@enisey

Канон праведному Даниилу Ачинскому (память 28 апреля)

2026-04-28T18:14:07.713Z

Канон праведному Даниилу Ачинскому (память 28 апреля) + дополнен фактами из жития, с помощью Deepseek

Песнь 1

## Песнь 1

Ирмос: Пройдя через воду как по суше и избежав египетского рабства, израильтянин воскликнул: Избавителю и Богу нашему воспóем.

**Тропари:**

**1.** В Новых Санжарах, в земле Малороссийской, от благочестивых казаков рода Делие рожденный и во святом крещении Даниилом нареченный, с юности Богу избранным явился ты.

**2.** Отец твой Корнилий за двадцать лет до кончины рассудком оскудел, но на Святой неделе христианской смертью скончался; мать же твоя Агафья, домовитая хозяйка и женщина честная, образ целомудрия явила.

**3.** В пятнадцать лет лютой горячкой одержим был ты, и близкие твои отчаялись, безумия отцовского опасаясь, но Господь через два месяца совершенное здоровье даровал.

**4.** Игре на басе обучившись, с товарищами музыкальное ремесло промышлял ты, но деду подчинившись, занятие это оставил, больного отца заменив и за хозяйство принялся.

**5.** В артиллерию определенный, в 1812 году на Бородинском поле против неприятеля мужественно сражался ты. Восемь человек при орудии служили, только двое в живых остались — ты и ещё один солдат; Бог же хранил тебя от пули и ядра.

**6.** С русским воинством, обращая врага в бегство, даже до Парижа дошел ты, силу Божию в немощи человеческой видя и славу Творцу воздавая.

**7.** В юности против иноплеменников за землю Отеческую воевал; помоги и ныне, праведный старец Даниил, сродникам своим, в вере православной подвизающимся.

**8.** До призвания Божия Даниил был скупым, познав же суетность всего в этом мире, от всякого богатства отрекся и скупость в удовольствиях проявил на самом себе, о Божественном помышляя.

**9.** Когда некий диакон тебе Слово Божие открыл и ты грамоте научился, то вознамерился мир этот оставить и Богу послужить восхотел, праведный Даниил.

**Богородичен:** Научившая, Пречистая Дева, угодника Даниила против страстей плоти бороться, молим Тебя: укрепи ум и души наши в этой святой брани подвизаться.

---

## Песнь 3

**Ирмос:** Ты утверждение прибегающих к Тебе, Господи, Ты свет омраченных, и поет Тебе дух мой.

**Тропари:**

**1.** Семнадцать лет безупречно в воинстве прослужив, начальников своих Даниил молить стал, чтобы отпустили его в монастырь или пустынь для иноческого жития, но понимания не обрел.

**2.** Судили его за «намерение удалиться вовсе от службы для пустынножительства», лишили за это воинского звания и назначили ссылку в Сибирь на каторжные работы.

**3.** Христа возлюбивший и в воинстве земном более служить не восхотевший, угрозу смерти и избиения радостно воспринял ты, послан был с преступниками в землю Сибирскую.

**4.** Кандалы снять с себя не пожелав, старец Даниил, ты часами своими их называл и в землю каторжную шел радуясь, ибо во Христе подвизаться возжелал.

**5.** По прибытии в Сибирь назначили его на пожизненную работу в Боготольский винокуренный завод, где в тяжких трудах и унижениях дух смирял и к Богу взывал.

**6.** Христа ради в Сибирской земле поругание принял: в зимний мороз на крыше дома водою облитый молчал, осмеянный, и о мучителе своем Богу молился.

**7.** Многое может молитва праведного: пристав, смеявшийся над Даниилом, тяжко заболел, но по молитвам старца совершенно выздоровел и подал рапорт губернатору об освобождении его от каторги как неспособного к тяжким работам.

**8.** Вскоре переехал старец в деревню Зерцалы близ Ачинска, где продолжил подвиги свои, смиряя плоть и душу о Боге спасая.

**Богородичен:** Дева Пресвятая, постом и бдением кротко Богу угодила; так, Тебе подражая, старец наш чудный Даниил постом, бдением и смирением Богу послужил.

---

## Седален, глас 4

Страстное покорил плотское мудрование, в подвиге поста подвизался Даниил, кроме хлеба, воды да картошки нечищенной многие годы ничего не вкушал, на людей же вопрошающих никакого тяжкого бремени не возлагал.

---

## Песнь 4

**Ирмос:** Услышал, Господи, о таинствах Твоего промысла, уразумел дела Твои и прославил Твое Божество.

**Тропари:**

**1.** Милостыни угодник Божий никогда не принимал, другим, ничего не имея, не подавал, но трудами своими ночью в огородах бедных всё возмещал.

**2.** Свечи и лампады в келье своей не возжигал, Даниил, ибо горел свет истины и любви Божией в твоей душе. Духом Святым просвещаясь, и других освещал.

**3.** Двадцать лет вериги тяжкие носил Даниил, потом же бросил их, когда, привыкнув к ним, тело пользы не получало более, поношение же как бы обленившийся смиренно воспринял.

**Богородичен:** Питателя творений, Пресвятая Дева, как нива, Духом орошенная, родила; также и угодника Божия Даниила этим Божественным Злаком питала.

---

## Песнь 5

**Ирмос:** Утром вставая взываем к Тебе, Господи, спаси нас: ибо Ты Бог наш, кроме Тебя иного не знаем.

**Тропари:**

**1.** Пещера, как гроб ископана, стала кельей тебе, преизрядный подвижник Божий, в ней же погребсти все прежние страсти свои восхотел, чтобы Богу угождать.

**2.** Когда некий брат в окошко кельи твоей праздно заглянул, то был опален огнем и услышал наставление старца: Бог да простит тебя, брат, но так никогда больше не поступай и Божьего не испытывай.

**3.** Пояс берестяной носил старец Даниил, в его тело врос он, с ним и погребен был; помоги и нам, праведный, препоясаться и страстям плоти противостать.

**Богородичен:** Пресвятая Дева, во смирении рабой Господней Себя нарекла; так и Даниил, Тебе подражая, отцом себя называть никак не попускал, только смиренно братом именовать позволял.

---

## Песнь 6

**Ирмос:** Молитву изолью ко Господу, и Ему возвещу печали мои, ибо многих бед душа моя исполнилась, и жизнь моя к аду приблизилась, и молюсь, как Иона: от истления, Боже, возведи меня.

**Тропари:**

**1.** Нестяжание и прозорливость являя, старец праведный у Божия архиерея деньги отказался взять, а потом, просфору от руки его принимая, верхнюю часть отделил, нижнюю же, с деньгами спрятанными, архиерею возвратил.

**2.** Всякое кощунство строго наказуя, праведный Даниил у двух братьев, на Пасху вместо яиц взявших яблоки похристосоваться, отнял их и на гибельный плод Адамов указав, гневно бросил и разбил.

**3.** Смирение являя, старец Даниил, если кто к тебе прийти издалека пожелал, ты же, прозорливо это предузнав, сам ночью к ним отправлялся, мир и утешение принося, не желая никого утруждать.

**Богородичен:** Злоба иудейская одр Твой, Пресвятая Дева, при погребении Твоем опрокинуть захотела; так, по зависти к славе Данииловой, некий брат ножом убить его пришел. Бог же угодника Своего оградил.

---

## Кондак, глас 2

Оружие и службу в воинстве земном переменил на брань духовную и в Христовом воинстве как усердный молитвенник против плоти и страстей оружие воздвиг и искусителя поразил, праведный Даниил, угодник Сибирской земли.

---

## Икос

Прославляя тебя, старец Даниил, и взирая на образ твоей жизни, дивный пред Богом предстатель наш,

Кто не удивится подвигам твоим,
Кто не ублажит воздержание твое,
Кто, измождение тела твоего видя, не поразится,
Кто может исчислить благодеяния твои страждущим,
Кто более открыл людям тайны сердец их,
Кто узнает, скольких наставил в благочестии,
Кто поведает все тайные подвиги твои,
Кто измерит любовь твою ко Господу Богу,
Кто подражать тебе сможет ныне,
Кто достойно прославит тебя, старец наш чудный Даниил.

---

## Песнь 7

**Ирмос:** Пришедшие из Иудеи отроки, некогда в Вавилоне, верою в Троицу пламень печи попрали, воспевая: отцов Боже, Ты благословен.

**Тропари:**

**1.** Всякое непотребство отметая, вразумил некую жену, табаком глазную болезнь пытавшуюся исцелить; так, старец Даниил, вразуми и спаси пороку табакокурения подверженных.

**2.** Старец Даниил был духовный брат великому Саровскому угоднику Серафиму, духом общаясь, они никогда не виделись, ныне же вместе престолу Божию молитвенно предстоят.

**3.** Некоей мещанке из города Томска старец Даниил странствовать в пределы Российские возбранил, она же, запрещению не внемля, в Саров пришла и в Киев собралась; Серафим же, духом всё провидя, гневно ей возвратиться повелел и тем ко спасению наставил.

**Богородичен:** О Пресвятая Дева, кто Тебя не ублажит, воззрев на угодника Божия Даниила, который как и брат его духовный Серафим Твоего был рода.

---

## Песнь 8

**Ирмос:** Богоглаголивые отроки в печи, с пламень попирающие, воспевали: благословите, дела Господни, Господа.

**Тропари:**

**1.** Ты, Даниил, познал тайны Царства Божия, ты поведал вопрошавшим тебя о благах небесных, уготованных Богом праведникам Своим, и о лютых мучениях отвергшим благочестие.

**2.** Многих ко спасению наставляя, направил ты, старец Даниил, во святые обители, чтобы там подвизаться иночески, Богу молиться и душу спасать, скорби же встречаемые побеждать твоими молитвами.

**3.** Ко Иисусу как к Мессии истинному и Сыну Божию обратил ты, Даниил, во иудействе сущего; он же имя твое как отчество и фамилию принял, чадом твоим став крестным, и часовню воздвиг на месте погребения твоего.

**Богородичен:** Пресвятая Дева, Ты Источник жаждущим жизни вечной, напоила жаждущую душу преусердного угодника Божьего Даниила; напой чистым учением всех, в отступлении и ересях, как в пустыне безводной, пребывающих.

---

## Песнь 9

**Ирмос:** Устрашился всякий слух неизреченного Божьего снисхождения, как Всевышний волею снисшел до плоти, от девического чрева став человеком; тем и Пречистую Богородицу верные величаем.

**Тропари:**

**1.** Не ища земного жилища, не восхотел жить в достатке у ачинской духовной дочери своей, всякое богатство и достаток как болото отвергая.

**2.** О, прозорливый старец Даниил, самой дочери своей духовной вместо благ земных иноческие труды и игуменство предсказал, и когда это исполнилось, на жительство к ней в обитель Енисейскую как на твердую почву пришел.

**3.** В светлые дни Пасхальной седмицы от земной обители в небесную душа твоя переселилась, старец Даниил; также и сердцам нашим к жизни вечной воскреснуть Христа Жизнодавца умоли.

**4.** В лето 1920-е, в первый день мая, по безбожных властей приказанию мощи твои, праведне, из земли выкопаша и на всеобщее поругание горожанам выставиша, часовню же над гробом твоим до основания разрушиша.

**5.** С тех пор местопребывание святых мощей твоих, Данииле, нам неведомо, но веруем, что они в руце Божией, и молитвы твои до нас доходят, грешных.

**Богородичен:** О Пресвятая Дева, на месте, где упокоился Божий угодник Даниил, там обитель Твоя Свято-Иверская ныне; приведи же и нас ко блаженному покою во обителях Отца Небесного.

---

## Светилен

Праведник цветет как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане, так цветет праведность твоя, Даниил, на Сибирской земле и возвышается над суетностью этого мира.

**Богородичен:** Что лилия между тернами, такова Пренепорочная Дева посреди дочерей земных; и что яблоня между лесными деревьями, таков Сын Твой, Дева, Им же и души наши укрась.

---

## На Хвалитех стихиры, глас 6

Хвалите, люди, дивного во святых Своих Бога, прославившегося в Данииловом смирении, исцеляющего во многих болезнях его, воссиявшего в его подвигах, поспешающего на помощь через его моления.

Хвалите Божьего угодника, блаженного Даниила, ибо умертвил плоть, стяжал Духа, обрел Царство, явил Божью силу, украсил добродетелями как цветами землю нашу Сибирскую.

Страсти телесные памятью смертною, бдением и постом умертвил Даниил, небесный человек и земной ангел явился Богу и людям, молитвенно к тебе прибегающим, подай помощь души свои спасти.

**Слава, глас 2:** Праведный старец Даниил, посреди богоносных отцов и постников ты как дерево, посаженное при источниках вод, которое приносит плод свой во время свое; тебя насадил Господь в вышних кровах, и нам испроси прощение и великую милость.

**И ныне, Богородичен.** На стиховне, Слава, глас 8: Отпал народ российский от Бога Своего, веры православной отрекся, храмы осквернил, священников, монахов и исповедников замучил; ныне же вновь к вере отцов возвращаясь, воззрим на тебя, старец Даниил, и во святых прославим.

**Праведный старец Даниил, моли Бога о нас!**

**Богу нашему слава!**

ПАСХАЛЬНЫЙ КАНОН

2026-04-25T18:23:19.728Z

**творение Иоанна Дамаскина**
*певучий перевод на русский язык*
*(с катавасиями)*

---

### **Песнь 1, глас 1**

**Ирмос:**
День Воскресения! Воссияем, люди!
Пасха Господня, Пасха!
От смерти к жизни и от земли к небесам
Христос Бог нас перевёл,
Нас, победную песнь поющих.

*Христос воскрес из мёртвых!*

Очистим чувства и увидим Христа,
Сияющего неприступным светом Воскресения.
«Радуйтесь!» — говорящего ясно услышим,
Победную песнь воспевая.

*Христос воскрес из мёртвых!*

Небеса достойно да веселятся,
Земля да радуется.
Да празднует весь мир — и видимый, и невидимый:
Христос восстал — веселие вечное.

**Богородичен, Слава:**
Ты сломила предел смерти,
Родив вечную жизнь — Христа,
Из гроба воссиявшего в этот день,
Дева Всенепорочная, просветившая мир.

**И ныне:**
Увидев воскресшим Сына Твоего и Бога,
Радуйся с апостолами, Благодатная, Чистая!
Ты первой приняла «Радуйся» — причину радости для всех,
Богоматерь Всенепорочная.

**Катавасия:**
День Воскресения! Воссияем, люди!
Пасха Господня, Пасха!
От смерти к жизни и от земли к небесам
Христос Бог нас перевёл,
Нас, победную песнь поющих.

**Тропарь, трижды:**
Христос воскрес из мёртвых,
Смертью смерть поправ
И сущим во гробах жизнь даровав.

---

### **Песнь 3**

**Ирмос:**
Приидите, будем пить питие новое,
Не из камня бесплодного, чудесно изведённое,
Но из источника нетления,
Из гроба источившего Христа, —
На Нём же мы утверждаемся.

*Христос воскрес из мёртвых!*

Ныне всё исполнилось света:
И небо, и земля, и преисподняя.
Да празднует вся тварь Христово восстание,
На Нём же мы утверждаемся.

*Христос воскрес из мёртвых!*

Вчера я спогребался Тебе, Христе,
Сегодня совостаю с Тобой воскресшим.
Вчера сраспиналáся Тебе —
Сам спрославь меня, Спасе, во Царствии Твоём.

**Слава:**
К жизни нетленной прихожу я сегодня
По благости Родившегося от Тебя, Чистая,
Светом озарившего все концы земли.

**И ныне:**
Бога, Которого Ты родила во плоти,
Из мёртвых восставшим увидев, Чистая, ликуй,
И Его, как Бога, Пречистая, величай.

**Катавасия:**
Приидите, будем пить питие новое,
Не из камня бесплодного, чудесно изведённое,
Но из источника нетления,
Из гроба источившего Христа, —
На Нём же мы утверждаемся.

**Тропарь, трижды:** Христос воскрес из мёртвых...

---

### **Ипакои, глас 4**

Жёны, пришедшие с Марией на рассвете
И нашедшие камень отваленным от гроба,
Услышали от Ангела:
«Что вы ищете Живущего в вечном свете
Среди мёртвых, как человека?
Посмотрите на погребальные пелены,
Бегите и возвестите миру:
Господь восстал, умертвивший смерть.
Он — Сын Бога, спасающего род человеческий».

---

### **Песнь 4**

**Ирмос:**
На божественной страже Богоглаголивый Аввакум
Да станет с нами
И покажет светоносного Ангела,
Ясно вещающего:
«Сегодня спасение миру,
Ибо воскрес Христос, ибо Всесилен».

*Христос воскрес из мёртвых!*

Мужеский пол восприняв, отверзший девственное лоно,
явился Христос.
Как человек — Агнцем нарекается,
непорочным — ибо скверны не вкусил,
Он — наша Пасха,
и как Бог истинный — совершенным провозглашается.

*Христос воскрес из мёртвых!*

Как однолетний агнец, благословенный венец для нас,
Христос добровольно был заклан за всех —
Пасха очистительная.
И снова воссиял нам из гроба
Прекрасное Солнце правды.

*Христос воскрес из мёртвых!*

Богоотец Давид перед ковчегом, подобным тени,
Скакал, играя.
Мы же, святой народ Божий, видя исполнение прообразов,
Божественно веселимся:
Ибо воскрес Христос, ибо Всесилен.

**Слава:**
Создавший Адама, твоего праотца, Чистая,
Сегодня созидается от Тебя.
Своею смертью разрушает смертное жилище
И всех озаряет божественными блистаниями Воскресения.

**И ныне:**
Видя Христа, Которого Ты родила,
Прекрасно из мёртвых воссиявшего сегодня для спасения всех,
Чистая, добрая и непорочная среди жён,
С апостолами радуясь, Его прославляй.

**Катавасия:**
На божественной страже Богоглаголивый Аввакум
Да станет с нами
И покажет светоносного Ангела,
Ясно вещающего:
«Сегодня спасение миру,
Ибо воскрес Христос, ибо Всесилен».

**Тропарь, трижды:** Христос воскрес из мёртвых...

---

### **Песнь 5**

**Ирмос:**
Утренюем глубокой зарёю
И вместо мира песнь принесём Владыке.
Христа увидим — Солнце правды,
Всем жизнь восходящее.

*Христос воскрес из мёртвых!*

Видя Твоё безмерное милосердие, Христе,
Скованные узами ада
Шли к свету радостными стопами,
Восхваляя Пасху вечную.

*Христос воскрес из мёртвых!*

Приступим со светильниками ко Христу,
Из гроба исходящему, как жених,
И спразднуем с любящими праздник чинами небесными
Пасху Божию спасительную.

**Слава:**
Просвещается божественными и животворными лучами
Воскресения Сына Твоего, Богоматерь Пречистая,
И радости исполняется собрание благочестивых.

**И ныне:**
Ты не отверз врат девства при воплощении,
Не нарушил печатей гроба, Царь творения,
Потому, видя Тебя воскресшим, Матерь радовалась.

**Катавасия:**
Утренюем глубокой зарёю
И вместо мира песнь принесём Владыке.
Христа увидим — Солнце правды,
Всем жизнь восходящее.

**Тропарь, трижды:** Христос воскрес из мёртвых...

---

### **Песнь 6**

**Ирмос:**
Сошёл Ты в преисподние земли, Христе,
И сокрушил вечные засовы,
Державшие связанных.
И тридневен, как Иона из кита,
Воскрес Ты из гроба.

*Христос воскрес из мёртвых!*

Сохранив печати нетронутыми, Христе,
Ты воскрес из гроба,
Не повредив ключей девства при рождении Твоём,
И открыл нам райские двери.

*Христос воскрес из мёртвых!*

Спаситель мой, живая и не закалаемая жертва!
Ты, как Бог, добровольно принёс Себя Отцу,
Совоскресил праотца Адама,
Восстав из гроба.

**Слава:**
То, что издревле было во власти смерти и тления,
Возведено к нетленной и вечной жизни
Воплотившимся от Твоего пречистого чрева,
Богородица Дево.

**И ныне:**
Сошёл в преисподние земли — в Твоё лоно, Чистая,
Тот, Кто сошёл и вселился, и воплотился выше ума,
И воздвиг с Собою Адама, воскреснув из гроба.

**Катавасия:**
Сошёл Ты в преисподние земли, Христе,
И сокрушил вечные засовы,
Державшие связанных.
И тридневен, как Иона из кита,
Воскрес Ты из гроба.

**Тропарь, трижды:** Христос воскрес из мёртвых...

---

### **Кондак, глас 8**

Хотя Ты и сошёл во гроб, Бессмертный,
Но разрушил силу ада
И воскрес как Победитель, Христе Боже.
Жёнам-мироносицам возвестил: «Радуйтесь!»,
Апостолам Твоим даровал мир,
Падшим подавая Воскресение.

---

### **Икос**

Прежде солнца бывшее Солнце, зашедшее некогда во гроб,
Жёны-мироносицы искали ещё до рассвета,
Как дневного света, и взывали одна к другой:
«О подруги, идите, помажем благовониями
Живоносное и погребённое Тело,
Плоть Того, Кто воскрешает падшего Адама,
Лежащую во гробе.
Пойдём, поспешим, как волхвы, и поклонимся,
И принесём миро, как дары, —
Не в пеленах, но плащаницею Обвитому.
И заплачем, и воззовём:
"О Владыка, восстань, падшим подающий Воскресение!"»

---

### **Воскресная песнь**

Воскресение Христово увидев,
Поклонимся Святому Господу Иисусу,
Единому Безгрешному.
Кресту Твоему поклоняемся, Христе,
И святое Воскресение Твоё поём и славим.
Ты — Бог наш, кроме Тебя иного не знаем,
Имя Твоё призываем.
Приидите, все верные, поклонимся святому Христову Воскресению:
Вот, через Крест пришла радость всему миру.
Всегда благословляя Господа,
Поём Воскресение Его,
Ибо Он, распятие претерпев,
Смертью смерть разрушил. *(Трижды)*

Иисус воскрес из гроба, как предсказал,
Даровав нам жизнь вечную и великую милость. *(Трижды)*

---

### **Песнь 7**

**Ирмос:**
Отроков от пещи избавивший,
Став Человеком, страдает как смертный,
И Своим страданием смертное
Облекает в нетленную красоту.
Един благословенный Бог отцов и препрославленный.

*Христос воскрес из мёртвых!*

Жёны богомудрые с благовониями
Вслед Тебе бежали.
Того, Кого они, как мёртвого, со слезами искали,
Тому с радостью поклонились как Живому Богу
И Пасху таинственную, Христе,
Твоим ученикам благовестили.

*Христос воскрес из мёртвых!*

Смерти празднуем умерщвление,
Ада разрушение,
Иной — вечной — жизни начало.
И, ликуя, поём Виновника того —
Единого благословенного Бога отцов и препрославленного.

*Христос воскрес из мёртвых!*

Поистине священная и всеми празднуемая,
Сия спасительная и светозарная ночь —
Предвестница светоносного дня Воскресения.
В ней же вечный Свет из гроба
Во плоти воссиял для всех.

**Слава:**
Умертвив смерть, Сын Твой, Всенепорочная, сегодня
Всем смертным даровал жизнь, пребывающую во веки веков,
Един благословенный Бог отцов и препрославленный.

**И ныне:**
Царствующий над всем творением, став Человеком,
Вселился в Твоё чрево, Богоблагодатная.
Претерпев распятие и смерть,
Воскрес боголепно, воздвигнув нас с Собой как Всесильный.

**Катавасия:**
Отроков от пещи избавивший,
Став Человеком, страдает как смертный,
И Своим страданием смертное
Облекает в нетленную красоту.
Един благословенный Бог отцов и препрославленный.

**Тропарь, трижды:** Христос воскрес из мёртвых...

---

### **Песнь 8**

**Ирмос:**
Сей нареченный и святый день,
Первый после субботы — Царь и Господь,
Праздников праздник и торжество торжеств.
В оньже благословим Христа во веки.

*Христос воскрес из мёртвых!*

Приидите, нового винограда рождение —
Божественное веселие,
В знаменательный день Воскресения
Царствия Христова приобщимся,
Воспевая Его как Бога во веки.

*Христос воскрес из мёртвых!*

Возведи окрест очи твои, Сионе, и виждь:
Вот, пришли к тебе, как богосветлые светила,
От запада, севера, моря и востока
Чада твоя, в тебе благословящие Христа во веки.

*Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.*

Отче Вседержителю, и Слове, и Душе,
В трёх Лицах соединяемое Естество,
Пресущественное и Пребожественное,
В Тебя мы крестились и Тебя благословим во вся веки.

**Слава:**
Пришёл чрез Тебя в мир Господь, Дево Богородице,
И, чрево ада расторгнув, даровал нам, смертным, воскресение.
Темже благословим Его во веки.

**И ныне:**
Всю низложив смерти державу,
Сын Твой, Дево, Своим воскресением,
Как Бог крепкий, совознёс нас и обожил.
Темже воспеваем Его во веки.

**Катавасия:**
Сей нареченный и святый день,
Первый после субботы — Царь и Господь,
Праздников праздник и торжество торжеств.
В оньже благословим Христа во веки.

**Тропарь, трижды:** Христос воскрес из мёртвых...

---

### **Песнь 9**

**Ирмос:**
Светися, светися, новый Иерусалиме:
Слава бо Господня на тебе возсия.
Ликуй ныне и веселися, Сионе.
Ты же, Чистая, красуйся, Богородице,
О востании Рождества Твоего.

*Величает душа моя волею пострадавшего, и погребённого, и на третий день из гроба воскресшего.*

О божественный, о любезный, о сладчайший Твой глас!
С нами бо неложно обещался еси быть
До скончания века, Христе.
Верные, имея сие утверждение надежды, радуемся.

*Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся!*

О божественный, о любезный, о сладчайший Твой глас...

*Ты пробудил, уснув, мертвых от века, царски рыкнув, как лев из колена Иудина.*

О божественный, о любезный, о сладчайший Твой глас...

*Мария Магдалина притече ко гробу и, Христа увидев, как садовника, вопрошала.*

О божественный, о любезный, о сладчайший Твой глас...

*Ангел, сияя, женам взывал: «Перестаньте от слёз, ибо Христос воскрес!»*

О божественный, о любезный, о сладчайший Твой глас...

*Христос воскрес, смерть поправ и мертвых воздвигнувый; людие, веселитеся!*

О Пасха великая и священнейшая, Христе!
О Мудросте, и Слове Божий, и Сило!
Подавай нам истее Тебе причащатися
В невечернем дни Царствия Твоего.

*В сей день вся тварь веселится и радуется, ибо Христос воскрес и ад пленён.*

О Пасха великая и священнейшая, Христе...

*В сей день Владыка пленил ад, воздвигнув узников, которых тот от века люто держал.*

О Пасха великая и священнейшая, Христе...

*Величает душа моя Триипостасного и Нераздельного Божества державу.*

О Пасха великая и священнейшая, Христе...

*Радуйся, Дево, радуйся, радуйся, Благословенная, радуйся, Препрославленная! Твой бо Сын воскресе тридневен от гроба.*

О Пасха великая и священнейшая, Христе...

**Богородичен:**
Согласно, Дево, Тебе блажим вернии:
Радуйся, Двере Господня,
Радуйся, Граде одушевленный,
Радуйся, Еяже ради нам ныне возсия свет —
Из Тебе Рожденного из мертвых Воскресение.

**Второй Богородичен:**
Веселися и радуйся, Божественная Двере Света!
Ибо Иисус, зашедший во гроб, возсия,
Просияв ярче солнца
И всех верных озарив,
Богом обрадованная Владычице.

**Катавасия:**
Светися, светися, новый Иерусалиме:
Слава бо Господня на тебе возсия.
Ликуй ныне и веселися, Сионе.
Ты же, Чистая, красуйся, Богородице,
О востании Рождества Твоего.

**Заключительный тропарь, трижды:**
Плотию уснув, как мёртвый, Царю и Господи,
Тридневен воскресл еси,
Адама воздвиг от тления и упразднив смерть.
Пасха нетления, мира спасение. *(Трижды)*

---

### **Стихиры Пасхи, глас 5**

**Стих:** Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его.
Пасха священная нам днесь показася:
Пасха новая, святая,
Пасха таинственная,
Пасха всечестная,
Пасха Христос Избавитель,
Пасха непорочная,
Пасха великая,
Пасха верных,
Пасха, райские двери нам отверзающая,
Пасха, всех верных освящающая.

**Стих:** Яко исчезает дым, да исчезнут.
Приидите от видения, жёны-благовестницы,
И Сиону рцыте:
«Приими от нас радости благовещение —
Воскресение Христово!
Красуйся, ликуй и радуйся, Иерусалиме,
Царя Христа узрев из гроба, как Жениха происходяща».

**Стих:** Тако да погибнут грешницы от Лица Божия, а праведницы да возвеселятся.
Мироносицы жёны, глубоким утром пред став ко гробу Жизнодавца,
Обретоша Ангела на камне седяща.
И он, провещав им, так глаголаше:
«Что ищете Живаго с мёртвыми?
Что плачете Нетленнаго во тлении?
Шедше, проповедите учеником Его».

**Стих:** Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь.
Пасха красная, Пасха, Господня Пасха!
Пасха всечестная нам возсия.
Пасха! Радостию друг друга обымем.
О Пасха! Избавление от скорби.
Ибо из гроба днесь, как из брачного чертога возсияв,
Христос жён радости исполнил, глаголя:
«Проповедите апостолам».

**Слава, и ныне, глас 5:**
Воскресения день!
И просветимся торжеством,
И друг друга обымем.
Рцем: братие!
И ненавидящим нас простим вся Воскресением,
И тако возопиим:
«Христос воскрес из мёртвых,
Смертью смерть поправ
И сущим во гробах жизнь даровав».

---

**Тропарь заключительный, трижды:**
Христос воскрес из мёртвых,
Смертью смерть поправ
И сущим во гробах жизнь даровав.

Елей Радования. Проповедь протоиерея Геннадия Фаста на Радоницу

2026-04-23T16:47:20.601Z

Елей Радования. Проповедь протоиерея Геннадия Фаста на Радоницу. Поминовение усопших. 21.04.2026

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Христос воскресе! Христос воскресе! Христос воскресе!

Мы вот с вами уже немалое время радуемся о воскресении Христовом. А есть усопшие, есть люди, которые умерли, погребены. Души их отступили от тел и находятся где-то в мире ином. За усопших мы всегда молимся, и это сугубо дело субботних дней. Однако же сегодня у нас не суббота. Мы празднуем Пасху, и сегодня мы ее празднуем вместе с усопшими братьями, и сестрами нашими. Сегодня мы к ним приходим и говорим им, родные наши, усопшие братья и сестры, Христос воскресе! О чем размышлять в этот день?

Давайте о наименовании сегодняшнего дня. Он называется «Радоница». Это слово имеет в своем корне совершенно очевидно радость. Так же, как и вся Пасха, это безусловно праздник радости. У нас ведь разные есть праздники. Есть успение, есть обретение главы, есть усекновение, всякие есть праздники. Но Пасха это всегда сугубая и какая-то ничем не удержимая радость о том, что Христос восстал, воскрес из мертвых. В 44-м псалме есть такие прекрасные слова. Они относятся к грядущему Мессии, то есть ко Христу, и к нам тоже. Что помазал тебя Бог елеем радования, более соучастников твоих. Более – это Христа.

Это Он помазан елеем радования в водах святого Иордана, когда сошел на Него Дух Святый в виде голубя. Однако же и мы тоже имеем это святое помазание, и мы тоже божьи помазанники, и помазаны елеем радования. Это происходит, безусловно, в таинстве святого мира помазания – которое мы приемлем в день нашего святого крещения, в день нашего рождения от воды и Духа. Но это происходит и посреди нашей жизни, и сугубо в пасхальные, и сугубо в связи с воскресением Христовым.

Елей радости. Господь даже учил своих учеников постные дни, чтобы не казаться перед людьми унылыми, помазывать голову свою елеем.

На Востоке действительно такой обычай имел место. Помазывать свою голову елеем, и тогда волосы блестят, тогда праздник, тогда все хорошо. Елей радование. Христианин – это человек, который помазан елеем радости, елеем радования. Однако же не так уж легко бывает и нам, христианам, этот елей радования принимать. Елей радования – радость жизни. Человек, помазанный елеем радования, он радуется этой жизни. Даже вот этой земной, в которую мы рождаемся от наших родителей, приходим в этот мир, эту жизнь, которую мы проводим среди лесов, полей, рек, среди городов и сел, высотных домов, среди на заводах, где все громыхает, техника.

И везде елей радования. И, конечно же, сугубо и в Церкви Божией. Существует противоположность, уныние. Весь пост мы молились, чтобы Господь не дал нам дух уныния. Дух праздности, уныния и прочее не дашь. То есть, чтобы Господь отвел от нас этот дух. А уныние, доведенное до предела, это уже отчаяние. Человек страдает таким явлением, которое в наше время принято обозначать словом латинским «депрессия». Это считается даже диагнозом, считается заболеванием. Вот это уныние. Был такой человек, Фамилия его до нас дошла Сибиряков. Нам это интересно, потому что мы с вами все сибиряки, правда? Так вот, это событие позапрошлого века, 19-го.

Этот Сибиряков страдал этим духом уныния, был в состоянии депрессии, к нему постоянно приходили суицидальные помыслы, Он жить не мог, не хотел. И однажды он решился это сделать. Он был из людей весьма богатых. И тогда он решил, что все-таки прежде чем это сделать, пойти в банк и распорядиться своим имуществом. Ну вот он пошел, и по дороге у ворот своего жилища еще он увидел... Бедную, бездомную женщину с ребенком. Ну, он и начал распоряжаться своим имуществом. Все, что у него на тот момент было в кармане, он все отдал. Он все отдал. Ну и решил уже по поводу остального идти в банк и там совершить соответствующую операцию.

Но пока он двигался в ту сторону, он думает, ну, я ей немало дал, это ей на пару месяцев хватит, а потом, ну, а потом все то же самое. Нищета и жизнь вот в таком убожестве. Да дам ей столько, сколько ей надо, чтобы хватило на всю жизнь. А в его имуществе было столько. Ну, он пошел, снял со счета денежку, а ей еще успел сказать, что часа через два-три приходи. Она через два-три пришла, и он вернулся. И он одарил ее, он дал ей столько, что ей хватит на всю жизнь. И к нему пришла такая радость в душу, что он забыл, что совершить утром он решился, и ради чего он все эти процедуры начал, к нему вернулась радость жизни.

И все его теперь радовало, и он понимал, что это елей радования, неспосланное свыше. После этого он даже удалился на Афон. И уже действительно до конца все свои средства употребил в Андреевском скиту на сооружение великолепного храма святого Андрея Первозванного, который поныне там находится. Вот такой был Сибиряков. Твори милостыню, и Господь тебя помажет елеем радования. А то медики, врачи, они выписывают там определенные лекарства, чтобы человек радовался жизни. Ну да, на уровне химии чего-то можно немножечко достичь. Но мы понимаем, что радость, как и скорбь, радость жизни, как и уныние, это явления духовные.

И тут химия... не может решить эти вопросы. И вот хороший нам дан рецепт, как нам радоваться этой жизни. Давай милостыню. А счастлив человека, и будешь счастлив сам. И придет вот эта самая радость жизни. Бывает и иное. Человек страдает от своих грехов. Есть, конечно, люди, которые довольны, грешат и грехом живут. Но они недовольны. На самом деле они становятся крайне несчастными. И что только не применяется, чтобы сделать их радостными, чтобы помазать им елеем радования.

А этот елей радования, он не касается души. Есть только единственный способ, тоже рецепт. Как стать радостным, если ты в грехах? Если в грехах, как один человек, который осознал, что он в грехах, он сильно плакал и бичевал себя. И даже у Господа просил наказания за свой грех. Он сам бы наказал другого, если бы знал, что тот натворил то, что он творил. И вот однажды ему является Господь в видении. И этот человек падает низ и плачет, что достоин всяческих наказаний за свои отвратительные грехи. Господь к нему прикасается и говорит, встань. Тот говорит, да не могу.

И тогда Господь помазал его елеем, и он встал. И это был елей радости, И он обрадовался. Грех ему простился. И на земле появился еще один счастливый человек. Это величайшая радость, радость прощенного греха. Когда мы каемся, когда мы испрашиваем прощения у наших ближних, И когда мы раскаиваемся пред лицом Божиим, и когда мы исповедуем свои согрешения, и слышим эти прекрасные слова, прощаются тебе все согрешения твои, и отпускаются тебе, и человек встает, как классик наш прекрасно воспел, из души как бремя скатится, и так легко, легко. Вот еле радование.

И в грехах люди ищут иногда радости. Для этого они ищут клоунов, шутов. Для этого они ищут увеселительные учреждения. Платят немалую денежку для того, чтобы оказаться на концерте какого-нибудь выдающегося деятеля. Может быть, и хороши даже эти все деятели, только не могут они поделиться елеем радования. Елей радования – это покайтесь, и уверуйте в Евангелие. Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Мы еще находимся в состоянии покаяния, а Царство Небесное уже окутывает нас. Елеем радование помазует. И величайшая, прекраснейшая из радостей радость прощенного греха, когда с души как бремя скатится, и так легко, легко.

Вот уже христианин. И был такой один христианин, который... Хотел вот этой радости, но жизнь нелегка. Его звали Серафимом, и подвязался он в Саровской обители. И он молился Богу, чтобы Господь хоть как-нибудь дал ему один раз увидеть или почувствовать райскую радость, эту райскую сладость. И однажды он находился вместе со своим послушником и как-то отключился. Рука его как-то непроизвольно поглаживала сердечное место. И это длилось определенное время. Он приходит в себя, послушник дерзает спросить отче, «А что было-то с тобой?» И тот ему ответил, что Господь восхитил его на третье небо, как апостола Павла, и он сподобился райской сладости.

Видите ее? И если, говорит, ты бы хотя бы одну капельку этой райской сладости вкусил, то все скорби твоей жизни... сегодняшние, завтрашние, послезавтрашние, через месяц, через год, через два, через десять, и сколько тебе Бог жизни отмерит, ты вообще легко бы переносил. И Серафим, который до этого был подвижником и носил вериги, это был мешок с кирпичами, который он носил, все было совсем нелегко. А с этого времени он был совершенно радостный человек. Причем он имел эту радость, будучи помазанной елеем радования. От чего и от кого? Но вот вы видите человека и... Ах ты будешь делать! Глаза бы мои его не видели.

Да что ты опять? Ну? И сколько таких людей? А он, кого не увидит, радость моя, Христос воскресе! У него в радоницу превратилась вся жизнь. Он видел человека, может быть, кривого, косого, хромого, воровитого, лукавого, блудливого, нехорошего, нечистого, скверного. Ну уж не говоря про добрых, порядочных, и не говоря про праведных и благочестивых. А это для него уже не имело значения. Увидеть человека. Радость моя, да как же так? Увидел человека, и чтобы это в тебе привело к всплеску радости, что ты его увидел. Вот это имеют помазанные елеем радования. Еле и радование, когда человек вкусил хотя бы каплю райской сладости.

А Господь нам это дает. Мы еще раз вспоминаем и Господа же слова, и предтеча их тоже говорил. Покайтесь, ибо что? Приблизилось Царство Небесное. Нам кажется, Царство Небесное, да это же где-то там третье небо. Да это где? Это кто там был? Ну, если там было два человека, Павел да Серафим, ну, может, еще кто-то был. Вот, ну, нам-то куда? А оказывается, чтобы эту капельку сладости вкусить, надо вовсе не какие-то великие дела, добродетели совершить, а надо в грехах своих покаяться. Покайся – и Царство Божие рядом рукой достать. Даже тянуться не надо. Покайся. И даже идти туда не надо, оно само к тебе придет.

Вот это еле радование. Это капля райской сладости. И ее хватает, чтобы человек все скорби жизни, которые никуда не денутся, и у того же Серафима они были, и их было предостаточно. Никуда они не исчезнут. Не надо думать, что после этого жизнь превратится в цветочную полянку. Нет. Там будут колючки, там будут терния, там будут шипы, там будут камни, там будет узкая тропа, будут разбитые ноги в кровь. Но вот эта капля райской сладости, она все это превращает в радость. Но а здесь-то что? А здесь-то как?

Святой Игнатий Богоносец. Предание нам говорит о том, что, возможно, это тот самый младенец, которого Иисус держал на руках, когда произнес слова «Будьте как дети».

Ибо таковых есть Царство Небесное. Он вырос, стал епископом, Антиохии Великой был великим святителем, очень уважаемым во всем христианском мире. Слово его значило очень много. Его слушалось не только паства, его слушали епископы. Он для них был очень большим авторитетом. Ну вот, посетил этот город Троян император Великий Римский. а был он гонителем веры христианской. И этого Игнатия он тоже приговаривает к смерти. Троян движется дальше по своим делам, военные походы, а Игнатия повязали, и уже в тюремных веригах его везут в Рим. Но от Антиохии до Рима это далеко.

Это сейчас-то далеко, а по тем временам. И вот его везли в основном на корабле по Средиземному морю со всеми бурями и прочим. И в это время он писал письма. И какие он писал письма? О том, какой он бедный и несчастный? Как его тут вот ни за что повязали и теперь хотят казнить? Нет. он не забыл написать письмо в Рим. И была, видимо, какая-то оказия, что он понимал, что он-то будет несколько месяцев передвигаться, а кто-то там быстро должен был оказаться. И он просит этих римлян, пожалуйста, не ходатайствуйте за меня. Пожалуйста, не ходатайствуйте за меня. Потому что я пшеница Божия. Я хочу, чтобы измололи меня пасти львов. И чтобы превратился я в Божий хлеб. За Него не ходатайствовали. Не посмели нарушить Его Слово. И в другие города Он тоже посылал письма. И везде радость... о грядущей мученической кончине. И когда его привезли в Рим, туда несколько дней некормленной львы, и вот их выпускают на арену, и Игнатия выводят на эту арену, львы с диким львиным ревом кидаются на него, он быстро исчезает в их пасти, они действительно перемалывают его, и его мечта исполнилась. Эта пшеница была перемолота, и эта мука сотворила небесный хлеб.

Косточки его потом верующие собрали. В сердце его, как повествует житие, даже имя Господа Иисуса было отпечатлено. Его именуют Богоносец, потому что он Бога своего в сердце своем носил. Вот елей радование, которое побеждает самую смерть. И смерть – это уже не трагедия, смерть – это не шок, смерть – это не утрата, смерть – это не печаль даже, а это радость встречи со Христом. И если случай со святым Игнатием, он какой-то уж очень чрезвычайный, а вот попроще и в достаточно недавние времена. Ну, обычный христианин, не Игнатий Богоносец, не держал его Иисус на своих руках в младенчестве его.

Обычный христианин такой же, как мы, и вот он на смертном одре, и как все мы, Он, конечно, много слышал об этом событии и знал, что это событие никого не обойдет стороной. И когда он лежал на смертном одре, он удивился и своим родным говорит, если это смерть, то смерть это праздник. Вот так умирают божьи люди. Вот эта радоница, Это Пасха, победившая смерть, смертью смерть поправ, и сущим во гробе живот, то есть жизнь, и вечную, святую, божественную, ту самую, с той райской сладостью, жизнь даровав. И вот сегодня у нас такой день. И пусть елей радования из рога божественного изобилия оттуда с небес и зальется.

И пусть правда хотя бы капелька этого елея радования коснулась сегодня нашего сердца и коснулась душ усопших, которых мы любили и любим, но только они теперь уже не с нами здесь на земле. И смерти уже нет. Елея радования умощает, как нас, Христос воскресе! Христос воскресе! Христос воскресе!

ментальная карта

### 🧠 Ментальная карта

Пшеница Божия. Я хочу, чтобы измололи меня пасти львов. И чтобы превратился я в Божий хлеб. За Него не ходатайствовали. Не посмели нарушить Его Слово. И в другие города Он тоже посылал письма. И везде радость... о грядущей мученической кончине. И когда его привезли в Рим, туда несколько дней некормленной львы, и вот их выпускают на арену, и Игнатия выводят на эту арену, львы с диким львиным ревом кидаются на него, он быстро исчезает в их пасти, они действительно перемалывают его, и его мечта исполнилась. Эта пшеница была перемолота, и эта мука сотворила небесный хлеб.

Он называется «Радоница». Это слово имеет в своем корне совершенно очевидно радость. Так же, как и вся Пасха, это безусловно праздник радости. У нас ведь разные есть праздники. Есть успение, есть обретение главы, есть усекновение, всякие есть праздники. Но Пасха это всегда сугубая и какая-то ничем не удержимая радость о том, что Христос восстал, воскрес из мертвых. В 44-м псалме есть такие прекрасные слова. Они относятся к грядущему Мессии, то есть ко Христу, и к нам тоже. Что помазал тебя Бог елеем радования, более соучастников твоих. Более – это Христа.

Это Он помазан елеем радования в водах святого Иордана, когда не шел на Него Дух Святый в виде голубя. Однако же и мы тоже имеем это святое помазание, и мы тоже божьи помазанники, и помазаны елеем радования. Это происходит, безусловно, в таинстве святого мира помазания – которое мы приемлем в день нашего святого крещения, в день нашего рождения от воды и Духа. Но это происходит и по всяднии нашей жизни, и сугубо в пасхальные, и сугубо в связи с воскресением Христовым. Елей радости. Господь даже учил своих учеников постные дни, чтобы не казаться перед людьми унылыми, помазывать голову свою елеем.

На Востоке действительно такой обычай имел место. Помазывать свою голову елеем, и тогда волосы блестят, тогда праздник, тогда все хорошо. Елей радование. Христианин – это человек, который помазан елеем радости, елеем радования. Однако же не так уж легко бывает и нам, христианам, этот елей радования принимать. Елей радования – радость жизни. Человек, помазанный елеем радования, он радуется этой жизни – Даже вот этой земной, в которую мы рождаемся от наших родителей, приходим в этот мир, эту жизнь, которую мы проводим среди лесов, полей, рек, среди городов и сел, высотных домов, среди на заводах, где все громыхает, техника.

И везде еле и радование. И, конечно же, сугубо и в Церкви Божией. Существует противоположность, уныние. Весь пост мы молились, чтобы Господь не дал нам дух уныния. Дух праздности, уныния и прочее не дашь. То есть, чтобы Господь отвел от нас этот дух. А уныние, доведенное до предела, это уже отчаяние. Человек страдает таким явлением, которое в наше время принято обозначать словом латинским «депрессия». Это считается даже диагнозом, считается заболеванием. Вот это уныние. Был такой человек, Фамилия его до нас дошла Сибиряков. Нам это интересно, потому что мы с вами все сибиряки, правда? Так вот, это событие позапрошлого века, 19-го.

Но пока он двигался в ту сторону, он думает, ну, я ей немало дал, это ей на пару месяцев хватит, а потом, ну, а потом все то же самое. Нищета и жизнь вот в таком убожестве. Да дам ей столько, сколько ей надо, чтобы хватило на всю жизнь. А в его имуществе было столько. Ну, он пошел, снял со счета денежку, а ей еще успел сказать, что часа через два-три приходи. Она через два-три пришла, и он вернулся. И он одарил ее, он дал ей столько, что ей хватит на всю жизнь. И к нему пришла такая радость в душу, что он забыл, что совершить. Утром он решился, и ради чего он все эти процедуры начал, к нему вернулась радость жизни.

И все его теперь радовало, и он понимал, что это еле и радование, неспосланное свыше. После этого он даже удалился на Афон. И уже действительно до конца все свои средства употребил в Андреевском скиту на сооружение великолепного храма святого Андрея Первозванного, который поныне там находится. Вот такой был Сибиряков. Твори милостыню, и Господь тебя помажет елеем радования. А то медики, врачи, они выписывают там определенные лекарства, чтобы человек радовался жизни. Ну да, на уровне химии чего-то можно немножечко достичь. Но мы понимаем, что радость, как и скорбь, радость жизни, как и уныние, это явления духовные.

И тут химия... не может решить эти вопросы. И вот хороший нам дан рецепт, как нам радоваться этой жизни. Давай милостыню. А счастлив человека, я прошу там тишины, не надо так шуметь. А счастлив человека, и будешь счастлив, да не смотрите все, там есть люди, и будешь счастлив сам. И придет вот эта самая радость жизни. Бывает и иное. Человек страдает от своих грехов. Есть, конечно, люди, которые довольны, грешат и грехом живут. Но они недовольны. На самом деле они становятся крайне несчастными. И что только не применяется, чтобы сделать их радостными, чтобы помазать им елеем радования.

Вот уже христианин. И был такой один христианин, который... Хотел вот этой радости, но жизнь нелегка. Его звали Серафимом, и подвязался он в Саровской обители. И он молился Богу, чтобы Господь хоть как-нибудь дал ему один раз увидеть или почувствовать райскую радость, эту райскую сладость. И однажды он находился вместе со своим послушником и как-то отключился. Рука его как-то непроизвольно поглаживала сердечное место. И это длилось определенное время. Он приходит в себя, послушник дерзает спросить отча, «А что было-то с тобой?» И тот ему ответил, что Господь восхитил его на третье небо, как апостола Павла, и он сподобился райской сладости.

А Господь нам это дает. Мы еще раз вспоминаем и Господа же слова, и предтеча их тоже говорил. Покайтесь, ибо что? Приблизилось Царство Небесное. Нам кажется, Царство Небесное, да это же где-то. там третье небо. Да это где? Это кто там был? Ну, если там было два человека, Павел да Серафим, ну, может, еще кто-то был. Вот, ну, нам-то куда? А оказывается, чтобы эту капельку сладости вкусить, надо вовсе не какие-то великие дела, добродетели совершить, а надо в грехах своих покаяться. Покайся – И Царство Божие рядом рукой достать. Даже тянуться не надо. Покайся. И даже идти туда не надо, оно само к тебе придет.

Ибо таковых есть Царство Небесное. Он вырос, стал епископом, Антиохей Великой был великим святителем, очень уважаемым во всем христианском мире. Слово его значило очень много. Его слушалось не только паства, его слушали епископы. Он для них был очень большим авторитетом. Ну вот, посетил этот город Троян император Великий Римский. а был он гонителем веры христианской. И этого Игнатия он тоже приговаривает к смерти. Троян движется дальше по своим делам, военные походы, а Игнатия повязали, и уже в тюремных веригах его везут в Рим. Но от Антиохии до Рима это далеко.

ментальная карта** (интеллект-карта) на основе вашего текста о Радонице, пасхальной радости и «елее радования».

В центре — главная тема, от неё отходят основные смысловые блоки, а внутри блоков — ключевые идеи и примеры.

### 🧠 Ментальная карта

Ментальная карта

#### Центр: **РАДОНИЦА И ЕЛЕЙ РАДОВАНИЯ**
(Пасха с усопшими, радость победы над смертью)

---

#### 1. СМЫСЛ НАЗВАНИЯ «РАДОНИЦА»
- Корень — **радость**
- Пасхальное приветствие усопшим: *«Христос воскресе!»*
- Не скорбь, а общая радость с теми, кто «в мире ином»

---

#### 2. ЕЛЕЙ РАДОВАНИЯ — ИСТОЧНИК
- Псалом 44: *«Помазал Тебя Бог елеем радования более соучастников Твоих»* (о Христе)
- Крещение и Миропомазание: мы тоже помазанники
- Наставление Христа: в постные дни помазывать голову, чтобы не выглядеть унылыми

---

#### 3. ЧТО ПРОТИВОСТОИТ ЕЛЕЮ РАДОВАНИЯ?
- **Уныние** → отчаяние → депрессия (лат. термин)
- Пример: **Сибиряков** (19 век, сибиряк)
- Был в депрессии, суицидальные мысли
- Решил раздать имущество
- По дороге помог бедной женщине с ребенком → вернулась **радость жизни**
- Ушел на Афон, построил храм св. Андрея Первозванного

> **Вывод:** *Твори милостыню — Господь помажет елеем радования.*

---

#### 4. РАДОСТЬ ПРОЩЁННОГО ГРЕХА
- Грех делает человека несчастным
- Рецепт радости для грешника: **покаяние**
- Пример:
- Человек горько плакал о грехах, просил наказания
- Явился Господь, помазал елеем, простил → человек встал счастливым
- *«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное»*

---

#### 5. РАЙСКАЯ СЛАДОСТЬ — ОПЫТ ПРЕП. СЕРАФИМА САРОВСКОГО
- Молил Бога дать вкусить райской радости
- Был восхищен до третьего неба (как ап. Павел)
- После этого:
- Носил вериги, но всё переносил легко
- Каждого встречал: *«Радость моя, Христос воскресе!»*
- Даже капля райской сладости делает все скорби переносимыми

---

#### 6. РАДОСТЬ МУЧЕНИЧЕСТВА — СВ. ИГНАТИЙ БОГОНОСЕЦ
- Возможно, тот младенец, которого держал Христос
- Епископ Антиохийский, приговорен Траяном к смерти
- Письма из темницы:
- *«Не ходатайствуйте за меня. Я пшеница Божия. Пусть львы измельчат меня в хлеб»*
- Казнь: львы на арене → радостная встреча со Христом
- В сердце отпечаталось имя Иисуса

---

#### 7. СМЕРТЬ КАК ПРАЗДНИК — НОВЕЙШИЙ ПРИМЕР
- Обычный христианин на смертном одре:
- *«Если это смерть, то смерть — это праздник»*
- Пасха **попрала смерть** и даровала жизнь «сущим во гробе»

---

#### 8. ГЛАВНЫЙ РЕЦЕПТ ЕЛЕЯ РАДОВАНИЯ (из текста)
- Покайтесь
- Творите милостыню
- Прощайте грехи другим
- Веруйте в Евангелие``

Затесь 15 лет

2026-04-18T17:29:54.291Z

Летопись клуба почитателей В. П. Астафьева «Затесь»

49 встреч · каждая — стихотворение в прозе

Гости клуба почитателей В. П. Астафьева «Затесь»

100+ участников

Попечительсхкий совет клуба почитателей В. П. Астафьева

Портфолио Валентины Майстренко

https://igorkakgau.github.io/zates15/

Музыка на Пасху Христову

2026-04-12T11:28:40.054Z

Н. А. Римский-Корсаков — увертюра «Светлый праздник» (Воскресная увертюра)

И. С. Бах — Пасхальная оратория (Oster-Oratorium), BWV 249

С. В. Рахманинов — «Всенощное бдение» (Всенощная), Op. 37

М. П. Мусоргский — «Иисус Навин» (для хора и фортепиано)

Арво Пярт (Эстония)

«Страсти по Иоанну» (Passio Domini nostri Jesu Christi secundum Joannem

Мэйсон Бэйтс (США)

«Resurrexit» для оркестра

Один из немногих примеров чисто симфонической (без певцов) современной музыки на эту тему. Это 10-минутная оркестровая пьеса, которая начинается с «пыльной тайны» Ближнего Востока, а затем через пасхальный гимн «Хвалите жертву Пасхальную» (Victimae Paschali Laudes) приходит к ослепительному финалу. Бэйтс использует необычные инструменты: семантрон (деревянную доску, по которой бьют молотками) и алтарные колокольчики, чтобы создать ощущение древнего чуда.

Конечно, современные композиторы тоже не обходят стороной пасхальную тему, хотя обращаются к ней чаще в глубоких, созерцательных жанрах, а не в громких симфонических полотнах. Вот несколько ярких имен и произведений, которые продолжают традицию, но говорят на языке XXI века.

Кво Пярт (Эстония)

Прво Пярт (Эстония)

Арво Пярт (Эстония)

«Страсти по Иоанну» (Passio Domini nostri Jesu Christi secundum Joannem)

Монументальное, но при этом невероятно тихое и созерцательное сочинение. Пярт создал свой уникальный стиль («tintinnabuli» — «подражание колоколам»), где каждая нота звучит как удар колокола в тишине. Это не драматическое повествование, а глубокая молитва, которая длится больше часа и погружает слушателя в самое сердце пасхальных событий.

Мэйсон Бэйтс (США)

«Resurrexit» для оркестра

Бернат Виванкос (Испания)

«Responsoria Hebdomadae Sanctae» (Ответственные песнопения Страстной недели) для хора a cappella

Премьера этого сочинения состоялась в апреле 2025 года на Пасхальном фестивале в Испании. Виванкос создал шестиголосное полифоническое песнопение, которое, по отзывам критиков, звучит «чисто, прозрачно и сдержанно», переосмысливая традиции эпохи Возрождения на современный лад. Это музыка, которая словно «парит в небесах»

Арво Пярт (Эстония)

«Страсти по Иоанну» (Passio Domini nostri Jesu Christi secundum Joannem)

Sanctuary - Frank Ticheli

Written in 2005, Sanctuary was composed for conductor H. Robert Reynolds.
Composer Frank Ticheli's thoughts on this beautiful piece:

"I composed Sanctuary for Bob Reynolds. I wanted Sanctuary to be stylistically far removed from Postcard, which I had composed for Bob many years prior. I wanted something more soulful, more lyrical, more langorous. The first idea for Sanctuary came to me while improvising at the piano: a simple three-chord progression. The melody did not come right away, but slowly blossomed out of the improvised chord progression. I love the way it gradually and beautifully revealed itself to me."

Performed by Portuguese Army Symphonic Band
Guest Conductor: Felix Hauswirth
Give Us This Day- Composer: David Maslanka

Concerto em 22 Fevereiro 2018 no Auditório Vianna da Mota - Escola Superior de Música de Lisboa.

Concerto de Encerramento do 2º Masterclass de Direção de Banda Sinfónica

https://predanie.ru/work/pasha-v-sovremennoy-muzyke-7-pashalnyh-pesen-so-vsego-mira/

https://predanie.ru/audio/335143-inna-zhelannaya-i-sergey-starostin-obryadovaya/

Господь с нами в долине смертной тени. Слово отца Геннадия в субботу поминовения усопших

2026-03-15T08:08:58.789Z

Господь с нами в долине смертной тени. Слово отца Геннадия в субботу поминовения усопших. 14.03.2026

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Студенты, они заранее получают вопросы, с которыми им надо будет предстать перед экзаменатором. А пока еще долго, еще можно жить не слишком напряженно. Но, тем не менее, программа уже выдана. И, наверное, всегда лучше сдавать экзамен, если программу заранее тебе дали, когда ты знаешь, к чему готовиться. В сегодняшний поминальный день мы вновь думаем об этом экзамене, которые нам, надо будет сдавать. Долго ли или недолго до него, в отличие от тех студентов, мы не знаем, в календарик не посмотришь. Этот календарик на небесах, там пишут эти дни.

Но мы знаем, что этот день будет. И что нет вариантов. Этот экзамен нам надо будет сдавать. И вот хорошо, если эти вопросы уже сейчас бы нам кто-нибудь выдал. Что спросит? Причем сейчас мы с вами будем размышлять не о том суде, который будет там, а о том, как нам пройти это здесь. Псалмопевец в 22-м псалме, мы его читаем перед причащением, говорит о долине смертной тени. Пройду ли долину ее смертной тени? То есть, экзамен не только там, когда пред Богом предстанем. А вот очень важно тот экзамен, который здесь есть. Когда нам надо будет проходить через вот эту долину смертной тени.

Святые отцы, они внимательно наблюдали за тем, что происходит, когда уходят из этой жизни. Они не боялись этих размышлений. Они знали, помни день смертный и день судный, и вовек не согрешишь. И поэтому они присматривались к этому. И вот четыре вопроса каждому будут заданы. Возможно, кому-нибудь и 14 вопросов зададут. Ну, опять мы же не знаем, может быть, кто-то даже и без вопросов пройдет, ведь тоже бывает, некоторые, как говорится, автоматом проходят экзамены. Но четыре вопроса, они в программе числятся. Это то, что приходится пройти, проходя долиной смертной тени.

Первое – это самодовольство. Эти четыре вопроса, их можно и иначе еще определить, как четыре искушения, которые проходит человек, проходя долиной смертной тени. Вот первое искушение – это на самодовольство. Я хорошо прожил, я много сделал, я многого достиг, я даже достиг то, чего я не предполагал. И никакой темы о собственной греховности. Я никого никогда не обижал, я никому ничего плохого не делал, мне правда делали, меня обижали, я нет. Вот это очень сильное искушение. И любому священнику приходится присутствовать время от времени, когда люди уходят из этой жизни.

И это очень тяжелый случай. Человек упрямо, упорно говорит, что ничего не согрешил. Как-то батюшка ничего не мог добиться, чтобы человек сказал, о чем он согрешил. Ну скажи хотя бы, Господи помилуй. Уж согрешил, не согрешил? Не могу. Вот это сильное искушение. Искушение на самодовольство. Любой ребенок, спрашивая его вечером, что он сегодня не так сделал, он тут же скажет, раз, два, три, там сестренка, братик, школа, учитель, родитель, вот то-то. У него совесть, она еще не замученная, не затертая и уж тем более не сожженная. А вот к старости иногда, как уже все органы плохо бывают, работают, а уж когда человек проходит долиной смертной тени, то органы уже почти совсем не работают, уже и встать человек тогда не может и прочее.

И совесть тоже перестает работать. Вот это очень плохо. Когда мы смотрим, как проходили через это искушение великие подвижники, то совершенно иначе. Сысой Великий, ему на смертном одре явились ангелы Божии. Ангелы, чтобы взять его душу и отнести к Господу. А он стал у них просить, дайте мне немножко времени еще, не забирайте меня сегодня. Что тебе там еще надо? Но я еще хочу покаяться. А рядом братья стояли. Отче, да ты всю жизнь каялся, тебе уже не в чем больше покаяться. Да еще и не начинал покаяние. Вот это противоположное.

То есть вот Сысой великий это искушение прошел на пятерку. Уже ангелы берут его душу, чтобы отнести к Господу, а он еще просит, оставьте меня еще немножко, мне вот надо покаяться. То есть вот это искушение на самодовольство, когда человек вместо покаяния видит себя во всем правом, все хорошо, все благополучно и прочее.

Второй вопрос. Второе искушение, оно приходит с другой . Это отчаяние. А ничего не сделал. А ничего в жизни не получилось. А ничего не достиг. Пролетел и не заметил. А грехов океан. Куда мне с этими грехами там? Ясное дело, что все плохо, и что все очень плохо.

И это уже не покаяние, если бы, а это отчаяние. То есть человек видит, что и в делах ни в чем не преуспел, что жизнь прошла зря, И грехов море, ни от каких пороков не избавился, ничего в себе не преодолел, все плохо. Вот это искушение, которое тоже претерпевает человек. Искушение на отчаяние. И там бывают еще всякие такие нюансы тоже. А никому я не нужен. всеми покинут, всеми брошен. И правда может быть, никто к нему особо и не ходит, никто сильно не вспоминает, не беспокоит. В общем, все плохо. Вот это второе искушение, которое проходит человек, проходя долиною смертной тени.

И к этому надо быть готовым. К вопросам надо быть готовым. Если придет то самоудовлетворение, самоуспокоение, нет, еще бы вот пару секунд на покаяние. А если вот все плохо и вот это отчаяние, нет, есть милость Божия, есть Господь. И Господь много сделал добра в моей жизни. Однажды был у одра, где человек проходил с этой долиной, и он знал, что проходит. И правда, через несколько дней после этого он отошел. Он говорит, вся моя жизнь – это чудо Божие. Вот этот человек прям очень хорошо этот второй вопрос прошел. Он видел всю свою жизнь как чудо Божие.

Он видел вот эти потоки милосердия и милости Божьих, и что Господь столько чудесного даровал ему в жизни. Вот первое искушение на самодовольство, а второе на отчаяние.

Есть еще третье искушение – может быть, даже немножко неожиданно, на атеизм. А ничего нет. Никого нет. Помру, закопают, и как тот персонаж тургеневский выразился, лопух вырастет на месте моего погребения. И все. И больше ничего. А ничего нет. И поэтому ничего не имеет никакого смысла. И это искушение, оно может быть не только с людьми неверующими, с людьми, из мира, а с ними оно бывает.

И в наше время оно прям очень сильно действует. Потому что люди, которые в наше время проходят долиной смертной тени, они все рождались и воспитывались, ну все почти, в атеистические времена. Им с детства говорили «а ничего нет, никакого Бога нет». Никаких ангелов нет. Никакого рая, никакого ада нет. Никакой загробной жизни нет. Вот ну ничего нет. Есть земля, из нее растет трава. И ты превратишься в эту землю. И из тебя вырастет все. И вот это очень тяжелое испытание. И вот оказывается, это искушение настигает не только неверующих, но и глубоко верующих.

в какой-то момент полное затмение. Да, всю жизнь посты соблюдал, молитвы совершал, Богу молился, в таинствах участвовал, а ничего нет. Это все ни о чем. Это все пустое. Вот это страшное искушение. И тот неверующий, проходя через это искушение, он как бы находится в своем естественном для него состоянии. Оно абсолютно безотрадно и бессмысленно. Ну вот он так. Некоторые даже приходят к нему, давай поисповедоваться. А нет, я всю жизнь без этого жил, я без этого буду и умирать. А вот для верующего, когда это наваливается, это прямо катастрофично. Это ужасно.

То есть тогда получается, что вся твоя жизнь это был какой-то мираж. И все это было какой-то самообман. Но с этим тяжело. И это действительно долина смертной тени. И это очень тяжело пройти. И вот тут как через туннель. Когда въезжает поезд в тоннель в горной местности. Свет не появится. Тут надо просто сгруппироваться и сидеть, и знать, что будет свет в конце тоннеля. И воссияет свет твой пресносущный. И Господь явится, и свет будет. И просвещение души будет. Вот в этот момент надо не дергаться, не отчаиваться опять-таки. Просто его надо пройти, переждать, пересидеть, и Господь придет.

Вот такое испытание тоже у человека на смертном одре. И четвертое искушение – его проходят очень многие. Это прямые явления демонов. Иногда они носят характер демонов. как это кажется тем здоровым родным, которые находятся рядом, что это уже, ну так, психиатрически что ли, что он уже неадекватно мыслит. Ему что-то является, что-то с ним, кого-то он видит. Он начинает говорить, скажите, чтобы он ушел. А родные, никто тут не стоит. Он вдруг начинает с кем-то разговаривать, а разговаривать ведь не с кем, а он с кем-то разговаривает. Почему он сидит тут у меня рядом, у меня на постели? Пусть уходит.

А никто там рядом не сидит и прочее. Да, как все органы, так и органы, отвечающие за нашу душевную деятельность, психическую, они тоже немощствуют, и они тоже приходят в разлад. Они перестают работать нормально. Но это только струны, а играет на них музыкант. Не струны сами по себе источают звук, а музыкант их извлекает. И вот этот музыкант – это демон. А струны, может быть, и правда наша нервная система, мозговая наша деятельность. Человек в этом состоянии перестает понимать, что происходит реально, а что нереально. То, что ему, скажем так, приснилось, он воспринимает как явь.

Он ее совершенно никак не отличает от той яви, которая есть. Вот это тяжелое испытание. Одному человеку, престарелому уже под 90 лет, блудный бес явился, и вот он согрешил. Утром он созывает людей, родных своих, а он верующий, и кается публично, что он сегодня загрешил грехом прелюбодеяния. Все знают, что вот он лежит тут на кровати, никуда не вставал, никто не был, и вообще глупо об этом говорить. Но это было, это было не телесно, А это было вот в этих темных видениях, которые были. И он там даже не устоял. Он уже проходил долиной смертной тени. И вот не устоял.

В этом мрачном подземелье, в этом мире духов, вот такие искушения, испытания проходит душа, проходя долиной смертной тени. Тут очень важно, чтобы рядом были молящиеся. Очень важно приглашать священника, чтобы священник мог исповедать, причастить человека, рядом стоять, какие-нибудь каноны, акафисты, еще что-то читать, молиться. То есть очень рядом, чтобы был здравомыслящий и глубоко верующий человек, который помогал бы человеку проходить и через эти искушения. через вот эти фантасмагории, через эти демоноявления, которые бывают у человека, когда он проходит долиной смертной тени.

Так что испытания бывают такие серьезные. Кто-нибудь, может быть, скажет, ну, батюшка страху нагнал. Так как же? А слова псалмопевца из 22-го псалма, который мы произносим перед перечищением, готовясь к причастию, не до конца я процитировал. Там говорится, «И пройду ли долинаю смертной тени, не убоюся зла, потому что и там ты». Кто ты? Пастырь добрый. В славянском переводе Господь посет мя. В русском как-то даже еще ярче. Господь пастырь мой. Вот когда мы будем проходить это все, не убоюсь зла. То есть все это не для того, чтобы ужасу нагнать. а только для того, чтобы быть ответственно серьезным и понимать, что это нам предстоит, и что это предстоит нашим близким, возможно, раньше, чем нам.

И тогда надо быть вот этим вспомогателем, помогать. И пойду ли долиной смертной тени, не убоюся зла. Почему? Не потому, что я хороший, а потому, что и там Ты. Господь с нами на злачных пажитях. Господь с нами, когда изливает нам изобильные токи благодати Святого Духа. Но Господь с нами и долиной смертной тени. И там Он с нами. И поэтому христианин, он не паникует. Он знает, что это ответственно и серьезно, но он знает, что Господь его не оставит. И это наше великое счастье. И святые проходили тоже это все. И проходили, не смущались. И в конце этого тоннеля свет.

И ангел-хранитель, который берет душу и относит ее в руки Господа. Пойду ли долиною смертной тени, и там постигнут меня все эти искушения. Не убоюся зла, не потому что я такой хороший, а потому что и там Ты со мною. Аминь.

Ментальная карта

### Главная мысль
Жизнь человека — это подготовка к главному «экзамену» — встрече с Богом. В отличие от студентов, мы не знаем точной даты, но нам известны «вопросы» (искушения), которые будут заданы в час смерти.

### Четыре искушения (вопроса) на исходе души (в «долине смертной тени»)

Четыре главных духовных испытания, которые, по наблюдениям святых отцов и пастырскому опыту, ждут человека на пороге вечности:

1. Искушение самодовольством (гордостью):

* Человек считает, что прожил праведную жизнь, никого не обижал, много сделал.
* **Опасность:** Совесть перестает обличать, покаяние отсутствует. Это делает невозможным соединение с Богом.
* **Пример:** Преподобный Сисой Великий, которому явились ангелы, просил у них времени для покаяния, хотя братия считали его жизнь святой («еще и не начинал покаяния»).

2. Искушение отчаянием:

* Противоположное первому. Человек видит только свои грехи, неудачи, пустоту жизни. Его посещает мысль, что он никому не нужен, жизнь прожита зря, а грехов так много, что спасение невозможно.
* **Опасность:** Уныние и неверие в милость Божию.
* **Как пройти:** Вспомнить, что вся жизнь — это «чудо Божие» и поток милости Господней.

3. Искушение атеизмом (безбожием):

* Ощущение, что ничего нет: ни Бога, ни рая, ни ада, ни вечности. Смерть — это просто конец, «лопух вырастет на могиле».
* **Опасность:** Это искушение настигает даже верующих, особенно выросших в атеистической среде. Кажется, что вся жизнь, молитвы и таинства были самообманом.
* **Как пройти:** Как поезд в тоннеле — знать, что тьма временна, и в конце будет Свет («восияет свет Твой пресносущный»). Нужно просто перетерпеть этот мрак с верой.

4. Искушение явлением демонов:

* Прямые контакты с падшими духами, которые могут являться в видимом образе.
* **Опасность:** Человек в предсмертном состоянии (когда тело и психика немощны) не всегда может отличить реальность от наваждения. Демоны могут искушать, пугать или даже провоцировать на грех (как в приведенном примере с блудным бесом и старцем).
* **Как пройти:** Огромная роль близких и священника, которые должны быть рядом, молиться, читать каноны, причащать умирающего, помогая ему пройти через эти «фантасмагории».

### Надежда и утешение

Несмотря на серьезность этих испытаний, главный посыл вашей проповеди — в словах 22-го псалма: **«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной»**.
* Христианин идет на эту встречу не один. С ним Добрый Пастырь — Господь.
* Эти искушения — не повод для паники и страха, а повод для ответственной подготовки и помощи ближним.
* В конце этого пути — Свет и Ангел-Хранитель, который берет душу и относит ее к Богу.

Канон православным писателям, богодухновенным авторам и учителям Церкви. 14 марта день православной книги

2026-03-14T16:50:15.655Z

Это не официальный канон Церкви, а творческое подражание, вдохновлённое житиями и трудами святых. Он предназначен для чтения, размышления или использования в просветительских целях.

Глас 6

Песнь 1 — святителю Иоанну Златоусту

Ирмос
Рассекается Чермное море надвое,
глубина волноносная иссушается вдруг,
одно и то же — безоружным путь открытый,
а вооружённым — гробовая пучина;
и песнь прекрасная Богу возглашалась:
«Славно прославился Христос, Бог наш!»

Припев
Святителю отче Иоанне,
моли Бога о нас,
да просветит писателей православных словом твоим!

В Антиохии пресвитер пресветлый явился,
три тысячи нищих щедро питал ты,
вдовиц и сирот милостью Христовой обнимал, рекою любви Церковь укреплял.

С амвона Слово Божие изливал обильно,
дважды в седмицу, часто и каждый день,
сердца верных громом небес потрясая,
уста твои золотом благодати сияли.

Толкованья Писанья, бесед сотни многие,
похвалы святым, апологии веры твердой — всё изошло от тебя светом вселенной,
доныне Церковь словом твоим питается.

Слава
В Царьград Аркадием царем призванный,
священство очищал, вражды мирил мудро,
Литургию украсил, антифоны ввёл,
писателям верным образцом стал навек.

И ныне (Богородичен)
Слово Пресущное рождшая, Пречистая,
моли Сына о всех, кто словом служит свято, чтоб Златоуста уста подражая верно, души ко спасенью вели словом правым.

Песнь 2 — преподобному Иоанну Лествичнику

Ирмос
Внемлите, небеса, и возглаголю,
земля да слышит уста моя:
яко дождь повелю на слово Господне,
и снидет роса на траву,
и яко роса на злак,
и яко дождь на сено.

Припев
Преподобне отче Иоанне,
Лествичниче святый,
моли Бога о нас,
да возведёт нас лествицей твоей к Небесным вратам!

На Синае игуменом смиренно пребывая,
от братий Раифских просьбу услышал кротко,
лестницу к Небу создать повелел ты,
в послушаньи приступил и сотворил её.

Тридцать ступеней премудро воздвиг ты, по Христовым тридцати летам совершенства, чтоб возраста Господня достигнув праведно,
непадательными явились мы в славе.

Очищенье от страстей, пороков истребленье,
образа Божия в нас восстановленье —
всё в беседах твоих подробно открыто,
путеводитель инокам и мирянам верным.

Слава
Лествица твоя — путь духовный живой,
каждый шаг — победа над паденьем тьмы,
ангелы держат, демоны вниз тянут,
ты проводник к раю душам восходящим.

И ныне (Богородичен)
Лествице небесная, Богородице Дево,
по Тебе Слово сошло к нам на землю,
моли, да лествицей Иоанна возведёт нас
к престолу Своему в Царство вечное.

Песнь 3 — святителю Василию Великому

Ирмос
Утвердилось сердце моё в Господе,
вознесся рог мой в Боге моём,
разширишася уста моя на враги моя,
возвеселихся о спасении Твоём,
яко несть свят, паче Тебе, Господи.

Припев
Святителю отче Василие Великий,
моли Бога о нас,
да просветит писателей православных учением твоим!

Не одной Кесарии, не в свои лишь годы,
всей вселенной полезен ты был всегда,
учителем спасенья пребывая вечно,
Амфилохий о тебе так свидетельствовал.

Шестоднев девятью беседами раскрыл ты,
псалмы шестнадцатью, Троицу пятью книгами,
Евномия дерзновенно обличил,
веру православную утвердил крепко.

Семь трактатов аскетических, два правил нравственных,
устав подвижнический, о Духе книга полная,
письма триста шестьдесят шесть — наследие вечное,
Церковь доныне словом твоим питается.

Слава
Литургию великую Церкви даровал ты,
молитвы глубоки, Троице хвалу вознося,
слово богослужебное основал премудро,
образец всем пишущим во славу Христову.

И ныне (Богородичен)
Веры хранительнице, Богородице Чистая,
Слово Отчее рождшая вечное,
моли, да по Василия учению святому
писателей Церкви укрепит Он крепко.

Песнь 4 — святителю Григорию Богослову

Ирмос
Вознесу Тебя, Царю мой и Боже мой,
и благословлю имя Твоё во веки веков,
яко Ты утвердил еси Церковь Свою,
и прославил еси во святых Твоих.

Припев
Святителю отче Григо́рие Богосло́ве,
моли Бога о нас,
да просветит писателей православных словом твоим высоким!

Умом высоким в тайны веры проник ты,
бездны богословья глубочайшие измерил,
истины непостижимые ясно и точно
с прозрачной ясностью изрёк ты дерзновенно.

Пять слов о богословии написал ты мощно,
никейское православие арианам противопоставил,
Троицу Святую в полноте исповедал.

Стихотворений пятьсот семь, писем двести сорок три,
сорок пять речей — сокровище оставил нам,
проповеди твои поэзией дивной полны.

Слава
Светильники речей твоих в ночи богословской,
мыслью высокой глубины проникая,
тайны Троицы открыл нам ясно и точно.

И ныне (Богородичен)
Источник богословья истинного, Дево,
Слово Отчее рождшая вечное,
моли Сына о всех, кто словом служит Церкви.

Песнь 5 — преподобному Ефрему Сирину

Ирмос
От нощи утренюет дух мой к Тебе, Боже,
заповеди Твоя — свет очам моим,
просвещенье лица Твоего на нас, Господи.

Припев
Преподобне отче Ефреме Сирине,
моли Бога о нас,
да покаянным словом твоим
писателей просветит Он нас!

Тысячи сочинений Церкви оставил ты,
толкованья Писанья еврейским знанием полны,
переводы греческие в храмах читались,
после Священного Слова звучали они.

Проповеди твои — гимны покаянные,
о суде, о смерти, о втором пришествии,
о кресте, о посте, о вере твердой,
сердца трогаешь ты слезами живыми.

Молитву вечную даровал нам ты:
«Господи, Владыко живота моего»,
унынье, праздность, осужденье отжени,
смиренье, любовь, терпенье даруй нам.

Слава
С эллинской мудростью знаком был ты,
но веру церковную выше всего ставил,
ереси обличал скорбью глубокой,
охраняя чистоту исповедания.

И ныне (Богородичен)
Утешительнице кающихся, Пречистая,
рождшая Спасителя милосердного,
моли Сына о слове покаянном,
да сердца к Богу слезами ведёт.

Песнь 6 — святителю Григорию Палам

Ирмос
Яко посреде моря ноги мои утвердившаго,
и пути неверных уклонившагося,
поим Тебе, Христе Боже наш.

Припев
Святителю отче Григорие Паламо,
моли Бога о нас,
да нетварным светом твоим
писателей просветит Он нас!

На соборах твердо стоял ты, отче,
энергии нетварные Церковь признала,
Варлаама с Акиндином анафематствовала,
томос против них подписал ты с Каллистом.

Свет Фаворский — не тварь, не призрак, не сущность,
но благодать несозданная, энергия вечная,
из существа Божия всегда исходящая,
ты сие исповедал дерзновенно и ясно.

Анафема тем, кто Бога без действий мыслит,
кто сущность с энергией не различает,
кто энергии тварными именует дерзко,
кто различие сложностью Бога зовёт.

Слава
Платоновы идеи, мифы эллинские отверг ты,
свойства Троицы нетварными утвердил,
исихастов защитил, свет Божественный проповедал.

И ныне (Богородичен)
Света нетварного вместилище, Дево,
рождшая Христа Преобразившегося,
моли Сына о видящих свет в молчаньи,
да сердца просветятся молитвою чистой.

Песнь 7 — святителю Игнатию (Брянчанинову)

Ирмос
Услыши, Господи, глас мой к Тебе вопиющий,
вонми молению раба Твоего, Боже.

Припев
Святителю отче Игнатие,
моли Бога о нас,
да опытом аскетическим твоим
писателей просветит Он нас!

В России мятущейся XIX века жил ты,
мирскую суету и службу оставил,
в Троице-Сергиевой пустыни подвизался,
епископом Кавказским стал, но более — учителем.«Аскетические опыты» в двух томах издал ты,
законы духовной жизни по отцам изложил,
о внимании, покаянии, молитве Иисусовой,
о прелести, различении духов, смирении.«Отечник» собрал ты — повести отцов простых,
изречения скитских, египетских старцев,
благоуханье первых веков христианства,
чтоб мы по стопам их шли без мечтаний.

Слава
«Усвой дух отцов чтением их писаний», — учил ты,
гордость кровь разгорячает, смиренье успокаивает,
тщетен труд преждевременный в дарованьях высоких.

И ныне (Богородичен)
Покровительнице подвижников русских, Дево,
рождшая Спасителя нашего, моли Сына,
да по Игнатия учению строгому и трезвому
писатели ведут души к покаянью вечному.

Песнь 8 — святителю Феофану Затворнику

Ирмос
Свет Твой, Господи, да возсияет нам,
пути Твоя просвети нам, Боже наш.

Припев
Святителю отче Феофане Затворниче,
моли Бога о нас,
да словом спасения твоим
писателей просветит Он нас!

В Вышенском затворе многие лета жил ты,
от мира уйдя, но Церковь сердцем обнимал,
библиотеку собрал, журналы выписывал,
на многих языках истины отеческие читал.

«Писать — служба Церкви нужная», — писал ты,
письма тысячи душам страждущим слал,
вопросы разрешал, наставлял в любви искренней,
заботу о душах до кончины сохранил.

Толкованья Писанья премудро издал ты,
«Добротолюбие» перевёл — сокровище отцов,
спасение во Христе — тема всех трудов твоих.

Тропарь о поругании

В безбожные годы обитель разорили,
гробницу в Казанском соборе поругали,
мощи осквернили, храм в больницу обратили,
но Господь сохранил честные останки твои.

Слава
В семьдесят втором тайно пришли подвижники,
панихиду над гробницей поруганной пели,
мощи из храма полуразрушенного вывезли,
чтоб от поруганья спасти до прославленья.

И ныне (Богородичен)
Покровительнице затворников русских, Дево,
рождшая Спасителя, моли Сына Твоего,
да по Феофана учению и письмам святым
писатели ведут души к внутреннему Царству.

Песнь 9 — богословам XX века и Ивану Фёдорову

Ирмос
Всех превышшую ума и слова,
Матерь Божию, рождшую Господа, воспоим.

Припев
Святии богословы двадцатого века,
молите Бога о нас,
да современных писателей
словом вашим просветит Он нас!

Павел Флоренский, священномученик,
«Столп истины» написал дерзновенно,
иконостас, культ, перспективу обратную открыл,
за веру пострадал, главу сохранив.

Владимир Лосский в изгнании парижском,
мистическое богословие Востока изложил,
апофатику, энергии нетварные защитил,
Православие Западу явил как полноту.

Иоанн Крестьянкин в Псково-Печерской лавре,
письма тысячи душам утешеньем слал,
о покаянии, воле Божией, семье поучал,
любовью отеческой сердца согревал.

Александр Мень в Новой Деревне проповедовал,
«Сына Человеческого», серию библейскую создал,
в атеистическое время миллионы к вере привёл,
апологетом смелым Церковь просвещал.

Слава
Иван Фёдоров, первопечатник русский,
в тысяча пятьсот шестьдесят четвёртом году
«Апостол» первый датированный издал в Москве,
книгопечатанье на Руси утвердил навек.

И ныне (Богородичен)
Лествице к Богу, Богородице Дево,
рождшая Слово воплощённое Отчее,
моли Сына о всех, кто словом служит Церкви,
да ведут души к спасению в веках.

Кондак, глас 4
Словом златым, яко рекою живой,
Церковь напаяя от древних веков,
писатели святые, светильники веры,
лествицей света нас к Богу ведёте. От Златоуста уста огнепламенных,
до Фёдорова печати первой святой,
в изгнаньях, в скорбях, в затворах безмолвных
души просвещали вы светом Христовым. Молите Владыку, да ныне и присно
слово правдивое в сердцах не угаснет,
да пламенем истины, чистым и чистым,
грешные души к покаянью восстанут.

Икос
Отцы Каппадокийские, Синайские старцы,
Сирийский пророк, Палама светоносный,
русские учители в годину гонений —
Флоренский, Лосский, Крестьянкин с Менем,
вы словом, как мечом, тьму разсекали,
любовью, как росой, сердца омывали.
Молитесь, да ныне в веках не прервётся
песнь богодухновенная, вечная песнь,
да пишут и глаголют во славу Троицы
все, кто пером служит Христу и Церкви.

Свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Проповедь о.Геннадия Фаста

2026-03-09T05:39:23.946Z

Свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Проповедь о.Геннадия. Память свт.Григория Паламы 08.03.26

Тропарь, глас 8:

Фаст, Геннадий, протоиерей. Свет и тени Голгофы

2026-03-08T09:57:14.210Z

http://www.enisey.name/shop/index.php?productID=116

Заказать книгу Свет и тени Голгофы

Пассия 2

В центре карты находится тема «Страдания Богоматери (Пассия 2)».

### Центральный образ: Скорбь Богоматери
* **Мир не спасения, а сострадания:** Земля несет на себе не просто историческое событие, а *Страдания Матери*.

### Основные ветви (хронология скорби):

#### 1. Ветвь: Скорбь на коленях (Пьета/Оплакивание)

* **Момент:** Снятие с Креста. Иисус бездыханный на коленях Матери.
* **Контраст страданий:**
* *На Кресте:* Страдала Его страданиями (сдерживала скорбь).
* *На коленях:* Дала волю *Своей* скорби и слезам.
* **Причины плача (утраты):**
* Не увидит лика Его.
* Не услышит голоса Его.
* Утрата Надежды и Радости.
* Ничем не восполнимое одиночество.
* **Визуальные детали ран (усилители скорби):**
* Запекшаяся кровь и пот.
* Страшные раны от ударов.
* Тернии, запутавшиеся в волосах.
* **Метафора:** Птица, кружащая над разоренным гнездом.
* **Желание:** Сойти с Ним во гроб (цитата из Плача Богоматери).
* ***Утешение (мистическое):*** Бездыханный Сын говорит в сердце Её:
* *Тайна спасения:* «Для спасения твари Моей...»
* *Обетование:* «Я воскресну и Тебя возвеличу».

#### 2. Ветвь: Скорбь у Гроба (Разлука)

* **Момент:** Погребение. Тело отнято от колен.
* **Параллель действий (Иосиф/Никодим и Мария):**
* Они умастили алоэ — **Она умастила слезами**.
* Они обвили Плащаницей — **Она обвила рыданиями**.
* Они погребли в пещере — **Она погребла Надежду**.
* Они завалили камнем — **Она запечатала Страдания молчанием**.
* **Состояние:** Сидела одна... смотрела... молчала.

#### 3. Ветвь: Великая Суббота (Тишина)

* **Состояние мира:** Покой по заповеди.
* **Состояние Матери:** «Великое Молчание Великой Скорби». Тишина как форма страдания.

### Сквозной образ (Рефрен):
* **Космический масштаб скорби:** «...в бесконечных просторах Космоса нёсся шар Земли».
* Несет **Плач и Стоны** (после снятия с Креста).
* Несет **Молчание Скорбящей Матери** (в Великую Субботу).

### Ключевые понятия для карты:
* **Слезы** (как умащение).
* **Одиночество** (ничем не восполнимое).
* **Тишина/Молчание** (как вершина скорби).
* **Надежда**

Пассия 3

mindmap
root((Страшная Чаша<br/>Крест • Гвозди • Губка))
Хронотоп страдания
Позади
Гефсиманский сад
Содрогание о Чаше
Кровавый пот
Судилище
Багряница
Терновый венец
Здесь
Голгофа
Вознесение Креста
Удары молотка
Тьма три часа
Кровь на землю
Итог
Чаша испита
Смерть
Искупление
Протология (Эдем)
Проклятие змия Быт 3:14-15
Жалить в пяту
Поражать в голову
Встреча на Голгофе
Древний змий
Рабы греха
Распинатели
Семя Жены
Христос
Жало и яд
Гвозди = жало змиево
Уксус = яд змиев
Сокрушена глава змия
Сломлено жало смерти
Преображение символа
Змий на архиерейском жезле
Над змиями – крест
Чаша • Змий • Яд = символ исцеления
Космическое измерение
Шар Земли
Носится в космосе
На нем – Одинокий Страдалец
Чаша гнева
От века занесена
Опрокинута на Голгофе
Испита до дна
Тьма и Свет
Тьма три часа
Брызнул Свет
Шар понесся в объятия Света
Три оставленности
Людьми
Предан
Осмеян
Оплеван
Распят
Не нужен
Собой (человеческой природой)
Принял клятву за грех
Стал грехом
Принял болезни и скорби
Отцом
Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил
Небо замкнуто
Тьма непроглядна
Не отчаяние – слова веры
Символы страдания
Чаша
Грехи людские
Мучения людские
Гнев Божий
Яд древнего змия
Гвозди
Жало змиево
Вонзаются в Тело
Губка с уксусом
Испил всю Чашу яда
Жажду Ин 19:28
Кровь
Истекла до капли
Отдана Земле
Смыла череп Адамов
Сотериологический итог
Что совершилось
Испил Чашу → искупил грех
Укушен змием → исцелил укушенных
Умер → сломал жало смерти
Христологический статус
Сын Божий и Сын Человеческий
Оставленный Богом и человеками
Исполняющий волю Отца
Спасающий людей
Плод
Великий Ходатай между Отцом и людьми
Соединил людей с Отцом
Надежда в богооставленности по вере
Антиномии (разрешение)
Змий проклятие / Змий на жезле
Орудие греха становится орудием спасения
Чаша гнева / Чаша спасения
Испитая до дна – источник жизни
Оставленность Отцом / Соединение с Отцом
Оставленный становится Ходатаем
Одиночество / Спасение мира
Абсолютное одиночество – условие всеобщего спасения

Во блаженном успении.. Проповедь протоиерея Геннадия Фаста

2026-03-07T13:28:13.774Z

Во блаженном успении.. Проповедь протоиерея Геннадия Фаста в субботу поминовения усопших. 07.03.2026

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Поминальная суббота. Поминаются усопшие. Произносятся и такие молитвенные слова. «Во блаженном успении вечный покой подашь Господе усопшим рабам Твоим, сотвори им вечную память». «Во блаженном успении». Что такое блаженное успение?

Кончина человека – это всегда событие очень такое впечатлительное, острое, переживаемое, источающее из очей родных слезы, дающие скорбь, ну и много что еще. И иногда слышишь такие слова, нередко. Ну, мы сделали все, что положено. Вот, а человек не знает, что надо сделать, все, что положено.

И тогда он интересуется. А вот я хочу, чтобы все как надо. Чтобы все как надо, все как положено. И спрашивает, что надо сделать. Ему подсказывают, что надо сделать. И вот он все это сделал. Можно выдохнуть, некоторое такое облегчение. Вот я сделал все, что положено. И отпел, и сорокоуст заказал, и на панихидный стол приношение свое принес. Ну, в общем, сделали все, что положено. На кладбище там крест поставили, сделали все, что положено. Вы знаете, к словам в блаженном успении, все, о чем мы сейчас кратко так пробежались, имеет мало или даже почти что и никакого отношения.

Сделать все, что положено, это надо, пока человек еще живой. А то мы настолько уже делаем, простите за такую злую иронию, может быть, все как положено, когда человек еще никакого сознания не имеет самостоятельного, ну еще маленький ребеночек на руках, вот пришли в храм и сделали все, что положено, покрестили. А потом, когда уже никакого сознания нет, уже умер, свидетельство о смерти, ну еще раз принесли в храм и еще раз сделали все, что положено.

Слушайте, это христианская вера? А в каком Евангелии вообще про это написано? В каком апостольском послании об этом можно почитать? Кто из святых отцов это все так растолковал? Никто.

И вот сегодня, когда мы стоим не у гроба, потому что когда гроб, тогда об этом говорить трудно, невозможно, потому что у людей скорбь. А вот сегодня, когда мы не у гроба, мы на эту тему размышляем. Все, что относится к блаженному успению, относится к человеку, пока он еще жив. И вот это очень важно. И это ведь на самом деле очевидно. Но мы что хотим, две галочки в божественном журнале поставить? Несмышленыша крестили и умершего отпели. И все? Иногда даже говорят, что надо покрестить, потому что иначе не отпевают. Вот и у крещения оказывается главное назначение, чтобы можно было потом этого человека отпеть.

А к жизни это никакого отношения не имеет. Вот сейчас мы живем в такое время, когда у десятков миллионов людей к жизни это никакого отношения не имеет. При этом любят говорить такие слова, они могут по-разному немножко звучать, а вот Бог внутри, Бог во мне, Бог в душе и так далее. Ну и ведь не скажешь, что это не так. Ну, конечно, так. Бог действительно в каждом человеке. Бог действительно проявляется в душе каждого человека. Это действительно так. Но это Бог. Это Бог так мир устроил. А где мы? Где наша вера, которая без дел мертва есть? кто будет веровать и креститься, спасен будет, но не мертвой же верой, а той верой, которая не мертва есть. Это вера, которая реализуется в делах в жизни.

И в том числе и вот на этом финишном этапе, на этой финишной полосе, когда человек уже зрит к смерти. На что следует обратить внимание?

Во-первых, на самом отношении к кончине. Уже сто лет полномасштабно, начиная от безбожного атеизма в прошлом веке, ну и до, трудно даже определить словом, того состояния, в котором сейчас люди находятся. Когда о смерти ни говорить, ни думать не положено. Только о жизни. Размышления о смерти, они на самом деле посещают человека, любого. Никто от этого не освобожден. Но от этих мыслей, как от назойливой мухи, человек пытается отмахнуться.

Вот это уже означает «не будет блаженного успения». если ты не хочешь об этом реально думать, понимать. Святые отцы как раз говорили, помни день смертный и день судный, и вовек не согрешишь. О полезности напоминания нам об этом дне. Христианин, он не боится этого размышления. Христианин, он понимает, что здесь мы временно, здесь мы только как в командировке, а дом – это там. И поэтому здесь надо выполнить свое командировочное назначение для того, чтобы там предстать, ну, если хотите, с отчетом о том, что мы тут сделали. И мы не избегаем этих мыслей.

Более того, для христианина размышления о кончине – это не какие-то трагические, портящие настроения мысли. Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение. Вот это размышления христианина. Его Павел звали, апостол. И это размышление, оно свойственно каждому верующему человеку. Если для меня жизнь – Христос, тогда для меня смерть – приобретение. Чего? От того, что сейчас я вижу Христа, как сквозь тусклое стекло, а тогда увижу, какой Он есть. То есть, моя близость ко Христу приумножится многократно. Это все равно, что когда человек находится вдали от дома. Студент, например, учится где-то, он же вспоминает дом, родителей.

Но совсем другое, когда он приехал домой, и родители видят и с ним общаются. Вот примерно такая разница между нами сейчас, когда мы верою живем во Христе, и когда будет вот это обладание. Нахождение дома со Христом. Но опять с чем предстану? Тот же студент, он думает так, что у него в зачетке будет, что папе с мамой скажет, как отучился. Они и так старались, сделали все, чтобы он мог учиться там. Вот об этом размышления. И с чем мы предстанем? Вот тогда кончина может быть блаженной. Христианин не избегает панических мыслей об этом дне. Более того, святые отцы даже рекомендуют каждый день жить как последний.

Прикиньте, сколько зла мы тогда не сделаем. Сколько грехов мы не сделаем. Но вот если сегодняшний день мой последний день. Мне это с утра сказали. Сильно ли меня сегодня потянет на грех? Займусь ли я какой-то никчемной суетой? Затею ли я ссору? Рискну ли я не помириться прежде, нежели зайдет солнце? Да, конечно, нет. То есть, мое поведение будет совершенно иным. И вот это относится к блаженному успению. Вот если я так провожу каждый день своей жизни, тогда кончина может быть блаженной. А иначе она блаженной быть не может.

И вот если, однако же, не каждый день, который может быть последним, но мы действительно еще в добром здравии надеемся на милость Божию, которая продлит наши еще земные лета, в дни каких-то праздников, поем многолетия, ладно.

Но наступает время, когда ясно, что уже никакого многолетия не будет. И вот тут начинается, ты не переживай, да это все не так, да ты еще поправишься, да ты еще встанешь и так далее. Начинаются все вот эти лжеутешения. То есть человека надо ввести в состояние иллюзии долгого пребывания на земле, причем достаточно никчемного, потому что ты уже ничего не делаешь. Но ты почему-то должен думать, что нет, нет, этой кончины нет. Кто-нибудь скажет, так а если кончина близка, тогда я же, где моя инициатива, где радость жизни, где какие-нибудь дела, которые буду предпринимать.

Да вот тогда они как раз и есть. Человек, который не боится рассуждения о дне смертном, он живет полноценно, творчески, активно, Как один батюшка семинаристам, студентам интересно сказал, а вот если, уже близко кончина, так надо ли учиться? Он говорит, если завтра придет Христос, это он говорит семинаристам, то сегодня ты еще должен прочитать учебник, написать свой реферат, сегодня ты еще должен выучить наизусть заданный тебе текст, сегодня ты все это должен сделать, а вдруг в это время придет Христос, вот закроешь книжку, Господи, я здесь, все, встреча.

И крестьянин, он идет копать огород и делает это с радостью, делает это с упованием, что будет осенью урожай хороший. А вдруг Христос пришел, все, воткнул лопату, встряхнул пыль, Господи, вот я, встреча. Вот это блаженное успение. То есть христианские размышления об этом дне, они вовсе не делают нас какими-то кислыми, вялыми, дряблыми и ни к чему не подвигающимися. Наоборот, мы подвижны, активны и так далее.

Если и правда уже человек на одре, и болезнь серьезная, и в наше время как раз уже чаще тот случай, что человек знает диагноз своей болезни, Вот тут надо очень много сделать для блаженного успения.

Это время, когда мы можем попрощаться. Прямо вот в прямом даже смысле слова. Да, мы не боимся об этом сообщить детям, внукам, друзьям, еще кому-то. Кто-то даже приедет. Вот я помню такие встречи, когда человек уже знает, что уходит, и ты к нему едешь, и происходит эта встреча, и мы сидим, еще разговариваем. То есть вот эта прощальная встреча. Во время этой прощальной встречи чаще все-таки уходят из жизни люди старшего возраста. Отец, мать, дедушка, бабушка, они могут помолиться о своих детях, о своих внуках. Они могут их благословить, дать им благословение на жизнь.

Обычно вот этот внук, этот ребенок, он на всю жизнь запоминает эти последние благословения и эти последние молитвы, которые над ним были произнесены. Так вот изо дня в день это иногда мимо проходит. А вот это мимо не проходит. Это сам запомнишь и еще своим детям передашь. И они еще это запомнят. Вот это очень важно. Перед кончиной надо благословить своих родных. Муж благословляет жену, жена благословляет мужа. Все мы друг друга благословляем. Но и не только прощание, а, конечно же, и прощение. Естественно, это время, когда надо примириться. По слову апостола, солнце да не зайдет во гневе вашем.

То есть примиряться надо раньше, чем пойдешь спать. Никогда нельзя ложиться спать, не примирившись. А здесь спать в смысле успения. То есть заснуть навсегда. Вот какое здесь примирение. насколько оно может быть глубже, сильнее. Человек действительно вспоминает свою жизнь. Вспоминается что-то из детства, из юности. Вспоминаются какие-то люди, с которыми вроде уже давно не виделся, уже они как-то ушли уже. А тут ярко вспомнил. И ты вспоминаешь, что ты его обидел, что ты ему что-то не так сделал, не так сказал или еще что-то. И вот здесь время прощения, время попросить прощения и время простить И то, и другое одинаково важно.

Важно попросить прощения, и столь же важно простить. Если человек умирает, не простив своего ближнего, то что там? Суд без милости, не оказавшему милости. Поэтому вот это время, оно сугубо дано человеку. Кстати, человек, который знает, что он на исходе, он, даже если его сравнить с ним же, каким вот он был год назад, все равно год назад это был ветерок, а здесь глубина. Человек мудрый, человек глубокий. Совесть, она и год назад была, но по сравнению с тем, что сейчас, совесть, она утончена, она обострена. И то, о чем бы год назад, ну, прям вот по-честному, не нашел нужным ни говорить, ни сказать, ни прощения попросить, ни еще что.

А здесь это вдруг все начинает скрести там. И человек не хочет с этим оставаться, да и не может. Вот это очень важно. Прощание и еще более прощение. Прощение попросить и прощение преподать. И то, и другое одинаково важно. И, конечно же, мы уходим туда, мы идем к Богу. А ведь если мы к кому-то идем, то мы готовимся к встрече с Ним. Если я иду к директору, то я не готовлюсь к встрече с женой. Я готовлюсь к встрече с директором. Правда? Если ученик идет к учителю, он не готовится к встрече с мамой. Он готовится к встрече с учителем. Ну и так далее. А тут мы идем к Богу.

Встреча будет с Богом. Вот это очень важно. Кстати, многие люди, они больше думают, что будет встреча с бабушкой, с дедушкой, с родными, может быть, с усопшими самыми близкими родственниками. Это все будет. Но не это главное. Будет встреча с Богом. И вот к встрече с Богом надо готовиться. И вот здесь уже эта отговорочка, что Бог в душе, Бог во мне, Бог везде. Это Бог, Он и в тебе, и везде, да. А ты, а ты в Боге. Чувствуете разницу, да? Бог во мне – это не моя заслуга. А вот я в Боге или я далек от Него? Он меня любит, как пророк говорит, любовью вечной. А я его хоть чуть-чуть.

Конечно, люблю. А где дела твоей любви к Богу? То, что не воруешь, не обманываешь? Ну, извини. Это ты всего лишь не бандит. Вот и всё. А где дела любви к Богу? Это совсем другое. Если человек даже очень аж не знает, какое блаженное успение. И вот поэтому на этом этапе, конечно же, надо пригласить священника. Надо пригласить священника. Часто приносят покойников, исповедовался, а он болел, он не мог. Так это не отговорка, а сугубая причина, чтобы исповедоваться. К умирающему человеку обязательно надо пригласить священника. Причем хоть к какому. Хоть к человеку, которого едва ли какая-нибудь вера в душе, хоть это постоянный наш прихожанин.

Хоть священник, хоть кто. Обязательно надо пригласить священника. Необходим душепопечительный разговор с этой душой. Ведь душа идет к Богу. Она готовится к встрече с Богом. И поэтому, конечно же, нужно покаяние.

Вот сегодня я себе это позволю сказать. Во время отпеваний мы это не говорим. Если человек в течение года не исповедовался, то вообще, говорят, до никаких оснований и прав его отпевать нету. Даже по катехизису святителя Филарета, если человек раз в год не причастился, он на самоотлучение от церкви. Церковь не может отпевать самоотлученных.

То есть необходимо, вообще это в правила даже надо вводить. Не бойтесь даже говорить это людям. То есть это обязательно. Ну и понятно, что раз в год это самый критический срок. Дальше все. И не надо же дотягивать до самого критического срока. Ведь священник, когда стоит у гроба, и вы видите, он изымает из-за руки покойника рукописание, делаем все, что положено. И священник делает все, что положено, читает разрешительную молитву. А вы вслушивались в эти слова? Перечисляется, вот там согрешил тем-то и тем-то, был под клятвой такой-то, такой-то, и от всех сих покаешься, да разрешит Его.

Прямо говорится, и от всего этого покаялся и доразрешит его. То есть это последняя разрешительная молитва. Но если разрешительную молитву читать над человеком, а в наше время это сплошь. Даже смею сказать, что большинство покойников, которые мы отпеваем в храме, ни разу в жизни не исповедовались. Скажите, вот у нас есть такая поговорка в плане лечения, что мертвому при парке. Мертвому не помогает никакое лечение. Хоть гениального профессора приглашай, он ничего не может помочь мертвому. Медицина бессильна. А как же может разрешительная молитва быть над человеком, над которым она ни единого раза не была произнесена при жизни? Скажу так, да нам грех, что мы отпеваем.

Вот и все, что сделал, все как положено. Как? Священник крайне смущен в своей совести, когда он произносит эти слова. Он же понимает, что он произносит. Люди рядом стоят, у них совсем другое в голове. Они не вслушиваются в содержании этих слов. Какое может быть прощение грехов человеку, который ни в чем не покаялся? над которым никогда разрешительная молитва прочитана не была. Поэтому помню еще то время, когда начинал служить. Тогда это было еще нередко. Нет, не все, далеко не все. Но было нередко. Люди не могли умереть, пока не придет священник.

А сами знаете, храмы были редко где. В Хакасии один. А прикиньте, там где-нибудь в Копьево человек отходит. Но доводилось в то время в Кемеровской области служить. Один храм, четыре города и масса поселков и сел. Да еще тогда не было ни этих асфальтов, ни всех наших машин и так далее. И вот на всяческих перекладных добирается батюшка в какую-то деревню, а там дед старый или бабушка какая-нибудь. И как просеивает их лицо, когда только дверь открываешь. И принимаешь эту исповедь, потом дверь за собой закрываешь, и этот день для человека последний. Он действительно выдохнул.

Теперь можно идти к Богу. А до этого? Почему он вчера не умер? Не мог, потому что еще не поисповедовался. Вот какое сознание должно быть в каждом из нас. То есть вот эта кончина, исповедь накануне кончины, это очень-очень важно. Это исповедь. Об этом надо говорить. Об этом надо говорить людям. А то у нас сейчас всем занимается ритуалка. Все, человек пошел в ритуалку, там мы сделали все как положено. Включительно услуги церкви. Ритуалка с нами договаривается. Не родственники. Ритуалка звонит в храм и договаривается о том, чтобы в такой-то день, в такой-то час совершить отпевание.

Это что? Это не есть блаженная кончина. Не есть блаженное успение. Вот это очень важно. Конечно же, человек причащается святых тайн Христовых. И он принимает Христа. и он отходит в тот иной мир. Некоторые из отцов даже дерзали говорить, что если человек на смертном одре искренне раскаивается и причащается, что фактически там уже никаких мытарств. Душа напрямую идет к Господу. Но если, конечно, это все делается только, чтобы выполнить все, что положено, но тогда другое. Ну, хоть как-нибудь. Ну, хоть как-нибудь. Ну, вот старайтесь уговорить этого человека.

Да, сейчас уходят из жизни люди, воспитанные в эпоху атеизма. Им очень трудно переменить свое сознание. Очень трудно. Но вот тут как раз мы должны сделать все, что положено. По крайней мере, приложить все усилия, чтобы этот человек это сделал, чтобы это произошло. Вот это есть главное. Вот это и есть главное. А многие другие достаточно внешние вещи, которые благочестивы, их церковь и установила, обрядовая, имея в виду, вещи, касаемые погребения. Но это все уже как есть тело, есть одежда. Это одежда, в которую облекается тело. А тело – это человек.

В данном случае это его душа. Потому что она идет в тот мир, чтобы встретиться с Богом. Это очень важно. И здесь у нас на сегодняшний день ситуация просто катастрофическая, просто ужасная. Причем даже это касается не только вот этих людей из мира. У нас и прихожане как-то ходил, ходил, ходил. Не ходит, не ходит. Узнаешь, что уже два месяца как умер. Раз – исчез. Поэтому при жизни, поскольку дети и родные бывают иногда совершенно невоцерковленные люди, совершенно далекие от Бога, от всего, значит, надо им говорить, надо писать завещание. Надо убедиться, что вот это все будет.

А это все... перестает быть значимым, если живого священника да и пригласили. Поэтому надо приглашать, надо звать. Вот это очень важно. Вот это все относится к блаженному успению. Люди мира сего умирают как-то тупо, или с ужасом, или с бессмысленностью. Один человек, который отпал от церкви, которую знают, пожалуй, все, о молодости все мы читали его книги, Лев Николаевич Толстой, у него в одном месте. А мужики-то, а мужики как умирают. А он видел. Он и в Крымской войне участвовал, и жизнь большую прожил. И он понимал, что у него-то не так хорошо. Вот это блаженное успение.

То есть речь идет не о каких-то даже великих подвижниках, а вот мужики-то, мужики. Это потому что эти мужики знали Бога. Эти мужики умирали с Богом. Вот это очень важно. Они умирали спокойно, без паники, их не надо было обманывать, им не надо было петь многое лето, когда ясно, что уже скоро будет вечная память. Они трезво оценивали ситуацию и реально, как говорится, адекватно реагировали на это все, потому что они были с Богом. Поэтому душа проходила и этот последний свой путь. «Если я пройду и долину смертной тени, то и там ты со мною» – Псалом 22. И вот душа любого из нас, и мы с вами будем проходить этой долиной.

От этого не освобождается никто. Поэтому все надо самому вобрать в свое сердце, в свою душу. И надо иметь попечение о тех родных, которым явно этот день уже близок, и которых надо ко всему этому приуготовлять. А что касается всего внешнего, обрядового, У всех народов и всегда были всякие обряды, связанные с кончиной человека. И эти наши православные обряды прекрасны, красивы, чисты, святы. Но это всего лишь одежда. А облекается в нее тот человек, который пойдет в иной мир. Дай Бог, чтобы... И мы, когда придет наш час, могли пройти вот этим блаженным путем.

Блажен путь в он же идише днесь душе. Поется во время отпевания. Чтобы это действительно был блаженный путь. А блажен – это в простоте такой, в просторечии – это счастлив. И чтобы мы приуготовляли этот путь тем, за кого несем ответственность. Во блаженном успении, вечный покой, даруй, Господи, всем усопшим. Аминь.

Ментальная карта по проповеди Геннадия Фаста «Во блаженном успении».

Поднимает священник формальное, "ритуальное" отношение к смерти истинно христианскому, "жизненному" приготовлению.

Геннадия Фаста «Во блаженном успении». Она структурирована по центральным темам, которые поднимает священник, противопоставляя формальное, "ритуальное" отношение к смерти истинно христианскому, "жизненному" приготовлению.

### Центральная идея

**«Во блаженном успении»** — это не про посмертные обряды, а про **сознательную подготовку души к встрече с Богом**, которая начинается задолго до смерти и продолжается до последнего вздоха.

---

### Ветвь 1: Критика подхода «Сделали всё, что положено»

* **Главная ошибка:** Восприятие христианской жизни как набора формальных услуг (крестить, чтобы отпели; заказать сорокоуст; поставить крест).
* **Ирония:** Всё "положенное" делают либо для младенца (без сознания), либо для покойника (без сознания). Жизнь человека между этими точками остается вне веры.
* **Результат:** Вера становится мертвой, не связанной с делами и покаянием при жизни. "Галочки в божественном журнале".
* **Проблема отпевания:** Священник читает разрешительную молитву (о прощении грехов) над тем, кто при жизни никогда не исповедовался. Это приводит к смущению совести священника и формализму ("мертвому припарка").

### Ветвь 2: Отношение к смерти при жизни

* **Современный страх:** Общество избегает мыслей о смерти, отмахивается от них, живет в иллюзии вечной молодости.
* **Христианское отношение:**
* Помнить день смертный (совет святых отцов), чтобы не согрешить.
* Смерть — не трагедия, а **приобретение** (для христианина), переход от видения «сквозь тусклое стекло» к прямой встрече со Христом.
* Жить каждый день как последний (тогда не будет зла, ссор, суеты).
* Пример: семинарист, который учит урок до самого Пришествия Христова; крестьянин, копающий огород с надеждой, но готовый воткнуть лопату и пойти навстречу Господу.

### Ветвь 3: Этапы приготовления к успению (когда человек еще жив)

Это самое важное действие, которое нужно успеть совершить ДО смерти.

* **А. Осознание и встреча:**
* Не обманывать умирающего ложными утешениями («ты еще поправишься»), а помочь осознать реальность.
* **Прощание:** Возможность собрать родных для последней встречи.
* **Благословение:** Умирающий (родители, дедушки) благословляют детей и внуков на дальнейшую жизнь. Это остается в памяти навсегда.

* **Б. Примирение и прощение (Ключевой момент):**
* **Попросить прощения** у тех, кого обидел. Совесть перед смертью обостряется, всплывают старые обиды.
* **Простить самому.** "Суд без милости не оказавшему милости". Не простив ближнего, нельзя предстать перед Богом.

* **В. Таинства Церкви (Живое участие):**
* **Исповедь:** Самое необходимое. Пример из прошлого: люди не могли умереть, пока не приедет священник и не примет исповедь. Душа готовится к личной встрече с Богом, а не просто с родственниками.
* **Причащение:** Принятие Христа в себя перед уходом в иной мир. Некоторые отцы считают, что искреннее причащение на смертном одре может избавить душу от мытарств.
* **Призыв священника:** Нужен не для "отпевания", а для душепопечительной беседы и напутствия живой души.

### Ветвь 4: Итог и противопоставление

ие
* **"Мужики-то как умирают" (пример Л.Н. Толстого):** Простые люди, жившие с Богом, умирают спокойно, без паники и иллюзий. Они трезво смотрят на долину смертной тени, потому что знают, что Бог и там с ними (Пс. 22).
* **Форма ("одежда") vs. Содержание ("душа"):**
* Православные обряды погребения (ритуал) — это красивая и святая **одежда**.
* Но облекается в нее та **душа**, которая пришла к этому моменту через покаяние, прощение и примирение.
* Если душа не готова — обряд превращается в пустую формальность, заказанную через "ритуалку".

### Главный вывод

**Блаженное успение** — это результат **сознательной христианской жизни** (память смертная, жизнь во Христе, ежедневная борьба с грехом) и **осознанного умирания** (прощание, прощение, исповедь, причастие). Это путь души, которая знает, что идет не в бездну, а к Отцу.

@enisey

Канон праведному Даниилу Ачинскому (память 28 апреля)

Песнь 1

ПАСХАЛЬНЫЙ КАНОН

Елей Радования. Проповедь протоиерея Геннадия Фаста на Радоницу

Елей Радования. Проповедь протоиерея Геннадия Фаста на Радоницу. Поминовение усопших. 21.04.2026

ментальная карта

Затесь 15 лет

Летопись клуба почитателей В. П. Астафьева «Затесь»

49 встреч · каждая — стихотворение в прозе

Гости клуба почитателей В. П. Астафьева «Затесь»

Попечительсхкий совет клуба почитателей В. П. Астафьева

Портфолио Валентины Майстренко

Портфолио Валентины Майстренко

Музыка на Пасху Христову

Господь с нами в долине смертной тени. Слово отца Геннадия в субботу поминовения усопших

Господь с нами в долине смертной тени. Слово отца Геннадия в субботу поминовения усопших. 14.03.2026

Ментальная карта

1. **Искушение самодовольством (гордостью):**

2. **Искушение отчаянием:**

3. **Искушение атеизмом (безбожием):**

4. **Искушение явлением демонов:**

### Надежда и утешение

Канон православным писателям, богодухновенным авторам и учителям Церкви. 14 марта день православной книги

Песнь 1 — святителю Иоанну Златоусту

Песнь 2 — преподобному Иоанну Лествичнику

Песнь 3 — святителю Василию Великому

Песнь 4 — святителю Григорию Богослову

Песнь 5 — преподобному Ефрему Сирину

Песнь 6 — святителю Григорию Палам

Песнь 7 — святителю Игнатию (Брянчанинову)

Песнь 8 — святителю Феофану Затворнику

Песнь 9 — богословам XX века и Ивану Фёдорову

Свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Проповедь о.Геннадия Фаста

Свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Проповедь о.Геннадия. Память свт.Григория Паламы 08.03.26

Фаст, Геннадий, протоиерей. Свет и тени Голгофы

Пассия 2

В центре карты находится тема **«Страдания Богоматери (Пассия 2)»**.

#### 1. Ветвь: Скорбь на коленях (Пьета/Оплакивание)

#### 2. Ветвь: Скорбь у Гроба (Разлука)

#### 3. Ветвь: Великая Суббота (Тишина)

Во блаженном успении.. Проповедь протоиерея Геннадия Фаста

Во блаженном успении.. Проповедь протоиерея Геннадия Фаста в субботу поминовения усопших. 07.03.2026

Ментальная карта по проповеди Геннадия Фаста «Во блаженном успении».

### Центральная идея

### Ветвь 1: Критика подхода «Сделали всё, что положено»

### Ветвь 2: Отношение к смерти при жизни

### Ветвь 3: Этапы приготовления к успению (когда человек еще жив)

### Ветвь 4: Итог и противопоставление

### Главный вывод

1. Искушение самодовольством (гордостью):

2. Искушение отчаянием:

3. Искушение атеизмом (безбожием):

4. Искушение явлением демонов:

В центре карты находится тема «Страдания Богоматери (Пассия 2)».