Quakun

КМБ без ДМБ

2026-09-19T14:18:21.744Z

Дисклеймер. Если бы мы и знали точно, как нужно делать, мы бы точно всем не сказали. Надеемся, что в этот раз будет даже понятно почему. Потому, что не должно быть марксизма вообще, самого в себе. Если нужна программа, то она нужна кому-то, для чего-то, что-то должно из неё получиться. Мы не страдаем таким уровнем ЧСВ, чтобы вещать на широкую аудиторию, что какая-то программа самая лучшая, марксистская, всем обязательная. Мы вообще считаем, что важна не программа, не список книг, а что, с кем и зачем ты делаешь.

Что такое КМБ? Начальный, он же вводный, он же первый курс для «марксистских кружков» выдуманный в Векторе в 2020-2022 годах. Поставлен на вооружение в самом Векторе, в мутировавшем виде в Астре (она же кытырла), а также в разных самостийных кружках по своему уразумению или после контактов с бывшими векторовцами, которые до сих пор шляются по болоту.

Обоснование, почему ЛВБ вообще про это пишут:

Это не попытка играть на поле ильенковской революционной традиции, и не махание кулаками после драки. Это инструмент для самоопределения, а значит размежевания. Что такое марксизм и для чего он нужен? Что такое марксистский кружок и его программа? Квакуны со всех кочек – самоопределяйтесь!

Для кого?

Для тех, кто проходил, проходит или думает проходить КМБ.

Для тех, кто хочет перелопатить КМБ (или его аналоги) под свои нужды.

Для всех остальных (кто не знаком с этими текстами). Просто заменяйте КМБ на любую программу публичной «марксистской» организации, будет +/- похоже.

Зачем статья?

Психологическая помощь пострадавшим. Много людей это читали, много пострадали, может кто-то в себя придет. Если вы потеряли мотивацию, не справились, не поняли зачем оно было, и из-за этого вините себя, то хорошие новости, вашей вины тут нет. Над вами проводили бесчеловечные эксперименты.
Зло вырвалось из почившего Вектора, обрело свою жизнь и всё ещё бродит по болоту. А со злом надо бороться. Смотреть, как люди ходят по граблям, смешно, но только первые 5 лет. Так что слушайте, и не говорите, что не слышали.
Хочется подумать о том, как правильно. Или хотя бы, почему то, что есть, неправильное.

Тут не будет душнильства за гносеологию или онтологию и пр. Во-первых, КМБа ни к познанию, ни к бытию отношения не имеет, во-вторых, вообще содержание (что там написано) к сути программы не относится. Там могло быть написано, что угодно, в зависимости от того, пришел или не пришел на какой-то созвон какой-то рабочей группы какой-то активист с каким-то паразитом в голове.

Тут не будет про цитатничество, плохую структуру, неверное выведение понятий, нечеткие дефиниции и пр. У Летописей другой подход, мы поймали одного из авторов, свезли его на подвал, страшно пытали и заставили раскрыть предысторию и историю КМБ.

История КМБ, от Ленкоора до Астры

Как же он появился?

КМБ. 1.0.

Жил был чатик в ВК под названием Ленкоор. Состоял он из кураторов кружков, наспамленных Ярским. Изучали они великую и ужасную программу ЛенМара ( Программы пропаганды и обучения ЛенМар). Выглядело это философское безумие примерно так:

Кружки эти продавались под лозунгами: «Даешь изучение диалектики!» «Нужно понятийное мышление!» и т.д. и т.п.

Сидел этот чатик, сидел, и решил, что дальше так сидеть нельзя, а нужна практика. Обычная практика (митинги, профсоюзы, агитация) считались делом бесполезным. Но что же тогда делать? Людей в кружках все меньше, результаты туманны, потому, что без людей в кружке нельзя, без людей в кружке развал и коррупция.

И вот тут, лидер чатика предложил решение: Кружки – вот наша практика!

Реформа заключалась в сокращении программы ЛенМара. Разделении её на блоки (философия, истмат, политэкономия), в подготовке вводного блока. Так появилась идея КМБ, а вместе с ним и Вектор, «кружковая организация» (Вектор тогда был каналом Ярского, куда тот тягал себе на подмогу людей из кружков в частном порядке).

Ленмаровский курс не пропал бесследно, вся учебная программа Вектора это урезанный курс ЛенМара, сверх-теоретизированной кучи книг, оторванной от жизни и борьбы, которая предназначена водить людей по философским закоулкам. В Векторе сократили философский лабиринт, но оставили от него одни тупики. Бесконечное философско-академическое обучение стало конечным, но не перестало быть философско-академическим, просто теперь в конце программ ждал не туман категорий, а нечто похуже – вербовщик Вектора. Т.е. самая непрактичная программа соединилась с задачей утаскивать как можно больше людей в активизм. По итогу получилась не теория и практика, а теоретическое ИБД (имитация бурной деятельности) и ИБД организационное. И ни то, ни другое к марксизму отношения не имеет.

Целью всего этого был количественный рост кружков и «активистов». Под это была подведена и своя «политэкономия лямзика». Вот она:

Такая вот теория обращения лямзиков, соотношения группы производства I и II. КМБ тут играл роль инструмента сокращения оборота. Вот тут и случилась фатальная ошибка: абстрактная хуйня была взята за практику марксизма. Присовокупите к этому кадровую неразборчивость, парсер, онлайн, рукожопость, буржуазные привычки и получите Вектор.

Люди уходят из кружков + нужны «активисты» → короткая программа → больше кружков, быстрее набор → больше активистов.

Из такой логики появился КМБ, ей он и служит. Причем вне зависимости, понимали это его составители или нет.

Т.е. вводные задачи такие: нужна практика, люди уходят из кружков. А решение получилось следующее: сделаем план максимального быстрого набора кружков, при помощи короткого курса. Этот первый краткий курс накидал сам Ярский. По структуре он был такой же, как и разбираемое КМБ, но источники (кроме Семёнова) были другие (Брейгель, Константинов, Брошюра ЛК).

И вот, к августу 2020 года методом тяп-ляп был изготовлен инструмент взращивания «фабрики активистов», осталось дело за исполнителями.

Ох уж эти «это не сложно», «всему научим», «чисто рядом посидеть», «ты только согласись». Как видно, Маман было у кого поучиться. Тут же вакансия погонщика для неофитов, чтобы «заниматься организацией». В общем, чужое, халява, взять, взять.

Однако, началось не без недочетов

Но методом марксистского уговаривания, новые кураторы, а затем и кружки по КМБ таки были набраны.

Работал ли КМБ? Ну, кто-то что-то читал, кто-то что-то спрашивал, кто-то что-то отвечал, какая разница? Уболтал человека в «активисты», значит ты, товарищ куратор, правильный военный.

КМБ 2.0.

Старые и новые кураторы, а также их неофиты-кружковцы окунулись в прекрасный мир КМБ. К зиме 2020-21 года в КМБ выявились несколько углов, о которые кружки отбивали себе мизинцы. Общим волевым решением кураторов решили эти углы спилить. Так появился второй КМБ (тогда он уже стал так называться). Брошюру ЛК убрали, в политэкономии поменяли Брейгеля на первые главы Островитянова. Из Семёнова сделали конспект. Истмат по Константинову, на которого ругались больше всего, остался без изменений. В общем, как в том борделе, – переставили койки.

Тут бы остановиться, да подумать: Те ли люди попали в кружок? Что им на кружке надо? Может мы что-то не то делаем? Но нет, было решено усилить напых, переделать КМБ, людей побольше, и давить, давить, давить!

КМБ 3.0

К лету 21ого года, после того, как еще одна пачка кружков прошла КМБ 2.0., снова встал вопрос о его переделке. Надо ведь запулить в стратосферу марксистских абстракций очередную порцию подопытных обезьян.

Ставил ли Вектор, как организация (к этому времени уже появился устав), задачи для КМБ? Нет, и не мог, так как он не понимал, зачем и нахуя он что-то делает. В уставе конечно прописали какие-то цели, но к КМБ они не относились, а про «фабрику активистов» к этому времени подзабыли. Были только разные, а то и противоположные мысли в разных головах. Ни векторовское ЦК, ни учебный отдел, не сформулировали никакого ТЗ для переделки КМБ.

И вот, к такому-то числу, поступило предложение сделать КМБ 3.0. Приключение на 20 минут, зашли и вышли. Впереди ждал ад длиною в год и практически бесконечное количество потраченного времени, сил и психологического здоровья.

Стоит ли говорить, что исследования целевой аудитории не было. То, что люди уходят заметили, а людей не заметили. Кто приходит на КМБ? Зачем? Какие у них способности? Какие проблемы? Какие потребности? Как формируются группы? Это прошло мимо. КМБ изначально был продуктом мозговых червей его создателей.

Кстати про создателей. Хто это наделал?

По старой недоброй Векторовской традиции кинули клич: «Эй, честной народ, кто хочет КМБ переделывать? Очень-очень надо, заходите сами и друзей приводите».

И люди пришли. Кто-то сам. Кого-то затащил ОВС (внешние связи), ибо надо объединяться, надо встраивать и использовать людей. Понятное дело, новые люди и старый-то КМБ не читали, и не особо понимали, что такое Вектор, и в итоге ничего не сделали и растворились в тумане.

Из тех, кто сам пришел, тоже солянка. Начали в таком составе: 3 старожила куратора, 2 неофита куратора, 3 кружковца. Надо напомнить, что даже старожилы кураторы не прошли программы ЛенМара, да и кружки вели от силы 1-1.5 года. В итоге 2 кружковца сделали большую часть работ по философской части и всю истматовскую целиком.

Дальше люди добавлялись и отваливались в рандомном порядке.

О солянке, которая собралась можно судить по тому, кто, что предлагал для нового КМБ:

«КМБ должен быть максимально прост и краток – дать основные понятия в первом приближении (класс, стоимость и базис, а не бытие, ничто и снятие) и отправить человека дальше, а также отфильтровать и слить шизофреников и энтристов».

«Главные козыри, которые используются в агитации и пропаганде левыми, проистекают из политэкономии (неравенство, кризисы, угнетение и т.д.). Следовательно, основную ставку нужно делать на наиболее практически ориентированный раздел из пяти выделенных, и вокруг него выстраивать остальные».

«Определенно стоит использовать главы из Анти-Дюринга. Вообще стоит больше использовать классиков напрямую, но не перегибать с этим».

«На вступление можно какой-то вводный текст по истории социалистических учений, от античности и утопий до просветителей и науки».

И т.д. и т.п.

Поскольку конкретного запроса на новый курс не было, то решили разобраться, что делать самостоятельно. Составили опросник для тех, кто проходил КМБ 2.0. Результат получился непонятный. Например, вот ответы на вопрос: «Опишите общие впечатления от прохождения курса»:

Это мой первый опыт в качестве куратора, не с чем сравнивать. В целом положительные впечатления.
Положительные, кружковцы вполне довольны программой.
В целом неплохой обзорный курс для получения начального представления об основных направлениях марксизма.
В целом положительное, охватили самые основы для понимания тем составляющих марксизм.
Курс хороший, негативной реакции от кружковцев не было.
Курс прошёл хорошо, многие остались в движении.
Неплохой курс, но есть над чем поработать. Учебные материалы некоторые старые.
Мне понравилась программа, как введение в общие понятия и теорию марксизма.
В целом всё отлично. Для введения в марксизм - отлично. Дает компас для дальнейшего ориентирования.
Хорошие.
В целом свою задачу курс выполняет – сплачивает коллектив вокруг общих трудностей :) По знаниям трудно сказать – кажется всё достаточно просто и очевидно для многих участников.
Вполне неплохо, хоть и есть недочеты. Не жалею.
Курс даёт базовые представления о марксизме, но есть куда стремиться. Нужно повышать связность материалов, убирать воду из оригинальных текстов, актуализировать моменты с примерами, стремиться, чтобы содержательная сторона полностью отражала общую позицию Вектора.
Мне программа понравилась.
Поверхностно, но для общего представления хватило. По крайней мере, кружковцы получили заинтересованность продолжать дальше.
В целом положительное.
Доволен. Рад.
Впечатление положительное.
На данный момент уже хорошо, что хотя бы такой курс проводится. Желаю усовершенствования материала и большего количества вовлечённых активистов.

Тут стоит отметить, что:

Векторовец – хуже наркомана. Не бьют, дозу выдают и на том спасибо. И старый КМБ всем понравился, всем пофигу, что на кружках проходить, можно и телефонный справочник читать. Отмечены только мелкие шероховатости.
Фидбэк собрали не как предыдущий курс сработал и что получилось, а кому что не нравится в текущей редакции. В итоге, собрали солянку из мнений и заварили из них что-то общее, размытое, абстрактное.
Провели кучу работы и истратили половину запала. Вот он, результат векторской ИБД. Но ответа на вопрос – зачем нужно КМБ? – так и не получили. Вектор не был в состоянии это сформулировать. А озвучить настоящие цели вводного курса (рост ради активистов), ни у кого не хватало сознательности.

Тем временем, напряженная работа мысли продолжалась. Высказались по кругу, сгребли все это в кучу, и придумали цели для КМБ:

«Отчет о созвоне 14.05.21.:

1. Освоение базовых понятий марксизма (в связи с этим нужно определиться с основными понятиями и их определениями).

2. Умение применять базовые понятия марксизма (нужно дополнить текст КМБ современными примерами и иллюстрациями, сопроводить методическими рекомендациями по типу: задания на анализ своего региона, на применение категорий в повседневной жизни, доклады, темы для дискуссий, задания «опровергни тезис», разбор новостей).

3. Систематизация знаний (нужно сформировать единый текст с единой логикой повествования, одним терминологическим аппаратом, короткими тезисами (в конце/начале глав).

4. Идеологическое воспитание (формировать убеждения, создавать и поддерживать мотивацию к дальнейшему обучению и участию деятельности).

5. Сплочение коллектива.

6. Подготовить человека для дальнейшей практической деятельности в коллективе.

7. Отфильтровать лишних (шизофреников и энтристов).

8. Подготовка низовых агитаторов».

Смешались кони, люди, понятия, коллективы, воспитание, агитация. Все цели КМБ будут достигнуты!

...Больше ни разу к этим целям или каким-нибудь другим не возвращались.

Структуру решили оставить ту же самую – три раздела: философия, истмат, политэкономия. На каждую часть собрали РГ. Дальше все пошло по одному месту.

Кто-то заболел, у кого-то сессия, остальные в отпуске. Начался производственный ад – несколько малознакомых людей придумывают, что должны знать о марксизме много совсем незнакомых людей. Часть по философии упала неподъемным грузом на рандомного кружковца. Через несколько недель он совершил побег. Больше его никто не видел. Началась беготня по чатам и личкам, в итоге к философской части присовокупились аж 8 человек с тем же результатом.

По большому счету, три человека что-то вяло делали по КМБ несколько месяцев. Части кое-как писались методом конспектирования учебников (Семёнова и Цаголова). Остальные пинали балду и вносили хаос (брались и не делали, приходили спрашивать, что делать, опять не делали и т.д. и т.п.)

А КМБ надо было доделать до осеннего набора…

Короче, в октябре в чатик прибежал Ярский.

Тут стоит похвалить группу по созданию КМБ, так как его так и не сдали вовремя, планы Ярского с сайтом пошли лесом. Саботаж великое дело!

Ярскому препираться в чатике быстро надоело, вместо него высадилась его боевая подруга.

Менеджером, блять… извините.

Под напором Ярского в группу по переделке КМБ была десантирована разномастная ватага редакторов, членов редакции, корректоров и надсмотрщиков над ними (среди них, например, М.Балбус). Пришлось ругаться/объяснять редакторам, что в этом КМБ написано, при этом на ходу придумывать, нахуя оно там написано.

Дальше история повторилась уже в виде комедии. Кто-то выгорел, у кого-то сессия, кто-то перестал отвечать на сообщения, кто-то что-то делал. Создавались одни РГ, заменялись другими, делались Гугл диски, документы, таблицы, карточки Трелло….

Длилось всё это аж до 15 июля 2022г.

В итоге КМБ, – это плод греховной оргии неумолимой логики воспроизводства Вектора, как фабрики «активистов» («орифлейм», «карусель», «воронка продаж»), череды случайностей и некомпетентных долбоебов.

Каждый раз никаких внятных целей для КМБ не было. Зачем исправляли? Чтобы лучше читался КМБ, не более того.

КМБ, – это инструмент «карусели». Курсы короче → тех, кто прошел – быстрее в кураторы → больше кружков → больше активистов, наборщиков, монтажеров и пр.

Вектор тут чисто молох. Вектор требовал: «быстрее, скоро набор», «подключите непонятно кого, нам для внешних связей надо», «сдавайте результат, а то мы придумали, что хотим сайт, а на нем тесты на основе программы, удаленное обучение, как О21 завещало». Особо показательно отношение учебного отдела и редакции. Редакция хуй положила на запросы кружков и очухалась, только когда прибежал вождь и стал махать руками. И, конечно же, ничего из этого не касается ни содержания курса, ни марксизма.

Надо сделать приписку, что сомнений в искренности составителей нет, чего-то хорошего они, конечно, хотели. Но, действовали они словно обсаженные наркоманы в поиске дозы. Они были не в состоянии остановиться, подумать, зачем и для чего они делают.

Но обложки были красивыми, без Б:

Почему КМБа - говно?

Фатальный баг КМБ в том, что он рождался и работал в отрыве от классовой борьбы и задач с нею связанных. Удовлетворял он только логику развития Вектора и влажные мечты отдельных активистов.

Аполитичность. Вектор – легальный, травоядный и безвредный. Т.е. вся суть марксизма просто отсутствует. Это курс для «активистов», а не людей на букву р, настоящих борцов. Отсюда философские лабиринты, диванизм, культурничество, тусовка в форме марксистской организации. Это курс не про что и как делать (как и все курсы Вектора и не только его), а про попиздеть по поводу мнений интеллигентов про марксизм.

И вроде мысль здравая, что для того, чтобы изучать марксизм нужно разобраться, что это такое. Но в КМБ это не то, что не раскрыто, там даже определения нет. Более того, марксизм предстает перед читателем, как академическая наука, а не наука побеждать в борьбе. Не говорится о конечных целях этой борьбы и в чем заключается победа, кто враг, как с ним бороться и т.д. КМБ не учит бороться, не дает примеров борьбы, не дает оружия против буржуазной пропаганды. У читателя как был телевизор в голове, так он и остается. Только теперь он прикрыт ширмой марксисткой фени и иллюзией знания.

Т.е. цель знакомства с марксизмом не просто плохо реализуется, она затушевывается, размывается, пропадает в тумане понятий и определений. И понятно почему, – его писали не борцы, и не для борьбы. Поэтому марксизм в КМБ не революционная теория, а теория познания, истинная, классовая, самая лучшая, но беззубая, а значит бесполезная.

Поэтому изучение КМБ кончается:

«выбором» нового курса (почти всегда – курса по философии, в виде очерков Ильенкова),
рекрутингом в организацию, на вакансию (составление списков вакансий было в Вектора отдельным видом спорта),
развалом и слиянием с другим кружком (теперь всякие Астры это взяли за правило) [1],
тусовкой.

А не:

формированием группы, целью которой является рост влияния на окружающую действительность,
сознательным выбором действий (пусть хотя бы учебных),
познавательными задачами (вопросами к миру),
кассой, общаком,
ростом сознательности (вопросами к себе: кто мы, как мы живем и что нам делать).

Т.е. прошедшие курс не ведут себя как материалисты, как социалисты, как марксисты. А ведут себя как лямзики (несознательный элемент). А значит план Ярского работает.

Абстракции. Вообще ничего связанного с практикой, делом или хотя бы с жизнью за окном практически нет. А значит, каждый кружковец и куратор связывает марксизм с жизнью на свой страх и риск случайным образом, а часто и не связывает вовсе. Признак куратора-мудака – не говорить, что за окном – прошит в КМБ при создании [2].

Сокращённый пересказ учебников. Т.е. содержание КМБ надо либо разворачивать, и тогда теряется смысл короткого курса (некоторые проходили его годами), либо принимать на веру, и тогда теряется смысл обучения (пробежали и хрен с ним).

Массовость. КМБ это массовый курс для массовых кружков. КМБ пытается маскировать беззубый, не пойми как составленный курс «борьбой» с кустарщиной (Астра это возвела в один из принципов своей рекламы). Но, для массовости нужна специальная система: калиброванный отбор, входящие экзамены, срезы знаний и т.д.

КМБ рассчитан на то, что нужно проповедовать марксизм максимальному количеству людей, – мол рано или поздно количество перейдет в качество, все всё осознают и мир изменится. Такой план говорит лишь об инфантильности и о незнании, как происходит революционный процесс.

Точка входа. Это не курс для людей «с горящими глазами», он не для серьезной работы. Это эрзац-марксизм для сублимации страхов и ограниченного недовольства. Просто повод для зазывания в активизм.

А ведь КМБу можно проходить по-разному...

Вообще его можно использовать. И некоторым кураторам это удавалось. Для выявления интереса к той или иной теме, для постановки вопросов (по типу: «схуяли баня-то упала, почему тут так написано?»). Но, это работает и с любым другим источником. Возьмите учебник Цаголова, возьмите даже Корнфорта, – при правильном чтении будут и вопросы и даже какое-то понимание.

Только вот для этого всего нужен хороший куратор и активнае самостоятельная познавательная деятельность. А у нас КМБ, «который нужно пройти» и кураторы, адепты этого же КМБ, который нужно только «чуть-чуть» поправить, опять.

И всё это дополняется «кураторами», «организаторами», «ведущими», которые сами воспитаны на этом КМБ. Они не знают как и для чего появился КМБ, они его проповедуют. А значит куцость и беззубость КМБ не только не исправляется, а усиливается, превращается в норму, прогрессирует с каждым новым кружком.

Кстати, если еще кто-то помнит, что там была проблема с дезертирством кружковцев, то она так и не решилась. Кружковцы в Векторе, на разных КМБ, продолжали менять явки и разбегаться по району, как крысы.

Итого

КМБ это костыль для развлечения и привлечения лямзиков, созданный из ошмётков старых целей и мозговых отходов случайных людей. Курс Молодого Бойца не делает бойцом, наоборот, на выходе получаются толпы неофитов, по верхам нахватавшихся теоретического жужева, которые думают, что в чем-то разбираются.

Тезисы сторонников. Что людям нравится

А ведь КМБ используется до сих пор, кому-то нравится. Попробуем рассмотреть доводы «За» КМБ:

1. «Чтобы знать куда двигаться, нужно хоть что-то про марксизм узнать».

Ок, этот тезис принимается. Узнали про КМБ? Двигайтесь от него подальше. КМБ не про марксизм.

2. «КМБ даёт все в единой системе». «Мы пришли что-то зная кусками, после КМБ собралось в систему».

Это всем очень нравится. Тут можно возразить:

а) Что за система? Точно ли она хороша? Это ведь система абстрактных понятий, причем далеко не всех;

б) Марксизм системен сам по себе, с какой стороны не изучай, придется столкнуться и с методом, и с политэкономией, и с тактикой и стратегией борьбы. Вроде нет таких дебилов, которые считают, что марксизм это только философия (или есть?).

в) «Системность» и «понятность», тут это наркотики, с которых кайфуешь, но которые вредят (вызывают иллюзию понятности, ком.чванство и пр.). Т.е. бегство от хаотичного страшного и непонятного мира в понятный и системный мир абстракций.

3. «Единый общий курс про все нужен для общего мировоззрения».

Вектор, в котором большинство изучало КМБ, легко и просто раскололся на тысячи кусочков с разным мировоззрением.

4. «Мне было интересно, полезно, я многое узнал».

Во-первых, если ты новичок, то это будет касаться любого курса. Любое марксистское произведение, даже его плохой пересказ, содержит что-то хорошее и верное. Только вот это что-то помогает, когда оно в тему, уместно, актуально, соответствует возможностям и потребностям, а что-то нет.

Во-вторых, есть такое, что поиск и усвоение знаний ценны сами по себе, потому что интересно. Кто из марксистов не чувствовал на себе, как здорово получать новые знания, – «вот это да, вот оно как, оказывается, никто не знает, а я знаю» и т.д.? И тут, с одной стороны, нет ничего плохого, нравится людям, пускай делают. А с другой стороны, знаете, кто ещё учится ради учёбы? Гитл... Не, дети. Взрослые учатся для дела, а дети, – потому что им сказали или потому, что интересно. Это инфантильный подход.

5. «Лишних знаний не бывает».

Во-первых, знаний может и не бывает, а время точно тратить впустую нельзя, во-вторых, ещё как бывает, ведь неиспользуемые знания пропадают, и тут возвращаемся ко времени, мало того, что оно потрачено впустую, так еще и не потрачено на дело.

6. «Старшие товарищи» понимают, что делают. Не может же быть, что курс, по которому прошли тысячи человек, сделали на коленке идиоты, которые не понимали, что делают»?

Может, ровно так и было.

7. «А что такого в философии, пересказе учебников и т.д. и т.п.»?

Если считаете, что у вас все хорошо, то продолжайте. Нет преград для патриотов. Барабан вам на шею и попугая матерщинника.

Почему так происходит? Почему людям нравится говно?

Сублимация. Абстрактный, беззубый «курс по марксизму» нужен, чтобы из страшного реального мира попасть в иллюзию, что мир объяснён. У человека появляется социальная роль – кружковец, появляется якобы полезное дело – заниматься в кружке, появляются рядом такие же, как он. Страх отступает, тревога проходит, а значит можно расслабиться. Так канализируется даже потенциальное недовольство.

Через год или даже два, до человека доходит бессмысленность его занятий, и проклиная левое болото за бездарно потраченное время, он уходит обратно в страшный мир.

Что-то про программы вообще

Почему составители программ думают, что знают за кружковцев, что им учить? Особенно, если оно никак к классовой борьбе прям тут не пристегнуто, и фидбэка от реальности нету. Выходит так, что есть кучка типов-интеллигентов, которые выдумали за других, что они должны то и это знать, чтобы... А дальше целый веер фантазий: понятийное мышление, марксистское мировоззрение, общее основание, чтобы потом проще было, единообразная феня (она же теорединство), и т.д. и т.п. Мы что-то читали, ничего больше не знаем, значит и вы должны читать, что мы читали.

На кружке усваивают и тренируют то, что делают. «Активистам» (кружковцам, товарищам, братанам) точно нужен навык разбора абстрактных плохих текстов?

У каждой деятельности есть своя теория. Может было бы нехуево её изучить? Что такое обучение и как оно работает? Что такое курс? Цели? Задачи? Зоны актуального и ближайшего развития? Количество смысловых единиц? Методические планы? И т.д.

Только не надо про завышенные требования. Требование тут: не вещать о своих нужных всем точно-преточно программах. Говорите честно, нам вот это нравится. Да, пока ни один капиталист не пострадал, но нам-то нравится. Делаем чё хотим, кто так же хочет? Добро пожаловать. А то, агитация за КМБ обычно выглядит, как плохая реклама, – обещаний много, а по итогу пшик.

А нужна ли вообще программа? Может не все обязаны изучить всё? Может всем надо изучать разное? Кому-то надо поднять красный флаг, чтобы не махать им бесцельно на площади, кому-то, наоборот, оторваться от книжек. Кому-то надо вылезти из псевдо-конспиративного подвала, а кому-то спуститься с чердака абстракций. Кому-то ведь и вправду нужна философия, но не всем.

Кто сказал, что кружки должны быть одинаковые? Вы же не на фабрике. Такое только в Астре возможно, но они ебанутые, спутали марксизм с инкубатором. Может и в кустращине есть что-то хорошее? Например, вариативность, отработка гипотез. Иначе получается как-то так: эй, паренёк, я смотрю ты подкачаться хочешь? Вот тебе программа тренировок. А в программе – похеру на возраст, вес, пол, работу, количество времени, историю болезней, наличие рук, ног, питания, желания. Предлагают то присед со штангой под водой, то бег со штангой на руках.

А может все приходят за разным? Кто-то и вправду приходит изучать общую теорию, в надежде, что пройдет её всю до конца и доберется до серьёзного исследования действительности, кто-то приходит просто поговорить, кто-то свою сверх-идею донести, кто-то что-то делать, а у кого-то просто включился «ориентировочный рефлекс», когда жизнь показала свою неприглядную сторону. А всех их загоняют в прокрустово ложе обязательного курса. В итоге, у кого сильна мотивация просто терпит, кто-то сразу уходит, кто-то ведется на обещания философских плюшек и прикладывает кучу сил, от чего в итоге разочаровывается совсем.

В огромном количестве кружков текст вообще не принципиален. Люди пришли за общением. Проверьте, – соберитесь на кружок и спросите: как у вас дела? Возможно, разницы вообще не будет, или будет даже лучше, потому что люди будут говорить о том, что им реально интересно, а не подсунуто почему-то каким-то курсом. Может быть, так даже быстрее реально интересные вопросы возникнут.

Какое ТЗ у ВАШЕГО курса? Кто должен получиться, и что он конкретно должен уметь делать? И если у вас нет ответа на эти вопросы, по настоящему, чтобы проверить можно было, то смело выкидывайте все курсы на помойку, – это фантазии, а не курсы.

Начинайте с малого, что вот этим, конкретным людям, сейчас интересно? Чем они сейчас занимаются? Как им помочь? Вы читать умеете? А слушать? А излагать? Вы знаете как работает (голова, группа, предприятие, город)? Вот это и изучайте. Нечего переживать, к гадалке не ходи, вы тут уткнетесь в проблему, ради которой придется изучать марксизм (чем черт не шутит, может даже философию), но это будет не с потолка взятая программа, а насущная потребность.

Могут ли вообще быть курсы? Конечно, если понятно, что должно получиться, понятно, как это сделать и проверить. Например, по формальной логике: есть известный объем знаний, понятный уровень навыков, ясные упражнения для их отработки.

Что же теперь, совсем марксизм не читать? Не обязательно. Есть такая приблуда, придуманная давным-давно: список литературы. Коли все такие офигенные теоретики, то займитесь составлением аннотированного списка литературы, по принципу: вот книжка, в ней можно прочитать об этом, сильные стороны такие, слабые такие, контекст вот такой, рекомендовать вот для этого.

Освоение теории дело сложное. Это звучит абстрактно, хочется отмахнуться: «Пфф, понимаем, что сложное. Само собой разумеется». Нет, реально сложное, это тяжелейшея деятельность, которая потребует всех ваших сил. На отъебись не получится. Придется часами сидеть за книгами, придется часами корпеть над конспектами, придется ломать голову над подытоживанием, примерами, эссе, заданиями и пр. Задача не прочитать ведь, задача усвоить, разложить в голове по полочкам, чтобы в любой момент можно было достать и использовать. Это ещё не говоря, что делать это придется в группе, так что сложность умножайте на количество человек.

Как не надо идти в долгий поход в лес с кем попало, так и в пучины теории не стоит соваться абы с кем. Если идти в поход, то надо знать с кем, что с собой брать, куда конкретно идете. Взяли балабола в изучение теории? И теорию не выучите, и людей потеряете, только балабола развлечете. Взяли тугодума, – и теорию не выучили, и тугодума тащить устанете, и людей потеряете и тугодума до финиша не донесёте.

Поэтому встают вопросы: кто мы? где мы? что можем? Без шуток. Пока не будет понятно где вы, кто вы, с кем вы, будет не понятно куда идти, какие мышцы качать.

Ваш марксистский курс говно если:

Если он говорит про плохих капиталистов, но не указывает как с ними бороться.
Если вы никак не участвуете в его составлении.
Если он обещает, но не показывает.
Если теория сегодня, а деятельность потом.
Если не связан с тем, что за окном.
Если он от протопартии.
…
Если это КМБ.

Итоговые итоги

Не надо использовать инструмент не для вас сделанный. Не надо воспринимать курс, для отбора лямзиков, за теоретический курс. А если всё же есть такая необходимость, то потрудитесь, как настоящие марксисты, сначала провести исследование, откуда что взялось, как работало и к чему привело.

Вектору был нужен КМБ для быстрого включения в «активизм». Но зачем он нужен сейчас? Неужели уже есть и лейтенанты и сержанты, неужели отстроены казармы, где должны «служить» научившиеся мотать марксистские портянки тысячи призывников?

Как исправить векторовское КМБ? Так же, как исправить буржуазное государство, – никак. Это не для вас сделано, молодой человек. А если без шуток, то всем берущим без перчаток КМБ, хочется задать самый фундаментальный вопрос: «Нахуя?»: Что для вас марксизм? Оружие борьбы или инструмент сублимации? Авторы КМБ – это неофиты-наркоманы, обсаженные наркотиком быстрого роста кружков. А у вас какое оправдание?

В общем, в марксистский кружок надо идти, чтобы знаний и здоровья на халяву набираться, а не КМБы читать всякие!

А теперь пиздеж, а не... не пиздеж… – челендж в комментариях. Вы по какой программе изучали марксизм?

[1] Статья об «Астре»

[2] Статьи о кураторах мудаках: «Ваш куратор мудак, если…»; «Выявление куратора-мудака на практике»

Летописный путеводитель

2026-08-27T13:02:07.355Z

Важные (с т.з. Редакции) летописные тексты

«Письмо товарищам» – обращение редакции по вопросам текущего момента. Письмо важно для синхронизации между единомышленниками. Прочитайте его. Если вы согласны с тезисами письма, возможно, вы наш братишка. Свяжитесь с нами по адресам, указанным в ТГК.

«Размышления о кризисе современных левых кружков» (зеркало) – мысли о преодолении кружкового этапа. Часто от Летописей требуют позитивку. Летописи, по вполне очевидным причинам, опасаются выпускать в публичный доступ все свои наработки. Данная статья даёт представление о работе, которую ведут дружественные коллективы с участием Летописей.

«Размышления о партийности, литературе и общем деле» (зеркало). Что такое принцип партийности и почему он является актуальным сегодня?

«Настоящий Ленин» (стр. 1, стр. 2) – эссе о В. И. Ленине. Попытка в литературной форме поразмышлять о том, что мешает нам понять живого Ленина.

«О единомыслии и о том, как его достичь» (зеркало) – небылица о том, для чего может понадобиться единомыслие. Сказка ложь, да в ней намек.

«Про болотную феню» (зеркало) – о языке и феномене болотной «фени». Как язык Летописей помогает собрать своих. Почему Летописи – это не левая медийка и не блогинг, к которым привыкло болото. Статья содержит ряд призывов к читателям и потенциальным единомышленникам – медийный, личный, коллективный и разрушительный.

«Убей в себе единорога» (зеркало) – о воплощении леваками своих фантазий и желаний, без учёта реального положения дел (сил, средств, обстановки). Статья содержит большой пласт воспоминаний бывших и действующих единорогов левого движения.

«О лечении классовой депрессии» – рекомендуем к прочтению заболевшим классовой депрессией, считающим, что сегодня времена не те, что были при царях-батюшках.

«О марксистской шляпе» (зеркало) – левый карго-культ. Первая попытка обобщить вредные левацкие практики – кружки, протопартии, профсоюзку, теоретическую возню и проч. Статья рекомендуется для новичка в болоте, плохо понимающего, куда он попал.

«Ваш куратор мудак, если…» (зеркало), «Выявление куратора-мудака на практике» (зеркало) – критический разбор типичных кружковых отклонений. Статьи являются прикладными для людей, посещающих всевозможные левацкие кружки – как для рядовых кружковцев, так и для кураторов.

«ad Burik» (зеркало) – критика деятельности болотных теоретиков, на примере восторженной рецензии М. Бурик на местечковый перевод «Тезисов о Фейербахе», содержащий грубейшие теоретические ошибки. Также опубликован летописный перевод «Тезисов» и размышления об их современности в свете инвариантно высокопарного резонерства Бурик и ко.

«Небольшой, но весьма злобный комментарий Редакции на тему добычи бесплатного лямзика современными рабовладельцами-леваками» (зеркало) – весьма полезно для новичка, планирующего ответить на призывы болотных партстроителей и медийщиков и подарить им свой бесплатный труд и денежные средства.

Истпарт

Обобщающие материалы

«Зачем нам нужен истпарт»? (зеркало) – мысли об актуальности и важности изучения истории революционного движения для наших современников. Рекомендуем к прочтению задумавшимся, чем им заняться на кружках.

«Сборник «Как рождалась партия большевиков» – очень крутой сборник, посвященный партийному расколу на II Съезде и полемике между большевиками и меньшевиками. Сборник оказал громадное влияние на некоторых членов Редакции. При всей кажущейся душноте, КНИГА КРАЙНЕ ПОЛЕЗНА для погружения в ядро большевизма! Читать обязательно!

«Обуховцы. Путь от стихийности к сознательности» (зеркало) – статья, основанная на воспоминаниях участников обороны. Её цель – помочь в понимании роли сознательного элемента в классовой борьбе. Рекомендуется для обсуждения в коллективах товарищей.

«Преданные комиссары. Памяти расстрелянного правительства Таврической республики» (зеркало) – исследование трагической гибели Советской Тавриды, основанное на принципе партийности, проведенное Летописями в соавторстве с нашими товарищами. Статья будет полезна для людей, которые учатся применять классовый анализ на практике.

«Открытое письмо к массовикам-агитаторам, медийщикам, «левым СМИ» и пр.» (зеркало) – практическое пособие в помощь современному пропагандисту. Заебали абстракции, дайте конкретики!

Воспоминания большевиков

«Абсолют» (зеркало) – о книге Е.Д. Стасовой «Страницы жизни и борьбы». Что такое работа партийного секретаря и кто такой хранитель партийных традиций?

«Красный Робеспьер» (зеркало) – о книге Ф. Ф. Раскольникова «Кронштадт и Питер в 1917 году» и трагедии раскола партии большевиков в 20-30-е годы.

«Берг» (зеркало) – о безбашенном (с хорошей стороны) токаре-большевике А. В. Шотмане и его книге «Как из искры возгорелось пламя». Любимый революционер товарища Квакли. Книга рекомендуется к прочтению – заряжает хорошим боевым настроением и воодушевляет.

«Лапоть» (зеркало) – о книге П.Н. Лепешинского «На повороте». В книге можно прочитать много интересного про революционный путь интеллигента, входящего в близкий круг вождей партии большевиков.

«Пётр» (зеркало) – о книге «Преодоление», посвященной революционному пути А. В. Шелгунова, который, наряду с товарищами Бабушкиным и Норинским, являлся рабочей костью большевизма.

«Петрусь» (зеркало) – о мемуарах И.М. Мызгина «Ни бог, ни царь и не герой». Книга – базовая вещь для лечения классовой депрессии и погружения в мотивацию большевиков. Рекомендуется к прочтению новичкам.

«Бем. Аннотация к книге «Ленин в период зарождения партии» (зеркало) – о М.А. Сильвине и его книге. О первых участниках движения, благодаря которым зародился большевизм.

«Медведь» (зеркало) – о книге М. А Багаева «За десять лет. Социал-демократическая организация в Иваново» – чем книга интересна и полезна для наших современников.

«Валентин» – о замечательном революционере А. К. Воронском и его книге «За живой и мертвой водой». Рекомендуем к прочтению новичкам (и по хорошему им завидуем, так как книга очень годная).

«Несколько слов о большевистских карикатурах 1904 г.» (зеркало) – о том, как юмор помогал большевикам бороться с меньшевиками после фактического раскола на II Съезде РСДРП. Товарищи, юмор – очень действенное оружие!

Статьи, оставшиеся в ВК и прочие материалы

«Вместе читаем статью Карла Радека о Ленине» (зеркало) – рассказываем, как находим в книге полезное и отмечаем вредное.

«Сказки дедушки Бори» (зеркало) – о том, как болото превратно трактует истпарт и кому это выгодно – на примере интервью Кагарлицкого, данного журналу молодых и злых «Спичка».

«Провокатор Малиновский против партии большевиков» (зеркало) – рассказ о том, почему, располагая огромными ресурсами и имея провокаторов даже в ЦК партии, царская охранка так и не справилась с большевиками.

«Почитаемый «Наукой марксизм» С.К. Минин и его борьба со сталинцами. Жизнь до дурдома, во время процедур и на пенсии» – в старинной статье Летописей обращается внимание на неразборчивость современных леваков и их нежелание разобраться. Имя С. К. Минина используется «Наукой марксизм» в борьбе против философии, при этом эти «верные сталинцы» закрывают глаза на антисталинизм Минина и на прочие неприятные моменты его долгой жизни – например, пережидание сталинских репрессий в дурке.

«О книге М.С. Ольминского «В тюрьме» – отличная книга великого революционера. Как не дать себе закиснуть там, куда тебя намеренно отправляют киснуть.

«По следам Летописей» – небольшой экскурс в книги по истпарту от нашего читателя.

Письма в Редакцию

«О смысле самопожертвования» (зеркало) – является ли тяга к самопожертвованию безусловной или, прежде всего, требуется подумать?

«Достучаться до небес философии» (зеркало) – об устойчивых левых абстракциях, которые выдаются за метод.

«И проснулся лежебока» (зеркало) – об осознанном поступке – выходе из кокона субкультурщины в настоящий мир. Что полезнее? Отмокать в болоте или обрастать социальными связями и средствами?

«О политических эксгибиционистах и их альтернативе» (зеркало) и ответ Редакции ЛВБ (зеркало) – жизнеописание московской кочки современного болота и размышления редакции на тему отзовизма и ликвидаторства.

Современное болото

Безголовая практика

«Хроники борьбы РГГУ против Ильина» (зеркало), «Верноподданническое негодование» (зеркало) – борьба с соломенными чучелами на примере инициативы РГГУ против Ильина. Как в болоте даётся ход широколевым инициативам и какова роль в этом блогеров, протопартий и рядовых участников.

«Эпидемия шизофазии в Воронеж граде» (зеркало) – о политическом эксгибиционизме, теоретической слепоте и глупости Организации Воронежских Марксистов. Статья доказывает, что настоящей целью лопатинцев является хайп на борьбе.

«Реквием по Томскому подшипнику» (зеркало) – анализ классовой борьбы на «Томском подшипнике» и роли левых в поражении рабочих. Рекомендуется в качестве прикладного материала для тех групп товарищей, которые подумывают о переходе к практическим занятиям.

«The last of frogs» (зеркало) – политический эксгибиционизм протопартии РКП(и). Доказываем, что весь активизм РКП(и) заключается в звонком крупеньковском пердеже в Интернет с переливами и наглая стрижка купонов.

Протопартии и кружки

«В̶е̶к̶т̶о̶р̶̶2̶.̶0̶ᗩSTᖇᗩ» (зеркало) – о болотной кружковой организации-секте. Материал важен для тех, кто может попасть в подобные болотные мега-структуры и потерять время, деньги или надежду на светлое будущее.

«Программный документ о «Научном централизме» (зеркало) – роль «научного централизма» в обосновании организационного строительства протопартии LC. Товарищи, НЦ – это пустышка для привлечения бесплатного актива и бабуленций, не ведитесь.

«Гамбургский кружок экстремалов особо опасного чтения» (зеркало) – весёлый рассказ о том, как немецкие «марксисты» в борьбе с капитализмом потеряли марксизм. Статья полезна для того, чтобы поразмышлять о степени участия государства в левом болоте.

«Срочное сообщение центрального комтентбюро» (зеркало) – критика тупости позиции АМБ о командно-административном преодолении кружковщины и их партстроя без надобности и без понимания «зачем?».

Медия

«О важном размежевании» (зеркало) – отношение Летописей к медийной деятельности журнала молодых и злых «Спичка». Так ли необходимо зеркалить корпоративные лекала для классовой борьбы, как нам об этом втирает «Спичка»?

«Выразительный снимок» (зеркало) – ещё одна статья о красных медиа-дельцах. Смотрим, как работает бизнес на кумаче студии «Думай сам/Думай сейчас» и удивляемся наивности буржуйчика Варнашова, который не считает себя буржуйчиком.

«Политэкономия пикирующего лётчика Андреаса Рудого» (зеркало) – про известную политическую проститутку.

«Испанец Джек» (зеркало) – стихийность ЛОМов и их подписоты на примере сбора средств у жожеков блогерами А. Киященко и А. Майоровым для подразделения «Эспаньола». Кроме того, в статье развенчиваются некоторые устойчивые левацкие заблуждения об агитации и пропаганде.

«Для кого звучит «голос рабочего класса»? (зеркало) – разбор деятельности «Диалектик», определение истинных целей функционирования данного СМИ и рассуждение о полезности/бесполезности/вредности данного медиа.

«Повесть о том, как Дхарма к рабочим ходила» (зеркало) – критика «рабочего» подразделения «Сизифов труд» бывшими активистами Дхарма1937.

Экономизм

«О современных профсоюзах» (зеркало) – краткий экскурс в современный профсоюзинг.

«Разбор профсоюзной агитки РТФ» (зеркало) – разбирается как и для кого функционируют профсоюзные протопартии на примере одной из самых крупных – РТФ.

«Репортаж с полей шляпного фестиваля «Профактив - 2026» (зеркало) – грязная кухня профсоюзных сборищ. Стихийщина и тупость.

«Кто победил фашизм и как это знание поможет рабочему классу в его борьбе»? (зеркало) – чем конкретно занимается протопартия РТФ на примере марафона, посвященного Дню Победы (спойлер – хуетой).

Тэвория

«Балабол Ткач и самокритика марксизма» (зеркало) – небольшое исследование вольного отношения современных теоретиков к цитатам. Найди нужную тебе цитату и, не проверяя её, втирай болоту какую-то дичь – сим победиши.

«Преданные комиссары. Памяти расстрелянного правительства Таврической республики» (зеркало) – на чьей стороне играют академические историки? Размышления о принципе партийности. Куда дует ветер интеллигентской «все-не-так-однозначности»?

«In Hegel they trust» (зеркало) – оторванность болотных мыслителей от действительности на примере поста блогера «Гегель-не-Гоголь». Куда заводит умозрительная рафинированная диалектика?

«Как в болоте размножаются срачи?» (зеркало) – о тупике академической болотной мысли на примере срача, развязанного г-ном Сарабеевым из протопартии LC не по собственной воле.

«Общая психопатология кружковых курсов личностного роста «Энгельс» в отражении репостов его жречества» (зеркало) – чему учат людей на «теоретических» кружках? Смотрим на провалы мышления выходца из кружков «Энгельс», заслужившего похвалу болотных светил Ткача и Бурик.

«Чем занимаются болотные теоретики на примере жизнедеятельности Алексея Сафронова» (зеркало) – об очищенной от классовой борьбы жизни болотного теоретика, нашедшего успокоение в шляпных фестивалях и написании бесполезных постов и книг.

«О предателях рабочего класса, явных и мнимых» (зеркало) – деконструкция материалов LC о предателях рабочего класса писателях Горьком и Лондоне. Рассуждение о теоретической импотенции интеллигентского кружка, коим является LC, а также о роли интеллигенции в рабочем движении, Константине Сёмине и партийности.

Культурка

«Репортаж среди гегемонии» (зеркало)– о левацком андеграунде, прячущемся под вывеской «пролетарского искусства».

«О творческом конкурсе «Возмущенной курилки» (зеркало) – изучение самоорганизующей силы левацких чатов.

«Зачем тебе жужжать, если ты – не пчела»? (зеркало) – о творческом бессилии «культурных деятелей» левого болота, поддерживаемом болотными донатами.

Медведь

2026-08-03T13:41:30.985Z

Читал я, значит, книжку М. А Багаева «За десять лет. Социал-демократическая организация в Иваново». Одним глазом её читал, а другим чатик ЛВБешный. И что-то грустно мне так стало, аж в груди защемило.

И привиделась мне фантастическая картина, как тов. Багаев письмо из прошлого нам, квакунам, написал: «Привет современным «товарищам» от старых большевиков! Чем вы там занимаетесь? Как наше дело продолжаете? Наверно, построили уже коммунизм и другие планеты обживаете?»

И всё в таком духе. Грустно мне стало ещё больше, сил нет. Но книжку я не бросил, продолжил вчитываться, и, потихоньку да полегоньку, депрессуха отошла в сторонку. Видимо, покурить.

Вот и думаю – надо бы в Летописи письмо черкануть, чтобы книжка не просто в болото булькнула, а, может, хоть кого-то на что-то сподвигла. Поэтому и пишу это письмо.

Для начала скажу пару слов про автора (далее будет очень вольный пересказ википедии).

Михаил Багаев (парт. псевдоним «Медведь») – рабочий, большевик, революционер. Как часто тогда бывало, житуха у него была не простой: отец умер рано, семья бедная, ранняя работа. В общем, полный набор. А кругом беспросветная хтонь развивающегося российского капитализма: рабочий день с утра до вечера, зарплата с гулькин нос, штрафы и прочие прелести. Ни театров тебе, ни даже книжного магазина нет, одни только рюмочные. В общем, можно сразу крест на своей жизни поставить, делать все равно больше нечего.

Но не тут-то было. Одиннадцатилетним подростком (в 1885 году), Багаев стал свидетелем стачки иваново-вознесенских ткачей, которая была подавлена вооруженной силой. Казалось бы, расправа казаков над рабочими должна была наглухо отбить у молодого человека желание думать крамольные мысли, но случилось наоборот – она вызвала ненависть.

Это оказалась не последняя забастовка, которую увидел молодой Багаев. Выступление текстильщиков в 1889 году побудило задуматься о причинах социального неравенства. В шестнадцать лет Багаев поступил чернорабочим в железнодорожное депо ст. Иваново и познакомился с Федором Кондратьевым — студентом Петербургского технологического института, высланным за политическую деятельность. Как пишет сам Багаев в своей книжке – «долетела «марксистская ласточка».

1889 год. До революции ещё долгих 28 лет (!) тяжелейшей работы.

Жизнь Багаева изменилась навсегда, он пошел по стезе революционера. Сначала марксистский кружок, потом уже самостоятельное участие в забастовке, организация «Рабочего союза», арест, ссылка в Оренбургскую губернию, и опять работа: организация «Северного рабочего союза», работа для «Искры», опять арест и ссылка, и снова работа: создание типографии ЦК РСДРП, боевая дружина (1905), Костромской комитет партии, военная организация, комитет в Нижнем Новгороде, снова арест и снова ссылка. А там уже гражданская и снова работа. В общем только в конце 1928г. Багаев по болезни вышел на пенсию и взялся за перо.

Теперь о том, чем же интересна книга Багаева. Пересказывать её не стану, но оставлю несколько заметок (может кто ещё их дополнит):

Время уж больно на наше похожее. Запреты кругом, атомизация, ничего и никого рядом нет. Есть только один интеллигент и пара рабочих. Разобщённость, апатия, пьянство. Никто про социализм говорить не хочет. Как пишет участник первых кружков: «Трудно было сделать что-нибудь существенное среди царившего в ту пору мрака невежества. Рабочие смотрели на нас, как черти на попа, и на каждом шагу мы слышали шопот и укоры в нашем безбожии и непочтении к царской власти».

Тоска одним словом, но жажда знаний, упорство в этой жажде разогнала тоску.

Интересно, с чего всё начиналось. С культурной работы, с тяги к знаниям.

Интересно, как люди по разному приходят к марксизму, как он меняет их жизнь. К нему приходит не только голодный рабочий, как сам Багаев, но, например, сын трактирщика: «Евдокимов был сыном суздальского трактирщика, впоследствии разорившегося, окончил двухклассное городское училище; до 19-ти лет служил приказчиком в винно-бакалейном магазине. В свободное время он много читал хороших книг, в том числе журнал «Отечественные Записки». Под влиянием этого чтения Евдокимов бросил торговлю и пошел на фабрику Баженова близ ст. Ундол, где и проработал ткачем около двух лет. После этого, когда исполнилось ему 21 год, он получил наследство около 1.000 руб., положенных в банк теткой до его совершеннолетия. На эти деньги он купил в Москве книг и стал торговать ими, путешествуя с коробом за плечом по Волге и Украине; забрел он и в Иваново-Вознесенск. В перерывах по летам он работал чернорабочим на ремонте железных дорог. Евдокимов в то время был увлечен народничеством, но оно не удовлетворяло его и потому при встрече с Кондратьевым он почти без спора решил перейти на марксистский путь. Продал и роздал свои книги, поступил на ситце-печатную фабрику, но по слабости здоровья скоро вынужден был бросить работу на фабрике и заняться на дому переплетным мастерством».

Интересно почитать, как велись занятия в кружках: «…слушателям часто задавались темы, и они обязаны были написать реферат, который потом тщательно прорабатывался на собрании под руководством пропагандиста. Темы примерно были таковы: теория прибавочной стоимости, восьмичасовой рабочий день, пропаганда в условиях России, возможно ли мирное разрешение рабочего вопроса, возможна ли агитация и т. д.» Не угадай, что куратор у тебя спросил, а сам изучи вопрос, изложи его, защити перед всеми. Не так ли развивается мышление? Не так ли развиваются убеждения? И не нужны, почему-то, никакие танцы с бубнами вокруг кружковцев, как, иной раз, бывает сейчас. Потому что люди учиться пришли, а не время проводить за приятным разговором.

Интересно, как образуются группы. Без парсеров и Интернета: «У некоторых членов кружка настолько было сильно желание пошире распространить усвоенные ими идеи и завербовать в свой кружок новых членов, что Кудряшев, привлек в кружок даже городового Косякова, а Багаев просвещал своих квартирных хозяек старуху—староверку 60 лет, ее дочь и внучку 16 лет, но успеха достиг только с последней — Марией Александровной Капацинской, которая впоследствии принимала видное участие в организации».

Интересный вопрос о работе «вовне». Не остались кружком книголюбов, отфиксировали, что без дела, теория не теория, а бумажка: «Деятельность кружка не ограничивалась только замкнутыми кружковыми собраниями: члены кружка старались воздействовать и на широкую рабочую массу. На фабрике Куваева и в особенности в железнодорожных мастерских, где работали наиболее активные организаторы кружка Кудряшев, Багаев, Соколов и др., устраивались во время завтрака или обеденного перерыва дискуссии на разные темы, но главной темой была борьба рабочего класса с буржуазией; нередко разговоры заходили и дальше вплоть до борьбы с царским самодержавием».

Когда речь зашла о забастовке, то:

1. Задались вопросом безопасности (судя по тексту не зря);

2. Заранее подготовились помогать арестованным и семьям.

Привет современным профсоюзникам и протопартиям, которые агитируют за выступления против буржуя в три лица личного состава и с голой жопой.

Интересно, что автор не забыл рассказать и об ошибках и шатаниях: «Весной 1894 года в организации начинается некоторое идейное шатание. Багаев в Н.-Новгороде попал сначала в народовольческую организацию и, увлекшись там исключительно политической борьбой вплоть до террора, приехав в Иваново-Вознесенск на пасхальную неделю, заразил своим новым увлечением руководителя кружка Кудряшева. В кружке началось колебание в сторону чистой политики, отводя на второй план классовую борьбу с буржуазией».

Интересно, какие связи были у группы. Хозяйки квартир у них свои, распропагандированные. Они сообщают о подозрительных субъектах. Из других городов им шлют литературу, предупреждают об интересе жандармов. Даже свой судья имеется.

Интересно, что делают, чего не делают, как прикидывают что делать: «Как только началась стачка, было созвано собрание актива организации на квартире Кукина для обсуждения вопроса об участии Союза в проведении стачки. По этому вопросу разгорелся сильный спор. Махов и Багаев горячо защищали свое предложение: принять Союзу на себя руководство стачкой, причем второй настаивал на выпуске прокламаций к стачечникам. Кондратьев и Евдокимов высказывались против участия в стачке, считая Союз неподготовленным и еще неокрепшим настолько, чтобы выступать открыто, а выпуск прокламаций, по их мнению, мог привести лишь к разгрому Союза. После длительных прений, затянувшихся на два вечера, было принято компромиссное решение: организация в целом себя не выявляет, но отдельные члены, по их личному желанию, за свой страх и риск могут принимать участие, не упоминая о существовании Союза. Организация же обещала материальную помощь в случае их провала».

Интересны все истории с провалами. Откуда провалы приходят, как они работают, что предпринималось для борьбы с ними. Для любителей Интернет-конспирации, при отсутствии внутренней работы с людьми.

Да и ещё много всякого интересного: как и откуда добывали деньги, как переманивали людей из других кружков, как завязывали связи с другими группами, как вели себя на допросах и т.д. и т.п.

Особенно интересно, как решали проблемы. Как бились о стену непонимания со стороны окружения, как выгрызали себе знания, выцарапывали себе сознательность и субъектность у окружающей действительности.

Нет интеллигентов? Ничего, без них справимся: «Нужда в пропагандистах была так сильна, что когда в начале сентября Багаев заехал в Иваново-Вознесенск проездом из Н.-Новгорода в Петербург, то он был насильно задержан в Иваново-Вознесенске для работы».

Нет денег? Сделаем общак: «На первом же организационном собрании кружка постановили: 1) организовать кассу, в которую каждый член обязан ежемесячно вносить 2% с заработка, 2) пополнить оставленную Кондратьевым библиотеку, для чего устроить лотерею из собранных тут же между собой вещей: старых сапог, плохонького револьвера «Лефоше» и нескольких книг (старых романов). На вырученную от лотереи сумму около десяти рублей было решено выписать книг из Москвы, т. к. в это время в Иваново-Вознесенске не было ни одного книжного магазина».

Нет книжного магазина? Да и черт с ним, соберём местную интеллигенцию и сделаем свой собственный: «В декабре месяце 1894 года в Иваново-Вознесенске сзади каменных торговых рядов в деревянной пристройке против аптеки Вильде была открыта книжная лавка (первая в Иваново- Вознесенске) на имя жены инженера-технолога Александры Николаевны Ереминой. Когда Еремина явилась к полицеймейстеру Декаполитову за получением разрешения на книжную торговлю, то он долго недоумевал, расспрашивал, какую цель она преследует, открывая книжную торговлю, но в конце-концов счел невозможным отказать в просьбе жене видного инженера и в то же время директора химического завода. Средства в сумме 500 руб. на оборудование лавки и на приобретение книг были собраны среди вышеуказанной интеллигенции».

Нету времени? Ничего: «Ночи проводили почти без сна: на квартире собирались каждый вечер, дым стоял коромыслом — споры, обсуждение злободневных вопросов, чтения шли без конца. Голова без сна отказывалась иногда совершенно работать, веки невольно слипались и я, сидя, засыпал, но возникал какой-либо вопрос, — общими усилиями меня будили и разрешали его совместно».

Быт заел? Не проблема: «Эти рабочие при помощи Кондратьева хотели пополнить свое образование и переехали к нему, чтобы иметь возможность читать книги, т. к. в казармах это было почти невозможно. Вскоре эту квартиру начинают посещать и другие рабочие, жаждущие знаний. Кудряшев приводит своих товарищей по работе даже неграмотных (Комлев), которых Кондратьев обучает простой грамоте. Кроме того, завязываются дружеские отношения с живущими в этом же доме ткачами и те в свою очередь посещают гостеприимную квартиру Кондратьева. Имея маленькую библиотечку умело подобранных книг, привезенных им из Петербурга, Кондратьев дает их для чтения посетителям квартиры, а иногда по вечерам читает их вслух в своей квартире. Таким образом квартира Кондратьева становится рабочим клубом».

Нет связей на фабрике? Решаемо: «Были такие случаи, когда мы нуждались в том, чтобы связаться с другой фабрикой или заводом, приходилось предлагать тому или другому товарищу перейти часто на худших условиях на другую работу и ни разу не было отказа».

И так во всем. Эта банда не ноет и не отпускает руки. И не было ведь ещё никакой партии, даже в мыслях. А марксистская работа была. Такие дела.

Тут надо сделать пару замечаний. Персонажи книги - это не какие-то супер герои, а обычные работяги, как Бабушкин, Шелгунов или Шотман, коих и сейчас по всей стране полно. Не надо думать, что марксизм это, как в книжке Мызгина, сплошная стрельба и побеги: «Иваново-Вознесенская организация имела и свой хороший тыл. Этот тыл состоял из ивановской «Бабы-Мокры» (Е. В. Иовлевой) и нескольких рабочих (А. Е. Ноздрин и др.), отошедших временно от революционной работы. Е.В. Иовлева, формально не состоя членом организации, в течение семи лет с 1896 по 1903 г., оказывала всяческое содействие организации. Ее квартира была как бы штаб-квартирой организации. В этой квартире приезжий или скрывающийся от полиции товарищ всегда находил пристанище; здесь устраивались собрания, конспиративные совещания; устанавливались явки для приезжающих и т. п. Е. В. Иовлева во время обысков предупреждала товарищей о грозящей им опасности, а после жандармских разгромов собирала разбитые силы и потом передавала их преемникам в работе. Много помогали организации и стоявшие, так сказать, в резерве товарищи, как, например, Ноздрин и др. У них приезжие товарищи могли получить ночевку, через них получить связь с той или другой группой рабочих, а кроме того они вели культурную подготовительную работу среди неорганизованных рабочих, благодаря чему приобрели такую популярность, что во время всеобщей иваново-вознесенской стачки 1905 года Ноздрин А. Е. был единогласно избран председателем первого совета рабочих депутатов».

Итого

Нельзя сказать, что книжка имеет высокую художественную ценность. Писал её не писатель, а рабочий-революционер. Слог у него не изящный, без излишеств, зато пишет прямо, ясно и чётко, как отчёт о работе. Да и не художка это, а история Иваново-Вознесенской организации. Кстати, есть у Багаева и воспоминания, которые тоже хотелось бы прочитать, может кто-то знает, как их найти?

А эту книжку всё же стоит прочитать, если вы приуныли от нашего болота, от бесплодных чатов, если вы хотите подумать про то, что же делать. Или вам просто интересны судьбы героев революции. Интересно ведь, какой путь прошли будущие искровцы, большевики, революционеры, как из нескольких человек в Иваново-Вознесенске выросла крепость революционной борьбы, опора «Искры» и большевизма, давшая движению и вообще миру новую форму власти – Советы.

В общем, читайте, братцы. Книжка для вас написана, хоть и сто лет назад. А тов. Фрирену просьба выписать отдельный орден почёта, за хорошую службу на своем интеллигентском посту.

Квакун из чата

Асса для квакуна болотного класса

2026-07-16T12:09:36.967Z

Доброго предреволюционого дня, товарищи земноводные!

На связи товарищ Red, которого после попадания в эпицентр болотной борьбы граждан СССР с окружающей реальностью, занесло на марксистско-шляпное мероприятие. В целях ускорения революционизации широких трудящихся масс, коллектив музыкантов известной в собственных кругах группы, отправился в путешествие на юг, прихватив с собой товарища Батова, чья известность помогла бы окупить затраты на поездку на теплое морюшко Краснодарского края. Итак, наши музыканты объявили о грядущем мероприятии в целых трех попутных городах, сдули годовую пыль с расстроенных гитар, заботливо уложили в дорожный чемодан купальные принадлежности, чёрное знамя с названием группы на фоне кулака, разрывающего колючую проволоку, пляжный пледик и крем для загара. К огромному сожалению широких болотных масс, менестрели двинулись на юг в самый разгар ажиотажного спроса на топливо, а ещё столкнулись с очевидным отсутствием желающих посетить шляпное мероприятие. Прикинув нехитрую географию с экономикой, группа вынуждена была отказаться от концертов в самых крупных южных городах, осчастливив лишь несколько земноводных жителей Воронежа.

Парадокс клуба, в котором проводился шляпофест, заключается в наличии сразу двух концертных площадок в одном здании, перепиленном из советского кинотеатра в клуб для говнарей всех поколений. Так было и сейчас. С одной стороны бывшего кинотеатра собралась огромная толпа молодых панков. Кто-то пил пиво, кто-то громко кричал. Молодежь сидела на асфальте, на ступеньках клуба, бухала и очевидно кайфовала от жизни. Автор строк уже готов был влиться в эту чарующую толпу людей, его сердце билось в предвкушении воронежского Вудстока... как стало ясно что здесь панк-движуха, а революцию приближают с другой стороны здания. Действительно, чуть поодаль, возле ступеней, робко курили несколько студентов. За ржавой дверью было темно.

Хуле, с нами единственно верное учение, вперед! Нас встречают максимально дружелюбные секьюрити и просят добровольно предъявить добровольный донат. Убедившись что автор этих строк добровольно оплатил группе примерно 10 литров бензина, нас пропустили внутрь. Внутри тесного зала маячило полтора десятка лямзиков, среди которых возвышалась фигура товарища Батова, читавшего стихийную лекцию о классовом предательстве Гоблина и оппортунизме Рудого. Вскоре начался фестиваль. Наши музыканты добрых три часа пели песни о радости, добре, справедливости, розовых пони и летающих пролетариях. Периодически выступление прерывалось рассказом спикеров, авторов никому не известных телеграм-каналов, которые рассказывали увлекательные истории о важности борьбы, напоминали о регулярной чистке зубов, проведении политбесед с соседями по лестничной клетке и всеобщем добре, в стиле товарища Иисуса. Музыканты снова играли ассу рабочему классу, безуспешно старались завести публику, пытались подстроиться под хреновую аппаратуру воронежского клуба. Содержание песен, навязчиво призывающих прочитать единственно верную книгу Маркса, было направлено на узко мыслящую категорию кружковцев. Тексты в стиле подростковой романтики хорошо ложились на добрые гитарные перкуссии стиля поздних восьмидесятых. Разумеется, я и не ожидал что мужики на сцене зарядят фонке и устроят электрозамес... Если бы на дворе был 1996, это было бы несомненно круто. Но в данном временном промежутке вечнозеленого болота музыка звучала странно, а тексты банально не бились с окружающей действительностью.

Очередным спикером снова был товарищ Батов. Прочитал десятиминутную лекцию о важности рабочей борьбы, широко разрекламировал РТФ, ежедневно приструняющую буржуёв. Напомнил о том, что прямо тут можно приблизить революцию, если купиить сборник пролетарской поэзии и шляпную футболку. Погрозил хилым кулачком мировой буржуазии и под громкие аплодисменты пары десятков зеленых лапок ушел со сцены, заняв место в президиуме.

На этом шляпное мероприятие закончилось, красные менестрели призвали всех не расходиться, дабы после концерта по старой рок-н-ролльной традиции хорошенько ~~бухнуть~~ пообщаться со зрителями.

Шляпное мероприятие оставило странное ощущение. С одной стороны, было приятно видеть, что единственно верное учение живёт в небольшом количестве голов молодых головастиков. С другой стороны, другого марксизма для вас не припасено, приходится кушоц то, что привезли нам московские товарищи. Что ж, скрестим пальцы и будем надеяться, что грядущее поколение сможет внести в дело агитации больший вклад, чем ОВМ, товарищ Батов и ансамбль песен и плясок трудового фронта.

Как говорится, ведь когда-то Вова Ленин тоже был маленький и с курчавой головой...

* - прилагаю снимок мерча великой борьбы за 1000 рублей. Не смог пройти мимо шедевра.

С уважением, Red

Убей в себе единорога

2026-07-14T07:40:49.804Z

«Очень тяжело признать, что мир намного сложнее тебя»

ДИСКЛЕЙМЕР

Заметка написана бывшими и действующими единорогами, кустарями, ни черта не соображающими в психологии. Критика в адрес авторов приветствуется. Также призываем читателей делиться собственным опытом.

Цель заметки – начать разговор о важном болотном феномене, в отражении пустых левацких практик.

Воспримут ли нашу статью конкретно единороги? Сомневаемся. А кто тогда воспримет? Надеемся, что те, кто успел накататься вдоволь и упасть, а еще – те, кто только пришел в болото и с интересом поглядывает на ту или иную увлекательную движуху.

И если, по результатам прочтения данного текста, кто-то схватит штангенциркуль и побежит измерять черепа левакам на предмет единорогости, у нас для таких очень плохие новости, – ходят слухи, что на болотах встречаются единороги, которые привыкли считать единорогами кого угодно, но только не себя.

Убей в себе единорога

Всадник на единороге (образно – единорог) представляет собой метафору: человек ездит на сказочном существе, а на земле не стоит и с действительностью не считается. Другая похожая метафора: «Человек живёт в воздушном замке». Данный термин получился во время синхронизации с товарищами для оперативной оценки, в каком состоянии человек находится и как с ним разговаривать, если возникла необходимость. Подробнее о жаргоне и его роли в синхронизации см. статью о болотной фене.

Единороги действуют исходя из своих фантазий и желаний, без учёта реального положения дел (сил, средств, обстановки), то есть мифические, волшебные, порой даже сказочные существа, ареалом обитания которых является необъятное левое болото (в целом, не только оно). Их фантазии столь многочисленны, что одному только перечислению видов можно посвятить не одну страницу убористого текста.

Поэтому приведем только некоторые, хорошо знакомые читателям Летописей примеры левацких девиаций:

***

– вот сейчас расклеим стикеры, все о нас узнают, и к нам придут массы, вот это и есть марксистская работа;

– я марксист, а значит должен немедленно вскочить на трибуну и начать яростную агитацию всех, кто под руку подвернется;

– вот сейчас изучим диалектику, освоим категориальный аппарат, сразу станет понятно, что делать и можно будет мир менять;

– надо собрать всех леваков на конференцию и выработать общую позицию по очень важному вопросу, так как нам надо всем вместе учиться консенсусу;

– как выучим педагогику, сразу научимся кружки делать, вот тогда количество марксистов (кружки) перейдет в качество (партия);

– начитаемся истпарта, да как отправим агентов «Искры», так создадим общерусскую политическую газету на базе Интернета, а значит у нас появится связь с массами и финансы;

– вот сейчас как замутим потребительские кооперативы, научимся закупать на продуктовых рынках без наценки, а значит самоорганизуемся по-марксистски;

– надо задать вопрос ЛОМу на стриме, ведь ЛОМ в авторитете, а значит поумнее некоторых и все знает;

– если перестать разбирать фейки о Сталине, Ленине, большевиках, Советском Союзе, Октябрьской революции, праваки овладеют умами масс, а если продолжить – тогда все всё наконец-то поймут, начнут действовать правильно и мы возглавим эту движуху;

– продуманный оргпринцип позволит создать ядро вождей для будущей партии;

– надо проголосовать за КПРФ, заняться протестным голосованием, чтобы буржуй обосрался, организовать группу текстологии, завести Ютуб канал, использовать парсер, написать академический труд про современных империалистов, изучить опыт ГДР, обоссать воронежские сугробы, создать образ будущего, начитаться Грамши, задонатить Майснеру на партию, создать коллектив по Макаренко, пойти монтажить агитационные ролики к Янтуриной, купить у Жукова в ларьке финку НКВД, начать проповедь ильенковских чтений и т.д. и т.п.

***

Чем опасно единорожество для болота?

Единорожие – это не врождённая болезнь. Изначально оно нормально и присуще многим малоопытным людям, романтикам, влюбленным и идеалистам. Оно становится болезнью тогда, когда человек замыкается в себе и запускает собственную мысль по кругу, не доводя её до реальности и не проверяя на деле. Вот тогда, в определенный момент, болезнь сначала становится хронической, а затем превращается в неизлечимую, долбоёбскую стадию.

Всякие болотные протопартии, кружковые организации и медийные личности паразитируют на единорогах сознательно (потому что демагоги) или неосознанно (потому что тоже единороги). Из числа единорогов набираются лямзики, с них собираются донаты или труд. Десятилетиями единорогам проецируются прямиком в мозг мультики о великой борьбе, а также предлагаются отстраненные от жизни и настоящих проблем «теоретические» курсы (типа КМБ) и прочие абстрактные идеи, которые не ведут никуда дальше болотных границ.

С единорога можно слезть самому, но, к большому сожалению, не у всех получается. Поэтому с единорога регулярно падают – с грохотом, жестко, плашмя, да так, чтобы ебало в кашу. Многие такого болезненного падения не переносят: ломаются, разочаровываются, теряют мотивацию и даже озлобляются (особенно на тех, кто их с единорога столкнул). Многие, но не все. Так как, помимо болезненного приземления, падение помогает взглянуть на то, чем ты занимался всё это время и сделать работу над ошибками. Найти себе настоящих товарищей и наметить новые гипотезы.

Воспоминания о полученном опыте

(внесены в статью с согласия авторов)

Воспоминание 1

Когда меня спихивали, то не пытались меня уебать на скаку в лоб. Хотя, наверное, пытались, это я просто не заметил, настолько твердый лоб у меня был. В итоге спихнули по-другому.

Для начала, где-то с 10-го раза внедрили мысль, что надо узнать, что из моей деятельности получается. И я таки сходил посмотреть, а посмотрев ахуел и чот приуныл.

Потом мне пообещали помочь. Только чтобы помочь, надо было узнать чего я хочу. И вот, после трёх часов увлеченного (это важно, на отъебись или с вызовом или иронией не работает) расспроса меня любимого, потихоньку, по чуть-чуть, единорожии мечты мои начали тускнеть. Ведь в мечтах я знал что делать, там все было ясно и понятно, но когда попытался их объяснить, вскрылось, что нихера не знал, как это работает.

И так вопрос за вопросом... хочется сказать, что приходишь в чувство, но нет, до этого далеко, пока только падаешь с единорога, впадаешь в подавленное расположение духа. Но, по-старому жить уже не можешь, мечта треснула, а значит: «да здравствует новая мечта».

Воспоминания 2

А мне, когда пришел в болото, было довольно-таки очевидно – здесь в болоте все только и ждали, когда я наконец-то приду и начну всем рассказывать, как им жить дальше. У глупых леваков не было CRM – а я умел работать с CRM, значит надо разъяснить про счастье работы в CRM, про дедлайны и кипиай.

А еще было ясно – пролетариату надо помочь с профсоюзингом, так как мне сказали, что сначала ты ему помогаешь, а потом он записывается на марксистский кружок. А еще, раз уж я вступил в протопартию, было бы неплохо заняться агитацией окружающих, так как они ничего не знают о марксизме, а значит остаются глупенькими жертвами обмана.

Удалось с единорога слезть не сразу. Во-первых, стал замечать, что пролам, которым помогал, я был нужен только для того, чтобы написать за них бумажку и что-нибудь посоветовать. Ни о каких кружках и речи не было, да и смотрели на меня, как на блаженного, но очень доброго человека. Во-вторых, также косо на меня стали поглядывать мои друзья, которым я взахлеб рассказывал о единственно верном учении. В-третьих, я стал понимать, что люди, называющие себя марксистами, еще не факт, что являются твоими братишками, а капиталистические методы управления – они на то и капиталистические, что не очень налазят на марксизм. Очень важно, что во всем мне помогали разобраться более опытные бывшие единороги, которые были со мной рядом и я им благодарен, что вместо того, чтобы ебануть мне в лоб, за мою любовь к речам с трибуны, они мягко, но упорно, старались показать мне, как я странновато выгляжу со стороны.

Но мой опыт единорожия теперь всегда со мной. Приходится постоянно сомневаться, перед тем, как что-то предпринимать, так как велик соблазн снова куда-то залезть.

Воспоминания 3

А я катапультировался с единорога пару раз, последний наверное был в [имя протопартии]. До этого падал с него методом сбития на лету об столб, но затем неутомимо залезал обратно.

Воспоминания 4

История корнями уходит в желание надеяться на то что есть те кто понимает что надо делать – «Не дураки же наверху сидят». Нихуя. Везде долбоёбы.

Начиналось всё благостно и до одури пресно и обычно: кружки, встречи, интервью, а главное ощущение возникло, что всё это делается и делается не зазря! Сегодня отвёл/отсидел кружок, завтра попиздел за невьебическую борьбу за сохранение парка от РПЦ, а после лежишь и в ахуе от того, как греет ощущение великого дела ради группы. Ведь уверен – это та самая группа, вот, вот и будет если не РСДРП, то хотя бы Союз борьбы.

А потом проходит итерация Х. И начинает подкрадываться едкая, словно Доместос на цветной ткани, мысля – «А чо я тут, бля, делаю»?

Кружки – одно и тоже обмусоливание тЭории, а как чота дальше, да хоть подумать про это всерьёз, так сразу заливают, что ещё не время, либо ноют, что нет объективных/субъективных/ещё-каких-то условий. Хорошо, условий нет. Так а нахуя мы тут собрались? А-а… почву подготовить? Так это вы чтоль почву подготовите? Вы себе хоть почву сделали? Куда прыгать? От чего оттолкнуться? А-а, вот так… не можете повлиять на объективное? Так чо тогда? Сидим, значит, ждём прихода Ильича? Ну, понятно. Горизонтальные связи нарабатываем? Для чего? Чтобы кружки кружковать иль чо дельное может?

И всё всё в таком духе.

И вот, после такого столкновения с реальностью и препарации мыслительного аппарата ТОВАРИЩЕЙ понимаешь, что долбоёбы тут все: я, ты, он, они, ВСЕ! Нет никого, и «наши» не придут. Они тоже в ахуе находятся от этого марксисткого зомби-ленда интеллигентов, которым заняться более нечем, кроме как устраивать клуб им. Маркса, или вводить «прогрессивные методики управления» в свои невьебические журналы молодых и злых. Или выжигать сетчатку глаз подсветкой телефона, немигающе смотря аудио-жвачку очередного долбоёба из Ютуба, который рассказывает охуительные истории, одну краше другой.

По-итогу, кентухам из «той самой партии» сказал: «бывайте, ихтиандры хуевы», да и отправился на свою кувшинку, жить-поживать. И надо работать над собой и окружением, чтобы на эту кувшинку не упал железный занавес депрессии от всего пережитого, а, наоборот, разогрелось желание разрушить весь мир до основания, А ЗАТЕМ… Всё.

Воспоминания 5

Изучал протопартию, выявил проблемы, решил чинить. Старший товарищ помог с осознанием масштаба проблем, сведя их в кучку. Протопартия не приближает светлое будущее, а калечит людей. Рвения чинить прибавилось. Пытался чинить открыто: предлагал меры, которые зарубались под разными предлогами. Пытался объяснить. Думал, Вождь просто не понимает.

Бился головой о стену «непонимания», пока другой товарищ не разобрал по логике вместе со мной за 3 часа возражения Вождя к одной из моих инициатив. Оказалось, разговора нет – есть боевая демагогия.

Тут упал – это не непонимание, это враг. Ему не надо объяснять – его надо бить.

Когда вождя не стало, свалился с ещё одного единорога: даже без противодействия Вождя починить протопартию не удавалось. Калечить людей – не проблема протопартии, это штатная её работа. Единственный путь для исправления такой «проблемы» – снести протопартию до основания и строить нечто иное. Тут спешиться помогли товарищи, что добили этого зверя (+ГосРев). Мёртвый зверь не может более сопротивляться и проблемы стали решаться.

Как можно оказаться в седле?

Да по разному. Если смотреть на проблему шире, то получится, что в седло человека усаживают с самого его рождения – семья, школа, двор, интернеты, пропаганда и так далее. Целью настоящей статьи не является доскональное изучение всех аспектов единорожия, включая его зарождение в условиях объективной реальности, так как иначе придется перевести разговор о единорогах из плоскости левоболотной в область психиатрическую. И хотя у каждого квакуна свой путь самурая, тем не менее, люди в болото, в массе, приезжают уже верхом.

Кроме того, хотим уберечь нашего читателя от неочевидной ошибки, что единорог – это какой-то особый вид долбоёба. Нет. Скорее, долбоёб – это вид единорога в его терминальной стадии.

Езда с ветерком на единороге не является уделом одних только клинических и самовлюблённых идиотов. Очень часто в седло забираются хорошие люди. Искренние. Умные. Начитанные. Идейные. Те самые, кого однажды доебала окружающая действительность настолько, что им захотелось найти способ её изменить.

Единорог появляется не тогда, когда человек поверил в какую-то идею. Способность мечтать – неотделимое качество человеческой природы. Мечты поддерживают и усиливают энергию трудящегося человека. Единорог появляется, когда человек перестаёт оценивать разлад между своей мечтой и действительностью с практической точки зрения. Тогда абстрактная мысль начинает всё более увлекать мечтателя в сторону от естественного хода событий. Яркая, заманчивая и афористичная форма абстракции обещает какой-то весьма приятный бонус за своё воплощение. Единорогу капец как хочется, чтобы эти абстракции ожили, чтобы увидеть воплощение картинки. Ради этого, он будет бить копытом и скакать, не смотря ни на что, столько времени, сколько потребуется и плевать, сколько людей будут затоптаны по дороге и на то, что сам единорог может сломать ногу.

Идея становится не мотивом к постановке (и дальнейшей отработке) гипотезы для достижения, но спасательным кругом для психики. Обратите внимание, как устроены почти все примеры в начале текста: «вот сейчас расклеим стикеры», «вот сейчас изучим диалектику», «вот сейчас сделаем кооператив», «вот сейчас создадим газету». Везде одно и то же заклинание – «вот сейчас сделаем то-то и воплотим крутую мечту в жизнь». Так пытаются достичь самоорганизации актива, связи с массами, завоевать авторитет и даже построить партию. Исторический опыт и опыт набивания собственных болезненных шишек отбрасывается или вообще не замечается. Так получается, потому что голове невыносимо долго жить в неопределённости. Очень хочется, чтобы существовало какое-нибудь простое объяснение или действие, после которого сложный, запутанный мир наконец станет понятным и управляемым. Страшно признать, что огромные процессы почти никогда не подчиняются одной, всегда правильной кнопке.

Поэтому, когда единорог отстаивает свою идею, на самом деле он защищает чувство безопасности, которое эта идея ему даёт. Пока существует «правильная теория», «правильная организация», «правильная методика», «авторитетный ЛОМ» или «правильный лидер», можно не сталкиваться с неприятной мыслью, что дорогу вперёд придётся торить самому. Так абстракции укореняются в голове. «Все так делают», «так принято», «большинство не может быть неправым» – это не столько про отсутствие собственного мнения, сколько про желание сбросить мучительную неопределённость. Если все верят, то значит, можно расслабиться. Если ошибёмся – ошибёмся все вместе.

Единорожество, – это процесс, порождающий единорожество. Оно заразно и передается аудио-визуальным способом на левацких шляпных фестивалях, через созвоны, выступления ЛОМов, кружки и Интернет-чаты.

В какой-то момент, единорог перестаёт искать правду и фиксирует сознание в собственном ~~мультике~~ мире. Всё, что мешает этому, – знания, навыки, опыт, трезвомыслие, – без сомнения отбрасывается. Многие думают, что человек в этот момент сознательно врёт самому себе. Нет, так происходит не всегда. Зачастую он действительно перестаёт видеть то, что угрожает его убеждениям. Просто так мы устроены – если ты вкладываешь годы жизни, приобретаешь репутацию и собственное чувство достоинства, отказаться от всего этого становится больно, так как придется отказаться от прежнего себя. Поэтому любые факты автоматически делятся на две категории: на те, которые подтверждают мечту, и на неудобные.

Так зарождается удивительная способность единорога: объяснять любое поражение так, чтобы оно не касалось фундамента самой абстракции. Не получилось с профсоюзингом? Значит, массы ещё не готовы. Раскололась очередная протопартия? Это враги помешали. Блогер несёт хуйню? Это не хуйня, это мы не доросли до уровня понимания блогера. Прохожие смотрят на твой пикет, словно на выступление городского сумасшедшего? Значит, объективные условия пока не созрели. Значит, просто надо сильнее стараться. Или просто не получалось у дураков, а у тебя точно получится, ведь ты же умный. Абстракция никогда не оказывается виноватой, ведь она – мечта, а мечту нельзя трогать. Ведь тогда придётся признать страшную вещь: годы твоей жизни были потрачены на приятную фантазию. По схожим лекалам работает религиозное мышление, – любое чудо подтверждает веру, любая катастрофа объясняется испытанием веры. Такая конструкция становится практически неуязвимой, потому, что она обращает любые факты в подтверждение своей истинности. Богословы!

Было бы ошибкой думать, что единорог намеренно защищается от критики с помощью боевой демагогии. Часто он защищается не от критики, а от собственного бессилия, прибегая к последним, нечестным уловкам против утраты своей мечты. Именно нежелание увидеть собственное бессилие сидит за рулём всей этой говновозки. Очень тяжело признать, что мир намного сложнее тебя. Что нет человека, который, словно книжный Ленин, всегда точно знает, где и как надо. Что можно десять лет честно отдавать себя работе в левацкой секте после работы на буржуя и ничерта не поменять. А еще – что история никому ничего не должна и что даже самая правильная книга не избавит от необходимости мучительно ошибаться, проверять, переделывать и быть готовым, что можно снова ошибиться. Гораздо легче уверовать, что где-то существуют секретные рецепты, – например, «современная теория» или «секретная организация», которые ещё не успели правильно применить, а может количество пока что не перешло в качество, но обязательно перейдет по закону диалектики.

Так как на единорогах катаются весьма идейные люди и романтики борьбы, у них появляется ощущение собственной особой миссии. Но это не всегда связано с самолюбованием или жаждой власти. Часто человеку просто хочется чувствовать, что его жизнь имеет большой смысл. Чем сильнее было у него ощущение собственной обычности, тем заманчивее будет становиться мысль, что он наконец-то оказался частью великого дела. Именно поэтому один из авторов воспоминаний, приведенных выше, признался, что он был уверен: «все только и ждали, когда я наконец-то приду и начну им рассказывать, как им жить дальше». Здесь нет, ну или почти нет, высокомерия, но очевидна попытка закрыть внутреннюю потребность быть нужным людям в их деле.

Самое болезненное начинается потом. Когда человек сталкивается не с какими-то там «врагами», «предателями» или «массами», а с реальностью. Вот тогда выясняется, что рабочему нужен не кружок, а грамотно составленное заявление; не лекция по историческому материализму, а бесплатный совет, как выбить зарплату; не разговор о диктатуре пролетариата, а решение проблемы, которая у него горит сегодня. И после того, как проблемы будут решены, он поблагодарит, пожмёт руку и... пойдёт по своим делам восвояси. Так приходит понимание, что красивые картинки сами по себе не работают и что можно годами говорить уверенным голосом о таких вещах, механизм которых до конца был не понят. В других воспоминаниях тоже есть важный момент, – когда автора начинают расспрашивать о его собственных идеях – «когда попытался их объяснить, вскрылось, что нихера не знал, как это работает». Здесь находится настоящая точка падения. Не тогда, когда тебя кто-то переубедил, но тогда, когда ты сам впервые увидел дыру в собственном мышлении.

Поэтому с единорога так больно падать, ведь ты падаешь не с какой-нибудь там политической программы или принятого устава. Все эти годы ты был человеком, который знает, человеком, который несёт истину, человеком, который участвует в большом историческом процессе. А потом выясняется, что мир тебя не ждал, что никакого волшебного метода нет, что взрослые тоже ошибаются, авторитеты – фантазируют, а блогеры регулярно несут хуйню. И самое неприятное: никто не обманывал тебя сильнее, чем ты сам.

Единорог заканчивается не тогда, когда ты перестаёшь верить в революционную идею. И даже не тогда, когда начинаешь смеяться над собой. Единорог заканчивается, когда приходит понимание, что мечта, пусть даже самая чистая и светлая, не освобождает тебя от обязанности подвергать её сомнению.

Сомнение – вот что убивает в тебе единорога.

Вместо послесловия. Дополнение об абстрактном и конкретном

(От автора воспоминаний № 1)

Мы вместе наговорили здесь много красивых слов. Про мечту и эскапизм, про единорогов и демагогов, про важность критического мышления (сомнения) и избавление от оторванных абстракций.

Я считаю оторванные абстракции чрезвычайно вредными, поэтому они должны вызывать не просто возмущение, но даже злость или ненависть. Абстракции наш враг, через них проникают к нам в виде псевдо-теории:

– бессилие, так как через них невозможно наладить нормальное общение (попробуй, пойми, что в голове у твоего собеседника, если у него там одни абстракции);

– размывание. Если всё для всех в «теоретическом плане» ясно в общем виде, – это значит, что никому нихера не понятно, а теория, на самом деле, не усвоена;

– демагогия, потому что чем шире абстракции, тем больше возможностей для демагога замаскировать свою мысль и манипулировать.

В болото ежедневно вываливается куча псевдо-теории: нужно идти на выборы/не идти на выборы; Маркс/Энгельс/Ленин/Сталин/ по поводу того-то или сего-то писали так, а там вот так и т.д. и т.п. А ещё – мы коллектив, мы единомышленники, мы товарищи.

Ненависть к абстракциям должна касаться и псевдо-практики, может быть даже в первую очередь. Расклейка стикеров и порча стен, писанина порожнины и говнопостинг, абстрактные кружки по изучению абстрактной хуйни, акции в честь очередного абстрактного инфо-повода и т.д. и т.п.

Сегодня сходит волна кружковых организаций, старые догнивают и стагнируют. Пора собирать плоды. Итак, кто и что вынес из этой кружковой движухи?

Лично мне кажется (такой вот я оптимист), – сегодня сменилось направление внимания и развития в многострадальном левом движении. Это я поддерживаю и хочу всячески это подтолкнуть.

Например, было:

– Теоретически грамотный активист;

– Деятельность во славу добра и красоты;

– Шире марксизм в массы, пофигу как и какие массы, пофигу какой марксизм, главное ширше.

Стало:

– Что, блять, вообще происходит? Почему у нас ничего не получается?

Настало время рефлексии и новых вопросов, новых задач.

Конкретика, вот так бы я назвал эти вопросы. Подумал бы и добавил – ещё конкретнее, вашу мать. Авось, не только я устал от пустых лозунгов и пустых фраз, типа «боритесь», «классовая борьба», «надо объединяться», «мышление», «теор.этап», «кружковая стадия», «аналитика», «практика» и т.д. и т.п., имя им легион.

Леваками прочитаны тома «Капитала». Прочитаны «История Философии» и «Наука Логики» Гегеля. Прочитан и Ленин. Вдобавок, где-то вагон других книжек, больше разных, чем хороших. Если вами не прочитаны, то идите и читайте, – желательно хорошие и нужные. Также исхожены пути-дорожки по разным кружкам и организациям, теоретическим и практическим, акционистким и эксгибиционистким, сектантским, политическим и диванным, большим и маленьким. А если не исхожены, то идите и еще походите (только осторожнее, а то мало ли чего).

Много всякого изучено и опробованно: консенсусы и централизмы, холодные и горячие наборы, СRМ (или как её там) и реклама, популярные ролики про фильмы и марксистские кинозалы, протопартии и кооперативы, профсоюзный органайзинг и организованный профсоюзинг, избы-читальни и избы хоть-что-то-дельни и тд. и тп.

И всюду и везде можно было смоделировать вот такой диалог:

•••

– Нам нужна практика. Ведь нужна же?

– А то, конечно, кто будет против.

– Ну, значит, иди в таймкодеры, разносчики газет и пр.
•••

– Нам нужна профсоюзка. Ведь нужна же?

– А то, конечно нужна.

– Ну, тогда держи органайзинговую методичку американских профсоюзных агитаторов, – вперёд и с песней.

•••

– Нам нужна теория. Ведь нужна же?

– Данунахуй, конечно нужна.

– Тогда вот тебе ПСС Ильенкова. Список по истории философии. А ещё список наших охуительных статей.

•••

– Нам нужны коллективы?

– Базаришь. Ещё как нужны.

– Сейчас добавлю тебя в чатик из 30 рыл хуй пойми кого, вот тебе список активностей, занимайся.

•••

– Нам нужна широкая пропаганда и агитация?

– Это что? Чтобы на массы воздействовать? Нужны, получается.

– Тогда вот тебе паблик, канальчик, пиши там посты на днюху Ленина и какой капитализм плохой, короче разберешься, а там и массы подтянутся.

•••

– Нам нужна организация?

– Это которая как у Ленина была? Да, нужна организация.

– Ну вот тебе устав, вот тебе манифест, читай, подписывай и айда заниматься оргстроительством.

•••

– А ну-ка, стоять! Стопэ. Погоди. Надоело. Дай-ка мне конкретики: Что? Для чего? Как это работает? С кем? Что получится?

•••

Следи за собой и другим спуска не давай.

Что делать-то? Эвон автор – накидал на вентилятор, – всё плохо, все тупые, только он один молодец.

Автор знает, что не молодец и от этого автора так и корежит – ведь даже он видит всю эту абстрактную муть вокруг, а вот шибко умные теоретики, блогеры и борцы почему-то не видят.

Ведь «что делать?» – это такой же абстрактный вопрос. Что делать – Кому? Где? Для чего? С кем? Почему с ними? Как? Сколько за это дадут?

Остановитесь и подумайте: кто вы и что делаете? Зачем и с кем? Какую проблему решаете?

У всего есть теория. Теория – это не только политэкономия и философия. История, психология, педагогика тоже теория. Есть теория и по общению с людьми и по редактуре и ещё много и много чего. Было бы не фигово метнуться кабанчиком и изучить теорию того дела, в которое ты ввязался. Но, сколько книжек не читай, а все равно будет мало. Ищи спеца, бери его в плен, пытай, мучай, подкупай, что хошь делай, но выбей из него знание, как оно работает на самом деле.

Знать как работает. Чем бы не занимались, чем кто-то не занимался, надо знать как это работает. Не по книжкам, не по роликам, не по комментариям, а на деле. Исследование нужно. Везде и всюду. Вот чем бы ты ни захотел заняться, сначала исследуй. Кружки? Профсоюзка? Акции? Группы и организации? Партия? Или чего там тов. Ленин вслед за Либкнехтом завещал? Учись, пропагандируй, организуй. Вот все это и нужно исследовать.

А теперь для тех, кто уже куда-то вписался, передаю стоп-лист.

Стоп, кто я? Звучит смешно, но здесь без шуток. Самообман – очень плохая штука. Надо выявить свои склонности, способности, задатки и пр. чисто, чтобы не поломаться. Отложи на время марксистскую феню, подумай, что тебе нравится делать? С чего кайфуешь? Почему? Посмотри на свою ежедневную деятельность? Из чего она состоит? Как на тебя влияет? Помогает или мешает в твоих марксистских делах? Посмотри на своё окружение – не только на болотное Интернет-сообщество, а на работу, хобби, круг общения, друзей и семью.

Стоп. Я точно знаю, как работает то, что я делаю? С чего я это взял? Может 2-3 удачных случая закрывают от меня полную картину из 10-15 неудачных случаев? В чем тут причина? Нужно проверить, вдруг кружки учат не марксизму а балабольству, а видосы агитируют не марксизм. Как это проверить?

Стоп. А кто и что рядом со мной делает? В кружке, в организации, в партии. А вы с этим кем-то, который рядом, на одном языке говорите? Не на языке абстракций ли вы случайно разговариваете? А что он хочет? А что он умеет? А он-то знает, как это работает?

Стоп. А с чего он это взял? Этих всезнающих «Он» развелось, – тьма. Хорошо бы уточнить, эти «они», они точно знают и умеют или притворяются? Раз говорят про мышление, то пусть показывают, а не рассказывают. Раз говорит про практику, вот пусть и показывает свое кунг-фу – что он там умеет.

Стоп. А мы куда сейчас идем? Кто-нибудь, кто в адеквате, может обосновать план победы? А то вдруг там абстракции: надо, потому что надо, потому что – а как же ещё, потому, что оно само собой подразумевается, потому что это нужно массам, потому что только так и нужно… Ты чё, долбоеб?

Стоп. А ты кто и почему рядом идешь?

Стоп. А что получится должно?

Стоп. А что со мной будет? Геройство – это красиво и почетно, но нужно редко. Обычно нужна долгая, тяжелая и кропотливая работа, которая не должна прерываться, обладать инструментом наследования. Так что стоит подумать: могут ли тебя одной кнопкой отлучить от того, что ты делаешь? Какие у тебя тылы? Есть ли у тебя верные корефаны? А ты их найдешь, если вдруг потеряетесь? Короче, как тебе гарантировано не остаться в одиночестве? Да ещё и дело научиться передавать.

Болотная феня

2026-07-07T09:45:49.200Z

…И перехватили Галаадитяне переправу чрез Иордан от Ефремлян, и когда кто из уцелевших Ефремлян говорил: «позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: не Ефремлянин ли ты? Он говорил: нет. Они говорили ему «скажи: шибболет», а он говорил: «сибболет», и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, закололи у переправы чрез Иордан. И пало в то время из Ефремлян сорок две тысячи… (Суд. 12:5-6).

Спорадически в чат, прогретый очередным постом-торпедой, десантируется ряд личностей, чтобы задать нам вопросы формата: «НУ.АВЫЧО?». Это происходит регулярно, несмотря на вполне конкретный ответ, содержащийся в нашей статье, – с кем Летописи считают важным поддерживать диалог.

Поэтому сегодня возвращаемся к вопросам связи с Летописями, причем в контексте рассуждений о языке и феномене т.н. «болотной фени».

Немного о языке

Один известный усатый дяденька как-то размышлял: «Говорят, мысли возникают в голове человека до того, как они будут высказаны в речи, возникают без языкового материала, без языковой оболочки, так сказать, в оголённом виде. Но это совершенно неверно. Какие бы мысли ни возникли в голове человека и когда бы они ни возникли, они могут возникнуть и существовать лишь на базе языкового материала, на базе языковых терминов и фраз. Оголённых мыслей, свободных от языкового материала, свободных от языковой «природной материи» – не существует».

Человеческое мышление невозможно без участия речи. Квакун мыслит квакая. Квакая, он может вариться внутри своей голове-башки или передавать свои мысли другому квакунцу.

Через написание современной истории побед и поражений, левое болото мыслит, саморефлексирует и смотрит на опыт, который уже был пройден. Лишённые саморефлексии части болота либо не переходят на следующую ступеньку, либо застревают на определённом этапе, куда они смогли коллективно дошагать. В таком состоянии организация начинает окукливаться, часто создавая отдельные загончики, «колодцы», для своих членов. Нередко протопартии раскалывались, когда их средние и низовые лягушата прошибали эти колодцы и налаживали горизонтальные связи между собой. И у части из них получалось заскочить на кочку повыше.

Понятный и наглядный пример такого пролома через диалог, – это отход от реформизма и выборов, массовый отход от КПРФа. Стоит отметить, что диалог тут не двигатель [1], а трансмиссия, которая помогла начать движение. Начатый блогерами, на следующих шагах он, наоборот, стал мешать. Тогда ЛОМы стали единственным средством диалога между болотными организациями, до начала их падения и гонений из протопартий. Этот диалог позволил собрать болото вокруг некоторых болезненных тем – разборов фейков о СССР, многочисленных интервью, стримов и реактов, а также рекламы кружковых организаций, профсоюзной деятельности и написания каких-то статей. В дальнейшем, блогерская деятельность попала в тупик, из которого выбраться смогли не только лишь все. Началось пустое воздухогоняние – производство бесконечного контента-жвачки для потребителей.

В качестве другого примера, можно привести болотные интеллигентские организации, которые регулярно съезжают на рельсы наименьшего сопротивления и чья деятельность тоже подменяется пустым глаголом. Итогом такой деятельности являются рассуждения о диванах, на которых сидят авторы статей – «на одном диване теории, втором проперженном». Кто-то углубляется в балабольство о «практичности хорошей теории», в философствование или бежит в виртуальную реальность.

Коллективная саморефлексия не отменяет работы над собой. Остановиться на подумать не означает прекратить движение полностью.

Поэтому, дорогие квакуны, двигайтесь от мысли – к слову, от слова – к делу.

О летописном жаргоне (фене)

В преддверии запуска Летописей, перед нами стояла задача найти «занашенских». В начале пути мы определили для себя следующие ключевые характеристики нашего читателя: опытность в житейских и/или болотных делах, саморефлексия пройденного пути, понимание своего места в материальном мире. Такую аудиторию можно завоевать только честностью, прямолинейностью и опытом. Нам важно, чтобы в наших материалах читатели увидели самих себя. Летописи ориентируются на целевую группу и долго её собирали-просеивали болото.

Поиск вёлся разными средствами; медийная деятельность стала лишь одним из них, – здесь наш читатель сам обнаруживал себя по реакции, языку и степени понимания.

И вот, спустя несколько лет летописной работы, констатируем, – цель грубого просеивания нашей аудитории более-менее достигнута – нам удалось вывести на конкретный диалог не каких-то там блогеров, вождей протопартий или праздных зевак, а адекватных людей, которые не представлены никак в медийном поле нашего болота. А ведь, между прочим, они являют собой наиболее боеспособную часть левого болота и представляют радикальный срез общества.

В рамках такого общения, вырабатывался Болотный жаргон, он же – Летописная феня.

Самое позитивное, что мы в нём видим в рамках своей узкой секточки – это помощь в определении «своего-чужого». При помощи такого жаргона, на шляпных фестивалях, получается определять наших читателей и выходить на контакт. Кстати, не одним жаргоном сыты будем – похожая ситуация случилась с книгами по истпарту, – если одна прочитанная собеседником книжка может оказаться погрешностью, то набор книг уже позволяет сделать вывод, чей читатель стоит перед тобой.

Летописная феня выросла из многократно разобранного болотного опыта, где за каждым удачным словом стоит сжатая цепочка наблюдений, проверок, разрывов и стуков о действительность. Такие сокращения ценны настолько, насколько могут вернуть говорящего к явлению, заставляя быстро схватить его происхождение, внутреннюю механику и практический исход. В отрыве от такой проверки жаргон начинает работать биркой, удобной для узнавания, позирования и пустого пересмеивания.

Письма читателей есть самая грубая и самая честная сверка языка с жизнью – можно прочитать, кто принёс из болота прожитый материал, а кто усвоил лишь манеру квакнуть в правильном месте. Здесь проходит граница наследования Летописей. Если человек легко перенимает манеру, словечки, смехуёчки и интонацию удара по болотным долбоёбам, при этом отбрасывает в сторону работу с материалом, проверку опыта и связь с делом – мы имеем дело с косплеером, обладающим летописным акцентом. Внешне он свой, но по существу, – очередной лямзик, который носит чужой язык, в качестве знака посвященности. Нам такие не нужны. Нам нужны люди, которые через письмо, спор, разбор и совместную работу переходят от летописного акцента к летописному делу. Феня в этом переходе имеет право на жизнь, но только как след разобранного опыта, в качестве короткой метки для дальнейшего действия.

Требуется сказать про токсичную и агрессивную манеру, за которую мы регулярно получаем критику. Тем более, что летописная феня получилась весьма специфично-негативной: «лямзик», «обывала», «протопартия», «лежебока» и т.д. Выбор такой «токсичной» манеры – осознанный. Так мы рассчитывали отсечь от себя людей-святош, интеллигентов-культуртрегеров и абстрактных гуманистов. Через критику явлений медийного болотного поля, мы также рассчитывали размежеваться с адептами и юниорами сект, секточек и протопартий, которые ещё находятся «по уши в организационной рутине» и строят ТУ САМУЮ.

Конечно, провокационная форма подачи материала повлияла на то, что мимо нас прошло какое-то количество нужных нам людей. Признаем, что такой отбор также не позволил выделить чистую аудиторию – в ней все равно присутствуют вредные примеси – охотники за юмористическим контентом, а также актив протопартий, пока не попавших к нам на разделочный стол.

Не все наши материалы попадают в цель, в том числе, из-за нашей кустарности и неопытности. Увы, в нашем коллективе нет профессиональных редакторов и литераторов, поэтому мы учимся, набивая шишки. Из под нашего пера регулярно выходят откровенно плохие статьи, от которых у читателя может случиться передоз болотной фени. Иногда мы находим в себе силы их переписать (сравните критику статьи/ролика ЛК о предателях рабочего класса: начальную версию и последнюю редакцию). Некоторые наши материалы вообще попадают не туда, куда мы изначально целились. Например, статья про куратора-мудака была ориентирована на людей, приходящих на болота, а сработала на опытных, повидавших людей и на бывалых кураторов. Новички ее не поняли, либо пропустили мимо глаз.

К выводам

Мы понимаем опасность перехода к переливанию из пустого в порожнее, замыкания в себе, оторванности от действительности. От этого же нас регулярно предостерегают некоторые наши товарищи. Мы наблюдаем целый ряд ошибок мышления, глубоко засевший в нашем болоте, например, что язык и мысли имеют ценность сами по себе. К такому выводу можно придти после наблюдения за рядом изб-читален и кружков, которые бесконечно читают всё тот же «Капитал». Такие сообщества замыкаются на самодроче и прокачке собственной болтологии, в отрыве от деятельности. Мы оцениваем риск, что можем свалиться в контент-мейкерство и начнем подкарауливать смешных и глупых леваков для юмористического контента – станем очередной версией болотных жожеков (анти-жожеков) в великой борьбе с трулями. Поэтому мы открыты и стараемся прислушиваться к критике. Также для нас всегда было важно общаться с нашими читателями через деятельность. Часть такого общения заключена в редактуре совместных писем и статей, – это позволяет синхронизировать наши взгляды на ту или иную проблематику. Мы не считаем зазорным заниматься тем, что в протопартиях гневно называется «энтризЬмом» (на болотной фене – «болотоходством») и смотреть на всякое, что происходит у леваков непублично. Современное болото как огня боится энтристов, ибо через энтризм вскрывается левацкий пиздеж и ИБД [2].

Медийную деятельность мы воспринимаем не как основную деятельность, а как предлог к диалогу. И если в энтризме мы видим кощееву иглу болота, то благодаря медийному проводу у нас появляются наиболее интересные статьи по истпарту, аннотации к книгам, важные письма и исследования.

Мы видим, как люди приходят к нам, чтобы рассказать о своём печальном опыте. Этот массив текстов представляет собой важный источник, подтверждающий, что болото приходит в движение. Для нас важна саморефлексия, – как именно у человека спадает с глаз розовая пелена, когда он начинает трезво смотреть на то, чем он до этого был занят. Кто-то рассказывает о своём бывшем опыте, кто-то о настоящем, кто-то о том, как больно стукнулся о реальность. Были истории о том, как кринжово выглядят леваки со стороны. Кто-то писал и вовсе не о болоте.

Летописи невозможны без совместной работы. Язык Летописей должен собирать людей вокруг распознанного явления, а не вокруг инфоповодов и контент-эскапизма.

Поэтому публикуем следующие ПРИЗЫВЫ к читателю:

Медийный

Пишите нам в бот, общайтесь с нами в чате. Не всегда ваши письма будут опубликованы, но мы тут не ради просмотров и лайков. Ключевым показателем нашей работы мы считаем качество обратной связи, выстраивание диалога, новые *взаимовыгодные* связи и расширение *дела*.

Личный

Мы уже публиковали пост, что можем помочь с поиском ~~товарищей~~ близких по мышлению людей, если это будет в наших силах. Забавно, что этот пост был воспринят некоторыми, – мол «Летописи набирают кружок» или «Летописи выступают агентом по подбору». Тем не менее, у нас есть возможность соединить людей между собой, если они задумываются над одними и теми же вопросами.

Коллективный

Если вы уже не один, вы уже Могучая Кучка и хотите связаться с другими группами, не ставящими перед собой целей пустой медийной активности, акционизЬма, активизЬма и прочей ИБДы, то пишите. Сдать все контакты не обещаем, но с выстраиванием диалога поможем.

Разрушительный

Если вы энтрист-болотоход, действующий один или в составе шайки, или если вы прочитали на Летописях и ужаснулись тому, что творит ваша «родная» протопартия – пишите нам. Возможно получится обменяться информацией или помочь скоординироваться с действующими «тихими» людьми и группами. Конечно, после сверки по целям и мотивам. Можем помочь связаться и с «фракционистско-раскольническими» ядрами, чтобы скоординировать работу и удары изнутри.

Если же у вас есть необходимость ударить по долбоебской организации с публичной-анонимной стороны, поможем (конечно, после факт-чекинга) с редактурой и распространением. Кстати, не только в рамках ТГК Летописей.

Отдельно и очень аккуратно уточняем, что акция невиданной щедрости и предложение к совместной деятельности распространяется не только на великое левое болото.

Ква-ква.

Ваша Редакция

[1]

Двигателем являлось необходимость мутить свой фестиваль. Многие вообще пришли мимо КПРФии, в марксизЬм. На это наложилось накопленное недовольство КПРФией, за счёт палок в колёса + невозможность преобразований её изнутри.

Марксизм требовал создание независимых Кружков, т.к. занятие им в КПРФ чаще всего каралось. Часть Квакунцов лозунг «мути свой фестиваль» - восприняла как призыв делать свой, альтернативный, пусть и вне-системный КПРФ с блек-джеком и шлюхами. И в связи с этим многие упёрлись в протопартии, потому что для них массово начали появляться лямзики

[2]

ИБД – имитация бурной деятельности

Ответ Летописей коллективу МЭи

2026-06-22T09:05:40.735Z

Привет товарищам из коллектива МЭи. Прочитали вашу статью (и даже немного подредактировали, с вашего согласия).

Вначале, для объективности, требуется сказать хорошее о вашем плане по организации ячеек.

В целом, направление, в сторону которого смотрят МЭи, верное: не занимайся шляпой, ищи своих, организуйся, думай над общим делом и не жди, что тебе всё разжуют и покажут – это именно те принципы, которых придерживаемся и мы сами.

Тем не менее, предложенная альтернатива, в виде организации плохо связанных друг с другом ячеек без общих задач и общего плана по их выполнению, да ещё помноженной на отсутствие тех самых горизонтальных связей, за которые вроде как ратует автор («эти горизонтальные ячейки не должны знать друг о друге в полновесном объеме»), приведёт к хаосу и атомизации (читай - к кустарщине).

Поэтому мы хотим покритиковать теорию «ячкиизма» и пусть товарищи не относят данное токсичное душнилово на свой счёт. Смотрите на него, как на начало хорошего и очень важного, конкретного обсуждения «что всем нам делать»?

Постановка гипотезы в альтернативе

Бытиё бьёт людишкам по голове, потом они становятся комми, те комми, которые оказались раньше, образуют ячейку и должны подстелить соломку под следующее поколение ячеек. Такое вот своеобразное ульевание. И так, мало-помалу, получится вырасти в… во что? В большее количество ячеек? Непонятно.

Отметим, что производством марксистов ради марксистов (теперь вот – ячеек ради ячеек) на болотах занимались давно и очень безрезультатно.

Начало разбора гипотезы

Значит, с чего автор начинает. «Рабочее движение – просыпающийся коматозник». Такая постановка вопроса не нова, весь болотный куст великой «теоретической борьбы» растёт на этом нехитром тезисе. Вероятно, когда-нибудь, движение выйдет из коматозного состояния. Куда оно пойдёт? Стихийно рабочий класс сможет придти только к тред-юнионизму. Сознательность (политическое мышление) привносится в пролетариат извне. Поэтому работа с рабочим классом – есть самая важная часть работы любого сознательного левого. Да, мы обратили внимание, что МЭ предлагают что-то делать с людьми из рабочих коллективов – но это отдаленно походит на план по привнесению сознательности в рабочие массы. Об этом мы скажем чуть позже.

Отдельные места, на которых остановимся подробнее

«Поэтому этот факт (факт коматоза – прим. Ред.) дает нам время и возможность, чтобы подготовиться, обучиться основам и найти надежных товарищей, не засвеченных и не падких на провокации. Из таких товарищей можно создавать ячейки со множеством горизонтальных связей».

В болоте уже лет 30, как готовятся и обучаются основам. А ещё, как бы это не казалось странным, тоже, в какой-то мере, ищут надёжных товарищей, не падких на провокации. Правда получается у болота плохо, факт. Но предлагать искать надёжных товарищей, а ненадёжных не искать, упирается в массу проблем – от понимания, кто тебе нужен, зачем он тебе нужен, до обретения навыков по поиску нужных людей.

Иначе никакие ячейки с развитой сетью горизонтальных связей нам не помогут.

Вообще, мы считаем, что нельзя выдавать систематические неудачи за случайность, ровно, как нельзя рассматривать кадровый вопрос отдельно от анализа причин и следствий поражений левых. В чём-то, здесь признаёмся, мы докапываемся до товарищей из МЭи и их небольшой статьи, явно не претендующей на роль учебника по решению всех вопросов. Тем не менее, во время чтения, такие мысли нас посещали.

Анализ причин и следствий поражений нельзя отрывать от поиска новых путей для работы. Поэтому работа в кружках, это не столько про совместный список книг для чтения, сколько про поиск ответа на конкретные вопросы: что делаем здесь, сейчас, с этими людьми, в этих условиях. Без их решения любые организационные формы, будь то кружок, ячейка, да хоть и «партия», будут пустыми оболочками без содержания.

Теперь остановимся подробнее на систематических провалах левых. Когда движение занято воспроизводством одних и тех же ошибок, таких как кружковщина, эксгибиционизм, сектантство, нельзя всякий раз объяснять этот провал чисто внешними причинами. Это не невезение, это нежелание или неспособность провести честный разбор собственной практики.

Создание сети кружков (теперь вот называем их ячейками), связанных друг с другом неким орденом людей, «готовых подставиться в случае чего», мало отличается от… современного левого болота, представляющего собой сеть кружков, не связанных (мало связанных) друг с другом общими делами. Получается, что МЭ предлагают сделать то, что уже не работает, только аккуратнее (через неких людей), а значит предлагает провести кружковщину по ещё одному кругу без качественного скачка.

Отметим распространённый болотный страх, известный Летописям, как «страх мента под каждым кустом». Это противоположная политическому эксгибиционизму практика, но тоже вредная для интересов рабочего класса. Обычно «мент под каждым кустом» сидит в головах болотной интеллигенции, особенно той её части, которая успела напитаться специфическим духом польского журнала «de Politica» (передаём привет Бурик и Ткачу). Вообще, страх перед ответными действиями репрессивного аппарата вполне понятен, но ключевая проблема в том, что чаще всего он абстрактен. Если политический эксгибиционизм уводит левых в стихийность тупого акционизма, то «страх мента» открывает перед леваками другие, бесконечные горизонты великой борьбы, где люди на полном серьёзе учатся находить уличные камеры (чтобы заблаговременно перейти на другую сторону или свернуть в переулок), переходят на кнопочные телефоны, добираются до встреч на лошадях и вообще отказываются от Интернета. Такие интеллигентские попытки отстать от технического прогресса и неумение (нежелание) сочетать явную и неявную работу выглядят кринжово и заканчиваются тем, что архитектура той или иной организации (в том числе «ячкеизма») оптимизируется ровно под одну задачу – «не попасться». Здесь же уместно вспомнить старинный анекдот про неуловимого ковбоя Джо, который нахуй никому был не нужен.

Если обратиться к истории партий, вся работа по конспирации, подбору доверенных людей, организации спящих ячеек и тд., всегда шла вместе с легальной (явной) работой. Именно баланс явной и неявной работы позволяет более гибко реагировать на те или иные вызовы и (сюрприз) снижает риски.

Кстати, о подобном сочетании в работе большевиков, Летописи писали в статье про провокатора Малиновского. Тогдашние, дореволюционные споры в царской России, между отзовистами и ликвидаторами, имеют отношение и к сегодняшней теме. Современные политические эксгибиционисты весьма похожи на тех самых ликвидаторов, которые предлагали ликвидировать нелегальную часть работы партии, в то время, как сегодняшние последователи «de Politica» – на отзовистов, ратующих уйти в подпол. Кстати, Ткач там кринжа по безопасному Интернету наваливает, не успеваем кепку подставлять.

Уход в плохо связанную между собой ячейковую структуру исключает качественную координацию, масштабирование и, вообще, любое совместное действие. Причём такое самозакапывание никак не учитывает человеческий фактор, например, банальное распиздяйство, лень или предательство. То есть, без подготовленных и проверенных кадров, любая структура, будь она самая ячейковая из всех ячейковых, никуда не годится.

«…Горизонтальные ячейки не должны знать друг о друге в полном объёме…»

Данный тезис вступает в противоречие с другим тезисом уважаемых МЭи, о развитии горизонтальных связей. Получается, что развивать горизонтальные связи можно, но делать это надо осторожно, через институт связных? А если горизонтальную связь установит рядовой (не связной)? Далее что будем делать? Передавать контакты связному? А если связной окажется провокатором? А как разрозненные (это отдельно подчеркнем) ячейки будут внедрять в свою работу общие цели и задачи? А кто будет отбирать этих самых связных, готовых «подставиться в случае чего»? Кто будет определять степень единомыслия разных коллективов ячеек? Как будут работать механизмы размежевания, без которых любой движ обречен на тупое повторение расколов? Перечень вопросов оставляем открытым.

Теперь скажем пару слов про самовоспроизводство ячеек ради ячеек. В целом план выглядит так:

(1) «Найди себе старшего товарища/товарищей (2-5 человек) и вместе с ними начни постигать азы марксизма, так как без знаний, хотя бы поверхностных (а лучше целостных и глубоких), увы, никуда.»

(2) «…после того, как вы закончили некое базовое обучение… уже будучи подкованными, найдите себе товарищей из числа людей, которым вы доверяете и начинайте постигать марксизм уже с ними, попутно поддерживая связь с товарищами из первоначального кружка (а как же институт связных? - прим. Ред.)…»

(3) «Если среди вас появится товарищ, который находится в рабочем коллективе (что редкость для современных коммунистов), то предложите ему, после прохождения основ, мягко проагитировать его друзей-коллег на организацию кружка по насущным вопросам (естественно обучать будет уже он сам). Пусть этот товарищ создаст на своем рабочем месте некую “спящую ячейку” и, попутно, дальше развивает свои горизонтальные связи, постоянно обучаясь чему-то новому через связку “старый кружок - новый кружок”».

Для чего предлагается расширять сеть кружков? Зачем такой сети нужны новые ячейки, а также нужны рабочие?

Как попасть к хорошим старшим товарищам, а к плохим не попадать? Как не попасть в левацкие мясорубки, подобные издохшему Вектору и ныне здравствующим Красному Маяку, LeninCrew, Спичке, Астре и прочим диалектикам и комнатам 404? Пока получается, что в первой части товарищи критикуют болотные организации, а во второй собственными руками отправляют квакунов к неким старшим товарищам. Так неофиты в болотные протопартии в итоге пойдут.

И вот ещё. Азы марксизма в болоте грызут тридцать лет и три года, но кроме повсеместного кринжа ничего не выходит. Может быть проблема в том, что грызуны таких азов пытаются всё ставить с ног на голову – вместо того, чтобы изучать реальность (изучать = изменять для себя, если мы говорим о марксизме), они пытаются сделать наоборот – реальность натянуть на изученные на болотных кружках «азы марксизма»?

Теперь докопаемся до фразы «изучение марксизма». С какой целью изучать марксизм? По какой программе? Кто будет проверять качество того, чему учат? Что значит «закончили базовое обучение»? Каков критерий? Как распознать в человеках, пришедших развлекаться, тусоваться и читать специфическую литературу тех, кого реальность гложет так, что он уже не может мириться с ней? Как их отделить от праздных долбоебов и какую работу им предложить? Откуда такая уверенность, что начитанность разным количеством и качеством марксистских текстов помогает, к примеру, в непосредственной работе с людями, что она способна переломить ситуацию в нашу пользу?

И вот здесь зададим самый главный вопрос: почему все думают, что современные клубы по чтению марксистской литературы воспроизводят не только форму, но и суть кружков, о которых мы читали в воспоминаниях большевиков?

Далее не можем пройти мимо советов по «мягкой агитации» в рабочих коллективах. С одной стороны хорошо, что товарищи с МЭ понимают, что жёсткая, пламенная агитация в рабочих коллективах автоматом поставит такого агитатора на одну полку с долбоёбами в глазах пролов. С другой стороны, нет ли здесь чрезвычайного оптимизма и веры, что рабочая масса восприимчива к разговорам об учёбе марксизму на марксистских кружках? Сегодня рабочие коллективы почти ничем не отличаются от группы обывателей, в голове которых крутится много разных мыслей – о том, как прокормить семьи, закрыть кредиты, купить новые машины, съездить на рыбалку. А ещё, там есть вера в доброго царя, в выборы и в американский фашизм на экспорт. Где здесь марксизм? Скажем мягко, рост т.н. экономической активности масс – забота, над которой буржуи работают неустанно сами.

Левым же остаётся чрезвычайно важная, определяющая, работа над тем самым субъективным фактором, отмеченным ещё дедушкой Лениным. Про него говорено-переговорено множество раз, но воз и ныне там. Почему? Да потому, что время массовой агитации сегодня не наступило. Не наступило по вполне объективным причинам. В нашем случае, потому что сознательных левых, действующих сообща, почти нет. Вернее есть, но в гомеопатическом количестве. Да, за массовой агитацией наше будущее, но для того, чтобы такое вот наше будущее наступило, сегодня нам нужны новые Бабушкины, Шотманы, Шелгуновы и Норинские.

Нам показалось, что товарищи МЭи и сами почувствовали несвоевременность призывов к агитации в рабочих коллективах, но почему то решили это противоречие по своему – через суждение о спящих ячейках. За красивыми словами о сети спящих, что мы видим? Какую пользу окажет такая спящая ячейка? Почему нам надо тратить на их создание такие ограниченные ресурсы? В каких условиях они должны проснуться? Не является ли такое самозакапывание в спящие ячейки очередным самоуспокоением, – дескать, мы готовы к некоторому развитию событий, мы занимаемся полезным и важным делом?

«Если найдутся отважные товарищи, готовые ходить к эксгибиционистам и засветиться, то они могут постараться отбить у последних «паству» и дать новоприбывшим в болото не познать ужасы широколевых протопартий и сект».

Пару слов надо сказать про энтризм. Отрадно видеть наступательную задачу в тексте. Но даже она сформулирована, как опция для отважных одиночек, для миссионеров, но не как системная работа. Крестовый поход во спасение душ болотных новичков дело весьма богоугодное, но не лучше ли, чтобы такая правильная и хорошая идея накладывалась на некоторую стратегию и планирование, ведь разведка – она не только про спасение новичков, но и про изучение (изучение = изменение для себя).

Итого

Сам механизм, предложенный товарищами, ничего нового не привносит. Кружок (ячейка) рождает новый кружок, тот рождает следующий и так далее с какими-то там последствиями. Связь между ними ведётся через каких-то исключительно отважных и хороших людей, которые как-то должны скоординировать общее дело.

А на деле, как показывает практика, каждый новый кружок будет читать своё, делать свои выводы, приходить к своим позициям и творить, что ему (кружку) взбредет. Поэтому, даже если допустить возникновение таких ячеек (а ведь даже в это у нас веры нет), то уже через несколько итераций исходная «марксистская» линия размоется до неузнаваемости и снова породит болото.

Для чего текст был написан товарищами МЭи? Очевидно для того, чтобы поделиться мыслями о том, как выжить и что делать. И здорово, что они не стесняются и не боятся критики, не боятся выкатить свои мысли на аудиторию токсичных квакунов.

Что хорошего в тексте? Он поднимает вопросы, которые лет 8 назад даже не находились в головах левых. Отрадно видеть, что вместе с коллективом Летописей к мыслям о вредности многих болотных практик, начинают приходить всё больше и больше наших товарищей (а ведь некоторые из них ещё вчера были заняты фестивалингами и котлеопольдовостью).

На наш взгляд, МЭи близко подошли к одному очень важному вопросу и хотя в тексте он проглядывается, но не формализован: каково должно быть отношение наступательных и оборонительных действий для эффективной работы некой коммунистической группы?

К сожалению, в статье об альтернативе эксгибиционизму, присутствуют серьёзные недостатки.

Усматривается поверхностный анализ и, как следствие, такие же предложения по организации общего дела. Такое отношение к общему делу нам кажется недодуманным и недоработанным, при всём нашем уважении к товарищам. Стоит подумать о цене таких вот ошибок.
Полностью лишён внимания важнейший вопрос о том, что такое современные левые кружки. Отношение МЭи к ним, в целом, общеупотребимое, то есть как к литературным клубешникам. Отсюда вытекает необъяснимая вера в то, что марксизм самостоятельно, в текстовом виде, способен влиять на массы (по крайней мере нам так показалось из текста).
Выживание, предложенное товарищами МЭ, представляет из себя консервирование и самозакапывание в пост-апок-землянки, представляющие форму эскапизма и бегства под камушек. Всегда необходимо помнить и знать, что международное коммунистическое движение похожий путь проходило. Всегда следует знать и помнить про противоречие между отзовизмом и ликвидаторством, изучать партийные дискуссии, посвящённые этому важному соотношению.

От лица коллектива Летописей жмём руку коллективу МЭ и надеемся, что наша критика не будет ими воспринята, как безосновательная ругань. Такие вот мы токсичные лягушки-поскакушки.

Редакция ЛВБ

Письмо МЭи «О политических эксгибиционистах и их альтернативе»

2026-06-22T08:46:15.864Z

Здравствуйте, дорогая редакция, здравствуйте, дорогие болотоходцы! Сегодня с вами на связь решили выйти старые квакуны, которые уже успели поквакать в левом болоте, преисполниться по части политического эксгибиционизма и сектантства.

Пишем мы вам с целью в очередной раз пожурить современных левачков, а также представить для читателей концепцию-альтернативу, которую поведал нам один товарищ, который пожелал остаться неназванным.

Изначально мы подозревали, что концепция эта навеяна ему именно вами, уважаемая редакция, однако он это решительно отвергает, а посему мы считаем своим долгом поделиться ею с вами и читателями. Заводим болотоход и отправляемся в свободное болотное плавание.

Увы, так уж повелось, что со времен 1993 года, с начала глобальной реакции, левые считают своим долгом заниматься политическим эксгибиционизмом. Это можно проследить от первых «партий», типа РКРП, РРП, потом, через «протопартии» по типу Вектора и Союза Марксистов, добраться до современных организаций, существующих и/или образованных в наши дни типа РТФ, РКП(и), ~~Вектор 2. 0~~ А̶с̶т̶р̶а̶ Crtl_RA и т.д. и т.п.

Почему-то в головах леваков сохраняется четкий стереотип: «Чем больше - тем лучше»! О качестве, правда, такие организации думают в последнюю очередь. Речь идет о качестве всего: от кадров до мероприятий. Раньше, таких называли – «широколевые», теперь их зовут – «протопартии». Тем не менее, сущность их осталась неизменной: «количество левачков и неких действий (по принципу имитации бурной деятельности ИБД) должно перейти в некое иное, более прогрессивное качество организации».

Леваки наотрез отказываются изучить историю хотя бы последних десятилетий, чтобы понять, что любая широколевость приводит только к бесконечным расколам, выгоранию и сумасшествию, но никак не к изменению качества практических действий и кадров.

Далее предлагаю читателям Летописей остановиться на самых заметных протопартиях и группах леваков, квакающих в нерезиновой.

О Московском фрик-шоу с наклонностями извращенцев

«Счастье любит тишину»

– какая-то писательница

Автор живёт в наиболее заболоченном регионе нашей необъятной, поэтому ему приходится наблюдать приличное количество кувшинок, на которых восседают всевозможные организации эксгбиционистов. Их, по факту, – подавляющее большинство. Помимо наблюдения, автор успел повзаимодействовать практически со всеми, поэтому делюсь с вами инфой для занесения в ваш бестиарий.

РТФ/РКСМ(б):

Великий проект тов. Батова (не-Батова) и тов. Осина (реально Осина), который существовал как широколевая коалиция изначально, со времен РКРП, но отделился от него во времена раскола левачков на сторонников и противников наименее реакционного капитала. На деле, это организация гидра. К самой РТФ, кстати, вопросов меньше всего. Да, они заняты экономизмом, да, они живут по законам левого рынка и, как хищники, пытаются сожрать всех, с кем взаимодействуют. Они не приемлют никакой работы «со стороны» и, по всей видимости, считают себя «той самой партией». Но при этом они соблюдают какую-никакую конспирацию и закрыты от внешнего мира.

Н̶а̶ ̶у̶б̶о̶й̶ На баррикады от РТФ ходят медийные личности, типа Комолова и Семина (и Осин из основного состава), а также специально подготовленный отряд самоубийц – РКСМ(б), но об этих позже.

Поговорим о медиа-проектах РТФ, которые плодятся, как грибы после дождя. В их портфолио уже числятся: канал РТФ, канал Политпросвет, известные всем каналы Простые Числа и Агитпроп (эти очень плотно сотрудничают с батовцами). Зачем закрытой организации такое количество каналов? Думаю, что алгоритмы не дают просмотров на столь «чудесный» контент, поэтому, если качеством взять не получается, берут количеством, авось с какого-то из каналов копеечка, да прилетит.

Касательно образовательной программы. Ведь не может же «та самая партия» не иметь партшколу? Поэтому у данной организации есть «кружки», на которых можно послушать проповедь монолог Осина с кривозубым крестьянством. Трансляции кружков попадают на Ютуб. Естественно, у бедных простолюдинов имеется возможность задать вопросы гуру после окончания его выступления. Обычно вопросов не густо, что не удивительно при такой подаче и усвоении материала. Скорее всего, товарищи из РТФ в курсе, что кружки можно проводить не только в форме лекции, но и в форме семинаров (напомню, что тов. Семин несколько лет к ряду пиарил кружки Der Engel, на которых была семинарская форма занятий), однако для РТФ такой формат, видимо не подходит, так как Осин у них один, а погружать его в штучное производство – это кустарщина. Здесь требуется поток и создание видимости массовости.

Но, помимо РТФ, в этом регионе существуют РКСМ(б), причем в трех ипостасях – в Питере РКСМ(б) принадлежит РКП(и), в Москве - РТФ, а еще сохранилось нелицензионное РКСМ(б) и у РКРП. Самое большое РКСМ(б) находится в руках РТФ. И хотя последний заботится хоть о какой-то конспирации, на официальном сайте РКСМ(б) (лицензия РТФ) есть всякие интересные пассажи нехорошего толка в разделе программного заявления революционного комсомола. Можно сделать вывод, что РКСМ(б) занимается основной «грязной работой», все шляпные мероприятия батовской протопартии, преимущественно, лежат на плечах этого комсомола.

РТФ/РКСМ(б) является федеральным проектом – представлены они далеко не в одном регионе необъятной. Отсюда вытекает лишь один саркастический вопрос: «Если их эксгибиционизм так распространен, почему они все еще сидят на кувшинках, а не на бутылках, неужели это заслуга их крышесносной системы безопасности»?

Московское подразделение Вектор 2.0 Астра Ctrl_Ra

Секта. Просто Секта!

Пытаются примазаться ко всем подряд. Пассивно-агрессивно, по заветам Маман, стараются поглотить все что движется, а все что не движется, подвигать и поглотить.

Периодически проводят собрания для своих (там творится такое, что автор пытается забыть каждую ночь). На этих встречах обсуждают, какие они крутые. Шляпные мероприятия в наиболее заболоченном регионе не проводят, так как предпочитают базироваться поближе к дому Маман. Ранее, постоянная текучка кадров не давала сформировать г̶р̶у̶п̶п̶и̶р̶о̶в̶к̶у̶ ̶«М̶о̶н̶о̶л̶и̶т̶» ячейку секты в Москве, однако, после долгой подготовки в бой вступил «куратор» от Маман, благодаря чему ячейка, таки, была образована. С удовольствием участвуют в шляпах. Незримо, через «шпионов» (ну или у них просто фетиш такой, никому не говорить кто они и откуда, но, благо специфический индуистский сленг, в купе с поникшими взглядами четко показывают кто есть кто)

После публикаций статьи уважаемой редакции, в Ве̶к̶т̶о̶р̶ ̶2̶.̶0̶ в бывшей Астре поняли, что у их бренда, увы, подмочена репутация. Было принято стратегическое решение изменить имя на Ctrl_RA. Возможно, в честь главы кураторского отдела, которого перегрузили работой так, что автор предполагает его безвременную кончину.

Ctrl_RA отмечена в использовании «передовых» технологий – нейросетей. Сначала гении оформляли только статьи при помощи нейросетей. Теперь нейрослоп вышел на новый уровень – рекрутеры начали писать людям со страниц ИИ-женщин, резонно стараясь попасть в свою целевую аудиторию, т.е. инцелов.

«Эй, Маман, как же твоё любимое РадФем движение? Им ты тоже написываешь с фейковых страниц ИИ-женщин»? Хи-хи.

Красный Маяк

Проект, изначально подающий надежды. Объединение молодых и горячих, выдавало себя, в первую очередь, как кружки. В итоге, скатился в прибыльный бизнес.

Открытые политические эксгибиционисты. Де-юре, придерживаются принципа демократического централизма, де-факто, в состав, принимающий решение, попадают только обработанные и отобранные верхушкой кадры.

Кружки представляют из себя помесь буржуазной истории и исторического материализма. Со словами «мы все раскроем через историю» полностью отказались от философии и политической экономии (спойлер - не раскрыли). Формат кружков лекционно-полусеминарский. Сидит 30 человек и к каждой пятерке пристроено по 2 куратора. С мест сообщают, что кураторы плохо выполняют свои обязанности.

В общей сумме, кружки представляют из себя грустное явление, даже несмотря на то, что привлекают большое количество молодых граждан. Естественно, из-за удручающего уровня образования, вытекают классические ошибки современных левачков: ИБД и шляпный формат мероприятий. На вопрос, почему нельзя внедрить в курс вроде бы базовые составляющие марксистской науки, ответ автора будет следующим – если знать марксизм, то можно начать думать, а там, того гляди, и до смещения «совета директоров» КМ недалеко.

Прекрасная иллюстрация понимания марксизма на кружках КМ:

Увидеть общий уровень знания и понимания темы данной «фирмой» можно на их официальном ютуб канале.

Чего у КМ не отнять, так это предпринимательской жилки и организаторских качеств. Любят организовывать «научные мероприятия» с говорящими головами из интернета, где каждый «уважающий себя коммунист» может прийти и посмотреть на знаменитость с Ютуба. Организовано все и всегда на высшем уровне. Здесь не встретишь подхода «сняли дыру, потому что такая же в кармане». Имеют в «штате» оператора и, скорее всего, монтажера, так как репортажи с мероприятий как правило записываются качественно и выкладываются быстро. Откуда на такие мероприятия берутся деньги? Ну, верхушка Маяка явно не бедствует.

Кстати, очень часто свои мероприятия КМ устраивает в помещении МГУ.

Поговорим о громогласных успехах, заявленных КМ.

Создан производственный кооператив, который по факту является местом, куда можно прийти потрещать языком, заняться рукоделием, лепкой и прочей шизодеятельностью. Производством здесь не пахнет.

Создан профсоюзный студенческий орган в МГУ (не забываем про то, в чьем помещении проводятся мероприятия). По факту, это объединение на полторы калеки, в котором никакие серьезные студенческие вопросы не решаются, но служит прикрытием шляпной деятельности.

К «успехам» КМ также можно отнести шляпные мероприятия и «конференции» (на Летописях писали про них).

Получается, что Маяк, – похож на левый бизнес-проект для стрижки донатов и привлечения на красивую картинку зумерков и поколения «альфа». За этой красивой оберткой скрывается очень невкусная конфетка.

А ещё ведущий их ютуб-канала, медийное лицо Вадим, был замечен на буржуазных политических сходках, например, на пресс-конференции в Депутатской академии. Прошёл слушок, что Вадик-де в ГосДуму идёт. Но мы до последнего надеемся, что он не будет совершать такой откровенный политический суицид – он же коммунист и член коммунистической организации (бгг).

Забыл добавить важное рекламное заявление, которое они сделали на своей презентации. У них есть Ж Е Н Щ И Н Ы ! Будто в КМ подсмотрели передовой опыт Ctrl_Ra. После такого заявления автор чуть не вступил в партийные списки, но вовремя одумался и остался верен избранным идеалам. Но было тяжко, стоит признать…

Кружок им. Макаренко

Люди, которые уже пару лет пытаются построить коллектив. Пока получается не очень. Может быть, это связано с тем, что здесь нет товарищей, а есть одни лишь разномастные граждане. При чем здесь советский педагог Макаренко, решительно не понятно.

Пару раз в сезон, под руководством одного доброго дедушки из города-героя, кружок организует очередную итерацию обсуждений «как правильно построить с̶е̶к̶т̶у̶ коллектив». Несмотря на прилагаемые усилия и дедушку, подружить религиозных деятелей-славянофилов, предпринимателей средней руки и мимокрокодилов, клюнувших на вывеску «Макаренко», является непосильной задачей.

На такие мероприятия приглашаются представители протопартий. Наверное, для обмена опытом в деле строительства коллективов.

Дхарма

Кто-нибудь знает хоть что-то о Дхарме?

Как сказал бы профессор Попов: «Они есть в бытие».

Содержат ̶д̶у̶ш̶н̶ы̶й̶ ̶н̶е̶п̶р̶о̶в̶е̶т̶р̶и̶в̶а̶е̶м̶ы̶й̶ уютный подвальчик, открыты к коммерческим предложениям по проведению в подвальчике ̶л̶е̶к̶ц̶и̶й̶ ̶г̶у̶р̶у̶ кружков и шляпных мероприятий.

С полей сообщают, что не позднее, чем вечером третьего дня, в рядах Дхармы произошел раскол. Подробностей, увы, не знаем, однако, если взять во внимание уровень образованности и подготовки кадров в данной протопартии, можно с уверенностью сказать, что раскол произошел из-за явлений, которые для самих Дхармистов, увы, непостижимы.

Знамя победы

Спортсмены-красавчики, учат одних людей бить других людей.

Сотрудничают с такими прекрасными протопартиями как Ctrl_Ra, Красный Маяк, Сигнал и маоистами. Обеспечивают охрану шляпных мероприятий. Ряды этих спортсменов разношёрстны. Новые рекруты набираются отовсюду, начиная с идейных коммунистов, заканчивая антифа-борцами широкого фронта.

Вопросов к ним нет. И это не из-за того, что автор боится, что его отпиздят (О.А., честное слово).

Так как Знамя победы есть сборная вселевацкая солянка, занимающаяся весьма специфическим занятием, вопрос провокаций прекращает быть праздным и уверенно перемещается в плоскость риторического.

Маоисты

О них автор мало что знает. Разве что, что они призывают к каким-то широким антифашистским коалициям на основе некой общей платформы, с борьбой против всего плохого, со всеми хорошими.

Когда-то уважаемая редакция выпустила пост про маоистов Урала. Оставлю его здесь с верой, что читатель прочтет сие творение.

ЛК «Сигнал»/Левое право/Красный курсив

Левое право – дочерняя контора Сигнала. Красный курсив их общий проект. Это широколевая организация вообще из всех, кого только можно собрать под знамёна. От независимых рандомных квакунов до КПРФ.

Имеют несколько мертвых кружков. Самый большой, на 5 инвалидов, больше похож на базар, нежели на место для получения знаний. Поменьше – просто мертвые, на 2 инвалида и одного преподавателя. Кружки семинарской формы проведения занятий (что уже лучше многого, что есть в протопартийных структурах), но качество самого материала и само проведение занятий оставляют желать лучшего.

Крепко сплетены в объятьях с РКП(и), РТФ. Возложили на себя роль великих объединителей коммунистического движения, но, как нетрудно догадаться, взяли за основу не теорию, а шляпную практику. Половина протопартии – косплееры и ностальгирующие по СССР, вторая половина – «реальные политики» занимающиеся «реальной политикой». Часто привлекают к себе крайне сомнительных личностей. Пустили корни в большинстве широколевых протопартий. Постоянно проводят фестивалинги, играют в котов леопольдов и пытаются дружить вообще со всеми вплоть до микро-редакций на 3 человека (кроме Ctrl_Ra, с которыми даже «Сигнал», почему-то, общаться не хочет). Любимые занятия: совместный просмотр фильмов, проведение открытых лекций и шляпных фестивалей за минимальные средства, потому что средства собирают среди своих. Но идейные – донаты п̶о̶ч̶т̶и̶ не собирают.

РКП(и)

Главные шизы сегодняшней статьи. Эти ребята открыто говорят и творят такое, что вопрос негативных последствий является всего лишь вопросом времени.

Воюют с РТФ и смогли оттяпать себе кусок РКСМ(б), из-за чего Батов и компания их недолюбливают (что не мешает Осину и Батову ходить на стримы к Крупенько из ЦК РКП(и), но здесь уже Санта-Барбара начинается).

В составе протопартии идейные самоубийцы: шизофреники, провокаторы, шизофреники-провокаторы, идейные CUM-мунисты.

Рупорами протопартии являются их неофициальный незрячий глава – Сергей Новиков, бессменный ведущий стримов - Сергей Крупенько и, иногда, собутыльник Осина - Бесов.

Занимаются исключительно политическим эксбиционизмом во всех его проявлениях и, видимо, как и Батов и компания, считают себя «теми самыми». Даже создали САМИ про СЕБЯ ЖЕ страницу в Википедии, чтобы увековечить память о себе среди потомков.

Кружки у них тоже имеются. Устроены примерно так же, как в РТФии. Только их называют иначе – «партийная учеба». А так всё похоже – тоже оратор (Новиков) вещает абсолютную истину верным большевикам. И здесь качество материала и его усваивания оставляет желать лучшего.

РКП(и) «работают» с интернационалом, а именно с компартией Греции и, вроде бы, с какими-то людьми из США. Естественно, не брезгуют контактами с п̶о̶р̶т̶о̶в̶ы̶м̶и̶ ш̶л̶ю̶х̶а̶м̶и̶ настоящими CUM-мунистами, вроде Андрея Рудого (который сам себя умудрился назвать социал-демократом), Евгением Ступиным (бабло само себя не срубит) и прочими и прочими. По слухам, имеют связь с шизодедушкой Камовым с канала Наивный Краснобай (лучше не гуглите, кто это). Отмечено, что РКП(и) активно стрижет на стримах донаты с лямзиков.

Эксгибиционисткая человеческая многоножка

Пока наше письмо лежало на редактуре, болото нас обрадовало новыми вестями. Внезапно, количество эксгибиционистов перешло в новое качество. И не одно, а сразу два.

Как нам сообщил Диалектик (честь ему и хвала, потому что новость об этих чудесных событиях в других местах куда-то испарилась), который теперь якшается за ручку со всеми крупными шляпными организациями, у нас случилось два крупных мегаобразования:

В нерезиновой утверждена новая коалиция левых сил «Трудовая Россия».

В Москве 22 марта состоялся учредительный съезд новой политической партии «Трудовая Россия», которая фактически сформировалась как широкая коалиция левых сил с сохранением внутренней автономии участников. В состав объединения вошли представители Российской коммунистической рабочей партии (РКРП) и ее молодежного крыла РКСМ(б), Объединенной коммунистической партии (ОКП), НСДР и одноименного движения «Трудовая Россия». Мероприятие завершилось успешным принятием устава, политической программы, официальной символики и избранием Центрального комитета.

Особенно иронично наблюдать в коалиции с РКРП членов НСДР. Совсем оскуднели леваки на целевую работу с кадрами. Сразу вспоминается опыт ультраправых объединений, например ННП, СС, НСО по работе с скинхедствующей молодежью, с ориентацией на данную социальную группу. Но представители НСДР перешли с уровня косплея большевиков на уровень своей военизированной уставной формы, которая была по типу еще в бородатые года у РНЕ. Как говорится история повторяется дважды. Первый раз в виде трагедии, второй - в виде фарса.

Левые силы объединяются в координационный совет.

Совет задуман как единое пространство для взаимной поддержки и коммуникации активистов и левых сил. Идея и фундамент для проектирования новой структуры были заложены на недавней конференции «Профактив-2026», организаторами которой выступили РКП(и), литературный клуб «Сигнал», Организация воронежских марксистов (ОВМ) и РКСМ(б). Перед конференцией был сформулирован проект концепции Координационного совета.

Как рассказал «Диалектику» один из инициаторов подготовки проекта от московского отделения РКП(и), главная задача проектируемого Совета будет заключаться в преодолении разобщенности низовых инициатив. На этапе планирования закладываются механизмы, которые помогут наглядно показать участникам единый корень их проблем и выстроить реальное практическое сотрудничество между местными активистами, депутатами и рабочими коллективами.

Как обычно леваки пытаются собрать широколевую коалицию, в итоге в конце марта они собирались, собирались, да так почему-то новостей и не слышно. Либо широколевая коалиция слишком широколева, либо одеяло никак не могут поделить (торта пока не наблюдается, делить нечего), либо им кто-то помешал. Самое ироничное в это же время случились события с ОВМ, о которых речь пойдет ниже.

По горячим следам

Несмотря на то, что следующие шляпники к нерезиновой не относятся, рассмотреть их пример будет очень поучительно.

Одними из самых громких эксгибиционистов на просторе Руси матушке были такие прекрасные представители, как ОВМ во главе со своим несменяемым лидером Никитой Лопатиным

Почитать о них отдельно можете здесь на Летописях. Из самого примечательного, – это акции прямого действия прямо на снегу, поддержка в виде пикетов и писем политзаключенным, акции протеста против коронавируса, запрета телеграмма и прочие шляпы.

Из последних новостей, как уже всем известно, организация ОВМ пришла к своему логическому концу и успешно самораспустилась.

Как писали ОВМ, причиной закрытия являются сложившиеся обстоятельства, которые, по-видимому, состоят сразу из двух моментов:

Несменяемый лидер великих борцов, единственный который приносил организации шекели, оказался незаслуженно и подневольно отправлен проходить срочную службу, после которой он никогда не вернется прежним. Там его классовое самосознание столкнется с покраской травы и уборкой ломиком уборных.
Так уж сложилось, что именно к моменту, когда великий вождь был вынужден сложить полномочия, «воздействие извне» на саму громогласную протопартию «усилилось». Возможно, «началом давления» явилось недавнее административное дело против одного из членов ОВМ Артема Есикова, которого приговорили к штрафу в 10 тысяч рублей, но шестеренки правосудия уже запустились и ими заинтересовались уже поплотнее.

Скорее всего, из-за этого Лопатин и не смог избежать срочной службы, но мы этого точно не знаем.

Итогом данных событий ОВМ перешла из своего бытие в свое ничто, а малолетние дэбилы граждане, которым нравилось бегать по улице с красными флагами и проводить акции прямого действия на снегу, получили заслуженный итог.

Этот пример, показывает, что бессмысленная шляпная деятельность ведет к тому, что мнимое объединение при первых дуновениях ветра рассыпается в прах и не способствует очищению нашего болота. Поэтому чем крупнее будут такого содержания объединения, тем громче они будут падать и нести больший вред нашему спокойному заболоченному болоту.

Граждане, квакать на кувшинках, косплея борщевиков, ничего не понимая ни в теории, ни в истории, ни в конце концов, практики – чревато ОВМ-моментом. Товарищи, не будьте как Никита Лопатин, не будьте как ОВМ, перестаньте заниматься косплеем и эксгибиционизмом!

Подводя итог данной части хочется сказать следующее:

Товарищ, если ты горишь идеей коммунистического будущего и хочешь принять участие в его построении, то НИКОГДА не иди в вышеперечисленные организации.

Лучшее, что ты можешь от них получить, это – р̶а̶с̶с̶т̶р̶о̶й̶с̶т̶в̶о̶ ̶л̶и̶ч̶н̶о̶с̶т̶и̶ выгорание и осознание того, что у левого движения нет будущего. Худшее, что сможешь получить – административный арест или что ещё похуже.

Состав всех перечисленных протопартий, вероятно, как под копирку, перечитал Грамши и на полном серьезе считает, что главный фронт борьбы в наше время это медиа-пространство во всех смыслах данного слова.

Большинство из вышеперечисленных орг, не считая совсем поехавших, напрямую говорят, что их цель – «преодолеть отчуждение между людьми» и «создать коллективы, где можно найти е̶д̶и̶н̶о̶в̶е̶р̶ц̶а̶ товарищей». Из-за этого, значительная часть их работы сосредоточена на марксистской шляпе во всём её великолепии: от совместной игры в волейбол и просмотров фильмов, до проведения тренингов и семинаров средней паршивости. Таким образом, раз за разом, совершаются попытки сплачивания коллективов.

Поехавшие же, открыто говорят о своих притязаниях на политическую деятельность, будто намеренно, делают всё так, чтобы их точно хлопнули.

Ко всем этим организациям применим тезис: «Победитель дракона становится драконом». Изначально все эти организации создавались, как низовые инициативы. Но как только они получили первую, пусть очень иллюзорную, «власть» в свои руки (в данном случае это возможность проведения шляп и пополнения рядов), они, почему-то, начинали действовать как административный аппарат, – выстраивать свой коммунистический бренд и пытаться в мягкой или агрессивной манере поглотить все иные коммунистические бренды.

Ирония, злобная ты сука!

Естественно, все вышеперечисленные протопартии, не считая ̶В̶е̶к̶т̶о̶р̶ ̶2̶.̶0̶ ̶А̶с̶т̶р̶у̶ Ctrl_RA, с которой никто не дружит, сплелись в один прекрасный шляпно-эксгибиционисткий пучок. Намеренно это было сделано или нет, но это точно является благодатной почвой для разнообразных политических провокаций.

Об альтернативе эксгибиционизму

«Меньше нас, но больше ума»

– жабка из звездных войн

Но что же мы все о плохом? Ведь автор в самом начале пообещал, что предложит альтернативу политическим эксгибиционистам.

Сам автор, в силу своего с̶к̶у̶д̶о̶у̶м̶и̶я̶ остроумия придумал название данной концепции – «Ячкеизм».

Перед непосредственным написанием предложений, хочется сказать о том, что мы, как пишущие понимаем, что сказать многого у нас не выйдет, так как есть всего два варианта описания любой концепции:

1-ый вариант: Подробно и дотошно объяснить на несколько десяток страниц о том, как именно должна строиться, функционировать и самовоспроизводиться созданная «платформа».

2-ой вариант: Описать кратко, лишь в общих словах, самые базовые принципы построения «системы».

1-ый вариант, увы, является губительным, так как все наработки попадут в открытый доступ, из-за чего смысл во всей этой работе теряется. Поэтому наш коллектив избрал 2-ой путь. Однако, и в нем, как вы уже понимаете, есть проблема: Мы понимаем, что скорее всего данные предложения будут расценены как «советы для самых маленьких», однако, считаем своим долгом поднять вопрос о «положительных предложениях» и, в связи с этим, постараемся предложить хоть что-то.

Применяя принцип историзма, остается признать тот факт, что рабочее движение только сейчас начинает подавать слабые признаки жизни, как тот коматозник, проснувшийся от полувековой комы. Ни о каких реальных практических действиях сейчас говорить не приходится. Но мы то знаем, что объективные закономерности создают субъективный фактор, следовательно, нужно создавать инфраструктуру к этому субъективному фактору.

Этот факт дает нам время и возможность, чтобы подготовиться, обучиться основам и найти надежных товарищей, не засвеченных и не падких на провокации. Из таких товарищей можно создавать ячейки со множеством горизонтальных связей.

Сущность данной концепции заключается в том, чтобы ты, уважаемый читатель, нашел себе старшего товарища/товарищей (2-5 человек) и вместе с ними начал постигать азы марксизма, так как без знаний, хотя бы поверхностных (а лучше целостных и глубоких), увы, никуда.

После того, как вы закончили некое базовое обучение, не нужно начинать заниматься шляпой и эксгибиционизмом! Теперь, уже будучи подкованными, найдите себе товарищей из числа людей, которым вы доверяете и начинайте постигать марксизм уже с ними, попутно поддерживая связь с товарищами из первоначального кружка.

Если среди вас появится товарищ, который находится в рабочем коллективе (что редкость для современных коммунистов), то предложите ему, после прохождения основ, мягко проагитировать его друзей-коллег на организацию кружка по насущным вопросам (естественно обучать их будет уже он сам). Пусть этот товарищ создаст на своем рабочем месте некую «спящую ячейку» и, попутно, дальше развивает свои горизонтальные связи, постоянно обучаясь чему-то новому через связку «старый кружок – новый кружок».

Суть заключается в развитии горизонтальных связей, развитии кружков и реальных коллективов, которые занимаются практической деятельностью по насущным вопросам у себя на земле, но не образуют единую структуру, что затруднит определённым акторам игру на поле политических провокаций. В связи с данной тактикой, эти горизонтальные ячейки не должны знать друг о друге в полновесном объеме, связь должна осуществляться отдельными людьми, которые готовы подставиться в случае чего.

Отдельно хотелось бы отметить, если вдруг среди твоих товарищей, уважаемый квакун, найдутся поистине отважные товарищи, готовые ходить к эксгибиционистам и засветиться, то они могут постараться отбить у последних «паству» и дать новоприбывшим в болото не познать ужасы широколевых протопартий и сект.

Таким образом вы сделаете сразу два хороших дела: уменьшите возможные ряды идейных самоубийц и дадите возможность человеку попробовать свои силы в реальной низовой инициативе.

Если ваш кружок чувствует в себе силы, организуйте редакцию и производите к̶у̶р̶а̶т̶о̶р̶о̶в̶ ̶м̶у̶д̶а̶к̶о̶в̶ агитацию и пропаганду, ̶п̶о̶з̶н̶а̶й̶т̶е̶ ̶м̶е̶т̶о̶д̶ углубите и расширьте теорию, ̶с̶о̶з̶д̶а̶й̶т̶е̶ ̶б̶р̶е̶н̶д̶ обзаведитесь горизонтальными связями и п̶р̶о̶д̶а̶й̶т̶е̶ ̶е̶г̶о̶ А̶с̶т̶р̶е̶ (последнее – шутка). Внедрите людей в низовые инициативы, исходя из конкретных условий и конкретных людей.

Главное, о чем вам необходимо помнить – набирать рандомов с улицы, это не наш вариант. Общайтесь только с проверенными товарищами, которых вы знаете лично или с теми, за кого могут поручится те, кого вы знаете лично (в идеале, хотя бы второе).

Помните о гигиене, как цифровой, так и реальной. Ведите здоровый образ жизни, как в сети, так и на воле. Изучайте опыт развития рабочего движения как тогда, так и сейчас, наращивайте теоретические знания.

А также помните о том, что у вас есть личные данные, а о них, лучше бы, никому не знать.

Ну и главное, помните - не все то золото, что блестит, не всё цветы, что пахнет !

Пролетарский привет уважаемой редакции, пытающимся осознать себя и сознательным квакунам!

Коллектив МЭи

Небольшой, но весьма злобный комментарий Редакции на тему добычи бесплатного лямзика современными рабовладельцами-леваками

2026-06-18T13:23:16.062Z

Регулярно встречаемся в комментах с вопросами: а что такого-то? Почему /АМБ/Диалектику/Спичке/РТФ/ЛК/подставь имя любимой протопартии/ нельзя собирать деньги?

Иногда еще добавляют: мол, Ильич тоже бабки на /Правду/Искру/Партию/ собирал.

А еще, – ну, они же честные – говорят, что платить бесплатным работникам не могут, вот и не платят.

И еще, – это же не коммерция, это ради высокой цели, они же не для себя, они для рабочего класса стараются. Рабочий класс, правда, об этом обычно узнает последним, где-нибудь между очередным стримом про «мы за всё хорошее» и донатной плашкой «пятьсот рублей до диктатуры пролетариата».

Годами, ни смотря ни на что, болотный лямзик собирает бабки на всякие разные мероприятия и дела. Он сдает деньги на агитацию масс, на создание великих кинокартин, на работу протопартий, блогеров и так далее. Список дел всегда звучит широко, потому что конкретика быстро портит аромат «исторической необходимости». Пока сказано «на дело», лямзик кивает. А вот когда говорится «на сервак, слёт, монтаж, аренду и на написание регламента внутреннего созвона о необходимости внутренних созвонов», магия начинает пахнуть бухгалтерией и улетучивается.

А еще лямзик отдает самое ценное, что у него есть – свою рабочую силу. Именно, что отдаёт, потому что даже буржуй привык её покупать, в отличие от болотных рабовладельцев, – те труд получают даром.

На что же собираются ресурсы с болота?

Для потребителей левого контента рисуется радужная картинка: деньги и волонтеры идут на на создание пролетарского федерального СМИ и агитацию масс, на смычку с рабочими, а также на кумачовые нейрокартинки, профсоюзинг, воркшопы, левацкий кринж и шляпные коворкинги.

Увы, не всем очевидно, что разговорами про выход на массы властители дум прикрывают личную заинтересованность – свои политические амбиции и привычки паразитировать на великой идее.

Дурачка водят за нос, рассказывают, что левацкие протопартии действуют по типу НКО, а те, дескать, тоже филки собирают. Правда, в отличие от настоящих НКО, левацкие пиздоболы никому не подотчетны. Ну, то есть, совсем. Максимум обратной связи, которую может получить заславший башли /батовым/майснерам/семиным/жуковым/янтуриным/спичкам/киященкам/ЛК/комоловым/культпросветам/подставь имя любимого блогера сам/ – это титры в конце ролика, циферки сборов на Donation Alert и «большое пролетарское спасибо, ведь только благодаря вам» на стримах.

И если найдется смельчак, который начнет высказывать в рожи охуевших: «господа, уж коли собираете деньги с широкой публики – будьте добры карты на стол, – с отчётностью перед теми, кого стрижете», на это немедленно вылазит уклончивость. «Э-э-э, братец, у нас тут пиздец, у нас такая суперсекретная организация, закачаешься». И начинаются намёки и подмигивания на всякое подпольное и крамольное. Всё это будет разбавлено стыдливыми сообщеньицами, что «суперсекретная организация» действует исключительно в правовом поле, с регистрацией где надо и где не надо (на всякий пожарный). И даже блогер-иноагент, что смело борется с режимом из-за бугра, боится потерять финансирование и отдрессирован сопровождать плашкой «неприкасаемого» каждый свой пердеж в лужу.

У рабовладельцев уже давно нет ничего, кроме их медийки (максимум, дополненной сеткой ~~квадратиков~~ кружков для подсоса), – всё остальное давно отвалилось, как рудимент. Но благодаря вовремя надутому информационному пузырю, в границах которого булькает их паства, цепная реакция донаты-медиа-донаты продолжается. Болото держится на физике замкнутого испарения. Из пустого инфоповода поднимается пар, пар оседает донатом, донат снова превращается в инфоповод, и где-то внутри этого климатического чуда сидит вождь местного пошиба, убежденный, что управляет историческим циклоном.

Иногда организация заявляет, что у неё есть связь с рабочими, для чего может содержать отдельное направление или «подразделок». Здесь бесплатные гномики создают левацкий контент. Высосанные из пальца кул-стори-пожалейки, новости профсоюзинга и митингований, репортажики о хождении ~~в народ~~ на проходные, о размахиваниях красными флажками (иногда с участием самих гномиков) и про очередное лопатинское набутыливание. Из этих малюсеньких инфоповодов раздувается пожар медийного хайпа: «Мы поддерживаем связь с рабочим движением, обсуждаем с ним классовую повестку. Кстати, докладываем, покашто рабочего движения нет и не предвидится, но мы продолжаем наблюдение». Связь с рабочим движением устроена, как связь с инопланетянами у сельского уфолога, – сигнала нет, контакта нет, тарелка не прилетела, но кружок уже ведёт протокол наблюдений и гремит банкой для пожертвований на новый телескоп.

Любая, даже мелкая работа, будет подчинена не заявленным целям, а медийному успеху, сбору донатов и восполнению рядов, – чтобы на место выгоревших дузеров приходили новые, – строить фрэгглам беспечную жизнь.

Подробнее о том, как такие прожекты из «работаем с рабочими» вырождаются в «собираем кул-стори для медийки» Летописи показывали на конкретных примерах тут и тут.

Протопартия или блогер не раскрывают свои планы и не говорят о деятельности более, чем им необходимо для сбора ресурсов. О чем-то большем не знают даже их собственные рабы, которых благоразумно, чтобы не выёбывались, сажают в колодцы, без горизонтальных связей внутри протопартий, – в «прожЭкты»/«кейсы»/«подразделения»/«направления»/«круглые столы». Также в планы не посвящают и донов-благодетелей. Перед этими держат хитрую морду секретности. И когда случается катастрофа, – например, когда в протопартию прокрадываются злобные энтристы или когда дорогая верхушка-ядро устраивает сеанс недержания, – происходит раскол.

Раскол в таких местах оказывается санитарной функцией. Пока все дружат, организейшн выглядит как тайная структура высокой дисциплины, эдакий орден меченосцев. Стоит кому-нибудь обидеться, и из избы начинает вылетать сор – документы, переписки, обрывки планов, внутренние регламенты, личные счеты, одним словом, та самая «революционная» кухня, в которой годами варился суп из тщеславия, обид и административного рукоблудия. В этот момент и выясняется, что секретность прикрывала такой позор, который даже лямзику показывать неловко.

К сожалению, память болота устроена милосердно к рабовладельцам. Вчера вскрылась очередная левацкая помойка, а сегодня вышел очередной ролик с уверенным еблетом на пол-экрана. И вот, уже завтра, все снова обсуждают, почему пятьсот рублей на революцию является приемлемой ценой за возможность почувствовать себя приобщённым к марксизму.

Здесь прошаренный квакун может воскликнуть – ну а вы? Как вы видите финансовый вопрос, ведь даже Ленин… кхм… собирал деньги с рабочих?

А мы не против сборов под конкретную необходимость борьбы. Мы против схемы, где под попизделки о классовой борьбе, красном флаге и помощи рабочим, деньги утекают в личный карман очередного фальшивого революционера.

Важно отметить, что мы также не против медийки, так как медийка – это инструмент. И если инструментом-молотком можно забивать гвозди, а можно и по лицу уебать, то медийным-инструментом можно как поддерживать цепную реакцию в левацких пузырях, так и налаживать связи с единомышленниками, изучать жизнь в классовой подсветке и бороться с болотными муднями.

Здесь скрывается разница между целями медийной деятельности у разных обитателей левого болота.

Одни прячутся под ширмой добровольческих организаций и НКО – этим жизненно необходимо оборачивать свой медийный капиталец в звон дублонов и рабский труд.

Вторым медиа интересны не в качестве источника лямзиков и донатов, а потому, что здесь есть сугубо прикладной и полезный смысл для совместной деятельности. Например, чтобы мамонтов на болотах становилось меньше. Ведь чем меньше их будет, тем больше станет тех, с кем интересно иметь дело. У вторых не возникает моральных обязательств отчитываться перед лошками-донатерами за поездки со своей бабой на шляпный фестиваль в Грецию. Они не собирают деньги опасными способами, – безналично, на карты и аккаунты, хер пойми от кого, хер пойми на что. У них нет необходимости паразитировать на желающих быть причастными. Им нет смысла конвертировать классовую риторику в личный бюджет, на кофеёк с круассанчиком. Нет нужды кривить лицом и строить из себя адептов тайного ордена им. Св. Ленина и прикрывать флером секретности отсутствие полезных результатов. Им не нужно придумывать колодцы, подразделения и прочую бюрократическую ёбань для ИБД-СИБУРДЕ. Не нужен культ личности местного бомжа, для удержания паствы. И, в конце-концов, им не надо по десять раз на дню повторять мантру «амхандулялля, мы существуем только благодаря вам, дайти пятихатку до революции». Ведь когда исчезает потребность в этой унизительной роли вечного просителя, исчезает ложь, что донат в пятьсот рублей нужен, чтобы приблизить мировую революцию.

Поэтому, когда в следующий раз, какой-нибудь левацкий гуру наденет скорбный еблет мученика и сунет вам под нос свою виртуальную кружку с медяками, задайте себе вопрос, на что собирает деньги этот человек? На освобождение рабочих или на свое личное освобождение от необходимости идти на завод? На организацию борьбы или на поддержание образа человека, который так долго говорит о борьбе, что реальная работа давно стала для него провокацией?

Возможно, только тогда придёт понимание, что Интернет-селебрити не стоят на классовых баррикадах, а строят личный бренд, с использованием медийной известности и коллаб с нужными людьми. С каждым собранным с болота рублём, с каждым часом спизженного ими бесплатного труда, их «высокая цель» покрывается густым налётом медийной пыли, промасленными чеками с бусти и донат-алёрта. Вам же, как их лямзику, уготован «мерч» в виде сраной сувенирной кружки с плохо напечатанным портретом Энгельса и ебучей китайской футболки «MARXIZM.$KLIM.EDITION$».

Как же смешно и мерзко! Но болото жрёт. И будет жрать, пока не пожрёт само себя. А когда пожрёт, всё-равно из последнего пузыря обязательно донесётся до боли знакомое кваканье «ставьте лайк, подписывайтесь на наш бусти, сейчас тяжелый период, поддержите прожЭкт». Ква-ква.

Битва боевых демагогов

2026-06-16T11:20:39.062Z

Не так давно на Летописях начат практический курс OSINT для квакунов. Опыт в Редакции был признан успешным, поэтому решили не останавливаться на одном только ОСИНТе и начинать курсы по выявлению боевой демагогии.

Боевая демагогия не является чем-то безобидным и начинается там, где вместо доказанной связи между фактом, причиной и выводом жертве подсовывают словесный туман, эмоциональную наживку и готовую политическую команду. В ход идут абстрактные «леваки», подозрительные совпадения без доказательств, героические позы, ложная срочность, предложение выбора без выбора, деление на здоровых людей и фриков, а также вечное «ну вы же сами понимаете», после которого обычно понимать предлагается ровно то, что выгодно самому демагогу. В результате человек перестаёт разбираться в происходящем и начинает реагировать так, как от него ждут. Ему подсказывают, кого считать своим, кого подозревать, куда бежать, чего бояться и какую очередную глупость принять за стратегическую мудрость.

На первом занятии решено препарировать посты о пользе акционизма для современных левых двух болотных провокаторов – автора легендарной книги «Революция в революции» и не менее легендарной памятки, как организовываться левакам, Алекса Ноговищева ака «Советолог» ака Воронков (ссылка на пост) и его комрада из Левого фронта Джорджа Оганезова (ссылка на пост).

Чтобы квакуны не заскучали, деконструкцию пришлось оформить в виде шуточной дуэли по очкам. Ребятам, занимающимся на кружках и просто любопытным читателям в тексте будет подготовлен ряд несложных факультативных заданий.

В левой части ринга в красных трусах в сеточку и майке-алкоголичке с надписью «Подмосковье – не помойка» выступает г-н Ноговищев

Крайне забавно читать левацкие причитания, мол, акционизм то, акционизм сё. На шестой год того, как акционизм стал почти вытеснен из крупных городов страны.

1:0 Абстракция. Некие леваки причитают о неком акционизме, «мол акционизм то, акционизм сё». Что имеется в виду под «причитаниями»? Что – под «акционизмом»? Пруфы на левацкие причитания не приложены, конкретики нет.

2:0 Тезис о левацкой тупости вшит в подачу без доказательств. Дескать, раз акционизм якобы вытеснен целых шесть лет назад, то всякая речь о нём заранее выставляется запоздалым нытьём идиотов.

Я не хочу никого обвинять, но задумайтесь: именно хейт акционизма стал набирать популярность ровно тогда, когда государство стало закручивать гайки в отношении акционизма. У меня нет никаких доказательств что-либо утверждать, но как-то подозрительно всё совпало. Даже ритуальные акции, если они проводятся не КПРФ, даже возложения цветов на 19 января у власти вызывает жгучее чувство! Это о чём-то да говорит.

3:0 Через подобранное совпадение «я не хочу никого обвинять, но задумайтесь», создаётся видимость «объективности», через это автор подталкивает читателя к нужным выводам.

4:0 «Хейтеры акционизма» записаны автором в пособники государства, так как помогают ему закручивать гайки.

5:0 Через словесную картинку про «жгучее чувство», предлагается додумать про страх государства перед акциями. Реакция власти заявлена без пруфов, зато её эмоциональная физиология нарисована так, будто пруф уже установлен.

6:0 «Доказательств нет, но подозрительно совпало» снимает с автора обязанность доказывать тейк и одновременно оставляет в голове читателя уже готовое обвинение.

Не зря и обратное происходит: именно митинги РКП(и) шумят сильнее всех, хотя чистой воды акционизм. О них говорят либералы, о них говорят враждебные СМИ. О них тяжело молчать, хотя митинги не такие уж и дико массовые.

7:0 Если государство закручивает гайки, то почему «митинги РКП(и) шумят сильнее всех» до сих пор? И вообще, кто такие РКП(и)?

8:0 Используется аргумент популярности и внимания митингов, при этом остается без внимания их эффективность и польза.

9:0 Словосочетание «митинги шумят сильнее всех» имеет яркую эмоциональную окраску в позитивном ключе.

10:0 Единственной правильной альтернативой «не таких уж и дико массовых» митингов является их массовость. Остается за рамками повествования, как акционизм превращает малую явку в массовую силу, какой ценой это оплачивается и будет ли от этого толк.

И я считаю, надо признать, что отказ от акционизма в 2017-2021 годах был стратегической ошибкой, за которую приходится платить стократную цену. Слишком просто всех загнали по домам и сохраняют этот статус и дальше, кроме нескольких провинциальных городов.

11:0 Логическое противоречие. В самом начале был тезис о вытеснении акционизма государством шесть лет назад. Теперь здесь утверждается, что от ационизма начали отказываться сами леваки девять лет назад.

12:0 Какую «стократную цену» приходится платить за отказ от акционизма?

13:0 В чем заключается успех акционизма в «нескольких провинциальных городах»?

14:0 Всё плохое, что произошло в болоте за последние несколько лет, объясняется одним только отказом от акционизма. При этом болото от акционизма вроде как и не отказывалось («митинги шумят»).

Значит ли это, что не надо было акционизм критиковать? Нет, нет и ещё раз нет. Но отказ от негативных практик акционизма не значил (и не значит) отказа от акционизма вообще. Можно и нужно было работать на качество. Также гнать взашей фриков, энтристов, провокаторов и догматиков. Обновлять ряды и делать адекватную картинку.

15:0 Игра в объективность без конкретики. Факультативное задание для читателей Летописей: чем закончились выходки политических эксгибиционистов с «Рабочей власти»? За что посадили дедушку Борю? Есть ли толк от посадок политических эксгибиционистов? Что случилось с ОКИ? Какую пользу несут митинги РКП(и)? Есть ли примеры успешного акционизма и в чем это выражено?

16:0 Вместо конкретики по борьбе с «негативными практиками акционизма», читателю предлагаются плакатные лозунги – «работать на качество», «гнать взашей», «обновлять ряды», «делать адекватную картинку».

Часто также к месту и не к месту упоминают опыт Союза Марксистов (который люди поразительно слабо знают). Но. Но! Самые большие успехи СМ были тогда, когда СМ был ближе всего к своим публичным акциям. Да, время было другим, но акции всегда были, есть и будут лучше любого кружка. Лучше — не значит безупречно, но практика — это самая важная часть радикальной левой мысли здорового человека.

17:0 Абстракции о лучшем опыте Союза Марксистов, которые люди «поразительно слабо знают». Какие успехи были у СМ?

18:0 «Акции всегда были, есть и будут лучше любого кружка». Голословное утверждение «акции всегда были, есть и будут лучше любого *подставь нужное демагогу слово*». Какие акции? Какого кружка? Если у СМ был лучший акционистский опыт, то как это вяжется с тем, что СМ был ещё и «успешной» сетью левацких кружков?

19:0 Используются обороты «мы и они». Например «мы» – обладающие «радикальной левой мыслью здорового человека» и «они» – «фрики, энтристы, провокаторы и догматики».

Что насчёт акционизма сегодня? А тут только практика что-то может сказать. Как успешная, так и провальная. И стоит помнить, что акционизм может быть не только в острых и откровенно небезопасных вопросах. Закреп, как всегда, в помощь. Только нужно подходить с холодной головой, но горячим сердцем.

20:0 Какую практику имеет в виду демагог – не понятно. На наших болотах лично мы видели только митинги-хуитинги, пикеты-хуеплеты и дальше по списку. Если это оно и г-н Ноговищев призывает к пожиранию говна, только «более массовому» и «более качественному», так то не про практику, а про занятие старым добрым политическим эксгибиционизмом, – в добровольном порядке самим регистрироваться онлайн, потом сходить на мероприятие, пламенно повыступать под камерами и съездить в околоток откатать свои пальцы. Получить за свою великую борьбу административный или уголовный срок ни за хуй собачий. Сам провокатор на такие митинги не пойдет по «уважительной причине», а будет на расстоянии плакать горючими слезами по очередному набутыленному гарику азаряну.

В правой части ринга, в синих трусах-стрингах и с татуировкой «Россия без пыток и диктатуры» на ляжке выступает Джордж Оганезов

Отказ от акционизма — это не осторожность. Это отказ от движения.

20:1 Ложная дихотомия *отказ от акционизма* равно *отказу от движения*.

У Советолога вышел отличный пост в защиту акционизма, с которым в большей части я согласен и хотел бы дополнить следующее:

20:2 Паразитирование на чужом авторитете. Аргумент, что пост Ноговищева очень хороший, просто отличный, с ним надо соглашаться. А еще с ним соглашается сам Оганезов.

Любая деятельность, которая не выходит за пределы собственных обсуждений, рано или поздно начинает вырождаться. Идеи без действия теряют остроту, структура — смысл, а люди — понимание, ради чего всё это существует. Без акционизма остаётся только имитация работы.

20:3 Ложный тезис, что любая деятельность без акционизма, вырождается и является имитацией работы. Организация, теория, образование, взаимопомощь, агитация, пропаганда и исследование выкидываются из практики одним росчерком.

Важно называть вещи своими именами: акционизм — это не «дополнение», а одно из направлений работы.

20:4 Формулировка о важности называния вещей своими именами добавляет веса словам демагога. После такого тейка спорный тезис подаётся как простое восстановление истины.

20:5 Не доказывается, почему акционизм является самодостаточным направлением работы, а не «дополнением» (кстати, к чему?).

Это способ заявить о себе, обозначить присутствие и навязать свою повестку. Тот, кто отказывается от этого инструмента, добровольно уходит в тень.

20:6 Ложная дихотомия и эмоциональное давление – «мы», «способные заявить о себе» и «они» – «добровольно ушедшие в тень».

Любая акция — это информационный повод. Это момент, когда о вас узнают. Когда ваше существование перестаёт быть внутренним делом узкого круга.

20:7 Информационный повод это нечто очень важное и правильное – «это момент, когда о вас узнают» исключительно нужные люди (см. Лямзик), а ненужные – не узнают (см. Околоточный).

Через такие события появляются люди, которые впервые понимают: есть коллектив, который выражает то, что они сами не могли сформулировать или не решались озвучить. Это и есть точка входа — осознание, что это их борьба тоже, и что существует сообщество, частью которого они готовы стать по идейным причинам.

20:8 Отсутствует причинно-следственная связь между занятием акционизмом и формированием коллектива (факультативное задание – посмотреть, как формировались «коллективы» в Союзе Марксистов, Рабочей власти, ОКИ и чем это закончилось).

Акционизм задаёт ритм и дисциплину. Он требует подготовки, ответственности и понимания последствий.

20:9 Голословное утверждение, окрашенное позитивной коннотацией. Как акционизм задаёт ритм и дисциплину?

20:10 Какой подготовки и ответственности требует акционизм? Кстати, про «понимание последствий», – факультативно см. дело Гарри Азаряна или Б. Кагарлицкого.

Да, это политический театр, но именно поэтому он и работает.

20:11 Нормализуется сомнительная практика через эффектную «театральную» подачу.

Попытки оправдать отказ от акционизма обычно сводятся к ссылкам на риски или на бессмысленность «действий ради действий». Но проблема не в акционизме, а проблема в его примитивном понимании. Плохо организованное действие — это ошибка.

Полный отказ от действий — это капитуляция.

20:12 Бессмысленность акционизма связывается исключительно с его примитивным пониманием и плохой организованностью. Сама форма выводится из под критики, ибо виноваты исполнители, плохая подготовка, трусость, ошибки итп., сам инструмент заранее объявлен правильным.

20:13 Повторяется тезис, вынесенный в заголовок – отказ от акционизма равно «полному отказу от действий».

20:14 Эмоциональный окрас и нарушенная цепочка рассуждений: «отказ от акционизма» равно «отказу от действий», «отказ от действий» равно «капитуляции». Читателя ведут от частного тактического спора к обвинению в политической сдаче.

Даже в текущих условиях это очевидно. В России до сих пор в ряде регионов сохраняются ковидные ограничения, которые прямо мешают проведению массовых акций. Это объективное ограничение, но оно не отменяет необходимости действовать. Оно лишь усложняет задачу и требует искать формы, а не сворачивать деятельность.

20:15 «Даже в текущих условиях это очевидно» демагогическая зацепка – далее предлагается принять на веру тезисы, что только ковидные ограничения мешают массовым акциям.

20:16 Повторяется ноговищевский тезис о массовости акций, как цели, в интересах которой предлагается искать форму и не сворачивать деятельность. Массовость выступает магическим лекарством, хотя автор не показывает, как малые акционистские выходы создают массовость и почему они не производят обратный эффект – страх, выгорание и посадки.

20:17 Призывая к «необходимости действовать», требуя «искать формы, а не сворачивать деятельность», демагог так и не смог объяснить, что такое акционизм и в чем его полезность.

20:18 Голословное утверждение – «если перед вами *подставь тезис*, это не отменяет необходимости действовать».

Отказ от акционизма — это не стратегия. Это потеря ориентиров, замаскированная под благоразумие.

20:19 «Отказ от акционизма – это не стратегия», а кто думает иначе, тот «потерял ориентиры» и маскирует эту потерю под «благоразумие».

Подведение итогов

У нас нет никаких доказательств что-либо утверждать, но как-то подозрительно всё совпало, что с небольшим перевесом в 1 (одно) очко, победу в битве болотных демагогов-провокаторов одержал приглашенный исследователь Назарбаев Университета в Астане, магистр истории Европейского университета в Санкт-Петербурге, участник исследовательского проекта «Человек в меняющемся пространстве Урала и Сибири» по гранту Правительства РФ, член зарубежной организации PSL, провокатор и человек-открывашка Александр Ноговищев.