Диалектический сеанс

В Помпеях

2023-04-23T21:25:18.014Z

Мы шли по улицам Помпей, вдоль каменных оград, мимо роскошных вилл, мимо развалин храмов и терм, и нам не верилось, что жизнь остановилась здесь так давно— почти девятнадцать веков назад. Пепел Везувия, поглотивший этот беломраморный город в 79 году н. э., исчез. Археологи сняли десятиметровую толщу пепла и камней, очистили улицы и дома. Можно зайти в лавку пекаря, можно потрогать массивные каменные жернова, можно долго любоваться восхитительной мозаикой, украсившей мраморный бассейн в богатом доме Веттиев. Можно изучать фрески помпейских художников, сохранившиеся на стенах домов. <...>

В Помпеях повсюду следы остановившейся жизни. Мы вошли в пекарню на окраине небольшой, ровной улицы, выстланной белыми плитами. Эта улица протянулась сверху вниз, и во время дождей ее, вероятно, заливали потоки воды. Для того, чтобы перейти с одной стороны на другую и попасть к пекарю, были сделаны возвышения из каменных плит с выемкой для воды. Когда смотришь на этот переход, то кажется, что сейчас появится шустрый мальчуган, который прыгнет с одного камня на другой и побежит на угол к пекарю за свежим душистым хлебом.

Мы внимательно рассматриваем античные жернова, на которых мололи зерно, а затем долго стоим у большой сводчатой печи, чем-то напоминающей русскую деревенскую печь. Рядом на столе лежат хлебы, испеченные помпейским пекарем в тот час, когда пепел Везувия засыпал город. Они окаменели и почернели, но сохранили форму. Отлично видно, что хлеб состоял из нескольких булок, которые легко было разломить на части...

Мы рассматриваем остатки изящной колоннады помпейского форума, который был и центром города, и самым большим его украшением. Мы подходим к мраморной лестнице, которая вела когда-токхраму Аполлона. Можно себе представить, что это был храм дивной красоты<...>

В Помпеях был когда-то и старый форум. Эту красивую площадь с двух сторон украшал портик с крышей, которая покоилась на девяноста пяти дорических колоннах. Здесь стояли скамьи, а в центре был мраморный бассейн. Вода к нему поступала по свинцовым трубам. А неподалеку возвышались два театра. Музыкальный театр «Одеон» — на 1500 мест и драматический— на 5000 мест. Вовремя раскопок был открыт бассейн для шафрановой воды. В жаркие дни этой водой спрыскивали арену. Среди скамеек были найдены брошенные театральные билеты — кружочки из свинца или слоновой кости. На них были выгравированы номера. В этих театрах ставились народные фарсы, трагедии, пантомимы.

Помпеи были городом красивым, утопающим в зелени. Здесь строили прекрасные дома богатые римляне. Не потому ли все, что мы встречаем в городе, говорит о том, как заботились здесь об удобствах и увеселениях. Ученые предполагают, что в Помпеях было двадцать тысяч жителей. Громадный амфитеатр, раскопанный археологами, мог принять все население города. <...>

Мозаики и фрески, скульптуры и лепные украшения стен, изящные мраморные фонтаны в перистиле, искусные изделия ювелиров — все, что мы видим в Помпеях, вызывает чувство величайшего уважения к тем людям, которые создали эти вещи с таким вкусом и чувством красоты.

В Помпеях откопали несколько серебряных столовых сервизов. Это были блюда, тарелки, чаши и кубки, украшенные богатым орнаментом. Один из этих сервизов особенно выделяется своей художественной ценностью. Он был найден в конце прошлого века в полутора километрах от Помпей, вблизи маленького городка Боскареаль. В ту пору велись раскопки на склоне Везувия. Археологи раскрыли дворец и строения для хранения амфор с вином и оливковым маслом. Здесь же была найдена печать, по которой узнали, что это имение принадлежало Люцию Герению Флору, богатому владельцу, который получал доходы с виноградников, пастбищ и оливковых рощ.

Извержение Везувия приостановило жизнь имения в тот момент, когда на кухне варилась, пища. В печи стояли горшки. На цепи сидела собака. В конюшне лошади поедали овес. А скотный двор был пуст, потому что коровы, овцы и козы были на пастбище, Хозяйка имения пошла проверить, как работает пресс для выдавливания виноградного сока. На прессе работало двое рабов. Впоследствии на этом месте раскопали три человеческих скелета,— очевидно, хозяйке дома принадлежали золотые перстни...

Но самое большое впечатление остается от гипсовых слепков, сделанных по методу археолога Фиорелли, который еще в 1864 году сделал удивительное открытие. Во время раскопок Фиорелли обнаружил пустоты, которые образовались от того, что в момент катастрофы с вулканическим пеплом полил горячий дождь. Мокрым пеплом плотно облепило тела людей, погибших на улице: складки одежды, морщины на лице — все четко отпечаталось в этом горячем месиве, а позднее, когда все истлело и остались только скелеты, образовалась пустота, которую Фиорелли заполнил жидким гипсом. Первая же скульптура, полученная таким способом, удивила ученых. Когда гипсовый раствор застыл, на поверхность земли извлекли скульптуры с лицами подлинных людей, на которых застыл ужас и отчаяние...

В Помпеях сохранились не только улицы, виллы, остатки храмов и терм. Когда пройдешься по улицам Помпей, заглянешь в дома, увидишь скульптуры и мозаики, изящные сосуды и ювелирные украшения, когда прочтешь надписи, сохранившиеся на стенах домов, тебя не покидает ощущение, будто жизнь этих древних людей продолжается...

Моисеева К. В Помпеях был праздник.

Речь Энгельса на могиле Маркса 17 марта 1883 г.

2023-04-10T23:17:37.818Z

14 марта, без четверти три пополудни, перестал мыслить величайший из современных мыслителей. Его оставили одного всего лишь на две минуты; войдя в комнату, мы нашли его в
кресле спокойно уснувшим — но уже навеки.

Для борющегося пролетариата Европы и Америки, для исторической науки смерть этого человека — неизмеримая потеря. Уже в ближайшее время станет ощутительной та пустота, которая образовалась после смерти этого гиганта.

Подобно тому как Дарвин открыл закон развития органического мира, так Маркс открыл закон развития человеческой истории — тот, до последнего времени скрытый под идеологическими наслоениями, простой факт, что люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией и т. д.; что, следовательно, производство непосредственных материальных средств к жизни и тем самым каждая данная ступень экономического развития народа или эпохи образуют основу, из которой развиваются государственные учреждения, правовые воззрения, искусство и даже религиозные представления данных людей и из которой они поэтому должны быть объяснены, — а не наоборот, как это делалось до сих пор.

Но этого мало. Маркс открыл также особый закон движения современного капиталистического способа производства и порожденного им буржуазного общества. С открытием прибавочной стоимости в эту область была сразу внесена ясность, в то время как все прежние исследования как буржуазных экономистов, так и социалистических критиков были блужданием в потемках.

Двух таких открытий было бы достаточно для одной жизни. Счастлив был бы тот, кому удалось сделать даже одно такое открытие. Но Маркс делал самостоятельные открытия в каждой области, которую он исследовал, даже в области математики, а таких областей было очень много, и ни одной из них он не занимался поверхностно.

Таков был этот муж науки. Но это в нем было далеко не главным. Наука была для Маркса исторически движущей, революционной силой. Какую бы живую радость ни доставляло ему каждое новое открытие в любой теоретической науке, практическое применение которого подчас нельзя было даже и предвидеть, его радость была совсем иной, когда дело шло об открытии, немедленно оказывающем революционное воздействие на промышленность, на историческое развитие вообще. Так, он следил во всех подробностях за развитием открытий в области электричества и еще в последнее время за открытиями Марселя Депре.

Ибо Маркс был прежде всего революционер. Принимать тем или иным образом участие в ниспровержении капиталистического общества и созданных им государственных учреждений, участвовать в деле освобождения современного пролетариата, которому он впервые дал сознание его собственного положения и его потребностей, сознание условий его освобождения — вот что было в действительности его жизненным призванием. Его стихией была борьба. И он боролся с такой страстью, с таким упорством, с таким успехом, как борются немногие. Первая «Rheinische Zeitung» 1842 г., парижский «Vorwarts!» 1844 г. , «Deutsche-Brusseler-Zeitung» 1847 г., «Neue Rheinische Zeitung» 1848—1849 гг., «New-York Daily Tribune» 1852—1861 гг. и помимо того множество боевых брошюр, работа в организациях в Париже, Брюсселе и Лондоне, пока, наконец, не возникло, как венец всего этого, великое Международное Товарищество Рабочих — поистине это было делом , которым мог гордиться тот, кто его создал, даже если бы он не создал ничего больше.

Вот почему Маркс был тем человеком, которого больше всего ненавидели и на которого больше всего клеветали. Правительства — и самодержавные и республиканские — высылали его, буржуа — и консервативные и ультрадемократические — наперебой осыпали его клеветой и проклятиями. Он сметал все это, как паутину, со своего пути, не уделяя этому внимания, отвечая лишь при крайней необходимости. И он умер, почитаемый, любимый, оплакиваемый миллионами революционных соратников во всей Европе и Америке, от сибирских рудников до Калифорнии, и я смело могу сказать: у него могло быть много противников, но вряд ли был хоть один личный враг.

И имя его и дело переживут века!

Э. Ильенков «Школа должна учить мыслить»

2023-03-17T22:58:18.640Z

Философия давно выяснила, что действительный «вопрос», подлежащий решению только через дальнейшее исследование фактов, всегда выглядит как «логическое противоречие», как «парадокс».
Поэтому именно там, где в составе знания вдруг появляется «противоречие» (одни говорят так, другие — этак) только и возникает, собственно, потребность и необходимость глубже исследовать сам предмет. Это — показатель, что знание, зафиксированное в общепринятых положениях, чересчур общо, неконкретно, односторонне.

Ум, приученный к действиям по штампу, по готовому рецепту «типового решения» и теряющийся там, где от него требуется самостоятельное (творческое) решение, именно поэтому и «не любит» противоречий. Он старается их обходить, замазывать, сворачивая опять и опять на затоптанные, рутинные дорожки. И когда это ему в конце концов не удается, когда «противоречие» упрямо возникает вновь и вновь, такой «ум» срывается в истерику — именно там, где нужно «мыслить». Поэтому‐то отношение к противоречию и является очень точным критерием культуры ума. Даже, собственно говоря, показателем его наличия.

Когда‐то в лаборатории И. П. Павлова производили над собакой очень неприятный (для собаки, разумеется) эксперимент.

У нее старательно формировали и отрабатывали положительный слюноотделительный рефлекс на окружность и отрицательный на изображение эллипсиса. Собака прекрасно различала эти две «разные» фигуры. Затем в один прекрасный день круг начинали поворачивать в ее поле зрения так, что он постепенно «превращался» в эллипсис. Собака начинала беспокоиться и в какой‐то точке срывалась в истерическое состояние. Два строго отработанных условно‐рефлекторных механизма, прямо противоположных по своему действию, включались разом и сталкивалась в конфликте, в «ошибке», в антиномии. Для собаки это было непереносимо: момент превращения «А» в «не‐А» — момент, в котором «отождествляются противоположности», — как раз и есть тот момент, в отношении к которому остро и четко выявляется принципиальное отличие человеческого мышления от отражательной деятельности животного.
Животное (а также ум, лишенный подлинной «логической» культуры) в этом пункте срывается в истерику, начинает метаться и попадает в плен к случайным обстоятельствам.
Для подлинно‐культурного в логическом отношении ума появление противоречия — это сигнал появления проблемы, неразрешимой с помощью строго заштампованных интеллектуальных действий, — сигнал для включения «мышления» — самостоятельного рассмотрения «вещи», в выражении которой возникла антиномия.
Поэтому «ум» с самого начала надо воспитывать так, чтобы «противоречие» служило для него не поводом для истерики, а толчком к самостоятельной работе, к самостоятельному рассмотрению самой вещи.

Оскар и общество спектакля

2023-03-13T01:45:28.327Z

Считанные часы остались до престижного события года с многомиллионной армией поклонников. Трепетное ожидание. Переполненный зал и гул звонких голосов под усладу для глаз - о, эти высокие эстетические стандарты! Внимание зрителей предстает как высококонвертированная валюта в обмен на короткую вспышку эйфории. Ведь по сути, Оскар — это не только культурное явление, но и бизнес.

Коммерциализации сопутствуют пышная подготовка, закулисные съемки, онлайн-трансляция и блистательные выходы звезд. Победные возгласы и смущенные разочарования. Спектакль, отшлифованный до такого состояния, что за нимне видно множество рабочих рук, создавших это великолепие. Труд, которому демонстративно противопоставляется кристально-чистый индивидуализм. Эту работу не воспевают, не хвалят и скудно оплачивают.

Ряд громких событий сегодня происходит без вовлечения в процесс переживаний и рефлексии, в то время как мышление заточено под адаптацию эмоций в контент-план. В этом процессе одни выходят на арену, а другие занимают места в зрительном зале. Последние могут «прикоснуться» к культуре, отождествляя зрелище с высшей мерой мастерства и искренности. Такое представление действительно может быть талантливо исполнено. Но вряд ли мысль о том, что образ звезды - это тоже роль, приятна для осознания. Равно как и то, что высший свет киноиндустрии являет собой тщательно сотканный продукт PR-агентств для максимизации прибыли.

Ги Дебор, Общество спектакля: Знаменитость является не живым человеком, но его ряженым образом, репрезентацией в рамках спектакля. Его имидж целиком зависит от текущей роли, тем самым, собой он выражает исключительно банальность. Удел звезды – мнимое проживание жизни; люди ассоциируют себя со звездой, чтобы хоть как-то компенсировать этим убогость окружающего мира, своей жизни; хоть на миг, пока идёт кино, отвлечься от монотонного конвейерного труда. Знаменитости для того и созданы, чтобы обладать своим стилем жизни, они могут свободно выражать свой взгляд на мир – всего этого лишены те, кто может лишь ассоциировать себя со звездой. Знаменитости воплощают результат общественного труда, к которому не может прикоснуться рабочий. Звёзды имитируют побочные продукты этого труда: они правят и развлекаются, принимают решения и потребляют – всё это представляет собой одностороннюю коммуникацию, глумление над трудящимся, который может лишь издалека наблюдать за пиршеством на звёздном Олимпе. Бывает, что государственная власть персонифицируется в виде псевдо-звезды, а иногда и звезда потребления через плебисцит наделяется псевдо-властью. Но все действия и поступки знаменитостей являются лишь ролевыми, они не свободны, а значит, банальны.

Участники Оскара на протяжении беспрерывного съемочного процесса вынуждены играть на публику. Бросать усилия на поддержку образа в виде рентабельного щита для рекламы. СМИ под лупой оценивают платья, смокинги и мерцающие караты. Эксперты моды предстанут судьями, ответственными за вынесение публичного решения о дурном или безупречном вкусе. Восхищение и осуждение приватизированы, а нередко и предопределены еще до того, как зритель подумает, что составил о нашумевшем событии «собственное мнение».

Пламенные призывы и трогательные речи с экрана - тоже часть спектакля. Оскар как продукт удовлетворяет потребности зрителей в зрелищах и развлечениях. Однако ещё в большей степени это бизнес, продающий свою мораль и гедонизм под маской культурно-значимого события. Капитализм, как выражение экономических отношений, увеличивает интенсивность софитов для эффекта присутствия и постоянного вовлечения людей в экономику. В то время, как на двигателе капитализма, рабочей силы, нависает лишь тень. Нищета капитализма - обратная сторона его блеска. Жизнь обывателей тускнеет на фоне транслируемых селебрити ярких переживаний, эффектных появлений, бурных романов и дорогих подарков. Но это тот формат, который многих завораживает и бессознательно подводит к мечтам о таком же праздном образе жизни.

Ярмарка тщеславия выступает оазисом благополучия, тогда как за её пределами или даже кулисами, разверзается буря социального неравенства, а лязгание оружия раздаётся всё громче. Пиршество во время чумы встречается восторженными овациями. Чумы, безжалостно отнимающей жизни у более уязвимой части населения и являющей собой окровавленный конвейер с липкими брызгами. Вперемешку с торжественными выходами мелькает и скромное выражение озабоченности, «солидарности» с пострадавшими. Такое редкое, но вынужденное по маркерам достаточной толерантности.

Пока зрители общества спектакля ослеплены холодным блеском крупных бриллиантов, лучи мира и равных возможностей не пропускают мрачно темные тучи. Преобладает мнение, что свет от экрана и блеск симулякров может с ними сравниться. Но хрупкость человеческой жизни в рамках узаконенной эксплуатации человека человеком говорит об обратном. В таких условиях истинный потенциал, заложенный в человеке, может лишь служить инструментом монетизации и повышения покупательской способности. Утопленный в товарах, но помноженный на отчуждение и одиночество. Капиталистический лифт признания до этажа успеха напоминает восхождение на Эверест. Он притягателен, но холоден. Величественен, но окружен грудой тех, чьи усилия были потрачены напрасно и увенчались тем, что бесславно оставили свое тело на пути к недосягаемой вершине. Так же и капитализм, возвышая единичных победителей, намеренно упускает из виду массы тех, кто оказался на его обочине.

#оскар2023

#капитализм

#гидебор

#общество_потребления

#общество_спектакля

#философия

Ходорковский. История политического самоубийцы

2023-02-10T18:02:03.266Z

Давеча Михаил Ходорковский в интервью для SwissInfo выкатил план по реконструкции России. Спойлер - все (и россияне, и Украина, и цивилизованный западный мир) победят только в том случае, если Путин откажется от притязаний на власть или его сердце перестанет биться.

Для России же желательна «государственность в направлении парламентской и федералистской модели — по примеру Швейцарии». Чтобы убедить в преимуществах этой модели россиян, потребуются СМИ. Вся надежда на YouTube и социальные сети, ведь «в России СМИ находятся под полным контролем» (слова интервьюера, с чем Ходорковский выражает согласие).

"Независимые СМИ" на территории Швейцарии изнутри.

Михаилу Борисовичу я бы настоятельно порекомендовала взглянуть на график ангажированных СМИ, составленный внутри самой Швейцарии. Собственно, он отлично показывает, почему западные нарративы объединяют в единое целое - у них один и тот же бенефициар.

Занятно то, как горстка людей из бизнеса целенаправленно и усердно пытается навязать массам свою модель мира, при которой все люди в теории уравнены в правах, а на практике она неизбежно упирается в непримиримые противоречия. При таком порядке вещей не может быть ни какого развития. При таком порядке вещей может быть только непрекращающийся кризис во всех сферах жизни общества, нарастание которого мы и наблюдаем повсеместно.

Наличие общего судна не гарантирует плаванье в одинаковых условиях, как говорится. Но нас отчаянно пытаются убедить в том, что сменив форму капитана и перекрасив корпус в бело-синий цвет, корабль России наконец-то возьмёт правильный курс, а зияющие пробоины перестанут таить в себе опасность. С другой стороны, и уже имеющееся правительство не способно претендовать на роль прогрессивного. Потому и просьба «не раскачивать лодку» со временем звучит всё требовательней и жестче.

Любое научное исследование, изучение истории, и социальной инженерии в частности, расширяет человеческие горизонты и освобождает нас от узости мышления. Как и дает исчерпывающее представление о том, кому с нами по пути к бескрайним горизонтам человеческих возможностей, а кому не суждено их увидеть никогда. Очевидно, что в имеющихся опциях - власти Кремля или либеральная оппозиция, они представляют собой вариацию «оба хуже». Предложение капиталистических представителей с образом общества, где прошлое господствует над настоящим утратило свою актуальность как минимум на пару столетий. Сегодня же истинная потребность человечества заключена в обществе, где настоящее господствует над прошлым.

#ходорковский

#швейцария

#россия

#политика

#независимыесми

Социально-психологическое на стыке политического

2023-02-09T15:02:22.243Z

В психотерапии есть такой термин как проживание горя. Это про тотальное погружение в состояние переживания сильных чувств со знаком «минус». Зачастую в психологии это носит сугубо личностный характер, а общественный замалчивается и вытесняется. В сознании любителей событий с предначертанным счастьем и чашей изобилия такой подход поощряется - думай оптимистично, составляй желания и их исполнение магическим образом претворится в жизнь. На практике же, подобный подход, ретуширующий и избегающий действительность, лишь отталкивает от желанного состояния удовлетворения. Невозможно жить в обществе и быть свободным от него. А если мы говорим про капиталистическое общество, то в нём не то, что мечты, но и базовые потребности - целый челлендж, а не гарантия или данность. Д. Рид в "Модели безумия" писал:

"Печально осознавать, что мы находимся во власти экономической системы, из-за которой вынуждены бороться за удовлетворение основных потребностей, таких как жилье, пища, здравоохранение и образование. Эта система вынуждает многих быть бедными и бессильными, и лишь немногие могут позволить себе быть богатыми и могущественными. Очень печален тот факт, что, когда бедные и бессильные не выдерживают и ломаются под этим давлением, на сцену выходят специалисты и объясняют все «неполадками» в их мозгах, обрекая их своим «клеймом», лекарствами, электричеством на еще большую бедность, безнадежность и одиночество. Когда это случается, человека называют «хроническим шизофреником»."

Подобное положение справедливо не только по отношению к обыденности. Возьмём, к примеру, 9 мая, день Победы Советского союза над фашисткой Германией. Это праздник со слезами на глазах, ведь он ознаменовал сокрушение истребительной машины,основанной на расовых и анти-человечных принципах, унеся с собой 30 миллионов жизней наших сограждан. Печально известные события о жестокости, насилии и целенаправленном геноциде будоражат сознание и заставляет стынуть кровь в жилах. Поражает и самоотверженность людей, готовых бросить вызов конвейеру уничтожения, пожертвовав собой ради общего спасения и горизонта будущего среди раскаленных углей настоящего.

Интересно, что война затронула почти все семьи, а на бессмертный полк не сказать, что выходит вся страна. Более того, день в году значительная часть страны выполняет свой «моральный долг», а остальные 364 дня уподобляется анти-советским настроениям, разнося (зачастую) поверхностные знания о сложной теме и прежде всего - о беспрецедентном опыте построения бесклассового общества в истории. Целенаправленно обществу внушается мысль, что наши предшественники были настолько утопичны, несовременны, что невольно кажется, а не повторяют ли идеологи новой России вражескую нацистскую пропаганду о жестоких советских варварах? Вместо того, чтобы признать достижения и прогрессивную роль социалистического государства, наравне с горькими и трагическими страницами, чуть ли не вменяется мысль, что советский блок пал заслуженно. Нет, конечно, хорошо, что не от рук нацистов. Но всё-таки хорошо, что он оказался на свалке истории и уступил место новой «эффективной» России.

Бесспорно, распад СССР, преемником которого стали капиталистическая Россия и страны СНГ, ещё отзывается в обществе. Но трактовки этого эпохального события истерическими «историками»настолько вульгаризиованны и грубы , что за ними ускользает суть. А она заключается в том, что мы столкнулись с утратой, предательством и контрреволюцией со стороны ревизионеров и заинтересованных лиц. Цена перехода на капиталистические рельсы включала в себя шоковую терапию, спад уровня жизни населения, массовые самоубийства, всплеск бандитизма, хищнического захвата предприятий в виде приватизации, проституции, наркомании и радикалов. Страну лишь разрывали на части под благовидным предлогом. И хотя очевидный ущерб носит больше характер социальный и общественный, он накладывает свои грубые швы повсеместно, проникая в жизни миллионов людей и оставляя на них свой отпечаток. Под мнимым благополучием и отрешенностью кроется ядерный взрыд, а День независимости России стал не праздником, но днём, в который от нас вообще перестало хоть что-то зависеть.

Проблема заключается так же и в том, что атомизированное общество в новой, неолиберальной идеологии не получает возможности прочувствовать накал эмоций и побыть в нём. На одной странице новостей нас окунают в ужасающие обстоятельства войны или катаклизмов, а на следующей непринужденно позирует звезда соцсетей на красной дорожке. Не менее изощренно действует и агитация из Кремля по реконструкции своего видения истории, где день скорби - это праздник и торжество. Находясь в этом обществе спектакля, человеческим переживаниям отводят определённое время, но его длина вопиюще коротка, а интуитивные догадки общества активно шлифуют методом повторения «правильных догм».

Люди привыкают не только жить в спешке, но и чувствовать, рефлексировать, подвергать увиденное лишь быстрой проверке(авторитет, массовость, широкий охват), постоянно гнаться за компетенцией и без сожаления с ней расставаться. Гонка событий и их интерпретаций делает человека невольным и пассивным свидетелем происходящего. Такая ситуация обрекает мозг человека на массированный обстрел сенсорных, когнитивных и эмоциональных стимулов из среды, богатой информацией. Но он не может на них влиять, а потому - вынужден адаптироваться.

Примечательно, что эти молниеносные вспышки и реакции для обывателя по-прежнему представляют из себя разрозненные и бессвязные события. А даже если он осознает их причины, подвергнуть критике и опротестовать их он окажется не в состоянии. Цензура вытачивает определённые шаблоны поведения. Описывая злость, гнев или раздражение, часто употребляют термин «негативные эмоции», однако первичная злость обычно направлена на то, чтобы приносить особи, испытывающей ее, пользу. Кайлаш Сатьяртхи, лауреат Нобелевской премии мира, сказал, что «все его великие идеи были рождены благодаря гневу. Гнев — это сила, гнев — это энергия, и закон природы в том, что энергия никогда не может быть создана, никогда не исчезнет и никогда не разрушится».

Трудности в выражении эмоций бывают врожденными (тогда говорят о первичной алекситимии, например при расстройствах аутистического спектра или неврологических нарушениях) и приобретенными (вследствие психотравм или особого воспитания). Людям бывает трудно сказать «нет», даже когда этого требует здравый смысл. Вместо выражения гнева они задумываются о его легитимности и оборачивают в каскад слез, не давая эмоциям увидеть свет. В психотерапии появляются группы, где люди заново учатся выражаться эмоции. Навык коллективного давно отвергнут, но вместе с ним от нас уходит и возможность индивидуального проявления индивида, как бы парадоксально это не звучало.

На выходе мы имеем вместо человека адаптивный конструктор, подчиняющийся экономическому базису и историческому процессу. Его роль сводится к бесправному и униженному персонажу на вторых ролях. Внутреннее стремление к справедливости и регулярное наблюдение обратного процесса вызывает страх, тревогу и растерянность. Напряжение копится, обрастает гневом, злостью и не находит выхода - ведь адресат не доступен. Вместо этого подсовываются альтернативные версии, где, например, в происходящем виновны определенные нации или целые страны, но никак не те, кто восседает на троне «слуга народа». В информационном пространстве масса контента от ангажированных авторов, которые умножают количество лжи или невежества подобно заклятию умножения в банковской ячейке Беллатрисы Лестрейндж. При соприкосновении с предметами, они неуправляемо множились. Это играло роль защиты от нежеланных гостей, ищущих нечто по настоящему ценное. И это очень похоже на наши дни, где авторы, описывающие объективный мир и его законы, тонут на фоне ярких и кликбейтных пустышек.

Но выход есть, и человечество, распознав свободу как познанную необходимость, сможет добиться устранения классового общества и построить на его обломках такое, которые будет разумно и соотноситься с его истинными потребностями. Всякий аффект бессознателен, поэтому преодолеть аффект можно исключительно мышлением и рационализацией своих поступков, то есть аффект должен стать адекватным — всякое действие и всякое желание должно соответствовать действительности. А потому, крайне важно рассматривать общество не как порочный круг грехов, войн и пандемий, а как бесконечный процесс развития, движения и становления. Только в общей связи всех сторон и всех отношений объекта реализуется истина. Когда человек познает окружающий мир, он раскрывает законы его развития, но его поиски не должны на этом кончаться, ведь их результаты познания можно использовать в практической деятельности. Карл Маркс писал, что «правильная теория — это осознанная практика, направленная на преобразование мира». Будущее можно и нужно брать в свои руки.

#социальное_неравенство

#практика

#общество

#психология

#марксизм

Освобожденный труд в условиях гиперотчуждения: как это возможно в ХХI веке

2023-01-24T15:07:46.387Z

Слово труд, как целесообразная и общественно полезная деятельность человека, требующая умственного и физического напряжения, очень редко мелькает в словаре современного человека. Значение этого слова не претерпело изменений в словаре, а нужда в создании материальных и духовных благ посредством труда никуда не делась. Но его сакральное значение, в котором труд сделал из обезьяны человека и послужил развитию мозга, появлению процесса мышления, а впоследствии и творческого начала, оказался вытеснен. На его смену пришло понятие, которое в добровольно - принудительной форме позволяет человеку выжить, а целью труда ставит ничто иное, как повышение финансового потолка и влечение к материальным ценностям, которые нередко подвергаются фетишизации.

В представлении современных людей, труд - это работа. И так как она же поглощает большую часть времени, выматывает и зачастую оставляет неприятное послевкусие, оставшееся время идет в расход на удовлетворение имеющихся потребностей. Их качество зависит не только от интересов, но и от баланса на счету. Удивительно ли, что в продаже появились курсы не только по оттачиванию определенных навыков, но и пакеты общения? Платформы или чаты, где люди могут провести время в кругу других людей и «выдохнуть» от бесконечного напряжения пользуются популярностью.

По статистике, многим людям знакомо чувство бесполезности. Оно проявляется в выполнении механических действий на протяжении рабочего времени, но при этом абсолютно не сопряжено с неким удовлетворением и ощущением, что это время проводится с пользой. Было бы упущением сказать, что это чувство остаётся на офисе, когда мы покидаем свое рабочее место. Оно ищет свой выход, но не так часто встречается с минимальным пониманием или сочувствием. Догматичное и отрешенное «всё зависит от тебя» раздается в обществе куда чаще.

Заточенный в собственном бессилии, человек довольствуется отведенными им инструментами для вымещения злобы или несправедливого к себе отношения по отношению к таким же бесправным и сломленным. На работе человек не только ущемляется в своих правах, но и нередко подчинен строгой иерархии, оспаривать которую не предоставляется возможным даже тогда, когда её конструкция требует критики и изменений. На этом фоне яростно вспыхивают националистические движения и радикальные группы, мишенью которых чаще всего становятся мигранты и определенные расы. Систематичность проблемы отчуждения зачастую ускользает из поля зрения, а потому противоречие не разрешается и клубок проблем лишь множится в своем объеме.

Наёмное рабство, которое кажется пережитком прошлого и ассоциируется с цепями и оковами, никуда не делось. Его трансформация прошла настоль успешно, что видимые атрибуты принуждения растворились и стали недоступны взгляду при поверхностном осмотре. Экономические оковы, давящие на индивида, приобрели гламурный блеск и вместо ошейника стали классифицироваться как ожерелье, тяжесть которого определяет для себя человек сам. Как и фразу, которая будет на нём нанесена в качестве индикатора для представителей разных классов и вхождения в определенные двери.

Упорство, с которым человек доказывает что его положение не столь бедственное и уверенность, что он сможет его изменить, приложив больше стараний, говорит о том, что осознание своего положения ещё не пришло, а смириться с ним равносильно сдаться и дать волю эмоциям, стыду и прослыть неудачником. Отчасти это положение применимо к самой идеологии неолиберализма, которая пустила свои корни в общественные отношения, выходя за пределы рыночных норм. Её необратимость трактуется как наименьшее зло из среди известных альтернатив.

Тотальность капитализма подогревается тем, что предыдущие формации потерпели историческое поражение, а человечество достигло лимита на проведение революций, преследующих своей целью коренное изменение общества и его капитальный ремонт. Едва ли какие сферы нашей жизни оказались не поглощены экономическими категориями. Эту часть не смогли избежать даже выбор партнера, любовь и семья, не говоря об искусстве, образовании и медицине.

Красноречиво высказал свои догадки и Марк Фишер: «Проще представить себе конец света, чем конец капитализма».

Но должны ли мы, как общество, признавать его несокрушимость? Соглашательскую политику с актуальной ситуацией и так активно ведут защитники капитализма. По словам Дэвида Харви, изучающего проблему социальной несправедливости, их число зашкаливает: «сегодня они занимают ведущие позиции в области образования (в университетах и других «мозговых» центрах), в СМИ, в советах директоров корпораций и финансовых организациях, в ведущих государственных институтах (министерство финансов, центральные банки)». Наравне с этим, авторитетность подобных фигур не измеряется шкалой имеющихся достижений или умственных способностей. Они измеряются в цифрах.

В голову, которая пытается получить результат, не произведя самостоятельных выводов, можно вложить любую идею и нативно подвести к мысли, что она единственно верная. Добавьте к этому частоту упоминаний и авторитет автора - известного журналиста [Собчак], кандидата в президенты [Навального] или лидера общественного мнения на основе неких симпатий [Варламова]. Популярность эти людей столь высока, что ставить под сомнение правоту их суждений становится неловко - ведь не могут столько людей [подписчиков] ошибаться и доверять им.

Но если существующее мироустройство агрессивно навязывает себя, то вопреки расхожему мнению о его безропотном принятии, целесообразно поставить вопрос в пользу важности отказа от него. Вопрос об альтернативе часто скатывается в исторические примеры и утопичность их воспроизведения при актуальных переменных. Но нередко просачивается и повторение пропагандистских «за/против», которые человек присвоил себе, не подвергнув анализу и изучению. Проблема не только в том, что фатальность капитализма исключает любую альтернативу, но и в том, что его критика почти невозможна. Диктатуры прошлого, регламентирующие определенную роль поведения и задающие стандарты государственного управления выглядят проигрышно рядом с капитализмом, его нативностью и всепроникающим характером.

Свобода мышления и стремление к самовыражению были приняты на вооружение либеральной оппозицией, но всё, что они предлагают - ограничивается лишь пространственными лозунгами. Но и яркой обложки с без содержательным наполнением оказалось достаточным для появления армии сторонников. Гроздья гнева в бессознательной форме представляют собой импульсивное, но хаотичное движение. Модный протест, в котором свобода - мираж и инструмент управления над массами, как плацебо, вызывает чувство участия и сплоченности, но наталкивается лишь на дубинки полицейских и слезоточивый газ.

Титаник, олицетворяющий по своему наполнению идеальное, а высоту в виде индивидуального, непременно натолкнется на айсберг из объективного и общественного. Уютная мысль о том, что каждый представитель Homo Sapiens априори разумен, исключает усилия и необходимость в становлении личности. Но в действительности, оставаться человеком или попытаться сохранить в себе человека в нечеловеческих условиях становится всё сложнее. Это проявляется, когда мы заходим на Tinder и в требованиях к партнеру ставим в приоритет высокие финансовые возможности, а не личные качества. Когда идем в университет за престижной должностью, а не исходя из предрасположенности и личных особенностей. Когда мы ищем работу не по интересам и критериям условий труда, а поближе к дому и с регулярной оплатой наших усилий.

Отрицая системность и взаимосвязанность, мы снимаем с себя ответственность за происходящее. Отлично в этом направлении работают и практики эскапизма - существование проблем и несправедливости зависят от мышления, а не от объективных причин. На приеме у психолога можно разобрать себя и познать свое становление, в то время как социальный отпечаток останется вне предмета исследования.

Поскольку человек живет в объективном мире, он в своей деятельности вынужден считаться с законами этого объективного мира, иначе он не сможет достигнуть поставленных целей.

Но есть и другая сторона - человек своей деятельностью меняет этот мир, приспосабливая его к своим целям, выходит за пределы того, что дано обстоятельствами. «Долгое время философы лишь объясняли мир, но дело же заключается в том, чтобы изменять его», - сказал Карл Маркс. Изменяя мир, меняется и человек. В рамках капитализма человек становится придатком системы, а господствующее меньшинство вершит не только его судьбу в частности, но и всего общества в целом. Такое положение дел совершенно не учитывает интересы большинства, но ведь и их требования - это результат умственной деятельности, осознание необходимости и целеполагание, а не случайное озарение. А это значит, что и степень разумного того или иного положения дел - степень разумности всего общества.

Классовое сознание не представляет собой эликсир, который может улетучиться и безвозвратно утратить свои свойства. У него нет срока годности или конвейеров по производству. Та сила, которая толкает людей на сопротивление и объединяет под теми или иными лозунгами, закладывается в процессе самой жизни и зиждется в них самих. Эксплуатация не может существовать без эксплуатируемых, привилегированные классы - без классов, упраздненных в правах и лишенных голоса. Как антагонисты, их интересы всегда будут попирать друг друга и преследовать разные цели.

Нельзя начать бой, не обозначив противника. Таким образом, и освобождение человека не может произойти без признания серьезных проблем в нашей общественно-экономической системе и их классовый характер. Трудовой процесс, занимающий большую часть времени всех индивидов, играет здесь ключевое значение. Массовые протесты и забастовки, которыми сегодня пестрит мир, являются тревожными симптомами для класса собственников, ведь они угрожают их благополучию. Каждое восстание рабочих есть кол в сердце капитализма. Пусть и тщательно укрытого под огромным количеством льда. Пожар войны, ставшей продолжением политики насильственными методами, растопит его глубинные слои. Не меньшим вкладом будут и кризисы, инфляция, падение уровня жизни населения и нависающая угроза для жизни как таковой, если бесконечно размахивать ядерной дубинкой. Бесконечные льды растают и станут основой для нового и прогрессивного, соответствующего той степени разумности, на которую трудящиеся позволят себе претендовать.

Когда Маркс изучал экономическую систему, он доказал, что эксплуатация человека человеком не закончена и по мере развития капиталистического общества являет собой закономерность. Это положение все еще справедливо и для наших дней. Как и прежде, судьба рабочих находится в их руках. Осознание, борьба и преодоление есть важные этапы в становлении деятельности и труда, направленного на созидание и удовлетворение. Любые уступки от рабочего класса и поддержка легитимности правящего класса отдаляет его от высокой цели и от него самого, вынуждая довольствоваться малым. И покуда это общество с провозглашением частной собственности трактует модель управления, где труженик есть заложник труда и волен мыслить лишь категориями выживания, «реальность разума, права и свободы становится реальностью лжи, несправедливости и рабства».

#работа

#общество

#выгорание

#марксизм

#эксплуатация