MMx

ВЕСТИ с ПОЛЕЙ (18.11.2016) 4/6

2025-12-02T17:01:39.297Z

Наследие бр.Ростислава Г.

Испания

Рассуждения после встречи субботы

«Родиться от воды» – через Слово. Крещение водой тоже нужно. Некоторые спрашивают, нужно ли принимать повторное крещение, если раньше уже был крещён в каком-либо вавилонском обществе? Может не надо? Объяснили этот вопрос и, для примера, взяли несколько книг. Говорим: представьте, что одна из книг (полновесная такая) – Церковь Божья. Она имеет полноту света, потому что Христос является главой тела церкви, а Он есть Бог-Слово. Есть в мире другие общества, где тоже частица истины есть, но не вся – это книга неполная. А есть общества, где света ещё меньше, а где-то – вообще лишь корочка (торец) от книги.

Крещение – это символическая смерть для греха. В воду погрузили – это символ того, что человек, ставший на путь истины, должен решительно бороться, пока полностью не умрёт для греховной жизни и воскреснет для новой, праведной. Для того, чтобы человек умер для греха, его надо осветить, высветить этот грех в нём. Пока не будет показано это его греховное положение, пока человек не будет понимать его, он не будет умирать для греха. Он же праведник! – Зачем умирать?! Но кто может грех осветить во всей полноте? В какой книге полное объяснение? Точно не там, где корочка и два листика этой истины... Там могут что-то сказать, но не во всей полноте, которую нужно высветить. Преподали крещение – полноценное оно? Нет, потому что обряд совершили, но человека не научили даже, что такое грех, беззаконие, чтобы отстать, оторваться от прежней мирской жизни. А где-то больше научили... А где-то ещё больше. Но только в истинной Церкви Божьей могут дать полную ясность, научить так, что человек будет и трудиться, и бороться, и получит прощение и освобождение, и очищение от всякой скверны плоти и духа. Церковь Божья на своей белой виссонной одежде праведности не имеет ни греха, ни пятна, ни порока, ни чего-либо подобного (Еф.5:27).

Крещение не означает только то, что человек родился. Это символ, прообраз того, что человек должен постоянно умирать для греха и воскресать для новой жизни. По мере изучения истины в нём будут открываться его отрицательные стороны, чтобы исправить их. И он не будет их оправдывать с помощью Библии, а будет умерщвлять, пока полностью не умрёт для этой греховной жизни. Крещение как таковое проблему не решает, это символ, как напоминание и священный обряд.

Ап.Павел говорит: «Я каждый день умираю» (1Кор.15:31). Каждый день апостол получал с неба откровения для церквей, но вначале применял их к себе. Если бы он не применял к себе, ему сказали бы: «Как же ты, уча другого, не учишь себя самого?» (Римл.2:21). То есть он, как и все, имел личную борьбу. Великий апостол говорил: «И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1Кор.9:26-27). В конечном итоге, на закате своей жизни, он скажет: «Для меня мир распя́т, и я для мира» (Гал.6:14). «Мир распя́т» – то есть он не существует для Павла, а «я для мира распя́т» означает, что мир не мог пользоваться Павлом, потому что Павел для грешного мира был мёртв. То есть мы живём в мире, но должны быть солью и светом этому миру, должны помнить, что нас Господь оставил в этом мире не для того, чтобы мы чувствовали себя вольготно, как рыба в воде. Наша стихия – быть Божьими людьми, совершенствоваться и быть светом для окружающих. Это и есть рождение от воды.

Вспомнили случай, что однажды просили пояснить: чтó это – родиться от воды. Нам ответили, что это – изучать Слово и жить по нему. Это не совсем верно, иначе зачем тогда родиться от Духа? Если ты изучаешь Библию и живёшь по Слову, то тебе больше ничего и не надо, всё хорошо. Оказывается, родиться от воды – это родиться грешником, то есть увидеть себя во свете Слова, увидеть, какой я грешник, увидеть своё, так сказать, рабочее место. Только после этого начинается процесс совершенствования характера. К примеру, когда женщина разбила алавастровый сосуд для Иисуса, то Иуда стал там выказывать свою, якобы, заботу о нищих, и все так поняли, что он такой попечительный об обездоленных. Надо же! Триста динариев, годовой заработок! Сколько можно было бы помочь бедным! И таким он хорошим выглядел в глазах всех, а на самом деле был вор.

Как часто мы наше греховное выдаём за какую-то добродетель, за доблесть, за геройство. Но Господь смотрит не на совершённое дело, как таковое, а на мотивы, какие двигают человеком. Увидеть себя грешником – это не стыдно. Великий План Спасения предусмотрен не для праведников, а для грешников, которые хотят покаяться. «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Матф.9:12). Но для того чтобы работа спасения началась, нам надо увидеть себя так, как нас видит Бог. Не так, как мы привыкли видеть себя. Самое страшное – мы привыкаем к своим слабостям, хотя этого не осознаём до конца. Чем больше мы увидим себя грешниками, тем больше оценим искупительную жертву нашего Господа. Как смеялся над Христом тот самый Симон! «Вот, если бы ты знал, какая женщина к тебе прикасается; да он и не пророк даже» (Лук.7:39). А Христос притчу предложил ему о двух должниках – 500 динариев и 50 (ст.40-42). Кто больше будет любить? Логика такова: чем меньше мы склонны давать себе негативную оценку, а стараемся давать позитивную, тем меньше мы будем оценивать Христа, Его жертву. Мы не поймём в таком случае, и не сможем оценить бесценный дар неба. И наоборот, чем быстрее мы увидим в зеркале Закона Божьего своего внутреннего гадкого человека, тем быстрее поймём милость Божью и работу благодати.

Мы всё тогда поймём. Поэтому нас не должно смущать то, что истина нас образно раздевает, т.е. снимает нашу одежду самоправедности. Бог в этом не унижает нас, Он хочет спасти и показать нам, какова Его милость, любовь и долготерпение к нам.

ВЕСТИ с ПОЛЕЙ (07.11.2016)

2025-10-01T16:15:02.358Z

Наследие бр.Ростислава Г.

Сказ о хозяине положения

(Слово, обращённое к Саше и Валерии)

Дорогие брат и сестра!

Обратите внимание на слова Христа: «Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (Матф.13:52).

Какое основное направление мысли (истины) в этом библейском стихе?

– «Подобен ХОЗЯИНУ»! Вопрос – кто является хозяином положения в религиозных сферах? – На это звание «ХОЗЯИНА» сегодня претендуют исключительно все религиозные организации, начиная от Ватикана и папы римского до любого христианского, мусульманского, кришнаитского, буддистского учителя!

Никто не говорит о себе, что он лжеучитель – извратитель Божественной истины, что его теории противоречат гармонии Библии. Все громогласно повторяют: «У нас истина! Мы стоим на прочном основании! Мы проповедует путь спасения!..»

Не так ли, дорогие?!

Но нам достоверно известно, что статус ХОЗЯИНА ПОЛОЖЕНИЯ в религиозном мире закреплён только за народом Божьим, за Церковью Христа. Он, Христос, Бог-Слово, будучи её Главой (Кол.1:18), даёт ей как Своей Церкви по её конкретной нужде – откровения истинного света.

Христос о Своих учениках говорит: «Вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано» (Матф.13:11).

Для того чтобы быть «ХОЗЯИНОМ» – нужно соблюсти некоторые условия, прописанные Самим Христом в этом же библейском стихе (Матф.13:52). Прежде всего, хозяином положения может быть книжник. Не тот книжник, кто коллекционирует книги, или книжник, который читает и принимает за истину всё, что попадает ему в руки, или кто черпает «мудрость» из мутных интернет-ресурсов. В понимании Господа – библейский книжник тот, кто глубоко, с молитвой, с духом прилежного ученика изучает Библию, Священное Писание, откровение воли нашего Господа и Спасителя. Причём изучает Библию во свете исполняющихся пророчеств, под углом сегодняшней конкретной нужды. Ибо не тот мудр и благоразумен, кто знает многое, а кто знает нужное, насущное и полезное.

Мудрый Екклесиаст не зря писал, что «во многой мудрости (человеческой, черпаемой из разбитых водоемов – Иер.2:13) много печали; и кто умножает (эти всевозможные) познания, умножает скорбь» (Еккл.1:18). Ибо такой человек засевает поле своего сознания разного рода семенами, делая таким образом заклятым сбор урожая (Втор.22:9).

Истинная мудрость – в познании вести своего времени, в познании настоящей истины!

Елена Вайт писала: «Много драгоценных истин содержит в себе Слово Божие, но стадо Господне нуждается теперь в одной, а именно – в истине для настоящего времени» (Ран.пр., с.63).

И ещё: «Борьба – это удел всех, кому Бог поручает проповедовать весть для своего времени. Во дни Лютера проповедовалась истина особой важности для его времени, а в наши дни проповедуется истина, важная для Церкви нашего времени. Тот, по Чьей воле всё происходит, ставит людей в разные обстоятельства и поручает им особое дело, соответствующее времени и условиям, в которых они живут. Если они будут ценить посланный им свет, перед ними откроются более широкие горизонты. Но большинство людей в наши дни стремятся познать истину не более, чем паписты, боровшиеся с Лютером. И в наши дни, как и в прежние века, предпочтение отдают человеческим теориям и традициям, а не Слову Божьему. Пусть те, кто проповедует истину в настоящее время, не ждут, что она будет принята с большей благосклонностью, чем во дни реформаторов. Великая борьба между истиной и заблуждением, между Христом и сатаной будет всё усиливаться до конца истории нашего мира» (Вел.б., с.143-144).

Вот таких книжников Господь ищет сегодня, а точнее воспитывает в Своей Церкви с помощью учения вести своего времени!

Именно такие книжники имеют полное и гармоничное понятие о Царстве Небесном, о духовном Царстве Иисуса Христа, едином Царстве благодати (Псал.144:13). Они научены Христом и знают структуру этого духовного Царства, которое Господь созидает на этой грешной земле и прежде всего внутри нас (Лук.17:21).

Выносить из сокровищницы «старое и новое» – это знать истины старые: применительно к нам, это основы адвентизма начального, вчерашнего, и истины новые, прогрессивные, сегодняшние.

Но истины прогрессивные никогда не могли противоречить истинам старым, ибо источником и вдохновителем тех и других был Иисус Христос – Бог-Слово, Логос!

Нужно выносить «старое», нужно знать прошлые истины, потому что история – характер искушений вчерашних – повторяется!

Выносить «новое», получать от Господа новые, прогрессивные лучи света, нужно и важно по причине коварства сатаны и сатанинских «новинок»!

Что есть истина для настоящего времени? – Многое, в силу нашего юбилейно-комбинированного времени. Но это никак не выяснение природы Христа, чем, к сожалению, заняты многие и весьма многие отступники-адвентисты. Это не бесконечные выяснения природы Святого Духа! Божья Церковь не этими спорами обогащается! Она обогащается познанием даров и плодов Духа Святого, познанием гармоничной истины, открытой в вести Свидетеля Верного и Истинного Лаодикийской церкви. Она обогащается «новой заповедью» (1Иоан.2:7-8), которая наряду с заповедью «древней» – пророческими основами адвентизма, в которых не должно произойти даже малейших изменений, и составляет истину для настоящего времени.

Об этих основах Елена Вайт писала: «Мне были показаны три ступени – первая, вторая и третья ангельские вести. Сопровождавший меня ангел сказал: „Горе тому, кто вынет хотя бы кирпичик из этих вестей или внесет в них хотя бы малейшие изменения. Жизненно важно правильно понимать эти вести. Судьбы людей будут зависеть от того, как они примут эти вести“. Мне снова были показаны все три вести, и я видела, как дорого дался народу Божьему его духовный опыт. Он стоил ему многих страданий и суровой борьбы. Бог вёл Свой народ шаг за шагом, пока не поставил его на твердое, непоколебимое основание» (Ран.пр., с.258-259).