КУКАЙ

Катерина Ерошина: чуть-чуть и облака

2025-11-03T20:10:10.623Z

Фото парка у меня под окном. Пока мы писали, парк полностью облетел, даже листья собрали.

Фото © КЕ

всюду осень

течёт с ложечки

медовая струйка

Хорошее. Медовый свет и стволы как тонкая струйка — хорошая визуальная связка.

побеленные стволы

у меня тоже на работе

строгий дресскод

Симпатичное сэнрю.

прямо за школой

выстроились и ждут чего-то

полысевшие тополя

Ожидаемое. Школа и родительская тревога, тема вечная.

осенний денёк

в стакане с кистями

жёлтая вода

Удачное решение, все сложилось.

шаги в пустоту

ошую и одесную...

шуршащие лапы клёнов

Клены, конечно же, совсем другое дело. Хорошо.

К жёлтому пальто

неожиданно –

белые туфли

Визуальная связка, симпатично.

золотой закат

до самого горизонта

поле сурепки

ППС, золото заката тут лишнее, как мне кажется. Но да, желтые поля сурепки — зрелище незабываемое. И с картинкой бьется, хотя без нее будет совсем о другом.

осенний марафон

мальчики налево

девочки направо

Честно, я этот фильм так и не досмотрела. И есть ли тут отсылка к нему, понять не могу.

парадные сервизы

осмотрен наполовину

Павловский дворец

Хорошо. Павел, помнится, был фанат парадов и строя под линеечку, они тут так и выстроились — липы.

чуть-чуть и облака

вытянулись на цыпочках

липы

Взяла одну из версий. Поэтичное, движение вверх поймано хорошо.

возраст осени:

упавшая к ногам

листва

К фото ложится только листва, дальше считывается большой слой времени старения, когда все еще есть, и стройность, и осанка, но к ногам падают разве что листья. Читается независимо от фото.

Фото © КЕ

Катерина Ерошина: звездное небо

2025-11-03T19:20:19.824Z

Это рецензия на одно из хайку Елизаветы Евстигнеевой, присланных в рамках проекта «Бамбуковый посох».

Фото © КЕ

Было прислано пять хайку:

столько непрочитанных сообщений...

звёздное небо

сел и смотрю во тьму

а часы всё тикают

воздух после дождя

так легко сказала

о чём давно молчала

солёный воздух

глубоко зевает

подслеповатый пёс

вот и заалел

виноград у храма

а прихожан всё нет

Для рецензии выбрано хайку:

столько непрочитанных сообщений...

звёздное небо

Здесь можно вспомнить прием катё-фуэй, введенный Такахама Кёси в 1928 году. В ответ на упреки в ограничении темы было предложено рассматривать соположение вечного и человеческого (как части окружающего мира). Но условием была сезонность — человеческие дела могут быть частью катё-фуэй, только если они становятся киго, отражают сезон.

В данном случае сезон отражает звездное небо — киго августа.

Соположение сильное и яркое. Визуально можно сравнить маркеры сообщений, засыпавшие экран Телеграма, с россыпью звезд. Можно вспомнить бессмертное Кантовское «звезды над нами и нравственный закон внутри нас». А можно просто сунуть телефон в карман и остаться наедине с этой бездной.

Но все же что-то европейское в этом есть. А хайку… ну совр, скажем так.

UPD. Исправлено, благодарю Саню Малея за уточнение киго.

Катерина Ерошина: улетели щеглы

2025-11-03T18:57:44.102Z

Это рецензия на хайку Ri Sa, присланные в рамках проекта «Бамбуковый посох».

фото © КЕ

Было прислано пять хайку

Признаться, не получилось выбрать одно хайку для глубокого разбора. Поэтому я кратко прокомментирую все.

Автор не придерживается схемы 5-7-5, уже хорошо. Но манеру переставлять слова (юности расцвет, дождь проливной) стоило бы обдумать — что это дает кроме некоторой ходульности строк? Естественный порядок слов способствует гладкости прочтения, переставлять слова нужно с умыслом — когда это работает на какую-то цель.

Семена клена

Отложен до весны

Юности расцвет

Философизм. Очевидно сравнение весны с цветением юности, но ... хм, и что? Юность трудно задержать собственным желанием, гормоны выстреливают по своему расписанию. Что семена клена проклюнутся по весне — ботанический факт. Сопоставление скорее не удалось.

Дождь проливной

Порождает яркие краски

В ночной темноте

Хорошее наблюдение, если принять за очевидность наличие фонарей в означенной ночной темноте. Без фонарей мы видим скорее неясные блики на листве и асфальте. Да, вода проявляет цвета — тут же вспоминаются камушки из прибоя, такие яркие в воде и быстро бледнеющие на солнце. "Ночная темнота" — излишнее, одной "ночи" хватило бы. В сумме получается нечто незавершенное и одновременно слегка перегруженное.

Лето вернулось

Бродят с корзинами

Люди повсюду

Тут тревожно за людей стало. Можно понять, что речь, вероятно, о бабьем лете. Можно догадаться, что с корзинами люди бродят не повсюду вообще, а повсюду в лесу (?). Но что-то многовато догадок.

Скосили траву

И улетели щеглы

Из нашего парка

Хорошее наблюдение, не ставшее хайку. Чисто временнЫе нестыковки. Момент хайку — это таки момент, а тут и траву скосили не прямо сейчас же, и щеглы улетели неясно когда. Сложно понять одномоментно, улетели щеглы или просто затихли, например, перед грозой.

Тут у меня есть собственный опыт — правда, у нас не щеглы, а дрозды. И их отсутствие обнаруживается далеко не сразу. Их и так-то увидишь не каждый день. Но однажды осознаешь, что не слышно переклички в 4 утра. Значит, улетели. Но если б я писала об этом, то скорее как «не слышно дроздов по утрам» — это объективное наблюдение.

Желание

Снять одежду полностью

Не помогло

Желание могло и помочь — внутренне раскрепоститься. А вот его воплощение в жизнь могло вызвать нежелательные последствия. Это заметка в три строки, для сэнрю тут не хватает сеттинга: на что могло повлиять обнажение. Хотя я уверена, что эти строчки отражают какую-то очень личную историю.

В целом — есть ощущение сырости работ, но есть моменты, которые можно развить в хайку.

12 хайку Бусона

2025-10-23T20:44:32.749Z

фото © КЕ

Небольшая коллекция хайку Бусона с подстрочником и переводами на английский.

Для каждого хайку даны: подстрочный перевод на русский, оригинал, транслитерация, комментарии к хайку и переводы на английский.

Комментарии собраны в японских источниках. Английские переводы — в англоязычных. С помощью тире (—) в подстрочнике передается кирэдзи.

1. Цветы рапса— / Луна — на востоке, / Солнце — на западе

菜の花や月は東に日は西に

nanohana ya tsuki wa higashi ni hi wa nishi ni

Пространственный параллелизм: жёлтые цветы рапса на фоне восходящей луны (восток) и заходящего солнца (запад). Образец «катё фуэй» — слияния природы и человеческого созерцания. Использование контраста и параллельных структур.

Хайку построено как одна картина. Бусон, будучи художником, создаёт визуальный триптих:

Жёлтый — яркий жёлтый цвет рапса.
Синий/индиго — тёмно-синий восточный небосвод с восходящей луной.
Красный/оранжевый — закат на западе.

Композиция включает три уровня:

Земной план — поле рапса как символ человеческой жизни и быта.
Небесный план — луна и солнце как космические силы.
Временной план — момент перехода дня в ночь.

Rape blossoms bloom;

The moon rises in the east,

the sun sets in the west.

пер. Robert Hass

Mustard flowers—

the moon rises in the east

the sun sets in the west

пер. W.S. Merwin & Takako Lento

2. Весеннее море / Целый день / Плещется, плещется—

春の海ひねもすのたりのたりかな

haru no umi hinemosu notari notari kana

Эффект бесконечного течения весеннего моря. Звукоподражание «ノたりノたり» («но-тари но-тари» с ударением на «но») создаёт ритм колебания волн. Мастерское использование звука для передачи визуального образа. Техника «катё фуэй» — спокойное наблюдение за природой.

The spring sea

all day long

tossing and tossing!

пер. Robert Hass

The sea of spring

Rising and falling

All day long

пер. H.G. Henderson

The spring sea

all day long

back and forth back and forth

пер. Allan Persinger

3. При молнии / Падающих капель звук— / Роса на бамбуке

稲妻にこぼるゝ音や竹の露

inazuma ni koboruru oto ya take no tsuyu

Синестезия: объединение зрительного (молния, роса) и акустического (звук падающих капель) образов. Техника контраста — динамика молнии против статичности росы.

Хайку запечатлевает мгновение вспышки молнии, когда капли росы на бамбуке становятся видимыми в темноте. Это характерная для Бусона техника — 瞬時の明暗 (сюндзи-но мэйан), игра света и тени в один миг.

Хайку фиксирует мгновение тишины: молния уже сверкнула, но грома ещё нет, только звук капель. Это создаёт атмосферу напряжённого ожидания.

In the flash of lightning

I hear the dewdrops

rolling down the bamboo leaves

пер. W.S. Merwin & Takako Lento

At a flash of lightning,

the sound of dew

falling from a bamboo

пер. Makoto Ueda

4. Вечерний ливень— / За листья травы хватается / Стая воробьёв

夕立や草葉をつかむむら雀

yūdachi ya kusaba o tsukamu mura suzume

Летний ливень; воробьи хватаются за травинки. «Фотографичность» момента — эффект резкого движения, контраст между хаотичностью урагана и инстинктивной реакцией птиц. Живописный подход, техника динамичного образа.

Справка:

Слово 夕立 буквально переводится как «вечернее», но это сезонное обозначение именно летних ливней, которые характерны для жаркого времени года. Такие дожди обычно короткие, интенсивные, часто сопровождаются громом и молниями, и приходятся на вторую половину дня — от полудня до вечера.

Summer afternoon downpour

a flock of sparrows

hanging on to the grass

пер. W.S. Merwin & Takako Lento

An evening shower!

Holding onto the bushes,

a flock of sparrows

пер. Yuki Sawa & Edith M. Shiffert

summer shower—

clutching the leaves of grass

a flock of sparrows

пер. Makoto Ueda

5. Пронзает тело— / Покойной жены гребень / В спальне наступил

身にしむや亡妻の櫛を閨に踏

mi ni shimu ya naki tsuma no kushi o neya ni fumu

Осенняя холодность — физическая боль потери. Герой находит гребень покойной жены в спальне. Интимный предмет становится символом смерти и памяти. Техника острого контраста — домашний уют и абсолютное одиночество.

Справка:

Это хайку было написано, когда Бусону было около 62 лет. Его жена пережила поэта примерно на 30 лет. Современные исследователи определяют это хайку как «小説的虚構の句» (сёсэцу-тэки кёку но ку) — «стихотворение с вымышленным сюжетом».

Возможные интерпретации:

Чистый вымысел — поэтическая фантазия, созданная для передачи глубокого чувства утраты и одиночества.
Любовница — Бусон был известен своей любовью к театру и чайным домам, что было обычным для успешных мужчин эпохи Эдо. Существуют записи о том, что у него действительно была любовница, хотя неизвестно, была ли она жива на момент написания хайку.

Это хайку демонстрирует важный принцип японской поэзии — «ありうる嘘» (ариуру усо) — «допустимая ложь», или «правдоподобный вымысел». В литературе допускается создание вымышленных ситуаций, если они эмоционально правдивы и художественно убедительны.

The piercing chill I feel:

my dead wife's comb,

in our bedroom, under my heel…

пер. Harold G. Henderson)

this piercing cold—

in the bedroom, I have stepped

on my dead wife's comb

пер. Makoto Ueda

The autumn chill becomes part of me

in the bedroom

I step on a comb that belonged to my dead wife

пер. W.S. Merwin & Takako Lento

6. Фудзи одна / Не погребённой оставив / Молодые листья—

不二ひとつうづみ残して若葉かな

fuji hitotsu uzumi nokoshite wakaba kana

Хайку передаёт космическое противопоставление: вся земля изменяется, переходит в новый сезон, но вечная Фудзи остаётся неизменной — символ постоянства среди потока времени. Это также выражение национальной идентичности: Фудзи как центр и душа Японии.

Противопоставление белоснежной вершины Фудзи (不二 , с архаичным написанием «не-два», то есть «единственная») и окружающего её моря зелени молодых листьев. Это яркая визуальная композиция: белый снег на фоне зелёного ландшафта — прием 俳画的 (хайга-тэки).

若葉 (вакаба, молодые листья) — сезонное слово для раннего лета. Это время, когда деревья покрываются свежей зеленью, но на высоких горах ещё лежит снег.

Mt. Fuji alone

Left unburied–

Young leaves

пер. Nelson & Saito)

Only Mt. Fuji

is not covered with them–

fresh new leaves

пер. Sawa & Shiffert

Mt. Fuji alone

remains untouched

by green leaves

пер. Allan Persinger

Mount Fuji alone

is not engulfed

young leaves

пер. Cheryl A. Crowley

7. Холодная луна— / Храм без ворот / Высоко небо

寒月や門なき寺の天高し

kangetsu ya mon naki tera no ten takashi

寒月 — не просто луна, это специфическое зимнее явление (киго).

Бесконечность и открытость — храм лишён границ, не отделён от мира. Хайку выражает буддийскую идею: человеческое малó и бренно, но вселенское вечно и величественно.

Вертикальная ось в хайку: небесное и земное. Противопоставления: величие неба и скромность храма; холодная красота луны и простота храма без ворот.

Cold moon—

the open heaven above

the temple without gates

пер. Cheryl A. Crowley)

Winter moon:

the temple without a gate

has the high sky

пер. Harold G. Henderson

The winter moon,

the temple with no gate,

and the high sky

пер. W.S. Merwin & Takako Lento

8. Майский дождь— / Перед большой рекой / Два дома

五月雨や大河を前に家二軒

samidare ya taiga o mae ni ie niken

Слияние естественной стихии и человеческого быта. Спокойствие, нелиричность, аскетика формы. Контраст массивности природы и уязвимости домов.

Между поэтом и домами лежит грозная сила природы, это физическая и психологическая изоляция. Число — два дома — создает неуравновешенную композицию, это не один и не три. Один — одиночество. Три — прочная опора. Два — нарушение равновесия, напряженность, предчувствие трагедии.

Summer rain;

before the big river

two houses

пер. W.S. Merwin & Takako Lento

The rainy season;

facing the great river,

two houses

пер. Makoto Ueda

9. Топор вошёл / Запахом удивлён— / Зимняя роща

斧入れて香におどろくや冬木立

ono irete ka ni odoroku ya fuyu kodachi

Момент неожиданности: удар топором в зимующее дерево — внезапный запах живого дерева. Эстетика «внезапности», синестезия (звук, запах, движение). Внимание к глубинной жизненной силе природы даже зимой.

Swinging the axe—

I startled by the fragrance

of the winter trees

пер. W.S. Merwin & Takako Lento

The axe enters;

startled by the scent

of the standing winter trees

пер. Makoto Ueda

10. Молния— / Волнами трясётся / Акицусима

稲妻や浪もてゆえる秋津島

inazuma ya nami mote yueru akitsushima

Акицусима — поэтическое название Японии.

Бусон схватывает мгновение, когда молния на миг освещает японский архипелаг, а волны со всех сторон замирают, словно создавая изгородь.

Хайку создано на основе песни из 古今和歌集 (Кокин-вакасю):

«Волны белые, которые морской бог носит как украшение в волосах, окружают остров Авадзи».

Но Бусон заменил Авадзисима (один остров) на Акицусима — вся Япония, и добавил молнию, расширив масштаб до космического.

В хайку заложены мифологические аллюзии:

Сотворение мира: картина островов, выступающих из пенящегося моря, напоминает миф о сотворении страны, когда боги Идзанаги и Идзанами небесным копьём взбивали море.
Восхваление страны.
Символизм молнии: в древности молнию считали "мужем риса" (稲の夫), который светом оплодотворяет рис.

Lightning and waves

possess the autumn island of Japan

пер. W.S. Merwin & Takako Lento

Lightning;

waves surge through

the Autumn Island

пер. Makoto Ueda

11. С возрастом / Голос тоже печальный / Сверчок

としよればこゑもかなしききりぎりす

toshi yoreba koe mo kanashiki kirigirisu

Сверчок きりぎりす (kirigirisu) — киго осени. Во времена Бусона это слово означало «сверчок», в современном японском оно означает «кузнечик». Голос сверчка ассоциировался с осенней меланхолией. Хайку построено на 擬人法 (гидзинхо) — олицетворении.

Это яркий пример того, как Бусон использует 活喩 (кацую) — живую метафору, наделяя природу человеческими эмоциями. Подобный приём встречается во многих его произведениях, где природные объекты «говорят», «чувствуют» и «переживают».

Хайку затрагивает буддийскую тему 無常 (мудзё) — бренности и непостоянства бытия.

With age

Even the voice of the cricket

Is sad

пер. John Wallace

When it grows old

its voice becomes plaintive–

katydid*

пер. Stephen Addiss

* североамериканский кузнечик

As the cricket ages,

its voice becomes

Mournful

пер. W.S. Merwin & Takako Lento

12. К Тоба-дворцу / Пять-шесть всадников спешат / Осенняя буря—

鳥羽殿へ五六騎いそぐ野分かな

tobadono e gorokki isogu nowaki kana

Драматизм исторической сцены: осенняя буря и всадники спешат к дворцу Тоба. Аллюзия на период Хогэн (保元の乱, 1156 г.) — переходную эпоху от аристократического правления к власти самураев. Приём конкретизации через число («пять-шесть всадников») усиливает достоверность момента.

Техника 時代俳句 (дзидай-хайку) — исторического хайку, где поэт переносится в прошлое. Сочетание природной стихии и человеческой драмы создаёт кинематографический эффект, как отметил Акутагава Рюноскэ: Бусон освободил хайку от субъективности и создал «объективный взгляд третьего лица».

To Toba palace

5 or 6 horsemen hurry

autumn tempest

пер. Haruo Shirane

Toward Toba Palace

five or six horsemen gallop

through the autumn storm

пер. W.S. Merwin & Takako Lento

Переводчики

Robert Hass — американский поэт, критик и переводчик. Автор знаменитой антологии «The Essential Haiku: Versions of Basho, Buson, and Issa» (1994), которая стала бестселлером и определяющим введением в хайку для англоязычной аудитории.

W.S. Merwin & Takako Lento — авторы первого полного перевода собрания хайку Бусона «Collected Haiku of Yosa Buson» (868 стихотворений).

Makoto Ueda — профессор японской литературы Стэнфордского университета, автор «The Path of Flowering Thorn: The Life and Poetry of Yosa Buson» (1998).

Yuki Sawa & Edith M. Shiffert — авторы антологии «Haiku Master Buson», содержащей около 300 переводов.

Cheryl A. Crowley — профессор японского языка и литературы Университета Эмори, автор «Haikai Poet Yosa Buson and the Bashō Revival» (2011).

Haruo Shirane (Харуо Сиранэ) — профессор японской литературы и культуры в Колумбийском университете (кафедра Синтё, Shincho Professor). Автор знаковых трудов по хайку: «Traces of Dreams: Landscape, Cultural Memory, and the Poetry of Bashō» (1997), «Japan and the Culture of the Four Seasons: Nature, Literature, and the Arts» (2012) и основополагающего эссе «Beyond the Haiku Moment: Bashō, Buson, and Modern Haiku Myths».

Harold Gould Henderson — американский учёный-японовед, историк искусства и переводчик, профессор Колумбийского университета. Опубликовал первые серьёзные труды о хайку на английском языке: «The Bamboo Broom: An Introduction to Japanese Haiku» (1934) и его расширенную редакцию «An Introduction to Haiku: An Anthology of Poems and Poets from Bashō to Shiki» (1958), которые заложили теоретическую основу для англоязычного хайку.

Stephen Addiss — американский учёный-японовед, поэт, художник и переводчик, профессор искусства Университета Ричмонда (Вирджиния). Был почётным куратором Американского архива хайку (2009–2010) и главным редактором журнала «South by Southeast: Haiku and Haiku Arts Journal». Среди его ключевых работ по хайку: «The Art of Haiku» (2012), «Haiku: An Anthology of Japanese Poems» (2009, совместно с Fumiko и Akira Yamamoto), «A Haiku Garden» (1996), «Haiku Humor» (2007), «Haiga: Takebe Socho and the Haiku-Painting Tradition» (1995).

John Wallace — специалист по японской классической литературе, профессор Калифорнийского университета в Беркли. Специализируется на литературе периода Хэйан (женские мемуары), поэзии вака, а также хайку периода Эдо (включая творчество Басё, Бусона и Иссы). Преподавал курсы «Haiku and Haiga: The Writings and Paintings of Edo Period Japanese Masters» в Музее азиатского искусства Сан-Франциско (2013).

КЕ: уроки Бусона

Чтение этих хайку возвращает нас к классическим истокам. Техника «катё фуэй» сформировалась позже, термин принадлежит Такахама Кёси (1874–1959), но у Бусона это один из базовых приемов.

Буквально «воспевание 諷詠 (фуэй) цветов и птиц 花鳥 (катё)». Метафорически — любое явление природы и связанные с ним человеческие проявления в круге четырёх времён года.

В пару к идее кяккан сясэй («объективный этюд») катё-фуэй задаёт ценностную цель: передавать данность мира без субъективного морализирования, опираясь на сезонное слово.

Это как сцена в фантастическом фильме, когда мы вдруг видим мир как глобальную систему: всё связано со всем.

Хайку простраивает отдельные связи — энергию грозы с жизнью мелких воробышков; удар топора и мощную жизненную силу, заключенную внутри зимующего дерева; скромный храм и холодное сияние луны.

Это база канонических хайку: ощущать себя частью мироздания и ловить эти связи, коих бесконечное число. Не проецировать свои идеи и мысли, а искать резонанс вовне — ощущать его. В этом момент хайку. Для этого придумали киго — способ войти внутрь картины мира. Снять очки «Я и моё представление о себе» и удивиться миру вокруг.

Пожалуй, это самое простое требование к хайку, но оно же и самое сложное. Если изучать классические термины и подходы в хайку, со временем начинаешь понимать, что это направляющие — вешки посреди бесконечного разлива реки, ведущие в момент хайку. Использование их без понимания цели приводит к формализму и в итоге — бессмысленной пустоте в хайку.

Канонические хайку переворачивают мироощущение: ты выходишь из центра мироздания и обретаешь свое место в бесконечности окружающего мира. У японцев иначе, их культурный код иной, японские хайку встроены в него. А у нас это способ стать таким практическим буддистом без религиозного просветления. Как по мне, это хорошая таблетка от эгоцентризма.

Ну и чтоб снизить пафос: недавно написала сэнрю

сижу—

и мироощущаю

P.S. А вы тоже увидели в хайку про воинов «Бурю» Шекспира?

Нора М.: Дорога

2025-10-18T19:30:26.190Z

фото © КЕ

Всегда завидую тем, кто может с ходу импровизировать — достаточно только назвать тему.

Тема в этот раз, что называется, «лежит на поверхности». Легка, доступна для понимания, предполагает движение — ежедневные наши действия.

Все иду, иду,

а цветы по берегу речки

все цветут, цветут…

Начнем с начала

на Пяти углах

и Рубинштейна

серый свет осени

Серый свет? Допустим. Но город большой, неужто только на Рубинштейна? Или вы про цвет доходного дома «утюга», с башенкой который? Место, конечно, культовое, можно много всяких идей достроить.

дорога дорога

иконка без оклада

за пазухой

Первое прочтение подсказало «дорогА иконка». Здесь прямо культурный код, с бахромой и подсунутой в резиновые уплотнители стекол иконкой или портретом усатого. Но, скорее всего, нам вложили целый песенный блок в сопровождение:

Дорога, дорога – счета нет шагам,

И не знаешь, где конец пути, –

По дороге мы идем по разным сторонам

И не можем ее перейти.

полночь

к холодильнику и обратно

мой путь

Это честное сенрю. И будет немного тоньше, если напевать при этом «My Way» Синатры.

иду поёживаясь...

разворачивается во всю ширь

листопад

Красиво построено. И пейзаж мне легко представить. Добавить нечего, автор самобытный, оставим как есть.

Домой-домой

Поскрипывает сидушка

Велосипеда

Милое такое, жаль, скрипа в нем не услышала.

(Я тут не буду про трех мушкетеров, но очень хотелось)

Деталей, как читателю, не хватило — откуда или почему. А так, просто грузность прочитывается.

Дело автора конечно.

пригородная электричка

рассказывает всем свою жизнь

какая-то женщина

Я бы последнюю строчку убрала. Совсем. Сразу образовалось бы пространство для читателя. Это же такое массовое явление, думаю, все с этим сталкивались. «Какая-то» уж точно лишнее, оч. мешает.

долгий-долгий путь…

остался

только сливочник

Хорошо. Зачем там троеточие — вопрос, как и к разбивке строк, кстати. Но, видимо, придать дополнительной грустинки хотелось.

Я вижу тут мытарства с переездами, по разным причинам. Чем-то дорог был сервиз, и самая бесполезная вещь (на мой взгляд) в нем как раз таки уцелела.

весна в горах

загорают на обочине

сырные гуды

Здравствуй, Гугл! «Гудис квели».

Из Википедии: «сыр из мешка (гуда с грузинского – мешок). Бурдюк для этого делают из вывернутой наизнанку шкуры».

Мы в Грузии. Хорошее, в тему странствий и путешествий, вполне достойное. Есть одно маленькое «но». Ни глазами туриста, ни уж тем более местных, не выглядят они загорающими — мешки не загорают. Сохнут? Или это сырные головы на продажу.

А так неплохо — перекликается и с вершинами, и с остатками льда в горах.

Я даже цветовую гамму прикинула и оценила отдельно.

перекресток

село Вознесенское —

направо и вверх

Еще один подход к теме, навигация. Ирония с названием и вроде как ненавязчиво, само собой.

тают

вместе с утренним снегом

мои следы

Следы, тема изученная и расписанная вдоль и поперек.

Хорошая примета — в рецензиях оставлять хоть один след. Чтобы не перевелись.

Так просто, что даже хорошо.

в конце пути

полная луна над озером

хлеб впитавший суп

Избыток всего: идей, образов, даже парности. Я бы первую и вторую строку оставила, тема остается. Но вторая и третья — тоже неплохо. Хотя, формально уже не по теме будет:

Полная луна над озером

Хлеб впитавшийся в суп

шахматные фигуры

в проигрышной позиции

возвращение домой

Автор не дает подсказки, но намек, что все не ок, угадывается. Отход на позиции, защита? Домой, деньги закончились?

Главное, чтобы не цугцванг. Может, просто с работы, партия со случайным попутчиком. Или в телефоне. Тогда не интересно.

дорога жизни

невозможно

вернуться назад

Жизненный путь, путь судьбы, у этого словосочетания сразу несколько значений, не забудем и про самое главное — дорогу через Ладогу.

Строго говоря, от хайку тут только форма. К сожалению.

Сентенциозность в хайку не приветствуется. Но тут первая строка настолько конкретна, что вполне общее утверждение («жизнь невозможно повернуть назад») разворачивается не воспоминанием даже (давно и не с нами это было), а возможностью вспомнить, подумать о чем-то важном.

Всем спасибо за участие!

Инна Хмель: рыбачьи сети

2025-10-15T14:26:54.976Z

Это рецензия на одно из хайку Галины Горбачевой, присланных в рамках проекта «Бамбуковый посох».

фото © КЕ

Было прислано пять хайку

полоса прибоя

иссушены зноем

песчаные косы

зеленоглазый

не выпалена солнцем

кислота ягод

гроздь винограда

рыбачьи сети у дюн

шатнуло ветром

мятая малина

сладкие

зазубрины заусенцев

моряна

заледенела в водке

оранжевая сёмга

Для рецензии была выбрана хайку

гроздь винограда

рыбачьи сети у дюн

шатнуло ветром

Сразу обращает внимание «традиционность» подхода: строго природа, никакой субъективности, предельная отрешенность. Прозрачное соотношение – ячеистость сетей в сочетании с порывом ветра, действительно, может вызвать ассоциацию с гроздью винограда.

При некоторой работе читателя по «достройке моста» можно воссоздать картинку ужинающего виноградом рыбака, развесившего сети на просушку и наблюдающего, как ветер тревожит дюны. Настроение покоя вполне передано. В целом представлена вполне «классичная» хайку, написанная по всем правилам.

Катерина Ерошина: вершина горы

2025-10-12T17:29:29.272Z

Это рецензия на одно из хайку Виталия Моисеенко, присланных в рамках проекта «Бамбуковый посох».

фото © КЕ (Турция, Imagination Valley)

Было прислано пять хайку

пусто и светло

последние дни осени

как беззащитен

человек в степи

всюду снег

поздняя ночь

в лунном свете

повисла вершина горы

наконец-то свободны

кружатся в вихре

желтые листья

короче дни

зато дольше

светят звезды

В целом при ощутимой легкости слога тут в три строки сложены скорее наблюдения и сентенции, нежели хайку. Наблюдения (без сентенции) можно бы назвать сясэй, но на мой взгляд они слишком просты, чтобы раскрыться каким-то моментом хайку.

В «пусто и светло» ловится отголосок классика — «печаль моя светла», но этот отголосок тает, не зацепившись за короткие строки.

«Человек в степи» — чистая сентенция. «Кружатся листья» — они строго говоря наконец-то умерли, и свобода у них такая, посмертная. Или скорее додуманная автором. Если мысль была именно такая, то работа не доделана, вихрь тут занимает строку, не склоняя чашу весов ни в какую сторону — ни в глубокую философию, ни в радость свободы.

«Короче дни» — сентенция, не более. Хорошо, что автор нашел плюсы в удлинившейся ночи, но — где тут момент хайку?

Для рецензии выбрано хайку

поздняя ночь

в лунном свете

повисла вершина горы

Я выбрала эту работу из-за образа горы, повисшей вдали. Понятно, что в буквальном смысле мы тут не можем требовать, чтобы гора висела, но можем сослаться на законы оптики. Можно себе представить, как основание горы утонуло в темноте, а вершина подсвечена луной. Споры о том, кто такое может/не может представить или видел/не видел в реальности, я предлагаю пропустить.

[с солнцем такой трюк вполне себе проходит, см.фото на обложке]

Технически тут ППС — лунный свет предполагает ночь, а факт, что ночь уже поздняя, мало что меняет без дополнительных деталей, а их нет. Ну и казус сапожника никто не отменял.

Как и прочие работы в коллекции, это скорее наблюдение, но все же на некий момент хайку мы выходим.

Процитирую комментарий автора к коллекции:

Меня всегда интересует другое мнение. И хорошо, если оно для меня нелицеприятное. Если так, то ищу либо возражение либо подтверждение критики. Вот это и есть самое главное. Это процесс поиска и есть учеба. Потому что во-первых поиск чрезвычайно узок, во вторых попутно натыкаюсь на что-нибудь интересное.

Надеюсь, мои комментарии поспособствуют в итоге разысканию чего-то нового.

КЕ: это всё Луна

2025-10-09T12:54:08.959Z

фото увы из интернетов

Тема была — осенняя Луна. Как я написала в начале — Луна у нас тут служит киго осени, другое придумывать не надо. Но вот в чем подвох: киго осени означает, что хайку должно быть осеннее. Не летнее, не внесезонное — осеннее. Помните, я писала: киго — это адрес в Мироздании, время и место, когда случился момент хайку. И если адрес неточен, письмо упадет в чужой ящик.

Киго дается не потому что орги сказали, что надо киго. А потому что киго задает канву, сеттинг, тон и настроение хайку. Иначе зачем оно нам?

Осень.

Разумеется, хорошее хайку даже без киго обратит на себя внимание. Но было условие. И хорошо бы его соблюсти. Давайте смотреть.

Хайку идут по порядку публикации.

какая луна

подняли головы

дикие травы

Мастерски ёмко и точно. Луна задала сезон, и [осенние] травы подняли головы. Скоро они засохнут, может уже и начали клониться к земле, но — какая луна! Невольно поднимаешь голову и смотришь. Отсылка к известному хайку Басё о павших воинах.

Летние травы!

Вот они, воинов павших

Грезы о славе…

(пер. В.Н.Марковой)

Там летние травы полегли, тут они воспряли, пусть на одну ночь.

История сама по себе далеко не ботаническая — и голов-то нет у трав, а если и есть колоски и верхушки, то по своему желанию они их не поднимут. И луна их не волнует, хотя наверное как-то влияет на течение жизни. Так что хайку получилось метафорическое, с переносом на людское, и с тонким настроением.

пригнусь

античный диск луны

летит над головой

Осени нет. Нет ничего, кроме красивой фантазии автора. Белый выщербленный мрамор — иногда и впрямь кажется, что Луна вырвалась из руки дискобола, да так и зависла в небе. Динамичное «летит» можно отнести также к воображению автора, который представил себе полет Луны сквозь космос.

И все равно — красиво.

как тихо

полны лунного света

бочки с водой

Сами бочки могут означать очень широкий период времени: поздняя весна — лето — ранняя осень. Их ставят по весне, все лето собирают дождевую воду, а поздней осенью сливают, чтоб не разорвало от мороза. Луна уточняет нам: осень, скоро бочки сливать.

Но мы не календарь дачника пишем.

Интересен повтор: у Лады снова первой строкой авторское наблюдение: какая луна / как тихо. Сам по себе образ емкостей, полных лунного/солнечного света, не нов. Но все зависит от подачи. Тут четко вымеренная структура, легкое прочтение, вода не шелохнется, ее круг переглядывается с Луной. В отличие от «диких трав», тут мы имеем чистый сясэй, авторского тут только — негромкий возглас «как тихо».

Остановиться, затаить дыхание и любоваться.

Полная луна

Незаконченный ужин

На круглой тарелке

Осени нет. Есть два круга — на столе и за окном. Что случилось с едоком, мы никогда не узнаем. Пошел полюбоваться Луной да так и пропал? Но какая-то тревожность висит в воздухе.

Уточнение «круглая» тут избыточно, тарелки иной формы встречаются нечасто, семантически слово «тарелка» уже считывается как «круглая тарелка», это зашито в память читателя. Слово явно добавлено для ритма, и там правда нужно прилагательное. Можно было добавить что-то более точное о тарелке — с каемкой, узором, щербинкой (кстати!).

полная луна

пора подкачать

гимнастический шар

Выделила сэнрю из-за необычного сравнения. Гимнастические шары редки в наших строчках. Тут есть еще интересная игра слова «полная» — как бы намекая на причины, почему куплен гимнастический шар. Судьба программы похудения вполне очевидна: шар лежит в углу и тихонько сдувается.

луна полна

закинула стирку

плеснула вина

Осени нет. Я бы сказала, что это сэнрю. Житейское, полное самоиронии. Простой и ненапряжный быт одинокой женщины. Интересно, как спрятано сравнение с луной — второго круга как бы нет, но он есть, пенные завихрения в стиралке вполне себе потянут на отражение луны. Отдельно нравится ритмика и смелая рифма. Кто вообще сказал, что рифма в хайку (сэнрю) под запретом?

это всё Луна

пробежала дрожь

по ржавым кронам кленов

Хочется думать, что хайку удалось. Сезон сложился. Звуковое Ж-Ж-Ж накачивает тревогу. Хеллоуинский хоррор подкрадывается издалека, но еще почти не пугает.

Но может быть, что дрожь просто от холода. И эта ледяная Луна в прозрачном холодном небе.

По размышлении я бы его поправила, чтобы избежать неловкой строчки, которую трудно и прочесть, и произнести:

это всё Луна

пробежала дрожь

по ржавым кленам

КЕ: жили-были скорлупки

2025-10-05T20:31:11.363Z

Я отметила все, что — для меня — попадало в картинку и/или сезон. И при этом ловился некий момент хайку, сезонный или человеческий. Вообще приятно, что много интересного получилось. Несмотря на яркость фото, много грустных хайку.

фото © КЕ

Порядок по мере публикации, без ТОПа.

променад

приподнял шляпу

лысый старичок

Внесезонное, в картинку попадает, желуди такие же звонко лысые и шляпы у всех не на месте. Без картинки превратится в простое наблюдение. До момента хайку не дотянуло.

солнечная лысина

кутерьма морщин

и прожилок

Еще одна лысина. Очень фактурное, внесезонное, на картинку ложится отлично — визуально-метафоричная связь. Без фото слегка обеднеет, но удержится.

бронза и медь

играет купюрой

сквозняк подземки

Внесезонное. Связь с картинкой по цвету и по ассоциации — листья/купюры. Эхом слышится музыка в переходе, не трубач ли вышел насшибать мелочи на пиво?

жили-были скорлупки

разбитого вдребезги

Внесезонное, вне формата, остро человеческое. Фото желудей, растерявших шляпки, вызвало весьма необычные ассоциации.

осенний вечер

в собаку уткнувшись носом

согревается вдова

Я бы сказала, почти мимо картинки — связь легчайшая, по ощущению разбитости и потерянности. Несмотря на солнечность фото, оно выглядит как поле боя после разгрома армии желудей. И это передалось в хайку. Сезон тут, мне кажется, чисто формальный.

UPD. Вчиталась и подумала — я неправа.

Тут желуди уткнулись носиками в траву. И — осень, хочется тепла.

ещё тёплое солнце...

два пива и вобла

на вчерашней газетке

Сезонное, с картинкой играет.

жёлуди на земле

никто не знает

что будет весной

Сезонное. Простое описание фото превращается в острое ощущение неуверенности примерно во всём. Есть второе прочтение, создающее некую остранненность — «желуди на Земле». Это еще выше поднимает уровень абстрактности.

Интересен внутренний конфликт: желуди-то знают, что будет весной. Это знание часть их натуры — умереть и возродиться. Но умрут все, а возродятся не все. Никто не знает…

дубовый венок

и солнцу не удержать

бронзовеющее лето

Как бы сезонное, но очень человеческое — тут всё сплошная интерпретация. Я бы отнесла это к верлибрам, ну или к дзаппаю.

напёрстки

и веретёнца

не коснулись

свирели губы

Та же история. Верлиброво (дзаппайно), но при этом красиво. Интересный переход от шляпок желудей к наперсткам.

воскресный папа

свистульки-пи...делки

кораблики

Сэнрю. Хорошо, хотя кораблики тянут всю историю в весеннее половодье.

горсть медяков

резко очерчены

линии ладони

Внесезонное. Точно ложится на фото, и по цвету, и по форме. Хорошее. Без фото удержится, но будет не так ярко.

поделки из пластилина

и шишек

всегда получался леший

Тут очень подходит фраза «История всей моей жизни». Как ни старайся, вместо царевны выйдет леший. Удивительным образом ложится на картинку, хотя где тут шишки. Вполне себе сезонное — поделки из природных материалов принято задавать осенью, когда этих материалов много.

стать жёлудем легко

подскок вращение поклон

овация листвы

Сезонно, красиво, дзаппайно. Овации заслуженные. Нравится.

осенний ветер

заглядевшись на девушку

слетела шляпа

Ну а это просто шутка, подсказанная слетевшими шляпками желудей.

Спасибо всем участникам, получилось славно.

КЕ: Зачем нам киго в хайку?

2025-09-29T10:21:08.519Z

Вот мы добиваемся от авторов обязательного сезонного слова, а зачем? Потому что нужно? А нужно зачем? Потому что в правилах написали? Или таки это несколько сложнее — киго в хайку?

фото © КЕ

Дисклеймер: предлагаемый текст не является строгой рекомендацией к применению. Это мои рассуждения о природе киго и форматах хайку.

Киго — онтологическая база хайку

Забралась глубоко в академические источники на японском языке (к истокам, так сказать), и вот что они утверждают: киго является композиционным стержнем, создает семантическое пространство хайку.

Цель киго, с одной стороны, онтологическая — чтобы ввести в хайку вечные силы, природу, и таким образом вывести за пределы хайку субъективное «я» автора. То есть это абсолютно философская сущность.

С другой стороны, чисто технически киго экономит нам слова и строчки. Обозначив сезон словами, уже насыщенными эмоциональными и культурными отсылками, мы освобождаем себе больше места, чтобы написать собственно хайку.

Опосредованно киго является одним из инструментов создания ма — пространства внутри хайку. Вы отметили сезон, сезонное слово потащило за собой эмоциональный фон, создалось некое семантическое поле, в котором начинает существовать хайку. И теперь можно добавлять уже те слова, которые из облака эмоций сделают собственно хайку. Переход от общего (киго) к частному (моменту хайку) порождает ма между ними.

Киго — это такие координаты в структуре Мироздания, «адрес» места, где и когда случился момент хайку.

Есть киго сильные и слабые. Сильные — имеющие длинный эмоциональный, культурный, исторический шлейф. Слабые — отсылающие к сезону, но более узкие по семантической наполненности.

Есть кидаи — это «слова четырёх времён года» (四季の詞, shiki no kotoba), тематическое ядро хайку. Кидаи сейчас считается сильным подвидом киго, оно дает не только маркер сезона, но и большой объем культурных коннотаций, задает тему хайку. Есть еще 子季語 (kokigo), 親季語 (oya kigo), 傍題 (bōdai) — все это подвиды киго, термины, которые используются в практике критики хайку и заданиях при проведении конкурсов. Например, ойя киго это заглавное киго, а кокиго — как бы синоним, более слабый в рамках сезона.

Все это работает только в рамках традиционных хайку

Но вот в чем фокус: вся эта теория киго работает на базе и в рамках классического подхода, который был принят внутри школы «Хототогису» в начале ХХ века. Это школа, которой долгие годы руководил Такахама Кёси, ученик и наследник традиций, заданных Масаока Сики.

И уже в то время мастера «Хототогису» противостояли сторонникам реформирования хайку (таким как Кавахигаси Хэкигото), которые расширяли тематику хайку до социальных тем и предлагали отказываться от киго. Что-то знакомое, да?

Основа школы «Хототогису» — кяккан сясэй — «объективные зарисовки с натуры» (客観写生) и принцип катё фуэй — «песни о цветах и птицах» (花鳥諷詠).

Кяккан сясэй (объективные зарисовки) — то, что мы называем «показать, не рассказывать». Поэт лишь фиксирует увиденное, позволяя вещам говорить за себя. И тут важна объективность, то есть нежелательны риторика, абстракции, оценки.

В принципе катё фуэй слова «цветы и птицы» — синекдоха всего природного мира. Это программный принцип традиционного хайку, закреплённый Такахамой Кёси: поэзия должна «интонировать» природу («цветы и птицы»), показывая человека как её часть, с опорой на сезонность, конкретное наблюдение и сдержанную, объективную подачу.

Вот внутри катё фуэй и лежит киго — та самая отсылка к цветам и птицам. Как канва, на которую ложатся штрихи хайку.

Сезонное слово — киго — растягивает сцену хайку до размеров Мироздания.

Как кузнечик и травинка у Ларисы Горовой. Или кузнечик у кина нибу дед. Или мотыльки Миши Ляблина. Или две бабочки у То Дасе.

То есть киго у нас вполне себе случается. Но насколько это осмысленный выбор?

Есть хорошие хайку с киго. Есть хорошие хайку без киго. Есть хайку, где киго есть, но автор использовал его просто так, без задней мысли, цель была другая.

Может, нам киго-то и не нужно?

В общем-то, наши требования к обязательности киго, которые мы взяли из канонов классического хайку, давно превратились в не более чем формальное указание.

Потому что все остальное, что нужно, чтобы киго работало как следует, мы не выполняем все равно. Какая онтология, о чем мы тут вообще.

Задание сезона — следствие более глубинной сути хайку. Это требование сочетания в хайку вечного и кратковременного, осознания себя внутри вселенной в более чем скромной позиции наблюдателя.

Фуэки рюко — вечное/текущее — в наших хайку приходится искать задним числом. Обсуждения этого базового принципа, особенно в связке с киго (способом реализовать фуэки рюко) я как-то не встречала.

И в целом складывается впечатление, что этот аспект хайку (базовый для них, формально обязательный для нас) у нас вообще почти не существует. Основной вектор — на точное и красивое описание ситуации, передачи основной мысли/идеи в хайку (не хайку момента).

Такая вот история.

А с другой стороны, есть же и иные подходы. И в Японии есть авангардные хайку. Хайку без сезона и хайку вне размера. Все это вполне допустимо.

Почему бы не забросить всю онтологию в дальний угол и не сосредоточиться на красоте и выразительности мыслей, идей и впечатлений? «Зацепило» — вполне себе принцип наших хайку (тут доля иронии, как обычно).

А киго, фуэки рюко, кяккан сясэй, катё фуэй — оставим традиционалистам.

Эмо-хайку

Повторюсь, в классическом хайку речь идет о выходе субъективного «я» автора за пределы хайку. Вернее, об изначальном отказе от субъективности в пользу объективного наблюдения.

Это как раз то, чего в большинстве случаев в наших хайку не происходит. У нас автор так или иначе влезает всеми своими эмоциями, суждениями, мыслями и воспоминаниями в хайку. Моменты хайку как таковые, которые произошли бы вовне автора, у нас случаются не слишком часто (единицы в последнем кукае, буквально хватит пальцев на руках).

Строго говоря, классические хайку выглядят слишком спокойными и неяркими рядом с эмоциональными всплесками современных работ.

И тут я вспомнила один термин, который немножечко выпал у нас из обращения, хотя когда-то он казался правильным. Это примерно из тех времен, когда мы пытались придумать и в конце концов придумали термин «современные хайку». Я недавно поднимала наше обсуждение на эту тему в старой редакции Улитки. И обнаружила, что перед тем, как назвать их «современные хайку», была версия human хайку, человеческое хайку.

Потому что человек здесь становится в центре, и никак мы его оттуда не можем извлечь.

А до этого был еще очень хороший термин, как я теперь понимаю, — эмо-хайку. Эмоциональное хайку — это то, что в нашем канале КХ сейчас пишет основная масса соучастников.

Эмо-хайку — это, строго говоря, полное отрицание традиционного хайку.

Потому что трад.хайку растет из базового требования спокойного, отрешённого наблюдения природы, с тем чтобы ощутить свою скромность как части мироздания и резонировать со всем этим мирозданием. Это интерес ко всему, что окружает нас, и резонанс с этим окружением.

А мы уже поняли на примере насекомых, что резонировать мы мало с чем умеем.

Вместо выхода в мироздание эмо-хайку выносит нас вообще в другую вселенную — в эмоциональную картину мира, в переживания автора, которые становятся базисом эмо-хайку.

При этом сама по себе концепция хайку как таковая — поймать момент, передать его читателю, чтобы это срезонировало, — всё это работает, складывается прекрасным образом. Просто базируется не на том, что человек является скромной частью Вселенной, наблюдает за тем, что происходит вокруг него, и растворяется в мире.

В нашем случае в эмо-хайку человек как бы сам становится вселенной, в которой что-то происходит. И это даже интересно.

Как я уже отмечала, эмо-хайку играет очень важную роль, совершенно не литературную. Эмо-хайку — это инструмент проживания. Проживания эмоций, каких-то острых переживаний, травм, воспоминаний и так далее. То есть эмо-хайку — это внутренняя работа человека. И она точно так же вызывает некий резонанс у тех, кому это оказывается созвучно.

И здесь у меня позиция совершенно конкретная.

Если сочинение эмо-хайку чем-то помогает человеку проживать его жизнь, то это абсолютно прекрасно и ни в коем случае не является чем-то неправильным.

Даже если это не традиционное хайку, это все равно очень хороший инструмент. Если человеку от этого лучше — то и слава богу. А если еще читателю от этого становится лучше, чем-то ему помогает, то вообще прекрасно.

Но здесь мы возвращаемся и замыкаем круг.

Требовать от эмо-хайку наличия киго по сути бессмысленно. Здесь должен быть какой-то другой стержень, не отсылка к сезону, потому что сезон, как и вся окружающая жизнь, здесь абсолютно неважен. Потому что мы находимся не в нашей «вещной» вселенной, а в эмоциональной вселенной внутри человека.

Поэтому какое здесь может быть киго, я себе даже представить не могу. Скорее всего, от него придется просто отказаться.

UPD. По итогу обсуждений в Тг КХ я склоняюсь к мысли, что термин «эмо-хайку» не стоит внедрять в практику. Рассуждения об эмоциональном поле хайку — да, а само эмо-хайку лучше тихонько прикопать где-то за пределами русскоязычного хайкай. Есть фристайл, принимающий всех, есть муки хайку (хайку без киго), есть дзаппай как легковесное подражание хайку. Есть рассуждения о том, что вечное в паре фуэки рюко можно расширять до современного человеческого окружения. Не будем множить сущности без нужды.