@elenakosilova

Этика и аксиология.

2025-05-11T10:18:27.265Z

Завершение курса философии на мехмате МГУ

3 последние лекции

ЭТИКА

История этики. Этика появляется задолго до философии, потому что очень нужна для приемлемой жизни в обществе. В онтогенезе тоже понятия можно и нельзя ребенок узнает очень рано. Понятия хорошее/плохое, хорошо/плохо – это регулятивные понятия для жизни. Их и животные понимают. И абстрагирующая способность человека работает с ними как одними из первых. И во всех человеческих цивилизациях они есть. Лейбниц видел в этом доказательство того, что идея добра/зла врождённая.

Не везде их содержание одинаково, разумеется. Разные культуры могут ценить разное, а также и в одной культуре у разных групп людей они могут быть разными.

Рассказ о готтентотах-койсанских племенах.

Этика как наука. Она нормативная. В чем природа нормативности? Как возможна нормативность? Это вопросы открытые.

Но есть и другие понимания этики. Сразу надо отсечь дескриптивные: каковы этические нормы в разных обществах. Это не наука этика, это социология. Поговорим, когда будем говорить о социологии ценностей

Кроме этики долга, была этика добродетели.

Какие еще понимания этики, кроме нормативности? Считается, что основные три:

1. Этика добродетелей

2. Утилитаризм

3. Деонтология, этика долга (как раз особо нормативная)

4. Но добавим еще эмпатию и эмоциональный интеллект.

Вообще-то так или иначе нормативны они все. Они все оперируют понятиями хорошо/плохо, добро/зло или хотя бы счастье/несчастье. А когда мы говорим хорошо, добро и счастье, в это уже заложено понятие «надо».

Довольно далеко отстоит от теории этики эмпатия, которая есть и у животных, и у трехмесячных младенцев. Можно ли без нее, подумаем позже, но только ее мало – это точно. Нужен ещё разум.

1. Этика добродетелей

Добродетель – это уже категория разумная, этическая. Обычно это было качество характера человека. Иногда имеется в виду, что это система его поведения. Мужество, справедливость, умеренность, честность и т.п.

1. Система Аристотеля:

Добродетели у Аристотеля — это определённые качества души, которые помогают достичь счастья. Добродетельный человек, по мнению Аристотеля, знает, как поступить в той или иной ситуации, чтобы достигнуть счастья.

Аристотель делил все добродетели на два вида: Дианоэтические — добродетели разума, например мудрость практическая и теоретическая. Этические — добродетели воли, такие как мужество, дружба. Аристотель считал, что ни одна из добродетелей не дана от природы, а все они развиваются через обучение или через формирование привычки.

В целом список добродетелей общепринятый, ничего особенного нет. Ключевой момент учения Аристотеля о добродетелях — доктрина «золотой середины». Согласно ей, любая добродетель — это среднее между двумя крайностями, каждая из которых — порок. Некоторые примеры добродетелей и соответствующих им крайностей: Мужество — середина между отвагой и трусостью. Благоразумие — середина между распущенностью и бесчувственностью. Щедрость — середина между мотовством и скупостью. Правдивость — середина между хвастовством и притворством. И т.д.

Главная цель – благо. А также счастливое состояние. Созерцательная жизнь и самоудовлетворенность, независимость ни от чего.

2. Система стоиков

1. Главная цель — добродетель (арете)

Что это? 4 основные добродетели:

Мудрость (понимание истинной природы вещей).

Мужество (преодоление страха и действие вопреки трудностям).

Справедливость (честность и уважение к другим).

Умеренность (контроль над желаниями).

Почему важно? Только добродетель — это единственное благо, всё остальное (богатство, слава, здоровье) — «безразличные вещи» (адиафора).

2. Дихотомия контроля

Идея: Разделяй события на:

То, что в твоей власти (мнения, поступки, желания).

То, что вне твоей власти (погода, мнение других, болезни).

Жизнь согласно природе (и разуму)

Смысл: Человек — часть мироздания (Логоса), и его долг — жить в согласии с универсальными законами.

Как? Принимать события как необходимые («Амор фати» — люби свою судьбу).

4. Эмоции — следствие суждений

Теория: Страх, гнев или печаль возникают из-за ошибочных убеждений (например, что богатство — это благо).

5. Упражнения для тренировки духа

Предвосхищение зла (премедитация малорум): мысленно готовься к трудностям.

Взгляд сверху: представляй себя частью космоса, чтобы уменьшить значимость проблем.

6. Социальная этика: «Гражданин мира»

Стоики верили в единство человечества и необходимость служения другим:

«Что не приносит пользы улью, не приносит пользы и пчеле» (Марк Аврелий).

***

2. Насчёт утилитаризма.

Наибольшее благо для наибольшего количества людей. Поступок ценен не сам по себе, а по результатам. Цель оправдывает средства.

«В силу этих причин утилитаристы скептически относятся к таким привычным понятиям как долг, достоинство, воздаяние и др. С точки зрения утилитаризма, любой человек, даже самый аморальный, заслуживает счастья. Ни один человек, даже причинивший другим людям много страданий, не заслуживает наказания просто за сам этот факт. Он может преследоваться лишь в той мере, в которой это нужно для предотвращения дальнейших антиобщественных поступков (и только если страдание других существ перевешивает удовольствие, полученное злодеем).»

(Можно употреблять наркотики для достижения счастья).

3. Этика долга

Кант: автономная и гетерономная, категорический императив

Действуй таким образом, чтобы максима твоей воли всегда могла иметь место в то же время как принцип универсального законодательства.

Вопрос, как вычислять максиму воли, остается очень сложным. Это можно делать разным образом в одном и том же случае, пример Канта с ложью.

АКСИОЛОГИЯ

Описательная:

Исследователи сравнивают страны, основываясь на классификации ценностей в две большие категории:

Ценности выживания/ Самовыражения, где ценностями выживания являются экономическая и физическая безопасность, материальные ценности, нетерпимость к инакомыслию, ксенофобия, низкая оценка свободы и прав человека, готовность принять авторитаризм, покорность, склонность к вере во всемогущество науки и техники; а ценностями самовыражения — высокие оценки личности, свободы, прав человека, материальных благ, успеха, озабоченность экономией, равенством полов.

Например, ценности выживания близки посткоммунистическим восточноевропейским странам, а также странам Азии и Африки, ценности самовыражения — жителям Западной Европы и англоязычным странам. Исследователи также считают, что существует связь между выраженностью в стране ценностей самовыражения и уровнем её благосостояния.

Традиционные/Секулярно-рациональные ценности. В категории Традиционные/Секулярно-рациональные ценности традиционным ценностям принадлежат религия, семья, почтение к власти, абсолютные стандарты, социальный конформизм, согласие предпочитается открытым политическим конфликтам; секулярно-рациональным — рациональное поведение, достижение успеха, предпочтение светского государства, низкая роль религии.

Например, Россия, с одной стороны, близка по ценностям к полюсу выживания, с другой стороны — рационалистична, как Германия, Норвегия и Дания[5]. Примеры стран с выраженными традиционными ценностями — США, Ирландия, почти все страны Латинской Америки, Индия.

(Из Википедии)

Нормативная:

Ницше - переоценка ценностей, собственно, он и популяризировал термин

Риккерт, ценности: истина, красота, святость, счастье и нравственность.

Маслоу нарисовал пирамиду:

1. Физиологические

2. Безопасность

3. Любовь, принадлежность, дружба

4. Престижность, признание

5. Самоактуализация, творчество

Ценности по культурным типам (социолог Гирт Хофстеде):

Коллективистские (Азия, Латинская Америка):

Семья, традиции, гармония.

Индивидуалистические (США, Западная Европа):

Личный успех, автономия, права человека.

Шелер:

Всему царству ценностей присущ особый порядок, который состоит в том, что ценности в отношениях друг к другу образуют некую «иерархию», в силу которой одна ценность оказывается <.более высокой'> или «более низкой», чем другая. Эта иерархия, как и разделение на «позитивные: и «негативные: ценности, вытекает из самой сущности ценностей и не относится только к «известным нам ценностям». То, что некая ценность является «более высокой'>, чем другая, постигается в особом акте познания ценностей, который называется «предпочтением», Нельзя сказать, что «высота: ценности постигается точно так же, как И сама отдельная ценность, и что затем более высокая ценность «предпочитается: или ею «пренебрегают». Скорее, то, что ценность является «более высокой», по своей сущности «дано» только в самом предпочтении.

Шкала Шелера:

1. Приятное / неприятное

2. Благородное / неблагородное, и тут же почему-то благополучие. Слабость / сила

3. Духовные: прекрасное, справедливое, истина

4. Святое, абсолют

Сердце, любовь: ordo amoris

Поэтому нельзя подчинить сердце разуму: оно всегда будет впереди, потому что оно полагает все ценности, вплоть до высших.

Надо иметь в виду, что наши ценности часто нам самим неизвестны и не рефлексируются. Какие-то ценности есть у всех, но человек может искренне заблуждаться, думая, что у него ценности одни, а на самом деле у него другие. Вряд ли мы сами можем произвольно выбрать себе ценности. Обычно они в нас «встроены».

Эпистемологические (эпистемические) ценности

Микешина:

Так, амер. философ X. Патнэм в широко известном труде «Разум, истина и история» (1981), в главах «Факт и ценность», «Ценности, факты и познание», показал, что традиционное противопоставление «факт—ценность» не имеет рациональных оснований. Понимание научного факта предполагает определенные ценности, в частности «ценность самой истины», которая, в свою очередь, предполагает определенные критерии-ценности; напр., «критерий рациональной приемлемости (acceptability)». Это и есть специфические эпистемологические ценности, явно или неявно существующие в науке, показывающие, что наука не является «ценностно нейтральной». Здесь представлены такие когнитивные «достоинства», как когерентность, функциональная простота, обоснованность, оправданность, хорошая подтверждаемость, наиболее подходящее объяснение.

X. Лэйси наивысшие когнитивные ценности связывает с объективностью как высокой подтверждаемостью теорий на основе формальных нормативных операций. В их состав предлагается включить эмпирическую адекватность (с ее стандартами репрезентативности, соответствия характерным явлениям, допустимостью конфронтации с др. теориями, обоснованности), объяснительную и объединительную способность, способность аккумуляции возможностей, а также простоту.

Мудрость сюда же.

Притчард: что такое фундаментальное эпистемическое благо? Варианты: истина, знание (об истине), понимание (истины). Это схоластика, конечно.

«Когнитивный контакт с реальностью» нужен.

Но вообще-то об этом стоит рассуждать. Такая эпистемическая добродетель, как понимание, явно нас привлекает больше, чем чистое знание информации. Информация вполне может быть без понимания.

Что такое понимание – разумеется, тоже непонятно, ибо в философии все вообще непонятно. Если что-то понятно, то это уже не философия. Философия работает в области вопрошания и блуждания.

Когда ответ найден, образуется наука.

Всем желаю и вопросов, и ответов

Продолжение: метафизика шеи и подбородка

2025-01-25T02:58:30.760Z

Первый пост из этой серии назывался Метафизика лба и носа, это звучало красиво, но сейчас я перейду к другим частям лица и членам тела.

О глазах пока ничего не буду говорить, о них сказано миллион всяких вещей в художественной литературе. Потом скажу немного.

Сейчас о подбородке и шее.

Начну с шеи. Шея – символ вида homo sapiens. Когда-то в истории нашего вида мы разошлись с неандертальцами. Поршнев много интересного написал про тогдашние взаимоотношения братских видов, но, в общем, братья друг друга недолюбливали. Сапиенсы ценили свою сапиентность.

У неандертальцев другая форма шеи, точнее, другая линия шеи по сравнению с линией спины. У них шея направлена от спины вперед, а не вверх. У них и голова смотрит вперед. Картинок в интернете очень много, ну вот ниже одна, на которой различие в форме шеи хорошо видно

У современного человека бывает сутулость как атавизм прежних времен. Некоторые делают ошибку и говорят, что сутулость – это неправильная форма спины. Нет, сутулость – это неправильная форма шеи! При ней шея выгибается вперед и опускается. Именно шея ключевое место. Стоит выпрямить шею, как спина приобретает нужную форму сама собой.

Поэтому метафизика шеи – это символ эволюции человека в сапиенса из наших предков, общих с неандертальцами. Предки были сутулыми, а люди, начиная (как говорят) с кроманьонцев, выпрямились и тем самым приобрели человеческое достоинство.

Смысл подбородка тесно связан с тем же самым. Когда шея нагибается вперед, подбородок тоже торчит вперед. Поза эта, к несчастью, удобная, я сама иногда сутулюсь, когда от усталости теряю контроль. В этом положении шеи очень легко держать лицо вертикально.

Когда шея выпрямляется, голова сначала отводится назад, и автоматически подбородок поднимается вверх, задирается. Лицо тоже начинает смотреть вверх. Это поза головы довольно нелепа, никто обычно не хочет в ней находиться. Чтобы снова не нагнуть шею, подбородок нужно отдельным движением привести к груди. Для этого требуется определенное усилие.

Вот это усилие по приведению подбородка к груди, по правильной позе головы на шее и есть символическое начало разумности. Обычный человек не замечает, что следит за положением подбородка, он следит за этим бессознательно, потому что научился этому в раннем детстве. Но именно это ключевое место, указывающее на разумность человека, на то, что он сапиенс. Здесь одно из начал самоотношения субъекта (второе, более явное начало самоотношения – руки). Чем меньше подбородок торчит вперед, тем выше уровень самоконтроля и рефлексии. Иногда это приводит даже к тому, что голова немного опускается вниз лицом (шея остается прямой), силуэт начинает казаться несколько депрессивным. Депрессия – расплата за разумность, ничего с этим, к сожалению, поделать нельзя.

(Подбородок может торчать вперед, конечно, из-за нарушения формы челюсти. Такие случаи я не рассматриваю. Я имею в виду среднестатистическое лицо с типичной формой всех костей. Направление подбородка зависит от положения шеи).

Кратко надо сказать и о затылке, поскольку это опять та же тема. Затылок противоположен подбородку. На второй картинке видно, что затылок сапиенса отведен назад по сравнению с предками:

К тому же линия затылка продолжает линию шеи, а она, в свою очередь, линию спины. Вся эта линия вместе, заканчивающаяся верхней точкой затылка, и символизирует достоинство человека, которое, учитывая убирание вниз подбородка, состоит в том, чтобы иметь рефлексивное отношение к своей собственной субъектности.

Метафизика лба и носа (предыдущая запись)

2025-01-25T02:56:04.284Z

Метафизика лба и носа

[ну, не совсем серьезно, конечно]

Сейчас френды будут немного в шоке, поскольку многие считают Косилову в целом довольно рациональной. И нет, я ничего не курила крепче табака. Бывает, сами собой приходят в голову идеи

Недавно А. Космарский опубликовал портрет красивой женщины, которая была красива совершенно явно не чертами лица. По с сравнению с условной Мерилин Монро она вообще не красива. Однако через портрет отчетливо светилась некая аура. Явно такую ауру глазами не увидишь, но ее, бывает, чувствуешь

Этот портрет привожу

Я стала размышлять о чертах лица. Рядом с ней портрет моего любимого Барыша Манчо, который сейчас заставит Артема меня мысленно расстрелять, ибо он его терпеть не может. Но я буду в основном о лбе, и мне эти портреты пригодятся.

Про глаза сказано очень много, я скажу потом только несколько слов. Вчера мне пришло в голову, что у многих частей лица есть свой смысл, который редко артикулируется.

Прежде всего это лоб. Довольно трудно сказать, что именно важно в лбе, ведь его видимая форма зависит от прически. По-видимому, «выражение лба», так сказать, сильно связано с выражением глаз. Та самая мистическая аура, с которой я начала, исходит как раз прежде всего из лба, как если бы в середине его был источник света. Нечто посередине лба – это вообще архетипический символ, недаром есть идея третьего глаза и строки «а во лбу звезда горит». Во многих типах украшений середина лба тоже отмечается, причем нередко вместе с заслонением рта, что немаловажно. Такие украшения есть на Востоке

Лучше понятно, что выражает лоб у женщин (если выражает). Женская нежность, спокойствие, умиротворенность очень легко прочитать на лбе, не искаженном напряжением. Смирение, приветливость, иногда печаль без возмущения и гнева. Отсюда и аура

Совсем другое дело лоб тяжело задумавшегося мыслителя. Эти фото я приводить не буду, но эти люди явно поглощают свет, а не светят

Меньше искажаешься, больше Бог дает тебе света

Правда, почти всегда взгляд сразу скользит к глазам, людям естественно именно по глазам читать социальные сигналы. Об этом я не буду, потому что обычно это все умеют и все понятно. Одно дело я смотрю прищурившись, другое дело широко открытыми глазами. Хотя как-то я раз спрашивала френдов, о чем конкретно говорит манера щуриться или не щуриться, ответов, как ни странно, было мало

Короче, метафизика лба – связь с высшим миром, ни больше ни меньше, и православные иконописцы очень правильно рисуют у святых нимб, но только у них он слишком высоко над головой. Хотя кто знает. Святые ж не сами нимб надели, им его Бог придал, ну или ангелы

Теперь о носе. Его метафизика – направленность на Другого, общение, ведь недаром есть племена, которые в качестве приветствия соприкасаются носами. Здесь надо заметить, что экспрессии у носа нет. Я могу придать выражение своему лбу, щекам, даже в некоторой степени подбородку. Но я никак не могу изменить выражение своего носа. Есть странное выражение «повесить нос», но оно, очевидно, метафорическое, повесить можно голову. Это весьма часто бывает при депрессии. Но когда пытаются по форме носа определить характер или что-то в этом роде, это иллюзия. Или иногда ассоциация с национальностью. Нос просто есть. И он всегда смотрит вперед, на того, кто перед тобой. А его нос смотрит на тебя. Здороваться носами – это очень мудро, очень

Говоря о носе, я думаю о собаках. Вот собаки умеют смотреть носом. Они могут тыкаться носом в руку. Они могут воротить нос, хотя чаще их нос смотрит в направлении твоей вилки. Нос собаки влажный, формально холодный, но от него исходит собачья аура, а она теплая, светлая. Если у человека связь с высшим миром локализуется во лбу, то собака обращена к Богу через свой нос.

О щеках я не знаю пока, что сказать, еще подумаю

С ртом большинству людей почти так же ясно, как с глазами. Он выразителен, если он плотно сжат или, наоборот, обычно чуть приоткрыт. Это символ защиты / незащищенности, рот – это прежде всего граница между нами и миром, через рот в нас входит из мира пища, в мир из нас исходит речь. Об этом все известно уже из Евангелия, оскверняет не то, что выходит, а то, что выходит (Мф. 15:11). Ну, и, конечно, самая главная экспрессия человека, улыбка. Ее, наверное, большинство смогут описать лучше, чем я

Про подбородок тоже пока сложно. Его форма отчасти что-то о человеке говорит, но, честно говоря, обычно мало. И очень трудно сказать, что именно. Двойной подбородок часто, кажется, свидетельствует о неумеренности в еде, но я видела много людей, у которых подбородок явно сглажен от природы, и никакой неумеренности у них не было. Так что тут довольно легко ошибиться.

Далее надо перейти к шее, но это я потом перейду

Смысл, путь, направление

2025-01-23T06:56:10.149Z

Я решила, что мне надоело строчить философские простыни, и пожалуй я напишу небольшую художку. Так-то я всегда придумываю художки, но давно не записываю. А тут решила, что надо кое-что записать. Там будет много физики и кое-какая метафизика, совсем без этого не обойдется. Еще там будет немного гендера, без этого тоже не могу, я не трампистка, у меня всегда квир и все в таком духе

А тут в телеге в очередной раз запустила бота «Задайте мне анонимный вопрос», там есть такое. Некоторые же хотят поговорить, а лично не решаются, даже в сети, где лиц не видно, не решаются говорить от своего ника. Ну и бывает, я думаю: пусть напишут что-нибудь. Это у меня некая позиция препода, но препод в вузе – это всегда разговор не на равных, студент от тебя зависит, ты ему более важен, чем он тебе. В сети другое дело. А анонимно это и вообще другое

(В прошлые разы всегда приходили вопросы на интимные темы, в этот раз не было. Ну, понятно, уже я никого не интересую в этом смысле, что тут думать. Ну я посмеиваюсь, у меня же художка, я в ней всем расскажу, как надо)

Так вот, один из постоянных вопросов: в чем смысл жизни? А я тут в последнее время стала думать об экзистенциальном интеллекте, обо всем таком. Понятно, что никто тут ничего знать не может, но что-то же можно думать. Попадаются посты про духовный путь, Леонид Тираспольский, Михаил Меер, Валентин Ирхин. Суфии, мистики, любовь к Богу, красота и искусство

Так вот, на сегодняшний день я так отвечаю, что смысл жизни в духовном пути. Трудно, конечно, ответить в телеге в одном абзаце, поэтому и решила развернуть. Есть ли конечная цель у духовного пути, это сказать трудно, может и есть. По меньше мере смысл жизни для многих уже в том, чтобы на него встать

А то ведь американцы рассуждают об интеллекте и уме и спрашивают: какой вид интеллекта позволяет достичь успеха в жизни? Критерий ума у них успех, а начнешь уточнять, так окажется, что это еще и денежный успех, хотя денежный успех скорее похож на карикатуру и уж точно не на духовный путь

Недавно в одном посте была на первый взгляд странная притча про то, что какой-то мудрец захотел поймать какую-то птицу, дальше не помню. Не могу сейчас найти тот пост. Надо важные вещи сразу копировать с адресами. В общем, я очень хорошо его поняла, почему не надо ловить птиц

(За автобусами тоже не надо гоняться, и метафорически тоже не надо гоняться за метафорическими автобусами, ну это мое мнение, я живу в Москве, кто живет в других местах – для них метафора может не сработать)

Теперь вопрос, как узнать, куда идти. Путь же должен иметь направление. Цели может и не иметь, как считают любители самураев, но направление должно быть, путь без направления – это немного оксюморон

Я раньше думала в сторону религии. Там обычно всякие святые, пророки, заповеди блаженства, проповеди, хорошие вещи. Причем из других религий всякие заповеди тебе не подходят, потому что каждая религия соответствует своей культуре. Нельзя глубоко проникнуться идеями чужой культуры, ну или редко

Про все это можно сказать очень много, не буду разворачивать. В общем, не только религии говорят хорошие вещи, иногда ты и сам это можешь как-то чувствовать. Тут вот именно феноменологически-экзистенциальный интеллект и нужен, о котором я писала несколько постов назад. Он может поставить и цель, по крайней дать нужное направление. Можно читать книги, находить образы, которым хотел бы соответствовать

Можно и в жизни найти образ человека, который, как кажется, достиг просветления. Как-то раз одна знакомая, занимавшаяся восточными учениями, рассказывала про китайское понятие цзюнь цзы, благородный муж, достойный человек. Мы с ней нашли трех или четырех цзюнь цзы среди общих знакомых, причем сразу были согласны в том, что они цзюнь цзы. Такого человека обычно сразу видно, все видят его одинаково

При чем совершенно не обязательно, чтобы он действительно был цзюнь цзы в объективном смысле слова. Людей будет судить Аллах, человек не должен судить других людей, да не судим будет. Это совершенно безразлично. Нам же нужно только направление движения, ты можешь восхититься каким-нибудь человеком и придумать на его месте идеальный образ, тебе не надо знать, какой это человек на самом деле, тебе нужен абстрактный образ для направления движения

Есть у меня образ, которым я восхищаюсь, но точно знаю, что реальный человек на его месте во многом другой. Мне образ нужен. Я именно этот образ впитала в себя, я теперь знаю, что мне делать, как смотреть на людей, как улыбаться, даже как строить свою жизнь

И о чем писать художку, ясно, что об этом образе

В общем, я сказала себе остановиться, потому что болтать можно до бесконечности, надо бы молча поразмыслить