Диалоги о Востоке

Воспоминание о жизни: как романы Кавамуры захватили прилавки книжных

2026-09-16T20:18:10.099Z

Гэнки Кавамура. Источник: https://www.kino-teatr.ru/kino/screenwriter/asia/393177/foto/1721189/?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera

Книги японского писателя Гэнки Кавамуры лидируют в книжных рейтингах России. Первые три месяца 2026 года его самый известный роман «Если все кошки в мире исчезнут» находился на первом месте по количеству продаж в сети «Читай-город», он же стал самой продаваемой книгой «Эксмо» в прошлом году. На двадцатом месте в том же топе «Читай-города» расположилась книга «Если твоя память исчезнет». В 2025 году вышло 450 тысяч экземпляров романа «Если все кошки в мире исчезнут». При этом общий тираж составил 820 тысяч копий.

Еще до публикации первой книги, в 2000-х годах, автор обрел известность как продюсер. Тогда он участвовал в создании фильмов «Парень из электрички» (2001), «Детройт, город металла» (2008), «Признания» (2010), «Злодей» (2010). Позже Кавамура преуспел и в создании аниме, работая над проектами Макото Синкая («Твое имя», «Дитя погоды» и др.). Молодой продюсер быстро обрел признание в киноиндустрии. В 2010 году он попал в список Next Generation Asia журнала The Hollywood Reporter, а через год получил премию Фудзимото как лучший кинопродюсер года.

Кавамура на фестивале SSIFF
Источник: https://www.kino-teatr.ru/kino/screenwriter/asia/393177/foto/1721191/?ysclid=mrlwtb6p2839792919

Сам Гэнки Кавамура воспринимает себя в первую очередь как рассказчика, а не писателя: «Мне действительно важно делиться историями с другими. Фильмы и книги помогают рассказывать истории, обе формы представляют свое уникальное видение».

Его стиль повествования связан с традицией ракуго – формой японского устного творчества. В ней переплетаются три несвязанных на первый взгляд элемента, на которых и строится сюжет. Например, в «Если все кошки в мире исчезнут» такими элементами становится мортальная тема и два эпизода из жизни самого писателя – потеря телефона и смерть дяди. Сами события никак не связаны между собой, но Кавамура увидел в них возможность по-новому посмотреть на привычные явления. Заметно в книгах и влияние кинематографа: произведения делятся на фрагменты, которые можно представить как сцены фильма.

Первый роман, «Если все кошки в мире исчезнут», Гэнки Кавамура написал, решив, что история больше подходит для книги, чем для фильма. Успех ее популярности автор видит в фокусе на обычных вещах, которые люди часто не замечают: «Я сосредоточился на понятных чувствах как бы прося читателей остановиться и заметить их». Это формула объединяет практически все книги писателя.

«Чтобы получить что-то, ты должен что-то потерять»

Главный герой «Если все кошки в мире исчезнут» неожиданно узнает, что у него рак, дней осталось немного, но умирать он абсолютно не готов. На помощь приходит дьявол, учтиво согласившийся продлить его жизнь, но с одним условием: за один день жизни одна вещь должна исчезнуть из мира. Сначала герою кажется, что это довольно просто, ведь «мир, по сути, тонет в разном хламе».

Обложка книги. Источник: https://eksmo.ru/book/esli-vse-koshki-v-mire-ischeznut-kalka-zakrashennyy-obrez-ITD1433340/

Дьявол при этом кажется комическим персонажем. Он удивительно похож внешне на героя, но носит вызывающе яркие гавайские рубашки, предлагает весьма необычные идеи. Дьявол временами ребячится, например, заставляя кошку разговаривать человеческим языком или забирая со стола печенье, которое никогда не ел. Это делает повествование более легким, сбавляет градус серьезности, но Кавамура сохраняет ощущение инфернальной природы персонажа, он не становится чисто комическим.

Дьявол, как и все подобные персонажи, коварен. Заключая сделку день жизни в обмен на одну вещь, он оговаривается, что сам будет решать, что исчезает, герою нужно лишь согласиться. Выбрать какую-то ненужную вещь, как парень планировал, не получится. И все же даже так дьявол оказывается достаточно благосклонным: дает сделать последний звонок прежде, чем исчезнут все телефоны, посмотреть один последний фильм, провести время с кошкой.

В книге действия настоящего переплетаются с воспоминаниями героя о прошлом, постепенно раскрывая его историю и глубину одиночества, которое с каждым днем становится для него и читателя все очевиднее. Много среди воспоминаний эпизодов, связанных с его матерью, которая также умерла от рака за четыре года до событий книги. Чувство потери ощущается героем еще острее, когда он понимает, что у него даже нет людей, которые могли бы горевать после его смерти.

Фрагмент книги

С отсылками к Дораэмону и Чарли Чаплину, телефонным звонком бывшей девушке и проделками кота Капусты бестселлер больше напоминает анимационный фильм, чем роман о жизни и смерти. Однако даже мистические элементы в этом произведении объясняются прошлым героя или его мироощущением, складываясь к концу книги в единый пазл. Простота этого произведения тоже подкупает: она читается легко даже после тяжёлого дня, напоминая читателям о том, как важно не принимать повседневные удобства и достижения человеческого прогресса за должное.

Герой, наблюдая за тем, как исчезают вещи, задумывается о сущности жизни и ее важности, он приходит к выводу, что сам по-настоящему никогда и не жил. Живое общение с девушкой ему заменяли телефонные звонки, он жалеет о том, что так мало внимания уделял матери. Внимание к повседневным вещам прямо передает мысль автора – нужно замечать простое, то, что окружает нас каждый день, а отсутствие имени главного героя позволяет поставить себя на его место.

Автор раскрывает тяжелые темы смысла жизни, одиночества и внутренней опустошенности, но оборачивает их в местами смешную историю о сделке с дьяволом в гавайской рубашке. Подкупает и форма повествования: в нем нет затянутых описаний и скучных диалогов. Иногда от этого текст кажется монотонным и банальным, похожим скорее на сценарий к фильму, чем на полноценное произведение, однако это, возможно, и привлекает массового читателя. Главным двигателем сюжета становится приближающаяся смерть главного героя, без которой истории бы не произошло. Что было бы, если сделка с дьяволом случилась бы не из-за смерти?

«Человек заключается не в теле, а в его собственной памяти»

У Юрико, матери главного героя «Если твоя память исчезнет» Идзуми, обнаружили болезнь Альцгеймера, она быстро теряет память. Книга начинается с ее монолога, где уже заметны следы болезни: женщина забывает, куда шла и что нужно сделать. Постепенно она все больше погружается в прошлое, повествование переплетается с воспоминаниями Идзуми, который как будто наоборот обретает потерянную память и восстанавливает события прошлого. Он узнает, что произошло в тот год, когда Юрико оставила его.

Флешбэки, которые характерны для творчества Гэнки Кавамуры, в книге позволяют автору не просто восстановить события, а создать двуплановое повествование. Читатель одновременно видит, как персонажи теряют память и обретают ее: Идзуми не помнит многие моменты своего детства, но вынужден вспоминать их, наблюдая за больной матерью. Юрико то ищет его по всему городу, вспомнив, как школьником он сбегал из дома, то просит показать ей «полукруглые фейерверки», которые они смотрели однажды. Прошлое начинает возрождаться, когда героиня теряет память, а события настоящего практически повторяют детство Идзуми.

Фрагмент книги «Если твоя память исчезнет»

«Всегда для него одинаковая мама меняется: она стареет, и ход этого процесса никак не остановить. В то же время он чувствовал в этой фигуре на качелях и что-то удивительно детское», – замечает Идзуми изменения, с ужасом понимая, что «как раньше» не будет уже никогда и где-то рядом поджидает смерть.

Кавамура в книге поднимает проблемы, актуальные для нашего времени и пока мало встречающиеся в литературе. Болезнь Альцгеймера, про которую пишет автор, стала встречаться чаще, когда увеличилась продолжительность жизни. «Грядут времена, когда каждый пятый пожилой человек у нас в стране будет страдать от деменции», – предупреждает врач Идзуми. Эта тема переплетается с темой прошлого – местами мрачного и загадочного, которое хотелось бы даже забыть.

В 2022 году вышла экранизация романа. Источник: https://www.kinopoisk.ru/film/4742894/stills/page/1/

Параллельно раскрывается другая проблема современности – утраченное время. Идзуми старательно строит карьеру и личную жизнь, забывая о матери. Он не сразу понимает, что с ней что-то не так, и даже окружающие люди упрекают его в безразличии и непроницательности. Гэнки Кавамура выводит простую истину: «Всегда так: постоянно появляется что-то, что заставляет откладывать на потом заботу о близких». Время, которое Идзуми следовало провести с матерью, ее последние месяцы жизни, он занят работой и даже не всегда готов пожертвовать делами, чтобы помочь Юрико. Она остается совершенно одна, и это усугубляет болезнь, которая лишь увеличивает пропасть между матерью и сыном.

«Если твоя память исчезнет» заставляет задуматься о быстротечности времени, о том, что «потом» может никогда не настать. Эта мысль воплощена в довольно понятные формы и образы, что позволяет легко считать основную мысль. Кавамура не скрывает ее за сложными метафорами, а наоборот прямыми словами говорит: «Прошу вас, не повторяйте моих ошибок: найдите время для того, чтобы быть с мамой». В отличие от самой популярной книги Кавамуры «Если все кошки в мире исчезнут» здесь больше описаний, которые дополняют повествование и позволяют проследить связь между воспоминаниями и реальностью, течение болезни Юрико, заметить то, чего вовремя не понял Идзуми.

«Ты нашёл ответ на вопрос о деньгах и счастье?»

Главный герой, Окура Кадзуо, испытывает немало проблем. Он трудится на двух работах, чтобы выплатить долг своего исчезнувшего брата. Из-за того, что Кадзуо взял это обязательство на себя, его оставила жена, забрав с собой дочь, с которой у героя усложнились отношения. Кажется, единственной поддержкой в его жизни остаётся новорождённый котёнок, которого зовут Марк Цукерберг – вот уж кого деньги точно не колышут…

«Кадзуо закрыл глаза, пытаясь синхронизировать своё дыхание с равномерными кошачьими вдохами. Но заснуть так и не удалось».

В одночасье всё меняется – герой выигрывает 300 миллионов иен в лотерею и отправляется за советом к лучшему другу. Но всё оборачивается не так гладко, как могло показаться на первый взгляд.

На протяжении всей истории Кадзуо стремится найти ответ на вопрос о том, как связаны счастье и деньги. Встречая на этом пути разных людей, он узнаёт их истории и размышляет о значении бедности и богатства в человеческой жизни. У каждого из этих персонажей свои чудачества, привычки и мировоззрение.

Гэнки Кавамура делает «Человека с миллионом» в некотором роде притчей: он наполняет её афоризмами известных людей о деньгах и небольшими поучительными историями. Неожиданные сюжетные повороты, смена декораций от конных скачек до бескрайней пустыни, вечеринки в небоскрёбе ночного Токио до необычной керамической лавки в Марракеше позволяют автору разнообразить повествование и увлечь читателя. В определённой степени книга напоминает сериал – она имеет чёткую и достаточно последовательную структуру повествования. Благодаря этому, несмотря на чередование воспоминаний героя и событий, происходящих с ним в реальный момент, читатель вряд ли запутается.

Отдельной радостью для ценителей японской культуры становится, конечно же, возможность приблизиться к ней с помощью этого произведения. Особую роль в книге играет история Сибахама, в которой жена убеждает страдающего алкоголизмом торговца рыбой в том, что найденный им на речном берегу кошелёк с огромными деньгами ему приснился. Сюжет этого ракуго рифмуется с повествованием и посылом произведения Кавамуры.

Впечатляет и приведённое в книге описание японских банкнот:

«– Кстати, купюра в пять тысяч иен – 76 на 156 миллиметров. Тысячная – 76 на 150. Монета в 500 иен – 7 грамм. В 100 иен – 4,8. В 50 – 4 грамма. В 10 – 4,5. В 5 иен – 3,75 грамма.

– Невероятно… – прошептал Кадзуо. – Ты всё это знаешь?».

В 2018 году по книге вышел одноимённый фильм Oku Otoko, в российском прокате названный «Парень на миллион». По данным «Кинопоиска», мировые сборы составили более четырёх миллионов долларов.

Кадр из фильма Oku Otoko. Кинопоиск https://www.kinopoisk.ru/picture/3556922/

С романом «Если все кошки в мире исчезнут» это произведение объединяет фокус на маленьких радостях и истинных ценностях жизни, тепло притчи, юмор. Книги становятся своеобразным продолжением друг друга благодаря повторяющимся отсылкам на Чарли Чаплина, мотиву путешествия и, конечно, кошкам.

Почему же «Человек с миллионом» так притягивает читателей? Возможно, пусть даже мораль книги проста и банальна, люди желают услышать историю о человечности и о том, что является по-настоящему ценным – семья и дружба, поддержка и следование за своими мечтами.

Алмазная колесница. Буддийское искусство России

2026-09-10T10:53:44.052Z

Майтрея. Внутренняя Монголия, Долоннор. Конец XIX – начало XX вв. Национальный музей Республики Бурятия. Фото: личный архив.

В начале августа ГМИИ им. А. С. Пушкина представил новую выставку – «Алмазная колесница. Буддийское искусство России». Проект приурочен к Году единства народов России. Куратором выставки стала Елизавета Ванеян – научный сотрудник отдела Древнего Востока Пушкинского музея, а приглашенным куратором – Нонна Альфонсо, сотрудник отдела Ближнего, Среднего Востока, Южной и Центральной Азии Государственного музея Востока. Подготовка к выставке велась несколько лет, многие экспонаты были привезены из Бурятии, Калмыкии, Тывы, а некоторые – из собраний московских музеев.

«Алмазная колесница» – это название одного из направлений буддийского учения, которое на санскрите звучит как «Ваджраяна». Истоки этой разновидности буддизма лежат в Индии, но окончательно Ваджраяна оформилась на территории Тибета и оттуда распространилась на другие регионы, в том числе Монголию, Бурятию и другие.

Термин «ваджра» имеет несколько значений: это и «алмаз» – прочный, твердый, сияющий, и «молния» – яркая и стремительная, и мифическое оружие бога Индры, грозное и сокрушительное. Все эти слова применимы для описания особенностей пути к просветлению, преодолеть который и позволяла «колесница» (санскр. «яна») учения.

Ваджра. Непал. Конец XIX – начало XX вв. ГМВ. Фото: личный архив.

Выставка впечатляет своим размахом: на ней представлено более семисот экспонатов. Обилие деталей, присущее многим произведениям, исходит из особенностей иконографии образов Ваджраяны. Герои пантеона обладают характерными атрибутами – оружием, магическими предметами, чашами. Они обнимают своих супруг, восседают на тронах и ездовых животных, их короны и ожерелья состоят из черепов или драгоценных камней, а рядом с пьедесталами располагаются разнообразные подношения.

Ваджрабхайрава. Китай. Первая половина XIX вв. ГМИИ им. А.С. Пушкина. Фото: личный архив.

Знакомство с выставкой начинается с замедления после восхождения по Розовой лестнице: посетитель невольно останавливается перед массивными декорациями золотого цвета, сияющими в полумраке помещения. Встречают его водяные драконы-макары, частый декоративный элемент в буддийской архитектуре, что становится намеком на соотнесение этой части экспозиции с образом храма.

Макара. Монголия. XIX в. ГМИИ им. А.С. Пушкина.
Голова макары. Тува, Кызыл. XIX в. Национальный музей имени Алдан-Маадыр Республики Тыва.
Фото: личный архив.

Внутри выставочного пространства на глазах у зрителя разворачивается пантеон Ваджраяны: будды, бодхисаттвы, гневные и милостивые божества сосуществуют в нем наряду с различными художественными школами, к которым эти произведения принадлежат. Внимание притягивает масштабная центральная тханка – буддийская картина-свиток. На лотосовом троне восседает Будда Симханада (санскр. «Львиный рык») – весьма редкая иконография.

Эту форму Будды отличает кожа зеленого цвета, а также специальный атрибут: небольшая ступа, расположенная в чаше для подаяний. Работа размещена таким образом, что ее можно рассмотреть не из всех точек боковых нефов, однако произведение можно увидеть в противоположном конце выставочного зала, если разместиться прямо по центру. Яркая и масштабная, картина уподобляется алтарному образу, вспышкой возникшему перед зрителем.

Будда Симханада. Нима Цыремпилон. Бурятия. Начало ХХ века. Национальный музей Республики Бурятия. Фото: личный архив.

Справа и слева в Белом зале размещены витрины с живописью, скульптурой и предметами декоративно-прикладного искусства. Здесь в полной мере раскрывается многообразие коллекций. Статуэтка и свиток с одним и тем же существом порой располагаются неподалеку друг от друга: таким образом акцентируется конкретный герой пантеона и демонстрируется как по-разному он мог быть запечатлен, как бы призывая внимательного зрителя попробовать сравнить представленные «воплощения». Кроме того, рядом с тханкой с гневным божеством могут быть размещены его атрибуты – ритуальные кинжалы, ваджра или чаша из человеческого черепа.

Многие работы особенно интересно рассматривать подолгу, так как они не только заключают в себе художественную ценность, но и отражают буддийскую космологию или, например, представление о пути к очищению сознания. Последнее относится к работе «Шаматха» из Национального музея Республики Бурятия, в которой слон является аллегорическим изображением сознания человека. Сначала животное покрыто грязью серого цвета, но в ходе своего пути и различных испытаний постепенно очищается.

Шаматха («Очищение белого слона»). Бурятия. Конец XIX – начало XX в. Национальный музей Республики Бурятия. Фото: личный архив.

В буддизме внимание и преобразование требуется не только сознанию: часть левого нефа связана с темой врачевания и телесных практик. Ключевым произведением этого раздела стал Атлас тибетской медицины, над которым вместе трудились художники и лекари.

Атлас тибетской медицины. Лист 34. «Тантра объяснений». Тибет. Конец XIX в. Национальный музей Республики Бурятия. Фото: личный архив.

Апсидальное пространство Белого зала посвящено скульптуре Тибета, Китая, Непала и Монголии, и если ранее акцент был на конкретных героях буддийского пантеона Ваджраяны, то здесь подчеркивается многообразие художественных традиций. Выставлен всего один вид искусства – ровные ряды статуэток. Возникает ощущение стремления упорядочить накопившиеся у зрителя впечатления с точки зрения стилистики. Вот, только что перед нами был столь богатый и затягивающий своей многогранностью и яркостью пантеон. Теперь, с большей размеренностью, мы переходим к задаче рассмотреть за тематикой технику: разные формы, приемы литья, выколотки и золочения, свойственные конкретным школам.

Майтрея. Внутренняя Монголия, Долоннор. Конец XIX – начало XX в. Национальный музей Республики Бурятия. Фото: личный архив.

За усилиями пытливого зрителя безмятежно наблюдает Будда Амитаюс работы монгольского мастера Дзанабадзара – это одна из жемчужин выставки. Его сияющая позолотой фигура левитирует в полумраке наряду с другими скульптурами, что достигается за счет прозрачности витрин-постаментов.

Будда Амитаюс. Автор Дзанабадзар Гомбодоржийн. Монголия. XVII в. Национальный музей Республики Бурятия. Фото: личный архив.

Через Монголию Ваджраяна распространяется все дальше. Об этом рассказывает экспозиция колоннады, посвященная художественным традициям отдельных территорий России: Калмыкии и Тывы с одной стороны, Бурятии – с противоположной. Каноническая иконография вступает во взаимодействие с местными добуддийскими верованиями, способами обработки материала, распространенными орнаментами. Живопись Калмыкии с ее стремлением к симметрии и геометризации, локальным колоритом и сдержанностью в деталях сложно перепутать с работами из других регионов.

Приземистые пропорции скульптур Будды и Белой Тары из музея Тывы заметно отличаются от статуэток с тонкими талиями и широкими плечами, которые относятся к непальской школе. Самобытны и эмоциональны образы архатов, выполненные мастерами Оронгойской школы, основанной бурятским мастером С. Цыбик-Цыбиковым. У каждого из героев своя история и характер: кто-то полностью погружен в свои мысли, а кто-то хитро поглядывает на посетителей.

Архат Канакаватса. Бурятия. Начало ХХ в. Национальный музей Республики Бурятия. Фото: личный архив.

Помимо скульптуры и живописи в витринах находятся фотографии послушников-монахов и их быта, буддийских храмов, портреты отдельных деятелей, связанных с буддизмом и сохранением буддийского наследия. Так в проекте звучит еще одна важная тема – жизнь верующих буддистов, изменения и потрясения, которые происходили в 1920-1930-е гг. в связи с антирелигиозным движением.

Логичным продолжением становится витрина с предметами из коллекции Пушкинского музея, спасенными его сотрудниками в 1940-е гг. от переплавки на металлургическом заводе. Эти произведения экспонируются впервые. В ходе подготовки к выставке они были отреставрированы и дополнительно изучены. Их порой неидеальная сохранность напоминает о сложной истории работ, с которой можно ознакомиться на сайте «Будни будд». Он создавался под руководством Елизаветы Ванеян вместе с заинтересованными в проекте студентами и старшеклассниками. Сохранность этой части коллекции стала результатом бережного, неравнодушного отношения к произведениям, проявленного как восемьдесят лет назад, так и сейчас.

Связь произведений и людей превращается в отчетливую линию, которая прослеживается в разных частях выставки. Особенно личное проявление такой связи, касающейся непосредственно верующих буддистов, рассказывает раздел «Близко людям». В витрине находятся небольшие вещи, которые были частью повседневной жизни как буддийских монахов, так и мирян. Милостивые божества, будды и бодхисаттвы запечатлены на самых распространенных в использовании религиозных предметах наряду с сакральными символами. Среди таких произведений представлены рельефные иконы цаца, амулетницы, украшенные гравировкой, миниатюрная живопись – иконы-цакли. В отдельной сияющей нише возвышается фигура Будды. Невольно возникает мысль о пространстве пещерного буддийского храма, где в полутемном помещении взгляд приковывает выделенное светом скульптурное изображение Татхагаты.

Будда Амитаюс. Китай. XVIII – начало XIX в. Государственный музей Востока. Фото: личный архив.

За стендами со множеством небольших статуэток скрывается следующая часть выставки. Она разворачивается перед зрителем внезапно, будто вспышка, состоящая из разных цветов, орнаментов, материалов. Эта часть проекта посвящена мистерии Цам – ритуальному танцу, один из видов которого исполняется масками гневных божеств, дхармапалами или докшитами. Массивные костюмы, украшенные бусами, сапоги с загнутым верхом, наконец, маски из папье-маше – все это вихрем окружает посетителя. Рядом транслируется фрагмент фильма «Потомок Чингисхана», который был снят в 1928 г. в Бурятии и включает в себя эпизод ритуала Цам. Только что увиденные маски и костюмы приходят в движение, документальные кадры оживляют музейные экспонаты и возвращают их в религиозный контекст, из которого они происходят.

Выставка «Алмазная колесница» обладает похожим чарующим эффектом, проявляя внимание к каждому предмету как к произведению искусства, отголоску истории и, конечно, сакральной ценности. В зависимости от проекта выставочное пространство Пушкинского музея каждый раз наполнено новым настроением. В этот раз оно спокойное и торжественное – даже шаги становятся осторожнее, будто подчиняясь опасению нарушить гармонию, сотканную из множества существ и символов, цветов и форм. Посетить экспозицию и раствориться в ее золотом сиянии можно до первого ноября.

Список источников:

Алмазная колесница. Буддийское искусство России: каталог выставки / М.: ГМИИ им. А. С. Пушкина, 2026 — 224 с.: ил. (Авт. текстов: Н.Г. Альфонсо, С.Б. Бардалеева, А.Ж. Гомбоева, Л.Ф. Левитина, Е.А. Баторова, В.В. Батыров, У.В. Бимба, С.М. Ооржак, Р.П. Сумба, Е.С. Ванеян, А.А. Курапов, Э.Н. Райцанова; ред. Л.В. Никитина)
Будни будд [Электронный ресурс] : [сайт] / ГМИИ им. А.С. Пушкина. – URL:https://budnibudd.pushkinmuseum.art/(дата обращения: 22.08.2026).
Алмазная колесница. Буддийское искусство России [Электронный ресурс] : [анонс науч.-попул. издания] / ГМИИ им. А.С. Пушкина. – URL:https://pushkinmuseum.art/data/publications/2026/almaznaya_kolesnica/index.php?lang=ru (дата обращения: 22.08.2026).

Стажировка в «Диалоги о Востоке» 2027

2026-09-08T08:01:17.399Z

Друзья, мы снова открываем набор в нашу команду!

Если вы хотите развиваться в сфере международной журналистики, получать прикладные навыки и все это – в крутой команде, то мы ждём вас!

Кто мы

Молодежный просветительский медиа-проект об Азии и Африке сегодня и в прошлом. Делаем контент в разных форматах: пишем статьи, записываем подкасты, снимаем видео, проводим мероприятия. Нас читает более 10 000 человек, в 2025 г. мы вошли в топ-7 из более 15 000 медиа-проектов со всей страны, а на наших мероприятиях часто бывает овербукинг.

Кого мы ищем

В этом году мы снова ищем стажеров, волонтеров и – отдельно очень важного человека – контент-директора.

Контент-директор

Контент-директор – это один из самых важных людей в нашем проекте. Он отвечает за наше контентное развитие, работу с авторами и в перспективе вырастает до полноценного главного редактора.

Примерные задачи успешного кандидата:

Генерировать и согласовывать идеи с авторами
Вести наш контент-план и следить за его выполнением
Отслеживать процесс производства и курировать его

Пожелания к кандидату:

У вас широкий восточный кругозор, вы многое знаете и вам многое интересно
Вы читаете медиа «с карандашом»: подмечаете интересные фишки, классный стиль, у вас хорошая насмотренность
Готовы уделять проекту строго от 6–8 часов в неделю
Вы не боитесь коммуницировать с людьми
Вы готовы быть на связи каждый день в рабочее время
Вы готовы расти в проекте по уровню управления и ответственности – начнем с небольших задач, а перспективы зависят только от вашего желания развиваться

Стажеры проекта

Стажеры находятся в проекте постоянно, гибкая занятость – от 4-5 часов в неделю (по согласованию с руководством). При успешном прохождении испытательного срока переходят в основной состав команды.

Кого ждём:

Дизайнеры

Примерные задачи успешного кандидата:

Помогать нашей дизайн команде
Создавать карточки и другие визуальные материалы
Создавать с нуля что-то новое (по желанию, например, продолжать приключения нашего маскота Шугеши)

Пожелания к кандидату:

Интерес к Востоку и Азии
Владеете канвой, фигмой, фотошопом (чем-то одним или несколько)
Готовы учиться и развиваться
Большинство задач удаленные, но приходить на мероприятия и собрания команды офлайн будет большим плюсом
Локация не имеет значения

Начинающие SMM-специалисты

Примерные задачи успешного кандидата:

Вести наши соцсети (конкретно – Нельзяграм, Телеграм)
Уметь делать сторис, оформлять статьи, базовый монтаж видео

Пожелания к кандидату:

Владеть базовыми инструментами монтажа и дизайна
Любите соцсети и Восток
Готовы предлагать идеи и реализовывать их
Наблюдательны и не оставляете без внимания количество лайков, комментариев и вопросы аудитории
Большинство задач удаленные, но приходить на мероприятия и собрания команды офлайн будет большим плюсом
Локация не имеет значения

Начинающие PR-специалисты

Примерные задачи успешного кандидата:

Помощь с пиаром мероприятий
Поиск новых партнеров для сотрудничества (ТГ-каналы, музеи, кафе и прочее)
Деловая переписка с партнерами

Пожелания к кандидату:

Интерес к Востоку и Азии
Экстраверт и любите общаться с людьми
Умеете стратегически мыслить и планировать (и использовать Эксель)
Самостоятельны и умеете проявлять инициативу
Готовы учиться
Большинство задач удаленные, но приходить на мероприятия и собрания команды офлайн будет большим плюсом
Локация не имеет значения

Авторы, создатели контента

Примерные задачи успешного кандидата:

Создавать карточки
Писать статьи
Участвовать в рубриках (дайджесты, подборки)

Пожелания к кандидату:

Интерес к Востоку и Азии
Понимание повестки, умение находить интересные инфоповоды
ИИ не пишет за вас, а помогает вам писать
Хороший русский язык, грамотность и владение стилистикой
Много идей и точно есть, что сказать миру
Готовы развиваться и искать свой авторский почерк
Большинство задач удаленные, но приходить на мероприятия и собрания команды офлайн будет большим плюсом
Локация не имеет значения

Журналисты-репортеры

Примерные задачи успешного кандидата:

Посещать мероприятия наших партнеров (в основном Москва и Санкт-Петербург)
Создавать контент (кружочки, фото, видео)
Писать тексты, обзоры и репортажи

Пожелания к кандидату:

Интерес к Востоку и Азии
Постоянно ищите, куда сходить
Готовы быть в двух местах одновременно (и делать контент при этом)
ИИ не пишет за вас, а помогает вам писать
Хороший русский язык, грамотность и владение стилистикой
Много идей и точно есть, что сказать миру
Готовы развиваться и искать свой авторский почерк
Большинство задач удаленные, но приходить на мероприятия и собрания команды офлайн будет большим плюсом
Локация не имеет значения

Event-менеджеры

Примерные задачи успешного кандидата:

Помогать в организации мероприятий
Координировать команду, отслеживать выполнение задач
Договариваться с площадками, спикерами

Пожелания к кандидату:

Интерес к Востоку и Азии
Есть опыт проведения мероприятий ИЛИ вы готовы быстро всему учиться
Экстраверт и любите коммуницировать
Готовы брать разные задачи и погружаться в процессы
Умеете быть на связи и оперативно отвечать в чатах
Отлично владеете пакетом Google Docs, знаете Timepad, умеете делать рассылки (опционально)
Большинство задач удаленные, но приходить на мероприятия и собрания команды офлайн будет большим плюсом
Локация не имеет значения

Редакторы

Примерные задачи успешного кандидата:

Редактировать тексты и карточки
Коммуникация с авторами
Следить за фактчекингом

Пожелания к кандидату:

Интерес к Востоку и Азии
ИИ не проверяет за вас, только помогает
Хороший русский язык, грамотность и владение стилистикой
Большинство задач удаленные, но приходить на мероприятия и собрания команды офлайн будет большим плюсом
Локация не имеет значения

Ассистент редакции (операционный менеджер)

Примерные задачи успешного кандидата:

Работа напрямую с руководителями проекта и нашей почтой
Делать таблички, следить за дедлайнами, отслеживать задачи и напоминать
Координировать внутренние процессы (от созвонов до публикаций)
Вести внутренние документы
Следить, чтобы ничего не потерялось между чатом, табличками и реальностью
Помогать с подготовкой встреч и коммуникацией между командами
Помогать команде оставаться организованной: обновлять таблицы и списки задач
Быть нашим талисманом

Пожелания к кандидату:

Интерес к Востоку и Азии
Не боитесь погрузиться в Эксель
Любите и умеете пользоваться Telegram
Экстраверт и любите общаться с людьми
Умеете стратегически мыслить и планировать
Самостоятельны и умеете проявлять инициативу
Видите себя лидером и хотите прокачать инструменты управления командой
Вспоминаете о дедлайнах за неделю, а не в 23:59
Большинство задач удаленные, но приходить на мероприятия и собрания команды офлайн будет большим плюсом
Локация не имеет значения

Волонтеры проекта

Для тех, кто хочет помогать, но ограничен во времени. Отличный вариант для занятых людей, работающих полный день, или для тех, кто готов помогать периодически.

Кого ждём:

⁃ авторы-внештатники (откликаться по этой 🔗ссылке!)

⁃ фотографы

⁃ герои наших тиктоков/рилсов/шортсов

⁃ волонтеры на офлайн-мероприятиях

Что мы можем дать (плюшки)

Классный open-minded коллектив и нетворкинг (наша команда - стипендиаты престижных европейских и азиатских программ)
Расширение кругозора на 180 градусов
Благодарность и/или рекомендательное письмо
При попадании в основной коллектив - мерч
Для студентов Вышки – зачет практики; также для вышкинцев даем кредиты за проект
Проходки на престижные культурные события в Москве
Доступ к корпоративным мастер-классам и воркшопам
Мы открыты к новым идеям и готовы помочь в реализации

Чтобы присоединиться к нам, заполняйте форму:

🔗Для контент-директора и стажеров

🔗Для волонтеров

Обратите внимание, что некоторые позиции требуют выполнения тестового задания.

Дедлайн заполнения анкеты – 21 сентября!

P.S. Обязательно делитесь этим постом с вашими друзьями и знакомыми!

Код города: Астана – главная мечеть Центральной Азии

2026-08-17T12:43:55.773Z

Современная Астана нередко ассоциируется с футуристической архитектурой, однако одним из главных символов духовной жизни Казахстана стала Главная мечеть Астаны – крупнейшая мечеть Центральной Азии и одна из самых масштабных в мире. Торжественно открытая в августе 2022 г., она стала новым архитектурным ориентиром столицы и важным центром исламской культуры и просвещения.

Строительство мечети продолжалось с 2019 по 2022 гг. Проект был реализован при поддержке государства и меценатов и стал отражением стремления Казахстана подчеркнуть значение исламского культурного наследия в современной национальной идентичности. Комплекс занимает площадь более десяти гектаров и способен одновременно принять до 235 тысяч человек, включая внутренние и открытые пространства, что делает его крупнейшим культовым сооружением региона.

Архитектурный облик мечети сочетает традиции исламского зодчества и современные инженерные решения. Центральный купол высотой около 83 метров символизирует духовное единство и устремленность человека к Богу, а четыре минарета, достигающие 130 метров, являются одними из самых высоких в мире. Внешнее оформление выполнено с использованием белого мрамора, который в исламской архитектуре традиционно ассоциируется с чистотой и светом.

Интерьер мечети представляет особый интерес для исследователей исламского искусства. Пространство украшают изящные арабески, геометрические орнаменты и каллиграфические композиции с аятами из Корана. Согласно исламской художественной традиции, подобный декор не только выполняет эстетическую функцию, но и служит способом передачи религиозных смыслов без изображения живых существ. Особое внимание привлекает грандиозный центральный зал с огромным куполом, уникальной люстрой и тщательно выполненной росписью, в которой сочетаются классические мотивы исламской орнаментики и казахские национальные декоративные элементы.

Помимо молитвенных залов, в комплексе располагаются музейные и выставочные пространства, библиотека, образовательные аудитории и помещения для проведения лекций и культурно-просветительских мероприятий. Благодаря этому мечеть выполняет не только религиозную, но и научно-образовательную функцию, знакомя посетителей с историей ислама, традициями мусульманской и казахской культур.

Сегодня Главная мечеть Астаны является одним из наиболее посещаемых объектов города. Для путешественника это возможность увидеть выдающийся памятник современной исламской архитектуры, а для исследователя Востока – наглядный пример того, как религиозная традиция продолжает развиваться в XXI в., сохраняя связь с историей и одновременно отвечая на вызовы современности.

#ordia_centralasia

Истоки Иранской ядерной программы

2026-07-12T19:55:01.923Z

Развитие в этой сфере началось в 1950-е годы при последнем шахе Мохаммаде Реза Пехлеви, который с 1940-х годов взял курс на сотрудничество с западными странами, прежде всего с США. 8 декабря 1953 года на заседании Генассамблеи ООН в Нью-Йорке президент США Дуайт Эйзенхауэр выдвинул инициативу «Атом для мира», согласно которой США предоставляли помощь в разработке атомных проектов в мирных целях. Иран, как энергетическая база США на Ближнем Востоке, идеально подходил для этого.

Соглашение о сотрудничестве с США было подписано в марте 1957 года, а через год Иран присоединился к МАГАТЭ. Из США в Иран начались поставки плутония и урана, одновременно в иранских и в американских исследовательских центрах началась подготовка специалистов. Одним из таких центров был Тегеранский университет, в котором в 1967 году был запущен первый учебный реактор мощностью 5 МВт производства GA Technologies, который производил радиоактивные изотопы в медицинских целях.

Межправительственное агентство по атомной энергии (сокр. МАГАТЭ) – организация в системе ООН, созданная в 1957 г. Ее центральные учреждения находятся в Вене. В настоящее время членами Агентства являются 180 государств. Деятельность МАГАТЭ определяется его Уставом и направлена на развитие международного сотрудничества в области мирного использования атомной энергии. Источник: mid.ru

Подобные успехи необходимо было «узаконить» на мировой арене: в 1963-м Иран подписал договор о запрещении испытаний ядерного оружия в атмосфере, космосе и под водой, а в 1968 году Тегеран подписал, «Договор о нераспространении ядерного оружия» (ДНЯО). Хотя официальной целью было увеличение энергетического потенциала ближневосточной страны, уже тогда иранский монарх говорил, что Иран «без сомнений получит ядерное оружие» и это произойдет «гораздо быстрее, чем можно подумать». Первый, подготовительный, этап был завершен.

В том же 1974 году Пехлеви анонсировал план развития ядерной энергетики, который предусматривал строительство в течение 20 лет около 23 реакторов общей мощностью не менее 20 ГВт. К середине 1970-х годов были заключены соглашения о сотрудничестве с Францией и ФРГ. В 1974 году при участии Франции в городе Исфахан началось строительство ядерного центра, получившего название Организация по атомной энергии Ирана (ОАЭИ). При поддержке немецкой компании Kraftwerk Union и французской Framatome началось строительство четырех реакторов, самый первый из которых расположился возле города Бушер. Казалось, что превращение Ирана в ядерную державу лишь вопрос времени, но все изменил приход к власти аятолл.

После Исламской революции

В 1979 году шахский режим был свергнут, а Иран стал Исламской республикой. Ядерная программа была заморожена. Однако новая власть не могла просто отказаться от старых наработок. Учение идеолога революции аятоллы Хомейни подразумевало объединение мусульманского Востока против угнетателя в лице Запада, и, чтобы обеспечить лидерство Ирана в регионе, было важно обзавестись современным вооружением.

Возобновлению программы способствовал и пример соседнего Пакистана, который уже имел собственный ядерный арсенал. Уход западных компаний создал вакантные места для помощи из стран Азии, заинтересованных в наращивании своего влияния в регионе. Пакистан познакомил иранских физиков с технологией строительства центрифуг P-1 для обогащения урана. Китай обеспечил поставки гексафторида урана, используемого для обогащения. Не остался в стороне и СССР, который помог в строительстве исследовательского реактора Арак. В 1992 году уже с Российской Федерацией был подписан договор о завершении строительства упомянутой Бушерской АЭС. К началу 2000-х годов страна значительно продвинулась в работах над ядерным топливным циклом, в частности в технологиях центрифужного обогащения и производства металлического урана.

В 1992–1993 годах США и Израиль обвинили Иран в наличии у него военной ядерной программы, однако инспекции МАГАТЭ не выявили никаких нарушений. В августе 2002 года базирующийся в Ираке оппозиционный «Национальный совет сопротивления Ирана» сообщил о строительстве секретных объектов: уранообогатительный завода в Натанзе и предприятия по производству тяжелой воды в Араке. В феврале 2003 года эксперты МАГАТЭ посетили Иран и подтвердили признаки незадекларированной деятельности. Тогда Иран пошел на уступки, подписав в 2003 году дополнительный протокол к ДНЯО, но пришедший к власти в следующем году президент Махмуд Ахмадинежад выступал за создание ядерного оружия. В 2006 году МАГАТЭ обвинило Иран в отказе от сотрудничества, и СБ ООН ввел в отношении страны санкции. В течение 2006–2015 годов ООН приняла несколько резолюций с требованием прекратить обогащение урана и строительство реактора IR-40 в Араке (который в том же году начал работу).

В 2013 году Иран стал способен осуществлять полный ядерный цикл. В том же году были возобновлены переговоры с западными странами об ограничении ядерной активности в обмен на снятие санкций. В июле 2015 года в Вене Иран и страны Е3/ЕС+3 подписали Совместный всеобъемлющий план действий (СВПД). В обмен на отмену международных санкций Тегеран согласился придерживаться ограничений на степень обогащения и количество урана, помимо этого гарантировалось, что все ядерные объекты в стране будут использоваться в мирных целях и находиться под контролем МАГАТЭ в течении 25 лет. Перемирие продлилось недолго: в мае 2018 года президент США Дональд Трамп заявил о выходе США из сделки. ЕС, Россия и Китай осудили этот шаг, однако страны ЕС тогда не сумели оперативно разработать меры по сохранению сделки.

Представители стран-подписантов СВПД в июле 2015 в Вене.
Источник: strаtagem.рk

В ответ Тегеран перешел к сокращению своих обязательств. В декабре 2020 года меджлис (иранский парламент) принял закон, постановивший нарастить обогащение до 20% и выше в случае отказа от снятия санкций в течение двух месяцев. Уже в конце 2021 года Иран полностью восстановил производство центрифуг, используемых в процессе ядерного синтеза. Инспекторов МАГАТЭ перестали допускать на иранские ядерные объекты. В июне 2024 года ее глава Рафаэль Гросси заявил, что Иран достиг уровня обогащения 60% и в скором времени может повысить уровень для создания ядерного оружия.

При администрации Джо Байдена в 2021 году произошла безуспешная попытка переговоров с Ираном, а после вступления в должность на второй срок в январе 2025-го Дональд Трамп заявил о новых переговорах. 19 марта прошлого года он пригрозил Ирану «невиданным» ударом, если тот не согласится на сделку. Было проведено несколько встреч в Омане, которые оказались безуспешными, но Трамп продолжал давление. 13 июня, на 61-й день ультиматума, Израиль начал операцию «Народ как лев» по уничтожению объектов иранской ядерной программы, а 22 июня США провели свою операцию «Полуночный молот» - нанесение ударов по ядерным объектам в Фордо, Исфахане и Натанзе.

По предварительной информации, были уничтожены центрифуги в Фордо. Однако, СМИ, в частности The Washington Post, предоставили спутниковые снимки, изображающие транспортировку урана незадолго до удара. Его объем был оценен в 400 кг. Гросси назвал этот удар выгодным Ирану, поскольку позволил ему скрыть свои наработки, теперь считающиеся уничтоженными. Трам отрицал эти заявления. Как бы то ни было, самый крупный завод в Фордо защищен естественным рельефом и дополнительно укреплен настолько, что его нельзя полностью уничтожить с воздуха. Поэтому «Полуночный молот» уместнее считать превентивным ударом, который не мог существенно откатить иранский прогресс.

Источник: rbс.ru

Современное состояние программы до конца неясно. На данный момент в стране имеется два крупных ядерных центра по изучению ядерной энергии в Тегеране и в Исфахане, несколько локальных центров, заводы по обогащению урана и производству центрифуг, а также как минимум два месторождения с запасом урана в несколько тысяч тонн, и это только задекларированные объекты. Операция «Эпическая ярость», которая длится уже более двух месяцев, существенно усложнила разработку урана, но, на данный момент, о процессе ее уничтожения говорить нельзя. Так, даже удары по Бушерской АЭС в апреле не принесли серьезных разрушений.

Почему Иран так и не получил ядерную бомбу?

Исходя из всего сказанного, ответ прост. Иран действительно имеет развитую ядерную инфраструктуру и постепенно развивает ее на протяжении 69-ти лет, но созданию оружия с 1970-х тормозят внешнеполитические обстоятельства. На данный момент республика добилась суверенитета в вопросах создания ядерного цикла и подготовила базу для создания атомной бомбы, но именно в этот период, когда Ирану осталось сделать последний шаг, он столкнулся с беспрецедентным ударом по своим возможностям. Тем не менее, события последних двух лет показали, что Иран шагнул достаточно далеко, чтобы обеспечить должную защиту своим наработкам и новые вторжения послужат мотивацией для доведения программы до конца.

Источники:

1. Алексеев Р. А. Иранская ядерная программа // Большая российская энциклопедия. — Дата публикации (20.12.2022). — URL: Иранская ядерная программа. Большая российская энциклопедия

2. Я. Пахромчук. Ядерный Иран // Forbes. — (19.06.2025). — URL: https://www.forbes.ru/society/539830-adernyj-iran-otkuda-u-islamskoj-respubliki-atomnye-razrabotki-i-naskol-ko-oni-mirnye?ysclid=mo09lx2szw721325832т

3. США атаковали Иран // РИА Новости. — (22.06.2025). — URL: США атаковали ядерные объекты Ирана: удар по Фордо, реакция мира и угроза ответа

4. Что известно о ядерной программе Ирана // РБК. — Дата публикации (22.06.2025). — URL: Ядерная программа Ирана: история, цели, оружие, возможности и реакция мира — РБК

Рассказать свою правду: как франкоязычная литература Алжира меняет мир

2026-06-28T20:42:47.278Z

Флаг Алжира. https://www.goodfon.ru/textures/wallpaper-algeria-alzhir-flag.html

Кафе

Я купил

Пачку сигарет

Журнал

И солнечный луч

Я присел

На террасе

Большого кафе

Я заказал кофе

И расположил

По порядку

Пачку сигарет

Журнал

Солнечный луч

Чашку кофе

Расположился

В кресле

И спокойно

Начал читать

Мгновенье спустя

Я увидел

Пачка сигарет

Журнал

Солнечный луч

Чашка кофе

Построились в ряд

И я спросил себя

Был ли я революционером.

Рашид Буджедра, род. 1941, перевод Кирилла Корчагина. Стихотворение опубликовано в составе сборника Pour ne plus rêver, вышедшего в 1965 году [1,2].

Мавританское кафе в Алжире. Старинная почтовая открытка
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Caf%C3%A9_maure,_Alger,_1902.jpg

Исторический контекст

Франкофонная литература франкоязычных колоний стала способом сопротивления наций – их способом выразить свою историю, культуру и мировоззрение. Наиболее достоверные данные о человеческих потерях Алжира в первые годы колонизации указывают, что коренное население страны сократилось почти на треть в период между вторжением Франции и окончанием боевых действий в 1870-х гг. Французы контролировали алжирское образование, правительство и предпринимательскую деятельность в течение 132 лет, а французский язык сделали доминирующим за счёт угнетения местных языков – арабского и берберского. В 1930-х гг. колонизаторы приняли закон, согласно которому арабский в стране классифицировался как иностранный. Французские власти намеревались не только эксплуатировать страну, но и стереть её культуру [3, 4].

После обретения Алжиром независимости новое государство стало проводить политику арабизации, однако франкофонная литература Алжира не прекратила своё существование и осталась более известной, чем арабоязычная [3]. Более того, и во времена колонизации, и после освобождения страны большинство произведений были написаны на французском языке [5].

Известные авторы

Вероятно, одно из самых знаменитых и неоднозначных имён, связанных с Алжиром, – писатель и философ Альбер Камю. Родившийся в 1913 г., он участвовал в Сопротивлении и получил Нобелевскую премию по литературе. Место действия его романов «Посторонний» и «Чума» – Алжир, и в его эссе также присутствуют описания этой земли [6].

Однако Камю не мог представить Алжир независимым. Несмотря на свою поддержку политических прав мусульман, он отрицал существование алжирской нации:

«Как бы благосклонно мы ни относились к арабским требованиям, следует, тем не менее, признать, что в случае с Алжиром национальная независимость — это чисто эмоциональная формула. Алжирской нации никогда не существовало. Евреи, турки, греки, итальянцы, берберы имели бы такое же право претендовать на лидерство в этом воображаемом государстве» [7].

Альбер Камю. Photograph by United Press International, Public domain, via Wikimedia Commons https://en.wikipedia.org/wiki/Albert_Camus#/media/File:Albert_Camus,_gagnant_de_prix_Nobel,_portrait_en_buste,_pos%C3%A9_au_bureau,_faisant_face_%C3%A0_gauche,_cigarette_de_tabagisme.jpg

Близкий друг и протеже Альбера Камю, Жан Сенак, уже при своей жизни был одним из самых популярных алжирских поэтов. В его стихотворениях поднимаются темы борьбы и национальной гордости, надежд на будущее и сожалений о детстве. Тем не менее, его произведения редко переводились [9, 11].

Исследовательница франкоязычных стран Магриба Светлана Прожогина вспоминала свой визит к Жану Сенаку в одной из статей: “... бедная, крошечная комнатёнка с письменным столом, с матрасом на полу, с распахнутым в сторону моря окном. На столе лежал большой арбуз - гостеприимный хозяин позаботился об угощении русских друзей, которым он нередко заходил в гости со своими друзьями-поэтами…” [8].

Жан Сенак в Париже, 1960. Неизвестный автор — https://braunvega.com/picture?/443/categories, CC BY 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=162040085

Легенда

Каменщик, я мог бы попробовать стать им.

Здесь нет недостатка в камнях.

Нужно только привыкнуть к синему чертополоху,

к желтому чертополоху и еще к тысяче видов.

Здесь никогда не бывает дождя.

Но и солнце никогда не выходит.

Земля холодна и суха.

Хотя бы немного слюны, но и ее не хватает.

Жан Сенак (1926-1973). Перевод Кирилла Корчагина [1].

Алжирский пейзаж. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Paysages_d%27algerie.jpeg

Женская и феминистская литература также стали способом борьбы за права, свободу и принятие. Одна из самых признанных в мире алжирских писательниц – Ассия Джебар, чьи произведения, такие как роман «Жажда» и «Любовь и фантазия», неоднократно переводились на русский язык. Писательница стала голосом не только против колониализма, но и против патриархальных общественных устоев [5].

Псевдоним Ассии переводится как «утешающая непреклонность». В детстве она обучалась как в школе Корана, так и во франкоязычной школе, а в семье с ней говорили на берберском. Позже Джебар стала первым человеком из Алжира, которого приняли в парижский вуз, и единственной мусульманкой на своём курсе. Помимо писательства, Ассия проявила себя в режиссуре кинокартин [10].

Ассия Джебар (фото неизвестного автора — https://scienceetbiencommun.pressbooks.pub/femmessavantes/chapter/assia-djebar-ecrivaine-et-historienne-1936-2015/, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=130381818)

Тем не менее Зулика, когда выходила на улицу, несмотря на то, что закрывала лицо и надевала мусульманский платок, была узнаваема всеми. У неё сохранился тот же темперамент, и когда как-то однажды её остановил какой-то француз на улице, окрикнув «Эй, ты, Мария», она, обнажив лицо, ответила ему: «Я тебе не Мария и даже не Фатима, как вы все зовете мусульманок. У меня есть имя», – и пошла гордо своей дорогой. Француз оторопел. (Ассия Джебар, «Непогребённая») [11].

Современные проблемы алжирской литературы

21 апреля современного франко-алжирского писателя Камеля Дауда заочно приговорили к трём годам тюрьмы по политическим мотивам.

«Отношения между политическим режимом в Алжире и писателями остаются натянутыми со времён Камю», – заявил писатель в интервью France Culture [12, 13].

Книга Дауда «Гурии», повествующая о чёрном десятилетии и получившая Гонкуровскую премию, впервые выйдет в России этим летом в переводе Надежды Бунтман. За описание гражданской войны в романе писатель обвиняется в предательстве. Адвокат Дауда считает, что выдача международных ордеров на арест писателя связана со стремлением «заставить [его] замолчать». Ещё одним судебном разбирательством стало предположительное использование Даудом для написания романа истории пациентки своей жены-психиатра, Саады Арбан, что писатель отрицает [14, 15].

Более того, текстам, не соответствующим евроцентричному представлению о мире, всё ещё тяжело добиться международного признания. Некоторые из них считаются недостаточно или, наоборот, слишком экзотическими для того, чтобы соответствовать ожиданиям читателей и войти в глобальный литературный канон. По этой причине многие произведения алжирской литературы не переводятся на английский, и о них узнают только франкоговорящие читатели [5].

Тем не менее, франкоязычная алжирская литература, предоставившая литераторам рычаг сопротивления насилию, колониализму и войне, позволяет писателям выражать своё мировоззрение и обращать внимание мира на общечеловеческие проблемы.

Список источников и литературы

Жизнь "Последнего императора" в СССР: арест, жизнь в лагерях и суд над японцами

2026-06-14T22:07:51.229Z

Предшествующие события

9 августа 1945 года по хабаровскому времени после предварительного объявления войны Советский Союз начал военные действия против Японии на Дальнем Востоке. Театром военных действий стала Маньчжурия, регион на северо-востоке Китая. Маньчжурия была оккупирована в 1931-1932 годах, и на ее месте было создано марионеточное государство Маньчжоу-Го, которое подразумевалось в качестве национального государства маньчжуров, а фактически было японским плацдармом для дальнейших завоеваний и ресурсной базой. По предложению японских властей возглавил новое государство последний правитель империи Цин Айсиньгёро Пу И, который был свергнут в результате Синьхайской революции в 1912 году. Несмотря на свою принадлежность к маньчжурской аристократии, правившей Китаем с XVII века, Пу И был номинальным правителем и полностью зависел от японской оккупационной администрации. Тем не менее, он являлся главой государства, на территории которого находилась японская Квантунская армия и военные объекты Японии, а именно лаборатории Отряда 731 для проведения экспериментов по разработке бактериологического оружия.

В августе 1945 года Маньчжоу-Го, как союзнику Японии, также была объявлена война со стороны СССР. В результате стремительного продвижения вглубь вражеской территории, Красной Армии удалось захватить Пу И. Это произошло в ходе особой десантной операции 19 августа в Мукдене (современный Шэньян). Бывший император был схвачен и отправлен под арест в Советский Союз.

Пу И с советскими солдатами и офицерами Забайкальского фронта на аэродроме Мукдэна перед отправкой в СССР
Источник: vedom

Личная жизнь Пу И в СССР

Пу И как военнопленный был перевезен на самолете из Мукдена в Читу, а после вместе с родственниками и приближенными из числа маньчжурского правительства был определен на территорию «Объекта 30» в поселке Молоковка. С самого начала арестованные получили доступ к радио, книгам, газетам, услугам официантов, медицинское наблюдение и возможность ежедневных прогулок по территории объекта. Тем не менее, он получил определенные привилегии по сравнению с остальными. В отличие от арестованных министров Маньчжоу-Го, Пу И не привлекали к общественным работам вроде уборки помещений, правда один раз он добровольно в этом поучаствовал.

Несмотря на все удобства, первые дни в Советском Союзе бывший император провел в страхе. Несмотря на то, что Пу И еще будучи в Маньчжурии затягивал эвакуацию в Японию и вынашивал планы сотрудничества с советскими властями в обмен на свободу, он не мог быть до конца уверен в том, что его жизнь будет сохранена. Так, по воспоминаниям майора Н. А. Кострюкова, Пу И с трудом отвечал на вопросы, постоянно советовался со своими приближенными, а по прибытии в Читу сильно испугался, услышав китайскую речь переводчика С. М. Ленинцева. Подобное поведение Пу И объяснял страхом за то, что его могли выдать в Китай, где тот будет казнен. По этой причине он написал письмо на имя И. В. Сталина с просьбой разрешить ему постоянное проживание на территории СССР. Стоит отметить, что подобных писем различного содержания было несколько. Последующие письма содержали благодарность за сохранение его жизни. Так, в письме от 21 апреля 1946 года было написано следующее: «Моя жизнь полностью дарована мне Советским Союзом. Поэтому категорически, в абсолютном смысле этого слова, невозможно передать ни на бумаге, ни на словах той благодарности, которую я испытываю к Правительству Советского Союза и к Красной Армии. В силу этой причины я решил во что бы то ни стало поселиться в пределах Советского государства и посвятить себя изучению последних достижений науки... Я буду работать не покладая рук, при наличии единой жизни меня и СССР, с тем чтобы отблагодарить СССР за такое благодеяние, как спасение моей жизни».

Во второй половине октября того же года переведен на «Объект 45» в Хабаровске. Там он получил персональный этаж, но лишился некоторых удобств, так как на данном объекте не было обслуживающего персонала, а слуга и личный врач императора были отправлены в другой лагерь. Зато администрация выделила заключенным небольшой участок для выращивания различных культур. Пу И с энтузиазмом воспользовался им для выращивания помидоров и перца, что, по его собственным воспоминаниям, в определенной мере изменило его мировоззрение, дав ему впервые в жизни понять, что за материальными желаниями всегда стоит тяжелый труд и время. Перемены в его мировоззрении отразились и на отношении к бывшим подчиненным из числа правительства и командования Маньчжоу-Го, которых на объекте было более 144 человек. В мемуарах он рисовал образ двуличных пособников японских властей, которые недальновидно желали вернуться в Китай, надеясь на прощение Гоминьдана. Общению с ними Пу И предпочитал чтение буддийских сутр, в особенности Алмазной Сутры и Сутры Сердца, которые он читал перед каждым приемом пищи. Так же он постоянно читал древний китайский текст «И-цзин», который всегда носил с собой. В то же время император всерьез взялся за изучение марксизма-ленинизма, создав для этих целей кружок, куда позвал своего брата Пу Цзе и двух других родственников. Там последовательно изучались «Краткий курс истории ВКП(б)», «Вопросы ленинизма» и газета «Голос правды» (издававшаяся для китайцев в занятом РККА Порт-Артуре). Само собой, эта тема тоже нашла отражение в письмах Сталину, особенно после установления власти коммунистов в 1949 году, в связи с чем Пу И писал, что социализм произвел на него его мировоззрение глубокое впечатление. В последующих разговорах с надзирателями он даже выразил желание вступить в коммунистическую партию. Еще одним способом выразить свою лояльность руководству для пленника стала раздача драгоценностей, которые он «жертвовал в пользу народного хозяйства». Однако, подобные траты пресекались администрацией, поэтому часть украшений Пу И сжег в камине во время пребывания в Хабаровске, а другую часть передал китайскому представителю Лу Си во время возвращения на родину в 1950. Правда, эти драгоценности, как позже выяснилось на сумму 949 тыс. рублей, попали в Оперативное Управление ГУПВИ и УМВД по Хабаровскому краю и были переданы в пользу СССР.

Бывший император был возвращен в Китай по предложению китайской стороны. Кроме того, после окончания Токийского процесса над японскими военными преступниками Пу И уже не был нужен советской стороне. В начале августа на станции Пограничная он был передан китайской стороне. В дороге он вел себя нервно, мало спал и ел. Советская сторона даже предупредила китайскую о вероятных мыслях Пу И о самоубийстве, которые не давали тому покоя в последние годы пребывания в СССР.

Октоглиф (изображение из нескольких иероглифов) “Бегун”, написанный Пу И в лагере
Источник: Музей марионеточный императорский дворец, Чанчунь

Роль Пу И в проведении Токийского и Хабаровского процессов

После поражения Японии страны-победительницы получили достаточно доказательств ее военных преступлений, поэтому в соответствии с решением Потсдамской конференции о наказании военных преступников было решено провести судебный процесс в Токио по образцу Нюрнбергского процесса над нацистами. Пу И был вызван на суд в качестве свидетеля. На предварительных слушаниях в Хабаровске он избрал своей целью в суде донести мысль о том, что политика Япония в Маньчжурии сводилась к экономическому, политическому и культурному порабощению последней, а также с целью ее превращения в плацдарм для дальнейшего наступления на СССР.

Пу И прибыл в Токио 9 августа 1946 года, а через неделю впервые появился на суде, который проходил в здании бывшего Военного министерства. Стоит сразу же заметить, что он впоследствии признался в своих мемуарах: «Однако, вспоминая сегодня это свидетельство, я все еще испытываю глубокое сожаление. Опасаясь будущего наказания со стороны родины, я был охвачен тревогой. Хотя я и раскрыл некоторые преступления японских захватчиков, я также скрыл часть исторической правды о собственных преступления, чтобы защитить себя». Допрос со стороны главного прокурора Джозефа Б. Кинана начался с прояснения биографии бывшего императора вплоть до предложения возглавить Маньчжоу-Го в 1932 году. После Кинан спросил про обстоятельства назначения главой Маньчжурии, Пу И сперва заявил о своем отказе, но позже изменил показания, заявив, что у него не было другого выбора, так как он опасался японцев. На этом первое заседание было окончено. На втором заседании, которое проходило 19 августа, бывший император избрал другую тактику. Он сказал, что стать императором Маньчжоу-Го его подвигло еще и бедственное положение жителей Маньчжурии, поэтому тот, якобы, решил таким образом проникнуть в тыл врага и подготовить в Северном Китае почву для дальнейшего его освобождения в союзе с китайской армией. Данное утверждение вызвало бурную реакцию в зале, но вопросы с целью выяснения роли Пу И в структуре власти Маньчжурии продолжились. Так, на вопрос о том, почему император заявил о суверенности и независимости Маньчжоу-Го от Японии в разговоре с Литтоном, свидетель ответил, что даже будучи главой государства по-прежнему опасался японцев и мог быть ими убит за обнародование правды об их оккупационном режиме. На последующие вопросы о полномочиях маньчжурского императора при принятии важнейших политических решений, свидетель заявил, что юридически он хоть и был императором и имел надлежащие полномочия в виде командования армией и принятия новых законов, фактически не обладал реальной властью, являясь марионеткой в руках японских советников. Продолжая развивать тезис о своем бесправном положении, Пу И утверждал, что с целью запугать императора, они расстреляли его родственника, который был губернатором провинции Синань-Линшэн за то, что тот критиковал японское присутствие. Кроме того, Пу И утверждал, что японские врачи убили его наложницу Тань Юйлин, что было одной из главных причин, по которой он ненавидел оккупационную администрацию.

Японцы, по его словам, обладали привилегиями в ведении бизнеса и распределении ресурсов. Так, все крупные компании находились в руках японцев, которые выкачивали деньги из Китая в пользу японской военной промышленности. Это осуществлялось путем передачи контроля за основными отраслями хозяйства (сельского хозяйства, рыбной ловли, торговли, производства электроэнергии и добычи полезных ископаемых) в руки японцев. Китайцы же, хотя были министрами в марионеточном государстве и так же могли вести бизнес, фактически были поставлены ниже японцев и корейцев, и потому получали меньше продовольствия, имели меньшую зарплату и не могли получить кредиты в банках. Кроме того, Пу И в качестве доказательства зависимости Маньчжурии от Японии, коснулся темы японской традиционной религии синтоизм, которая насильно насаждалась в марионеточном государстве, а неуважение к ней каралось тюремным заключением.

Наконец, на вопрос о военных планах Японии в отношении Советского Союза, Пу И ответил, что они скрывались от него, но имели место быть, что доказывает строительство железных дорог на советско-маньчжурской границе.

Стоит сказать и пару слов о стороне защиты, так как она тоже имела определенную стратегию получения доказательств, и далеко не все считали, что Пу И достоин быть просто свидетелем, а не обвиняемым. Так, главный юрист японской юридической группы Сатоси Удзава попытался обвинить бывшего императора в лицемерии, сделав это через призму восточной культуры. Он использовал факт совершения жертвоприношений в 1934 году как доказательство реваншизма Пу И. Впоследствии он задал свидетелю вопрос хотели ли тот или его окружение воссоздать эпоху императоров Канси и Цяньлуня, на период правления которых пришелся «золотой век» империи Цин. Пу И ответил уклончиво, сказав, что каждый хотел бы жить в период правления великих людей. Прокурор Кинан оборвал Сатоси, заявив, что эти вопросы не имеют отношения к теме. Кинан, в свою очередь, придерживался позиции того, что Пу И является свидетелем и его не стоит считать обвиняемым, что заявил одному из председателей в ответ на обвинение свидетеля в причастности к преступлениям.

Пу И на Токийском процессе, 1946
Источник: pinterest

Наиболее тяжелым выдался допрос с участием американского адвоката Блэкни в последние дни участия Пу И на процессе. Блэкни, подобно Сатоси Удзаве, обвинил Пу И в реваншизме, заявив: «Я надеюсь показать характер мышления этого свидетеля, сэр. Я пытаюсь показать, что он хотел найти возможность вернуться на трон, старался создать эту возможность и в конце концов использовал ее». Он начал выстраивать свои обвинения с вопросов о желании Пу И вернуть порядок в Маньчжурию после гражданских войн и роста преступности в 1920-е годы, на которые свидетель не дал положительных ответов. Тогда Блэкни перешел к обсуждению роли Ло Чжэньюя, друга Пу И, через которого в 1920-е японские власти установили контакт с бывшим императором. Адвокат пытался выяснить обсуждалась ли в то время с Ло возможность реставрации императорской власти и о его роли в общении Пу И с японской стороной. Последний ответил, что подобных разговоров не велось, и что он не может нести ответственность за мысли своего друга. Прежде, чем предоставить суду главное доказательство своей позиции, Блэкли вспомнил эпизод 1932 года, когда во время беседы с журналистом Вудхедом Пу И сказал тому, что принял власть добровольно ради спасения народа Маньчжурии, но это удалось связать с предыдущими ответами Пу И о желании принести благо своим согласием стать императором. После этого Блэкли предъявил суду письмо Пу И на имя генерала Минами Дзиро 1931 года, в котором Пу И выражал желание стать императором с неограниченной власть. Письмо было написано на желтом императорском шелке и на нем стояла императорская печать, но Пу И яростно отрицал все обвинения, заявляя, что это фальсификация и часть заговора. После такого расхождения слов свидетеля с имеющимися доказательствами судья и адвокаты спросили не принуждают ли Пу И к даче ложных показаний, упомянув советскую охрану, что было намеком на подозрения в отношении СССР. Пу И отрицал подобные подозрения, заявив, что все его слова являются исключительно его показаниями.

В итоге, суд сделал вывод о том, что Пу И был олицетворением порядка для населения Маньчжурии, чем и воспользовалась Япония в 1932 году, сделав его императором. Последующие ответы Пу И были сумбурными, а экспертиза почерка письма 1931 года не дала однозначного результата. Можно сказать точно то, что письмо было настоящим, о чем Пу И признался лишь спустя много лет в своих мемуарах. После получения упомянутых показаний суд посчитал, что получил достаточно информации от бывшего императора. На этом его участие в Токийском процессе закончилось. Показания Пу И были отражены в разделе приговора «Маньчжурия как плацдарм против СССР» и легли в основу признания создания Маньчжоу-Го в качестве ресурсной базы для дальнейшей экспансии Японии.

В декабре 1949 года в Хабаровске прошел еще один судебный процесс против японских властей. На нем подробнее рассматривался вопрос о разработке Японией бактериологического оружия и о проведении с этой целью экспериментов над военнопленными. На этот процесс Пу И уже не пригласили. После Токийского процесса советской стороне стало понятно, что бывший император не владеет информацией о проведении этих испытаний в должном объеме, потому как даже о планах подготовки войны против СССР ему было мало известно, что показал Токийский трибунал. Тем не менее, его показания на Токийском процессе, с помощью которых удалось признать планы войны Японии против СССР и бесправное положение коренного населения Маньчжурии в период японской оккупации стали отправной точкой для выстраивания обвинительной базы уже конкретно против организаторов экспериментов, что было прямо указано в первых абзацах обвинительного заключения.

Вырисовывается интересные моменты, которые не приходят в голову во время наблюдения за Пу И Бертолуччи. Последний император в период с 1945 по 1950 находился во власти тревожных мыслей и опасался за свою жизнь. Эти страхи подтолкнули его к борьбе за самого себя, поэтому он выработал целую стратегию защиты на суде. Это были не просто оправдания, а хитрая комбинация, которая позволила Пу И не скомпрометировать себя и внести вклад в осуждение японского милитаризма. Тем не менее, эпизод с письмом, равно как и само признание бывшего императора в мемуарах несколько лет спустя, еще раз напоминают нам о том, что не стоит полностью верить в его невиновность и критически относиться к образам исторических личностей в массовой культуре. Пример Пу И не стал исключением.

Список источников и литературы

1. Материалы судебного процесса по делу бывших военнослужащих японской армии, обвиняемых в подготовке и применении бактериологического оружия // Государственное издательство политической литературы. 1950.

2. Усов В. Н. Последний император Китая. Пу И (1906-1967). Жизнь и судьба. М.: Олма-пресс. 2003.

3. Карасев С. В. Император Пу И в советском плену // Вопросы истории. – 2007. – № 6. – С. 120-127. URL: ИМПЕРАТОР ПУ И В СОВЕТСКОМ ПЛЕНУ (дата обращения: 12.01.2021)

4. 爱新觉罗．溥仪．我的前半生．– 北京: 中华工商联合出版社, 2021.

5. 偽滿皇宮博物院 // Материалы музея.

Автор: Артём Малярчук

Оформление и верстка: Максим Кириллов

«Путешествие в Израиль» Джалала Але-Ахмада

2026-05-25T20:14:06.189Z

Источник: Еврейский культурный центр

После 7 октября, после Двенадцатидневной войны, наверное, трудно представить, чтобы иранец называл Израиль «источником силы» и предлагал ближневосточному миру брать пример с этого маленького государства. Тем не менее, эту мысль можно встретить в ярком рассказе Джалала Але-Ахмада (1923–1969) «Путешествие в Израиль». Почему Востоку нужно обратить внимание на небольшую, но гордую страну? В чем уникальность взгляда иранского интеллектуала и в чем истоки вражды, которую мы видим сейчас?

Исторический контекст, личность автора или «одержимость Западом»

Джалал Але-Ахмад, выдающийся иранский писатель, социолог, этнограф, критиковал евроцентризм. Кроме того, он популяризовал термин gharbzadegi, который на русский можно перевести как «одержимость Западом» или «поражение Западом». Первый раз термин употреблен в книге с похожим названием, в которой автор выступал с резкой критикой западной цивилизации. Далее по ходу анализа книги мы увидим, насколько эта философия важна для понимания авторского взгляда.

Кроме того, Але-Ахмад считал, что современники не смогли создать подлинную иранскую современность и идентичность. По его мнению, для этого необходимо было вернуться к истокам исламских традиций и переосмыслить идентичность с точки зрения ирано-исламской культуры.

Почему это важно в контексте проблемы отношения с Израилем? Мотивация (одна из причин) поддержки арабов как «братьев» по исламской культуре. Почему это важно и как вообще Иран стал связан с поддержкой арабских государств? Давайте разберем по порядку.

Что же происходило в дипломатических и экономических отношений Ирана и Израиля?

Чтобы понять сложность и противоречивость этой темы, необходимо обратиться к ситуации с созданием государства Израиль и плану по разделу Палестины.

После распада Османской империи европейские лидеры поделили арабские территории. В 1916 году был подписан секретный договор Сайкса – Пико, который определил, что территория современных Израиля и государства Палестины перейдут под контроль Великобритании. Однако статус Палестины не был четко оговорен. Эта проблема также не была окончательно решена на протяжении всего времени до окончания Второй мировой войны.

В 1946 году Лига Наций прекратила свое существование, система мандатов трансформировалась в систему подопечных территорий ООН, и в 1947 году Британия решила передать палестинскую проблему Организации объединенных наций.

Было представлено два плана: разделение Палестины на арабское и еврейское государства, передача Иерусалима под международное управление и создание федеративного государства, обеспечение равных прав для арабов и евреев.

Представленный 3 сентября 1947 года доклад ООН предусматривал разделение Палестины на три части, однако окончательный план раздела предусматривал дробление страны на восемь частей.

Отметим, Резолюция ООН о разделе не обеспечила решения палестинской проблемы, а наоборот, спровоцировала вспышки насилия. Уже на следующий день после принятия резолюции палестинские арабы объявили забастовку и спровоцировали беспорядки, унесшие жизни 62 евреев и 32 арабов. Также это породило затяжной конфликт, последствия которого мы можем наблюдать и сегодня.

В 1947 году представитель Ирана вошел в Комиссию ООН по оценке ситуации в Палестине, при этом иранский представитель голосовал против раздела и голосовал за альтернативный план федерализации.

Однако после того, как в сентябре 1949 года Израиль был официально признан Турцией, иранские власти уже могли не опасаться обвинений в том, что они первыми нарушили мусульманскую блокаду «сионистского образования», и 6 марта 1950 года, пока меджлис (парламент) был распущен на новогодние каникулы, правительство Ирана признало Израиль де-факто.

Государственный переворот 1952 года в Египте и установление режима, ориентированного на сотрудничество с СССР, изменили ситуацию на Ближнем Востоке, что подтолкнуло Иран к сотрудничеству с США. В 1955 году Иран присоединился к Багдадскому пакту. Его основная цель – сдерживание влияние СССР в регионе. Таким образом, Иран и Израиль оказались в одном лагере. Иранские власти рассматривали Израиль как главную сдерживающую силу против Египта на Ближнем Востоке; этот взгляд подкреплялся успехом Израиля в военных действиях против «страны пирамид» в 1956 году. Кроме того, после того, как в результате этой войны был открыт для судоходства Тиранский пролив, израильский порт Эйлат стал важным пунктом в транзите иранской нефти в Европу.

Это важный момент, который волновал Але-Ахмада. Он остро переживал происходящее в Египте и отмечал важную роль президента Насера: он был панарабистом, а этой идеи придерживался и сам автор книги.

После Шестидневной войны Иран занимал произраильскую позицию в арабо-израильском конфликте, отвергая требования арабских стран прекратить поставки нефти в Израиль, а в разгар войны Судного дня даже передал еврейскому государству 25 самолетов «Фантом».

Этот момент вызвал ярость у Але-Ахмада. О шахской пропаганде и «начале ненависти» мы поговорим в финальной части нашей рецензии. А теперь давайте зададимся вопросом, почему же Израиль – это все же «росток в грядущее».

«Сила или опасность – зависит от твоего взгляда на жизнь»

Тель-Авив
Источник фото: РБК Стиль

Как мы уже писали выше, Але-Ахмад был ярым критиком западной цивилизации. Переводчик книги Евгений Никитенко в предисловии отмечает, что автор противопоставляет Восток Западу и считает, что за Востоком будущее, стремится найти для Ирана особый путь. Это действительно так. Но как же видят Израиль начала 60-х годов (это важно – до событий Шестидневной войны!) арабы и как сам автор хочет, чтобы его видели в первую очередь иранцы, а потом уже и весь Восток?

«Сила или опасность – зависит от твоего взгляда на мир», – утверждает Але-Ахмад. По его словам, глазами арабских политиков, Израиль – это опасность. Но писатель отмечает, что глазами восточного человека (причем для Але-Ахмада важно, что восточный человек тот, кто живет на всей территории Азии, от Тель-Авива, до Токио) Израиль – это источник силы. «И первым ростком в грядущее, не столь отдаленное будущее».

При этом автор на протяжении всего рассказа неоднократно отмечает, что Израиль – это «надежный плацдарм для западных капиталовложений». Это сталкивается с осуждением автора, потому что вступает в противоречие с его философией gharbzadegi. Он сетует на положение палестинских беженцев, которые «похожи на мячик, который клюшками гоняют арабские политики». Однако если в отношении западных держав Але-Ахмад выступает скорее как наблюдатель, фиксирующий геополитическую реальность, то, говоря об арабах, он позволяет себе открытую и резкую оценку. Почему так? Потому что арабы духовно ближе Ирану, чем Запад. Арабы – часть Востока.

Но при этом Але-Ахмад не стесняется укорить, где он считает нужным, арабов и напомнить, что когда у них есть священная Кааба, они выбрали «копаться в нефти». Он радуется, что Израиль послали «бедуинам» (это важно, что он говорит именно про Аравийский полуостров, потому что, согласно Корану, они дальше всех от истинных арабов) как наказание, ведь в оригинале книга звучит как Safar be velayyt-e ‘Azra’il – Путешествие в Азраиильское наместничество.

В мусульманской традиции Азраил – ангел смерти, величественный и внушающий ужас. Появление Израиля в этом контексте – своего рода орудие божественной кары. Сам автор говорит: «Я, натерпевшись присутствия безродных арабов, радуюсь присутствию Израиля на Ближнем Востоке… который перережет шейхский нефтепровод и зародит в них семя к истине». Здесь Израиль выступает как катализатор, который через страдания должен вернуть арабов к их подлинной сути.

Однако в этой логике скрыто противоречие, которое в итоге оборачивается ненавистью: радоваться присутствию ангела смерти на своей земле невозможно бесконечно. Приняв Израиль как меньшее зло или как инструмент наказания, Але-Ахмад вынужден признать, что это «лекарство» может оказаться смертельнее самой болезни.

«Начало ненависти»

Иудейская пустыня
Источник фото: wikipedia.org

Четвертая глава была посвящена общению Але-Ахмада с евреями. И несмотря на богатую, древнюю культуру нового государства, писатель не мог не отметить странное отношение даже обычных жителей к арабам и определенную пропаганду, которую ведет государство Израиль. Например, момент, когда его собеседник был уверен, что необходимо быть готовым к войне, ведь Израиль окружен врагами и они рано или поздно нападут. Але-Ахмад старается показать, что такой подход ни к чему хорошему не приведет, он только провоцирует.

Пятая глава, как отмечает переводчик, была написана позже, после Шестидневной войны (1967 год) от лица друга из Парижа. Она написана гневно, злобно, и в ней столько боли и гнева, что сжимается сердце.

Але-Ахмад обличает пропаганду Пехлеви и его двуличную политику, а также политику монархов залива, из-за которых гибнут невинные люди: «Почему иранская нефть сгорает в танках и самолетах, убивающая арабов, наших братьев-мусульман? Почему саудовская и кувейтская нефть сгорает в самолетах, расстреливающих нищий вьетнамский народ? Кто сказал, что совесть иранского народа должна зависеть от европейской прессы?».

Пехлеви для Але-Ахмада западник, чья политика является прямым воплощением gharbzadegi, которое автор так ненавидит. Шах поддерживал британцев и американцев, открыл дорогу их капиталу к нефти Ирана.

Нужно напомнить, что до Исламской революции 1979 года Иран оставался единственным союзником Израиля в регионе, таким своеобразным «государством периферии». В 1965-1975 годах Израиль и Иран поддерживали курдских сепаратистов в Ираке, помогая им бороться с баасистским режимом.

Но по мере того, как будущий лидер Ирана Рухолла Хомейни, считавший Израиль главным врагом ислама, набирал популярность, отношения со страной портились, пока не достигли точки невозврата.

Глава написана как яркий памфлет на западных капиталистов, из-за которых страдают невинные люди Востока. Но страшно не только думать о страданиях людей в прошлом.

Страшны предсказания, которые сбываются.

Спустя полвека логика Але-Ахмада продолжает работать. Нефть Персидского залива по-прежнему сгорает в геополитических играх, а народы региона оказываются заложниками чужих интересов. Война в секторе Газа, удары по Йемену, гибель мирных жителей – это звенья одной цепи, которую автор описал еще в 1960-х.

Кажется, уроки прошлого мы не выучили.

Пару слов о самой книге

Хочется выразить отдельную благодарность за качественную работу переводчика: много сносок, которые дополняют основной текст и делают его понятнее, очень подробное и интересное предисловие. Прекрасный дизайн книги, который отсылает к буквам из персидского алфавита. Обложка мягкая, но крепкая, приятная на ощупь. Страницы плотные, шрифт крупный. Сама книга небольшого объема – увлекательное чтение на один вечер или небольшую поездку.

Мнение редакции: однозначно рекомендуем к прочтению как интересную и необычную точку зрения на сложный узел противоречий Ближнего Востока. Если вы хотите разобраться в причинах нынешних конфликтов и понять сложную иранскую философию, однозначно читайте!

Материал подготовила: Елизавета Неупокоева

Почему в Китай не пускают с турецким штампом?

2026-05-17T21:07:53.800Z

Источник: turkcindostlukvakfi.org

Формирование отношений

Первый дипломатический контакт относится к 1524 году, когда в Пекин, столицу империи Мин, было отправлено османское посольство. Постепенно османы узнали про уйгур. Уйгуры, тюркский мусульманский народ, в то время жили на территории Западного Туркестана (современный Синьцзян) и попали под власть китайской империи Цин в 1755 году. Религиозные притеснения вызывали у них неприязнь к китайской власти. В то же время они возносили хутбу (пятничную молитву) на имя османского султана как религиозного лидера (халифа). Борьба уйгур со временем вылилась в ряд восстаний в 1820-1828, 1847, 1857-1858, но наиболее амбициозным стало выступление 1865-1877. Тогда было создано государство Йеттишар, а уйгурские послы даже успели съездить в Стамбул и получить от османского султана пушки и выражение поддержки. Тем не менее, и это восстание было подавлено. В 1911 году в Китае пала монархия, а через 11 лет аналогичный процесс завершился в Турции. Отношения между двумя республиками, китайской и турецкой, были официально установлены в 1971 году. Казалось, что разногласия остались в прошлом.

Уйгурский вопрос выходит на международный уровень

После распада Советского Союза в 1991 году и появления новых государств в Центральной Азии начался рост тюркского самосознания. В 1990 году в Южном Синьцзяне местные уйгуры и киргизы устроили беспорядки в ответ на закрытие мечетей. С 1992 по 1997 по всему Синьцзян-Уйгурскому автономному району прошло около 700 вооруженных протестных акций. Появились сепаратистские
организации, самыми крупными из которых стала Организация освобождения Восточного Туркестана (с 1990).

Упомянутые события создали благоприятную почву для роста тюркского самосознания непосредственно в Турции, где начался подьем пантюркизма.
Пантюркизм - это идея об объединении всех тюркских народов в единое национальное государство. Идея зародилась в XIX веке и приобрела особую популярность в Османской империи в начале прошлого века, но утратила актуальность после установления в Турции светской республики. Менее, чем через век пантюркизм обрел «вторую жизнь» в речах высокопоставленных политиков. К таким относятся речь президента Тургута Озала о росте самосознания всех тюрок и заявление его премьер-министра Сулеймана Демиреля о турецком мире до Великой Китайской стены. За словами пошли и реальные действия.

Так, государство одним из первых установило контакты с Азербайджаном, Казахстаном, Киргизией, Узбекистаном и Туркменистаном, а в 1993 году эти страны были объединены в рамках Международной организации тюркской культуры. В то же время, в Стамбуле в 1996 и 1999 годах прошли съезды упомянутой Организации освобождения Восточного Туркестана, однако после второго съезда его члены были арестованы из-за нападений на граждан Китая. Для прояснения позиции в 2002 году Китай направил в Турцию премьер-министра Чжу Жунцзи. Турция и Китай взяли на себя взаимные обязательства по борьбе со всеми формами международного терроризма, этнического сепаратизма и религиозного экстремизма. В июле 2009 года протесты в центре САУРа, Урумчи, вспыхнули с новой силой. За один день было убито более 189 человек ханьского происхождения и 1700 было ранено. Премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган назвал эти события «своего рода геноцидом», но не объяснил в отношении какого народа. В ответ КПК через свою англоязычную газету China Daily обвинила политика во вмешательство во внутренние дела Китая. Официальный ответ последовал в 2010 году от представителя премьер-министра Чалату, который выразил понимание китайской стороны и надежду на то, что отношения двух стран не пострадают. Два года спустя Эрдоган посетил Синьцзян. Он отметил свою готовность инвестировать в промышленность региона и пообещал не позволять своему народу участвовать в антикитайской деятельности. В том же году было подписано «Соглашение о сотрудничестве между правительствами КНР и Турецкой Республикой по борьбе с транснациональной преступностью».

Победа Эрдогана на президентских выборах в 2014 году стала новой политической эпохой Турции. Самым важным альянсом стал Тюркский совет (с 2021 г. Организация тюркских государств), на котором в те годы обсуждались вопросы сотрудничества в культурной сфере. В то же время в обществе идеи «нового пантюркизма» стали принимать угрожающие масштабы. В 2015 в турецких социальных сетях распространились сведения об ограничениях на празднование Рамадана в Синьцзяне. Это вызвало массовые беспорядки, в ходе которых особую активность проявляла организация «Серые волки», националистическая организация, отметившаяся нападениями на представителей национальных меньшинств. В 2015 ее члены нападали на китайцев и публично сжигали флаги КНР. Активизировалась и уйгурская диаспора, которая в 2019 и 2021 годах провела масштабные демонстрации в Анкаре и Стамбуле. Как бы то ни было, официальная позиция не изменилась. На саммите G20 в 2021 году Эрдоган сообщил Си Цзиньпину, что готов укреплять сотрудничество во многих областях и не позволит никаким силам помешать этому. Далее, в 2017 году в ходе встречи министров иностранных дел в Пекине, стороны заявили о включении движения «Восточный Туркестан» в список террористических организаций Турции. Но есть и другая сторона медали - несмотря на внешнее осуждение сепаратизма, Турция
продолжила заигрывать с ним. В публичных выступлениях Эрдоган начал говорить об объединении тюркских государств в одно и о создании единой армии. Апогей подобных идей произошел на встрече Реджепа Эрдогана с лидером Партии националистического движения Девлетом Бахчели в ноябре 2021 года. На фотографиях с этой встречи политики держали карту «Тюркского мира», на которой был обозначен и Синьцзян. Официальных комментариев президент не дал.

Встреча Д. Бахчели и Р. Эрдогана, 2021
Источник: rbc.ru

Нижестоящие политики не отставали. Так, в 2019 году представитель турецкого МИД Хами Аксой, обвинил Китай в создании концлагерей для уйгуров. Вскоре во время своего очередного визита в Китай Эрдоган подчеркнул, что все этнические группы в Синьцзяне «живут счастливо».

Митинг уйгуров в Адене (Туруия), 2021
Источник: aa.com.tr

Современное состояние

К чему же пришли стороны на данный момент? На официальном уровне Турция и Китай сохраняют благоприятный фасад отношений, избегая «уйгурского вопроса». Но если посмотреть шире, то становится понятно, что этот вопрос все так же актуален для Анкары. Одним из камней преткновения китайско-турецких отношений можно считать уйгурскую диаспору, потому что Китай требует депортации тех представителей, которые незаконно выехали за границу (то есть подавляющее большинство), но Турция не готова идти на это, поскольку считает подобные требования вмешательством в свою внутреннюю политику. Сами турки тоже в этом вопросе не проявляют пассивность, но обычно их активная позиция не выходит за пределы комментариев под постами о якобы новых подлинных свидетельствах геноцида в Синьцзяне. Саммиты Организации тюркских государств стабильно собираются каждый год, но речи о потенциальном объединении не идет. Параллельно продолжаются и китайско-турецкие контакты на различных международных площадках, где во главу угла ставятся вопросы торговли. Не стоит забывать о том, что Турция - партнер Китая, она занимает важнейшее положение в проекте «Один пояс - один путь» в силу своего выгодного положения на стыке Европы и Азии. В рамках «Пояса и пути» по ее территории проложен торговый маршрут, известный как «Срединный коридор», и он выгоден как Китаю, основному бенефициару этого проекта, так и Турции, в инфраструктуру которой активно инвестирует ее восточный партнер. Поэтому Турции выгоднее балансировать между тюркскими государствами и
Китаем.

Позиция Китая проявляется по-другому, это можно проследить на примере белых книг. Если в белой книге «Национальная оборона Китая в новую эпоху» (2019) отдельно было указано, что целью китайско-турецких отношений является противостояние Движеню «Восточный Туркестан», то в книге «Национальная безопасность Китая в новую эпоху» (2025) этому вопросу не уделено внимания. Получается, что на официальном уровне Китай считает Турцию своим главным союзником в борьбе с сепаратизмом, но касается этой темы только в периоды обострения сепаратизма.

Подводя итог, отношения Китая и Турции мало назвать непростыми. Стороны активно сотрудничают в экономической сфере и периодически подчеркивают взаимное желание по устранению возможных барьеров для их сотрудничества. В то же время, уйгурский вопрос остается неразрешенной проблемой, поскольку для Турции он является составной частью внешнеполитического курса по укреплению позиций в Центральной Азии, а для Китая этот вопрос напрямую касается его внутреннего положения и международного имиджа. B сложившихся обстоятельствах Турция и Китай избегают данной темы, а будет ли она окончательно заморожена в угоду взаимовыгодному сотрудничеству - покажет время.

Источники:

Мэн, С. Фактор Турции в процессе возрождения исламского фундаментализма в Китае / С. Мэн // Вопросы национальных и федеративных отношений. - 2017. - C. 270-284. -URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=30775113
Свистунова И. А. Развитие современных турецко-китайских отношений: перспективы сложности сотрудничества // Журнал «Восточная аналитика». - 2020. - С. 68-69. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/razvitie-sovremennyh-turetsko-kitayskih-otnosheniy-perspektivy-i-slozhnosti-sotrudnichestva/viewer
Аватков В. А., Прилепский П. А. Китайско-турецкие отношения «Новую эпоху» // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения. - 2021. - C. 188-189. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kitaysko-turetskie-otnosheniya-v-novuyu-epohu/viewer
Бдоян Д. Г., Литвинова Т. Н. Турецкий фактор в уйгурском вопросе Китая // Oriental Studies. Всеобщая история. - 2024. - С. 739-742. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/turetskiy-faktor-v-uygurskom-voprose-kitaya/viewer

Развитие туризма в Узбекистане: стратегия роста и инвестиции

2026-05-12T05:27:12.372Z

Узбекистан уверенно движется вперед в развитии своей туристической индустрии, стремясь занять привлекательные позиции для путешественников со всего мира. За первое полугодие 2025 года туристический поток в страну вырос почти на 50% в годовом измерении, по данным Национального комитета по статистике.

Источник: Автор материала

В январе-июне 2025 года Узбекистан с туристическими целями посетили 783,7 тысячи иностранных граждан, это на 255,1 тысячи или 48,3% больше, чем в аналогичный период прошлого года.

Первое место по числу прибытий занимает Россия — 166,6 тысячи туристов. На втором месте Туркменистан, откуда приехали 123 тысячи человек. Замыкает тройку лидеров Казахстан с 77,7 тысячи путешественников.

Чем объясняется успех Узбекистана? Почему россияне выбирают именно эту страну? Будем разбираться!

Источник: Автор материала

Политика и стратегия Узбекистана в сфере туризма

Туристический успех Узбекистана обусловлен рядом факторов: благоприятные географические условия, богатая история и культура, а также активная государственная поддержка туризма. Важнейшим шагом в данном направлении стал Указ Президента Республики Узбекистан №УП-87 от 15 мая 2025 года «О мерах по резкому увеличению потока туристов».

Этот документ устанавливает амбициозные задачи перед отраслью, направленные на значительное увеличение числа как внутренних, так и внешних туристов. Конечной целью является превращение туризма в одну из ключевых отраслей национальной экономики, способствующую росту ВВП и созданию новых рабочих мест.

Согласно официальным источникам, Узбекистан планирует привлечь около 15,8 миллиона иностранных туристов в 2025 году, увеличив экспорт туристических услуг до 4 миллиардов долларов США. Для достижения поставленных целей правительство вводит ряд инициатив, направленных на упрощение доступа иностранцев в страну, развитие внутренней инфраструктуры и повышение привлекательности местного рынка для инвесторов.

Какие шаги предпринимает правительство?

Первый шаг — это введение безвизового режима для граждан ряда государств, таких как Бахрейн, Кувейт и Оман.

Второй шаг — разработка региональных программ по развитию туризма.Эти программы будут утверждаться до 30 ноября каждого года, начиная с 2025-го. Также в третью неделю ноября ежегодно будет проводиться Международная туристическая неделя.

Кроме того, правительство планирует активно инвестировать в развитие туризма. Это будет делаться по двум трекам: «индивидуальному», направленному на физических лиц, и на предпринимателей, владельцев бизнеса.

Например, с июня 2025 года в рамках программы «Путешествуй по Узбекистану!» каждая вторая суббота и воскресенье месяца будут объявлены Днями семейного и коллективного туризма. Участники республиканских молодежных спортивных соревнований, занявшие призовые места, будут дополнительно награждаться туристическими путевками по маршрутам этой программы.

Для стимулирования инфраструктурного развития туризма до 1 января 2027 года предприниматели смогут получить единовременные субсидии на частичное покрытие расходов по строительству и оснащению модульных гостиниц. Сумма поддержки составит 10 миллионов сумов за каждое место в гостиницах I категории (около 830 долларов США), 7 миллионов — во II категории (530 долларов США) и 5 миллионов (415 долларов) — в III категории, при условии, что гостиница состоит не менее чем из 10 модулей.

Источник: Автор материала

Почему Узбекистан — это выбор россиян?

Столица страны — Ташкент, а также города Самарканд, Бухара и Хива привлекают туристов своими историческими памятниками, мечетями, медресе и дворцами. Россияне приезжают сюда, чтобы познакомиться с древней архитектурой, искусством и кухней Узбекистана. Кроме того, в Каракалпакстане (суверенная республика в составе Узбекистана) проходит популярный фестиваль электронной музыки «Стихия», посвященный проблемам исчезновения Аральского моря.

Источник: uz.sputniknews.ru

В Нукусе, столице Каракалпакстана, находится музей Савицкого, где хранится вторая по величине в мире коллекция произведений русского авангарда. Его называют «Лувром в пустыне». А ценителей современной архитектуры наверняка впечатлит Ташкент и его сейсмический модернизм — урбанистический феномен, кардинально изменивший облик столицы. Его появление связано с землетрясением 1966 года, которое почти полностью разрушило большую часть города.

Также страна известна своим дружелюбием и гостеприимством местных жителей. Безопасная обстановка и отсутствие серьезных угроз и языкового барьера делают путешествия в Узбекистан комфортными и приятными для российских туристов.

Узбекистан сочетает в себе баланс достаточно приятных цен с огромным количеством достопримечательностей и уникальной природой, что придется по вкусу каждому.

Источники:

https://www.interfax.ru/business/1041715

https://t.me/statistika_rasmiy/6168

https://uz.sputniknews.ru/20250410/uzbekistan-planiruet-privlech-15-millionov-turistov-v-2025-godu-48807005.html

https://uz.kursiv.media/2025-01-29/na-uluchshenie-infrastruktury-turizma-napravyat-400-mlrd-sumov/

https://podrobno.uz/cat/podrobno/turisty-smogut-uzhinat-v-domakh-uzbekistantsev-blagodarya-novoy-onlayn-platforme/

https://uzdaily.uz/ru/uzbekistan-rezko-rasshiriaet-masshtab-turisticheskikh-uslug-priniat-prezidentskii-ukaz/

https://e-cis.info/news/566/129673/

https://lex.uz/ru/docs/7531353

https://president.uz/ru/lists/view/7282