Бұл жинақта ардақты Пайғамбарымыз Мұхаммедтің (с.а.у) Хақ Пайғамбар екенін дәлелдер баяндалады.Пайғамбарымhttps://teletype.in/atom/muhammedmustafa2026-04-07T12:34:54.564Zmuhammedmustafa:OI4ZQajTmAs2022-11-07T07:20:07.297Z2022-11-07T07:20:07.297Z

Жауабы: Өйткені Ахмед Алейhиссалату Уәссәләм Иса Алейhиссәләмды яһудилердің опасыздығынан, өтірікке шығарып, күмәндануынан, жала жабуынан және дінін мүлдем бұзылып кетуінен сақтап қалды. Сонымен қатар Иса Алейhиссаламды қабылдамаған Исрайл қауымының өте қиын шариғатының орнына үкімдері оңай әрі ауқымды, қолдануға жеңіл және үкімдері Иса пайғамбардың шариғатын толықтыратын керемет шариғат әкелді. Міне, сондықтан Иса Аләйһиссалам қайта-қайта “Әлемнің басшысы келе жатыр!” деп сүйіншілеген. Міне, сол үшін Тәурат, Інжіл, Зәбурда және кейбір пайғамбарға түскен парақтарда аса мән беріліп, заман ақырда келетін пайғамбар туралы көптеген аяттар, хабарлар бар. Жоғарыда бірнеше үлгісін көрсеттік. Ол кісі әлгі кітаптарда әртүрлі есімдерімен аталады...

<p id="CYgE">Жауабы: Өйткені Ахмед Алейhиссалату Уәссәләм Иса Алейhиссәләмды яһудилердің опасыздығынан, өтірікке шығарып, күмәндануынан, жала жабуынан және дінін мүлдем бұзылып кетуінен сақтап қалды. Сонымен қатар Иса Алейhиссаламды қабылдамаған Исрайл қауымының өте қиын шариғатының орнына үкімдері оңай әрі ауқымды, қолдануға жеңіл және үкімдері Иса пайғамбардың шариғатын толықтыратын керемет шариғат әкелді. Міне, сондықтан Иса Аләйһиссалам қайта-қайта “<em>Әлемнің басшысы келе жатыр!</em>” деп сүйіншілеген. Міне, сол үшін <strong>Тәурат, Інжіл, Зәбурда </strong>және кейбір пайғамбарға түскен парақтарда аса мән беріліп, заман ақырда келетін пайғамбар туралы көптеген аяттар, хабарлар бар. Жоғарыда бірнеше үлгісін көрсеттік. Ол кісі әлгі кітаптарда әртүрлі есімдерімен аталады. Апырым-ай, Әнбиялардың кітаптарында мұншама мән беріліп, көп қайталанған және аяттармен аты аталып тұрып білдірілген <strong><em>ақырзаман Пайғамбары Хазреті Мұхаммед Алейhиссалату Уәссәләмнан басқа кім болуы мүмкін?</em></strong></p> muhammedmustafa:a2QYusYE8212022-11-03T11:26:07.724Z2022-11-03T11:26:07.724Z

Жауабы: Мұғжизалар екі түрге бөлінеді. Біреуі; Ардақты Пайғамбар Алейhиссалату Уәссәләм жұртқа өзінің хақ пайғамбар екенін қабылдату үшін көрсетеді. Қураған тіректің боздауы осы түрге жатады. Мүминдердің иманын қуаттап, ал мұнапықтарды ықыласқа шақырып, ал кәпірлерді болса иманға келтіру үшін және өзінің Пайғамбар екенін растау үшін ғана көрсетіледі. Сондықтан қарапайым халық та, зиялы қауым да барлығы көреді және жайылуына көбірек мән беріледі.

<p id="vdAc">Жауабы: Мұғжизалар екі түрге бөлінеді. <strong>Біреуі;</strong> Ардақты Пайғамбар Алейhиссалату Уәссәләм жұртқа өзінің хақ пайғамбар екенін қабылдату үшін көрсетеді. Қураған тіректің боздауы осы түрге жатады. Мүминдердің иманын қуаттап, ал мұнапықтарды ықыласқа шақырып, ал кәпірлерді болса иманға келтіру үшін және өзінің Пайғамбар екенін растау үшін ғана көрсетіледі. Сондықтан қарапайым халық та, зиялы қауым да барлығы көреді және жайылуына көбірек мән беріледі. </p> <p id="zKL3">Ал, тағам мен суға қатысты мұғжизалар болса, <u>мұғжизадан гөрі кәрамат деуге болады.</u> <em>Кәраматтан гөрі сыйлық, тіпті, сыйлықтан да көбірек қажеттілікке орай Рахманның жарылқауы десе болады.</em><u> Дегенмен ол да Пайғамбарлығына дәлел әрі мұғжиза. </u>Бірақ негізгі себеп әскердің аш қалуы. Хақ Тағала бір дәннен мың батпан құрма жаратқаны секілді құпия қазынасындағы бір тостақ тағамнан мың адамға ас беруі заңды құбылыс. Һәм сусыз қалған жауынгерлерге ұлы қолбасшының саусақтарынан Кәусәрдай су ағызып шөлін қандыруы рахымының талабы десе болады. </p> <p id="8qMT">Міне, осы сырға орай тағам мен су мұғжизасының әрбір мысалы, қураған тіректің жылауы дәрежесіне жетпейді. Бірақ ол екі мұғжизаның бірнеше түрі жиналып, барлығы қураған тіректің жылағанындай<strong> тәуәтүр, </strong>яғни, нақты хабар. Һәм тағамның берекетін және саусақтарынан судың аққанын бәрі бірдей көре алмайды, тек қана белгілерін көреді. Тіректің жылағанын бәрі естіді. Сол үшін көбірек жайылды. Расулуллаh Алейhиссалату Уәссәләмнің әрбір халін, іс-әрекетін сахабалар барынша ұқыптылықпен сақтап бізге жеткізіп отырды.</p> muhammedmustafa:halifa2022-10-31T07:14:47.047Z2022-10-31T07:14:47.047Z

Жауабы: Әл-і Бәйттен үлкен бір әулие былай деген екен: «Расулуллаһ (с.а.у) Хазреті Алидің (р.а.) халифа болуын барынша қалаған, бірақ Оған (с.а.у) ғайыптан хабар келіп Аллаhтың қалауы басқа екендігі білдіріліпті. Ол (с.а.у) өзінің қалауын тастап, Аллаhтың қалауына көніпті» - дейді. Мұның Иләһи хикметтерінен біреуі былай болса керек: Ардақты Пайғамбарымыз (с.а.у) дүниеден өткен соң сахабалар ауызбіршілікке, өзара ынтымаққа мұқтаж болады. Егер биліктің басына Хазреті Али келсе, оның халифалығы кезінде орын алған оқиғалар көрсеткендей, Хазреті Алидің қорқу дегенді білмейтін теңдесіз ержүректігі, қатты тақуалығы, тым қанағатшылдығы, қарапайымдылығы көпшіліктің және кейбір қауымдардың қызғаныш сезімін оятып, ел ішінде бақталастық туып...

<p id="8d1a">Жауабы: Әл-і Бәйттен үлкен бір әулие былай деген екен: «<em><strong>Расулуллаһ (с.а.у) Хазреті Алидің (р.а.) халифа болуын барынша қалаған, бірақ Оған (с.а.у) ғайыптан хабар келіп Аллаhтың қалауы басқа екендігі білдіріліпті. Ол (с.а.у) өзінің қалауын тастап, Аллаhтың қалауына көніпті</strong></em>» - дейді. Мұның Иләһи хикметтерінен біреуі былай болса керек: Ардақты Пайғамбарымыз (с.а.у) дүниеден өткен соң сахабалар ауызбіршілікке, өзара ынтымаққа мұқтаж болады. Егер биліктің басына Хазреті Али келсе, оның халифалығы кезінде орын алған оқиғалар көрсеткендей, Хазреті Алидің қорқу дегенді білмейтін теңдесіз ержүректігі, қатты тақуалығы, тым қанағатшылдығы, қарапайымдылығы көпшіліктің және кейбір қауымдардың қызғаныш сезімін оятып, ел ішінде бақталастық туып, мұсылман қауымы ыдырап бөлініп кетуіне себеп болуы әбден мүмкін еді. Сонымен қатар Хазреті Алидің халифалығының кейінге қалуының тағы бір хикметі мынау болса керек: <u>Сан ұлт, түрлі қауым Исламды қабылдап, өзара араласып кетті және Ардақты Пайғамбарымыз (с.а.у) айтып кеткендей, үмметінен шыққан жетпіс үш топ, түрлі көзқарастағы қауымдар пайда болды.</u></p> <p id="HDZD">Міне, солардың арасында бүлік шығып, қанды оқиғалар, қырғи қабақ басталғалы тұрғанда Хазреті Али сынды керемет батыр, ержүрек әрі парасатты, кез-келген соққыға төтеп бере алатын, хашими руынан шыққан әрі Мұхаммед Пайғамбарымыздың (с.а.у) туысқаны және Әл-i Бәйт, яғни, Нәбидің әулетінен шыққан ерекше тұлға, қуатты да ардақты бір тұлға қажет еді. Иә, төтеп берді... Расулуллаһ (с.а.у) Хазіреті Алиға: <em><strong>«Мен Құранның түсуі үшін соғыстым, ал сен болсаң үмметім оны дұрыс түсінуі үшін соғысасың! »</strong></em> дегені анықталды. </p> <p id="pRAh">Сондай-ақ, егер Хазреті Али болмағанда дүниенің сәнсалтанаты Әмәуилерді әбден адастырып жолдан тайдырып жіберуі мүмкін еді. Бірақ қарсы алдында Хазреті Али (р.а.) және Әл-і Бәйтті яғни Хашими ұрпақтары тұрғандықтан олармен санасуға тура келетін. Мұсылмандардың алдында абыройын сақтап қалуы үшін қаласа да, қаламаса да Әмәуи патшаларының басым көпшілігі өздері істемесе де дін Исламға қолдау көрсетіп, қол астындағылары мен жақтастары ынта-жігермен Ислам ақиқаттарын, Иман негіздерін, Құран үкімдерін орындауға, оны сақтауға әрі жайылуына қызмет етті. Жүз мыңдаған ақиқатшыл имамдар, кәміл хадисшілер, тақуа әулиелер мен асфиялар жетілдірді. Егер қарсы алдарында Әл-і Бәйттің өте тақуа әулиелері, діндар-абыздары, кәмілдері болмағанда, Аббасилер мен Әмәуилердің соңғы кезеңі сияқты әу бастан-ақ адасып, жолдан таюлары бек мүмкін еді.</p> muhammedmustafa:mugjiza2022-10-26T09:56:43.024Z2022-10-26T09:56:43.024Zмұхаммедпайғамбармұғжизалары

Расулуллаһ Алейhиссалату Уәссаламның ахуалы, сын-сипаттары «Сияр-ы Нәби», яғни, өмірбаяны жайлы кітаптарда жазылған. Алайда ол жердегі сипаттаулар мен хал-ахуалының басым көпшілігі адами жағына назар аудартады. Ал, Ол мүбәрәк Кісінің (с.а.у) рухани ахуалына, мағынауи жағына, тап-таза мөлдір жан дүниесіне, асқақ мінезіне, нұрлы рухына баса назар аударған жөн. Өмірбаяны мен сияр кітаптарында баяндалған сипаттары оның жоғарғы дәрежелі асқақ абыройын толық суреттеп, лайық бейнесін сызып бере алмайды. Өйткені, кімде-кім бір іске себеп болса ол оны атқарғанмен тең дегендей, Пайғамбарымыздың (с.а.у) амал дәптеріне әрқашан бүкіл үмметінің жасаған жаппай ғибадат құлшылықтарының шамасындай сауап, ғибадат жазылуда. Аллаhтың шексіз мейіріміне...

<p id="oquH">Расулуллаһ Алейhиссалату Уәссаламның ахуалы, сын-сипаттары «Сияр-ы Нәби», яғни, өмірбаяны жайлы кітаптарда жазылған. Алайда ол жердегі сипаттаулар мен хал-ахуалының басым көпшілігі адами жағына назар аудартады. Ал, Ол мүбәрәк Кісінің (с.а.у) рухани ахуалына, мағынауи жағына, тап-таза мөлдір жан дүниесіне, асқақ мінезіне, нұрлы рухына баса назар аударған жөн. Өмірбаяны мен сияр кітаптарында баяндалған сипаттары оның жоғарғы дәрежелі асқақ абыройын толық суреттеп, лайық бейнесін сызып бере алмайды. Өйткені, кімде-кім бір іске себеп болса ол оны атқарғанмен тең дегендей, Пайғамбарымыздың (с.а.у) амал дәптеріне әрқашан бүкіл үмметінің жасаған жаппай ғибадат құлшылықтарының шамасындай сауап, ғибадат жазылуда. Аллаhтың шексіз мейіріміне шексіз бөленуде. Сонымен қатар, күн сайын сансыз үмметі сансыз салауат, дұға-тілектерін арнауда. Және Әлемнің соңғы нәтижесі, ең кәміл жемісі, жаратқан Жаббардың пенделеріне аудармашы, тілмашы және сүйіктісі болған мүбәрәк Кісінің (с.а.у) толық болмысы мен кемел дәрежесін тек өмірбаянын ғана оқып, адами хал-ахуалына қарап лайық баға беру мүмкін емес.</p> <p id="kCkz">Мәселен, бір құрма ағашының дәнегін алайық. Дән топыраққа егілгеннен кейін, өсіп-өніп үлкен ағашқа айналады. Уақыт өте бұтақтары тарам-тарам болып жеміс береді. Немесе тауыс құсының жұмыртқасын алайық. Жұмыртқаға жылу беріліп, одан тауыс құсының балапаны шықты делік. Енді оны құдірет сәндеп, әсем де кәміл бір тауыс құсына айналды. Әрі барған сайын көркейіп, құлпыра түсті. Әлгі дәнектің немесе жұмыртқаның жерде қалған қабықтарының өзіне тән заттық сипаттары, хал-ахуалы, өзіндік ерекшеліктері бар. Дегенмен одан шыққан ағашқа немесе құсқа, ұқсамайды, оның қарапайым сипаттарымен мүлдем үйлеспейді, арасында үлкен айырмашылық бар. Енді, әлгі дәнек пен жұмыртқаның сипаттары ағаш пен құстың сипаттарымен араласып айтылған кезде тыңдарманның назары дәнекке емес ағашқа, жұмыртқаға емес құсқа ауып солай қабылдап, мән берілуі тиіс. Сонда ғана сипаттама орынды болып ақылға қонбақ. Әйтпесе, «бір грамм дәнектен мың батпан құрма алдым» немесе «мына жұмыртқа құстардың ең әдемісімен пара-пар» десе, ақылға симай, сену қиын болар.</p> <p id="Xksk">Міне, сол сияқты Расулуллаһтың (с.а.у) адами болмысы, өмірбаяны әлгі дәнекке немесе жұмыртқаға ұқсайды. Ал, атқарған қызметі, Пайғамбарлық ұлы міндеті,Оның жарқыраған нұрлы жан-дүниесі, рухани болмысы Жәннаттағы Туба ағашы, бақыт құсы тәрізді әрі әрдайым кемелденіп, құлпыра түсуде. Сол үшін базарда бір арабпен дауласқан Кісіні (с.а.у) ойлаған кезде дереу, көкке көтеріліп пыраққа мініп, Жәбірейіл (а.с.) періштені артта қалдырып, Қаб-ы Қәусейінге, одан әрі самғап ұшқан нұрлы Кісіні (с.а.у) елестетіп, қиялды шарықтатып, назарды асқақтату қажет. Әйтпесе, құрметсіздік жасаған болады яки менмен нәпсі сеніңкіремей күмәндануы мүмкін.</p> <tt-tags id="BzXu"> <tt-tag name="мұхаммед">#мұхаммед</tt-tag> <tt-tag name="пайғамбар">#пайғамбар</tt-tag> <tt-tag name="мұғжизалары">#мұғжизалары</tt-tag> </tt-tags> muhammedmustafa:esrar2021-03-10T06:33:55.666Z2021-03-10T06:33:55.666Zжаннатмиражһикметсөздер

<img src="https://teletype.in/files/27/ee/27ee79e5-68c4-434d-8776-53db1fd8ca62.jpeg"> Ол сауалыңыздың жауабы сондай терең, біз секілді ойы саяз кісілердің миы жетпейді, қамти алмайды. Дегенмен алыстан қарап көрейік.

<figure class="m_column"> <img src="https://teletype.in/files/27/ee/27ee79e5-68c4-434d-8776-53db1fd8ca62.jpeg" width="1080" /> <figcaption>31-сөз</figcaption> </figure> <p><em> Ол сауалыңыздың жауабы сондай терең, біз секілді ойы саяз кісілердің миы жетпейді, қамти алмайды. Дегенмен алыстан қарап көрейік.</em></p> <p><br />Иә, мына <u>кішік әлемнің</u> рухани өндіріс орындары және оның жалпыға <br />ортақ басқару заңдары ұлық әлемдерде орналасқан яғни бұл дүниедегі <br />заттар мен құбылыстар о дүниеде жасалып, сол жақтан әзірленіп ке­леді деген сөз. Ғажайып көрме тәріздес жер шарындағы сансыз мақұ­лықтарының істеген амалдарының нәтижелері, жын мен адамзаттың іс­-әрекеттерінің жемістері әлгі жоғарғы рухтар әлемдерде көрініс табады. <br />Тіпті жасалған жақсылықтар Жәннаттың жемістері түрінде, ал жаман­дықтар Жәһаннамның қап­қара, ащы жемістері бейнесіне енетіні көптеген <br />белгі­-нышандармен және ол туралы айтылған риуаяттардан белгілі. Бұл <br />ғаламның хикметі мен Жаратқанның Хаким есімінің талабы болуымен <br />қатар Дана Құранның ишаралары да осыны көрсетеді.<br />Рас, жер жүзіндегі жаратылғандардың саны өте көп әрі олар тарам­<br />тарам боп әр тарапқа жайылып кеткендігі сонша, бүкіл ғаламдағы жаратылыстан әлдеқайда түр жағынан да, сан жағынан да асып түседі. <br />Һәм олар әрдайым өзгеріп отырады, келеді ­кетеді, бір орында тұрмайды. <br />Міне, осы кішкене әрі саны көп мақұлықтардың қайнар бұлақтары мін­детті түрде Иләһи күллі заңдар мен есімдердің шағылыстары, әсерлері <br />болып табылады. Осы ауқымды заңдардың, манағы жалпыға бірдей әсер <br />етіп тұрған құдіреттің, һәм ауқымды күллі есімдердің айналары, һәм <br />олардың шағылысатын жерлері, белгілі бір дәрежеде қарапайым, өте таза, <br />пәк және олардың әрқайсысы бір әлемнің ғарышы, шатыры әрі бір-­бір <br />әлемнің басқару орталығы болып табылатын сәмауаттың яғни жеті қабат <br />көктің, бірнеше аспанның міндетті түрде болуы тиіс. Ондай әлемдердің <br />бірі <strong><em>Сидрет­үл Мүнтәхада</em></strong> орналасқан &quot;<strong>Мәуә</strong>&quot; деп аталатын Жәннат. Жерде <br />жасалған &quot;тәсбихат&quot;, &quot;тахмидат&quot; яғни Аллаһты пәктеп, дәріптеп, мадақтап <br />айтылған сөздері әлгі жәннаттың жемістері түрінде көрініс табады. Мұны <br />Ардақты Пайғамбарымыз хабарлаған­ды. </p> <hr /> <hr /> <tt-tags> <tt-tag name="жаннат">#жаннат</tt-tag> <tt-tag name="мираж">#мираж</tt-tag> <tt-tag name="һикмет">#һикмет</tt-tag> <tt-tag name="сөздер">#сөздер</tt-tag> </tt-tags> muhammedmustafa:danek2021-03-09T07:22:10.111Z2021-03-09T07:22:10.111Zмиражсуфлиәлемшаһәдатәлемсөздер

Уа, тыңдарман мақамындағы адам! Осы қойып отырған екінші сауалыңның ақиқаты өте терең, мағынасы тым ауқымды. Ауқымдылығы сондай қамтуға ақыл жетпейді тіпті жақындау қиын. Тек, қана иман нұрымен көруге болар. Бірақ, біз кейбір мысалдама арқылы ол ақиқатты ақылға жақындатуға тырысамыз. Олай болса, шамалы болса да жақындатуға әрекет жасап көрелік. Міне, мына ғаламға хикмет назарымен қарағанымызда ол алып бір ағашқа ұқсайды. Өздеріңе мәлім, бір ағаштың тал бұтақтары, жапырақ пен гүлдері, жемістері болады. Енді мына жаратылыс атты ағаштың да бір бөлігі саналатын суфли әлемінің яғни кішігірім әлемдердегі ұсақ бөлшектер оның тал бұтақтары, өсімдіктер мен ағаштар оның жапырақтары ал, жан­ жануарлар гүлдері, адам...

<p><em>Уа, тыңдарман мақамындағы адам! </em><br />Осы қойып отырған екінші сауалыңның ақиқаты өте терең, мағынасы тым <br />ауқымды. Ауқымдылығы сондай қамтуға ақыл жетпейді тіпті жақындау <br />қиын. Тек, қана иман нұрымен көруге болар. Бірақ, біз кейбір мысалдама <br />арқылы ол ақиқатты ақылға жақындатуға тырысамыз. Олай болса, шамалы <br />болса да жақындатуға әрекет жасап көрелік.<br />Міне, <strong>мына ғаламға </strong> хикмет назарымен қарағанымызда ол алып бір <br /><strong>ағашқа</strong> ұқсайды. Өздеріңе мәлім, бір ағаштың тал бұтақтары, жапырақ <br />пен гүлдері, жемістері болады. Енді мына жаратылыс атты ағаштың да бір <br />бөлігі саналатын <u><em>суфли әлемінің</em></u> яғни кішігірім әлемдердегі ұсақ бөлшектер <br />оның тал бұтақтары, өсімдіктер мен ағаштар оның жапырақтары ал, жан­<br /><u>жануарлар гүлдері, адам болса жемістері тәрізді.</u> Сани­ы Зүлжәлалдың <br />өсімдік пен ағаштарға қатысты заңы әлбетте мына алып ағашта да жүруі <br />керек, оны Хаким (өте дана) есімі талап етеді. Олай болса, хикметтің <br />талабына сай мына <u>алып ағаштың да бір дәннен шығуы бір заңдылық. </u><br />Ол дән, <em><u>шаһәдат әлемінен </u></em> яғни мына көзге көрінетін заттық әлемнен <br />басқа өзге де әлемдердің үлгі-­нұсқаларын, негіздерін қамтитындай аса <br />ерекше мазмұнды болуы керек. Өйткені, мыңдаған сан­алуан әлемдерді <br />қамтитын ғаламның асыл тұқымы, қайнар көзі, бұлағы әлбетте мына көз <br />алдымыздағы жәй, бір құрғақ бір зат болуы мүмкін емес.</p> <p>Мына ғалам ағашы жаратылмай тұрып, оның алдында, бұдан бұрын <br />бір ғалам яғни басқа ағаштың жаратылмағаны рас. Олай болса, мұның <br />қайнар көзі боларлық, дән­тұқымы тәріздес мағына мен нұр, келешекте қайтадан ғалам ағашының жемісі секілді қапталып, бір бейне бір киім киюі <br />керек. Мұны тағы сол Хаким есімі қажет етеді. Себебі, <em> <u>дәнек, әрдайым <br />жалаң түрде болмайтыны белгілі.</u></em> Әу баста жаратылғанда жеміске тән <br />киімге оранбаған екен, әлбетте <em><u>ақырында ондай киімді киетін болады.</u></em> <br />Ол жемістің адамзат екені даусыз. Әрі адамзат ішінде жоғарыда аталып, <br />дәлелденгеніндей ең тамаша да мәшһүр, танымал жеміс, аса ғажап миуа <br />және баршаның назарын өзіне еріксіз аударған сондай­ақ, жер шарының <br />жартысын, адамзаттың бестен бір бөлігінің назарын өзіне арнатып, рухани <br />кемелдігімен әлемді таңғалдырып, қызықтырып көзге түскен жеміс <br />кім десеңіздер, Ол – ардақты <strong>МҰХАММЕД</strong> ғаләйһиссалату уәссалам. <br />Әлбетте, ғаламның жаратылуына ұйытқы болар нұр, оның бойында және <br />ол ең соңғы жеміс ретінде көрінген, көрінеді де.</p> <p>Әрі жоғарыда дәлелденгені секілді мына ғаламның Иесі, бірінші <br />сұрақтың жауабында айтылғанындай биік мақсаттар үшін ғаламды бір <br />сарай бейнесінде жасаған, безендірген. Ол мақсаттардың өзегі Мұхаммед <br />(с.а.у) болғандықтан, яғни ұлы мақсаттардың орындалуы сол Кісіге <br />тікелей байланысты болғандықтан ғалам жаратылмай тұрып ғалам <br />Иесінің қамқорлық назарында болуы, ең бірінші әсер алушы, нұрға <br />бөленуші болуы тиіс. Себебі, бір нәрсені жасар кезде оның нәтижесі алдын <br />ала ойластырылады. <strong>Демек, дене тұрғысынан ең соңғы, ал мағына тұрғысынан ең алғашқысы. </strong> Негізінде Мұхаммед (с.а.у) өте тамаша да <br />толыққанды жеміс әрі барлық жемістердің өзегі, құндылығын арттырушы <br />әрі бүкіл киелі мақсаттардың орындалуына басты себеп, ұйытқы <br />болғандықтан ең алғаш жаратылған Оның нұры болуы тиіс.</p> <hr /> <tt-tags> <tt-tag name="мираж">#мираж</tt-tag> <tt-tag name="суфлиәлем">#суфлиәлем</tt-tag> <tt-tag name="шаһәдатәлем">#шаһәдатәлем</tt-tag> <tt-tag name="сөздер">#сөздер</tt-tag> </tt-tags> muhammedmustafa:negeol2021-03-07T07:19:19.058Z2021-03-07T07:23:17.895Zмиражахмедсөздеротызбіріншісөз

Жауап: Бірінші сауалыңа келер болсақ, ол жайында отызға жуық Сөз­ дерде егжей­тегжейлі баяндалған болатын. Әзірге тек Ахмедтің (с.а.у) жеке басының кемелдігіне қысқаша тоқталып әрі Пайғамбарлық дәлелдеріне, сондай­ақ ұлы Миғражға ең лайық Сол екеніне тұжырымдар секілді қысқа­нұсқа баяндап өтеміз. Былайша:

<p><strong>Жауап:</strong> <em>Бірінші сауалыңа келер болсақ, ол жайында отызға жуық Сөз­<br />дерде егжей­тегжейлі баяндалған болатын. Әзірге тек Ахмедтің (с.а.у) жеке <br />басының кемелдігіне қысқаша тоқталып әрі Пайғамбарлық дәлелдеріне, <br />сондай­ақ ұлы Миғражға ең лайық Сол екеніне тұжырымдар секілді <br />қысқа­нұсқа баяндап өтеміз. Былайша:</em></p> <p><br /><u>Әуелі, </u> Тәурат, Інжіл, Зәбур секілді киелі кітаптарда Ахмедтің (с.а.у) <br />пайғамбарлығы туралы, оның ақырзаман нәбиі болатыны жазылған <br />сүйінші жазулар кездеседі. Мұнымен қатар замандасымыз <u><strong>Хусейін­і <br />Джисри</strong></u> сынды зерттеуші ғалым, киелі кітаптарды егжей­тегжейлі талдап <br />әз Пайғамбарымыз жайлы жүз он төрт ишара­белгілер тауып оны өзінің <br />&quot;<strong>Рисале­и Хамидие&quot;</strong> деп аталатын кітабында жазған болатын. Киелі кі­<br />таптар көп өзгеріске ұшырағанның өзінде Пайғамбарымыз туралы осын­<br />шама нышандары болып, хабар берген болса өзгеріске ұшырамай тұрғанда <br />Құдай біледі қаншама белгілер болған.<br /><u>Екіншіден: </u> Тарихта мәшһүр <strong>Шық</strong> және <strong>Сатих</strong> сынды атақты сәуе­гейлер, Мұхаммедке (с.а.у) пайғамбарлық әлі келмей тұрып Оның пайғам­<br />барлығы жайлы, ақырзаман пайғамбары болатынын хабар беріп кеткен. <br />Осы секілді сүйінші хабарлар анық түрде тарихта көп кездеседі.<br /><u>Үшіншіден:</u> Ахмед (с.а.у) дүниеге келген түні Қағбадағы пұттардың <br />омақата құлауы, Парсы Кисраның мәшһүр &quot;Әйуан&quot; сарайының қирап <br />қалауы секілді жүздеген таңғажайып құбылыстар болған, мұны &quot;<strong><em>ирхасат</em></strong>&quot; <br />деп атайды.<br /><u>Төртіншіден: </u> Қалың қол әскерін бес саусағынан аққан сумен шөлін <br />қандыруы және мешітте мінбер көшірілген кезде көп қураған ағаш тіректің <br />Ахмедтен (с.а.у) айырылып қаламын деп жамағаттың алдында түйе секілді <br />аңырап жылауы, сондай­ақ, Құранның дегеніндей Шаққ­ы <br />Қамар яғни <strong><u>Айдың екіге бөлінуі </u></strong>секілді зерттеушілердің көзі жетіп <br />мойындаған мыңға жуық мұғжизаларға бөленіп абыройы үстем болғанына <br />тарих пен өмірбаяны куә.<br /><u>Бесіншіден:</u> Оның мінез құлқының аса керемет болғанын дос түгіл <br />дұшпандары да растаған. Оның адал қасиеттерге ие екеніне бүкіл жүріс­ тұрысы куәлік етеді. Тапсырылған міндетті адал атқарғаны, ақиқатты <br />халыққа жеткізуді толық орындағаны және дін Исламдағы жақсы мінез <br />құлық пен шариғатындағы аса құндылықтар Оның шынымен жоғары <br />дәрежелі жаратылғанын көрсетеді. Бұған ынсаппен мұқият қараған жан <br />еш күмәнданбаса керек.<br /><u>Алтыншыдан: </u>Оныншы Сөздің екінші ишарасында мегзеп өткеніміз­<br />дей, Улухиет ұғымы хикметтің талабына сәйкес өзін көрсеткісі, көрінгісі <br />келеді. Міне, осы улухиеттің ең ұлық түрде Мұхаммедтің (с.а.у) дініндегі <br />ауқымды да терең құлшылық арқылы жарқын көрініс тапқаны даусыз. <br />Сондай-­ақ, әлемнің Иесі өзінің еш нұқсаны жоқ жәмалын бір себеппен <br />көрсеткісі келеді. Мұны хикмет пен ақиқат талап етеді. Ал оны өте тамаша <br />түрде көрсеткен, түсіндірген әлбетте, Сол кісі.</p> <p><u>Жетіншіден: </u> Мына жаратылғандардың бойында өте керемет бір <br />безендіру, шексіз әшекейлеу ісі бар екені анық байқалады. Сөзсіз мұндай <br />әшекейлеу мен безендіру істері, олардың жаратушысында өте қуатты <br />сұлу қылсам, әдемі етсем деген қалауы бар екенін көрсетеді. Ал ол қалау, <br />міндетті түрде ол Жасаушыда жасағандарына деген қызығушылық, <br />айтып жеткізе алмайтын киелі сүйіспеншілік, &quot;құдси махаббат&quot; бар еке­<br />нін көрсетеді. Енді бір сәт ой жүгіртіп, қиялымызды кездіріп көрейік! <br />Жаратылғандардың ішінде өте мазмұнды, Иләһи өнердің нәзік тұстарын <br />толығымен бойына сіңірген, оны басқаларға паш еткен, аңғарған, аң­<br />ғартқан әрі өзін жақсы көргізе білген сондай­ақ, қоршаған ортадағы <br />әсемдіктерге &quot;Машаллаһ&quot; деп таңғалып жоғары бағалаған, әлгі өз өнерін <br />жақсы көретін, аса шебер Ұстаның алдында ең сүйкімді, ең қалаулысы <br />сөзсіз, <strong><em><u>шүбәсіз сол Кісі болмақ.</u></em></strong></p> <hr /> <tt-tags> <tt-tag name="мираж">#мираж</tt-tag> <tt-tag name="ахмед">#ахмед</tt-tag> <tt-tag name="сөздер">#сөздер</tt-tag> <tt-tag name="отызбіріншісөз">#отызбіріншісөз</tt-tag> </tt-tags> muhammedmustafa:koterilu2021-03-06T04:08:06.202Z2021-03-06T04:08:06.202Zмиражғарышмақамкөтерілу

Бұған айтарымыз: Оның ұқсастарының көптігі сондай санау мүмкін емес. Мәселен, әрбір назар иесі көзімен жерде тұрып Нептун ғаламшарына бір секундта барады. Әрбір ілім иесі ақылымен астраномия заңдарына мініп жұлдыздардың арғы жағына бір минутта жетеді. Әрбір иман иесі намаздағы іс­-әрекеттер мен шарттарына ой­-пікірін мінгізіп, белгілі бір мағынада миғраж арқылы ғаламды артта тастап құзырға шығады. Әрбір жүрегі пәк, жаны кәміл әулие сейр­і-сулук арқылы ғарыштан және иләһи есім мен сипаттың шеңберінен қырық күнде жүріп өтеді. Тіпті, шейх Гәйлани, Имам Раббани сынды ірі тұлғалардың айтуынша бір минутта ғарышқа дейін рухпен ұшып көтерілген. Сондай-­ақ, болмысы нұрлы періштелер...

<p><em><u>Бұған айтарымыз:</u></em> Оның ұқсастарының көптігі сондай санау мүмкін <br />емес. Мәселен, әрбір назар иесі көзімен жерде тұрып Нептун ғаламшарына <br />бір секундта барады. Әрбір ілім иесі ақылымен астраномия заңдарына <br />мініп жұлдыздардың арғы жағына бір минутта жетеді. Әрбір иман иесі <br />намаздағы іс­-әрекеттер мен шарттарына ой­-пікірін мінгізіп, белгілі бір <br />мағынада миғраж арқылы ғаламды артта тастап құзырға шығады. Әрбір <br />жүрегі пәк, жаны кәміл әулие сейр­і-сулук арқылы ғарыштан және иләһи <br />есім мен сипаттың шеңберінен қырық күнде жүріп өтеді. Тіпті, шейх <br /><strong><em>Гәйлани</em></strong>, <strong><em>Имам Раббани</em></strong> сынды ірі тұлғалардың айтуынша бір минутта <br />ғарышқа дейін рухпен ұшып көтерілген. Сондай-­ақ, болмысы нұрлы <br />періштелер ғарыштан жерге, жерден ғарышқа әп­сәтте барып келе береді. <br />Әрі Жәннәт нәсіп болған кісілер махшардан Жәннәт бауларына тез арада <br />ұша жөнеледі. Әлбетте, мұншама үлгі­ мысалдар бізге, бүкіл әулиелердің <br />сұлтаны, күллі мүминдердің имамы, барша Жәннәттық жандардың көш­<br />бас шысы және періште атаулы жаппай мойындаған, қабыл алған <strong><em><u>Зат­ы <br />Ахмедиенің</u></em></strong> (с.а.у) рухани саяхатына ұйытқы болар Миғражға көтерілуі <br />және оның мақамына лайық түрде іске асуы нағыз хикметтің өзі әрі өте <br />ақылға қонымды һәм шүбәсіз болған оқиға.</p> <hr /> <tt-tags> <tt-tag name="мираж">#мираж</tt-tag> <tt-tag name="ғарыш">#ғарыш</tt-tag> <tt-tag name="мақам">#мақам</tt-tag> <tt-tag name="көтерілу">#көтерілу</tt-tag> </tt-tags> muhammedmustafa:jyldamdyq2021-03-05T09:02:49.142Z2021-03-05T09:02:49.142Zмиражжылдамдықуақытсөздер

<img src="https://teletype.in/files/95/0c/950cd1e5-893e-497b-be65-ffaf8d8d0883.jpeg">Біздің жауабымыз: Аллаһ Тағаланың өнерінде, жаратуында қозғалыс, әрекет деген ұғым неше түрге бөлінеді. Мәселен, дыбыстың жылдамдығы мен жарық, электр, рух, қиял жылдамдықтары бір­біріне ұқсамайтыны белгілі. Ғаламшарлардың да қозғалыстары пәннің айтуынша неше түрлі екені сондай ақыл аң­таң. Апырм­ай, Расулуллаһтың жеңіл де көркем денесі көкке көтерілгенде өте жылдам рухының ізінен еріп кеткен, оның жылдамдығы рухпен бірдей десе неге ақылға сыйымсыз болсын? Өзің де он минөт ұйықтасаң кейде бір жылдық жағдайға куә боласың, солай емес пе? Тіпті, кейде бір минутта көрген түсіңді, ондағы естігендеріңді, сөйлеген сөздеріңді оянған кезде бірін қалдырмай айта бастасаң бір күн, тіпті одан да көп уақыт керек...

<figure class="m_column"> <img src="https://teletype.in/files/95/0c/950cd1e5-893e-497b-be65-ffaf8d8d0883.jpeg" width="1080" /> <figcaption>31-сөз</figcaption> </figure> <p><strong><em>Біздің жауабымыз: </em></strong>Аллаһ Тағаланың өнерінде, жаратуында қозғалыс, <br />әрекет деген ұғым неше түрге бөлінеді. <u><em>Мәселен, дыбыстың жылдамдығы <br />мен жарық, электр, рух, қиял жылдамдықтары бір­біріне ұқсамайтыны <br />белгілі.</em></u> Ғаламшарлардың да қозғалыстары пәннің айтуынша неше түрлі <br />екені сондай ақыл аң­таң. Апырм­ай, Расулуллаһтың жеңіл де көркем <br />денесі көкке көтерілгенде өте жылдам рухының ізінен еріп кеткен, оның <br />жылдамдығы рухпен бірдей десе неге ақылға сыйымсыз болсын? Өзің <br />де о<em>н минөт ұйықтасаң кейде бір жылдық жағдайға куә боласың</em>, солай <br />емес пе? Тіпті, кейде бір минутта көрген түсіңді, ондағы естігендеріңді, <br />сөйлеген сөздеріңді оянған кезде бірін қалдырмай айта бастасаң бір күн, <br />тіпті одан да көп уақыт керек болар. Демек, <u>бір ғана уақыт тілімі екі адамға <br />екі түрлі көрінеді, біреуіне бір күн болса, біреуіне бір жыл секілді болуы <br />ғажап емес.</u></p> <p>Осы мағынаға бір мысалдамамен қарайық. Адамның қозғалу жыл­<br />дамдығы, оқтың ұшу жылдамдығы, дыбыс, электр мен рухтың, қиялдың <br />жылдамдығы әртүрлі. Осындай сан­алуан жылдамдыққа өлшем болсын <br />деп көз алдымызға бір сағат елестетелік. Оның он тілі бар. Бірі сағатты <br />көрсетсе, бірі одан алпыс есе кең шеңбердегі минутты көрсетеді. Бірі, одан <br />да алпыс есе кең шеңберлі секундтарды, енді бірі одан да алпыс есе кең <br />&quot;салиселерді&quot;, тағысын тағы <strong>&quot;рабиаларды&quot;, &quot;хамисе&quot;, &quot;садисе&quot;, &quot;сабиа&quot;, <br />&quot;самине&quot;, &quot;тасиа&quot;</strong> болып кете беретін өте ұсақ уақыт өлшемдерді, сонау <br />&quot;ашираларды&quot; санайтын өте тәртіпті, өте алып үлкен шеңберде өзіндік <br />жеке­жеке тілдер бар деп ойлайық.</p> <p>Мысалға сағатты санайтын тілдің шеңбері кәдімгі қол сағатымыз <br />секілді болса, енді ашираларды яғни ең соңғы шеңберді санайтын тілдің <br />шеңбері жер шарының бір жылдық айналу шеңбері, бәлкім одан да кең <br />болуы мүмкін. Қазір біз көз адлымызға екі кісіні елестетелік. Біреуі сағатты <br />санайтын тілге мініп, сол тілдің жылдамдығымен айналаны тамашалап <br />отыр. Екіншісі болса, &quot;ашираларды&quot; санайтын тілге мініп алған. Осы екі <br />кісінің бір уақытта көрген дүниелерін егер салыстырар болсақ, сағаттың <br />шеңбері мен жердің жылдық шеңбері секілді көрінген дүниелер де әртүрлі <br />болар еді. Міне уақыт, жалпы уақыт дегеніміз қозғалыстың бір түрі немесе <br />бір тілімі тәрізді. Сондықтан, жылдамдық пен қозғалыстағы айрымашылық, <br />өзара сәйкессіздік уақытқа да қатысты. Міне, бір са ғат та көрген­білгеніміз <br />әлгі сағаттың сағатты санайтын тіліне мінген кісінің көрген­білгеніндей <br />және өмірдің ақиқаты да солай. Дегенмен, <u> &quot;ашира&quot; </u> тіліне мінген кісіні <br />ұмытпайық, ол сол уақыттың ішінде яғни Ардақты Пайғамбарымыз (с.а.у) <br />Иләһи таупық пырағына мініп найзағай жылдамдығымен бүкіл жаратылыс <br />әлемін, мүмкіндік дүниесін аралап, <u>&quot;мүлк&quot;</u> пен <u>&quot;мәләкут&quot;</u> әлемін толық <br />тамашалап, абсолюттік әлемге шығып, сұхбаттасып, абыройы артып <br />Аллаһтың жәмалын көріп, одан бұйрықты алып кері қарай өзінің киелі <br />міндетіне қайта орала алады, оралған және солай болған.</p> <hr /> <tt-tags> <tt-tag name="мираж">#мираж</tt-tag> <tt-tag name="жылдамдық">#жылдамдық</tt-tag> <tt-tag name="уақыт">#уақыт</tt-tag> <tt-tag name="сөздер">#сөздер</tt-tag> </tt-tags> muhammedmustafa:miraj2021-03-03T15:05:46.322Z2021-03-03T18:31:31.688Zмиражахмәдиесөздер

<img src="https://teletype.in/files/33/08/3308d25e-5072-4a9e-ae5f-d9530bf378e1.jpeg">Бұған жауабымыз: Сани­ы Зүлжәлал өзінің мүлк пен мәләкут әлемде­ ріндегі ғажайып аяттарын көрсеткісі келген екен, әрі мына әлемнің бұлағын, қайдан шыққанын тамашалатқысы келген екен, әрі адамзаттың жасап жатқан амалдарының о дүниедегі нәтижелерін көрсеткісі келген екен. Әлбетте, бейне әлемінің кілті тәріздес көзін, дыбыс әлемін ашатын құлағын ғарышқа дейін бірге алып баруы қажет еді. Сондай­ақ, рухтың шексіз міндет атқаруына ұйытқы болар және сезім мүшелер орналасқан мүбарак денесін де ғарышқа дейін апаруын ақыл мен хикмет талап етеді. Қалайша жұмақта Иләһи хикмет денені рухқа серік қылған. Себебі, сансыз құлшылық міндетін атқаруға, шексіз ләззаттар мен қайғыларға ұйытқы болатын мына дене болып...

<figure class="m_column"> <img src="https://teletype.in/files/33/08/3308d25e-5072-4a9e-ae5f-d9530bf378e1.jpeg" width="1600" /> <figcaption>31-сөз</figcaption> </figure> <p><em>Бұған жауабымыз:</em> <strong>Сани­ы Зүлжәлал</strong> өзінің <em>мүлк пен мәләкут әлемде­</em><br />ріндегі ғажайып аяттарын көрсеткісі келген екен, әрі мына әлемнің <br />бұлағын, қайдан шыққанын тамашалатқысы келген екен, әрі адамзаттың <br />жасап жатқан амалдарының о дүниедегі нәтижелерін көрсеткісі келген <br />екен. Әлбетте, бейне әлемінің кілті тәріздес көзін, дыбыс әлемін ашатын <br />құлағын ғарышқа дейін бірге алып баруы қажет еді. Сондай­ақ, рухтың <br />шексіз міндет атқаруына ұйытқы болар және сезім мүшелер орналасқан <br />мүбарак денесін де ғарышқа дейін апаруын ақыл мен хикмет талап етеді. <br />Қалайша жұмақта Иләһи хикмет денені рухқа серік қылған. Себебі, <br />сансыз құлшылық міндетін атқаруға, шексіз ләззаттар мен қайғыларға <br />ұйытқы болатын мына дене болып табылады. Әлбетте,<em> <u>Жәннәт­і Мәуәның</u></em> <br />орталығы саналатын <em><u>Сидрет­үл Мүнтәхаға</u></em> көтерілген <strong><em>Зат­ы Ахмәдие</em></strong> яғни <br />ардақты Пайғамбарымыз (с.а.у) ө<u>зінің мүбарак денесімен бірге көтерілуі <br />керек­ті, бұл нағыз хикмет, асқан даналық.</u></p> <hr /> <tt-tags> <tt-tag name="мираж">#мираж</tt-tag> <tt-tag name="ахмәдие">#ахмәдие</tt-tag> <tt-tag name="сөздер">#сөздер</tt-tag> </tt-tags>