Карма Кагью

Тхайе Дордже, Его Святейшество Семнадцатый Гьялва Кармапа, передает следующее послание по случаю Весака 2024 года

2024-05-23T09:31:02.351Z

https://t.me/karmakagyu Карма Кагью в Telegram

Тхайе Дордже, Его Святейшество Семнадцатый Гьялва Кармапа, передает следующее послание по случаю Весака 2024 года:

Дорогие друзья в Дхарме,

В этот четверг, 23 мая, отмечается день Весак (также известный как Будда Джаянти, или Будда Пурнима) — буддийский праздник, посвященный рождению, полному пробуждению и уходу в Паринирвану нашего исторического Будды Шакьямуни.

Для всех нас, практикующих Дхарму Будды, независимо от того, к какой традиции, яне или колеснице мы принадлежим, это чрезвычайно особый день.

Как гласит история, это день, когда принц Сиддхартха, тот, кому было суждено стать Буддой Гаутамой — четвертым историческим Буддой, — появился на свет. Это также день, когда Сиддхартха достиг полного пробуждения и после стал известен как Будда Шакьямуни. И наконец, в этот день отмечают и завершение, полное осуществление его активности — событие, которое мы знаем как его Паринирвану.

Мы отмечаем этот особенный день, вспоминая деяния и благословение Будды Шакьямуни и всех Будд. Говорится, что благодаря тому, что они зародили Бодхичитту, или просветленный настрой, они с нами навсегда на благо всех чувствующих существ. Они в том числе пребывают в различных частях этого мира, который мы считаем своим, независимо от ограничений времени или расстояний, которые просто есть порождения наших концепций. Достигшие реализации Будды способны выполнить свое устремление оставаться с нами. Поэтому мы можем с уверенностью сказать, что они все еще в этом мире, на этой планете.

Итак, мы вспоминаем их деяния, как они зародили Бодхичитту и сосредотачиваемся на пользе ее зарождения. И при этом мы сами также накапливаем заслугу, что очень важно. Буддийская традиция гласит, что накопление заслуги и мудрости является ключом к обретению Освобождения и полного пробуждения. Поэтому, даже если мы только начинаем, если мы способны лишь радоваться их добродетельным деяниям, замечательно, что мы накапливаем такую же заслугу. По этой причине мы и применяем искусный метод накопления заслуги. Благодаря этому, или одновременно с этим, также накапливается мудрость. Так что нам надлежит радоваться искренне.

В этот поистине священный день Весак мы также вспоминаем учение Будды, Дхарму Будды, и стараемся использовать этот день, чтобы применить ее, насколько возможно.

Например, мы можем просто сосредоточиться на обетах Прибежища и, если чувствуем вдохновение, практиковать путь Бодхисаттвы; мы можем также принять обет Бодхисаттвы и соблюдать его, насколько можем.

Мы можем прочитать «Царь Молитв» Самантабхадры или повторять Шесть Слогов Авалокитешвары.

Кроме того, тех из вас, кто знаком с практикой Соджонг, получал объяснения и ранее принимал эти обеты, я бы поддержал в том, чтобы посвятить Весак этой практике.

Я верю, что это приносит большую пользу, потому что, если посвятить этой практике 24 часа, это позволит нашим телу, речи и уму отдохнуть от повседневной суеты. Более того, практика Соджонг не требует больших усилий или напряжения — она простая, спокойная и приятная.

Это подводит меня к одному из важнейших моментов в практике: какой бы аспект Дхармы мы ни изучали, важнее всего, чтобы мы получали от этого удовольствие. Получать удовольствие не значит, что мы должны все время заставлять себя улыбаться или смеяться. Улыбка и смех — это лишь проявления счастья, но не само счастье.

Поэтому, пока мы можем размышлять о чем-то значимом — например, как быть добрыми к другим, как быть добрыми к себе, как сделать следующий момент, следующий час, следующий день или следующий месяц значимыми, — подобный настрой очень приятен.

Именно это я подразумеваю под такой радостью: это не обязательно означает, что мы должны останавливать себя, если грустим и плачем, что мы должны заставлять себя смеяться — смысл не в этом. Напротив, следует делать что-то действительно значимое, действительно интересное, потому что именно это в конечном итоге откроет наше сердце.

Когда вам нравится то, что вы делаете, все становится легким; даже если вам придется спасать мир, это будет легко.

Поэтому, дорогие друзья в Дхарме, вот чего я желаю вам всем в этот день Весак: пусть вы сможете найти время, чтобы использовать практику Дхармы Будды для того, чтобы обрести радость и открыть свое сердце.

С молитвами
Тхайе Дордже, Его Святейшество Семнадатый Гьялва Кармапа

Источник: https://www.karmapa.org/karmapas-message-for-vesak-2024

6 мая день рождения 17 Кармапы Тринле Тхае Дордже

2024-05-05T13:57:34.623Z

https://t.me/karmakagyu Карма Кагью в Telegram

Его Святейшество Гьялва Кармапа ХVII Тринле Тхае Дордже родился в Тибете 6 мая 1983 года. Старший сын Мипхама Ринпоче, великого ламы школы Ньингма, и Дечен Уангмо, происходящей из знатного рода царя Гесара из Линга, он в возрасте полутора лет заявил, что является Кармапой. В 1994 году ему и его семье удалось бежать из Тибета сначала в Непал, а потом в Индию. В марте того же года мальчик прибыл в Нью-Дели, где во время приветственной церемонии Кюнзиг Шамар Ринпоче официально признал его Семнадцатым Гьялвой Кармапой. Кармапа ХVII получил имя Тринле (что значит «Просветленная активность») Тхае («Безграничный») Дордже («Неразрушимый»).

В 1997 году Кармапа Тринле Тхае Дордже получил официальное приглашение в Бутан для участия в церемонии кремации Топги Ринпоче. Кармапе был оказан торжественный прием со всеми подобающими его титулу почестями. Переезд от бутанской границы до столицы страны Тхимпху, обычно занимающий три часа, длился целых семь, так как по всему пути следования Кармапы собрались тысячи бутанцев, желавших поприветствовать великого ламу и получить его благословение. Королевская семья также признала в Тхае Дордже Семнадцатого Кармапу.

В октябре 1999 года Его Святейшество Гьялва Кармапа ХVII отправился в свою первую международную поездку, во время которой дал поучения и посвящения нескольким тысячам учеников в Сингапуре и на Тайване. Начало нового тысячелетия было ознаменовано первым, действительно историческим визитом на Запад. В Дюссельдорфе (Германия) его восторженно встречали 6000 учеников более чем из 30 стран мира, которые представляли несколько сотен буддийских центров Алмазного пути. Летом 2003 года состоялся первый тур Его Святейшества по США. В декабре того же года, по завершении своего формального обучения, Кармапа Тхае Дордже получил титул Великого мастера тантры (на санскрите — Ваджрачарья).

В июне 2009 года, по приглашению главы Республики Калмыкия Кирсана Илюмжинова, Его Святейшество Кармапа ХVII Тринле Тхае Дордже посетил Российскую Федерацию. Его поездка началась в Санкт-Петербурге и завершилась во Владивостоке. Кармапа ХVII встретился с официальными лицами и общественностью в шести городах России, посетил главу российских буддистов Хамбо-ламу Дамбу Аюшеева и выразил свое почтение нетленному телу Хамбо-ламы Итигэлова в Иволгинском дацане (Бурятия). Его визит широко освещался в российской прессе.

Его Святейшество Гьялва Кармапа несет духовную ответственность за более чем 900 монастырей и центров медитации по всему миру, включая Международный буддийский институт Кармапы (KIBI), в котором осуществляется программа буддийского высшего образования. С начала 2000-х годов Гьялва Кармапа много путешествует по Европе. В 2005 году Кармапа стал почетным гостем на межрелигиозном приеме, проводимом Центром мира и согласия Св. Этельбурги, где присутствовали также епископ Лондона и духовные лидеры индуистского, христианского, иудейского, исламского, сикхского и джайнистского вероисповеданий. Гьялва Кармапа произнес там свою программную речь.

От детства в Тибете до путешествий по миру в качестве мирового буддийского лидера. От традиционных текстов до социальных сетей. История жизни Тхайе Дордже, Его Святейшества XVII Гьялвы Кармапы, охватывает Восток и Запад, а его деятельность соединяет традиционные ценности и современные проблемы.

Тринле Тхайе Дордже означает «Безграничная неизменная деятельность Будды». Кармапа проживает в Дели, Индия.
Сегодня Кармапа много путешествует, встречаясь со студентами, молодежью, мировыми лидерами и ведущими деятелями в области духовности, мира, разрешения конфликтов и образования. Он несет духовную ответственность за более чем 900 монастырей и медитационных центров по всему миру.

Официальный сайт - www.karmapa.org

Лосар ! Тибетский Новый год !

2024-02-08T20:07:21.579Z

https://t.me/karmakagyu Карма Кагью в Telegram

Тибетский Новый год, или Лосар (иногда его называют также Гйалпо-Лосар – Царский Новый год) как и положено, является одним из любимейших народных праздников.

Тибетский праздник Нового года Лосар отмечается по традиционному тибетскому календарю в первый день лунного месяца. В зависимости от региона и материального положения семьи продолжительность праздника может варьироваться.

Дата события уникальна для каждого года.

В буддийской традиции празднование Нового года — приходится на разные даты — между концом января и серединой марта, на первое весеннее новолуние по лунному календарю.

Дату встречи Нового года по лунному календарю ежегодно высчитывают по астрологическим таблицам. Из-за различий астрологических исчислений, учитывая, что на каждой территории лунный день начинается в свое время, в разных странах даты праздника могут не совпадать. Например, в России он наступает позже, чем в странах Азии.

Традиционно в канун Нового года наиболее уважаемые и почитаемые ламы делают астрологические прогнозы для жителей каждой страны на будущий год.

За три дня до наступления праздника в храмах совершается особый молебен, посвященный дхармапалам — десяти защитникам Учения. Наибольшее почитание среди них воздается Шри-Дэви (тиб. Палден Лхамо), которая считается покровительницей столицы Тибета Лхасы. В ее честь совершается отдельный молебен (Палден Лхамо) в день, непосредственно предшествующий Новому году.

Для получения благословения богини рекомендуется не спать всю ночь до 6-ти утра — либо присутствовать на молебнах в храме, либо дома читать мантры и делать практику. Тем, кто не спит и обращается к ней за помощью, богиня окажет свое покровительство и поможет в решении сложных вопросов.

Начало празднования Гйялпо-Лосара связано с приходом в Тибет буддизма, однако несомненно, что он состоит в родстве и с до-буддистскими фестивалями. Древние тибетцы, к примеру, отмечали Сонам-Лосар – земледельческий новый год, совпадавший с зимним равноденствием. Чтобы задобрить божества полей, люди приносили им жертвы, в том числе и кровавые; также практиковались ритуалы, которые должны были умилостивить духи предков и обеспечить в наступающем году много благодатного солнца.

Сейчас Лосар отмечается в течение максимум 2 недель – где-то больше, где-то меньше. Обычно в эти дни можно наблюдать много интересного – ритуальные танцы зверей и скелетов, танец черных шапок, танец с мечами, сценическую битву между добром и злом, факельные перфомансы и новогоднюю мистерию Цам, в которой участвуют различные исторические и мифологические персонажи.

Ночью в новый год ряженые жители города или как их еще называют «белые демоны» ходят по домам с песнями и мантрами, желая добра и получая в ответ подарки хадаки, пиво и жареные пирожки. Как правило, лица украшены наполовину белой краской, наполовину красной, иногда их заменяют на маски соответствующей расцветки с синей бородой.

Семьи готовятся к Лосару за несколько дней до этого, тщательно убирая свои дома; украшение душистыми цветами и их стены благоприятными знаками, нарисованными мукой, такими как солнце, луна или перевернутая свастика ; и приготовление ветвей кедра , рододендрона и можжевельника для сжигания в качестве благовоний. Урегулируются долги, улаживаются ссоры, приобретается новая одежда и готовятся особые блюда, такие как кхапсе (жареные скрутки). Любимый напиток - чанг (ячменное пиво), которое подают теплым. Поскольку слова «овечья голова» и «начало года» по-тибетски похожи, принято вылеплять овечью голову из цветного масла в качестве украшения. Еще одно традиционное украшение, символизирующее хороший урожай, - это пьемар («ведро с пятью зернами»), ведро с деревянной доской, образующее внутри две вертикальные половинки. Это ведро наполнено занба (также известным как цампа , жареная ячменная мука цинкэ ) и семенами ячменя, затем украшено колосьями ячменя и цветным маслом.

Лосар для буддиста – священный период, который следует посвятить семье, пирам и праздничным мероприятиям. Чтобы грядущий год удался на славу, в конце уходящего принято, как и везде, сделать в доме генеральную уборку и выкрасить его свежей краской. Жилища украшаются гирляндами, а крыши их – декоративными зонтиками и молитвенными флагами. Стены, столбы и балки дома, и даже земля во дворе разукрашиваются специальными рисунками, выполненными мукой или жидким тестом. Они изображают такие благоприятные предметы как луна, солнце, ваза или цветок. Также для украшения используются маленькие фонарики и ветки можжевельника, прикрепляемые к дверям. Из домов выбрасывают прошлогодний мусор и сажу – считается плохим знаком войти в новый год со старым хламом и грязью.

В некоторых областях принято заранее лепить из теста небольшую фигурку – линга, привязывая к ней кусочки дорогой материи, ленточки, монетки и всякие украшения.

Перед наступлением Нового года во всех домах проводится особый обряд очищения — Гутор, во время которого из дома и из жизни каждого человека «выбрасываются» все неудачи и все плохое, накопившееся за предыдущий год. Его совершает приглашенный в дом лама с участием всех членов семьи, исполняется особый обряд, заклиная духов горя и несчастья войти в линга. После окончания праздничной трапезы остатки еды вместе с монетками, ветошью, свечой и хадаком (особым шарфом, который вручается гостям во время приветствия как знак уважения) складывают в большую чашу, куда помещают также человекообразную фигурку, вылепленную из теста и окрашенную в красный цвет (торма). В некоторых областях принято заранее лепить из теста небольшую фигурку – линга, привязывая к ней кусочки дорогой материи, ленточки, монетки и всякие украшения. Лама забирает фигурку, выбрасывая ее потом на перекрестке, за пределами селенья.

В дни Нового года совершается обряд запуска «коней ветра удачи». Конь ветра удачи — это символ, показывающий состояние благополучия человека. Изображение «коня ветра удачи», освященное в храме, привязывают к дереву или помещают на крыше дома таким образом, чтобы оно обязательно развевалось на ветру. Считается, что «конь ветра удачи» служит мощной защитой от несчастий и болезней, привлекая внимание и призывая помощь божеств. Его изображение также символизирует пожелание здоровья, счастья и достатка в новом году всем живым существам.

Чтобы угощать родных и друзей, тибетцы выпекают целые горы пирожков, а также специальные булочки для гадания, которые начиняют самыми разными предметами: щепками, кусочками угля, бумажками, волосками яка, целебными кореньями и даже комочками навоза или соли. Если человек находит в своей булочке бумагу, в наступившем году ему предстоит учеба, если деревяшку – то нищета, если навоз – благосостояние и удача, если лекарственный корешок – то здоровье и победы. Такие же «предсказательные» булочки предлагают и в монастырях.

Поскольку новогодние праздники – это очень ответственное время, мужчины проводят особые обряды с целью изгнания злых сил, скорбей, неудач и болезней – для этого нужно вращать горящим факелом над головой или взрывать петарды. Кроме отпугивания зла, необходимо привлечь добро, поэтому надо начать год с изобилия, веселья и добрых дел. Само собой, принято отдать до наступления Лосара долги, уладить важные дела и поспросить прощения за обиды.

Утром, в первый день нового года вся семья предпочитает встать до рассвета, искупаться, нарядиться в новое и надеть украшения. На домашнем алтаре совершается символическое жертвоприношение – предкам предлагается ячменная мука, смешанная со сливочным маслом, сахаром и простоквашей. Дар означает надежду на хороший урожай зерна. После посещения храма, все приступают к новогодней трапезе. Не обходится и без возлияний – здесь пьют особую рисовую водку чанг, напоминающую саке.

В эти дни на традиционных застольях всегда присутствует белая пища — молоко, сметана, творог. Праздник отмечается как семейный: тибетцы ходят в гости к друзьям и родственникам, обмениваются подарками и угощениями. В храмах каждый день проводятся праздничные службы и церемонии устранения препятствий в новом году. Все медитации и ритуалы проводятся в знак пожеланий благополучия и процветания на весь предстоящий год.

Первая родниковая вода в новом году считается очень благодатной, и все обычно собираются за ней сразу после полуночи, стараясь первыми набрать себе воды и поставить ее на алтарь.

В первый день года нельзя ходить в гости, его надо провести именно в кругу семьи. Хождение в гости, посещение родственников начинается со второго дня и может продолжаться до конца месяца. Весь месяц считается праздничным. Белый месяц — самое благоприятное время для проведения очистительных обрядов.

Первый день нового года называется Лама Лосар или Лосар лам, второй – Царский Лосар или Гьялпо Лосар, третий – Чёкьон или Лосар защитников Учения.

Пятнадцатый день празднований Лосара — Чотрул Дючен — завершает цикл торжеств. Данный праздник исторически связан с Буддой Шакьямуни. В этот день все посвящают себя добрым делам и пожеланиям, поскольку считается, что эффект любого действия возрастает в 10 миллионов раз.

Как отмечают Лосар тибетцы:

Во время Гутора (два дня, предшествующих Лосару) люди производят уборку своих домов, чтобы избавиться от негатива предыдущего года. Они также могут зажигать факелы и петарды, чтобы отпугнуть демонов, и посещать монастыри, чтобы выразить свое почтение ламам.

Во время танца Чам, посвященному изгнанию злых духов, монахи надевают сложные народные костюмы и устрашающие маски и разыгрывают спектакли во дворах храмов. Эти представления сопровождаются танцами, пением, громкими звуками рожков, грохотом барабанов и тарелок, когда монахи разыгрывают сцены победы добра над злом.

Забавная традиция в канун Нового года - есть Гутук/Guthuk-разновидность супа с клецками/пельмешками. В супе столько клецек, сколько едят люди, поэтому каждый человек за столом получает по одной. Пельмени фаршируются различными начинками, каждая из которых имеет разное значение. Это веселая игра-гадание. Например, если вы обнаружите в своих клецках начинку белого цвета, в будущем вам улыбнется удача. Если вы откусите чили, это означает, что у вас "острый" язык)

Гутук

Во время фестиваля тибетцы также любят пить чай с маслом яка, хапсе (пирожные, приготовленные во фритюре) и домашний чанг (согревающий алкогольный напиток из ячменя, риса или проса).

В первый день Лосара тибетцы встают рано, надевают новую или свежевыстиранную одежду и проводят день дома со своими ближайшими родственниками. Домохозяйки просыпаются особенно рано, чтобы приготовить ячменное вино и продолжить традицию сбора воды из ближайшего колодца или реки. Как первая в году, эта вода считается исключительно чистой, и говорят, что первая семья, которая ее принесет, будет наслаждаться удачей в наступающем году. В этот день члены семьи также поклоняются божествам у своих домашних алтарей, обмениваются подарками и вместе празднуют.

Второй день - время навестить друзей и родственников. Войдя в дом, гости подходят к чемар бо, который хозяин установил на своем алтаре. Чемар бо - это деревянная коробка, разделенная на две части, в одной половине которой находится чемар (смесь обжаренной ячменной муки и масла), а в другой - обжаренные зерна ячменя. Гости берут щепотку чемара и предлагают хозяину с пожеланиями счастья и дружеским Таши Делек! (“С Новым годом!”). Затем они трижды взмахивают руками и подбрасывают чемар в воздух. После этого хозяева и гости проводят время вместе, общаясь, обедая и играя в игры.

Третий день Лосара отведен для поклонения и молитвы, выражения уважения и распространения благословений не только божествам и ламам, но и соседям и людям в целом. Дома старые молитвенные флаги заменяются новыми. Эти флаги представляют собой разноцветные квадраты ткани с написанными молитвами и мантрами. Тибетцы верят, что молитвы могут быть переданы ветром, и любой, кто пересекается с этим ветром, получает благословение с намерениями, которые он несет. В этот день повсюду витает запах травяных боаговоний, поскольку традиционно проводятся церемонии Лхасанга (подношения благовоний), которые очищают воздух от негативной энергии и приглашают высших существ спуститься на землю, принося с собой обильные благословения. После этих церемоний люди читают песнопения и разбрызгивают в воздухе тсампу (жареную ячменную муку), которая, как считается, приносит в мир процветание и здоровье.

Масляные скульптурки и фестиваль масляных ламп

Возможно, самым привлекательным моментом Лосара являются сотни красочных скульптурок из масла, которые украшают домашние алтари и монастыри в качестве подношений. Сделанные в основном монахами и монахинями, эти скульптуры различаются по размеру и могут быть очень сложными. Скульптуры сделаны из пигментов, смешанных с dri ( маслом самки яка). Это уникальное произведение искусства нелегко изготовить и требует большого мастерства. Чтобы масло не растаяло, необходимы низкие температуры, поскольку художники работают с материалом вручную.

Масляные скульптуры, или тормы, могут иметь любую форму. Это может быть Будда, цветы, животные и другие природные и религиозные символы. Скульптуры из масла стали священным искусством и уникальным способом украшения алтарей. Они также служат напоминанием о том, что нет ничего постоянного, как учит буддийская философия. После фестиваля масляных ламп скульптуры часто разбирают и скармливают животным.

В ночь последнего дня фестиваля зажигаются лампы, сделанные из топленого масла яка. Это 15-я ночь празднования Нового года, ночь, когда светит полная луна. Фестиваль масляных ламп, или Чунга Чоепа, является одним из четырех буддийских праздников, посвященных главным событиям в жизни Будды. Он посвящен победе Будды над его противниками в великих дебатах и знаменует конец Лосара.

Праздник Лхабаб Дучен. Нисхождение Будды с неба Тушита на Землю.

2023-11-02T09:17:25.323Z

https://t.me/karmakagyu Карма Кагью в Telegram

Лхабаб Дучен (Lhabab Düchen) один из важнейших буддийских праздников, отмечается в 22-й день девятого месяца лунного календаря (октябрь — ноябрь) и посвящается нисхождению Будды Шакьямуни с неба Ту́шита для своего последнего перерождения на земле.

Один из самых значимых буддийских праздников. Считается, что результаты от положительных и отрицательных действий, слов и намерений, совершённых в эти лунные сутки, преумножаются в десять миллионов раз! Благоприятно посвятить день добрым делам, благотворительности, заботе о ближних, особенно о родителях по примеру Будды Шакьямуни. Полезно уделить побольше времени изучению Дхармы и практике, сосредоточиться на благих мыслях и их проявлениях.

Согласно преданию, до того как совершить последнее земное воплощение Будда Шакьямуни находился на небе Тушита - в царстве счастливых небожителей, где пребывают Будды и Бодхисаттвы прежде чем возродиться в мире людей. Здесь Будда решил в последний раз переродиться на земле, чтобы указать людям путь, ведущий к избавлению от страданий: он избрал себе родителей, а затем в облике белого слона вошел в бок своей будущей матери и родился царевичем Сиддхартхой Гаутамой.

По преданию, история праздника восходит к сюжету о чудесном событии и благородном поступке, совершённом Буддой Шакьямуни после Пробуждения. Уход из жизни через семь дней после рождения своего сына Сиддхартхи Гаутамы (мирское имя Будды до Просветления) царицы Майи Деви завершился её перерождением на одном из небес богов. Будда в благодарность матери за своё рождение вызволил Махамайю («Великая Майя», так иначе называлась мать основателя буддизма) из сансары, поднявшись на небеса, в мир тридцати трёх богов для проповеди своего Учения. Пребывание на небе Тушита продлилось три месяца. Но люди, уже знавшие Великого Будду, на земле просили его главного ученика Маудгальяяну вернуть Учителя. Считается, что через неделю после 15-го дня девятого месяца Будда Шакьямуни спустился на землю по специальной тройной лестнице, изготовленной божественным мастером Вишвакарманом, где его встретили 16 ближайших учеников — Архатов, олицетворяющих образ Сангхи. Это событие считается одним из восьми великих подвигов Будды Шакьямуни, почитается всеми буддистами мира как напоминание верующим о безграничном сочувствии Учителя ко всем существам, о его схождении с небес Тушита и рождении в человеческом теле для передачи Дхармы. Спускаясь с небес Тушиты в мир людей, Шакьямуни возложил свою корону на голову Будды Грядущего Майтреи, который в настоящее время проповедует там Учение богам и ожидает времени, когда сможет снизойти на землю.

Празднуется буддистами всех направлений как праздник Огней (Паварана). Торжества этого праздника продолжаются до середины десятого месяца.

В странах буддизма тхеравады праздник Огней знаменует окончание монашеского уединения во время сезона дождей (Вассы) и посвящается нисхождению Будды с небес, где по преданию он проповедовал Учение (Дхарму) божествам и своей матери. Торжества этого праздника длятся почти целый месяц. Внутри и вокруг храмов зажигаются светильники и проводятся молебны (хуралы), которые завершают торжественные процессии и шествия.

Во всех храмах и монастырях проводятся обряды и церемонии, посвященные этому празднику, а также выходу из монашеской общины (Сангхи) тех, кто вступил в нее на период сезона дождей. В ночь полнолуния городские площади, улицы, дома, храмы и ступы освещаются горящими свечами, масляными лампадами и электрическими лампочками. В некоторых монастырях под звуки духовых инструментов снимают статуи Будды с высоких пьедесталов и в сопровождении процессии монахов везут по улицам, символизируя этим действием сошествие Будды на землю.

Праздник завершает церемония Катхина (санскр. "одежда") - дарение одежды членам Сангхи, которая проводится во всех монастырях. Во многих районах подарки членам Сангхи вручаются поочередно: для этого в монастырях вывешиваются желтые флаги, указывающие на то, что в них проводится чтение священных текстов, которое сопровождает церемонию Катхина. Некоторые миряне участвуют в нескольких церемониях Катхина, стремясь получить таким образом, как можно больше заслуг.

В Таиланде эти торжества оканчиваются праздником Лой Кратонг, который отмечается в полнолуние в ноябре. В день праздника ворота и двери домов украшаются пальмовыми листьями, стеблями банана, разноцветными фонариками, лампами и свечами. Территории монастырей также украшаются бумажными флажками и изображениями сцен из "Вессантара-джатаки", напоминающими о жизни Будды в одном из его земных перевоплощений: когда он был принцем Вессантарой - образцом милосердия, сострадания и великодушия. Характерным элементом этого праздника является подношение духам рек: на особых подносах устанавливают зажженные свечи, кладут монетки и еду, а затем пускают эти подносы по реке. Это подношение сопровождается праздничной процессией с фейерверками, боем барабанов и ударами гонга.

Этот буддийский праздник имеет в Бутане статус государственного и является официальным нерабочим днем.

Весак — день просветления Будды Шакьямуни

2023-06-01T07:40:05.948Z

https://t.me/karmakagyu Карма Кагью в Telegram

«Хочешь изменить мир? Начни с себя» — такой смысл несет в себе этот день.

День Весак (Vesak Day). Этот праздник приходится на майское полнолуние и является самым священным днем для миллионов буддистов всего мира.

Весак, Вишакха Пуджа, Дончод-хурал, Сага Дава Дучен (Дучен - великий случай (тиб).

Этот общебуддийский праздник отмечают в день полнолуния второго месяца древнеиндийского лунного календаря (четвёртого месяца китайского лунного календаря), обычно он выпадает на конец мая — начало июня григорианского календаря. Индийское название этого месяца на санскрите — Вишакха, Пали Весак — закрепилось и за этим праздником.

На Тибетском месяц называвают Сага Дава. В Тибетском «Сага» - это название звезды, которое наиболее заметно в течение четвертого лунного месяца тибетского календаря, а «Дава» означает месяц.
Фестиваль длится один месяц, начиная с новолуния четвертого месяца и заканчивая полнолунием следующего месяца. По григорианскому календарю обычно приходится на май - июнь.

Весак празднуется в таких странах, как Индия, Шри-Ланка, Непал, Тибет, Бангладеш, Бутан, Индонезия, Филиппины, Сингапур, Вьетнам, Таиланд, Камбоджа, Лаос, Малайзия и Мьянма. А также в других местах по всему миру.

Праздник посвящен трем самым главным событиям жизни Будды Шакьямуни: его Рождению (Джаянти), Просветлению (Бодхи) и Уходу в Нирвану (Паринирване). Между первым и последним событиями прошло 80 лет. Просветленным Будда стал в 35 лет. Поскольку большинство буддийских школ считают, что эти события произошли в один и тот же день года, в их память установлено единое торжество.

В центре внимания праздника — просветление Будды Гаутамы, знаменующее собой переломный момент в познании истины. В этот день принято украшать местные храмы и с наступлением темноты зажигать фонарики, что символизирует просветление, приходящее в этот мир. Фонарики для Весака делаются из бумаги на лёгком деревянном каркасе. На территории храмов вокруг деревьев Бодхи и ступ принято расставлять масляные лампы. Люди посылают своим друзьям открытки, на которых, как правило, изображаются памятные события из жизни Будды.

Миряне также посещают местные храмы и монастыри, медитируют в течение всей ночи. Выполнение наставлений в эти дни осуществляется с большей строгостью, что ведёт иногда к запрету на занятия сельским хозяйством и другую деятельность, которая может причинить вред живым существам.

По просьбе 34 стран-членов ООН на проходившей в Нью-Йорке 13 декабря 1999 года 54-й сессии Генеральной Ассамблее ООН была принята резолюция «Международное признание дня Весак в Центральных Учреждениях Организации Объединенных Наций и в других её отделениях». Резолюция была поддержана многими азиатскими буддийскими странами, а также другими странами, включая Россию и США. Во многих странах, поддержавших резолюцию, большинство населения исповедует другую веру.

Тибетцы считают, что все добрые дела помогают накапливать хорошую карму. Вы несете это для своей следующей жизни, и все действия добродетели помогут с благоприятным перерождением. Они также считают, что заслуга достойных поступков умножается во время священного праздника.

Вот почему тибетцы посвящают целый месяц заслугам. Пятнадцатый день (Весак) - один из самых священных дней, чтобы заработать хорошие заслуги. Согласно буддизму, все добрые дела за это время умножаются в 100,000 раз.

Во время праздника монахи поют, читают Священные Писания, читают мантры. Тибетцы дают пожертвования монастырю или отдельным монахам и монахиням для чтения священные писания, которые помогают избежать неудачи и принести удачу всем живым существам.

Одна из самых зрелищных достопримечательностей - Танец Цам. Во время танца Цам группа монахов одевается в религиозную одежду, символизирующую разных божеств и защитников. Они носят маски с разными изображениями бога и животных.

Во время благоприятного праздника паломники арендуют автомобиль и посещают почитаемые монастыри со всего Тибета. Во время этого события многие паломники также отправляются на гору Кайлаш.

У подножия Кайлаша церемония проходит каждый год пятнадцатого числа (Весак) четвертого месяца лунного календаря. Люди собираются, чтобы снести старый флагшток с сотнями разноцветных молитвенных флагов и заменить его новым. Группа монахов читает стихи из Священных Писаний и играет на религиозных инструментах. Паломники выбрасывают ячменную муку, которая, как считается, приносит удачу. Во время церемонии туристы со всего мира посещают достопримечательности и наслаждаются местными событиями.

Этот день символичен не только для буддистов, но и для всех, кто хоть немного знаком с историей Будды Шакьямуни. Это праздник победы добра над злом, мудрости над невежеством, сострадания над гневом. Он символизирует то, что каждый из нас может достичь состояния Будды, ведь природа Будды проявлена и присутствует во всех живых существах, подобно тому, как в каждой капле морской воды есть соль. Если выпарить из морской воды саму воду, останется лишь одна соль, также и мы, — если искореним в себе все наши омрачения, то и в нас проявится природа Будды.

Этот день — это символ победы над самим собой. Это символ того, что если хочешь изменить мир, сначала измени себя. И тогда изменится мир вокруг. Именно этому и учил нас Будда Шакьямуни и своим вдохновляющим примером он показал, что, покорив свой ум, можно покорить весь мир. И само знание об этом ведёт нас к освобождению: измени себя — изменится мир вокруг.

Лосар 21.02.2023 ! Тибетский Новый год !

2023-02-21T12:48:19.202Z

Карма Кагью

https://t.me/karmakagyu Карма Кагью в Telegram

Дата события уникальна для каждого года. В 2023 году эта дата — 21 февраля.

Палден Лхамо

Кони ветра удачи

Праздник Лхабаб Дучен. Нисхождение Будды с неба Тушита на Землю.

2022-11-15T06:17:09.558Z

https://t.me/karmakagyu Карма Кагью в Telegram

Один из самых значимых буддийских праздников. Отмечается в 22-й день девятого месяца тибетского лунного календаря. Считается, что результаты от положительных и отрицательных действий, слов и намерений, совершённых в эти лунные сутки, преумножаются в десять миллионов раз! Благоприятно посвятить день добрым делам, благотворительности, заботе о ближних, особенно о родителях по примеру Будды Шакьямуни. Полезно уделить побольше времени изучению Дхармы и практике, сосредоточиться на благих мыслях и их проявлениях.

Этот буддийский праздник имеет в Бутане статус государственного и является официальным нерабочим днем.

Сага Дава Дючен - День Рождения, Просветления и Паринирваны Будды Шакьямуни

2022-05-15T13:21:00.881Z

https://t.me/karmakagyu Карма Кагью в Telegram

Сага Дава Дючен, Весак, Вишакха Пуджа, Дончод-хурал. Этот общебуддийский праздник отмечают в день полнолуния четвёртого месяца тибетского лунного календаря (и четвертого месяца древнеиндийского лунного календаря), он выпадает на конец мая — начало июня григорианского календаря. Сага Дава (по-тибетски) и Весак (по-индийски) это название месяца, Индийское название этого месяца на санскрите — Вайшак — закрепилось и за этим праздником. Празднуется в таких странах, как Индия, Шри-Ланка, Непал, Тибет, Бангладеш, Бутан, Индонезия, Филиппины, Сингапур, Вьетнам, Таиланд, Камбоджа, Лаос, Малайзия и Мьянма. А также в других местах по всему миру.

По тибетской традиции считается, что Будда родился за неделю до этого полнолуния - в седьмой лунный день. А Достижение Просветления и Уход в Паринирвану считается, что произошли в полнолуние четвертого лунного месяца.
Однако в других странах некоторые буддийские традиции могут приписывать все три эти события полнолунию 4 месяца.

«Сага» — это астрологическое обозначение звезды Сага, главной звезды в одноименном созвездии, (Сага это перевод на тибетский звезды Вишакха. Это наука называется Накшатра - Индийская астрономия), «Дава» по-тибетски означает месяц, а «Дючен» - праздник - указывает на полнолуние этого месяца.

На территории России буддийская культура развивалась веками, а с 1741 года (указ императрицы Елизаветы Петровны) официально является одной из традиционных религий страны.

Тибетцы считают что все добрые дела помогают накапливать хорошую карму. Вы несете это для своей следующей жизни, и все действия добродетели помогут с благоприятным перерождением. Они также считают, что заслуга достойных поступков умножается во время священного праздника.

Вот почему тибетцы посвящают целый месяц заслугам. Пятнадцатый день - один из самых священных дней, чтобы заработать хорошие заслуги. Согласно буддизму, все добрые дела за это время умножаются 100,000,000 раз.

Во время праздника монахи поют, читают священные писания, читают мантры. Тибетцы дают пожертвования монастырю или отдельным монахам и монахиням для чтения священные писания, которые помогают избежать неудачи и принести удачу всем живым существам.

В центре внимания праздника — просветление Гаутамы Будды, знаменующее собой переломный момент в познании истины. В этот день принято украшать местные храмы и с наступлением темноты зажигать фонарики, что символизирует просветление, приходящее в этот мир. Фонарики делаются из бумаги на лёгком деревянном каркасе. На территории храмов вокруг деревьев Бодхи и Ступ принято расставлять масляные лампы. Люди посылают своим друзьям открытки, на которых, как правило, изображаются памятные события из жизни Будды.

Среди ритуалов праздника — тибетская церемония развешивания молитвенных флагов Лунг-Та («коней ветра»), пожелания блага всем живым существам, а также праздничные чаепития с традиционными угощениями. Также в буддийских регионах и крупнейших городах России, где есть буддийские общины, проходит насыщенная культурная программа, историко-культурные фестивали.

У подножия Кайлаша церемония Дарпучи проходит каждый год пятнадцатого числа четвертого месяца лунного календаря. Люди собираются, чтобы снести старый флагшток с сотнями разноцветных молитвенных флагов и заменить его новым. Группа монахов читает стихи из Священных Писаний и играет на религиозных инструментах. Паломники выбрасывают ячменную муку, которая, как считается, приносит удачу. Во время церемонии туристы со всего мира посещают достопримечательности и наслаждаются местными событиями.

Будда Шакьямуни (около 560-478/80 гг. до н.э.) — реальная историческая личность. С момента Просветления, которого он достиг в 35 лет в Бодхгайе (Индия), и до самой смерти в местечке Кушинагар в возрасте 80 лет Будда неустанно передавал свое постижение другим. Его учениками стали десятки тысяч людей, представители разных сословий и народностей. Никому не навязывая свои взгляды, он давал поучения лишь тогда, когда его об этом просили. Людей притягивали его радость и умиротворенность, и они приходили сами.

Буддизм — основная религия в нескольких странах Азии. Начиная с шестидесятых годов XX в. он распространяется повсюду в мире. Все больше людей развивается, используя воодушевляющие методы Будды. В буддизме нет догм, он открыт для любых вопросов; также его невозможно определять только как религию, философию или какую-то другую категорию учений, находящуюся за пределами обычной жизни.
Учение Будды объясняет, что в нашей жизни истинно в окончательном смысле, а что — всего лишь относительно, поскольку зависит от преходящих условий. Если действительно это понять, становится возможным переживание постоянного счастья, а благодаря медитации то, что понято интеллектуально, превращается в опыт. Кроме того, существуют методы, помогающие закрепить достигнутый уровень осознавания.
⠀⠀⠀⠀⠀
Цель учения Будды — Просветление: полное развитие потенциала тела, речи и ума для блага всех существ.

Будда ушел в Паринирвану, окруженный множеством последователей и друзей. Прощаясь с учениками, он сказал: «Не верьте никому на слово, даже Будде. Проверяйте все учения на опыте. Будьте сами себе путеводным светом».

Кутампа: день рождения Будды Шакьямуни. Это 7 день 4-го лунного месяца, в этот день положительные и отрицательные действия засчитываются 100 000 раз.

2022-05-07T23:29:27.838Z

https://tele.click/karmakagyu Карма Кагью в Telegram

Будда Шакьямуни

Традиции следует большинство тибетских календарей (в том числе те, которые получают буддисты на Мёнламе). Согласно тибетскому календарю традиции Цурпху, который создал Третий Кармапа Рангджунг Дордже, а также «Сокровищнице Познаваемого» Джамгёна Конгтрула Лодрё Тхае, Будда Шакьямуни родился на 7-й лунный день 4-го месяца. Также есть традиция астрологических исчислений, по которой считается, что Будда родился, достиг Просветления и ушел в паринирвану (состояние вне круговорота существования и односторонней нирваны) на 15-й лунный день 4-го месяца.

Все эти праздники отмечаются в священный буддийский месяц Сага Дава, или «месяц тысячекратного приумножения», когда во множество раз увеличиваются результаты, или следствия, всех деяний — как от неблагих намерений и поступков, так равно и от действий, направленных на благо всех существ.

Будда (Сиддхартха Гаутама) родился в Лумбини в 623 году до нашей эры.

В Лумбини (санскрит: लुम्बिनी) есть несколько храмов, в том числе храм Маядеви и несколько других, которые все еще строятся. Многие памятники, монастыри и музей также расположены на территории святого места.

Местонахождение храма Маядеви на Google картах

Современное историческое место Лумбини имеет длину 4,8 км (3 мили) и ширину 1,6 км (1,0 мили). Святое место Лумбини в Непале граничит с большой монастырской зоной, в которой можно строить только монастыри, никаких магазинов, гостиниц и ресторанов. В святом месте Лумбини есть руины древних монастырей, священное дерево Бодхи, древний пруд для купания, колонна Ашокана и храм Маядеви, где находится предполагаемое место рождения Будды.

Эффекты всех положительных и отрицательных действий умножаются в 100 000 (лакх или сто тысяч) раз!

Дерево Бодхи, Лумбини, Непал

Храм Маядеви, Лумбини, Непал

Будда Шакьямуни (около 560-478/80 гг. до н.э.) — четвертый из тысячи Будд нашей исторической эпохи. Согласно Бхадракалпика-сутре, в нашу мировую эпоху появятся 1000 Будд. По-тибетски «Будда» называется «Санггье», что буквально значит «Пробужденный» или «Просветленный», то есть тот, кто полностью очистил все завесы в уме и раскрыл его качества (особенно — совершенное всеведение), его достоинства и природу (Будда-природу, тиб. де шин шег па), которой обладают все чувствующие существа.

Будда (тиб. Шакья Тхубпа, «Просветленный из рода шакьев») не был ни богом, ни пророком. Это реальная историческая личность, чье первоначальное имя было Сиддхартха Гаутама, а родителями — королевская семья, принадлежавшая к касте кшатриев, знатных владетельных воинов. Они не были заинтересованы в духовных поисках сына: им нужен был сильный наследник, способный прославить род. Было решено скрывать от Сиддхартхи все страдания и несовершенства этого мира, воспитывая его в роскоши и абсолютном благополучии, всечасно уберегая от философских размышлений. Поэтому царевич рос в исключительных условиях, ничего не зная о действительности. Однако в 29 лет Сиддхартха все-таки покинул пределы дворца и был потрясен, встретив старика, больного и покойника. Эти страдания перевернули его представления о жизни и счастье, которые на самом деле являются непостоянными и изменчивыми — как и всё в окружающем мире. Бесстрашные и усердные духовные поиски привели Сиддхартху к осознанию того, что природа ума неразрушима и бесконечно богата, а ум безграничен и неличностен. Так в 35 лет царевич Сиддхартха, достигнув Просветления, стал Буддой. Затем в течение 45 лет Будда мудро, без догм, передавал свой опыт людям, обладающим совершенно разными качествами, помогая им прийти к очищению омрачений, совершенству и раскрытию потенциала тела, речи и ума с помощью соответствующих индивидуальным особенностям учеников методов и поучений.

Сам Будда не называл свое Учение буддизмом. Он говорил «Дхарма» (санскр. «истина», «природа всего сущего»). Дхарма, или Учение Будды, — это 84 000 поучений и методов, ведущих от страдания к Освобождению и Просветлению, постижению истинной реальности.

В 80 лет Будда ушел в паринирвану, сказав перед смертью: «Я ухожу счастливым, потому что не скрыл в ладони ничего, что могло бы быть вам полезным. Не верьте ни единому слову только потому, что так говорил Будда — проверяйте все учения на собственном опыте, будьте путеводным светильником сами себе». Поэтому буддизм невозможно определять только как религию, философию или какую-то другую категорию учений, находящуюся за пределами обычной жизни. Буддизм приносит мир в разум человека и вдохновляет прожить эту жизнь с большой пользой для себя и других, развивая сочувствие и мудрость.

1 февраля накануне Сагаалгана в Москву приезжает «путешествующая» буддийская ступа

2022-02-01T09:04:56.687Z

https://t.me/karmakagyu Карма Кагью в Telegram

Московский буддийский центр Карма Кагью

Сагаалган — бурятский новый год — один из самых важных праздников в восточном лунно-солнечном календаре. В 2022 году он приходится на среду, 2 февраля.

Рядом с Московским буддийским центром Алмазного пути традиции Карма Кагью 1 февраля, во вторник, в 12:00 начнет работу экспозиция «Ступа, исполняющая желания» — выставка под открытым небом, посвященная уникальным буддийским архитектурным сооружениям. Ступы содействуют процветанию окружающего пространства и приносят пользу, умиротворение и благополучие всем существам, особенно тем, кто посещает их осознанно. Также установка Ступы призвана способствовать защите Московского буддийского центра Алмазного пути традиции Карма Кагью и всей буддийской общины России от неправомерных действий, связанных с банкротством бывшего владельца здания центра.

Выставка «Ступа, исполняющая желания» проходила в прошлые годы на площадках Государственного музея искусства народов Востока и на Пушкинской площади. Главный элемент экспозиции — Ступа, выполненная по всем буддийским канонам и аналогичная тем, что установлены в Тибете, Непале, Индии и в традиционно буддийских регионах России: Бурятии, Калмыкии, Тыве. Экспозиция пользовалась большим успехом и вниманием у москвичей, это неизменно значимое событие для всех, кто стремится к духовному самосовершенствованию.

Сейчас, накануне Бурятского нового года и священного месяца Сагаалган, пространство экспозиции рядом с буддийским центром Алмазного пути станет местом для искренних пожеланий, размышлений и накопления позитивных впечатлений. У ступы полезно с добрым сердцем и открытым умом делать пожелания на благо всех. Можно также делать «кхору», то есть обходить вокруг ступы по ходу солнца, можно медитировать рядом или просто повторять мантры. Одна из самых известных — ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, мантра Будды Сочувствия Ченрези (Любящие Глаза). В день открытия экспозиции, 1 февраля, опытные гиды проведут экскурсии для всех желающих. Экспозиция будет доступна для посещения всеми желающими с 1 по 28 февраля.

Буддийские ступы, исторически, — религиозные, культовые объекты, содержащие ценные реликвии. Это особый вид монумента, символизирующий мир, покой и веротерпимость. Ступа подарит столице огромной страны, многонациональному и мультикультурному городу, взаимопонимание и сочувствие, которые всем так необходимы.

Буддизм, древнейшая мировая религия, присутствует на территории современной России уже много веков. Исторически это мировоззрение исповедуют буряты, калмыки, тувинцы и народности Алтая. В 1741 г. указом императрицы Елизаветы Петровны буддизм был официально признан как религия на уровне государства.

В канун священного буддийского месяца есть еще один повод делать сильные пожелания рядом со ступой. Здание Московского буддийского центра Алмазного пути, купленное в 2015 году на пожертвования тысяч буддистов со всей России, может быть отнято в процессе судебного разбирательства. В результате инициированного банкротства по странным основаниям компании-продавца оспариваются все ее сделки, в том числе реальная продажа здания центра.

Больше 6 лет назад это был склад в непригодном состоянии, а теперь это красивый и современный центр, отремонтированный силами всей буддийской общины. Буддисты как «пользователи» раскрыли историко-культурный потенциал этого объекта и полноценно включили его в жизнь города. Создав на месте полуразрушенной типографии центр изучения и практики методов тибетского буддизма, вложив в это десятки миллионов рублей пожертвований и сотни тысяч часов тяжелого физического труда, российские буддисты руководствовались единственным мотивом: приносить пользу обществу, городу, стране, которая в своем географическом и культурном пространстве объединяет представителей самых разных конфессий.

Утрата центра, фактически его изъятие, станет беспрецедентным эпизодом в истории Москвы — мировой столицы, «города-суперзвезды», где проходят такие события, как Религиозные форумы «Религия и мир», Moscow Urban Forum и планируется проведение EXPO-2030. Буддийский центр Алмазного пути традиции Карма Кагью — место углубленной практики, проведения культурных событий, мирного и доброжелательного общения. В огромном современном городе буддисты наконец обрели свой дом, но внезапно оказывается, что они могут оказаться на улице.

Прояснение сложившейся ситуации крайне важно для будущего развития Москвы как одной из мировых столиц. При этом доказательством долгосрочных и позитивных отношений между буддийским центром Алмазного пути и городом служат многочисленные и разнообразные культурно-просветительские события, регулярно организуемые центром.

Согласно взгляду Бодхисаттвы, самое прекрасное и значительное занятие — это создание условий, в которых люди открывают свой духовный потенциал. Лишение такой возможности является разрушением вневременных ценностей и считается крайне неблагоприятным действием, влекущим тяжелые кармические последствия. Ввиду возникшей угрозы буддисты со всей России рядом со ступой объединят свои пожелания для победы добра и справедливости.

Проект «Ступа, исполняющая желания» существует при поддержке Правительства Москвы, Администрации Президента, Международной общественной организации содействия сохранению культурно-исторических традиций народов Центральной Азии «Культурное наследие Гималаев», Российской Ассоциации Буддистов Алмазного Пути Традиции Карма Кагью, Местной религиозной организации «Буддийский Центр Алмазного Пути Традиции Карма Кагью города Москвы».

Буддийский центр Алмазного пути традиции Карма Кагью г. Москвы — один из крупнейших в мире. Его регулярно посещали буддийские учителя, практикующие и туристы не только из России, но и со всего мира. Сегодня в столице проживают до нескольких сотен тысяч буддистов.
Централизованная религиозная организация Российская Ассоциация Буддистов Алмазного Пути Традиции Карма Кагью (Ассоциация) является традиционной религиозной организацией, объединившей буддийские центры Алмазного пути, существующие сегодня во многих крупных и средних городах России.

Ассоциация осуществляет широкую общественную деятельность по сохранению древнейшей буддийской культуры и ознакомлению с ней всех желающих. Под эгидой Ассоциации проводятся лекции, курсы, мастер-классы по живописи, ваянию, художественные выставки, фестивали, кинопоказы, дни открытых дверей, круглые столы, научные конференции. Поддерживая дружеские связи с другими буддийскими организациями и иными конфессиями, Ассоциация участвует в совместных религиозных мероприятиях, в чествованиях, торжествах, посвященных религиозным и общенациональным праздникам.

Буддизм в России, основные вехи

V век. Кыргызский каганат. В верховьях Енисея на территории Западной Сибири жили енисейские кыргызы. Сейчас эти земли относятся к Хакасии, Красноярскому краю. Они создали государство Кыргызский каганат, где около двухсот лет исповедовался буддизм южных и северных традиций.

VIII–Х век. Бохай. На Дальнем Востоке, на территориях Приморья и Приамурья, возникло буддийское царство Бохай («Цветущее»), культурно близкое Корее и Китаю.

XI–XIII века. Цзинь. Те же области Дальнего Востока заняло после Бохая государство чжурчжэней Цзинь («Золотое»), где исповедовался буддизм Махаяны и Ваджраяны.

XVII век. Калмыки. Племена ойратов, западных монголов, перекочевали в Поволжье, заключили союз с царем и образовали Калмыцкое ханство в составе Российской империи. Калмыки получили передачу буддизма в XIII веке, а в XVII веке они принесли буддизм в европейскую часть России.

XVIII век. Буряты. К бурятам буддизм пришел из Тибета через Монголию. В 1741 году указом царицы Елизаветы Петровны буддизм был признан одной из официальных религий Российской империи.

XIX век. Тыва. Тибетский буддизм пришел в Туву, которая вошла в СССР в 1944 году и с 1991 года является субъектом Российской Федерации, примерно в IX веке. Отмечается, что кочевые народы, населявшие эти земли, впервые встретились с буддизмом еще во II веке до н. э., после чего последовало несколько периодов развития и становления.

ХХ век. Разрушение и восстановление, новое время. Российский буддизм был практически до основания разрушен в годы сталинских репрессий и начал возрождаться в результате Перестройки. В 2005 году в Элисте был торжественно открыт крупнейший буддийский храм России. В 2009 году Россию посетил Его Святейшество Кармапа XVII Тринле Тхае Дордже — глава буддийской традиции Карма Кагью и один из наиболее почитаемых мировых дуxовныx лидеров.

Ступы — это монументы, способствующие сохранению мира в мире, архитектурные сооружения, в совершенной форме выражающие чистую природу ума, Просветление. Они были построены тысячелетия назад в Азии и до сих пор оказывают позитивное влияние на силовое поле всей вселенной. Сегодня они строятся в Германии, Испании, Франции, Венгрии, Мексике, России и других странах.

В России ступы есть в традиционных буддийских регионах Калмыкии, Бурятии, Тувы. Самая большая, семиметровая, ступа находится в Элисте, ее освятил в 1999 году великий лама линии Кагью Лопён Цечу Ринпоче.

Источник: https://www.buddhism.ru/tcentry/moskva/1-fevralya-nakanune-sagaalgana-v-moskvu-priezzhaet-puteshestvuyushchaya-buddiyskaya-stupa/