Inessa Tsiporkina

Театр дрессированных собачек Ивана Вырыпаева

2022-03-17T11:44:54.512Z

Статья моя для «Камертона» посвящена удивительным двойным стандартам некоторых граждан, усердно спасающим свое имущество, положение, карьеру и вообще что удастся спасти. На какие только меры не идут эти прекрасные люди, подстегиваемые паникой и желанием вернуть свою прежнюю, бесследном миновавшую жизнь! Нынешнее их состояние сродни страху смерти.

* * *

Больше обманывать себя нечего — Россия, по всей вероятности, вступит в схватку с целой Европой. Каким образом это случилось? И каким образом империя, которая в течение 40 лет только и делала, что отрекалась от собственных интересов и предавала их ради пользы и охраны интересов чужих, вдруг оказывается перед лицом огромнейшего заговора? … России просто-напросто предложили самоубийство, отречение от самой основы своего бытия, торжественного признания, что она не что иное в мире, как дикое и безобразное явление, как зло, требующее исправления. Ф.И. Тютчев. Переписка 1854 года, накануне Крымской войны

На днях драматург и режиссер Иван Вырыпаев обратился к сорока российским государственным театрам, которые ставят его пьесы. В их числе МХАТ им. Чехова, БДТ, Театр наций, «Современник», ЦИМ, а также десятки региональных театров. В своем письме, опубликованном на сайте «Медуза» (ныне заблокированном), он сообщил, что будет перечислять авторское вознаграждение за постановки в фонды помощи украинским беженцам.

«Поскольку ваш театр финансируется министерством Российской Федерации или городским департаментом культуры вашего города — то есть государством, которое сейчас ведет преступную войну с украинским народом, убивая граждан этой страны, разрушая инфраструктуру городов и деревень, — я принял решение и хочу сообщить вам, что все деньги, которые я буду получать от вашего театра, я буду переводить в фонды помощи Украины. Разумеется (и я хочу это подчеркнуть), эти деньги пойдут только на мирные цели и ни в коем случае не на военные. Наши с вами деньги пойдут на оказание помощи украинским беженцам, детям и матерям, всем, кто сейчас нуждается в этой помощи. Я рад, что таким образом деньги из бюджета культуры РФ будут справедливо отданы тем, кто пострадал и страдает от варварского нападения России. Я постараюсь подробно информировать вас, на какие конкретно цели были отправлены заработанные нами с вами вместе деньги», — написал в письме Иван Вырыпаев.

Поневоле возникает вопрос к благотворителю: а тихо-мирно пожертвовать эти деньги вы не можете — ведь тогда вы получали бы их и передавали беженцам без всяких преград и сложностей? Зато теперь не проще ли театрам отказаться от этих пьес, после такого-то скандального заявления? Зачем вам этот скандал?

Затем, что Иван Вырыпаев, по его собственному признанию, двенадцать лет живет в Польше. Работа, имущество, семья, жизненные перспективы — всё здесь, в Европе: «…в которой я много работаю, живу, плачу налоги, имею постоянный вид на жительство в Евросоюзе и свою частную продюсерскую компанию, а также дочку-школьницу, то есть являюсь полноценным участником социальной жизни Евросоюза, ну кроме разве что выборов, — да, мой вид на жительство не позволяет мне ходить на выборы. Но моя жена участвует в выборах, и я вижу, как это происходит, как работает эта важная часть жизни европейского общества». Судя по тому, сколь дотошно описывает автор статьи свое положение, оно для него крайне важно. Как, скажите, Иван Вырыпаев может реагировать на произошедшее между Россией и Украиной? Вырыпаев и ему подобные, а их немало.

Вы чувствуете, какая опасность потерять всё зависла над головами представителей творческого сословия? Если бы обстановка вынудила выходцев из России делать реверансы в адрес заведений, в которых те работают — ничего в этом не было бы удивительного, рабочий момент, время от времени «интриги, зависть» каждого человека заставляют делать «ку» начальству, спонсору, работодателям. Но когда от русских требуют отказываться от страны, где они родились, выражать пресловутую «определенную позицию по отношению к»…

Кто-то способен выдержать прессинг — Гергиев, Нетребко. Кто-то не способен. Есть у них оправдание в духе «А что изменится, если я подпишу, соглашусь, выскажусь? Только одно — меня оставят в покое». Слабое, но есть. Вот почему таким как Вырыпаев нужен именно скандал, а вовсе не оказание помощи «пострадавшим от России». Это их «ку» Европе.

Конечно, непонятливые первым делом спросят: зачем изображать благотворителя декларативно, ведь прямо сейчас в Польшу прибывают беженцы, вы можете помочь им лекарствами, вещами, продуктами, чем получится — и есть ли разница, на какие средства вы всё это приобрели? Тем более что и средства-то из России переводить стало затруднительно — а значит, и говорить не о чем.

Но после очевидных вопросов приходят неочевидные ответы. Можно и помочь, конечно, однако антироссийских выступлений это не отменяет. Надо успеть отмежеваться не только от доходов, приходящих на твои счета из РФ, — отмежеваться от России как от своей родины. Бывшей родины. Вырыпаев и Ко делают это двумя путями: обвиняя Россию в варварстве и утверждая в своих статьях, что «главной философской и жизненной идеей европейского общества является вера в эволюцию человека». В отличие от, как вы понимаете, страны варваров, Империи зла.

Бегло описав мировую историю, ведущую человека европейского к сияющим вершинам, Вырыпаев аккуратно пытается обойти щекотливые моменты: «…наука плюс развитие технологий переводят европейского человека на новый эволюционный уровень — рациональный… И вот рациональный подход к жизни постепенно становится доминирующим в экономике и политике, и, кстати, фашизм есть не что иное, как явление рациональное. Нацистская Германия — это машина смерти, основанная на идее Рацио. Все плохие гены уничтожить, а хорошие гены оставить управлять миром. И только в начале 70-х годов в Европе активно проявляется новый эволюционный уровень — плюралистический и либеральный».

Как видите, варварство — это у России. А у Европы — всего лишь особое, по-европейски сложное рацио. С уничтожением плохих генов. Очевидно, стремление русских не дать уничтожить себя как плохие гены, что тогда, что сейчас, вот истинное варварство. Европейцы же прошли сквозь плохое рацио, отринули его и вошли в либеральное высоконравственное завтра. «И все сразу стало чрезвычайно хорошо».

Можно счесть, что И. Вырыпаев год назад попросту не понимал, что благорастворение в воздусях иссякает, плохое рацио никуда не делось, его власть возвращается, автор статьи честно заблуждался: «Идея Европы состоит в том, что человек — уникальное живое существо, обладающее несколькими универсальными правами, которые стоят выше любых конституций, законов, религий и даже моральных норм. Это право на Жизнь, право на получение Знания, право на сексуальную ориентацию и свободу своего мнения. И вот эти четыре универсальных права являются новым витком в эволюции человека, проживающего на территории Европы».

Но как можно было не замечать, если хотите, пятого слона, на котором стоит пресловутая идея Европы — неприкосновенность частной собственности? Именно к ней апеллировали деятели культуры, уверовавшие в европейские ценности, как к главному из устоев цивилизации. Видимо, предчувствие, что этот слон падет первым, все-таки посетило драматурга и режиссера Ивана Вырыпаева. А после того, как бедный слон издох, остальные тоже не устояли.

Право на жизнь (не будем писать с прописной, на обычную жизнь, без опасности, что тебя отправят на гильотину «из высших соображений») и право на свое мнение (высказанное, очевидно, шепотом «под одеялом под кроватью», как шутил некогда Михаил Жванецкий) сдались сразу. Зато остались: а) право на нетрадиционную сексуальную ориентацию и б) право на информационную манипуляцию вместо Знания. Об этом напрямую сказал американский ведущий Такер Карлсон: «Церковь в Средние века не обладала такой властью над умами, какой обладает Google, Facebook и Twitter сейчас».

Смешно — из всех прав, включая право на родную землю, на религиозное самоопределение, на этически и психологически определенную семью (в отличие от чего-то аморфного, где непонятно, кто кому кем приходится) — из всех жизненно необходимых прав оставить человеку одни только эксперименты в области сексуальной самоидентификации. За Родину, за семью, за веру люди шли на войну, давали отпор врагу, стояли до последнего. За перечисленные права на Жизнь и Знание с большой буквы (то есть, открыто говоря, за абстракцию), не говоря уж о невнятном праве на свое мнение, заимствованное из соцсетей, и на третий туалет в общественных местах — пойдут ли?

Какому безумцу придет в голову защищать ценой собственного благополучия (о жизни речь вести не будем) возможность называть себя трансгендером и перебирать десятки названий полов, примеряя на себя самые оригинальные? На какие лишения пойдет цивилизованный европеец (американец или гражданин еще какой-нибудь цивилизованной страны) во имя полового не ди-, а, так сказать, триморфизма?

Однако без ценностей вовсе жить нельзя. Вот и получается, что цивилизованные, по мнению Вырыпаева, люди понемногу начинают отходить на старые позиции: возвращается рациональное желание истребить конкурента, «плохую кровь»; люди проливают кровь других людей, защищая свое имущество, свое социальное положение, дом, работу, счета; любой ценой, в том числе и ценой преступления, пытаются устроить будущее своих детей, рожденных в нормальном, старорежимном разнополом браке.

А идеологи, нанятые за деньги и примкнувшие по доброй воле, сейчас примутся с нечеловеческой бойкостью рассказывать что-нибудь в эдаком духе: «Никакой „прекрасной довоенной Европы“ давно нет, но есть другой и более величественный континент. Такой, где люди, пройдя через ужасы XX века, нашли мужество признать ошибки той эпохи и заново учились быть свободными. А научившись, осознали и меру своей ответственности — перед теми людьми, с которыми мы живем рядом и которые совсем не обязаны быть похожими на нас». (Кирилл Мартынов «Против манифестов») Каковые рассказы превратятся в россказни через год, а то и через несколько месяцев. Потому что под этими утверждениями, как мы видим сегодня, нет ровным счетом ничего.

Фидеуа

2022-03-15T19:45:11.393Z

Есть у меня любимая кулинарная шутка: раскрывать людям названия блюд, которые они, может, всю жизнь готовили, называя незатейливо «макароны с чем попало». А это оказывается, фидеуа (диалектное произношение валенсийского слова «фидеуада» — «большое количество лапши»), блюдо испанской кухни, родственница паэльи, но не с рисом, а с макаронами или с тонкой лапшой. Рассказывают, что изобретатель этого блюда, Габриэль Родригес Пастор, работал поваром на судне, чей капитан любил рис, поэтому остальные моряки почти никогда не получали нормальной порции паэльи, которую обычно готовил повар. Повару пришла в голову идея использовать лапшу вместо риса, чтобы капитан всё не съедал. Так появилась фидеуа. Обычно она готовится с рыбой и морепродуктами, но может быть и мясной, и овощной.

Вам понадобится:
300 г сухой лапши
200-300 г белой рыбы
200-300 г креветок
500 г мидий (можно взять замороженные, очищенные от раковин, если в раковинах, надо брать больше)
1 репчатая луковица
1 морковь
1 красный сладкий перец
1-2 зубчика чеснока
30 мл растительного масла
1 веточка петрушки
2-3 нити шафрана
120 мл сухого белого вина
соль, черный перец по вкусу

Отделить рыбное филе от костей. Овощи помыть, почистить, нашинковать. Чеснок и зелень измельчить. Из костей рыбы сварить крепкий бульон с луком и морковью.

В другой сковороде раскалить масло и обжарить креветки в течение 2 минут. Креветки убрать из сковороды, в этом же масле обжарить рыбу, порезанную небольшими кубиками. Убрать рыбу из сковороды, положить в масло мелко порезанный лук. Когда лук станет золотистым, добавить чеснок и петрушку, красный перец. Овощи залить вином.

Влить в сковороду рыбный бульон, довести до кипения, добавить специи, шафран и всыпать лапшу. Варить на небольшом огне 5-7 минут. Добавить мидии (если берете мидии в раковинах, при нагревании они раскроются). Варить 5 минут, добавить обжаренные креветки и рыбу, прогреть 2-3 минуты.

Снять фидеуа с огня и оставить минут на 20 настояться.

Биологическое чутье литератора

2022-03-15T19:43:38.063Z

Кажется, я начинаю писать со скоростью газетного репортера. Каждые три дня как часы выходит моя статья, когда такое было-то? В 90-е, кажется. Вот новая статья в «Камертоне», на очереди еще одна. А кто сказал, что будет легко?

* * *

В фильме «Любовь и голуби» баба Шура, жена дяди Мити, говорила: «Чего в сердцах не скажешь!» Похоже, фразу эту надо напомнить всем, кто по горячим следам пытается оценить позицию творческой интеллигенции относительно событий на Украине. В сердцах, под эмоциональным напряжением, всякое можно сказануть… Поэтому стоит рассматривать позицию отдельных лиц и целых категорий населения по высказываниям более давним, пусть злободневным, но все-таки более взвешенным.

Фигуры некоторых писателей стали одиозными давно. Людмила Улицкая своими высказываниями следующего рода: «…французы — вот, они немцам сдали свою страну. Сейчас прошли годы — Париж стоит, они его сохранили, они сохранили культуру. Да, конечно, французы не молодцы, а мы молодцы. Но страна была разрушена, народу погибло ужасное количество»; или «Альберту Швейцеру пришлось покупать билет, бросить Баха и ехать лечить грязных, диких, больных дикарей. Нам никуда не надо ехать — достаточно выйти из подъезда и вот мы уже в Африке» — этими высказываниями писательница существенно подпортила себе реноме. Теории насчет сдачи страны фашистам во имя самосохранения «культуры» (много бы ее осталось после чисток недостаточно арийского содержимого, после вывоза культурных ценностей — другой вопрос), отношение к русским как к «грязным, диким, больным дикарям» (это высказывание и относительно первобытных племен в Африке выглядит… нечистоплотно) — всё это никак не могло вызвать симпатию к бабушке прозападной демократии.

Однако дело не в том, что пожилая женщина может в сердцах сказать. Размышления писателя могут быть шокирующими, непатриотичными и даже безумными — но от этого не перестать быть пророческими. Так вот, Улицкая хоть и не пророчествует, однако она напрямую говорит о вещах, которых большинство возмущенных ее речами не замечает. Например, о сверхценностях нашей творческой интеллигенции. О настоящих сверхценностях, не о декларируемых в масс-медиа, словно на таможне при переходе границы.

Границу Л. Улицкая перешла, возможно, в том своем романе, где главный герой Даниэль Штайн успел послужить в гестапо, уйти в партизаны, перейти в НКВД, каждый раз давая клятву верности и потом признавая, что клятвы его «не были истинными». По поводу службы в гестапо Штайн то ли гордится, то ли оправдывается: «Я был переводчиком, что ни говори, помогал людям договариваться между собой и ни в кого не стрелял». Он выживает любой ценой, пользуется всеми средствами, что подвернутся: «Я снял с себя последнее „еврейское наследство“ — одежду расстрелянных евреев с полицейского склада. Теперь я надел черный полицейский мундир…»

Основная мысль героя романа: «Я был жив, и это было чудом». Штайн по сути своей survivior, выживальщик. Это ощущение, что ты жив, и есть главное чувство, главная ценность не только для выдуманного персонажа, но и для человека, родившегося в годы второй мировой, выросшего в СССР, помнившего трудные времена: номерки на руках в очереди за чем-нибудь питательным, «одну курицу в одни руки», тотальный дефицит. Для него главное не сопротивляться, не побеждать — главное для него выжить. А там можно взять свое, не мытьем, так катаньем. Мертвому почет и слава не нужны. Какая разница, герой он или отступник, если он мертв?

Для некоторых людей личное выживание становится фетишем. Это может быть, даже не личное, а историческое, ветхозаветное: оставить позади родной горящий город, жену, превратившуюся в соляной столб, совершить любое запретное, безнравственное действие — но не умереть, дать начало новому роду, новому племени. Даже находясь в безопасности, они мысленно ищут пути для бегства. Трудно спорить с коллективным бессознательным в собственном мозгу.

Многие работники культуры и не спорят. В их сегодняшних высказываниях проскальзывает общая мысль: «Это безумие! Президент сошел с ума! Он боится потерять власть. Я, мои родные, мои знакомые, мои соседи, даже дворник, который метет мой двор — все против» (интервью Л. Улицкой студии «Белсат»). Они говорят об опросах, проведенных на улицах и в компаниях, о разговорах на кухнях и в курилках, приводят в качестве аргументов это самое «народ не в восторге». (Как будто можно быть в восторге от войны, если ты не нацист любого толка и не ура-патриот с синдромом диванного героя.) Творческие деятели упорно талдычут: народ хочет не выживать, он хочет жить, хорошо и спокойно — а ради этого все политические вынужденные меры следует отменить, прекратить, поставить точку. Последствия точки, поставленной на середине военной кампании, их мало волнуют. Хотя они, без сомнения, будут сокрушительными.

Для выживальщика важнее сохранить то, что у него есть, он живет одним днем. Он не уверен, что доживет до момента, когда труды и затраты сегодняшнего дня окупятся. В крайнем случае, они пригодятся лишь его детям и внукам — но сию минуту он не думает ни о детях, ни о внуках. Он думает о том, чтобы продлить лучшее из чудес — оставаться живым. Эгоизм стариков, если хотите, вот что лежит в основе инстинктов выживальщика.

Следующие этому паттерну недовольно соглашаются: «Как показывают опросы, 82-85% населения поддерживают правительство в его — корректно скажу — политике». Они ставят себя наособицу от этого «населения»: «Легенда о том, что „поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан“ — это легенда вчерашнего дня. Писатель и поэт имеют право писать, о чем угодно». Быть гражданином, хочется сказать госпоже Улицкой, не значит хвалить власти. Именно это действие — хвала властям — значит нечто иное, обозначение подбирайте сами. А быть гражданином значит что-то делать для своей страны.

Да, мы понимаем, что вам этого совсем не хочется (и Некрасову дать пинка приятно). Для выживания полезнее другая тактика — ругать «безумие» и твердить в эфире банальности, которые уже и ленивый повторил: «В наших условиях, когда масс-медиа формируют мозги, поддержка войны на Украине — это результат машинки „телевизор“ в сочетании с катастрофически низким культурным уровнем. Уменьшается количество людей, способных думать». Смешнее всего то, что до недавнего времени власть либерального лобби в культуре была невероятно сильна. Если приглядеться, то демонами патриотизма были одержимы, похоже, Владимир Соловьев с гостями да ведущие политических ток-шоу, и то не в полном составе.

Возражать либеральной культурной клике было трудно, особенно если ты не спонсор, не хозяин, не наниматель. Своих там не слушали, отключали-отлучали на раз. Или все забыли, сколько лет (десятилетий) просуществовали «Эхо Москвы» и «Дождь», неприкосновенные и свободные, невзирая на все свои расхождения с… а, собственно, с чем? Ведь не назовешь же патриотизм и даже просто уважение к стране, в которой живешь, «прокремлевской идеологией»? Итак, их мнение было неоспоримо. И вдруг стало иначе. Конечно, у творческой интеллигенции начался экзистенциальный кризис и когнитивный диссонанс. А когнитивная ошибка восприятия у них и раньше была.

Относительно недавно, в 2020 году в статье о празднике 9 мая, названной «Праздника большого в этом нет, а есть большое горе», Улицкая заявляла: «Сегодня говорить о двухполярном мире, о том, что есть Россия, а есть какой-то другой мир, который жаждет принести ей какую-то неприятность, просто смешно. Мы — одна из многих стран. Мы занимаем первое место в мире только по территории».

Смешно сказать, но возражали ей — опосредованно — сами американцы, примерно в то же время говорящие про свое восприятие России весьма неприятные истины. The Washington Post: «…это знакомая борьба, особенно для поколения, выросшего на постоянной подкормке антироссийского агитпропа: в заголовках (слушания комиссии Маккарти), в школах, где дети прятались под ламинированными партами на случае русской ядерной атаки, и в книгах, фильмах и телепередачах, усиливающих все антироссийские стереотипы. Рокки и Буллвинкль сражаются с мультяшными злодеями Борисом и Наташей. Джеймс Бонд мешает опасным злодеям, работавшим на Советский Союз. Рокки Бальбоа побеждает самого злобного советского боксера. Все это было очень страшно и очень пьяняще». Это не наши СМИ, которые так легко и приятно обвинять во лжи, в «промывании мозгов телевизором». Это родные для некоторых русских, вернее, российских писателей западные источники.

Люди просто делятся своими ощущениями, делая это по-детски бесхитростно: «„Имея перед собой врага, который был сплошным злом, я начинал считать себя сплошной добродетелью“, — говорит Джо Вайсберг, бывший сотрудник ЦРУ и один из создателей нашумевшего телесериала FX „Американцы“. „И я должен был отрицать любые моменты в отношении себя или своей страны, которые были тревожными, темными или создающими проблемы. У меня появилась связанная с этим миссия: мне есть на чем сосредоточиться, о чем заботиться, что-то, что придает смысл моей жизни, потому что я должен быть солдатом на стороне хороших парней“».

Неужто они молчали об этом раньше? И никто-никто из американцев ни словом не продемонстрировал, насколько повлиял на его менталитет проклятый маккартизм? Это состояние умов было незаметно писателям, чьим профессиональным навыком, помимо умения складывать слова, должна быть наблюдательность?

Постоянно находящаяся где-то за морем-океаном (но любящая повторять, что живет она в России, постоянно в России живет, вот только прямо сейчас, незадача, она не там, она в Берлине или в Америке, но непременно вернется в Россию, непременно… когда-нибудь), не понаслышке знакомая с тамошним менталитетом писательница в 2014 году вещала изданию «Українська правда»: «Европа воевать не хочет. Украина, насколько я понимаю, тоже воевать не хочет. Воевать хочет наш президент. Удастся ли его остановить — не известно. Но хотелось бы, чтобы за руку все-таки взяли». Полагаю, попытка «взять за руку», а точнее, связать руки с помощью расширения НАТО на восток и привело к тому, что происходит. Попытки миром вернуть «вязальщиков» в рамки закончились ничем — вот и начались совсем другие игры. Только ли России в этом вина?

А интеллигенция последние годы всё тревожилась: «Настроение тревоги — экзистенциальное. Оно не связанно с мелкими локальными неприятностями внутри стран. Это предчувствие трагедии. Совершенно реально и правильная тревога». О нет, это не экзистенциальное чувство. Это чувство, если хотите, животное, биологическое. Зуд в лапках, подсказывающий: пора бежать. Вот только выбрать направление — и бежать. Хорошо бы еще окрас подобрать подходящий, в случае человека — одежду: костюм сгоревшего в печи концлагеря еврея или мундир полицая. Беги, выживальщик, беги.

Тревога может быть правильной в разном смысле этого слова. Порой оно означает совсем не то, чем его пытаются представить. И даже не будучи героем, сознаешь: не всегда в ухудшении качества нашей жизни виноват один человек, которого откровенные в своем «киношном маккартизме» янки уже прозвали Волан-де-Мортом. Иногда само общество движется отнюдь не в сторону улучшения нашего существования. Жаль, что писатели, уверенные в том, что они предназначены «менять сознание масс», в подобной ситуации предпочитают тактику лемминга (массовую миграцию, а не массовое самоубийство) или тактику страуса.

Постные булочки синнабон

2022-03-12T14:15:36.938Z

Синнабон я, кажется, готовила во всех вариантах — кроме постного. Очень сочувствуя всем, кто постится, изобрела постный вариант рецепта. Правда, понадобится миндальное, овсяное или кокосовое молоко. В принципе, можно купить готовое, а можно приготовить самим, если кто-то, как я, любит эксперименты.

Для теста:
300 г муки
150 мл растительного или орехового молока
5 г сухих дрожжей + 10 мл закваски (если есть, вместо нее можно добавить еще 3 г дрожжей)
30 мл растительного масла
20 г маргарина (по желанию, или столько же растительного масла)
50 г сахара
3 г соли

Для начинки:
40 мл растительного масла
100 г коричневого сахара
7 г молотой корицы

Для крема:
50 мл растительного или орехового масла
50 мл воды или растительного/орехового молока
100 г сахара

Взбить все ингредиенты для теста вручную или планетарным миксером. Замесить очень мягкое, липкое тесто и поставить в тепло на 2 часа, чтобы поднялось. Для начинки перемешать молотую корицу с коричневым сахаром и маслом.

Готовое тесто выложить на посыпанную мукой рабочую поверхность, посыпать мукой, раскатать в пласт толщиной 3-5 мм, равномерно распределить начинку. Скатать в не слишком тугой рулет и разрезать на ломтики толщиной 2-3 см. Выложить полученные «улитки» срезом вверх на расстоянии 2 см друг от друга на противне или в большой форме, застеленной силиконом или выложенной промасленной пекарской бумагой. Главное, чтобы у противня или формы были высокие бортики.

Булочки смазать растительным маслом с помощью кисти. Дать булочкам расстояться в теплом месте 1-1,5 часа (можно поставить на ночь в холодильник: в холоде тесто тоже хорошо поднимается, но втрое медленнее). Булочки должны увеличиться как минимум в полтора раза, при этом они прижмутся друг к другу — так и должно быть.

Выпекать в предварительно разогретой духовке 17-20 минут при 220 градусах до зарумянивания.

Для крема нагреть сахар с водой до появления золотисто-коричневого цвета (не перемешивать, чтобы карамель не твердела), аккуратно добавить масло, долить немного воды или растительного молока (по желанию), переждать бурление карамели и, уменьшив огонь до минимального, размешать крем до полного растворения карамельных комочков.

Горячие булочки вынуть из духовки, очень обильно смазать кремом, практически полить им и дать постоять 2 часа, чтобы крем впитался.

"Что ни день - сто грамм! А то и сто пятьдесят"

2022-03-12T14:03:54.824Z

Вот блин, только что сообщили: блокируют каналы российских пользователей на ютубе. И уже задумываются, не закрыть ли ютуб для Рунета. А у меня там канал! Мертвый уже лет семь как. И дикое количество подписчиков, ждущих неведомо чего, явления Цыпы народу. Я даже честно думала туда вернуться и начать стримить так, что небу жарко станет. У меня даже микрофон есть, красивый, винтажный!

Нет, это не агитка и не подрывной пост. Это попытка поднять настроение тем, кто расстроен тем, что, говорят, фейсбук не затормозят, а закроют вообще. И нафиг мне не нужный "Стограм". То есть он был ненужный, у меня даже аккаунт там не работал. (Хотя писательница Анастасия Миронова рьяно заявляла, что я в Инстаграме полтора года с нею ругалась по поводу ее постыдного убожества, то есть Очень Хорошей Книги. С отключенного аккаунта без единого поста к ней ходила, ага. Ну, Настя-Ржавая-Бритва существо неземное, достаточно увидеть ее зеленый юпик на Яндекс-дзен, где она выглядит необычайно свежо для себя, привлекательно и адекватно. Видимо, не в последнюю очередь из-за отсутствия рта.)

И только-только я, извернувшись хитрой буквой "зю", начала печатать в "Стограме" подрывные статьи мои в "Камертоне", который под санкциями - как его немедленно закрывают! Бедную Инсту собираются закрыть для нашенского пользователя. Куда я буду ставить свой пятый за три года постик с кексиком? Где будут искать меня чеканутые зеленые лит-тролли, лит-орки и лит-плесень? Где они будут якобы ругаться со мной по поводу своего писева, якобы прочитанного мною, якобы желающей его обсудить? Где теперь вот это всё будет происходить? Видимо, теперь только в голове у разных мироновых и иже с ними. Онейроидный бред им в помощь.

Между прочим, это всё я виновата. Кто-то будет думать, что не я, а это я.

Все началось с того, что днях по прошествии целой вечности ручных перепостов мне предоставили приложение для кросспостинга. И я после долгих мучений наладила его на моем сайте sea-id.ru, после чего решила опробовать его мощностЯ на всех давно померших от моего равнодушия аккаунтах. Пошарила в сохраненных логинах, раскопала троицу "дохляков", вернулась... Недолго музыка играла, недолго фраер танцевал. Только "одноклассники" уцелели, у них не оказалось возможности кросспостинга через внешние приложения, поэтому я плюнула на возню с сайтом, покинутым мною в 2000-х.

Конечно, всем, кто собирается по закрыткам ходить, читать, постить, комментировать - им, конечно, поможет анонимайзер, через VPN откроется всё (советую опробованный мною windscribe, его можно поставить в браузер и работать на одном браузере в мордокниге и инсте, а в другом - с остальными соцсетями, если тебя раздражают анонимайзеры). Без него даже новостей сейчас читать нельзя, половина источников тут забанена, половина там. Я же должна получать новости отовсюду - работа такая.

Что же качается соцсетей, то это прямо-таки обидно. Только собралась поиграть с неинтересными мне аккаунтами, сбрасывая туда автопостингом все, что нажил непосильным трудом, а оно вон чо. Я приношу несчастье соцсетям, в которые решила вернуться. Если я постоянно куда-то пишу и не бросаю этого занятия, или, как с телеграмом, завожу аккаунт и пишу - тем еще ничего, а вот если решаю вернуться к помершему, пустому аккаунту, заведенному для чтения и не заполненному ровным счетом ничем... Не факт, что сеть выживет.

Куда бы еще сходить, чтобы эта сеть закрылась? Выбрать что-нибудь ненавистное, где у меня есть аккаунт - вернуться, написать там и убить!

Английский луковый суп

2022-03-12T12:59:52.046Z

Всегда думала, что луковый суп принадлежит французской кухне. Оказывается, и за Ла-Маншем есть свои вариации этого блюда. Это суп, сваренный с большим количеством душистой зелени, из разных сортов лука (в сущности, можно взять любой лук, какой вам нравится, а можно варить из одного сорта, просто из разных сортов вкус становится интереснее). Сырные гренки или крутоны кладутся прямо в суп, суп перед подачей запекается под сырной корочкой. Он не очень хорошо переносит разогрев на огне, поэтому лучше не готовить его в больших количествах.

Возьмите:
1 кг лука разных сортов (красный, белый, фиолетовый, шалот)
1 стебель лука-порея (только белая часть)
20 г сливочного масла
30 мл растительного масла
1,5 л куриного бульона
100 г сыра чеддер
6 зубчиков чеснока
несколько ломтиков багета (по 2-3 на порцию)
соль, перец, зелень по вкусу

Очистить и нарезать шалот, фиолетовый, белый и красный лук на тонкие полукольца, а порей на кольца. Измельчить чеснок и нашинковать листья шалфея, оставив несколько листиков для украшения.

В кастрюлю с толстым дном налить растительное масло и растопить в нем сливочное. Когда масло начнет пузыриться, положить в кастрюлю чеснок и рубленую зелень (традиционно это шалфей, но можно использовать и другие травы) и обжарить в течение 2-3 минут на быстром огне. Положить весь лук, посолить, поперчить и, убавив огонь до минимума, тушить около часа под неплотно закрытой крышкой, помешивая время от времени. Где-то через 45 минут приготовления снять крышку, чтобы слегка выпарить образовавшийся сок.

Когда лук приготовится, влить бульон, добавить соль и перец. Потомить на маленьком огне еще 10 минут.

В тостере или под грилем в духовке обжарить хлеб до румяной корочки. Натереть сыр.

Разлить суп по жаропрочным тарелкам. Положить сверху по 2-3 кусочка багета, посыпать сыром и украсить зеленью.

Поставить в разогретую духовку, чтобы сыр слегка запекся. Можно положить готовые гренки с запекшимся сыром.

#диабетическое

#вегетарианское

#первое

#культ_еды

К разговору о понтах

2022-03-12T14:41:19.627Z

Подруга показала ужасно смешной скриншот, где писатель, художник, артист и бознамо кто еще (в своих глазах) выдает текст, который вы видите на скриншоте (внизу). Ну вы понимаете, мы, ордынцы, пока нас кормят гамбургерами и платят нам зарплаты, не понимаем по-человечески. Гражданин Денимас, чья фамилия происходит от слова denim, то есть «ткань из Нима», сиречь джинса...

Тьфу, анафема, он Деминас. А казалось, чистая джинса. Итак, что вещает джинсовый товарищ? Что без гамбургеров (которые многие не едят в силу: а) невкусности оных, б) нездоровости джанк-фуд, в) ее дороговизны, г) проживания вдали от мест изготовления гамбургеров) и зарплат мы мигом перекуемся. И мечи тоже перекуем. Если не на орала, то на что-нибудь хорошее в глазах товарища Джинсы.

А я сразу вспомнила, как мы жили без зарплат. Но с гамбургерами! Целое десятилетие жили и верили, что заграница нам поможет. И как, помогла? То-то.

В результате у меня возникло несколько совершенно отвлеченных мыслей. Насчет шика-люкса-лакшери, которых мы лишимся, а вернее, уже лишились, я писала еще до кризиса 2008-го. И думала еще до дефолта 1998-го. Боже, какая я древняя... Я все для себя поняла еще тогда.

Итак, зачем мы тратим деньги на эксклюзив, от кутюр и хай-класс?

Зачем, например, покупаем дорогущие духи? Чтобы хорошо пахнуть? Ну, предположим. А норковые манто, пошитые без ватина, и, следовательно, греющие хуже дутой куртки и мутоновой шубки? Причем не просто "норочку", а блэкгламу хачу, Ларис Иванну пушного мира. Одна моя хорошая подруга привезла такую блэк, прости господи, гламу - чудного палевого цвета, с баргузинским соболем по борту. Видали мы такого баргузинского: "Эй, баргузин, пошевеливай вал, молодцу плыть недалечко!" Контрабандисты проклятые, задурили голову хорошей моей подруге, невинной птице Сирин распродаж и скидок. И наконец, зачем в ресторан ходим, в натуре обожая редьку с постным маслом и макароны по-флотски? Да еще в дорогой ресторан, который ставит своей целью не НАКОРМИТЬ, а УДИВИТЬ - чем-нибудь вроде воздушной пенки из редьки под голландским соусом на постном масле.

Объяснить вышеперечисленные парадоксы с помощью простых слов вроде «это приятно» значит ничего не объяснить. Удовлетворение естественных потребностей в тепле, крыше над головой и холодном пиве с воблой – процесс простой и объяснений не требующий, физиологический почти что процесс. Однако человек потому и стал человеком, что ему важно не столько то, ЧТО он получает, сколько то, КАК ему это преподносят. Иной раз мы, хомо сапиенс, и перебарщиваем, наслаждаясь процессом. Теперь у меня расстройство желудка и печеночные колики, но мне хорошо-о... А почему?

Речь, собственно, не о еде, но и о ней тоже.

Чтобы получить удовольствие от физиологического процесса, надо либо слишком долго от него отказываться – так, чтобы стало невтерпеж, либо сделать этот процесс престижным и эксклюзивным. Проще говоря, не пожрать недельку - и собственного коня съешь, с седлом и стременами. Святой кочевой принцип - единственное, что у кочевников есть святого. А еще лучше жрать этого коня в кругу старейшин, в присутствии шамана, под остановившимися взглядами туристов-миллионеров и дипломатических лиц.

Так из рядового потребителя, которому и кобыла невеста, мы превращаемся в объект заботы и ласки нерядового производителя, у которого на любом произведении - ценник с цифиркой и многими нулями. И российского покупателя уже не охватывает чувство беспомощности при виде этих алчных бумажечек. Он знает: они дают высокую самооценку. Причем заслуженную, оплаченную и обжалованию не подлежащую. Несмотря на должность коллежского асессора, каждому хочется стать Его Превосходительством – пусть на минутку, в момент оплаты своего выбора. Продемонстрировать окружающим: я состоятельный! Я успешный! Я удовлетворенный по всем статьям! Я почти всемогущ, слышите вы, творцы и продавцы эксклюзивного великолепия?! А теперь все выстроились в ряд и быстро спели мне кантату «Заходите к нам еще!»

Ужасно хочется услышать от окружающих подтверждение, что ты нужен, любим и ожидаем. Мы, конечно, в чем-то наивны, как Буратино, который взахлеб слушал льстивое пение лисы Алисы и кота Базилио: «Добренький Буратино, богатенький Буратино!» Без этих присказок у него как бы и не было в кармане никаких золотых, и никому он был не интересен, бедный деревянный оборвыш. Хоть и знаем, что лисье-кошачьи дуэты – только способ довести нас до Поля Чудес в Стране Дураков, но эти ангельские хоры отныне полноправная часть нашей жизни, можно сказать, сансара.

И сходить в дорогой магазин, послушать тамошних Алис и Базилио, даже ничего не покупая – не столько удовольствие, сколь законное право для каждого из нас.

Переменив свое мироощущение до неузнаваемости, мы как-то не заметили, что из нашего существования исчез общепит, а на его место пришел сервис. И нечувствительно привыкли к нему, как к родному.

Мы бы, вероятно, не ощутили этого наслаждения в полной мере, будь предмет нашей гордости на порядок дешевле. Тогда на порядок снизилось бы и наше самосознание. Неимоверная цена купленной нами «штукенции» – залог высокой самооценки. Такую вещицу может позволить себе только богатый человек, значит, я - «не как либо-что, а что-либо как!» по определению цирюльника Голохвасова. Нехитрый принцип «цена покупки – цена покупателя» работает, работает безотказно. А еще говорят: «Голова - предмет темный и исследованию не подлежит». Ничего особо темного, если даже Голохвасов додумался!

Ну и какая, собственно, разница на практике между бедняком и богачом? Судьба дала одному похлебку, другому жемчужину. Если похлебка съедена, о ней и беспокоиться не стоит, а жемчужину надо вставить в оправу, хранить в сейфе, выводить в свет, чтобы весь мир оценил – она твоя! Сколько проблем, боже милостивый, но и сколько удовольствия от чувства обладания.

Нас интересует не только качество: престижность и качество отнюдь не синонимы. Дорогая модель рассчитана на один сезон, от силы на два - не то, что прабабушкин салоп на собольих пупках, который передается из рук в руки второе столетие и страшно воняет нафталином. Антикварная штучка, верное средство от назойливых кавалеров. А разные там Гуччи и Версаче надо почаще менять, быть в курсе последних новинок, следить за любым, даже полупридушенным писком моды.

Поэтому мы постоянно покупаем все новые дорогие, такие непрактичные, вещи, или хотя бы просто ходим по бутикам, мнем, щупаем и нюхаем товар, который нам совсем не по карману. И смертельно обижаемся, если продавщица, с первого взгляда оценив состояние нашего кошелька как бесперспективное, вяло-презрительно произносит: «Это Шанель… последняя коллекция… цена триста тысяч…» Мы, с трудом удержав в горле подступившее: «СКОЛЬКО?!!» бросаем нейтральное: «Да-да…» - и уходим от греха подальше. А сами думаем: ах ты противная девчонка! Ну и что, что на мне ватник, а за спиной грабли привязаны? Может, я эксцентричный переодетый миллионер, русский Гарун Аль-Рашид! Может, у меня маскировка такая от «братков» и налоговой полиции! Не ей нас, гарунов, судить, ваще.

Правда, такие нахалки – гадкое исключение в сфере сервиса, в целом сладкого до приторности. Но до чего приятно, наконец-то, получить этот леденец! «Будьте любезны, что вас интересует, вам показать нашу новую коллекцию, заходите еще, большое вам спасибо…» Заслуженная улыбка продавщицы, официантки, билетерши придает нам силу богатырскую, заставляет распрямить плечи, выпятить грудь и втянуть живот. «Какой обед нам подавали, каким вином нас угощали…» Притом, что все мы знаем: продавщица в ритме танца, ей некуда деваться. Ритуального танца. В котором мы – Его Превосходительство Покупатель, центральная фигура, без которой и сам танец невозможен.

Да бог с ней совсем, с искренностью чувства! А вот политес – это святое. Монарха делает свита, соблюдая древние правила придворного церемониала. И ему, по большому счету, нет дела до их истинного мнения о его персоне – он сам все про себя понимает. Права была Софья Палеолог, супруга Ивана III, наполнив жизнь русских самодержцев сложными, утонченными и величественными обрядами по образу и подобию изысканной и мудрой Византии. А ведь до нее никаких коленопреклонений и целований царских сапожек на Руси не водилось, поведение государя и его придворных было ничуть не торжественней, чем встреча старых друзей в пабе: «Привет, браток!» – и могучей дланью по спине бац! Но амикошонство вредит королевскому имиджу, это помнит и Восток, и Запад.

После испытанного – и не единожды - чувства собственной значимости вернуться в «контингент, который ест ассортимент» все равно что отречься от престола. Именно за состояние Покупателя, Потребителя, Посетителя с большой буквы «П» «смело мы в бой пойдем». Насчет «как один умрем» уже сомнительно, а вот в бой – вполне!

#история_солжет_как_всегда

#монументы_на_колесиках

#философское

#уголок_гуманиста

Карнитас - свинина по-мексикански

2022-03-12T13:39:22.124Z

Карнитас – свинина по-мексикански. Довольно простое блюдо (хотя и долгое), всего лишь куски мяса, тушеные с приправами без масла. Так готовится в том числе и не самое лучшее, сухое, жилистое мясо, на косточке или без, но благодаря долгому тушению оно становится великолепным по вкусу и нежным по текстуре. Такая свинина обычно подается на кукурузных или пшеничных лепешках-тортильяс, с сальсой, овощами и фруктами - мелко нарезанным репчатым луком, авокадо, свежей кинзой и ломтиками лайма. Но карнитас по сути не какое-то одно блюдо, а целая категория. Вот всего лишь два рецепта из множества вариантов.

Вам понадобится:
1-1,5 кг бескостной свинины
100 мл апельсинового сока
сок 1/2 лайма или лимона
7 зубчиков чеснока
5 г соли
3 г тмина
пучок кинзы
300 мл куриного или говяжьего бульона
10 г муки

Измельчить кинзу и чеснок. Нарезать свинину кубиками. Выложить свинину в один слой в большую кастрюлю с толстым дном или в сотейник. Добавить соль, тмин, чеснок, рубленую кинзу, бульон, сок лайма (лимона) и апельсина.

Долить воды так, чтобы она покрывала мясо, смесь довести до кипения. Тушить мясо на очень слабом огне под крышкой до мягкости, пока жидкость не испарится. Это займет около 3-4 часов. Если жидкость быстро испаряется, а свинина сухая, добавить жидкости и продолжать тушить. Готовить до тех пор, пока мясо не станет мягким и нежным. Оно должно легко разламываться вилкой.

Вынуть шумовкой мясо из сотейника и переложить на глубокий противень. Поставить противень в духовку, разогретую до 160 градусов, и запекать мясо, пока не подрумянится.

Из уваренного сока из-под мяса сделать соус, добавив немного муки - варить 3-4 минуты, энергично помешивая. Подавать мясо на тортильях с этим соусом.

Есть и другие варианты, менее пряные.

Вам понадобится:
1,5 кг свинины с косточкой
100 г свиного сала
1 луковица
3 зубчика чеснока
650-700 мл воды
50 мл уксуса
3 г сахара
соль, перец по вкусу
пшеничные тортильи для подачи

С помощью блендера смешать лук, чеснок, уксус, соль, перец и сахар в кашицу. Переложить ее в кастрюлю.

Отделить кость от мяса, но не выбрасывать. Нарезать мясо крупными кусками, положить в луковую массу и хорошо перемешать, чтобы мясо покрылось ею со всех сторон. Переложить в сотейник, накрыть крышкой и оставить на ночь.

Сало нарезать кубиками.

Разогреть духовку до 160 градусов. Добавить в сотейник, где мариновалось мясо, воду, положить кость и сало. Накрыть крышкой и поместить в духовку на 2 часа, время от времени снимая крышку и помешивая. Вынуть шумовкой мясо из сотейника и переложить на отдельный противень. Поставить противень в духовку и запекать, пока мясо не подрумянится.

Тем временем снять весь верхний слой жира с жидкости в сотейнике (его можно использовать в других блюдах) и вынуть косточку. Уварить мясной сок на сильном огне до состояния соуса.

Переложить мясо на блюдо и полить образовавшимся соусом. Подавать с тортильями.

Герой-отморозок нашего времени

2022-03-12T14:05:06.787Z

Посту этому десять лет, и недавно, пару недель назад, я ни с того ни с сего решила его перепостить и поставила в очередь. Почувствовала что-то, наверное.

Давно было дело: френд в ЖЖ написал интересный пост о менталитете сурового героя боевой фэнтези - отморозка, все вопросы решающего по схеме "нет человека - нет проблемы". Я бы тоже назвала среднестатистического главного героя боевика отморозком. Хотя бы судя по тому, с какой легкостью он вписывается в общество, где убийство является одним из самых действенных и легитимных способов разрешения конфликта.

С такой легкостью влиться в ряды убийц может только подросток или отморозок. Подросток - потому, что он еще не понимает сути смертельных, непоправимых деяний. Отморозок - потому, что не способен понять этой сути в принципе. Из-за дефекта эмоциональной и/или интеллектуальной сферы. Ну и обеим этим категориям незнакомо такое состояние души, как метанойя, которая чуть больше, чем раскаяние, и чуть меньше, чем покаяние. Они не видят причин для сожаления о содеянном, надежно спрятавшись за утверждениями в духе "Он первый начал" и "Ничего личного, работа такая". Это не столько люди, сколько функционалы, которым важнее вписаться в социальную среду и раствориться в ней, нежели принять на себя ответственность за поступки, а тем паче за преступления.

Таков он, герой нашего времени - безупречный функционал, своего рода патч для своей системы.

Конечно, нельзя возлагать на искусство, а тем паче на литературу ответственность за формирование идеологии. Хотя литература долгое время в этом плане была впереди прочих искусств, практически наравне с религией. Сейчас, думаю, ее легко обходят в этой гонке сериалы, кино и компьютерные игры. Где пресловутый отморозок показан таким привлекательным, я бы даже сказала референтным (в социологии этот термин означает образец для подражания или группу, в которую хочется влиться) образцом, что поневоле начинаешь путаться: где тут достоинства, а где пороки? или это одно и то же? или герой - весь одно большое достоинство?

Не люблю дидактики в искусстве. Не люблю деления на черное и белое. Но все-таки и во время приступа гнева, когда застит глаза и единственное, что слышишь из всех звуков внешнего мира - это звук собственного дыхания, даже тогда между "дай ему в морду" и "убей" в подсознании стоит стена. Убить - совсем, насмерть, окончательно, чтоб не оживить было - и животное трудно, а уж человека-то...

Между тем в современном искусстве максимум, что происходит с неопытным убийцей, как верно заметил френд, автор поста - он блюет после первого инцидента. Ко второму-третьему своему покойничку киллер свеж, бодр и жаждет продолжения, словно каннибал какой-то. Хотя психологи утверждают, что на убийство бесспорно способно лишь 5 % населения. Пять процентов! А остальные что, делают вид, что они такие крутые, чтобы их соседи не зачморили?

Признаться, не понимаю, почему нам уже которое десятилетие предлагают в качестве крутых, сильных, образцовых героев именно убийц, неспособных решить рядовые проблемы методом более тонким и точным, нежели физическое устранение. Чем отморозок, неспособный придумать более изощренную схему, чем "поймать-угробить-закопать", лучше, например, изощренного интригана, умелого манипулятора, не говоря уж о мастере компромисса?

И это притом, что мир нормальных людей не дает отморозкам той степени свободы, которая отморозкам необходима. От этой несвободы страдальцы пребывают в состоянии бессильной ярости. Знаете, что такое годами жить без разрядки агрессивного аффекта? Это похоже на многолетний стояк или на непрекращающуюся ломку. Это мортидо и деструдо, неконтролируемая тяга к разрушению, включая саморазрушение. Можно сколь угодно долго шутить по поводу идеала Chaotic Evil в мировой культуре, но когда Chaotic Evil поднимает голову из вашего собственного подсознания, поверьте, оно ни разу не смешно. И запросто может закончиться шутингом в школе, в магазине, в людном месте, после чего шутеру конец, по крайней мере в социальном плане.

Так почему нам подсовывают людей, которые в ситуации столкновения с собственной неконтролируемой агрессией не осваивают базовых правил самодисциплины, а наоборот, отпускают все тормоза - при полном попустительстве окружающей социальной среды? Новые ли это социально-сексуальные фантазии, мечта ли об отмщении всем своим обидчикам, неконтролируемая ли тяга офисного планктона к действию? Человек, адаптировавшийся в социуме, подавив собственные потребности, охотно читает (смотрит, играет) произведения о человеке, которому ни черта подавлять не надо было. Пришел, увидел, отомстил - восхитительная программа для того, кто по жизни не имеет возможности и голос возвысить на оппонента.

Какое-то запрограммированное расщепление Эго на себя реального и "Я-фантастическое" получается. Не "Я-идеальное", с которым при большой, вернее, грандиозной работе над собой человек все-таки может совпасть (теоретически), а "Я-фантастическое", которым он не будет никогда, ни при каких условиях, ни при каких вложениях сил и средств, ни при каких подарках судьбы. Значит, остается только грезить, впадать в состояние, которое психиатры называют навязчивым фантазированием.

Нет, я не пророчу всем любителям боевки и компьютерных игр диссоциативное расстройство психики. Я просто спрашиваю себя: какого рожна нам от искусства в наши дни надо? Чтобы оно давало пищу для мозгов или предмет для навязчивого фантазирования? Научило, как стать собой или опуститься до животного, бесконтрольно проявляющего агрессию, потому что быть агрессивным - это хорошо? Если ты, конечно, не человеческий питомец...

#пытки_логикой_и_орфографией

#ловушки_психики

#искусство_для_неграмотных

#философское

#уголок_гуманиста

inesacipa @ 2022-03-08T11:00:00

2022-03-12T14:24:34.008Z

Я не знаю зачем и кому это нужно... Не пугайтесь, дальше не про войну. Про нее я напишу на днях. А это объявление: я поставила приложение для кросспостинга на свой сайт и играюсь с ним, как дурак со стеклянным, гм, фаллоимитатором. Нашла все свои дохлые аккаунты и даже новые завела. Ссылки на то, где я есть и где меня можно найти (раз уж фейсбук, по рассказам здешних старожилов, начал пустеть) приведены ниже. Все желающие могут подписаться и подружиться.

Телеграм - https://t.me/InesaTsipa
FB - https://www.facebook.com/inesacipa
LJ - https://teletype.in/@inesacipa
Vk - https://vk.com/id676735770/
Instagram - https://www.instagram.com/inesacipa/
Pinterest - https://www.pinterest.ru/inesacipa/