@freebreath

Скорость восприятия

2021-02-03T15:06:54.170Z

Поговорим сегодня о том, как скорость, с которой мы можем обозревать окружающее нас пространство, влияет на нас и на само это пространство.

В свое время меня очень интересовало строение нашего энергетического тела, и я читал по этому поводу массу книг. Я изучал чакры, нади (энергетические каналы), строение пранического, астрального, ментального тел, и массу других вещей. Каталогизировал эту информацию, составлял онтологию. Но проблема оказалась в том, что во всех книгах по этому поводу дается разная информация. Почему так происходит?

Современные авторы грешат тем, что обычно не имеют личного опыта в том, о чем они пишут. Как правило это переводы и переложения старых текстов, с наложением ошибок перевода и интерпретаций. Поэтому расхождения в текстах вполне объяснимы. Но как быть с более древними трудами? Например, в одних источниках указывается, что энергетические каналы Ида (Ида-нади, левый канал, женский) и Пингала (Пингала-нади, правый канал, мужской) пересекаются между собой несколько раз, а в других эти каналы изображены параллельными друг другу. Кроме того, разные источники указывают различные цвета этих каналов. И индусские и тибетские йоги достигли многих интересных вещей в вопросах управления своим энергетическим телом, но как они сделали это, имея разные о нем представления? Кто же из них прав и какое описание строения наших тонких тел верное?

Изображение энергетических каналов в тибетском манускрипте.

Другое изображение каналов в тибетской йоге (подробнее здесь).

Над этой проблемой я думал много лет, пока мне не попалась на глаза статья Кристофера Уоллеса «6 фактов о чакрах, о которых вы никогда не слышали» (на русском ее можно почитать здесь). Согласно мнению Кристофера Уоллеса, наше энергетическое тело не постоянно и может сильно изменяться. Дело не только в том, что различные йогические школы обращают внимание на различные компоненты наших энергетических тел, но сами наши тела не постоянны. Например, упомянутые выше энергетические каналы (нади) могут и пересекаться и не пересекаться, менять свое положение очень быстро. Но в таком случае как получается, что наше непостоянное энергетическое тело порождает вполне себе постоянное тело физическое? Вот об этом и поговорим сегодня.

Наше физическое тело кажется нам неизменным. С одной стороны, мы знаем, что в нашем теле за несколько минут могут родиться и погибнуть огромное количество клеток, а за период в 7 лет оно обновляется практически полностью. Однако мы не замечаем этого. У нас одни и те же руки и ноги, болячки, родинки и волосы на голове. Зная, что наше тело не является чем-то незыблемым, мы тем не менее воспринимаем его как константу. Каким же образом формируется иллюзия нашего постоянства? Все дело в скорости восприятия. Наше тело движется с колоссальной скоростью, даже когда мы просто лежим в кровати. Оно делает это за счет вращения Земли, Солнца, движения галактики. Но мы не замечаем этого потому, что наше восприятие находится в том же движении, накладывая свою скорость на вышеупомянутые. Для быстрого восприятия медленные объекты будут казаться неподвижными и неизменными, поэтому нам кажется, что наше тело постоянно. Давайте рассмотрим пример.

Предположим, что перед вами стоит задача сфотографировать пулю в полете. Пуля, выпущенная из пистолета Макарова, летит с начальной скоростью около 315 м/сек. Это настолько высокая скорость, что мы практически не видим пулю в полете невооруженным глазом. Чтобы сфотографировать эту пулю в полете, нам понадобится камера с частотой кадров более 20 000 в секунду. Другими словами, нам с помощью специальных технических приспособлений нужно повысить скорость своего восприятия настолько, чтобы оно «замедлило» полет пули. Посмотрите на ролике ниже, как выглядит полет пули при высокоскоростной съемке:

Что мы видим на этих роликах? Мы видим, как пуля летит очень медленно. А если повысить частоту кадров более 1 000 000 в сек, то пуля для нас вообще остановится. Перестанет ли эта пуля лететь со скоростью 315 м/сек? Нет. Мы не повлияли на сам полет пули, мы повлияли на наше восприятие и только. Мы сформировали иллюзию неизменности, повысив скорость нашего восприятия. Именно так и формируется иллюзия неподвижности и неизменности нашего физического тела, а также любых статических объектов. В мире нет ничего, кроме движения. Само понятие «движение» формирует весь известный и неизвестный нам мир. Поэтому нет статических объектов, есть объекты, скорость которых существенно ниже, чем наше восприятие, и потому мы воспринимаем их как статические. Помните, что тот же камень, неподвижно лежащий на земле, на самом деле с бешенной скоростью перемещается в космосе сразу в нескольких направлениях (Земля вертится вокруг своей оси, затем вокруг Солнца, затем Солнце вращается в рукаве галактики, и сама галактика летит в космосе, уже 4 движения для «неподвижного камня»). Мы воспринимаем камень как лежащий неподвижно только потому, что сами двигаемся синхронно с ним, а значит наше восприятие учитывает и подстраивается под это движение.

Давайте в качестве промежуточного вывода провозгласим закон: чем выше частота восприятия скорости движения объекта, тем более неподвижным для субъекта кажется объект. Здесь под движением мы также понимаем изменение, так как любое изменение объекта (окисление, включая горение, парообразование, перетекание из одной формы в другую и пр.), по сути представляет собой движение входящих в него компонент. Кроме того, мы заменили понятие «скорость восприятия», на «частоту восприятия», так как даже с точки зрения современной физики все вокруг нас – вибрации, отличающиеся по частоте (подробнее здесь).

Вернувшись к теме нашего физического и тонких тел, мы можем сказать, что наше восприятие значительно выше по своей частоте скорости движения нашего тела, и потому у нас формируется иллюзия его неизменности, но значительно ниже частоты тонких тел, потому мы их не видим, а если видим, то они кажутся нам сверхбыстрыми. И наше физическое тело и наши тонкие тела – по сути есть движение, но наша иллюзия статичности формируется между ним и тонкими телами, что и создает нам знакомую картину мира. Важно очень хорошо это понять, так как такой подход сильно влияет на привычную нам картину мира и в начале будет нами отвергаться совершенно инстинктивно.

Раз уж мы почувствовали себя великими физиками, провозглашающими законы, то почему бы не продолжить сие интересное занятие, пока не пришли санитары и не зафиксировали нас?

Давайте в продолжение разговора подумаем вот над чем: почему так тяжело поймать муху? Почему они настолько быстрее нас? Ответ многим из нас покажется очевидным: мухи существенно меньше нас, и мы для них движемся намного медленней. Обращу внимание, что двигаемся мы так, как хотим, но восприятие мухи делает наше движение для него медленным. И так чем больше разница в размере между объектами, тем меньшему объекту больший объект будет казаться более статичным.

Таким образом мы открыли относительность времени и восприятия. Это две неразрывно связанные вещи, так как все вокруг нас есть движение и только. Понятия «время» и «восприятие» являются следствием понятия «движение», но никак не наоборот. Относительно не время само по себе, но восприятие времени. Первичен не объект, первично его восприятие субъектом. Если углубиться в теорию относительности Эйнштейна, то именно об этом факте он и говорил.

Но если неподвижность объекта является иллюзией, формируемой нашим восприятием, то размерность объекта не является такой же иллюзией?

Вот здесь уже начинаются сложности, и пока санитары не пришли, я очень рекомендую вернуться к подходу, что изложен в статье, на несколько абзацев выше. Согласно современной теории, гравитация влияет на время. Гравитационные волны, которые впервые удалось зафиксировать относительно недавно, могут искривлять время, как утверждают современные физики.

Но одна простая муха всю эту теорию разваливает. Мы же помним, что существует стандартная физика Ньютона и квантовая механика, которые ученые не могут подружить друг с другом много лет. Даже теория струн в этом не очень помогает. Ответ же весьма прост, мы путаем причину и следствие. В природе нет никакой размерности и массы, но есть различное восприятие. Наше восприятие формирует не только иллюзию статичности (неподвижности и неизменности), но и иллюзию размерности. А если копнуть глубже, то наше восприятие и формирует иллюзию всего мира, в индуизме именуемую Майей. Именно об этом говорит Уолтер Расселл и другие мистики, когда речь идет о том, что наше восприятие скрывает от нас действительную картину мира и формирует искусственную. Не открывает нам дивный мир, но наоборот, скрывает его от нас.

Давайте для понимания рассмотрим еще один пример. На картинке внизу вы видите раскаленный кусок металла. Из физики мы знаем, что при повышении температуры тела атомы внутри него начинают двигаться значительно быстрее. Но для нас что холодный, что раскаленный кусок металла выглядит одинаково неподвижно. Почему так происходит? Атомы очень маленькие и относительно нас даже в холодном куске металла двигаются настолько быстро, что мы их просто не видим. Дело тут не в размере атома, а как в случае с мухой, дело в «размере относительно нас». А если быть еще более точным в формулировках, то дело в скорости движения атома относительно частоты нашего восприятия. Но сам кусок металла движется значительно медленней, так как движение атомов внутри него сильно ограничено комбинацией взаимного притяжения и отталкивания атомов, формирующей в конечном итоге ее кристаллическую решетку. С ростом температуры общий объем движения в куске металла растет, но мы этого не замечаем, потому что видим не все движение, а только то, что позволяет нам воспринять частота нашего восприятия. В итоге мы видим только изменение цвета и не более того, а гораздо более сложный и интересный физический процесс, стоящий за этим, мы никак не воспринимаем.

Но с атомами есть еще и другая проблема, иллюзия размерности, формируемая нашим восприятием, формирует также и иллюзию вхождения одного в другое. Процитирую сам себя (полная статья опубликована здесь):

«Идея размерности или идея вхождения малого в великое (Патра или Ану), замысел по вхождению одних форм в другие (атомы в молекулы, молекулы в соединения, соединения в клетки, клетки в органы, органы в тело); идея размерности есть идея относительности или сравнения форм (время — идея сравнения одной и той же формы относительно себя, размерность — идея сравнения двух и более различных форм относительно друг друга).»

Однако сейчас мы не будем говорить подробно об иллюзии, об этом было достаточно статей в этом блоге. Мы вернемся к восприятию. Мы разобрались в том, что наше восприятие, а точнее механизм его работы, это очень важно, так как именно оно формирует наше представление об окружающем нас мире. Но как работает этот механизм, и что такое «скорость восприятия» или «частота восприятия»? Давайте разберемся в этом.

Мы традиционно считаем, что у нас пять органов чувств, позволяющие более красочно воспринимать мир:

слух,
осязание,
зрение,
вкус,
обоняние.

С точки зрения современной физики все это различные способы восприятия вибраций на разных частотах. Другими словами, наше восприятие не работает на какой-то одной частоте, одной скорости. Но кроме самих органов чувств у нас есть еще работа мозга, формирующего для нас целостную картину из различных потоков данных от наших органов чувств (подробнее об этом здесь). И когда мы говорим о частоте восприятия, то прежде всего имеем ввиду именно обработку получаемой информации, а не способы ее получения. Однако проблема в том, что мы точно не знаем, как именно наш мозг обрабатывает информацию и формирует для нас картину. Современная наука активно изучает этот вопрос, но точного ответа не имеет. Поэтому сказать что-то более подробное о частоте восприятия с точки зрения физики мы не сможем.

Нам придется обратиться к другим источникам, и раз уж мы не раз обращались к индуизму, то сделаем это еще раз. В Ведах описаны пять органов чувств (гйяна-индрии на санскр.), привязаные к пяти состояниям материи или в современном переложении – элементам (бхута на санскр.):

слух – эфир,
осязание – воздух,
зрение – огонь (свет),
вкус – вода,
обоняние – земля.

Как уже обсуждалось здесь все пять элементов, из которых строится окружающая нас иллюзия, представляют собой лишь энергию, вибрации на разных частотах, что совпадает с мнением физиков. Но мы не воспринимаем их как вибрации, мы воспринимаем их как плотные объекты. Воздух более разрежен, чем огонь, огонь более разрежен, чем вода, вода – чем земля. Мы хорошо видим твердые плотные объекты (землю), но почему? Потому что скорость нашего восприятия намного выше, чем вибрация данных объектов, и мы воспринимаем их как неподвижные. Скорость вибрации текучих объектов выше, они теряют постоянную форму для нас и приближаются по своей частоте к частоте нашего восприятия. Когда же мы говорим о газах, то как правило они нам не видны, а следовательно их скорость движения выше частоты нашего восприятия. Вот такая простая наука.

И снова, если мы говорим о частоте восприятия, то нам нужно разобраться не только в том, как работают наших органы чувств, но и о том, как на основе информации, поступающей от них, формируется картина мира. Вот что об этом говорит известный индусский мистик и йог Парамханса Йогананда:

«… четырьмя аспектами человеческого сознания являются – манас (ум), буддхи (интеллект), ахамкара (эго) и читта (чувство)… Манас расположен на макушке головы, Буддхи расположен в центре лба между бровями. Ахамкара расположена в задней части головы, в области продолговатого мозга. Читта расположена в сердце… Ум (манас) подобен зеркалу. Если перед ним стоит лошадь, оно отражает ее, но не понимает, что это такое. Затем интеллект (буддхи) говорит: «О, это лошадь». После этого в разговор может вмешаться эго (ахамкара) и говорит: «Но это моя лошадь!» Затем, в итоге, вступает чувство (читта), делая заключение: «Как я рад видеть свою лошадь!» Заблуждение начинается с реакции эго, но последний гвоздь здесь вбивается реакциями чувства.»

Итак, мы видим, что наш чувственный разум или ум (манас) первым получает информацию от органов чувств и таким образом отвечает за формирование для нас целостной беспристрастной картины мира до стадии ее распозвания. Частота его работы и определяет частоту нашего восприятия. Таким образом, если вы хотите расширить свое восприятие, то в первую очередь нужно начинать изучать этот орган и работать с ним. К сожалению, знаем мы о нем почти ничего. Кроме того, многие делают ошибку, ставя знак равенства между нашими органами чувств и гйяна-индриями, так как последние являются аспектами ума и традиционные органы чувств для них являются только составной частью, также как наше физическое тело для тел тонких.

В йоге есть практики для работы с умом и если вам интересна эта тема, то можно обратиться за консультацией к специалистам в данной области. В рамках же статьи мы сделали только еще один шаг, поняв, что нас очень легко обмануть. Для этого нужно научиться обманывать наше восприятие, просто поиграв с его частотой.

Тема нашего восприятия, формирования иллюзии, физических законов и вообще устройства мира очень большая и в блоге уже было довольно много статей по этому поводу, однако в нашем познании мы все еще в начале пути. Но на этом пути важно делать правильные шаги. Наша наука сегодня продвинулась далеко вперед, но до сих пор не дала нам ответа ни на один фундаментальный вопрос, и это может означать только одно – движение происходит по неверному пути. Как же нам определить, что путь верный? Нужно не бояться расширять свой кругозор и быть открытым ко всему новому. Вот и весь рецепт. И пробовать, обязательно пробовать и экспериментировать.

Наука сегодня – скорее коммерческое занятие, и поэтому все направления, не приносящие скорой прибыли, находятся в чахлом состоянии. Потому нет ответов на фундаментальные вопросы. Если мы хотим избавиться от этой проблемы, то нам просто не следует молча верить авторитетам в какой бы то ни было области, а изучать вопрос самостоятельно.

Сегодня мы сделали еще один маленький шаг, мы разобрались чуть лучше в том, как работает наше восприятие, и что первично (восприятие или объект восприятия). Этого недостаточно, но мы продолжим свое движение, выверяя в нем каждый шаг.

3Y9MyzhCic4px645LMfBAX

#вибрации

#виртуальный_мир

#строение_мира

#йога

#познание

Еда. Великолепная куркума. Часть 2

2021-02-03T15:06:46.066Z

Уже после выпуска статьи о куркуме я наткнулся на интересное видео по этой теме, которым с вами и делюсь. Вкратце скажу, что здесь кратко и доступно изложено мнение современной науки о полезности и опасности куркумы и куркумина. Заранее скажу, что здесь дается интересный совет по совместному употреблению куркумы и черного перца, что повышает усваиваемость полезных веществ из специи. Приятного просмотра.

#куркума

#еда

Еда. Великолепная куркума.

2021-02-03T15:06:43.568Z

Продолжаем серию статей о еде. В этой, первой статье о конкретных продуктах, мы поговорим, как ни странно, не об овоще, йогурте, фрукте, мясе или чем-то подобном, а о специи. Если прочитать предыдущую статью, то в ней упоминаются две специи, которые в йогической культуре и аюрведе, почему-то считаются очень важными: куркума и ним. Второй традиционен для индусской культуры и у нас на кухне встречается весьма редко, а вот куркума значительно более популярна. Вот о ней и поговорим сегодня.

Итак, давайте разберемся, из чего производится эта специя. Куркума (куркума длинная (curcuma longa), куркума домашняя (curcuma domestica), турмерик (turmeric)) – это порошок, сделанный из высушенных корней растения семейства имбирных. Для приготовления специй используется именно куркума длинная. Имбирь давно известен нам как популярное и недорогое средство для повышения иммунитета. Но все имбирное семейство включает более 1580 видов растений, в которые входит также кардамон, имбирь аптечный, альпиния лекарственная и пр.

Рисунок 1. Корни куркумы длинной

Желтый цвет специи придает особое вещество – куркумин. В Пищевом Кодексе, принятом Международной комиссией ФАО/ВОЗ (Кодекс Алиментариус) куркумин входит под кодом E100. Согласно данному кодексу куркумин используется сегодня не только в качестве отдельной специи, но также для окрашивания в желтый цвет пищевых продуктов, например, жевательной резинки, соусов, молочных коктейлей, паст и пр. Считается (мы часто будем произносить это слово в отношении различных продуктов, так как нет в диетологии методов четкого определения действия конкретного вещества на организм человека, кроме статистических, подробнее об этой проблеме можно прочитать в книге Колина Кэмпбелла «Китайское исследование. Результаты самого масштабного исследования связи питания и здоровья»), что куркумин обладает противовоспалительным, противоопухолевым, антибактериальным, противоокислительным и антидепрессивным действием. Но нам мало этой общей информации, и потому мы попробуем разобраться с феноменом куркумы и куркумина подробнее.

Разберем состав куркумы более подробно, для чего обратимся к сайту FoodStruct, удобной информационной базой, источником для которой является База Данных Департамента сельского хозяйства США. Посмотрим незатуманенными глазами человека, ничего не понимающего в химии, состав куркумы.

Рисунок 2. Состав куркумы согласно данным сайта FoodStruct.com. Состав приведен в расчете на 100 г. продукта.

Мы видим здесь большое содержание белков (protein), что нестандартно для растительной пищи, а также много углеводов (carbs) около 67 грамм. Однако углеводы, белки и жиры будут нас интересовать в продуктах, но не в специях. Специй мы используем в блюде всего несколько грамм. И сколько бы ни было в ней белков, жиров и углеводов, рассматривать их как источник базовых нутриентов бессмысленно. Что тогда будет лучше проанализировать? Узнаем, что по поводу содержания витаминов и минералов. Вот что по этому поводу говорит нам Департамент и National Academies:

Содержание металлов и витаминов в 9,4 г. куркумы.

В таблице приведено не только содержание вещества в продукте, но и дневная потребность человека в этом веществе. Нетрудно заметить, что в куркуме содержание марганца составляет почти 100% суточной потребности, а железа до 65%. С точки зрения витаминов куркума не дает нам ничего интересного.

Дополнительно из книги «Herbal Medicine: Biomolecular and Clinical Aspects» Benzie IFF, Wachtel-Galor S, CRC Press/Taylor & Francis; 2011 мы узнаем, что из куркумы на текущий момент выделено более 100 компонентов. Основным компонентом корня является эфирное масло, содержащее турмерон, а в куркуме есть другие красители, называемые куркуминоидами. Куркуминоиды состоят из упомянутого выше куркумина, деметоксикуркумина, 5’-метоксикуркумина и дигидрокуркумина, которые считаются природными антиоксидантами. В стандартной форме куркума содержит влагу (> 9%), куркумин (5–6,6%), посторонние вещества (<0,5% по весу), плесень (<3%) и летучие масла (<3,5%). Летучие масла включают d-α-фелландрен, d-сабинен, цинол, борнеол, зингиберен и сесквитерпены. Компоненты, отвечающие за аромат куркумы — это турмерон, артурмерон и зингиберен. Пищевой анализ показал, что 100 г куркумы содержит 390 ккал, 10 г жиров, 3 г насыщенных жиров, 0 мг холестерина, 0,2 г кальция, 0,26 г фосфора, 10 мг натрия, 2500 мг калия, 47,5 мг железа, 0,9 мг тиамина, 0,19 мг рибофлавина, 4,8 мг ниацина, 50 мг аскорбиновой кислоты, 69,9 г углеводов, 21 г пищевых волокон, 3 г сахара и 8 г белка. Эти данные несколько отличаются от приведенной выше таблицы, но сути дела в целом не меняют. Куркума также является хорошим источником ω-3 жирной кислоты и α-линоленовой кислоты (2,5%).

В общем куркума весьма богата компонентами, но превалирующими из них с точки зрения употребления в пищу являются металлы: железо, марганец, медь, калий. Мы обратим внимание на два основных из них: марганец и железо.

Марганец

Почитаем, что по поводу марганца скажет нам Главный врач Красноуфимского филиала ФБУЗ «Центр гигиены и эпидемиологии в Свердловской области» А. В. Поздеев:

«Среди всех микроэлементов в особую группу выделяют так называемые незаменимые микроэлементы, регулярное поступление которых с пищей или водой в организм абсолютно необходимо для его нормальной жизнедеятельности. Одним из таких незаменимых микроэлементов является марганец (Мn). Марганец активно влияет на обмен белков, углеводов и жиров. Важной также считается его способность усиливать действие инсулина и поддерживать определенный уровень холестерина в крови. В присутствии марганца организм полнее использует жиры, повышается усвояемость меди. Так же микроэлемент регулирует процессы кроветворения, усиливает синтез гормонов щитовидной железы — тироксина и трийодтиронина, участвует в синтезе интерферона и укрепляет иммунитет и поддерживает нормальную свёртываемость крови… Переизбыток марганца может привести к серьёзным последствиям, после которых даже молодой организм очень тяжело восстанавливается: ухудшению всасывания железа и возникновению развития анемии, ухудшению состояния нервной системы, нарушению всасывания кальция.»

Очень интересен тот факт, что марганец напрямую влияет на всасывание железа в нашем организме. А вторым элементом, которым богата наша замечательная куркума, является именно железо. Очень удачное сочетание. В таблице Менделеева эти два элемента стоят рядом и относятся к черным металлам. В спиралевидной таблице химических элементов «Оккультной химии» Анне Безант эти два элемента также расположены рядом. В волновой диаграмме Уолтера Расселла марганец также расположен рядом с железом на гребне октавной волны при переходе от 6-й в 7-ю октаву. Следующим элементом в диаграмме Рассела после железа является кобальт, знаменующий собой переход из 6-й в 7-ю октаву.
Железо в организме человека

Давайте в начале узнаем, что известно современной науке о пользе железа для организма человека. Для этого обратимся к труду Л.И. Идельсона «Гипохромные анемии» (М., Медицина, 1981 г.), из которого мы узнаем, что железо – один из основных по значимости элементов в организме человека. В организме взрослого человека с массой тела 70 кг в среднем около 4,5 г. железа.

Почти все железо, входящее в состав организма, является составной частью различных белков. Белков, содержащих железо, много, но мы обратимся к трем основным из них:

гемоглобин (ок. 57% всего железа в организме) – перенос кислорода от легких к тканям организма;
ферритин – белок для сохранения запаса железа в организме, соответственно восполнения недостающего железа в других белках на период его нехватки в пище; данный белок также используется как маркер для выявления железодефицитной анемии (нехватки железа и соответственно гемоглобина в организме) на ранней стадии;
трансферрин – белок для переноса железа в костный мозг и другие ткани организма, находится в плазме крови и синтезируется в основном печенью; стоит отметить, что кроме железа трансферрин может связывать не только железо, но и хром, медь, а также наш марганец, про который мы немного подзабыли.

Кроме ферритина вторым белком, используемым для сохранения запасов железа, является гемосидерин. Гемосидерин является производным от ферритина с более высокой концентрацией железа. Оба они сохраняют основные запасы железа в тканях мышц (ок. 19% всего железа в организме).

Всасывается железо из пищи в кишечнике, в основном в двенадцатиперстной кишке и начальной части тощей кишки. Согласно йогическим представлениям, о которых говорилось в первой статье, наш организм лучше переваривает пищу растительную, чем животную. Однако по медицинским данным, с железом все дело состоит как раз наоборот: из телятины может всосаться и быть усвоенным более 22% железа, из рыбы около 11%, а вот из растительной пищи не более 7% (бобы). Из любимых наших яблок всасывается не более 3% железа. Конечно, можно спорить о достоверности этих данных, но здесь мы просто примем их к сведению и спорить не будем.

Рисунок 3. Циркуляция железа в организме человека

После всасывания железо связывается с трансферрином, который переносит железо в костный мозг. Он же переносит железо из клеток, в которых хранится запас железа в организме. Одна молекула трансферрина переносит два атома железа.

И наконец о гемоглобине. Структура гемоглобина в организме человека неоднородна. Основная фракция гемоглобина — гемоглобин А (тетрамер) — составляет около 96% всего гемоглобина; 4% приходится на малые фракции; 3,5% составляют гемоглобин А2 и 1—1,5% — гемоглобин F. Эти гемоглобины отличаются друг от друга аминокислотным составом. Различие в структуре между гемоглобином F и гемоглобином взрослого человека связано с разницей в получении кислорода у плода и родившегося человека. Гемоглобин F имеет большее сродство к кислороду, чем гемоглобин А, так как получение кислорода от плаценты сопряжено с большими трудностями, чем получение кислорода из альвеол.

Синтез гемоглобина – сложный процесс, и мы не будем описывать его здесь. Скажем лишь, что важную роль в синтезе гемоглобина играют клетки-предшественники красных кровяных телец (эритроцитов) – ретикулоциты, формируемые в свою очередь в костном мозге. Именно в ретикулоцитах происходит синтез порфиринов, используемых для формирования гемоглобина (протопорфирина). Протопорфирин соединяясь с двухвалентным железом приводит к синтезу гема, составляющего гемоглобин.

Важность гемоглобина для нашего организма сложно переоценить, а его недостаток приводит к довольно популярной болезни – железодефицитной анемии.

Кратко об анемии

Анемии, связанные с дефицитом железа, — широко распространенные заболевания, при которых снижается содержание железа в сыворотке крови, в костном мозге. В результате этого нарушается образование гемоглобина, возникают гипохромная анемия и трофические расстройства в тканях. Развитию анемии предшествует период латентного дефицита железа в организме. По патогенетическому принципу различают следующие виды анемий:

Хронические постгеморрагические железодефицитные анемии.
Железодефицитные анемии, связанные с недостаточным исходным уровнем железа (у новорожденных и детей младшего возраста).
Железодефицитные анемии, связанные с повышением потребности в железе (без кровопотери).
Железодефицитные анемии, связанные с нарушением всасывания железа и поступления его с пищей.
Железодефицитные анемии, связанные с нарушением транспорта железа.

Количество болезней, вызываемых недостатком железа и соотв. гемоглобина в крови, перечислять нет смысла, так как образующийся при этом дефицит кислорода нарушает множественные процессы в различных тканях, а итоговые патологии могут быть самыми разными. Общими симптомами при этом являются: слабость, головокружение, сердцебиение, отдышка, обмороки. У больных анемией часто отмечается сухость кожи, нередко на поверхности кожи рук и ног появляются трещины. Очень характерным признаком дефицита железа является ангулярный стоматит. Трещины в углах рта возникают при дефиците железа у 10—15% взрослых людей. Очень характерны для дефицита железа изменения в ногтях. При наиболее тяжелых формах заболевания выпуклость ногтей сменяется их уплощением и даже вогнутостью. Нередко наблюдается резкое истончение ногтей, их выраженная ломкость. Для дефицита железа характерно поражение желудочно-кишечного тракта. Железодефицитная анемия часто сочетается с атрофией слизистой оболочки желудка и ахилией.

Как у взрослых людей, так и у подростков для дефицита железа независимо от уровня гемоглобина характерно извращение вкуса. Больные часто едят несъедобные вещества — мел, зубной порошок, уголь, глину, песок. Считается характерным также влечение к употреблению льда (погофагия). Часто больные едят сырыми продукты, которые принято есть только в вареном или жареном виде: сырые крупы, тесто, сырой фарш. Характерно, что у больных железодефицитной анемией нередко бывают пристрастия к необычным запахам — керосина, мазута, бензина.

Таким образом недостаток железа, а также недостаток витамина B12 (кобаламина), фолиевой кислоты, витамина B6 (пиридоксина) и витамина B2 (рибофлавина), приводит к системным нарушениям работы нашего организма, некоторые из которых являются необратимыми, поэтому не следует пренебрегать этой опасностью.
Мнение Уолтера Расселла о железе

Интересную информацию о железе мы можем найти в книге Уолтера Расселла «Таинство Света»:
«Все элементарные частицы, из которых состоит материя, представляют собой миниатюрные солнечные системы. Все законы, справедливые для солнечных систем, справедливы и для элементарных частиц. Наша солнечная система представляет собой гироскопическое колесо, зафиксированное в том же положении, которое занимает железо в ряде веществ. Если солнечная система сделает шаг по своей спиральной траектории, то ее новое положение будет соответствовать атому углерода. В этом случае Солнце и планеты вокруг него станут идеальными сферами.»

В той же книге мы найдем следующее утверждение: «Если в периодической таблице элементов железо немного подвинуть, то железо будет соответствовать атому кобальта, в своей позиции относительно углерода.»

Чем так важен углерод? По утверждению Уолтера Расселла из той же книги: «Только углерод выражает идею материи. Все девять октав химических элементов – только стадии раскрытия и повторного раскрытия этого элемента.» То есть все элементы, по мнению Расселла, это вариации углерода на разных частотах вибрации (см. рис. ниже). И железо – одна из таких вариаций, которой подчинена наша солнечная система.

Может быть нам больше будет понятно утверждение Расселла в теме нашей статьи, если мы обратим внимание, что в первой приведенной цитате он ссылается на прямую связь железа и нашего солнца. Что в нашем солнце такого важного для нас?

«Все вещи в этой солнечной системе приходят от солнца и уходят в него же.
Исходное «жизненное семя», которое человек безуспешно и давно ищет, находится в солнце. Идея о человеке находится в солнце. Идеи всех вещей в мире находятся в солнце и ожидают своей очереди на проявление. Пульсирующий свет полярности воплощает идеи в форме, когда тому благоприятствуют обстоятельства. Каждая видимая форма зарождается солнцем.»

Рисунок 4. Системы химических элементов Уолтера Расселла

Если мы проанализируем состав Солнца, то узнаем, что железо – это наиболее распространенный на Солнце металл (0,16% от состава фотосферы), следующий по распространенности – магний, с концентрацией всего около 0,05%. Остальные металлы присутствуют в Солнце в гораздо меньших количествах. Кроме того железо – второй по распространенности металл на Земле (около 5,08 % от массы Земли, первый по распространенности – алюминий, около 7,5%). Что в целом заставляет задуматься о словах Расселла о связи Солнца и Земли и их связи с железом. Стоит отметить, что в земной коре весьма распространен кремний (25,3%), а в Солнце его находится 0,07%, что видимо тоже не случайно. Основным же элементом в составе фотосферы Солнца является водород – 73,46% и гелий – 24,85%.

Более подробной информации о мнении Расселла у нас нет, но из приведенного текста мы можем сделать вывод, что по его мнению, железо – очень важный элемент в нашей солнечной системе, которая в определенной степени подчинена тем же законам, которым подчинен этот элемент, а все мы очень глубоко связаны с солнцем. Наше здоровье напрямую зависит от того, насколько удовлетворены потребности нашего организма в таком элементе, как железо, так как именно оно позволяет нам «кушать солнышко» и подпитываться его энергией.
Теософы о железе

Согласно Л.И. Идельсону: «… наибольшее количество железа содержится в селезенке (в среднем 336 мкг/г), затем в легких (319 мкг/г) и печени (195 мкг/г). В других тканях концентрация железа значительно меньше (в мышцах 42 мкг/г, поджелудочной железе —51 мкг/г). Высокое содержание железа в селезенке и легких связано с большим количеством крови в этих органах.»

Работа селезенки в нашем организме до сих пор является предметом изучения и нет однозначного мнения о ее функции. Медики могут в деталях рассказать из каких тканей состоит селезенка, но о ее назначении до сих пор ходит много споров. А поскольку предметом нашего изучения является не только физическая значимость железа для нашего организма, но и метафизическая, то обратимся к труду известного теософа Алисы Бейли «Трактат о космическом огне»:

«Эфирное тело, которое является точной матрицей своего плотного двойника, служит органом активного, или излучающего огня, а также, как хорошо известно, – проводником праны. Его функция – накапливать лучи света и тепла, которые исходят от Солнца, и передавать их через селезенку во все части физического тела. Поэтому в будущем придет осознание того, что позвоночник и селезенка крайне важны для физического благосостояния человека: если позвоночный столб приведен в должное состояние и выровнен, а селезенка свободна от закупорки и здорова, то в плотном физическом теле останется мало возможностей для развития недугов.»

Тут мы неожиданно открываем, что Алиса Бейли сходится во мнении с Уолтером Расселом о связи нашего Солнца и нашего организма (имеется ввиду всего организма, а не только его физической части), и раскрывает нам новую подробность о том, что связь эта реализуется через селезенку. Читаем далее там же:

«Главным органом ее [праны] ассимиляции служит селезенка – эфирный центр и плотный физический орган. Жизненная сущность из Солнца поступает в эфирную селезенку и там подвергается процессу усиления или ослабления, в зависимости от того, в здоровом или больном состоянии находится этот орган. Если человек здоров, получаемая эманация усиливается благодаря его собственной индивидуальной вибрации, и частота ее вибрации повышается, прежде чем эманация поступает в физическую селезенку; если же человек не здоров, эманация замедляется и ее частота вибрации понижается.»

Тут мы видим серьезное расхождение между мнением эзотериков и традиционной медициной о важности селезенки для нашего организма и ее связи с железом. Как было указано выше, согласно современной науке, синтез гемогбомина происходит преимущественно в костном мозге, и селезенка в этом почти не участвует. Алиса Бейли указывает на важность нашего позвоночника, и костного мозга соответственно, но придает большее значение в нашем вопросе именно селезенке.
Аюрведа о куркуме

Теперь давайте узнаем, что говорит нам о куркуме аюрведа, к которой мы столько апеллировали в первой статье. Для начала уточним такое понятие аюрведы, как тридоша, или элементы разума, влияющие на наше здоровье.

Основные элементы материи — эфир, воздух, огонь, вода и земля (подробнее об элементах здесь), согласно книге «Аюрведа для начинающих» под авторством Васант Лад, проявляются в человеческом теле, как три фундаментальных принципа, или признака, известных как тридоша. Из эфира и воздуха проявляется телесный воздух, называемый вата (на санскрите — вата доша). Огонь вместе с водой проявляются в теле, как принцип огня, именуемый питта. Земля с водой проявлены, как вода тела, известная, как капха. Эти три элемента — вата, питта, капха — ответственны за все биологические, психологические и патологические (болезнетворные) функции тела, ума и сознания с точки зрения аюрведы. Они действуют и как основная составляющая часть тела, и как защитный барьер, создавая нормальный психологический фон. Когда эти элементы разбалансированы, то возникают болезненные процессы.

Рисунок 5. Три доши организма. Рисунок из книги Сунил В. Джоши «Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения»

Зона питты в нашем организме: нижняя часть желудка, тонкий кишечник до илеоцекального сфинктера, печень, поджелудочная железа, желчный пузырь и селезенка. Зона капхи: органы чувств, язык, носоглотка, гортань, пищевод, трахея, бронхи, легкие, сердце, перикард и верхняя часть желудка. Зона ваты: толстый кишечник, репродуктивные органы, органы выделения и ноги.

В книге «Травы и специи», Васант Лад. Давид Фроули. М. 2006 о куркуме говорится следующее:

«Куркума – прекрасный натуральный антибиотик, одновременно улучшающий пищеварение и способствующий нормализации кишечной микрофлоры. Благодаря этому куркума служит хорошим антибактериальным средством для ослабленных и хронических больных. Она не только очищает кровь, но и согревает ее, стимулирует образование новых клеток крови.

Куркума наделяет энергией Божественной Матери и дарует процветание. Она эффективна для очищения чакр (нади-шодхана), поскольку очищает каналы тонкого тела. Куркума способствует эластичности связок, поэтому ее хорошо использовать тем, кто практикует хатха-йогу.

Куркума регулирует обмен веществ, корректируя как избыточность, так и недостаточность метаболических процессов, и способствует усвоению белка.»

Действие куркумы согласно указанной книге: стимулирующее, ветрогонное, улучшающее обмен веществ, заживляющее, антибактериальное.

Показания: несварение, плохое кровообращение, кашель, аменорея, фарингит, кожные болезни, диабет, артрит, анемия, раны, ушибы.

Противопоказания: острая желтуха и острый гепатит, высокая питта, беременность.

Куркума приводит с сжатию вата и капха доши, и расширению питта доши, то есть разжигает наш внутренний огонь, что согласуется с идеями о воздействии солнца на наш организм и железом.

Тем не менее главным отличием действия куркумы на организм человека состоит в его системности, то есть куркума воздействует абсолютно на все ткани нашего тела, но тем не менее есть превалирующие зоны, и согласно рисунку ниже куркума в первую очередь влияет на работу селезенки и поджелудочной железы. Мы снова наталкиваемся на указание на селезенку, что является весьма примечательным фактом.

Рисунок 6. Применение различных трав для лечения и профилактики заболевания внутренних органов согласно аюрведе (источник: «Травы и специи». Васант Лад. Давид Фроули. М. 2006.)
Выводы

Итак, мы проанализировали кучу источников, но ничего не поняли. Безусловно прослеживается какая-то связь, между железом, селезенкой и солнцем с точки зрения эзотерики, но с точки зрения традиционной науки никакой связи здесь нет.

«Селезенка не является жизненно важным органом, поэтому возможно удаление этого органа вследствие развития некоторых заболеваний и после травмы. У людей, перенесших такую операцию, значительно возрастает риск бактериальных инфекций, вплоть до развития сепсиса. Кроме того, появляются стойкие пожизненные изменения в количестве и строении красных кровяных телец», считает заместитель директора ИХБФМ СОРАН по научной работе, заслуженный врач России доктор медицинских наук Андрей Иванович Шевела.

Что же на делать? Кому верить? Все названные выше источники сходятся в одном: железо полезно. Если вы не употребляете животную пищу, то вам совершенно точно необходимо найти другие источники железа, и куркума будет отличным решением, которое позволит избежать вам связанных с анемией осложнений. Лишая себя какого-либо продукта, вы обязательно должны думать, как вы будете восполнять недостающие полезные для вашего организма вещества.

Верить нужно личному опыту. Мы можем собрать достаточно информации из различных источников, чтобы делать обобщенные выводы, но что нам полезно, а что нет, лучше изучать опытным путем. Конечно, делать это нужно с осторожностью, и желательно под контролем медиков.

Как было указано в первой статье, я поставил на себе эксперимент по отказу от животной пищи, и так «удачно» произошло, что у меня анемия, от которой я долго и безуспешно лечусь. Показатели гемоглобина значительно ниже нормы, а в прошлом году я серьезно переболел и пришлось ложиться под капельницу, чтобы восстановить кровь до приемлемых показателей. Таким образом, я сам являюсь отличным кандидатом на проверку действия куркумы и других растительных железо-содержащих продуктов на организм.

Так как по ряду причин первую сессию по отказу от мяса я провел всего 7 дней, то говорить от каких-то результатах в плане лечения от анемии здесь рано. Сейчас я нахожусь на втором вегетарианском курсе, изредка употребляя только рыбу. При этом куркуму я употребляю как в виде напитка (рецепт был дан в прошлой статье, также утром натощак я выпиваю стакан теплой воды с лимоном и куркумой), так и в разных блюдах в виде специи. Перед второй сессией вегетарианства я сдал кровь, чтобы оценить разницу и предупредить возможный ущерб для организма. Однако разницу в части анемии можно будет оценивать не ранее, чем через месяц, так как заболевание это начинается медленно и лечится также очень медленно. В любом случае по итогам я напишу здесь, сработали ли приведенные рекомендации и стоит ли таким образом экспериментировать вообще.

А пока мы продолжим изучать различные продукты, и если у вас есть какая-либо дополнительная информация по освещаемым здесь темам, пишите комментарии, с удовольствием ознакомлюсь.

#уолтер_рассел

#куркума

#еда

Еда. Введение.

2021-02-03T15:06:41.493Z

Этой статьей начинается серия статей по поводу нашего питания. До этого были серии об устройстве мира, сакральной геометрии, комментариев к священным писаниям, переводов и пр. Ссылки на эти серии вы можете найти на навигаторе справа, который был создан для облегчения поиска информации в более чем 140 статьях, опубликованных здесь на 7 лет.

Итак, почему еда? Почему важно рассмотреть, что и как нам кушать? И зачем рассматривать эту тему здесь, когда есть множество профильных изданий по этому поводу, разработаны диеты на все случаи жизни, есть множество видеокурсов о правильном питании, БАД-ов и пр.

Дело в том, что у всей этой массы информации есть очевидный недостаток – отсутствует результат. Да, конечно, мы продвинулись за последние годы в определении полезных и вредных продуктов, но стали ли мы жить лучше? Проблемы с желудочно-кишечным трактом наблюдаются сегодня у огромного числа людей, и их количество только растет. Мы жиреем. Сейчас улицы заполнены пухлыми детьми, неужели родители желают им зла и неправильно их кормят? Думаю, что нет, однако факт остается фактом – избыточный вес приходит к нам все в более раннем возрасте. Сегодня фитнес-центры в городах есть на каждом углу, но уменьшило ли это процент людей с избыточным весом? Мы болеем, болеем много. Уже к 30 годам у многих есть целый букет различных заболеваний: гастрит, холецистит, ишемия, остеохондроз, цирроз и пр. Размер аптечки в нашем доме с годами только растет, а фармкомпании становятся все богаче. В 2019-м году в ТОП 200 крупнейших российских частных компаний вошли 8 фармпредприятий. По итогам 2018-года группа «Протек», объединяющая одноименного дистрибьютора, аптечную сеть «Ригла» (бренды «Ригла», «Живика» и «Будь здоров») и производственный дивизион (заводы «Сотекс» и «Рафарма»), имела выручку 251,7 млрд рублей. Всего же объем российского фарм-рынка за 2018 год составил 1 682 млрд. руб. Если так растет бизнес, значит растет спрос на его продукцию. Мы лечимся все больше, но и болеем все больше. Так почему?

Причин здесь несколько, но основная – неправильное питание. И дело не только в том, что мы потребляем вредные продукты с канцерогенами, заменителями натуральных продуктов, курим, пьем и пр. На все это доктора и диетологи обращают внимание уже много лет, но как уже было сказано выше – нет результата. Мы питаемся в целом неверно. Ошибки в питании настолько глубоко укоренились в нашу жизнь, что мы их просто не замечаем.

Но зачем рассматривать этот вопрос именно в этом блоге? Задача блога – улучшить нашу каждодневную жизнь. Знание о том, кто мы, откуда появились и куда идем, должно быть комплексным и всеохватывающим. Затрагивать все аспекты нашей жизни, и не только духовной. Питание – важнейший фактор нашей жизни, и пройти мимо него было бы неверным. Однако тема настолько обширна и фактически не изведана самим автором, что данный цикл статей будет не конечным набором предложений, а исследованием, которое автор надеется пройти вместе со своими читателями.

Мы будем планомерно изучать продукты и степень их влияния на наше тело и душу (я не оговорился, мы коснемся темы влияния питания на нашу духовность очень подробно в этой и последующих статьях), различные системы питания и знания из различных уголков планеты. И главное – мы постараемся адаптировать получаемые знания в конкретные рекомендации, которые бы могли выполнять прежде всего жители городов, расположенных в холодных климатических зонах, где трудно достать многие полезные продукты и трудно соблюдать рекомендуемый диетологами режим.

Немного о первом источнике информации

В первой статье мы обратимся к индусским, а точнее, йогическим практикам, связанным с питанием. Почему именно с них? Дело здесь совсем не в том, что аюрведа – это древняя и полумистическая наука, к которой западный мир тянется не один десяток лет. Мы не собираемся отдавать дань моде. Однако если внимательно посмотреть на последствия исполнения аюрведических рекомендаций, то мы увидим, что здесь есть ощутимый результат. Люди, следующие рекомендациям аюрведы – дольше живут, но даже не это главное – они живут более здоровой и наполненной жизнью. Посмотрите внимательно на свежие фотографии очень популярного индусского йогина – Садхуру. Ему в этом году исполняется 63 года, но как он выглядит? Кожа гладкая, как у ребенка, ни одной морщины. По его утверждениям, он не обращается к врачам, не употребляет лекарств, гибок и подвижен, чувствует себя хорошо и ничем не болеет. Убедиться в его активности, несвойственной для европейского человека подобного возраста, можно в его многочисленных видео, доступных на его канале. Ответьте сами себе, вы бы не хотели быть столь здоровыми и активными в старости? Но нужно ли для этого становиться йогом? Совершенно не обязательно. По утверждению Садхгуру правильное питание – это первый и самый большой шаг на пути к здоровой жизни. Другими словами, не нужно становиться йогом, но совершенно точно нужно прислушаться к рекомендациям по питанию, которые дает нам йога и аюрведа.

Конечно, этого недостаточно, мы обратимся и к другим практикам из других стран, чтобы наша картина о правильном и здоровом питании была полная и максимально удобная в применении. Если мы возьмем только йогические практики, то быстро обнаружим, что они неприменимы в чистом виде для городских жителей, проживающих к тому же в северных регионах. Все эти практики требуют адаптации, и мы в нашем исследовании попробуем ее провести.

Однако йогические практики обещают нам нечто более широкое, чем простое обретение здоровья. Дело в том, что в йоге не сильно разделяют физическую жизнь и духовную, а соответственно физическое здоровье и духовное. В частности утверждается, что наш ум и наша психика действует во многом сообразно тому, что мы едим. У каждого продукта есть параметры, по которым определяется не только воздействие продукта на наше тело, но и на нашу психику. В этом качественное отличие аюрведы и йогических практик от западного подхода к питанию. И это отличие, возможно, и дает тот самый результат, которого нам так не хватает сегодня.

Одним из плюсов питания согласно йогическим рекомендациям является снижение нашей ленности (инертности) и тяги ко сну. Йоги спят по 3-4 часа в сутки. Лично автора весьма заинтересовала возможность сокращения сна без вреда для здоровья, так как совсем не хочется проводить в кровати треть своей жизни. Я не знаю, удастся ли мне достичь столь эффектного результата в результате эксперимента, но собираюсь попробовать на себе рекомендации, что озвучиваю здесь и буду делиться опытом по этому поводу.

В целом отличием этой серии от других опубликованных в блоге является отсутствие личного опыта автора статьи в публикуемом материале, либо слабый опыт, что не позволяет автору однозначно утверждать верность или ошибочность того или иного подхода, давать веские суждения. Поэтому некоторые вещи я буду просто пробовать на себе и делиться результатами.

Рекомендации йоги и аюрведы по поводу питания

Ввиду ограниченности места, мы не будем приводить в одной статье все рекомендации по питанию, предлагаемые нам аюрведой и йогой, но сделаем обзорное вступление по некоторым основным аспектам. В дальнейших статьях бы будем более подробно касаться каждой рекомендации и разбирать ее в деталях.

Есть несколько несложных принципов в питании, о которых нам говорит Садхгуру. Их можно разделить на несколько групп (можно ознакомиться с русским оригиналом статьи, либо купить книгу Foodbody):

Мы неверно выбираем продукты и их сочетания. Лучше всего употреблять пищу, что генетически находится как можно дальше от нас, в этом смысле лучше всего употреблять растительную пищу. Разница в том, что пища, расположенная ближе к нам генетически, дольше переваривается, и генетически близкое к нам сознание в процессе переваривания смешивается с нашим. Мы буквально являемся тем, что едим. На переваривание мяса наш организм тратит слишком много энергии, и поэтому нам хочется спать после сытного обеда.
Мы неверно готовим еду. Термически обработанная пища теряет основной параметр полезности для организма с йогической точки зрения – прану (жизненную энергию). Также наш организм не вырабатывает все необходимые энзимы (ферменты для переваривания пищи) самостоятельно. Многие энзимы находятся в самих продуктах и теряются при термической обработке, потому пища плохо переваривается. Потерей праны чревато поедание мертвой пищи, то есть убитые животные и птицы теряют свою прану полностью и не представляют для организма большого интереса. Если нет возможности есть свежую пищу, то от момента приготовления блюда до его употребления должно пройти не более 1,5 часов.
Мы неверно выстраиваем режим питания. Наш мозг соображает лучше, а тело лучше реагирует на нагрузки, если желудок пуст. В этом смысле, чем дольше наш желудок пустой, тем более активная у нас жизнь. Следовательно, следует употреблять продукты, на переваривание которых мы тратим меньше не только энергии, но и времени. Кроме того, питаться нужно как можно реже, до 30 лет должно быть не более 2-х основных приемов пищи, после 30 лет – до 3-х.

На первый взгляд все эти утверждения спорные и больше похожи на пропаганду вегетарианства и сыроедения. Кроме того, исполнение этих принципов весьма затруднительно в городских условиях. Мы разберем каждый из принципов подробней как в этой статье, так и в последующих.

Критерии выбора пищи

В традиционной науке и диетологии для выбора продуктов используются несколько связанных между собой критериев:

сочетание белков, жиров, углеводов;
калорийность;
наличие консервантов и канцерогенов;
наличие полезных витаминов и минералов и пр.

В йоге используется фактически один критерий – наличие в продукте праны, а точнее способность нам ее дать. Все остальные критерии второстепенны и учитываются редко. Что такое «прана» объяснить сложно, так как в традиционной науке нет эквивалента этому термину. Мы будем исходить из того, что прана – это жизненная энергия, которой питается и на основе которой функционирует все живое. Мы потребляем прану из воздуха (для этого в йоге есть система дыхательных упражнений – пранаямы), от солнца (некоторые йоги вообще не питаются пищей, говоря, что энергии воздуха и солнца им достаточно) и из иных источников. Обычные люди получают прану по большей части из еды, соответственно и продукты нужно выбирать исходя из следующих постулатов:

способность продукта дать нам жизненную энергию,
доступность этой энергии, то есть возможность нашего организма эту энергию принять и усвоить.

С точки зрения праны, все продукты делятся на три типа:

полезные – дающие прану (соответствуют саттва гуне),
опасные – забирающие прану (соответствуют тамас гуне),
нейтральные – не дающие и не забирающие энергию (соответсвуют раджас гуне).

Нужно отметить, что термин «опасные продукты», не соответствует его традиционному пониманию, что в продуктах содержатся яды, канцерогены или прочие химические соединения, которые могут нести прямую опасность организму. Опасные продукты снижают энергию нашего организма, то есть делают нас вялыми, сонными. Длительное их употребление приводит к болезням. С точки зрения праны нет смысла вообще употреблять эти продукты, так как еда предназначена для того, чтобы давать нам энергию, а не забирать ее у нас. (Гуны – не тема этой статьи, подробнее об этом можно прочитать здесь).

Отмечу еще раз, что «жизненная энергия» не связана напрямую ни с одним из принятых в науке критериев, ни с белками, ни с углеводами, ни с чем иным. Жизненная энергия – это собственно количество жизни, которая заключена в том или ином продукте. В качестве одного из критериев наличия праны в продукте можно использовать способность этого продукта дать новую жизнь. Если вы посадили орех или горох, и он дал всходы, то в продукте есть прана. Если вы посадите жаренный орех, то из него ничего не вырастет, а соответственно и для нашего организма он бесполезен. Критерий не универсальный, так как не все семечки, орехи или ягоды вообще можно есть, но за неимением другого можно дополнительно к другим использовать этот.

В следующих полезных продуктах сосредоточено наибольшее количество праны (рейтинг от большей полезности к меньшей):

фрукты и ягоды,
цельные злаки (особенно пророщенные),
бобовые и орехи,
овощи (особенно растущие на поверхности земли),
натуральные молочные продукты.

По поводу мяса и необходимого нам протеина, приведем также высказывание Садхгуру из книги «Food Body»:

«Мясо – богатый источник белка. Но важно отметить, что в нашем дневном рационе требуется всего несколько граммов белка, а избыточное потребление белка может привести к развитию рака и иных болезней. Пророщенная еда, орехи, фрукты и сухофрукты являются хорошими источниками белка, которые могут удовлетворить все потребности вашего тела. Употребление орехов также снижает риск сердечных заболеваний. Богатые белком растительные продукты дают преимущества, которые вы не сможете найти в мясе. Некоторые растительные продукты содержат защитные фитохимические вещества, такие как изофлавоны в сое. Бобы содержат белок в сочетании с клетчаткой, которая регулирует уровень сахара в крови.»

Исходя из приведенных выше указаний получается, что вегетарианство и сыроедение оправданы, если вы используете в качестве критерия выбора продуктов их жизненную энергию. Полезно есть не только растительную пищу, но свежую и в сыром виде. Только что сорванное с дерева яблоко будет намного полезней, чем яблоко, купленное в магазине, а то в свою очередь, будет полезней яблока в компоте.

Приготовление пищи

Является важным, насколько продукт свежий, так как продукты быстро теряют прану. Фрукты и ягоды при высушивании сохраняют от 20 до 35% праны. При замораживании ягоды сохраняют 50% праны, бобовые – 12-20%, а овощи лишаются её целиком. При обработке консервантами зерновые теряют до 20%, фрукты и ягоды до 30%, а овощи до 60% праны. Очищенные зерновые и бобовые содержат на 20-30% меньше праны, чем цельные. В восстановленных из порошка молочных продуктах и соках прана отсутствует. При измельчении до муки зерновые сохраняют прану в течение 5-6 месяцев, бобовые – 2-3, орехи – одного месяца, а специи – до полугода. Мясо животных, птица и рыба теряют прану сразу после смерти.

Через четыре часа после термической обработки любой продукт практически полностью теряет прану. Консервированная пища с точки зрения аюрведы тоже считается мёртвой. Поэтому рекомендуется употреблять пищу не более, чем через 1,5 часа после приготовления, иначе она бесполезна. Традиционные для нас соленья и закатки, которые мы употребляем в долгие холодные сезоны, йоги бесполезны для нас.

Конечно, трудно в современных городских условиях употреблять еду согласно указанным выше критериям. Если вы придете в столовую, то из предлагаемых там блюд вам практически ничего не подойдет. И в этом большая психологическая и ментальная проблема. Трудно ужиться с мыслью, что вы приходите в пункт питания, а питаться то там и нечем. Неверные представления о еде настолько глубоко укоренились в нашем сознании и бытовой жизни, что казалось-бы простые правила идут в разрез со всем нашим укладом.

Однако все это преодолимые преграды, и ниже я приведу пример этого преодоления на личном опыте.

Режим питания

Теперь вернемся к вопросу доступности пищи, или способности нашего организма ее переварить и усвоить. Сырой фрукт полностью переварится в вашем организме за 1,5-3 часа. Имеется в виду полный переход продукта от ротовой полости до окончания вашего кишечника и полное усваивание заключенной в нем жизненной энергии и других компонент. Приготовленные овощи перевариваются за 12-15 часов. Приготовленные злаки перевариваются за 24-30 часов. Приготовленное мясо переваривается за 48-52 часа. Сырое мясо переваривается за 72 часа.

Если вы едите продукты, которые перевариваются долго, и при этом имеете как минимум три приема пищи в сутки, то в вашем организме постоянно находится пища на различной стадии переваривания. С точки зрения йоги это плохо, так как наличие примесей в теле мешает активной жизни как тела, так и ума. Практически все йогические практики рекомендуется выполнять на голодный желудок, что при таком режиме питания совершенно нетрудно.

Однако сложно себя заставить кушать два раза в день, когда постоянно хочется булочку, бутерброд или шоколадку. Кроме того, диетологи рекомендуют питаться часто и малыми порциями, что снова идет вразрез с указанными выше рекомендациями. Мы снова наталкиваемся на то, что наш уклад жизни совершенно не совпадает с йогическими практиками.

Практика

Итак, я попробовал на себе последовать следующим рекомендациям Садхгуру о переходе на вегетарианство и сыроедение в течение 5-ти дней:

1-й день сырые продукты должны составлять 25% от всего рациона;
2-й день сырые продукты должны составлять 50% от всего рациона;
3-й день сырые продукты должны составлять 100% от всего рациона;
4-й день сырые продукты должны составлять 50% от всего рациона;
5-й день сырые продукты должны составлять 25% от всего рациона.

Строго говоря, на 5-й день лучше оставить 50% сырых продуктов в рационе. Так как речь идет о сырых продуктах, то сами понимаете, что мясо, яйца и рыба полностью исключаются. По обещанию Садхгуру 5-ти дней вполне достаточно, чтобы почувствовать на себе изменения. И я почувствовал на себе следующее:

вполне возможно при такой диете питаться не более двух раз в день, так как голод и чувство «пустого желудка» - не одно и то же; я чувствовал пустой желудок, но есть не хотелось; как ни странно, количества калорий, получаемых из сырой пищи, мне было вполне достаточно;
в первые три дня повысилась сонливость, я спал более 8-ми часов в сутки, но на 4-й день я действительно стал меньше спать и не испытывать при этом тяги ко сну в течение дня;
на второй и третий день у меня заболел живот в области кишечника, но на 4-й день это само собой прошло;
на третий день начали сильно мерзнуть руки и ноги, хотя погода на улице была довольно теплая; проблема решилась добавлением кунжута в рацион.

Каковы итоги пятидневного «сырого» марафона:

у меня значительно уменьшились головные боли, которыми я мучаюсь несколько последних лет;
дни стали более активными, я меньше устаю;
я потерял вес, немного (около 300-400 грамм).

В целом это приятные результаты для первых 5-ти дней. Весьма бесспорным плюсом также является отсутствие жирной посуды, поэтому время на уборку после приема пищи значительно сократилось.

Какова была диета. Я пользовался рекомендациями, полученными мною с вебинара. С утра натощак стакан теплой воды с лимонным соком и щепоткой кардамона. Как правило, на завтрак была каша из бананов и предварительно замоченного арахиса по следующему рецепту (подробнее в указанном выше ролике):

В кашу я также иногда добавлял предварительно размоченные овсяные хлопья или ягоды. Такой каши мне хватало свободно «дожить» до обеда, не испытывая дискомфорта от нехватки энергии.

Обед был разным, были традиционные русские щи не на мясном бульоне, вареники с картошкой или гороховый суп. Я придерживаюсь мнения, что наше питание должно быть не только сбалансированным, но и разнообразным. Один и тот же элемент наш организм должен иметь возможность получать из разных источников. Кроме того, разнообразие в питании позволит дольше продержаться на диете. Не сырые продукты, таким образом, я употреблял преимущественно в обед.

На ужин был салат из моркови с разными ингредиентами. Например, довольно вкусным получился следующий набор:

одна тертая морковь,
одна тертая редиска,
листья салата,
размоченные грецкие орехи и арахис,
размоченная курага,
столовая ложка льняного масла,
кунжут,
соль,
голубика.

В качестве «сырых» продуктов используются размоченные орехи и фрукты, доступные нам в долгие зимние периоды вместо консервированных продуктов. Вместо редиски можно использовать тертый корень имбиря. Кунжут был добавлен для нормализации кровообращения, которое нарушилось на третий день, как было описано выше. Как это работает мне пока не известно, но это сработало. Кроме того, богатый вкус кунжута оттенил «вкусовую кисло-сладкую солянку» остальных ингредиентов.

Дополнительно я употреблял тонизирующий напиток из куркумы, рецепт которого и способ приготовления также есть в вышеприведенном видео. Правда делал я это один-два раза в сутки, варьируя рецепт, добавляя мед (только не в кипяток, а после некоторого остывания), или гвоздику.

Выводы

На самом деле выводы делать пока рано, так как мы только начали погружаться в тему питания. Нужно сказать, что сыроедение и вегетарианство – не панацея, а бездумное применение этих средств может нанести серьезный ущерб вашему здоровью. Кроме того, йогические диеты ориентированы на индусскую кухню и другой климат, просто применять их без обдуманной трансформации на нашу действительность – опасно.

Мы посмотрели только один источник информации, кое-что попробовали и готовы двигаться дальше. Дальше мы будем изучать отдельные продукты, их степень влияния на нас. Различные методики и подходы. И разумеется, кушать. Кушать с каждым днем все лучше, повышая качество своей жизни и свое здоровье.

#садхгуру

#сон

#еда

Медианы: геометрия становится музыкой

2021-02-03T15:05:52.188Z

Перевод главы VIII из книги Лолор Роберта — «Сакральная геометрия. Философия и практика» (Robert Lawlor “Sacred geometry. Philosophy and practice”, © 1982 Thames & Hudson Ltd, London Reprinted 2002) (страницы с 80 по 89).

Аннотация переводчика.

Связь между звуком (музыкой), геометрией и архитектурой замечена человечеством уже давно. В европейской практике одним из первых, кто указал на наличие этой связи, был Платон. В индусской ведической философии звуку отдается весьма большое значение, и на его основе существует отдельный вид йоги – нада-йога («нада» – звук). Считается, что древние мегалиты строились с помощью какой-то технологии, в основе которой был звук, способный сдвигать тяжелые предметы и вырезать камни из скал. Мистическая сила музыки рассматривалась Шопенгауэром, Йоханом Кеплером и многими другими известными учеными и философами, но особого успеха, кроме цитирования древних трактатов, в разгадке тайны этой связи не было ни у кого. Вашему вниманию предлагается довольно интересное исследование данного вопроса от Лолор Роберта, проделавшего огромную работу по систематизации знаний, накопленных в данной области.

Геометрия становится музыкой

Ранее мы рассматривали теорию разделения единства на множество с точки зрения двух аспектов:

идея наличия некоторой корневой функции, основанной на квадратных корнях из 2 и 5;
идея взаимных идеальных отношений из трех или четырех шагов, рассчитанных из указанных корней.

В этой главе мы рассмотрим идеи корней, прогрессий и отношений совместно с тем, чтобы еще раз досконально выявить все взаимосвязи между ними. При этом свое исследование мы будем вести путем выявления связей между геометрическими пропорциями и музыкальной гармонией. Надеемся, что это исследование прольет свет на высказывание Гете, что «геометрия – это замороженная музыка».

Начать данное исследование стоит с теории отношений, являющейся краеугольным камнем античной философии и заключенной в простом наблюдении за взаимным поведением членов функций. Возвращаясь к нашей дискуссии по поводу пропорций из трех или четырех членов (стр. 44) и используя ее в качестве отправной точки, мы обратимся к предупреждению Платона, что сравнение функций из четырех членов, не дает непрерывного ответа, то есть имеет дискретный характер. Это предупреждение до сих пор остается полем, открытым для споров. Такое утверждение еще называют «дискретным знанием». В противовес этому Платон вводит термин «непрерывное знание», которое не является простой суммой накопленных фактических и теоретических знаний об окружающем мире, но представляет собой мысленное постижение метафизических законов, стоящих за физическим миром. Метафизические законы, по которым конструируется форма и поведение всех объектов, являются действительной целью исследователя, желающего приобрести не фрагментарное, а полное или «непрерывное» знание об окружающем мире. Такие законы, согласно Платону, могут быть открыты благодаря изучению отношений или связей между двумя крайними феноменами, определяющими их взаимное поведение. Ранее мы уже изучали такую систему отношений между тремя членами – a : b :: b : c – выраженную через геометрическую прогрессию, именуемую греками «логосом». Но этот простой пример расскажет нам не только о взаимной системе отношений трех членов прогрессии. Наука Отношений изучает систему пропорциональных отношений не столько между указанными тремя членами, сколько поведение самой этой системы, как отдельного объекта для исследования, раскрывающего нам суть различий между этими тремя членами.

Пропорция отношений может быть выражена как А-группа трех неравных чисел, и двух отношений или связей каждого из этих чисел к остальным, а также каждого из чисел по отношению к самому себе.

Этот странный математический «коан» (коан – короткое парадоксальное высказывание в дзен-буддизме, используемое в качестве умственного упражнения, прим. перев.) содержит в себе три вида прогрессии, через которые могут быть выражены связи – Арифметическую, Геометрическую и Гармоническую.

Давайте попробуем выразить эту трехступенчатую систему отношений (иначе -медиан) по шагам. Итак, медианная пропорция формируется в группе из трех чисел (a, b, c). При этом a больше, чем b, а b больше, чем c (a>b>c). Тогда система отношений или разниц выражается следующим образом:
a-b,
b-c.

Тогда выражение взаимных отношений будет выглядеть как:
a-b : b-c,

а отношение каждого числа в последовательности к самому себе будет выражаться так (вариант 1):
a-b : b-c :: a : a, b : b, c : c

а отношение каждого из этих числе к двум другим будет выражаться так:

(вариант 2) a-b : b-c :: a : b или
(вариант 3) a-b : b-c :: a : c.

В первом варианте решение выражения по отношению к b будет выражаться следующим образом:
b = (a + c) / 2,
что является формулой арифметической прогрессии. Числа арифметической прогрессии 3, 5, 7 будут получены при основании прогрессии b = 5.

Во втором варианте решение выражения по отношению к b будет выражаться следующим образом:

или

что является формулой геометрической прогрессии. Числа прогрессии 4, 8, 16 будут получены при основании прогрессии b = 8.

В третьем варианте решение выражения по отношению к b будет выражаться следующим образом:
b = 2ac/(a+c),
что является формулой гармонической прогрессии. Числа прогрессии 2, 3, 6 будут получены при основании прогрессии b = 3.

Эти три варианта выражения отношений дают нам полную математическую формулу выражения всех типов связей. Арифметическая пропорция выражает закон сложения и обратного ему вычитания, и описывает систему связей, дающую серию натуральных чисел 1, 2, 3, 4, 5, 6 и так далее. Геометрическая пропорция выражает закон умножения и обратного ему деления, и дает на выходе различные варианты геометрических серий чисел. Здесь мы должны добавить, что добавление и умножение – есть два способа математического выражения стремления к росту в природе. Гармоническая пропорция является следствием комбинации первых двух. Она формируется путем умножения двух экстремумов (a, c) и последующего деления их среднего значения или арифметического основания (a + c) / 2. Для примера возьмем два экстремума 6 и 12, их умножение даст нам цифру 72, среднеарифметическое между ними – 9, а 72/9 = 8. Таким образом мы получаем гармоническую пропорцию 6, 8, 12.

Арифметическая пропорция:

Геометрическая пропорция:

Гармоническая пропорция:

Каждая из указанных видов пропорций имеет набор уникальных характеристик. Например, арифметическая прогрессия демонстрирует равенство разностей, но неравенство отношений. Например, для арифметической последовательности: 3, 5, 7 будет справедливо следующее:

С другой стороны, геометрическая прогрессия демонстрирует равенство отношений, но неравенство разностей. Например, для геометрической последовательности: 2, 4, 8 будет справедливо следующее:

Наиболее важной и отчасти мистической характеристикой гармонической пропорции является тот факт, что инверсия любой гармонической прогрессии будет равна арифметической прогрессии. Например, последовательность 2, 3, 4, 5 – нарастающая арифметическая прогрессия, а ее инверсное значение – 1/2, 1/3, 1/4, 1/5 – убывающая гармоническая прогрессия. В музыке такое инверсное отношение между арифметической и гармонической прогрессиями означает, что два экстремума двойных отношений дают нам двойную октаву, что в итоге дает нам прогрессию, именуемую «музыкальной пропорцией»: 1, 4/3, 3/2, 2. Другими словами арифметическая и гармоническая разность между двойными геометрическими отношениями представляет собой числовую последовательность, соответствующую тональным интервалам звукового ряда «чистая кварта» (perfect forth) и «чистая квинта» (perfect fifth) – базовые консонансы практически во всех музыкальных звуковых рядах (консонанс – благозвучно звучащее сочетание звуков в музыке, прим. перев.).

Базовая структура пропорций, которую мы используем в нашей математике, также представляет собой базовую структуру в сфере музыки. Давайте исследуем роль этих пропорций, как основных архетипов, создающих все виды форм во Вселенной музыки.

Прогрессия 1, 4/3, 3/2, 2 – демонстрирует нам частоты основного тона, кварты, квинты и октавы. Затем мы обратим внимание на арифметические и гармонические пропорции между длинами струн, равными 1 и 1/2. Деление струны пополам дает нам октаву, или звук в два раза большей частоты, нежели основной тон. Основание гармонической прогрессии между 1 и 1/2=2/3, дает музыкальную квинту, а основание арифметической прогрессии между 1 и 1/2=3/4 – музыкальную кварту. Если мы сравним эти две прогрессии, то мы увидим инверсию их коэффициентов и пересечение функциональных позиций между арифметическим и гармоническим основаниями.

Рисунок 1. Деление гитарных струн. Перевод надписей: Fundamental – основной тон, Fourth – кварта, Fifth – квинта, Octave – октава, Harmonic – гармоническая прогрессия, Arithmetic – арифметическая прогрессия.

Примечание.

Музыкальная октава представляет собой деление основного тона (гитарной струны, например, прим. перев.) пополам, и соответственно ее частота в два раза выше этого тона. Например, если на гитаре мы дернем первую струну, то мы услышим основной тон, в музыкальной нотации соответствующий ноте МИ (E). Для простоты расчетов присвоим этой ноте цифру 6, обозначающую количество вибраций в секунду (в действительности 82,5) (речь идет о ноте МИ большой октавы, имеющей частоту 82,41 Гц, прим. перев.). Теперь если мы задержим наш палец на ладу, помеченном как E’ (МИ, прим. перев.), что находится ровно посередине нашей струны, то частота вибрации этой струны возрастет ровно в два раза. Полученное значение вибраций арифметически относительно нашего основания, равного 6-ти, станет равным 12-ти, то есть 2:1. Октавный звук имеет одну странную характеристику, он имеет в два раза более высокую частоту, но слышится при этом как основной тон. Опыт прослушивания октавы содержит в себе одновременное ощущение схожести и разницы звуков, по сравнению с основным тоном. Эта особенность восприятия культивируется в сакральной геометрии: нечто разделенное, но гармонично соединяемое вместе.

Аналогично, если мы поместим наш палец на гитарный лад СИ (вторая струна на гитаре, прим. перев.), то струна СИ будет звучать по отношению к струне МИ как 3:2, или по нашей калькуляции – 9:6. Полученный тон СИ является приятным на слух консонантом и именуется музыкальной квинтой (в английской нотации – музыкальная «пятая» – musical fifth, прим. перев.), потому что это пятый тон в натуральном звуковом ряде (если принять за единицу число колебаний первого звука (основного тона) струны, то числа колебаний частичных тонов выразятся рядом простых чисел: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16 и т. д. Такой ряд звуков называется натуральным звукорядом. Прим. перев.), диатонический мажорный лад, с МИ как ДО, а СИ как СОЛЬ. На гитаре мы получаем звукоряд, состоящий из восьми натуральных тональных деления от МИ до МИ, именуемых «октавами». Если мы положим палец на лад ЛЯ струны ЛЯ, это даст другой вид консонанса, именуемый квартой, и его отношение частот будет соответствовать 4:3, или 8:6 в нашей нотации.

Загадка музыкальной гармонии, заключенная в одновременной инверсии, также содержит в себе добавление и умножение. Октава основного тона может быть получена путем сложения интервалов: длина строки, составляющая сумму квинты и кварты, составляет октаву, а умножение частоты вибраций кварты и квинты также сформирует нам октаву (4/3х3/2=2). Комбинированный эффект добавления и умножения в математике даст нам логарифм, который, как мы видели ранее, является основанием Золотого Сечения в архитектуре.

Нижеследующая таблица демонстрирует скрытую тайну законов звука, заключенную в том, что возрастающие числа, демонстрирующие отношения звуковых частот, соответствуют обратному порядку длин струн. Закон музыкальной гармонии, рассматриваемый с точки зрения идеи частотных пропорций, неожиданно становится законом естественного порядка во Вселенной, некоем Дао всех вещей, согласно которому обратные друг другу одновременные движения влияют друг на друга с тем, чтобы создавать звук и все видимые формы.

Рисунок2. Таблица отношений частот звуковых волн и длин струн. Перевод надписей: Vibration – колебания. Note – нота. H M (Fourth) – кварта. A M (Firth) – квинта. Octave – октава. String length – длина струны.

Теперь мы готовы продемонстрировать этот числовой и гармонический принцип в геометрии. Геометрическое основание может быть выражено формулой:

Тогда гармоническое основание может быть выражено формулой:
b(a+c)=2ac,
и таким образом является результатом сложения двух экстремумов, что может быть выражено как:

Геометрическая пропорция также называется идеальной пропорцией потому, что она прямо-пропорциональна и ограничена одним средним значением. И арифметическая и гармоническая медианы представлены в этой геометрической пропорции посредством взаимного обмена противоположностей, игрой между чередованием и инверсией.

Практические примеры

Давайте попробуем найти доказательства нашей теории о прогрессиях и гармонии в музыке, о которых говорили выше. Для начала возьмем две геометрических прогрессии начинающиеся с цифр 2 и 3 с шагом 2. Первый член прогрессии – 2 будем именовать мужским, а 3 – соответственно женским. Соотношение 1:2 символизирует октаву, пространственная среда, в которой первое консонантное деление на три (квинта 2/3) символизирует начало или определение шаблона будущей формы, то есть некоего правила или формулы, задающей фиксированные пропорции в изначально безбрежном и необусловленном звуке – октаве.

3 6 12 24 48
2 4 8 16 32

В работе Платона «Тимей» продемонстрирован тот факт, что посредством умножения цифр 2 и 3 можно выразить все цифры в Пифагорейской музыкальной системе, состоящей из квинт 3:2. Как платонисты мы помним, что цифра Два символизирует силу умножения, октаву, женское начало, изменчивость, в то время как цифра Три символизирует мужское начало, точность, твердость, устойчивость к изменениям, неизменный источник шаблонов построения форм, таблица умножения на которую даст нам все доступные виды музыки. Так была описана в его работах «музыка сфер», как универсальная гармония, возникающая между этими двумя символами женского и мужского начала.

Рисунок 3. Эта диаграмма Джорджи (Франческо Георгий Венето (Джорджи) (1460-1540), итальянский францисканский монах и автор работы De Harmonia Mundi Totius, прим. перев.) показывает две геометрических прогрессии, начинающихся с цифр 2 и 3 и данных Платоном в «Тимей», демонстрирует их связь с музыкальными пропорциями 6, 8, 9, 12. Он использовал музыкальные пропорции в качестве основания для расчета оптимального количества октав, кварт и квинт, формирующих гармоническую систему, которую можно использовать в архитектуре, изобразительном искусстве и других видах творчества.

Теперь давайте попробуем интерпретировать эти две геометрические последовательности, и выясним, что геометрическая прогрессия на самом деле является комбинацией арифметической и гармонической прогрессий.

Рисунок 4. Комбинация прогрессий. Перевод надписей: Arithmetic – арифметическая прогрессия, Harmonic – гармоническая прогрессия.

На рисунке мы видим, что каждое перекрытие наборов из трех чисел дает нам либо арифметическую, либо гармоническую прогрессию: 2, 3, 4 – арифметическая, 3, 4, 6 – гармоническая; 4, 6, 8 – арифметическая, 6, 8, 12 – гармоническая и так далее. Таким образом перемешивание мужского числа, рассчитанного в геометрической прогрессии, и женского числа, рассчитанного также, дает нам в итоге два перемежающиеся числовых ряда, составляющих интересную пропорцию.

Давайте теперь попробуем использовать тот же подход, использованный в одномерной линейной структуре, в структуре двумерной, в виде Лямбда Таблицы (такую таблицу также иногда называют «лямбдома», и она представляет собой тетрактис Пифагора, дополненный лямбдой из диалога Платона «Тимей», посвященный происхождению и устройству Вселенной, прим. перев.):

Это треугольный массив чисел, которые пересекаются в геометрической прогрессии от 2 (по горизонтали) и от 3-х (по диагонали). Все последующие вертикальные числа соотносятся друг к другу как 2:3, что аналогично умножению одного числа на 3/2 для того, чтобы получить следующее число. Это последовательное умножение на 3/2 (музыкальную квинту) и есть тот метод, что был использован Пифагором для формирования музыкального звукового ряда. Характеристики числовых рядов, указанные на страницах 82 и 83 (в нашем случае в данной статье, прим. перев.), теперь становятся очевидными.

Генеративный характер Лямбда Таблицы изображен на бедрах женщины в работе 1503 г. на странице 7. Исследуя данную таблицу мы обнаруживаем, что каждый квадрат из четырех чисел, например 2, 4, 6, 3, содержит в себе две арифметических прогрессии (2, 3, 4 и 2, 4, 6), дающие нам три грани квадрата (кроме нижней грани) и одну диагональ. Кроме того, аналогичная фигура получается из гармонической прогрессии 2, 3, 6 и 3, 4, 6, что дает нам три стороны квадрата, две из которых совпадают с квадратом предыдущим, а третья проходит внизу, а также диагональ.

Рисунок 5. Квадраты арифметической и гармонической прогрессии.

Эту таблицу дал нам Никомах Герасский (древнегреческий философ, математик, теоретик музыки, 60-120 г. н.э., прим. перев.), в ней наложены указанные две пропорции, дающие нам квадрат, как конечный символ, выражающий базовые основы существования реальности. Это выраженное графически соответствие между числами и музыкальными пропорциями, указанное в «Тимей», и способ, которым Мировая Душа проявляется в физическом мире.

Другое геометрическое упражнение показывает связь между исходными функциями и медитативными практиками, создающими мир гармонии в музыке.

Рисунок 6. Используя квадрат со сторонами и площадью, равными единице, мы можем дать геометрическое или тригонометрическое доказательство того факта, что если от пересечения диагонали квадрата с длиной линии равной √2 с линией, и линии с длиной √5/2 провести линию под прямым углом к верхней грани квадрата, то мы получим деление этой грани на части, равные 1/3 и 2/3. А в итоге мы получим трехступенчатую арифметическую прогрессию: 1/3, 2/3, 1.

Рисунок 7. Снова вернемся к этому квадрату. Теперь нарисуем дугу по окружности из левого нижнего угла в правый верхний угол. Снова найдем точку ее пересечения с диагональю √2. Из полученной точки нарисуем новую дугу относительно левой верхней вершины квадрата с вычисленным через пересечение радиусом. В итоге мы снова получим деление верхней грани квадрата, но теперь в трехступенчатой гармонической прогрессии: (√2-1),(2-√2),1.

Рисунок 8. Последний способ деления квадрата со стороной, равной 1, приведет нас прямая с длиной √5⁄2. Эту прямую мы проведем из левого верхнего угла в середину правой грани. Далее из правого верхнего угла мы нарисуем дугу из окружности, радиус которой также равен половине длины правой грани или 1/2. Из полученной точки пересечения мы нарисуем новую дугу из окружности в центре верхнего левого угла. Пересечение этой окружности с верхней гранью даст нам ее деление в соответствии с геометрической пропорцией: 1⁄(ϕ^2,1⁄(ϕ,1)) (где ϕ=(√5-1)/2=1,618 – постоянная «золотого сечения», прим. перев.).

В квадрате ABCD со сторонами, равными 1, диагонали проводятся через углы AC и BD. Если нарисовать окружность с радиусом BD (как мы видели выше радиус в этом случае будет равен √2) и центром в точке B вниз от точки D, то мы получим новую точку – G, отстоящую от B на √2. Дорисуем новый прямоугольник со стороной √2, получив точки G и H. Далее нарисуем в точке С новую окружность с радиусом, равным длине грани СG, то есть разнице радиуса окружности √2 и единичной стороны квадрата: √2-1. Пересечение этой окружности с диагональю единичного квадрата AC даст нам точку F. Аналогичная окружность из точки D, пересекаясь с диагональю BD даст нам точку E. Далее из вершин единичного квадрата A и B нарисуем новые окружности с радиусами AF=BE. Соединив полученные дуги и соответствующие им грани единичного квадрата и нового прямоугольника мы получим изображение кубка (идеальный «Грааль»).

Рисунок 9. Пример изображения красивого кубка или судна, нарисованного в стиле кубка, полученного путем гармонического деления целой фигуры. Мы можем сказать, что видим здесь идеальное изображение Святого Грааля.

Это кубок представляет собой пример analogos геометрической пропорции, выраженной путем деления изначально единой фигуры на ряд средних и экстремальных значений.

Все три медианы были рассчитаны исходя из того, что единица принималась как наибольшее число из соответствующего ряда. Эти ряды чисел провозглашены основой трансцедентальных (сверх-рациональных) пропорций, ввиду предположения, что в неизмеримом состоянии они уже заложены в первоначальное единство, из которого исходят. (Нужно помнить, что античная музыка построена только на целых числах, но основные принципы музыкальной структуры базируются на показанных здесь правилах деления). Эти три медианы составляют собой триединство триединств, другими словами, это три ступени деления каждой из трех видов прогрессий. Посредством священных корней из чисел 2 и 5 они выражают гармоническое деление Времени (музыка) и Пространства (геометрия), и часто используются в традиционных культурах, находя свое выражение в архитектуре, изобразительном искусстве, науке, мифологии и философии.

Комментарии к практическим примерам

Найденные Платоном гармонические соотношения, указывают на фундаментальную связь между музыкой и геометрией. В своем «Седьмом письме» Платон указывал, что эта связь и есть фундаментальное знание, над достижением которого действительно стоит работать. И возможно именно по данным законам египтяне построили две свои пирамиды в Гизе, в основе которых геометрическая прогрессия 1,√ϕ,4, используемая при расчете размеров граней треугольников на сторонах одной пирамиды, а арифметическая прогрессия 3, 4, 5 другой. В наши дни Симона Вейль (Simone Weil) (Симо́на Адольфи́на Вейль (Вайль) — французская религиозная мыслительница и философ, 1909-1943 г., прим. перев.) указывает, что весьма важно исследовать эти законы, лежащие по ее мнению в основе христианского мистицизма.

Посредством работ Ханса Дженни (Hans Jenny) (швейцарский исследователь, придумавший термин «киматика», 1904-1972 г., прим. перев.) мы можем воотчую лицезреть прямую связь между формой и звуком в физическом мире. Эксперименты Дженни показали нам, что частоты звуковых волн имеют способность влиять на хаотичное движение частиц или строить различные формы из плотных изначально бесформенных эмульсий. Создавать периодически повторяющиеся последовательности. Другими словами звук – это инструмент посредством которых временные шаблоны могут сформировать пространственные и геометрические формы.

Рисунок 10. Планетарная система базируется на музыкальной пропорции 6, 8, 9, 12, построенной на арифметической и гармонической прогрессиях, между геометрическими соотношениями 6 и 12, в которой все тона построены на Пифагорическом диатоническом (мажорном) звукоряде (его также называют «Пифагоров строй», прим. перев.) (к сожалению найти данное изображение в хорошем качестве с читаемыми надписями автору перевода не удалось, если у кого-то получится, то пришлите пожалуйста для публикации. Связь между музыкальной гармонией и движением планет, а также саму теорию «музыки сфер» подробно изучал Иоганн Кеплер, опубликовав в 1619 году работу «Harmonices Mundi» (Гармония мира). Более того, в том же труде Кеплер предположил, что есть связь между орбитами планет и Платоновыми телами, которые в сакральной геометрии и оккультной химии считаются «кирпичиками» всей материи. Прим. перев.).

Рисунок 11. Каноническое изображение человеческого тела от Альбрехта Дюрера, как символе выражения всех трех видов прогрессий и отношений в Единстве.

Рисунок 12. Различные звуковые частоты заставляют разбросанные случайным образом частицы выстраиваться в различные геометрические узоры.

Рисунок 13. Геометрические узоры, формируемые частотными интерференциями электрического луча. Семиконечная фигура возникает из окружности и возвращается обратно в нее.

Рисунок 14. Вибрационное изображение базового звука Ом.

Рисунок 15. В Древнем Египте за эпистемологический базис философии и науки была взята природная способность откликаться на законы гармонии в звуке и форме. Можно провести аналогию со слепым арфистом, чье легендарная мудрость происходит не из познания окружающего видимого мира, но из внутреннего знания метафизических законов, на котором он построен.

Большое количество современных направлений в науке проводят свои изыскания в попытках проверить теории древней космогонии, в которой указывается вибрационное происхождение всех вещей от Божьего Слова или Космического звука. Алан Даниэлу (Alain Daniélou) указывал, что мистическая взаимосвязь между вибрацией и формой является центральной идеей всей духовных учений прошлого:

От атомов до Вселенной каждое движение происходит согласно определенному темпу или ритму или периодичности и может быть подвержено сравнению с вибрацией, и лучше всего в природе этот эффект выражается с помощью звука. Не все вибрации доступны нашему уху, но взаимосвязь формы и вибрации может быть понята путем изучения различных частот слышимых нами звуков. Подобие звуков на разных частотах и форм или объектов идеально лучше всего выразимо посредством музыки.

Чистые звуки нематериального характера содержат в себе глубочайшую природу вещей, и именно их Кабир называет «неслышимая музыка». Такие звуки мы можем регистрировать только с помощью специальных приборов, более чувствительных, чем наши уши. Одной из основных целей психо-ментальной дисциплины, называемой йогой, является повышение нашей чувствительности, и, в частности, способности распознавать такие звуки.
(Traité de musicologie comparée)

А Джон Вудрофф (John Woodroffe) сопровождая свои переводы с Хинди говорил:

Натуральным именем любой сущности является звук, производимый гармоничным согласным движением сил, действие которых привело к его созданию. Поэтому говорится, что тот, кто мысленно или физически произносит натуральное имя сущности, тот дает ей жизнь.

(Garland of Letters)

#sacred_geometry

#роберт_лолор

#сакральная_геометрия

#перевод

#альбрехт_дюрер

#золотое_сечение

#robert_lawlor

Геометрическая психология Бенджамина Беттса. Луиза Кук. Перевод. Книга

2021-02-03T15:05:32.849Z

Уважаемые друзья, в блоге опубликованы все части перевода уникальной книги Луизы Кук, изданной в 1887 году и являющейся предисловием к диаграммам Бенджамина Беттса.

Ниже вы сможете скачать весь перевод, оформленный одной книгой. Приятного чтения.

Скачать книгу с Яндекс.Диск (PDF, 3,7 Мб).

#geometrical_psychology

#benjamin_betts

#sacred_geometry

#книга

#сакральная_геометрия

#перевод

Геометрическая психология Бенджамина Беттса. Луиза Кук. Перевод. Заключение

2021-02-03T15:06:44.917Z

ПРИЛОЖЕНИЕ

Миссис Буль (Boole) (речь идет о Мэри Эверест Буль, супруге Джоржа Буля, английского математика, разработавшего булевскую алгебру, ставшую основной функционирования современных вычислительных машин, прим. перев.) сделала несколько ссылок на неопубликованные диаграммы мистера Беттса в своей книге «Символические методы обучения» (Symbolic Methods of Study) и привела цитаты из нескольких его писем. В данном приложении приведены дополнительные цитаты из его писем, которые могут показаться интересными и прольют свет на его Науку Представления.

---

Было бы ошибкой думать, что Наука Представления может быть применена к чему-то кроме сознания. Если бы вы обратили внимание на каждодневную деятельность вашего духа, то обнаружили бы, что она представима графически в виде какой-либо диаграммы. Ваше тело – только инструмент или руки для вашего духа, и как только ваш дух перестает действовать через него, тело превращается в прах. Но почему тогда вашему телу позволено скрывать того, в интересах кого оно существует? Для девственно чистой мысли тело прозрачно и исчезает как туман перед солнцем, и когда вы полностью разберетесь в этих диаграммах и истине, которую они выражают, тогда для вас откроются внутренние побудители, заставляющие человечество действовать в том или ином направлении. Осознающее себя человечество перестанет гнаться за внешними идеалами, перестанет удовлетворять свою тягу к тщеславию и откажется от ложных целей, приносящих одни страдания и проблемы; обретет покой, позволяющий людям спокойно есть и спать.

---

Для меня кажется ясным, что Дарвиновская эволюция на самом деле представляет собой инволюцию, в том смысле что некоторое изначальное основание стремится достигнуть некоего идеального состояния. Для того, чтобы получить в действительности новый вид, нужно чтобы эволюция остановилась, а инволюция стала руководящим принципом движения, приводящего к кристаллизации новой формы. Недостающее звено в его схеме, это негативный ноль, из которого в конечном итоге и возникла человеческая раса. Поскольку этот ноль отрицательный, он не может проявиться в мир до тех пор, пока не наступит подходящее состояние природы, в котором она сможет дать положительную репродуктивную силу изначальной Мысли. Из этого следует, что животное внутри нас не является нашей истинной природой, скорее это некоторый запас, импульс, который мы можем использовать для продвижения к своей цели (чего не было до сих пор), реализации своей судьбы в качестве творцов Вселенной.

---

Наблюдение за процессом формирования живой клетки из Мысли немедленно приводит нас к следующему вопросу: существует ли данный процесс с точки зрения известной нам физиологии? Ответ на данный вопрос потребовал бы написания солидного труда с приведением в нем множества теорий и фактов. Мы же попытаемся пролить свет на данный вопрос одной смелой гипотезой, с которой согласуется множество фактов. Если проанализировать клетки, находящиеся в целлюлозе, то мы увидим в них комбинацию в определенных пропорциях таких веществ как водород, кислород и углерод, а также азот, способствующий росту клеточной ткани. Все три указанных вещества или вида деятельности, сопровождающие нас на всем протяжении жизни нашей физической формы – тела, можно было бы назвать тремя базовыми «элементами». Если мы примем водород за идеально-положительную деятельность, то в противовес ей пассивной реальной деятельностью будет углерод. В этом случае результирующая синтетическая активность Воображения, выраженная через два указанных вида деятельности, будет выражаться как кислород. А кислород является, как мы знаем, важным компонентом, обеспечивающим окисление или горение. В этом случае отрицательную реактивную деятельность, которую мы воспринимаем не столько как активность, сколько как сопротивление, придающее «материальность» нашим Мыслям, можно сравнить с азотом. Кислород является активной стороной нашей деятельности, азот – реактивной. То, что воспринимается нашим сознанием, как «индивидуальное Я», представляет собой равновесие между этими элементами или видами деятельности, которое объяснить невозможно, но можно почувствовать. И мы не должны путать состояние этих элементов в чистом виде, и в случае, когда они находятся во взаимодействии друг с другом. Мы знаем, что, например, водород и кислород при формировании воды теряют свои первоначальные качества, а их объединение приобретает характеристики, столь малые, что не каждый микроскоп будет способен нам их продемонстрировать. Однако их поведение в соединенном состоянии имеет много общего с поведением человеческой расы. Взаимодействие указанных элементов или наложение соответствующей активности может породить бесчисленное множество индивидуальностей. Аналогично с тем, насколько широка наша Панорама, делимая только лишь нашим восприятием и Мыслью, наш водород, углерод, кислород и азот делят единый широкий поток Света на спектр, разукрашенный цветами радуги.

---

Истинная наука о форме или Жизни исходит из изучения свойств Света, раскрываемых в цвете. Каждое отражение или индивидуальность по отдельности станут более удобными для изучения, понятными, эмпирически отделяемыми от общей массы. То, что мы называем физическим Светом, в этом случае будет хорошей иллюстрацией нашего внутреннего Света Мысли или Разума. Я полагаю, что те трудности, которые вы испытываете при изучении метафизического смысла диаграмм, возникают из странного заключения, что наше мышление (а это единственная реальная вещь в нас, как вы уже знаете) принимает формы листьев и цветов. Если вы исходите из того, что наша текущая личность есть следствие времени и не является чем-то вечным, а также из того, что наша Вселенная субъективного мышления принимает подобные формы, то возможно у вас получится в некотором отдаленном будущем различить объективную сферу таких мыслительных форм, в которой наши индивидуальные мыслительные формы сливаются в Единую Бесконечную форму. По аналогии с нашей солнечной системой, такое условие станет для вас возможностью, при которой наше Отражение (которым мы на самом деле и являемся) больше не будет непреодолимым препятствием между нами и Бесконечностью, но будет прозрачно само по себе и достаточно чувствительно к ее гармоническим тонам.

---

Неправильно думать, что существует подвешенная в пустоте наша планета, и мы, гуляющие по ее поверхности. Это неверно даже математически. Каждый из нас несет в себе целый мир, и возможность нашего общения заложена в нас самих, а не в окружающей среде. Способность к общению – это индивидуальная характеристика каждого из нас.

---

Мы видим, что для того, чтобы жизнь реализовалась как жизнь, наша личная активность или наша индивидуальность должна быть обращена в пассивность или безличность. Наша жизнь есть социальное единство, наподобие других единств за пределами нашей сферы обитания.

---

Сумел ли я объяснить метафизический смысл этих диаграмм? За пределами третьего уровня мною не приведено никаких новых диаграмм, потому что третий уровень есть предел существования в рамках нашей планеты. Вводным условием для третьего уровня была деятельность, регулируемая совестью и Божественной Волей в формах Онд, раскрываемая полностью только в Онде-формах. Во всех случаях первична именно Божественная воля. Четвертый уровень, реактивный по отношению к этой воле, также, как и второй уровень является непредставимым. Если мы подойдем к завершающей стадии четвертого уровня, существующего объективно и видимого для земного зрения, то за ней мы перейдем на пятый уровень или уровень науки, совершенного знания, на котором как я уже говорил, все человеческие формы объединятся в единое целое, и станут гармонической основой музыки сфер во Вселенной (понятие «музыка сфер» или «гармония сфер» было введено Пифагором и Платоном и характеризовало устройство солнечной системы, при которой каждой планете соответствует ее уникальный звук, а вместе в процессе своего взаимного движения они производят симфонию солнечной системы. Подробно данный феномен был рассмотрен астрономом Иоганном Кеплером в его книге «Harmonices Mundi» (Гармония мира) в 1619 г. Прим. перев.).

---

Когда я говорю о том, что Любовь является основой всех вещей, я не выражаюсь поэтически, это вполне научное утверждение. Любовь – это реактивная деятельность по отношению к Интеллекту, твердое основание всего Объективного мира. Все эти утверждения не просто красивые фигуры речи, но всеобъемлющая действительность, лежащая в основании всего сущего и объединяющее все многообразие в единое целое. Все мы думаем, что видим один и тот же мир, слышим одни и те же звуки, идем одним и тем же путем, хватаем одними и теми же руками. Нас убеждает в этом наш разум. Но на самом деле мы живем в том, что производим сами, а средство коммуникации между нами спрятано за покрывалом Абсолютного Бытия. Это знание дает нам возможность осознать, в частности, что движения небесных тел на самом деле является следствием мыслительного процесса индивидуального разума земных форм.

---

Я часто говорил о том, что в начале своего обучения я не думал о формах листьев или цветочных бутонов, а совпадение этих форм с законами Науки Представления показалось мне весьма примечательным. Лишь позже мне стало ясно, что полученные диаграммы раскрывают нам секреты, над раскрытием которых работает все человечество, а именно – способ, каким образом Бытие проявляет само себя.

---

Мудрость и Любовь противостоят, но постоянно стремятся друг к другу, и их слияние наступит не сегодня, но будет вечным.

---

Поразмышляйте о собственной жизни. Подумайте о том, как течет жизнь день за днем, год за годом, со всеми ее изменениями, радостями и разочарованиями, и об осознании своей индивидуальности, постоянно пытающейся зацепиться за центр всех этих бесконечных изменений. Какое бы геометрическое представление вы бы выбрали для визуализации всех этих аспектов? Скорее всего это была бы непрерывная бесконечная линия, обернутая вокруг вашей неизменной личности, которую вы не сможете определить точнее, чем простое чувство ощущения себя. Кроме того, сама личность не кажется такой уж неизменной, она либо прогрессирует либо регрессирует. Ее постоянно накапливаемый ежедневный, ежегодный опыт заставляет сознание приобретать спиральный вид, который на моих диаграммах виден как линия проекции цветочного бутона.

Не было ли предсказано не так давно, что наш Господь придет к нам и будет жить среди нас? Слушай! Он здесь, среди нас, и всегда здесь был! Его замысел раскрывается в каждом листе, в каждом цветочном бутоне; и это только видимая часть его языка, только первые и последние буквы, что мне удалось расшифровать, и который Наука сможет раскрыть дальше. Нам не нужно больше, чтобы Господь раскрывал свою Волю через своих посланников, все уже изложено и находится прямо под нашими ногами. Мы хотим, чтобы ученые без помощи микроскопов или телескопов учили нас понимать Его волю, учили нас жить в гармонии друг с другом. Если бы вы были яркой звездой на небосклоне, были бы вы счастливы не зная, что вас окружает, какие звезды и системы? Что ж, каждый цветок у ваших ног – это целая солнечная система, и каждый цветок – отражение божественного замысла, пребывающего на Небесах.

---

Каждая песчинка несет в себе жизнь, в противном случае она бы не подчинялась законам гравитации.

---

Отрицание цвета не есть монохромность, но есть новый дополнительный цвет.

---

Только прямая линия сможет отобразить заложенную в деятельности бесконечность.

---

Эта хрупкая попытка разобраться в сути самой жизни может показаться бессмысленной, но когда мы начинаем понимать, что вся жизнь – это вибрационная активность, а каждый цвет – это бесконечное множество наложенных гармоник, то наши хрупкие попытки приведут к реальному пониманию исследуемого вопроса. Все окружающие нас эффекты – это бесконечный набор комбинаций и перестановок этих принципов жизни в Эдемском Саду, чье цветы – человеческие существа. Разобравшись в этом, мы сможем вернуться в тот сад, из которого были изгнаны.

---

Только после тщательного изучения и почти бесконечного экспериментирования ко мне наконец пришло осознание, оно было подобно вспышке света в моей голове. Во время этой вспышки я внутренне чувствовал и понимал, что источник света находится где-то в высших мирах, однако я понимаю, что без моих испытаний и экспериментов этой вспышки бы не было. Идея, пришедшая мне в голову тогда, говорит о том, что «Я есть То». Теперь я испытываю большие проблемы в попытках объяснить это откровение. Я установил данное утверждение в качестве центральной идеи Всего Сущего. Второй идеей было: «Я есть то, что я есть». Затем я понял, что цветочные диаграммы, в особенности похожие на растение котиледон, очень хорошо изображают эти идеи в процессе их роста и расширения.

Мне кажется, что сегодня как никогда нужен практичный взгляд на жизнь. Вы просто не можете назвать живой ту жизнь, которой живете сегодня. И если бы все могли распознать символ жизни в каждом растущем цветке (как истинном символе жизни, как я пытался показать), то они бы увидели больше красоты в жизни, чем та красота, что они сами пытаются в нее привнести. А если за этим скрытым знанием придет осознание скрытого единства всего сущего, то какой бы мощный импульс получило человечество для своей повседневной деятельности.

---

Мыслительная деятельность человеческого интеллекта может быть представлена в геометрической форме, при этом мысли относительно представимы в виде конкретных геометрических символов. В более объективной манере мыслительную деятельность можно представить как серию эволюционных процессов, начинающихся от простого мышления ребенка, до взрослого человека, мышление которого в конечной форме можно представить как цветочный бутон. Если рассмотреть движение космических тел, которые наблюдают астрономы, то в них мы увидим живое воплощение математических законов мышления. Форма человеческого разума – это микрокосм солнечной системы. Таким образом сама солнечная система является мыслительным процессом более высокого разума, в котором все мы лишь отражение, воплощающее в себе идею индивидуальности. Но эта индивидуальность, будь то человек или солнечная система – всего лишь ступень развития на пути к полному единению, в котором личность исчезает полностью и остается только цветная гармония. Свет, как источник всего, деперсонифицируется как цвет. Эта более высокая стадия развития наступает после объединения принципов Абсолютной Альфа и Омега, каждый из которых является корнем персонификации, и таким образом лишен ощущения радости внутренней гармонии. Возвращение в состояние единства с легким налетом индивидуальности и есть конечная цель, к которой может стремиться человечество.

---

Мы можем заключить, что Мудрость – это Мысль, и Любовь – это тоже Мысль, и если мы хотим оценить посредством них разницу между Альфой и Омегой, то нам придется вернуться к эволюционному процессу с тем, чтобы показать, насколько они на самом деле зависят друг от друга.

---

Мы видим вокруг множество цветов – отражений звездной Вселенной, безмолвных и глупых, за исключением ботанических червей. Когда мы сами начнем культивировать цветы нашей семейной жизни, обобщать их либо давать им уникальные свойства, тогда мы поймем связь наших семей со звездными скоплениями. Если есть Отец-солнце, то должна же быть и солнечная семья где-то?

---

Может случиться так, что выдающаяся и чистая душа, готовая к переходу в более высокую сферу, получит наконец эту возможность. Но как быть в отношении остальных, самостоятельно прокладывающих туда свою дорогу, почему мы должны их терять? Мы изобрели паровые двигатели, чтобы транспортировать свое тело с высокой скоростью, мы изобрели телеграф, чтобы передавать свои слова на большие расстояния, но какие духовные двигатели должны мы изобрести, чтобы ускорить движение наших душ?

---

Духовное тело является источником и основой тела природного, оно формирует природное тело и контролирует его. Духовное тело выражает себя в этом мире через тело природное, проявляя символику самого себя в природных листьях и цветах вокруг нас. Для примера возьмем любой лист, скажем лист с дерева семейства вязовых. Изучив его, вы обнаружите в нем сходство с другими листьями, такое, что вы безошибочно сможете определить принадлежность этих листьев определенному типу дерева. Однако при внимательном изучении вы обнаружите также, что каждый лист на дереве по-своему уникален, и растет своим уникальным образом. Я называю настоящим листом или шаблоном любое духовное отражение листа вяза, предшествующее физическому. В то время как каждый физический лист пытается соответствовать этому шаблону по-своему, что и определяет разницу между ними и бесконечное разнообразие в природе.

---

Истинное суждение о вихре, коим и является жизнь, можно составить, наблюдая за взаимодействием различных противоположных друг другу сил, задающих направление отклонения образовавшегося вихря. Вся наша жизнь – это постоянная вихревая сортировка накапливаемого опыта. И результат этой работы будет виден только после того, как взаимодействие конфликтующих сил будет прекращено и будет достигнута новая сфера жизни. Главным же результатом этой науки будет урок мужества, о котором нам говорят наши далекие предки. Потому что трус складывает опыт в бездонную прорубь, и в итоге в его запасах не остается ничего, кроме вечной Ночи.

---

Наша солнечная система – это объективный план существования более высокой силы. Все мы лишь символы выражения этой силы. Земля и другие планеты нашей системы – это Онден-материализация Центрального Духа. Вся материя есть не мертвая, но живая и инертная система представления мыслительного процесса Высшего разума. Опираясь на это утверждение, я обращу ваше внимание на возможную и довольно частую скрученную деформацию трехмерного цветочного бутона, являющуюся следствием неопределенности шкал, а также на ее возможную связь с межпланетным взаимодействием Марса и Юпитера в нашей солнечной системе. Венчики наших орхидей демонстрируют очень сильные деформации. Такое поведение может объяснить, например, высокую детскую смертность. Неопределенность и деформации «сложного соцветия» или «полузонтика» является причиной слабой и болезненной конституции у младенца. При этом ранняя смерть может быть стадией перехода к жизни в более высоких мирах, поэтому таких детей с определенной точки зрения можно рассматривать как более удачливых, по отношению к выжившим. Возможно, в будущем нам удастся определить закон, регулирующий границы неопределенности, в которой может существовать человек, и вскрыть причины ранней смертности, а также условия выживания на ранней стадии, научиться определять степень приспособленности к жизни в этом мире.

---

Книга «Эзотерический Буддизм» (имеется ввиду книга Альфреда Перси Синнета «Эзотерический буддизм», первое издание которой вышло в 1883 г., прим. перев.) очень важна для окончания моей работы… Я приведу некоторые выдержки из книги «Эзотерический Буддизм» для демонстрации соответствия этого труда Науке Представления. На странице 176 сказано следующее: «Во Вселенной есть одна нерушимая вещь, через которую могут проходить космические пралайи совершенно беспрепятственно, это то что мы можем определить как пространство, протяженность, материю или движение. Не как некий объект, имеющий все эти характеристики, но как нечто, являющееся этими четырьмя вещами одновременно.» Что же это за четыре вещи одновременно, если наш Онден разбивается на Онд и Онде? Исследовав этот вопрос, мы обнаружим, что есть деятельность в этом бесконечном мире, которую можно отнести к мужской, а есть деятельность, которую можно отнести к женской. Альфа-деятельность в ее абсолютном представлении – это прямая линия, обозначающая протяженность или время. Омега – пространство, через которое определяется время, в зависимости от выбранного способа представления. Материя – это отражение мыслительной деятельности, другими словами, материя – это реактивная деятельность, связанная с проявлением мысли, и она может быть представлена с теми или иными атрибутами в пространстве. Можно сказать, что Омега – это реактивный принцип, а Альфа – активный, и они вдвоем определяют направление материальной эволюции во времени. Эти интуитивные законы не присущи чему-либо, а являются самостоятельной основой нашей жизни, вечной и нетленной, как сама Вселенная… Но можете ли вы применить идею Альфы и Омеги на пятом уровне развития (находящимся примерно в середине эволюционной лестницы), на который могут подняться лишь самые развитые духовные сущности? Вы увидите этот принцип в любом цветочном бутоне, как переход от листьев к тычинкам и пестикам. Только через данную метаморфозу двуполый дух может подготовить себя к переходу в Нирвану. В этом причина, почему идеал Шопенгауэра обречен находиться в вечной тьме (имеется ввиду Артур Шопенгауэр, немецкий философ, 1788-1860 гг. Примечателен тот факт, что Шопенгауэр уделял весьма серьезное внимание понятиям «гармония», и вытекающим из него понятия «музыка», как-бы продолжая работы названного ранее здесь Иоганна Кеплера. В частности он утверждал: «Четыре голоса всякой гармонии, т. е. бас, тенор, альт и сопрано, или основной тон, терция, квинта и октава, соответствуют четырем ступеням в градации живых существ, т. е. царствам минеральному, растительному, животному и человеческому. [Артур Шопенгауэр. Полное собрание сочинений. — М., 1910. — Т. II. — С. 460 — 472]. Прим. перев.). По моему мнению так происходит потому, что в этот идеал изначально не были заложены принципы Альфа и Омега, происходящие из одного источника.

---

Законы математики являются абсолютными и достаточными для самих себя, они являются определенными настолько, насколько вообще может быть определено какое-либо знание. Однако фундаментальный закон Науки Представления – неопределенность формы, а следовательно – полная неопределенность. Формулы, описывающие человека, как я уже говорил ранее, лучше всего выражаются с помощью алгебраических иррациональных чисел, потому что после вычислений всегда оставляют неразрешимый остаток. Пока математика не начнет строиться на метафизической основе, она не будет продуктивна. Я твердо убежден, что все болезни и телесные слабости являются следствием духовных импульсов как самого пациента, так и окружающих его людей. В отличие от животных человеческие существа могут усиливать импульсы, и я думаю, что болезни в жизни человека играют ту же роль, какую играет естественный отбор в животном мире.

---

Я заметил, что между Западным и Восточным мышлением заложена фундаментальная разница. И эта разница является необходимым условием для существования, без которого Бытие потеряло бы свой смысл… Западное мышление построено на иудейском выражении: «Я существую», грубом и примитивном в своем первозданном виде. Теперь эта западная идея закладывается в основу гармонии и вспыхивает со всех сторон как деятельность эмоциональная, набирая потенциал для получения статуса абсолютно неопровержимой. Но настало время Лилит (Lily) продемонстрировать себя, настало время серьезных изменений в нашей истории (автор не дает пояснений, но предполагается, что имеется ввиду первая жена Адама согласно еврейской мифологии, негативный персонаж, демоница, упоминаемая в Талмуде и других иудейских источниках. Прим. перев.). Малейший ветерок понесет наш корабль под ее руководством к новым горизонтам.

КОНЕЦ

#geometrical_psychology

#benjamin_betts

#sacred_geometry

#книга

#сакральная_геометрия

#перевод

#бенджамин_беттс

Геометрическая психология Бенджамина Беттса. Луиза Кук. Перевод. Часть IX

2021-02-03T15:07:20.161Z

ГЛАВА VII. Пятый уровень развития жизни

В точке сборки на реакционном втором уровне содержался весь план деятельности чувственной жизни. Аналогично с этим в точке сборки на четвертом уровне развития находится вся сфера физической, интеллектуальной и моральной жизни, поскольку здесь разум и добродетель стали для человека столь же естественными сторонами его существования, как дыхание или биение сердца.

Аналогично с тем, как было при переходе к третьему уровню развития, когда чувственное восприятие физического эго стало помощником или инструментом для него, на пятом уровне развития такую роль начинает выполнять метафизическое или этическое восприятие физического эго. Эго развивает свои соответствующие органы восприятия, понимая, что это всего лишь его инструменты. Совместно с ними физическое эго составляет специальную машину, механизм, который использует уже духовное эго, более приближенное к сути бытия – некое «Истинное Я», выходящее с этого момента на первый план. Человек в процессе эволюции начинает осознавать свою истинную сущность, истинную природу, которая будет являться его проводником к Божественному Я – точки, у которой нет определенной позиции в пространстве, так как она находится везде и во всем. Эволюция на первой стадии – это стремление Получать, или простой Эгоизм. На третьей стадии – стремление Отдавать или Альтруизм. На пятой стадии – кульминация Человечности, переход от личного Бытия к осознаванию Единства со всем сущим. Эти три уровня состояния сознания можно также назвать чувственным, душевным и духовным или божественным сознанием соответственно.

Сознание последовательно наращивает свой опыт и знания от точки к точке, преодолевая каждый раз океан невежества, разрушая бесчисленные барьеры и преодолевая собственную лень. По мере этого продвижения сознание поэтапно переходит от осознавания себя как индивидуального эго, к осознаванию своего Единства со всем сущим. В начале движения оно получает это знание через веру или откровение свыше, далее посредством логики и умозаключений, так как на третьем уровне сознание развивало свои интеллектуальные возможности, и наконец, на пятом уровне, путем непосредственного восприятия посредством очищенных и развитых духовных способностей своего высшего Я. И все же за каждой точкой, которую достигало в своем развитии сознание, какой бы высокой она ни была и как бы не расширяло сознание свою сферу восприятия в ней, за ее рамками всегда останется недостижимая и невидимая точка – Великая Непроницаемость. Ограниченность не может выразить бесконечность. Меньшее альфа – индивидуальное бытие – посредством своей ассоциации с великим Альфа – Всем Сущим – перестает быть закрытым и ограниченным, но продолжает свое существование в опоясывающем круге Пракрити. Осознавая свое единство со Всем Сущим, по своей форме сознание остается обособленным. Однако граница Пракрити, или бесконечная Омега, представляет собой не столько реальный, сколько идеальный предел, который может расширяться вместе с реальным пределом различных форм сознания. Таким образом границ у возможностей прогресса и развития эго нет. Это развитие проходит через постоянно растущие циклы объективного проявления, сменяющиеся по законам полярности постоянно растущими состояниями субъективности. В этом и заключается постоянное счастье и радость существования, так как при установлении любого предела развития, за его границами нас бы ждало полное уничтожение. Жизнь в таком случае достигла бы своей кульминации в Смерти, Надежда растворилась бы Отчаянье, и само Существование вместо постоянного продвижения к Свету обернулось бы постоянным блужданием в Темноте.

Пока мы остаемся в оковах собственной индивидуальности на низших планах жизни, наше воображение не способно нам дать картину трансцендентной жизни даже в самых смелых мечтах. Как первая стадия развития сравнивалась нами с листом, а третья с цветком, так пятую можно сравнить с плодами. Причем каждый плод хранит в себе семя жизни и потому по сути своей бессмертен.

На четвертом уровне человек становится негативно безличным, на пятом уровне – положительно безличным, поскольку перестает ассоциировать себя с этой личностью и начинает ощущать себя как выражение сил Природы. Человек перестает действовать от своего имени, от своей личности, потому что стадия личной мотивации уже пройдена им. На этом уровне Природа начинает действовать посредством человека, потому что человек теперь полноценная часть этой Природы, знающая ее законы и правила. Теперь человек имеет власть над всем материальным, так как вся материя – это он сам, как различные проявления Единого Бога. Он также имеет влияние на других людей, так как все другие люди – это также он сам, просто различные проявления Истинного Я. Он притягивает к себе других людей, так как сам преступил порог Новой Жизни, но не сможет насладиться ею полностью пока все люди не преступят этот порог. Он не успокоится и не сможет достичь полного слияния с Единым, пока все остальные не последуют за ним в едином порыве субъективной жизни. Той жизни, в которой у каждого сохраняются свои центры сознания, но вместе с единой окружностью, охватывающей все эти центры, они формируют четырехмерное пространство индивидуальных сфер сознания.

Эволюция человека будет считаться завершенной, когда человечество перейдет от материального плана существования в вечное субъективное состояние блаженства, которое и есть цель всех его устремлений. Но даже это состояние – не финал: человечество, как единое целое, наподобие клеток в организме, объединит свои усилия для прохождения новых циклов эволюции, кульминацией которых, возможно, станет объединение человечества с иными существами с других солнечных систем. Затем будет более крупное объединение разных цивилизаций во все более грандиозные единства в бесконечном прогрессе эволюции, обнаружение все новых антитез существования, возникающих при переходе от персонального мышления к грандиозным субъективным объединениям, затем достижение новых, более великих антитез существования, ибо антитеза единственная вещь, посредством которой проявляется Бытие.

Но такие предположения делать бессмысленно, так как наш ослепленный глаз не способен проникнуть в бесконечные тайны Запредельного.

Мы не сможем сейчас представить форму сознания на пятом уровне развития, хотя в принципе, этот уровень положительный, а значит какая-то представимая форма у него есть. Используя законы Перспективы и методы создания проекций, мы можем представить вид сложной формы на двумерной плоскости. Также с помощью проекций мы можем представить четырехмерные объекты в трехмерном пространстве, просто собирая их изометрические или иные отпечатки с разных сторон. Мистер Беттс сделал ряд предположений о четырехмерном пространстве. Он берет пару своих оппозитных форм третьего уровня и рисует их в противоположных направлениях таким образом, чтобы они несколько перекрывались своей лицевой стороной. Он комбинирует формы в различных положениях, соединяя их вершины линиями и получая таким образом различные формы кристаллов, отличающихся друг от друга согласно шкалам, по которым были нарисованы цветочные формы. По итогам мистер Беттс делает вывод о том, что объекты на более высоких планах существования имеют форму кристаллов, а так как понятие плотности на этих уровнях отличается от трехмерной плотности, то эти кристаллы могут свободно входить друг в друга, преодолевая традиционное для нас сопротивление материи.

Также мистер Беттс провел несколько интересных цветных световых экспериментов, вращая свои двумерные и трехмерные диаграммы Онд и Онде в луче света, пропускаемого узкой полоской в темную комнату. Эти формы он вырезал из картона или цинка. В итоге наиболее типовая Альфа-форма дает красивые волны малинового цвета. Противоположная ей Омега-форма – волны темно-синего цвета. Немного отличные от них формы выдавали различные цвета от оранжевого до лилового. При этом был замечен тот факт, что любая промежуточная незавершенная форма порождает волны различных оттенков зеленого цвета, который мистер Беттс трактовал как цвет юности и незавершенности. По итогам он заключил, что путем вращения и взаимного комбинирования форм можно получить довольно занимательную цветовую игру, напоминающую музыку. Возможно, если изучить данный феномен более подробно, то можно будет ответить на ряд социологических вопросов. Также приведенные в книге некоторые цветовые диаграммы окрашены именно в те цвета, что получал в свое время мистер Беттс.

Мистер Беттс надеется, что его теоретическая Наука Представления будет описана практической Наукой Определения, поскольку считает, что каждая природная форма – это определенный символ, и если бы мы поняли мистические письмена Природы, то научились бы представлять каждую форму как читаемый след самой Жизни.

Наука Определения стала бы основой социологической системы, в которой любая форма поведения каждого человека автоматически бы получала свою оценку в великой духовной иерархии. Он считает, что ключ к такой науке может быть найден в заброшенной ныне Астрологии, которой он посвятил значительное количество своих исследований. Он сам нередко составлял Гороскопы, которые имели определенный успех. Мистер Беттс считал свою Науку Представления Альфа-наукой, а ее логичное продолжение – Науку Определения – Омега-наукой, и видимо поэтому ожидает, что этот вид науки развивать в дальнейшем будут в основном женщины. Ключом к Омега-науке станет возможно расширение психических возможностей человека, в результате которого человек приобретет возможность видеть и распознавать цвета магнитной ауры каждого индивидуума, и таким образом лучше понимать его. Такой подход повысил бы гармонию в отношениях между людьми. Психическое восприятие, или внутреннее восприятие, можно назвать Омега-чувством, а физическое восприятие – Альфа-чувством соответственно.

Нужно понимать, что изложенными здесь методами можно отображать любую деятельность, а не только деятельность человеческого сознания.

Мистер Беттс посвятил определенное время изучению эволюции сознания низших животных. Эти формы напоминают по своему виду однодольные листья различной степени сложности, в то время как человеческое сознание напоминало нам скорее двудольные листья. Также он изучал строение Солнечной системы, и пытался определить законы, устанавливающие расстояния между орбитами планет. Он заключил, что в своем движении планеты проходят точки неопределенности в цепи полярных сил притяжения и отталкивания. В итоге он заключил, что гравитация не столько самостоятельная сила, сколько результат пропорционального соотношения этих полярных сил.

Он верит, что форма Солнечной системы, включая равновесные траектории движения планет и их точки взаимного расположения, а также включая ту ее часть, что мы не видим обычным глазом, все это вместе напоминает форму Онд-цветка, похожую на лилию с девятью лепестками. Более того, он считает, что любая звездная система так или иначе похожа на какой-либо из цветков, растущих под нашими ногами. При этом наша Солнечная система представляет собой Альфа или мужской тип системы. Другие системы могут быть в том числе Омега-формами. А звездные системы с двумя солнцами могут быть представлены как двухосевые цветочные формы.

(Так как нет самих диаграмм, то мы можем делать только предположения о сути высказанных мистером Беттсом теорий о строении звездных систем. Однако стоит добавить, что цветочные формы движения планет были также замечены другими исследователями. По данной ссылке можно ознакомиться с этим материалом подробнее, прим. перев.)

Пример цветочной формы относительного движения планет (Венера относительно Земли).Картинка взята с сайта The Fractal University www.fractalU.com Прим. перев.

В дополнение к опубликованному здесь последовательному ряду диаграмм следует дать некоторые другие, которые также показались весьма интересными. Мистер Беттс оставил нам великое множество разных рисунков.

На рисунке 16 изображен обычный Онд-цветок, но не в изометрической проекции, а в ортогональной. В такой проекции нам хорошо виден извилистый цветок сознания, окрашенный в красный цвет, а также спиральные линии опыта или памяти, окружающие форму сознания. На других типах проекций эти линии были бы не видны.

Рисунок 16.

На рисунке 17 изображена Земля и ее противоположность. Как ни странно, но в астрологии обе фигуры и их физический смысл обозначаются одним астрономическим знаком Земли -

Рисунок 17.

На рисунке 18 изображена лилия с девятью лепестками, изображающая нашу солнечную систему, а на рисунке 19 она же в другой перспективе. Первоначальное газообразное или кометообразное состояние мистер Беттс представлял Онд-формами первого уровня.

Рисунок 18.

Рисунок 19.

Данное краткое изложение может дать лишь весьма скудную информацию о взглядах и теориях мистера Беттса. Его цель скорее показать, что исследования, проведенные мистером Беттсом по развитию Науки Представления, демонстрируют нам способность математики встать в основе как физической, так и метафизической науки. В таком союзе заложен значительный потенциал к развитию человеческой мысли в различных направлениях. В работах мистера Беттса обнаружено множество пробелов, допущений и недостатков, но никто кроме него самого не понимает до конца сути его учения. Эти работы являются лишь первым шагом на пути целого ряда открытий, или точнее сказать первым шагом на сегодня, и он очень надеется, что за ним последуют более одаренные и талантливые люди, чем он сам. Следуя за ним, они смогут геометризовать большее число законов во Вселенной, чем он смог.

#geometrical_psychology

#benjamin_betts

#sacred_geometry

#книга

#сакральная_геометрия

#перевод

#бенджамин_беттс

Геометрическая психология Бенджамина Беттса. Луиза Кук. Перевод. Часть VIII

2021-02-03T15:06:48.088Z

ГЛАВА V. Предположения о четвертом измерении в пространстве

Прежде чем говорить об эволюции на четвертом уровне развития сознания, сначала необходимо дать краткое описание самого четвертого измерения в пространстве.

Мистер Франсис Галтон (Francis Galton) дал нам следующие пояснения о принципе наблюдения в своей статье, опубликованной в журнале «Девятнадцатый век» (Nineteenth Century Magazine):

«Если посмотреть на крутящееся колесо, то его обод вы увидите размыто, а спицы будут выглядеть как более многочисленные, чем есть на самом деле. Если я не ошибаюсь, то такой эффект говорит нам о том, что наблюдение никогда не бывает непрерывным, а производится с помощью быстрых импульсов. Поэтому вы видите колесо не постоянно, а последовательно и с большой частотой в нескольких дискретных позициях. Я проводил опыты и пытался измерить временные интервалы между дискретными импульсами, составляющими наше наблюдение.»

Другими словами, когда мы обозреваем трехмерное пространство в нашей материальной Вселенной, мы не видим его непрерывно. Мы составляем о нем мнение по мгновенным отпечаткам. Можно сказать, что в позитивные моменты нашего наблюдения мы видим, в негативные – нет. Наше сознание последовательно переключает внимание от внешнего мира внутрь себя и обратно.

Если предположить, что человеку удастся поменять полюсы своего внимания, сделать положительное отрицательным, а отрицательное положительным, что он может увидеть не известный нам материальный мир, а нечто… иное, что-то еще. Поскольку три измерения нашего пространства превосходят наши возможности восприятия, то можно предположить, что за его пределами человек также увидит пространство в трех измерениях; но наполненное нечто совсем иным, чем-то сильно отличающимся от того, к которому он привык.

В эзотерической, религиозной или иной литературе всех народов мы встречаем свидетельства проявления негативной стороны восприятия и других внутренних чувств во время спиритических сеансов либо оккультных обрядов. Эти свидетельства являются косвенными доказательствами существования возможности видеть, слышать или как-то иначе воспринимать мир, недоступный для наших обычных чувств. С точки зрения оккультизма у нас есть пять чувств, с помощью которых мы способны воспринимать внутренние качества космоса. Эти пять чувств называются астральными: ясновидение, ясно-слышание, и астральные аналоги осязания, вкуса и запаха для восприятия материи на астральном плане. Наши саксонские предки классифицировали наши чувства на пять внешних (вайвитов) и пять внутренних (инвитов). Под инвитами они скорее всего понимали наши интеллектуальные способности, а не астральную систему чувственного восприятия.

Обладая пространственным восприятием трех сфер или осей в целом, их внешней и внутренней природы, мы бы смогли вывести уравнения четвертого измерения с математической точностью даже не имея возможности напрямую использовать для этого наше негативное восприятие. Мы должны согласиться с существованием внутреннего мира трех сфер, что позволит нам перейти от осознавания единства, в котором существуют все твердые тела, к единству плоскостей их расположения. В четырехмерном пространстве понятие твердости должно изменить свое значение, оно должно стать нечто большим, чем просто поверхностная характеристика, стать более трансцендентным. Также, как мы воспринимаем иные планы в качестве некоторой иллюзии, то и твердость должна восприниматься на иных планах как нечто более иллюзорное.

Мистер Галтон (Galton) использует для иллюстрации дискретности нашего восприятия детскую игрушку – Колесо Жизни. Эта игрушка состоит из широкого диска, вращающегося на оси (праксиноскоп, см. рис. прим. переводчика). По внешнему контуру этого диска размещены картинки, между которыми проведены черные границы. Если диск крутится медленно, мы видим дискретную анимацию из последовательной смены картинок (картинка-полоса-картинка-полоса и так далее). Но если диск будет вертеться быстро, то черные границы между картинками исчезают, и мы видим непрерывную анимацию. Так мы обманываем нашу систему восприятия, и дискретная последовательность кажется нам непрерывной.

Рис. Праксиноскоп, также fenquitiscope (прим. перев.)

Сами картинки специально подобраны так, чтобы из их последовательности получалась анимация, например играющие в «попрыжки» дети, или обезьянки, прыгающие через обруч. Теперь представим, что на черные граничные полосы также нанесен некоторый рисунок фосфоресцирующей краской, в этом случае в темноте мы бы увидели серию из анимации, изображенную именно на них, а не на рисунках между полосками. Другими словами, если мы выключаем свет, то мы меняем полюса нашего восприятия с позитивного на негативный и обратно. В позитивном варианте на свету мы видим картинки, в негативном – изображения на черных линиях. С одной стороны мы знаем, что оба вида картинок являются частями одного целого, но с другой мы не можем воспринимать их одновременно. Однако в сумерках мы можем заметить, что если колесо вращается медленно, то на нем присутствуют и создают анимацию оба вида картинок, по такому же принципу построено восприятие ясновидящих, которые иногда могут видеть объекты внутреннего мира среди объектов внешнего.

Другую одноименную статью («Что такое четвертое измерение?») мистер Говард Хинтон (Howard Hinton) опубликовал в одном из последних выпусков ныне не существующего журнала «Университет». В статье он дал краткое математическое описание для генерации квадрата путем движения линии, а также генерации куба путем движения квадрата. Он работал по запросу профессора Зельнера (Zollner). Он представлял существ, чье сознание ограничено одним или двумя измерениями в пространстве, и сравнивая такие состояния с нашим собственным трехмерным сознанием, он формировал аналогию, с помощью которой пытался объяснить некоторые характеристики четырехмерного сознания. Но в своих изысканиях он не принял во внимание тот факт, что существуют «промежуточные» состояния сознания, в которых твердые тела воспринимаются дискретно, через чередование сфер восприятия, а единство вещей в четырехмерном пространстве еще не осознается.

Современный подход к многомерности пространства и демонстрация четырехмерного куба (прим. перев.).

Однако концепция мистера Беттса о генерации измерений в некоторой степени отличается от математической концепции, разработанной мистером Говардом Хинтоном. Согласно мистеру Беттсу движение точки порождает линию, как результат позитивной деятельности, и вторую линию, как результат негативной. То есть деятельность точки полярна, двунаправлена. Причем простая линия не имеет такого понятия, как «направление», так как направление подразумевает отношение к чему-то, а с линией пока ничего не связано. Однако на этом этапе линия даст нам возможность предположить формат дальнейшей активности точки, отличной от простого повторения предыдущего движения. В результате такой активности появится вторая линия, а наличие двух сосуществующих линий подразумевает наличие некоторой плоскости. На данном этапе мы еще не видим эту плоскость, но уже можем предположить ее существование. По тому же самому принципу существование четырехмерной поверхности, в которой объединены объекты, можно предположить исходя из рассмотрения совместного сосуществования трехмерных объектов.

Цитируя письма мистера Беттса: «Строго говоря, наша концепция существования объектов может быть выражена только как последовательность изменений во времени одной и той же математической точки. Но силой своего Воображения, которую мы также называем Интуицией, мы способны удерживать вместе три последовательных закона и воспринимать их без привязки ко времени.» (Тремя законами мистер Беттс именует деятельность в трех противоположных друг другу направлениях.) «Можем ли мы использовать нашу Интуицию, чтобы представить себе четвертое измерение? Теоретически мы можем это сделать, но практически в нашей текущей сфере существования мы не сможем сделать это корректно. Представьте себя в центре трехмерной сферы, в любом из выбранных направлений вы можете определить длину, ширину и глубину. Но можем ли мы выполнить обратное действие, находясь на поверхности сферы, так сузить длину, ширину и глубину, чтобы оказаться в центральной точке нашего сознания? Не будет ли такой обратный путь определением нового измерения, сосуществующего с остальными тремя? Что в итоге мы получим? Точка, в которую вы вернетесь, будет отличаться от той первоначальной тем, что она содержит в себе все три измерения, хотя и суженных до одной точки. Из такой точки вы можете легко двигаться в сферу и обратно внутрь. Ваша обогащенная точка сознания становится порталом во Вселенную сфер вокруг вас.»

Способность проецировать свое сознание в сферу и обратно мистер Беттс называет характеристикой сознания на четвертом уровне развития. Но фактическая реализация возможностей четвертой ступени развития происходит только на пятой, которое является положительным основанием жизни, тогда как четвертое считается негативным и промежуточным.

ГЛАВА VI. Четвертая стадия развития жизни

Существо, живущее на поверхности твердого тела и не способное познавать что-либо кроме этой плоскости, было бы уверено в конечной реальности этой плоскости и приписывало бы всему миру ее качества. Но как только сознание этого существа разовьется до осознавания трехмерности мира, оно автоматически осознает, что эта плоскость иллюзорна. В этом и есть ключ понимания Майи – иллюзии. Точно также при расширении нашего восприятия до четырехмерного мира мы сможем понять, что в действительности никакой твердости не существует. Что твердость – плод нашего воображения, используя атрибуты которого мы совершенно неверно представляем себе характер трансцендентного пространства.

Какие ограничения или какая обособленность каждого из нас может быть на этой планете, которая только кажется нам твердым? Сейчас мы ощущаем локальные вспышки восприятия более широкой реальности, и только на следующем уровне нашего развития мы сможем получить непрерывную картину реальности. С этой новой ступени мы сможем оглянуться назад и ощутить иллюзорность нашей обособленности, в которой:

«Весь мир – театр,
А люди в нем актеры.»

Четвертый уровень развития, также как и второй, является негативным и реактивным, переходом от объективной эволюции к субъективной. Так как абстрактная субъективность по сути своей недостижима, то любое состояние субъективизма должно быть обусловлено внутренней объективностью. Субъективное состояние является полной противоположностью объективному; но по сравнению с абстрактной объективностью или субъективностью, которые на самом деле представляют собой одно и тоже, конкретная объективность смешана с субъективностью, а конкретная субъективность – с объективностью. Просто в первом преобладает субъективность, а во втором объективность. Другими словами, мы говорим здесь лишь о разнице в пропорциях, поскольку маятник сознания никогда не сможет полностью покинуть равновесное состояние.

На третьем уровне развития сознание начало смутно ощущать наличие какого-то иного мира, кроме физического. На четвертом – психический или астральный план становится объектом прямого восприятия. Теперь внимание может направляться или переключаться на различные планы. Внутренние чувства развиваются по законам более высоких уровней эволюции, тогда как внешние наоборот – по законам более низких. Низшее чувство руководствуется в основном интеллектом, а высшее чувство – психическое – становится средством духовного восприятия пятого уровня развития. Однако психическое чувство присутствует и на четвертом уровне и является основанием для существования сознания в промежуточном состоянии между трехмерным восприятием и четырехмерным. На этом уровне эго сдерживает свое духовное восприятие, которое позволяло бы ему воспринимать как чувственные, так и сверхчувственные объекты, так как не имеет к этому достаточной тяги или понимания. Надежда реализовать себя через благотворную деятельность исчезла и эго снова оказывается в состоянии безразличия, впадает в уныние и вечное отрицание.

Третий уровень был безрезультатной попыткой эго реализовать себя через работу, посвященную гуманизму и заботе о других. Эго действовало под импульсами, которые воспринимались им Божественное руководство. В первом порыве восходящей деятельности, когда жизнь преобразовалась в цветущий бутон, казалось, что именно здесь будет достигнуто полное удовлетворение. Однако по мере развития неопределенность, глубоко укоренившись в основании, все больше и больше проявляет себя. Любой успех сопровождает элемент неудачи. Эго догадалось, что несовершенство постоянно смешивается со всеми полезными усилиями. Огромная пропасть зевнула, обнажив дистанцию между открытыми возможностями и достигнутыми результатами. Найти свое пристанище в постоянной работе не удалось. В итоге начался новый реакционный этап и цветочный бутон, цветущий так ярко, угас и завял.

Продолжая растительную аналогию, поскольку Онден был семенем, Онд – листом, а итоговая форма на третьем уровне – цветком, то следующий этап развития похож на то, будто кто-то бросил этот набор пестиков и тычинок в глубочайшую и тоскливую пропасть.

Личность постоянно развивалась на ранних стадиях жизни и достигла кульминации на третьем, однако ни в личном удовольствии, ни в личной добродетели эго не смогло найти своего удовлетворения. В итоге четвертый уровень может быть обозначен как негативное движение к обезличиванию. Третья стадия была стадией постоянной занятости. Четвертая – печальной пассивности, отказа от деятельности, поскольку желания тратить свои силы на действие больше нет. Однако действие продолжается и на четвертом уровне, но происходит механически, так как добродетель стала для эго чем-то естественным и инстинктивным. Все состояние эго на четвертом уровне можно выразить словом «жертва». Эго сдалось, личные желания и устремления угасли, а вся энергия вылилась в отчаянный крик разочарования в жизни.

Желание подталкивает к действию – и в тот момент, когда душа находится в глубокой пропасти отчаяния и безнадежности, желание выталкивает ее обратно в бесконечную наполненность бытия, возрождает стремление к жизни – когда бой кажется проигранным, это и есть настоящая победа. Возрождается духовное восприятие и тот, кто считал себя одиноким и брошенным, снова возвращается в родное лоно Единения со всем сущим. В этом наивысшем моменте самозабвения обособленная личность приносится в сакральную жертву, и период самоотречения завершается. Человек проходит сквозь врата смерти в вечную жизнь, свое естественное существование, которое не есть ни эгоизм, ни альтруизм, а лишь вечное единство. Этот момент у разных людей именуется по-разному: Регенерация, новое Рождение, Блаженное видение единства с Логосом, порог Нирваны.

#geometrical_psychology

#benjamin_betts

#sacred_geometry

#книга

#сакральная_геометрия

#перевод

#бенджамин_беттс

Геометрическая психология Бенджамина Беттса. Луиза Кук. Перевод. Часть VII

2021-02-03T15:06:41.413Z

ГЛАВА IV. Продолжение вариаций на третьей ступени развития. Рожковые бутоны. Двуосные бутоны.

На первом этапе новой жизни эго ощущает радость от новых возможностей проявить свои силы и не видит никаких проблем с недостижимостью идеала. Оно изучает новый для себя призыв к гуманизму и социализации, которые с этих пор становятся для него определяющим законом. Через гуманизм реализуется стремление к чему-то большему, чем само эго, к погашению своих долговых обязательств перед другими. Однако эго не чувствует какой-либо печали при виде страданий, невежества и нужды, так как рассматривает эти аспекты для себя скорей как направление реализации его возможностей. Здесь эго полагает, что помогая другим оно само сможет обрести счастье.

На первом под-этапе развития на третьем уровне направляющими для прогресса сознания становятся личные нужды тех, кто непосредственно его окружает. Например, эго может найти себя в реализации своих семейных обязательств. На более высоких ступенях развития сознания может почувствует самореализацию в реализации небольших благотворительных проектов. В дальнейшем эта деятельность может вылиться в патриотизм или реализацию гуманитарных проектов на благо целой нации. В высшей природе целью была бы тотальная благотворительность, воспитание и забота о благе человечества в целом.

Пунктирная линия, восходящая от центральной точки – личного эго, и символизирующая направленную деятельность, здесь рассматривается как линия веры или стремления к исполнению долга, ответ на импульс с более высоких уровней развития, в которых жизнь определяется законом, который на этом уровне воспринимается как божественная воля. По мере распространения и с учетом влияния других эго эта деятельность начинает приобретать сферическую форму. Однако через некоторое время появляется деформация, обусловленная невозможностью достигнуть установленных управляющим законом целей ввиду постоянных ограничений эго в своих возможностях. Персональное ограничение эго в диаграммах считается принятой 1, давление на него обозначается как 1+, но только в случае, если направляющий закон исполняется в точности, без деформаций.

На рисунке 9 изображена диаграмма Онд, в которой направляющий закон или духовная Воля, равна примерно 1,05. Но эго не сможет выполнить требования этого закона полностью, так как его личная сила ограничена и выражена как 1,00. Следовательно идеал достигнут не будет. Графически это выражено как неизменность идеальной оси, к которой производится стремление. Реальная фигура сознания, стремящаяся к этой оси, будет деформирована и будет отклоняться от идеальной направляющей. В своих лучших устремлениях сознание не сможет достигнуть идеала, поэтому каждое проявление деятельности сопровождается чувством неполноценности, печали и неудачи. Таким образом страдание, как великий Учитель, снова становится важным фактором в эволюции сознания. Несовпадение реальности с идеалом вновь становится мотивирующим фактором для развития. Диаграмма на рисунке 10 иллюстрирует данное состояние, как противопоставление эмоциональной целевой формы и реальной формы – выражению Совести – не имеющей возможности совпасть с целевой.

Рисунок 9.

Рисунок 10.

Две формы разработаны в шкалах K и M. Разница в этих шкалах задается таким понятием, как «удовольствие». Расширение формы обозначается как

•4, это же обозначает пропорцию между внешней и внутренней жизнью как 4 к 1. Контур, обозначенный как

5/2, поделен на 5 основных групп деятельности, каждая из которых затем поделена на две подгруппы. На рисунках 11 и 12 изображены схожие формы, но сформированные в шкалах M и K, вместо K и M. Достигнутая разница между двумя шкалами на этот раз не распространяется наружу как удовольствие, а наоборот, направляется внутрь и распознается как боль. Спонтанный человеческий импульс к действию равен K, но его определение происходит через M. Такая ситуация говорит нам о том, что человек работает под принуждением. Необходимость подчинения своей природы определяющему закону требует от человека выполнять больше работы, чем он сам того хочет. В омега-форме такая ситуация объясняется как чрезмерная чувствительность, скрупулезность и ответственность в работе, которые могут довести до истощения и болезни.

Рисунок 11.

Рисунок 12.

Любая деятельность полярна, а его позитивный и негативный аспекты, это принципы действия и противодействия соответственно. Деятельность Мысли и его внешнее отражение – Действие – имеют не только позитивную, но и негативную природу, а также соответствующие им двойные последствия. Любую линию, отражающую Мысль или Действие, сопровождает противоположная ей негативная или реактивная линия, отражающая те же эффекты, но противоположную их суть. Таким образом, любая конкретная проведенная линия, или точнее выражаемая ею определенная способность сознания, может иметь две своих стороны: позитивную и негативную. Любая форма индивидуального развития определяется не только положительным или позитивным действием, направленным на достижение целевого идеала, хотя и не достигающем его, но также сопровождающего это действие бездействия или ошибочного неправильного действия. На третьем уровне развития это негативное сопровождение проявляется все заметнее. Ось деятельности как бы разделяется на две оси, положительную и отрицательную, причем эти оси не синхронизированы между собой. Можно назвать эти два новых элемента оси Борьбой и Покаянием соответственно. От их соотношения между собой и размера возникающего разрыва или неопределенности желания и зависит внутренний характер получаемой на диаграмме формы. Причем внешняя форма проявляет это внутренний характер в специфических изгибах и деформациях цветочных форм.

На рисунке 13 изображен бутон Онде со значением размера личных ограничений равным 10. Омега-часть оси (негативная) взята с ограничением 10,3, а альфа-часть – 11,0. И позитивная и негативная деятельности управляются шкалой F, арифметической прогрессией по основанию •5. Расширение формы характеризуется значением

•5, или одной половиной направляющей оси. Контур формы ограничен

1, а отклонение реальных осей от идеальных составляет

2,15, и является неизменной по всей оси. Символ «

» означает отклонение.

Рисунок 13.

Формы третьего уровня развития весьма сложны. Становится трудно отделить механическое описание метода отображения формы от ее духовного значения. Мистер Беттс в одном из своих писем дает нам следующие наставления по методу конструирования Онде-формы на третьем уровне, изображенной на рисунке 13:

«Диаграмма, основанная на следующей формуле:

это простейший случай формы третьего уровня развития, который я могу дать. Основная ось фигуры рисуется по основанию F для

, а вспомогательная по F’

; делим

на F интервалов согласно шкале F для арифметической прогрессии с основанием 5 - А•5; затем рисуем прямые углы соответственно делениям, образуются линии 1, 2, 3, 4, 5, 6. Затем мы делим

на десять частей согласно шкале F (каждый интервал в F составляет полторы части, итого получается 10). Для данного деления переносим точку отсчета

на другую сторону вдоль F6 до точки 10•3 и рисуем

10•3; затем продлеваем ее до 11•0 и рисуем

6. Пересечения

2 и так далее, с

1’,

2’ и так далее, дадут пропорциональные длины в шкале F, А•5 иметь длины, нарастающие до

10•3 и

11•0. Следующая точка обозначена как F’ при рассмотрении с точки зрения

•5 (что составляет половину от

F), дает нам деление согласно шкале F. После обозначения

X точка «х» равна 2•15 согласно используемой шкале и показывает нам отклонение

в нашей формуле. Я называю пунктирные системы центров от F до X словом «сложное соцветие» или «полузонтик», что наиболее близко отражает «ботанический» смысл рисунка. Вы спросите меня что за правило наиболее точно отразит образовавшийся рисунок? Здесь я скажу, что особого правила нет, кривая довольно произвольная, так как на этом шаге еще не определилось стремление к переходу в четвертое измерение, и вы можете использовать любую похожую на «полузонтик» кривую. Но почему переход с первого уровня развития на третий привел к образованию рисунков, похожих на цветочные бутоны? На первом уровне мы определили, что формы напоминают листья, закрученные вокруг некоторого стебля, или с моральной точки зрения, стремление к получению удовольствия путем реализации в последовательной серии объектов. Теперь это стремление, или последовательное нарастание листьев из начальной точки вдоль стебля, не может определяться законом развития первого уровня, так как направляется законами более высоких уровней развития. Эффект роста воспринимается нами не как движение, а как изменение в процессе роста. Мы видим, что новые листья появляются всегда под прямым углом к предыдущей паре оппозитных листов или предыдущему листу. Завиток на данном стебле не образуется до тех пор, пока не начнет действовать закон развития следующего уровня, определяющий новую метаморфозу. Таким образом законы третьего уровня определяют развитие предыдущих уровней и соответственно «полузонтик» на самом третьем уровне управляется также иными законами, непостижимыми на этом уровне. Если бы вы попытались исправить деформацию бутона с помощью смены серии координат, что в принципе возможно, то заметили бы, что два действия формы взаимно антагонистичны и проявляются в унисон. То же верно для любых произвольных кривых третьего уровня. Все формы бутонов, получаемых на третьем уровне, обусловлены этим антагонизмом, без которого невозможно было бы возникновение жизни. Все венчики в итоге должны достичь некоторого идеального состояния. Но надо понимать, что это идеальное состояние совершенно бесполезно в реальных условиях, и потому не достигается. Если вы чертите цветочные диаграммы без учета указанного антагонизма, это означает, что шкалы были выбраны настолько близко к идеальным, что антагонизм на фигуре стал незаметным. Каждый шаг в рисовании приближает нас к выражению точных условий протекания жизни, и на этом пути у нас могут получаться формы близкие либо далекие от идеала, более безжизненные во втором случае. Если ваша задача скопировать диаграмму, то вы должны начать с трассировки кривых F

Х, F

X, затем поделить их на части (например, на 12 частей), что будет равносильно линиям

10•3. Можно пойти иным путем и просто нарисовать сорванный в поле цветок по тем же принципам, и вы получите схожий «полузонтик». На этих полузонтиках кривые, отнесенные на расстояние

10•3 для

-кривой, и

11•0 для

-кривой, настолько близки, что вы можете вывести одну из другой просто сменив систему деления на части. Это даст вам новые центры для рисования диаграммы. Центры на F

Х описываются полукругами 1•1, 2•2, 3•3 и так далее, чьи радиусы отсчитываются от шкалы

F. Аналогично центры на F

X описываются полукругами 1•5, 2•4, 3•3 и так далее, чьи радиусы рассчитываются по той же шкале. Контур формы -

- разорван, так как F – слишком простая шкала. Затем просто нарисуйте вертикальный контур с помощью линий, касательных к этим окружностям и форма завершена.»

На следующих диаграммах на рисунках 14 и 15 соединительные шкалы используются при условии, что контур -  представляет собой целевую фигуру на рисунке. Метод их рисования основан на тех же принципах, что и предыдущая диаграмма. Полукруги являются строительными кирпичиками этих форм, их использование вместо эллиптических или трапециевидных кривых не испортит конечного смысла диаграммы.

Рисунок 14.

Рисунок 14.1. Диаграмма с рисунка 14 в трехмерной перспективе.

Рисунок 15.

Противоположная форма диаграммы Онде при использовании простой шкалы похожа на конус. Для сложных шкал она больше похожа на деформированную пирамиду. Такие формы хорошо отображают работу, которую проделывает жизнь на этом уровне. Если на первом уровне причинная форма Онден дает призрачные результаты чувственной деятельности, но на данном уровне результат имеет более постоянную природу как в нас самих, так и во внешнем мире.

Растущий внутри человека конфликт вынуждает расширить свое восприятие и начать воспринимать жизнь на третьем уровне в более широком смысле, а растущая диспропорция между своими способностями и новыми возможностями заставляет его искать решение на более высоких уровнях. Он понимает, что не в благотворительности, ни в работе интеллекта, ни в личной добродетели он не сможет реализовать свою идею, достичь намеченного идеала. Цветущий огненный цветок его деятельности постепенно увядает и превращается в неприглядную тряпку. Человек снова становится больным и лишенным всего, снова от него требуется искать новый путь постижения истины и открытия тайн бытия.

#geometrical_psychology

#benjamin_betts

#sacred_geometry

#книга

#сакральная_геометрия

#перевод

#бенджамин_беттс