Дмитрий

🐺Двадцать признаков псевдостарца Двадцать признаков псевдостарца.

2021-05-27T08:36:42.752Z

В последнее время мы нередко встречаемся с феноменом псевдостарчества. Это стало причиной нескольких скандальных историй, подробности которых можно найти в СМИ. Хотелось бы обобщить некоторые диагностические признаки православных псевдостарцев. Наличие одного или двух симптомов из этого списка еще не страшно, но если совпадает хотя бы половина, то стоит задуматься.

1) Использует в общении с людьми внушение гиперболизированного безысходного чувства вины, их ничтожества. Приходящий к нему человек должен оказаться униженным, растоптанным и виноватым, причем так, что как бы нет выхода, кроме как припасть к "старцу". В общении поддерживают подавляющий стиль беседы, когда вы всегда будете чувствовать его превосходство и авторитет.

2) Постоянно внушает и поддерживает чувство страха: грядут тяжелые времена, цифровизация, ИНН, чипы в мозг, новые болезни, Москва провалится сквозь землю, Петербург затопит, начнутся пожары, придут китайцы, придут коммунисты, нас отправят в лагеря и т. д. и т. п. Адепты должны постоянно жить в состоянии тревожности.

3) Наличие странных обычаев и ритуалов, не происходящих из священного Предания и традиций Церкви

4) Давление на эмоции, малосодержательная речь, построенная на эмоциональных образах и внушении

5) Речевые обороты, в которых видно ссылки на самого себя, вещание от своего имени и от своего духовного опыта: я считаю, я сказал, вот так-то и так-то.

6) Материальная заинтересованность и жизнь в комфорте (может быть скрыта, не видно с первого раза). Благотворительность – только для вида в миссионерских целях или "для своих".

7) Наличие внутреннего закрытого круга посвященных, «приближенных к телу» по степени преданности. Не допускают рядом с собой самостоятельно мыслящих людей, способных не согласиться со "старцем" или затеняющих его авторитет.

8) Злоупотребление властью священника: назначение странных епитимий, ограничения, благословения, превышающие полномочия, грубо вмешиваются в семейную жизнь, практикуют психологические приемы, состоящие в унижении человека.

9) Имитирует прозорливость. То есть говорит так, как будто видит насквозь и может предсказать будущее.

10) Культивирует образ внешнего врага и опасности таким образом, что спасение только в его общине, напоминающей осажденную крепость, которая сопротивляется мировому злу. Мы – особенные.

11) Приучает к безоговорочному послушанию себе самому. Отучает паству от самостоятельного принятия решений и личной ответственности за свою жизнь. "На все нужно взять благословение".

12) Любят накладывать на людей необоснованные ограничения: это не ешь, туда не ходи, в институт не поступай, не лечись, компот не пей, музыку не слушай и т. д. Практикуется чрезмерная строгость постов.

13) Наличие культа личности в общине. "Старец" никогда не ошибается, всегда прав, все знает, все понимает, обладает всеми признаками совершенства.

14) Радикальные, утопические и вообще странные идеи в приходе, часто включая псевдомедицинские течения и практики.

15) Использует различные психологические манипулятивные приемы. культивирует ощущение некоей тайны, известной только "старцу" и его приближенным.

16) Скрывает детали биографии или не любит говорить о своем прошлом.

17) Необъяснимые странности и чудачества в поведении.

18) Чрезмерное увлечение мистикой, чудесами, странными явлениями, приметами и т. д. (так называемое мистическое манипулирование).

19) Имеет твердое и самоуверенное суждение о всех предметах, в том числе и тех, в которых не разбирается.

20) Авторитарный стиль руководства, единоличное принятие всех решений, вплоть до самых мелочей.

протоиерей Максим Обухов

Почему Церковь берет деньги за услуги?

2021-03-16T16:42:28.953Z

Вопрос: В Евангелии написано: «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8). Этими словами Христос предостерегал апостолов от торговли благодатью. Почему тогда Русская Православная Церковь оказывает религиозные услуги за деньги?

Митрополит Иларион: Я хотел бынапомнить другую цитату из Первого послания святого апостола Павла к коринфянам: «Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища, что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника. Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования»(1Кор. 9.13-14).

Церковь не оказывает религиозные услуги за деньги. Если вы придете в храм и скажете, что хотите креститься, но у вас нет денег, то вас покрестят. А если откажут, можете пожаловаться правящему архиерею и он накажет этого священника. Если и он не накажет, то вы можете пожаловаться патриарху, и уж тогда патриарх точно накажет этого архиерея.

Церковь не торгует благодатью. Церковь не совершает ни богослужений, ни таинств за деньги. Но люди, которые ходят в храм, жертвуют на Церковь. Почему? Потому что Церковь должна на что-то существовать, а в российских условиях единственный доход, который получает Церковь, — это пожертвования. Чтобы содержать церковное здание, платить зарплату священникам, певчим и всем, кто работает в Церкви, нужны средства. Все эти средства приходят от жертвователей.

Церковь, существуя на пожертвования, не должна устанавливать какую-то фиксированную сумму за религиозную услугу. Но в некоторых приходах существуют рекомендуемые суммы. Допустим, человек приходит и говорит: я хочу обвенчаться, я готов заплатить, скажите, во сколько мне это обойдется. Ему скажут: рекомендуемая сумма вот такая. Он может заплатить названную сумму, а может заплатить и больше, и меньше. Но никаких фиксированных цен на требы быть не должно. Если в храме висит прейскурант, ценник, то это является нарушением того, о чем многократно говорил Патриарх Кирилл и священноначалие нашей Церкви.

УМИРАНИЕ ДЕЛАЕТ НАС СИЛЬНЕЕ. УМИРАНИЕ СО ХРИСТОМ

2021-01-15T17:51:17.099Z

Приближается праздник Крещения. По образу Христа, принявшего омовение от Иоанна, совершается и таинство Крещения.

При этом, присутствуя, скажем, на крещении детей, мало кто задумывается о том, чтó в этом таинстве символизирует погружение в воду. А символизирует оно ни что иное как смерть. Этот символизм описан апостолом Павлом (Рим. 6:3-4). Человек умирает для своего прежнего состояния и рождается заново. Именно поэтому святитель Кирилл Иерусалимский называет воды крещения «гробом и матерью».

Размышляя о приближающемся празднике Крещения, стоит задуматься о том, чтó осознанное внутреннее умирание значит для христианина. Многие жизненные ситуации причиняют нам боль. Иногда кажется, что сил нет, что человек, причинивший тебе боль, тебя реально «убил». Но не стоит ли здесь вспомнить библейский тезис о том, что мертвые имеют превосходство перед живыми (Еккл. 4:2)? Мертвому уже нечего терять, а у живого еще все впереди. Если человек заставил меня страдать, ему неизбежно придется встретиться с естественными последствиями этого поступка. Весьма вероятно, что он будет сожалеть о содеянном. А если и не будет — муки совести все равно страшнее любой угрозы, даже если они подспудные. А мне, достигшей (или достигшему) дна, путь один — наверх, обратно к свету. За смертью следует возрождение.

Христиане имеют опыт умирания для мира. И опыт этот поистине бесценен. Часто люди, внешние для Церкви, думают, что мысли о смерти обесцвечивают жизнь. Но Христос не зря сказал, что бремя Его легко (Мф. 11:30). Человека делает сильнее не только то, что не убивает его, но и то, что заставляет его задумываться о смерти. Любое страдание обретает смысл, когда мы переживаем его не как жертвы, а думая о том, что мы соучаствуем в страданиях Христа. И за таким страданием обязательно придет радость. «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Рим. 6:5)

Пример настоящего пастыря. И всё-таки они есть.

2020-11-23T13:57:27.499Z

Интервью Предстоятеля Украинской Православной Церкви об актуальных церковных событиях на Украине и в мире. Митрополит Онуфрий.

Священник в первую очередь должен стараться усердно и терпеливо трудиться над своим личным духовным преуспеянием, а потом внимать и духовно помогать своим пасомым. И когда у него все идет правильно — делать все возможное, чтобы совершать миссию среди невоцерковленных людей. Справедливости ради нужно сказать, что не каждый священник может быть миссионером по служению, но каждый священник должен быть миссионером по жизни, то есть должен жить так, чтобы на его примере благочестивой жизни люди увидели духовные плоды любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости и воздержания (Гал. 5:22). Если воцерковленные люди увидят это в священнике, рано или поздно они войдут в ограду церковную, чтобы и для себя приобрести эти духовные плоды, ибо этих плодов все желают. Такими же духовными миссионерами становятся и прихожане, если священник постоянно окормляет их и заботливо ведет по пути благочестивой жизни.

— Во время пандемии многие отказались от участия в таинствах из-за страха заболеть. Объясните, можно ли заболеть через таинства и насколько важно человеку участвовать в них, невзирая на позицию мира?

— Речь идет о причастии Святых Таин Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, которые Он дарит нам для нашего духовного очищения и для жизни вечной. Христос — Источник жизни, Он — наша жизнь, смысл нашей жизни и красота ее. Кто причащается Святых Тела и Крови Христовых, тот принимает в себя силу жизни вечной. Боязнь некоторых людей заразиться при причащении Святых Таин в Церкви — напрасная. Силу жизни, которая входит в человека с причастием Святых Христовых Таин, не может победить никакой вирус или болезнь, мы причащаемся во исцеление души и тела.

Однако есть такие православные, которые еще не пришли в меру сего разумения и побеждаются страхом, как бы не заразиться от единой лжицы, которой священник раздает Святое Причастие. К таким прихожанам священник должен проявлять снисхождение и делать уступку их немощи, причащая их дезинфицированной лжицей. Это не входит в противоречие со священными законами Божественной любви, которая снизошла к нашей немощи и низвела на землю Сына Божия, Вторую Ипостась Святой Живоначальной Троицы, чтобы нас, падших, искупить, очистить, освятить и возвести на Небо. Бог снисходит к нам, и мы должны снисходить друг ко другу. Участие во святых церковных таинствах, особенно в Таинстве Святой Евхаристии, не только укрепляет нас и дает залог вечной жизни, оно дает нам силу терпеть, прощать и любить, то есть делать то, что является украшением человека и в чем так нуждается сегодняшний мир.

— В Турции превратили в мечеть Святую Софию и храм в монастыре Хора. Турция финансирует строительство масштабной мечети в Киеве. Нет ли связи между этими событиями, и не видите ли Вы угрозы для Украинского Православия со стороны мусульманского мира?

— Действительно, сегодня в Турции древний храм Святой Софии и храм в бывшем монастыре Хора превратили в мечеть. Это духовная трагедия, и мы выражаем свое сочувствие и сострадание Святейшему Патриарху Константинопольскому. По этому поводу мы не только молились и молимся, но и выражали свой протест в обращении к турецкому парламенту. К сожалению, пока нет положительных результатов.

При сем весьма удивляет позиция уважаемого Святейшего Патриарха Константинопольского, который ни единым словом не выразил свой протест против совершившегося. Это довольно странно и не понятно.

Есть такое духовное выражение: ради грехов наших Господь не щадит и святыни. Не хочу кого-либо упрекать, но ради любви к истине скажу, что как революция и разрушение святынь в Российской Империи произошли от наших церковно-духовных перекосов, так и падение Византийской империи произошло от неправильного духовного руководства, которое осуществляла Византийская Церковь по отношению к своей стране и своему народу.

К чему приводят церковные тяжбы?

2020-11-22T11:02:43.546Z

Священник Даниил Сысоев

В Церкви судов между собой быть не должно. Явный грешник из Церкви выгоняется, если не хочет каяться. Кающийся прекращает злодействовать. Поэтому в Церкви и судов-то не должно быть. Желание сутяжничать, желание всё время со всеми ссориться, со всеми выяснять отношения — это результат болезни духа. И, конечно же, эта болезненная духовная ситуация должна лечиться. Лечиться покаянием.

А сейчас драка и скандал считаются даже добродетелью! Я смотрю, что происходит с запрещенным епископом Диомидом — это что-то ужасное. Когда в канун Преображения Господня сторонники епископа Диомида попытались избить правящего епископа Марка, когда епископ Диомид проклинает патриарха, собственной властью сам себя назначает на его место и при этом считает себя искренним ревнителем и благочестивым борцом за Православие, — это такое бесовское обольщение! Люди спокойно, без всякой внутренней мысли, разрывают Тело Христово и говорят, что раскол — дело хорошее. Идет война между христианами — а люди этим даже гордятся!

Я не представляю, что бы сказал на эту тему апостол Павел?! Если бы апостол Павел написал Послание к россиянам, боюсь, оно было бы гораздо жестче, чем к коринфянам. Это, конечно, страшная беда. За такие беды Господь обычно посылает гонения. Например, Евсевий Кесаринский писал, что в конце III века между христианами начались споры, христиане, нарушая заповедь, стали обращаться в светские суды, начались тяжбы между епископами, скандалы, выяснения имущественных отношений, взаимные оскорбления, друг против друга памфлеты стали писать… Церковь не имела крупных гонений, были только мелкие локальные гонения в разных областях. В результате, в 34-м году за год было издано четыре указа. По первому указу должны были быть уничтожены все Библии, по второму — уничтожены все храмовые здания, по третьему — арестованы и убиты все епископы и священники, а по четвертому указу должны быть убиты все христиане! Началось великое гонение, которое длилось с 34-го по 313 год, и было убито около четырех миллионов христиан. Великое гонение, в котором пострадал Георгий Победоносец, пострадала святая великомученица Екатерина и многие другие святые. Это великое гонение, которое охватило весь Рим, всю империю. Евсевий прямо говорит, что это духовный результат того, что христиане, привыкшие к мирской жизни, стали устраивать свары. Господь разгневался и послал великое гонение!

Зачем в субботу ходить на всенощную?

2020-11-10T13:43:26.107Z

«Узнав, что в субботу нужно прийти на всенощную, мы возмутились». История из жизни православного американца

Род Дреер – американский журналист и автор нескольких книг о современном христианстве. Он родился в городке, где все были протестантами, в 25 лет стал истовым католиком, а 14 лет назад открыл для себя православие — и наконец почувствовал себя как дома. Сегодняшняя история — об одном из шагов, утвердивших его в вере.

— Я родом из маленького городка в Южной Луизиане. Мы вернулись в него с женой и детьми в 2011 году, когда умерла моя сестра и о наших родителях стало некому заботиться. Оказалось, что, кроме нас, в городке еще трое православных. Общими усилиями мы собрали немного денег и зарегистрировали православный приход. Нам прислали священника с другого конца Америки. Он был американец, но принадлежал к Русской Православной Церкви Заграницей. И он сразу же сказал нам: «Если вы хотите причащаться на воскресной литургии, то накануне вечером нужно прийти на всенощную».

Поначалу мы возмутились: «Что? Почему? В Православной Церкви Америки нет такого обычая». Что же нам теперь, не ходить в субботу вечером на футбольный матч? И гостей не приглашать?» Но священник не отступал от своего. Вы можете не ходить на всенощную, сказал он, но тогда не готовьтесь и причащаться. В Русской Церкви установлен такой обычай, и мы не можем отменить его только потому, что это неудобно.

Выбора у нас не было, мы стали ходить на субботние всенощные — и через несколько месяцев по-настоящему полюбили их. Мы поняли, как это важно — ставить Бога на первое место в своей жизни, и не только воскресным утром. Это научило и нас, и наших детей тому, что ничто не может более важным, чем послужить Господу. Вот такой урок преподали нам эти субботние всенощные.

Со временем мы осознали, зачем люди ходят на эти вечерние службы. Они действительно готовят нас к воскресной литургии, к Причастию, соответствующим образом настраивают наши души с помощью молитвы. Наш ум собирается, фокусируется на значительности того события, которое нам предстоит следующим утром. Всенощная — это чудесное изобретение Церкви!

Так мало-помалу мы привыкли и к послушанию, приспособили свою жизнь к церковному ритму — и научились ценить это. Это был важный опыт.

Я не знаю, какие мысли были в это время у других членов нашей общины, но знаю точно, что каждый из них раскрылся навстречу церковной традиции. Приход-то был крохотный, всего несколько человек. И мы чувствовали, что должны держаться вместе.

Со временем у нас появилась и еще одна традиция, которую мы полюбили и благодаря которой научились чему-то важному, — мы стали проводить ночь со Страстной Пятницы на Великую Субботу в храме. Вот уже несколько лет у нас заведено так, что хотя бы кто-то один обязательно проводит эту ночь в церкви, вслух читая Псалтирь. В таком маленьком приходе, как у нас, не всегда просто найти людей, которые стояли бы в храме поздней ночью и молились. А я понял, что мне это нравится — в полном одиночестве молиться в церкви от часа ночи и до рассвета. Это занимало четыре или пять часов, но мне было по-настоящему радостно находиться там, в полутемном храме, и бодрствовать вместе с Господом. Это было трудно, но это был важный духовный опыт. Все мои дети со временем тоже подключились к чтению псалмов, по крайней мере в течение часа, правда, не в середине ночи. Эта традиция сплотила всю общину.

Сейчас подобные вещи кажутся американским христианам сумасшествием. Они не могут понять, с какой стати за такое браться. А я вот, наоборот, не могу понять, с какой стати этого не делать! Ведь благодаря такому опыту твои отношения с Господом становятся намного более близкими.

Журнал "Фома"

15 неожиданных цитат протоиерея Димитрия Смирнова

2020-10-21T15:06:22.557Z

Чтобы воспринять Евангелие, нужна тишина и готовность услышать ответ. Господь молчит, потому что человек не прислушивается.

Церковь только рекомендует. Можно дать человеку возможность, но воспользоваться ею не заставишь. Для чего митрополит Филарет (Дроздов) и его комиссия переводили Евангелие на русский язык? Для того чтобы у людей была возможность через него услышать голос Христа Спасителя. Наша роль — рекомендательная: создать условия и дать совет.

У нас, людей верующих и церковных, в этом смысле жизнь веселее. Каждую неделю у нас Пасха.

Богослужение так устроено: это постоянное напоминание о Евангелии. В течение года в храме «проживается» все Евангелие. Это совершенно гениальное изобретение с точки зрения педагогики! Я сорок лет служу и не перестаю удивляться совершенству того организма, который называется богослужением. Оно евангелиецентрично.

Если ждать вдохновения, настроения, тогда просто не успеешь стать христианином…

Любовь — это не абстрактная категория, не какая-то умственная вещь, это состояние души. Ум может пытаться в этом разобраться, но любовь — это данность. Человек даже воспринимает ее как нечто, ниспосланное свыше, а не то, что он выработал своей головой, какими-то упражнениями наработал.

Господь к каждому милостив. Но в Царство Небесное входят исключительно одни желающие…

Мы все должны учить в школе главному предмету. Первый профилирующий урок на все одиннадцать лет — это семья, любовь.

Если мы хотим сохраниться в истории, если мы хотим продолжать развивать нашу многонациональную культуру, нам в этом помогут не танки. От разорения и смерти народа нас спасет только большая русская семья.

Семья — это не институт. Институтом называется то, что есть деяние рук человеческих. Например, прокуратура или Росгвардия – это институты, а семью не человек создал. Это творение рук Божьих.

От того, что люди не читают Евангелие, отчаиваться не надо. Все, кто хочет, не только прочтут, но могут даже с сирийского языка его перевести.

Православная церковь должна говорить правду, которую журналист не может говорить.

У меня такой встречи с Богом не было, как бывает у людей. Я как себя осознал как человек, — осознал себя верующим в Бога. К этой мысли меня привело созерцание темного неба со звездами.

Разве жизнь человека может зависеть от удачи? Это же просто смешно! Нужно, чтобы наши дети нашли смысл жизни, чтобы их жизнь была осмысленной.

У меня так устроена душа, что все события важные. Слон большой — симпатичное животное, и хомяк маленький — симпатичное животное. Так же и события. Какое-то маленькое событие — помочь одному человеку, но для меня это так же значительно, как послужить сразу для многих людей.

Журнал "Фома".

👨‍⚖️Не судите и не будете судимы. Лк 6:37-45

2020-10-20T10:01:28.502Z

🙅‍♂️ Христос запрещает порицать людей за их недостатки, не замечая своих собственных и, возможно, еще больших недостатков.
⠀
📖 Авва Дорофей
Осуждать — значит сказать: такой-то лгун, гневлив, блудник. Вот сей осудил самое расположение души его, произнёс приговор о всей его жизни, говоря, что он таков-то, и осудил его, как такого — а это тяжкий грех. Ибо иное сказать: «он разгневался», и иное сказать: «он гневлив»
⠀
Если будем ближним всё прощать, делать им добро, а если есть возможность, то вовсе их не судить, то получим обильную благодать Божию: Бог будет нам благодарен.
⠀
🙈Господь представляет нам и притчу, то есть пример - образ слепого. Главная мысль состоит в том, что, прежде чем учить других, необходимо самому познать истину и исправиться
⠀
Господь дает понять Своим ученикам, что они должны прежде всего сами позаботиться о своем собственном развитии, если хотят развивать других, потому что те, кто им вверяется.
⠀
📖 Свт Кирилл Александрийски
Теперь он убедительными доводами убеждает нас избегать самого желания судить других, а лучше исследовать наши собственные сердца и стараться освободить их от страстей, которые живут в них, и их слабостей, прося об этом Бога: ибо он есть тот, кто исцеляет сокрушенных сердцем и освобождает нас от болезней души.
⠀
Иисус Христос дает средства разузнавать нехороших людей и лжеучителей не посредством их учения или слова, которое для простых и неопытных бывает трудно распознать, а посредством дел или образа жизни, как они ведут себя.
⠀
📖 Свт Кирилл Александрийский
Действительная жизнь каждого человека есть то, что определяет его нравственность, ибо красота истинно честной жизни определяется не только внешними украшениями и фиктивными добродетелями, но и поступками, совершаемыми человеком, ибо они являются плодами ума, который из любви к благочестию избирает безупречную жизнь.
⠀
💐Ибо сердце каждого есть сокровищница. Если она вмещает добро, то и человек добр, и говорит доброе; если же сердце полно зла, то и человек зол, и говорит злое.
⠀

Чудесный лов рыбы

2020-10-11T07:44:50.602Z

Неделя 18-я по Пятидесятнице

Рассказ о чудесном лове рыбы, читаемый сегодня, относится у Луки к самому началу общественного служения Иисуса и является вторым после исцеления тещи Петра описанным чудом. Чудо тематически связано с избранием двенадцати апостолов и поставлением их на служение (Лк. 6:12–16). В Евангелии от Луки рассказ о чудесном лове рыбы в некоторой степени восполняет отсутствие повествования о призвании первых четырех учеников, которое мы находим у Матфея и Марка (Мф. 4:18–22; Мк. 1:16–20).

«Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского…». Что означает выражение «слово Божие» у Луки? Оно обозначает проповедь Иисуса. Данное выражение, следовательно, надо понимать не в том смысле, что Иисус читал народу ветхозаветные писания, а потом комментировал, как Он это сделал в Назаретской синагоге (Лк. 4:16–21). Здесь и в других местах Евангелия от Луки «слово Божие» — это слово Иисуса, Его собственное учение.

После того, как наставление окончено, Иисус предлагает Симону отплыть на глубину и закинуть сети. То, что произошло далее, было воспринято как чудо Симоном и всеми, кто находился рядом: их объял «ужас» от того, что они увидели. До настоящего момента Симон был свидетелем лишь одного чуда: исцеления его тещи. Теперь он видит в Иисусе нечто, наводящее на него трепет. Для него — профессионального рыбака, знающего технику лова рыбы, как свои пять пальцев, — количество пойманной рыбы представляется невероятным: по-видимому, он никогда в жизни не вылавливал столько. Тем более удивительным было для него это событие, что в течение всей ночи он занимался рыбной ловлей, но ничего не поймал.

@Митрополит Иларион (Алфеев)

Тайные молитвы на литургии: о чем они и почему тайные?

2020-09-25T13:19:10.627Z

Лишь немногие прихожане, молящиеся за Божественной литургией, знают, что далеко не все молитвы, возносимые в эти минуты в храме, доступны их слуху. Кроме молитвословий, совершаемых возгласно, то есть вслух, чинопоследование включает еще тайные молитвы, произносимые священником про себя.

Процесс ухода части молитвословий из слышимых в неслышимые объяснялось охлаждением религиозного чувства и евхаристического рвения в верующих: люди переставали со вниманием слушать длинные молитвы пресвитеров, поэтому молитвы становились тайными.

Да, это уступка. И не единственная. Для примера: молитва Ефрема Сирина за великопостными службами когда-то совершалась с шестнадцатью земными поклонами, а теперь лишь с четырьмя. Все каноны на утрене когда-то принято было петь, теперь же мы поем лишь ирмосы и катавасии. Церковь идет навстречу людям, которым не под силу слишком напряженный и непрерывный духовный труд.

Конечно, и не имея представления о тайных молитвах, можно быть добрым христианином и участвовать в Таинствах. К тому же многознание не говорит еще о высокой духовности. Но, если мы чувствуем потребность по-настоящему проникнуть в содержание Литургии, утолить свою жажду от ее неисчерпаемого источника — тогда мы должны видеть ее целиком, а не отчасти. И даже не только потому, что в этих молитвах содержатся важнейшие богословские смыслы. Дело еще и в том, что слышимое нами во время Евхаристического канона — это во многих случаях обрывки фраз. Канон — это целостный текст, и лишь меньшая часть этого текста произносится иереем вслух. В результате мы зачастую не понимаем сути тех или иных слов. Например, когда из-за закрытых Царских врат раздается «…победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще…» — что это, к кому это относится? Мы не ведаем, потому что не слышали предшествующего текста первой молитвы Евхаристического канона, а в нем говорится об Ангельских Силах, предстоящих Богу

В тайных молитвах везде «мы», «нам», «нас». Священник молится от лица присутствующих. Это напоминает нам о том, что когда-то все эти молитвы читались вслух, и сейчас мы, церковный народ, призваны к соучастию в них. Тем важнее для нас их знать. Единственная молитва, читаемая от первого лица в единственном числе,— та, которую священник читает до великого входа — во время «Херувимской песни» — «Никтоже достоин…». Здесь священник молится только о себе. Служение Богу, предстояние Ему настолько высоко, что иерей, грешный человек, недостоин совершать «великое и страшное и самим Небесным Силам», и потому он просит Господа: «Сподоби принесенным Тебе быти мною, грешным и недостойным рабом Твоим, Даром сим. Ты бо еси Приносяй и Приносимый, и Приемляй и Раздаваемый». Это очень красивая антиномия, она говорит о том, что Господь, давший нам все, Сам приносит Себя в жертву.

Многие богословы и литургисты говорят — было бы хорошо, если бы все молитвы читались возгласно. Но здесь нужно, наверное, согласиться с мнением архимандрита Киприана (Керна) о том, что к возгласному произношению всех молитвословий Литургии надо стремиться, но это не может быть решением только одного отдельно взятого пресвитера; поменять практику совершения Божественной литургии — это требует решения общецерковного, решения высшей церковной власти. Самочиние в Церкви всегда опасно, даже если исходит из благой идеи.

Отрывок из книги “Благословенно Царство” , Кашкин А. С., Бирюкова М. А. — Саратов: Изд-во Саратовской митрополии, 2015.