской испанской академии, которое лучше всего подходит для нашего случая: «акт самопожертвования», вдохновленный яростью любви. Прежде всего, это говорит о действии. Мы действуем в отношениях, где собственные интересы находятся на карантине, а интересы других обслуживаются импульсивностью любви. Этот акт отличает наиболее развитых существ в обществе и, в культуре христианских корней, иллюстрируются Иисусом Христом Евангелий.

Заметьте, что жертвоприношение в контексте SO7 подпитано «вдохновлением яростью любви», что точечно олицетворяет как Нагито подаёт свое самопожертвование.

Определение жертвоприношения Королевской испанской академии, которое лучше всего подходит для нашего случая: «акт самопожертвования», вдохновленный яростью любви.

Komaeda Nagito: It’s…something simpler, an unconditional love…

Пройдемся дальше.

Можно бы было подумать, что самоунижение Нагито это часть образа со7, но у них все строится на банальном «отдавать->получать больше». Действительно ли Нагито был мотивирован тем, чтобы утолить свое обжорство? И действительно ли это его основная стратегия? Получал ли что-то Нагито в обычной жизни за свои действия?

Здесь я больше всего угарнул с того, насколько автор не осознан в понимании персонажа. Чтобы дебанкнуть тейк отсутствия мотивации получать больше, мы должны обратиться к ПОЛНОМУ диалогу фри тайма с ним. А именно, к третьему времяпровождению.

Hajime Hinata: For someone who's lucky, you still got dragged into this mess.

Hajime Hinata: Doesn't that seem ironic to you?

Komaeda Nagito: Not at all! This is simply the beginning of hope!

Hajime Hinata: Huh?

Komaeda Nagito: I was born with a unique type of hope.

Komaeda Nagito: This current situation...is foreshadowing the Ultimate Luck that will be arriving afterward.

Hajime Hinata: ...What do you mean?

Komaeda Nagito: If everything that's happening now seems like bad luck, it's all going to result in good luck in the end.

Komaeda Nagito: As long as I exist, that will definitely happen.

Komaeda Nagito: So...I can't help feeling excited for what's going to happen.

Komaeda Nagito: Seeing my beloved embodiments of hope trapped on this island and forced to kill each other so pathetically...

Komaeda Nagito: It's all just a preparation for the good luck that will arrive in the end... I'm going mad from excitement!

Hajime Hinata: ...

Komaeda Nagito: Huh...? You look confused.

Hajime Hinata: Isn't that obvious...?

Hajime Hinata: He thinks the bad luck happening right now is just a preparation for good luck?

Hajime Hinata: What's wrong with him...?

Komaeda Nagito: Then...allow me to give you an example.

Komaeda Nagito: Let's say you end up in a car accident and are hospitalized...

Komaeda Nagito: On its own, this would seem like bad luck, right?

Hajime Hinata: Well, yeah.

Komaeda Nagito: But then you meet a lovely nurse at the hospital, and ended up becoming a lovey-dovey happy couple...

Komaeda Nagito: ...Doesn't this ending mean it was good luck?

Hajime Hinata: Well...maybe.

Komaeda Nagito: You never would've met her at all if you hadn't experienced the bad luck of getting in a car accident.

Komaeda Nagito: Isn't that right?

Hajime Hinata: ...

Komaeda Nagito: That's always been my experience.

Komaeda Nagito: The bigger the bad luck I experienced at first...

Komaeda Nagito: The good luck that comes afterward is so big that it wipes out all of that bad luck!

Hajime Hinata: Does...that really happen to you...?

Komaeda Nagito: Didn't I tell you? That is the talent I possess...

Komaeda Nagito: That's why I'm called the Ultimate Lucky Student.

Согласно словам самого Нагато, его принцип работы удачи является тем, что мотивирует его смотреть на жизнь с более идеалистической стороны. Его опыт был продиктован тем, что после неудачи у него обязательно была волна удачи, которая давала ему намного больше, чем он мог отдать в следствии испытания плохой удачи. Там интерпретация НАСТОЛЬКО прямолинейная и я искренне удивлён, что автор даже не постарался обращать на это внимание.

Ну, что там дальше?

Он ничего с этого не получает – наоборот, к нему начинают относиться хуже и хуже, как к животному, а ему вроде даже нравится. Его самоунижение искренне, на что указывает СЛИШКОМ много фактов.

Индукция + имхотня, которая подана под предлогом "слишком многих факторов". Удивительно, но предоставленные аргументы не имеют прямой взаимосвязи с интерпретацией автора.

Но да, насчёт этого:

Маленький человек с мазохистическим подтекстом, но приправленный блестящим взглядом, который выделил его. Безобидный мерин иногда атакует авторитет пассивно-агрессивно. Жертва, короче говоря, страсть к большему и лучшему удовольствию искажает реляционный инстинкт и приводит к невротической необходимости выглядеть необыкновенно. Жертва, в своей повседневной версии, выражается в поведении, которое заставляет его казаться бескорыстным, понимающим и добрым, тем, кто действует на благо других, благотворителем человечества. Предоставление пространства другим, подчеркивание их положительные стороны, предвосхищение их потребностей или создание атмосферы счастья и хорошего юмора - это автоматизмы, которые питаются восхищенным взглядом. Паллиативный эффект этого приятного взгляда компенсирует разочарование желания, цену, которую нужно заплатить за этот тип обмена. И все это, сдержанно и почти случайно, поскольку он знает, что идолопоклопения - это социальный грех.

Проблематика реляционного аспекта так же является частью невротической потребности SO7. Трактовка автора указывает, что почему-то, это должно преимущественно или категорично относиться к проявлению характера SO4. Логическая ошибка и отсутствие прямой референтности к контексту утверждения.

Да и стратегия со7 это скорее образ великодушного человека, который стремится к наслаждению и не прочь удовлетворить других, пока Нагито просто себя занижает и терпит ужасное отношение.

Сижу очень сильно хохочу. Тут банально отвергается невротическая потребность SO7, которая проявляется в контрагуле.

Жертва - это специфическая модальность, с которой социальный E7 выражает свою контрагулу. Его компульсивный поиск не ориентирован на получение удовольствия напрямую, и поэтому, похоже, он не возник из обжоровия. К прожорливому стремлению к удовольствию он выступает против его отрицания, то есть демонстрации басни о счастливом отказе (contragula). Таким образом, социальная Семерка осуществляет то, что Наранджо называет обжорой признания своей жертвы, и жаждет, чтобы другие видели его чрезвычайно хорошим, самоотверженным... превосходящим. И вот как описывается спираль jouissance, в которой он попадает в ловушку: он сдается больше, чтобы чувствовать себя лучше.

Наслаждение в контексте книги происходит от отвержения своего стремления к наслаждению, от чего твоё утверждение форматируется из "в нём нету такого" в "я не могу идентифицировать черту невротической потребности".

В ове Нагито говорит о том, что он ничем не примечательный парень и отрицает всякую зависть, говоря, что такому ничтожеству как он приносит радость помощь остальным, более выдающимся людям.

Так если у нас отрицается ФИКСАЦИЯ эннеатипа, то как можно строить выводы о том, что он относится к этому эннеатипу? Персонаж отвергает и показывает фундаментальное отличие от твоего изначального утверждения, что автор сам принимает в своём тексте. В чём является проблема? По мере прочтения, дальше выяснилось, что автор отрицает слова Нагито касательно собственной фиксации и пытается надавить ему SO4, под предлогом самоунижения, которое является разжёванной тематикой в разборе Пикикады и требует уже немедленного выплевывания, потому что базис аргументации SO4 основан только на факте самобичевания, когда автор сам не понимает что его формулировка слов отрицает фундамент Е4 и соответственно теряет валидацию сопоставлять Нагито в четвёрку.

Социальный Е4 проживает все это внутри с большим трудом и доводит это до сознания, так как в нем преобладает установка отречения и он предполагает, что у него нет ни таланта, ни ценности. Само стремление к подтверждению становится сильным стыдом, зависть к тем, кто это допускает, переживается как неудача, вина.

Даже в его идеальном мире он является бесталантным человеком, ничем не примечательным, просто серой массой, что схоже с одной из стратегий со4, где они просто становятся изолированными наблюдателями. По мнению Нагито, быть маленьким и стремянкой быть намного легче.

Норм ларп, начнём с двух этапов.

Во-первых:

Komaeda Nagito: Ah, just to make it clear, this isn’t anything like aspiration.

Komaeda Nagito: Aspiring means…I wish to become something like that, right? I’m not that shameless.

Доказанное персонажем отрицание фиксации зависти по отношению к другим и отсутствие стремления или же мотивации компенсировать черты своей личности чертами других. Нужно обращаться в семантику слова зависти уж тогда.

чувство досады, вызванное превосходством, успехом, благополучием, удачей и т. п. другого; желание обладать тем, что есть у другого ◆ Если позволить зависти взять над нами верх, то она может стать опустошающей.

Замечаем отрывок "желание обладать тем, что есть у другого". Нагито данную идею буквально называет бесстыдной. Притом, это очевидно прямолинейное утверждение. Автор упускает очень много деталей нарратива и того, что прямо сказано персонажем.

Во-вторых:

Вспомним диалог Нагито и Монокумы, после того, как Нагито узнал о секрете убийственного острова:

Очень загадочно, что человек, который по трактовке разбора воспринимает себя исконно бесталанной серой массой, вдруг решает брать на себя бремя становления Абсолютной Надеждой и приходит к обесцениваю других на острове как недееспособных. Мы же знаем почему, да? Возможно, не знаем. Лучше просветить. Потому что внутри симуляции острова являлись Абсолютным Отчаянием, что привело к разочарованию других в глазах Нагито. Потому он и говорит, что не будет полагаться на других и перестанет жертвовать, станет личностью которая превосходит все остальные личности в рамках собственной философии. Не кажется, что это целенаправленно проявлено как нарциссизм Е7? Но да, уж точно тут нету стремления показаться маленьким.

Исходя из отношения Нагито к себе можно сделать логичный вывод, что он будет стараться искать любовь вовне, поскольку себя совершенно не любит. Из-за отсутствия базового уважения к себе он прибегает к типичной для со4 стратегии:

Желание быть полезным возникает у субъекта из представления о том, что любовь надо заслужить, что она не бесплатна. Он усвоил, что для того, чтобы быть любимым, он должен каким-то образом заслужить эту любовь, и поэтому, когда его о чем-то просят, он спонтанно ставит себя на службу другому человеку.

Если бы этот логичный вывод не был сделан на предубеждении, конечно. Между желанием быть полезным и желанием самопожертвования ради собственного идеализма есть разница, вероятно мы будем забывать каждый раз, когда Нагито целенаправленно делал всякую хуйню, которая приводила к тому, что его, наоборот, ненавидят. С точки зрения поверхностной логики было бы логично, вероятно, но тут не в этом проблема. Проблема заключается в том, что его желание "спонтанно ставить себя на службу другому человеку" часто противоречиво по отношению к остальным людям, потому что мера приоритета службы меняется под критерием достижения Абсолютной Надежды. Нагито помогал Терутеру во время первого судебного процесса, это является службой, но почему тогда Нагито решил сфокусироваться на Терутеру, а службу во имя группы прекратил? Мы можем сделать аргумент, что у него не было осознания собственных действий, но тогда это бы перечило факту присутствия долгосрочного планирования Нагито, что является аксиомой внутри идентификации его персонажа. Тобишь, данное утверждение производит противоречие с показанному поведению.

Нагито видит, что кому-то грустно или кто-то злится, не понимает почему, но чувствует, что должен с этим что-то сделать, чтобы помочь. Он искренне ценит любовь и дружбу, постоянно выдвигая их как важную ценность в первой главе, хотя при этом подчеркивает свою нелепость.

Да, а ещё у него магическая палочка и он стреляет радугой из глаз. Опять же, мы обращаемся к проблеме моего прошлого рассуждения его методов. Если его приоритет направлен на любовь и дружбу, тогда почему он стал бы брать приоритет на индивиде, вместо подстраивания к группе? Даже больше, почему тогда, имея такую искренность в любви и дружбе, он начинает относиться к своим так-называемым «друзьям», как к говну? Мы резкую смену поведения с дружелюбия наблюдаем после прохождения Финальной Смертельной Комнаты и заполучения информации о организации Будущего. Референтно к скринам диалога с Монокумой, резко его мышление перестало воспринимать эти два понятия как действительную ценность. Загадка, правда? Но на неё есть простой ответ: потому что он изначально никакую любовь или то дружбу не брал в приоритет.

Это отлично видно и в первом деле, где говорит о том, что мусор вроде него должен помочь абсолютным достигнуть надежды, хотя на деле он признается, что ему хотелось, чтобы его кто-то остановил и посочувствовал, но быстро отвергает эту идею. Это также видно в 5 главе, где он хоть и относится грубо, но на самом деле говорит, что верит в своих друзей.

Верит, потому что это характеристика персонажа верить и надеяться на лучшее. Внутри этой же пятой главы упоминается, что Нагито рассчитывал на то, что после пятого судебного процесса с его смертью, все умрут кроме убийцы, тобишь предателя. В финальной главе же раскрывается истинное желание Нагито — убить всех, посредством создания преступления, которое невозможно раскрыть.

Почему же он хотел всех убить? Потому что все внутри острова, включая как и себя, являлись Абсолютным Отчаянием. И как Нагито относится к Абсолютному Отчаянию?

Да, правильно, потому что Абсолютное Отчаяние — заклятый враг Нагито. Тут нету никакой искренней веры в дружбу или любовь и такое утверждение является очень поверхностным относительно его персонажа.

И тут отлично виден конфликт со4: они хотят любви, хотят быть признанными, но из-за ощущения, что они ничего не стоят не могут признаться в этом. В обыденной жизни он старается не сильно выделяться, подчиняется, делает то, что скажут, если это не связано с его идеалами (но его психическая нестабильность это попросту его беды с головой). Поэтому для Нагито надежда это скорее не просто идеал, в который он хочет погрузить других (как было в каком-то аргументе за е7), а именно способ приобрести какую-то ценность и признание. Узнав, что другие являются осколками отчаяния, он начинает верить, что может помочь дать другим надежду, получив за это признание и любовь.

АХАХАХАХА, помог другим, пытаясь убить их преступлением без возможности разгадать его. Тут буквально трактовка отвергает все, что мы знаем о Нагито и описывает совершенно нового персонажа. И так, стоит объяснять, почему "надежда это скорее не просто идеал, в который он хочет погрузить других" является неправильным утверждением, ссылаясь на мои прошлые слова? Начнём с того, что сами предложения противоречивы относительно собственного же разбора. Мы утверждаем, что действия Нагито не продиктованы идеалом в который ему бы хотелось погрузить других. Дальше мы утверждаем, что он ВЕРИТ, что помогает другим. Тобишь, фактор идеализма в действии помощи по отношению к другим до сих пор присутствует, что создаёт противоречие, что Нагито не пытается погрузить других в свой идеал. Если уже рассуждать с точки зрения логики, то достаточно нелогично как раз-таки попытаться подвергать других гибели, только по причине того, что они являются Абсолютным Отчаянием. Понимаете, нигде не трактуются действия Нагито как «помощь» и даже раскрывается, что после того, как он узнал, что его некие, как Пикикада позиционирует их, «друзья» — это Абсолютные Отчаяния, то он прямо намерен от их избавиться. По индуктивному методу уже можно понять, что причина таких действий является разочарование в связи с идентификацией со своими принципами. Если все внутри острова являются Абсолютным Отчаянием, значит все относятся к категории бесполезного мусора, над чем Нагито напрямую почувствовал моральное превосходство и это дало ему причину позиционировать себя как Абсолютную Надежду, не смотря на то, что раньше он активно занимался словесным самобичеванием. Все факторы взяты в совокупность полностью разрушают трактовку, которая была подана выше.

Ошибочно будет полагать, что высокомерие Нагито это е7 кор. Е4 это люди, которые застряли в цикле идеализации и обесценивания. Достигая чего-то «невероятного», по отношению к чему у них была зависть, они быстро это обесценивают, поскольку эта недостижимая цель больше является таковой и не может подпитывать страсть. Они идеализируют также легко, как и разочаровываются. В случае социального е4 это скорее попытка поддерживать постоянное чувство никчемности и неполноценности, поскольку если что-то у него есть, значит ценности оно не имеет.

Высокомерие в случае Е4 является попыткой поддерживать постоянное чувство никчёмности? Что? Я даже не вижу смысла отвечать что-то на это.

Нагито становится высокомерным после разочарования в своих идеалах об абсолютных. Он узнает, что все ученики его класса являются осколками отчаяния. Сам Нагито не считает себя абсолютным, а свой талант чем-то ценным. Его идеал был разбит в пух и прах, а поскольку остальные ниже него, то он чувствует себя тем, кто сможет спасти других, более способным.

Ну, обращаемся тогда снова к диалогу с Монокумой, где Нагито буквально себя сопоставляет как способным достичь истинной надежды и быть Абсолютной Надеждой. Всё, тейк не валиден.

Дальше начнём с того, что автор начинает доказывать у Нагито SO7, при этом этого же не понимая.

«Как бы то ни было, я не хочу умирать вместе с вами... так что, полагаю, мне следует протянуть вам руку помощи»

Это очевидная ложь, благодаря которой он пытается в очередной раз скрыть тот факт, что желает помочь.

Найдя правду об острове, он возвышает себя и преподносит как спасителя, который страдает на благо других, надеясь получить за это признание

Он говорит, что благодаря этому перестанет быть стремянкой для других, а скорее чем-то признанным и великим, что еще раз подтверждает идею о признании через самопожертвование.

Понимаете, когда человек в разборе отвергает фундамент собственного утверждения и потом пытается опираться на это утверждение как действительный критерий, когда фундамент изначально сам же этот человек опровергнул, то делает ли это утверждение верным? У нас отвергается фиксация зависти как основная мотивация Нагито, тобою и мною. У нас подтверждается, что данное поведение является проявлением самопожертвования, что непроизвольно является прямым описанием невротической потребности SO7. Что у нас тогда остаётся от SO4? Дальнейшая трактовка и прикреплённые цитаты не имеют прямого отношения к сути разбора, ибо эта же суть разбора по отношению к себе является противоречивой. Мы утверждаем, что у него есть фиксация зависти, при том одновременно утверждая, что у него нету фиксации зависти? Чтобы потом доказать наличие всех показаний на SO7 там, где по трактовке разбора не должно быть никаких показаний на SO7? Логики ноль.

Но суть в том, что Нагито не видит в этих самых абсолютных личностей, а лишь идеалы. Он говорит, что убийство оправдано, если сделано ради надежды, не печалится насчет смерти своих друзей, а лишь возмущается на счет их настроя. Это отражает еще одну часть со4:

По правде говоря, социальная четверка не видит другого, потому что он сосредоточен на том, чего не хватает, и в своих страданиях у него есть глаза только для того, чтобы видеть свои страдания.

У тебя написано, что социальная четвёрка сосредоточена на том, что ей не хватает. Ты же понимаешь, что ты таким образом утверждение делаешь о том, что у Нагито не хватает ИДЕАЛОВ? "Видит лишь идеалы" -> "сосредоточен на том, чего не хватает".

Когда Нагито узнает о том, что Хаджиме резервник, он относится к нему и теплее, чем к остальным, но и жестче. Логично, что Хаджиме был для него именно тем самым, кто так же никчемен, как он, поэтому он направлял всю энергию и своеобразную помощь чтобы его спасти.

Нагито узнает о том, что Хаджиме резервник только после отсутствия возможности с ним фри таймов. Нагито никак не относится к Хаджиме теплее и исключительно воспринимает его более несчастным чем остальные.

Умереть ради надежды также является для него способом избавиться от вечного цикла страданий, источником которых он считает себя. Нагито живет с вечным чувством вины, ибо из-за своего таланта «абсолютного везунчика» ему кажется, что все смерти в его жизни произошли по его вине из-за цикла удачи. В песне от его сэйю говорится, что он обречен на страдания до конца своей жизни и его раны никогда не затянутся.

Не является исключительным показателем четвёрки. Чаще всего именно такие тейки не подкреплены прямыми цитатами, которые дополняли бы контекст, потому что настолько экспансивная информация создаёт референтность к сразу нескольким эннеатипам и их описаниям.

В общем, что хочу сказать напоследок: включайте больше своё критическое мышление и не верьте информации которая описана в тугих размерах. Перед утверждением нужно понимать всю информацию за спиной этого утверждения. Пикикада выдала очень поверхностный кусок разбора, который не раскрывает ничего из того, что является внутренними качествами Нагито, является противоречивым относительно самого себя и полностью не соответствует нарративу Данганронпы.

Фуюхико Кудзурю как представитель SP8

2026-04-15T08:42:21.397Z

Предисловие:

Меня заботит то, как общепринятое мнение относительно Фуюхико как представителя SX6 является настолько зафоршенным, что по определению оно стало формально аксиомой. Я расспрашивал, просил аргументации, пытался выловить кого-то хоть на малейшее объяснение этой позиции. К сожалению, с чувством фрустрации, всё что я мог заметить: дискуссии о том, что Фуюхико является тем, кого в него пихают, потому что "иначе ему ничего не лезет" и иронично общепринятую лень в этом вопросе. Бремя доказательства альтернативой точки зрения я взял на себя, хоть и являюсь относительно новичком в написании конструктивного разбора и формального предоставления интерпретации, это будет моим искренним намерением дать своё всё. Начну тогда разбор, почему же я считаю, что Фуюхико — SP8. Приятного чтения.

Детство
Проявления черт невротической потребности и иррациональных идей межличностной стратегии
Взаимоотношение с Пеко Пекоямой

Детство

Начну, пожалуй, с детства Фуюхико, ссылаясь на фри тайм ивенты с ним. Обратимся именно к второму, после того, как он пырнул себя ножом и восстановился в третьей главе.

Мир — это жестокое место. Особенно мой мир...

Все, кого я знаю, пытаются решать проблемы с помощью насилия. У вас, ребята, другие ценности, чем у меня...

Мой старик любит говорить: «Хищники всегда сильнее своей добычи».

Он горячий человек. Даже если это всего лишь мелкая ссора, он набросится на тебя со всей своей яростью.

А когда он и моя мама ссорятся, она всерьёз пытается его убить.

«Быть якудза значит, что ты можешь убить даже того, кого любишь, чтобы доказать свою правоту!»

...Я слышал подобные вещи ещё до того, как стал достаточно взрослым, чтобы понимать, что происходит вокруг меня.

Фуюхико описал своё детство как естественно опасное окружение, в котором он ещё с самого детства наблюдал тенденции к животной жестокости со стороны своих собственных родителей по отношению друг к другу. Мы можем очень хорошо провести логическую цепочку к детству SP8.

С самого раннего возраста Э8 самосохранения воспринимает мир как угрожающую среду, населенную людьми, обладающими подавляющей агрессией и злонамеренной обвинительностью по отношению к нему. Это восприятие заставляет его чувствовать себя беззащитным, испуганным, беспомощным и глубоко уязвимым. В ответ он направляет свои ограниченные детские ресурсы на то, чтобы защититься от этой враждебности, как физически, так и психологически. С ранних лет он вооружается броней, которая отрицает его хрупкость, проецируя на других ту силу и гнев, которые не позволяет себе признать в себе. Неспособный опереться на себя, он в итоге идентифицируется с сильным, чтобы не переживать роль жертвы.

Дальнейшее подавление уязвимости, характерное Фуюхико, мы можем видеть в следующей фразе времяпровождения с ним:

Ха, к второму классу я уже не плакал, даже если проигрывал в драке.

С детства раскрывается потребность тратить свои психологические и физические ресурсы для подавления уязвимости в связи с деформированной картиной мира как естественно опасное поле битвы. Так как Фуюхико был рождён как раз-таки в окружении систематики Якудзы, его восприятие оправдано в соответствии с воспитанием внутри этой систематики.

Детство для этого характера — это не этап игры или естественного развития, а поле битвы, на котором выживание становится неотложным приоритетом. В отличие от других детей, которые могут опереться на свои фигуры привязанности, этот тип вынужден строить внутреннее убежище, обычно телесное. Это также приводит к особому вниманию к избеганию обмана, к стремлению к сути.

Как ни странно, постоянная форма коммуникации в условиях такого окружения: конфликты.

Детство Э8 самосохранения обычно отмечено ранним опытом насилия, небезопасности или отсутствия защиты. Конфликт — это не единичное событие, а почти постоянное состояние, в которое ребенок погружен с самого начала своей жизни. Эта реальность может принимать различные формы: от прямого физического насилия до постоянного напряжения в семейной или социальной среде. Во многих случаях послание, полученное в детстве, — это не «тебя любят», а «ты должен быть сильным», чтобы выжить.

По словам Фуюхико, даже малейший повод для конфликта результативно проявлению физического насилия и животного желания убить другого за несогласие с собственной точкой зрения. Мы можем заметить результат нахождения в таком окружении на поведении Фуюхико, где его реактивность превалирует над какой-либо ментальной активностью и подавляет аффективный контакт, что является прямым показателем гат триады как более корректной триады для анализа его характера.

Но...

SX6 так же показывают реактивность и отбрасывают потребность в аффективном контакте. Предубеждение, что реактивность — идентификатор гат триады не является верным, потому что мы упускаем очень много деталей.

С чем я был бы непосредственно согласен, если бы не дальнейшие пункты описания невротической потребности SX6:

Сексуальная Шестерка выделяется своей точкой зрения и аналитическими способностями, которых у большинства нет или они не проявляются. Это похоже на то, как будто человек, увлеченный силой, чувствует себя воодушевленным глобальным видением, более широким взглядом на отношения и последствия в системе. Считается, что вы знаете правильный путь и имеете право оказывать давление на окружающих, чтобы они приняли ваше уникальное видение или ваши заветы!

Одноклассник сказал мне: «Если ты скажешь, что Земля круглая, все поверят, что это правда». Очевидно, это указывало не на мою способность быть лидером, а скорее на ту горячность, с которой я утверждал истины, которые были только моими, полагая, что они универсальны. (Г.)

Разум — это его окоп, который проявляется через мощную диалектику, снова служащую его силе контроля над миром. И поэтому он не рискует среди теней страха, с которыми он сразу же контактирует, если предается подлинным и более спонтанным выражениям, которые относятся к эмоциям здесь и сейчас и о которых он только фантазирует. Как отмечает Клаудио Наранхо: «Поиск убежища в интеллектуальной деятельности является также следствием боязливой сдержанности, непрямости, неопределенности и «хождения вокруг да около, не доходя до сути»».

Не смотря на выше описанную реактивность, присутствует прямое утверждение, что множество убеждений внутри СХ6 является преимущественно ментальным и по большей степени, в контакте со своей трусостью, та самая реактивность проецируется на планке ментального характера и воображения себя как естественно сильного человека для отрицания своей изначальной фиксации. Испускание эмоциональной реакции в данный момент времени будет являться лишь фантазией данного эннеатипа, в связи с тем что у них аффективность параллельна физиологии:

Все E6 устраняют тревогу, стремясь понять, откуда исходит угроза. Эмоции отделены от тела и мысли; тело затвердевает, мысль становится шаблоном: «Если я пойму, я смогу спасти себя». В контрфобии, а именно: «Если виноват другой, я могу спасти себя».

Мы вернёмся к этому позже.

Касательно компаративистики детства SX6 и SP8 к Фуюхико, нет сомнений, что детство SP8 является намного прямым и логически звучным вариантом. Можно это объяснить тем, что чаще всего внутри формирования контрфобической тематики SX6, катализатором является болезнь или неблагоприятные экономические условия, от чего состояние матери является главным фактором контрибуции в завышенном ощущении Супер-эго внутри этого характера, а присутствия отца по большей мере не было. Следовательно из этого, мы можем отбросить вариант корреляции с детством SX6.

Проявления черт невротической потребности и иррациональных идей межличностной стратегии

Перечислять все примеры проявления похоти будет являться тратой времени, поэтому пожалуй начну с продолжения дальнейшего поинта различия реактивности SX6 и реактивности SP8, дальше по ходу буду расставлять логику своих утверждений.

Мне хотелось бы обратиться к четвертому фри тайм ивенту Фуюхико, а именно:

Я опрометчиво бросился мстить... не обдумав всё до конца, не заботясь ни о чём другом...

И в итоге... я не могу отменить последствия этого решения.

Но... увидев, как ты и остальные держитесь...

Мне кажется, я начинаю понимать, на чем мне нужно сосредоточиться прямо сейчас.

Мы обязательно выживем и сбежим отсюда... И я сделаю все, чтобы это произошло...

Реактивность в случае Фуюхико является опрометчивой, соответственно, разум не принимается как фактор какого-либо следствия к проявлению реактивности, как бы было в случае SX6. С этим мы проводим перпендикуляр к двум темам книги SP8: Жестокость и месть. Даже больше, месть является достаточно важной тематикой для понимания такого персонажа, как Фуюхико.

Характеристика мести раскрыта намного больше во второй главе, когда наши челики столкнулись с мотивом в виде аркадной игры на реальных событиях. Кратко говоря: девушка Е убила сестру Фуюхико, о чём Фуюхико узнал в третьем дне игры. Четвертый день же последовал тем, что все остальные девушки нашли труп девушки Е с пробитым черепом от бейсбольной биты. В ходе судебного процесса, после убийства Махиру, было принято, что девушку Е убил как раз-таки Фуюхико во время учебы в Хоуп Пик Академии.

Я не хочу признавать свое страдание. Я предпочитаю заставлять страдать. Месть становится моим механизмом контроля. Я оправдываю свою позицию, презирая других как слабых и лицемерных. Я дегуманизирую, разрушаю. Я не в контакте ни с собой, ни с другим. Это отчаяние и глубокая тревога, которую я не чувствую, но которую компульсивно отыгрываю, чтобы заполнить космическую пустоту.

СОНЯ

Здесь цель уже не строить и не защищать: а наказывать и мстить. Накопленная обида действует как линза. Изоляция оправдывается как достоинство, но это механизм, чтобы снова не чувствовать то, что слишком больно. Рана прошлого — не увиденная, не поддержанная, не проработанная — толкает на создание самосбывающихся пророчеств неудачи и разрыва. Все эмоциональное воспринимается как угроза. Потребность мстить превращается в обобщенное убеждение, что условием для сохранения жизни и власти является «устранение» другого, чтобы он никогда больше не смог причинить боль. Из этой когнитивной программы поддерживаются все рациональные оправдания его поведения.

Избегая контакта со своей уязвимой частью, человек этого подтипа превращается в абсолютного разрушителя. Он обесценивает все и всех. Он больше не ищет понимания и не понимает себя. Он действует, оторвавшись от настоящего, от реального: он не в контакте с текущей ситуацией, а с предельным состоянием из прошлого, где все было вопросом жизни и смерти.

Другие чувствуют себя под серьезной угрозой, потому что взгляда больше нет, есть только проекция. Другой видится не таким, какой он есть, а как воплощение тех, кто не заботился, кто причинял боль, кто отказывал в человечности.

В дальнейшем данное поведение характеризуется ощущением вины, что так же является частью развития Фуюхико как личности.

Негативное самовосприятие и подразумеваемая им общая вина мешают четко осознавать ответственность за благополучие других. Эта глубокая вина не всегда выражается как раскаяние за конкретные поступки, а как смутное, экзистенциальное недомогание, которое окрашивает в пессимистические тона взгляд на мир и на себя. Это вина без имени и объекта, которая выливается в яростную самотребовательность или в потребность исправить что-то невыразимое. Риск, если не осознать ее корень, — стать палачом для себя или для других, бессознательно ища наказания или искупления.

Вспомним, что Фуюхико сделал после своего первого визита в больницу...

Проявление жестокости по отношению к себе являлось в рамках его понимания самым рациональным решением для искупления собственной вины. Призма решения проблемы и подхода к внешним воздействиям для него преимущественно рассматривается через телесный контакт.

Вернёмся к судебному процессу второй главы, где наибольшим проявлением защитного механизма у Фуюхико является отрицание действительности событий и всех логических аргументов, которые направляли бы на виновность Пекоямы и направление агрессии на Хиёко, с целью восстановления справедливости за убитую сестру.

Отрицание — это защитный механизм, который временно защищает Э8 самосохранения от эмоциональной боли, но в долгосрочной перспективе мешает ему по-настоящему устанавливать связь с другими. Его признание и преодоление позволяют вернуть более полную и подлинную эмоциональную жизнь.

Только после того, как Фуюхико перестает отрицать виновность Пекоямы, у него появляется возможность преодоления своей эмоциональной боли и возможность устанавливать связь с другими, как например, Хаджиме. Это так же хорошо указано тем фактом, что мы можем проводить время с Фуюхико только по началу дневной жизни третьей главы. Мы не можем проводить с ним время раньше из-за его ярко выраженной враждебности, агрессии и отрицания контакта.

Меня зовут Фуюхико Кудзурю... Чтобы все было ясно: я не собираюсь притворяться дружелюбным и всякой такой хуйнёй с вами, ребята.

К сожалению, прямой презентации удовлетворения в плане физических потребностей у него не присутствует. Но, мы можем предположить про фрустрацию неудовлетворения собственных желаний, которые часто несут в себе материальный характер выгоды. В данном случае это будет являться моей теорией на индуктивной основе и это связано с его титулом Абсолютного Якудзы.

Э-это же...! Такой редкий предмет невозможно раздобыть, сколько бы ни потянул за ниточки...!

Спасибо, Хадзиме. От имени клана Кудзурю я у тебя точно в долгу.

На основе этих реплик, мы имеем базис предполагать, что клан Кудзурю является негласной территорией, которая отвечает за удовлетворение всех базовых потребностей Фуюхико, включая обладание материальными ресурсами, как, например, «редкие» вещи от Хаджиме.

У этого характера наблюдается инерция «коллекционирования» красивых и символических объектов, успешных или приносящих удовлетворение опытов (а если они таковыми не были, то они пополняют длинный список незавершенных дел, за которые нужно будет отомстить, что порождает постоянное ощущение, что жизнь перед тобой в долгу), любви и людей, в которых ищется интимная и стабильная безопасность.

Желание удовлетворения не ограничивается только или обязательно сексуальным влечением, как могла бы подсказать поверхностная трактовка страсти похоти. Оно также выражается в жадности к материальным объектам (коллекции, мощные автомобили или другие «красивые» для его чувствительности артефакты), опытам и людям, на которых проецируется эмоциональная зависимость.

Такая проецируемая зависимость может принимать форму защиты, щедрости и, в частности, собственничества. Все это — способы овеществления желания или, вернее, проявления компульсии к удовлетворению. Однако эта тенденция обычно сосуществует с позицией циничного безразличия и отстраненности по отношению к жизни и социальному окружению в целом.

Ну, оказалось, что у меня есть прямая презентация удовлетворения как невротической потребности.

Взаимоотношение с Пеко Пекоямой

Конечно этот пункт будет обсосан ради доказательств в сторону SX6. Лучше рассказать почему отношения между Пеко и Фуюхико не являются валидным поинтом аргументации сексуального инстинкта.

На самом деле, при влюбленности преобладает цинизм никогда не верить в искренность любовных чувств другого, а скорее манипулятивный маневр с каким-то скрытым намерением, по этой причине капитуляция очень дорогостоящая, если не невозможная. Он также сомневается в своих чувствах любви, которые ему трудно осознать.

А когда он испытывает любовь, как только его бдительность ослабевает, он также начинает борьбу с самим собой, чтобы не оставаться в отношениях. Готовый к ожидаемому отказу, он обычно сдается, прежде чем пережить боль от того, что его бросили. Хотя он физически присутствует в отношениях, он смог гораздо раньше отказаться от них эмоционально, почти наверняка ожидая, что его бросят.

Будучи сексуальным подтипом, он чувствует импульс к половому союзу, к поиску другого, но он остается скрытым, прожитым в его мыслях. Так вот, как это ни парадоксально, он влюбляется легко, но внутри себя, в своем мире. Вы можете фантазировать романтически, но это мечта, которая не сбывается, изобретение, которое вы никогда не раскрываете. Романтизм был бы хрупким, рискованным показаться смешным. Вся потребность в любви маскируется цинизмом и прагматизмом.

Даже внутри отношений, человек характера SX6 остаётся достаточно циничным и отрицающим своё намерение любить под предлогом проживания своих романтических фантазий у себя в мыслях, что не является правдой по трактовке чувств Фуюхико к Пеко, который изначально указывал, что ему нужен был не инструмент, а она сама. Прямое заявление о желании эмоционального удовлетворения, которое раньше отрицалось из-за подавления уязвимости в зоне аффективности, а не из-за страха получить отказ, от чего происходит капитуляция. Да, можно сделать аргумент, что приказ Фуюхико действовать так, будто-бы они не знают друг-друга, считается за капитуляцию отношений. Но, к сожалению, этот аргумент не будет ложиться с фактом эмоциональной зависимости Фуюхико, которую он проявляет уже после смерти Пекоямы. Мы данное поведение можем очень хорошо увидеть в финальной битве против Джунко, где слабая точка является возвращение человека, который и вызывает у Фуюхико желание эмоционального удовлетворения, что приводит к зависимости. Переломный вопрос и его крэшаут на этом же и основан: «если Пекояма будет мертва, то зачем мне возвращаться?». И да, это отсылает нас к отрывку прошлой цитаты, упомянутой выше в разборе:

Оно также выражается в жадности к материальным объектам (коллекции, мощные автомобили или другие «красивые» для его чувствительности артефакты), опытам и людям, на которых проецируется эмоциональная зависимость.

Так что, в целом, очень легко спутать это с сексуальным инстинктом шестёрки.

Возможно разбор будет дополняться в связи с критикой или предложениями по организации информации, если мне не будет лень.