На пути Единобожия

🔴 ВИДЫ МНОГОБОЖИЯ

2022-05-29T21:52:59.968Z

МНОГОБОЖИЕ ДЕЛИТСЯ НА 2 ВИДА: ВЕЛИКОЕ И МАЛОЕ

✅ 1. ВЕЛИКОЕ МНОГОБОЖИЕ - это приписывание Аллаху равного и поклонение ему так же, как Аллаху. Такое многобожие выводит из лона ислама и губит все остальные деяния. Если же человек умрёт, не покаявшись в нём, то он вечно пребудет в Геенне. Там с ним не покончат, чтобы он мог умереть, и мучения его нисколько не будут облегчены.

✅ 1. ВЕЛИКОЕ МНОГОБОЖИЕ - это приписывание Аллаху равного и поклонение ему так же, как Аллаху. Такое многобожие выводит из лона ислама и губит все остальные деяния. Если же человек умрёт, не покаявшись в нём, то он вечно пребудет в Геенне. Там с ним не покончат, чтобы он мог умереть, и мучения его нисколько не будут облегчены.

Разновидности великого многобожия

🔹 Великое многобожие проявляется в четырёх формах:

➖ первая форма - приобщение сотоварищей в мольбе
➖ вторая форма - приобщение сотоварищей в намерении и устремлении
➖ третья форма - приобщение сотоварищей в повиновении
➖ четвёртая форма - приобщение сотоварищей в любви

🔻Первая форма - приобщение сотоварищей в мольбе.

Мольба - это одна из величайших форм поклонения; более того, это - суть самого поклонения. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, по этому поводу сказал: «Мольба - это само поклонение» («Муснад Ахмад», 4/267; «Сунан ат-Тирмизи», 2969). Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи, причем последний назвал его хорошим и достоверным.

Всевышний Аллах же сказал: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными» (Гафир, 40:60).

Если же доказано, что мольба - это форма поклонения, то обращение с мольбой к кому-либо, кроме Аллаха, является многобожием. Поэтому, если человек взывает к Пророку, ангелу, святому угоднику, могиле, камню или любому другому творению, то он является многобожником и неверующим. Всевышний сказал: «У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют» (аль-Муминун, 23:117).

Ещё одним доказательством того, что мольба - это поклонение, и что обращение с мольбой к кому-либо, кроме Аллаха, относится к приобщению сотоварищей к Нему, является высказывание Всевышнего: «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей» (аль-Анкабут, 29:65).

Аллах сообщил, что эти язычники приобщали к Нему сотоварищей, когда благоденствовали, и очищали перед Ним свою веру, когда их постигали несчастья и печаль. Что же тогда говорить о тех, кто приобщает сотоварищей к Аллаху и в радости, и в беде?! Упаси нас Аллах от этого!

🔻Вторая форма - приобщение сотоварищей в намерении и устремлении.

Так поступают люди, которые совершают праведные дела всецело ради мирских благ или ради показухи и тщеславия, подобно заядлым лицемерам, не стремясь при этом угодить Аллаху и заслужить Последнюю обитель. Такие люди совершают великое многобожие, о котором Всевышний Аллах сказал: «Тем, кто желает жизни в этом мире и ее украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены. Они - те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния» (Худ, 11:15-16).

Эта форма многобожия является довольно скрытной, но чрезвычайно опасной.

🔻Третья форма - приобщение сотоварищей в повиновении.

Кто повинуется творениям, когда они дозволяют запрещенное Аллахом или же запрещают дозволенное Им, и полагает, что они имеют право объявлять дозволенным или запрещенным, что им угодно, и что люди могут повиноваться им в этих вопросах, и при этом знает, что это противоречит исламской религии, тот берет себе господ помимо Аллаха и совершает великое многобожие.

Всевышний Аллах сказал: «Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!» (ат-Тауба, 9-31).

Смысл этого аята не вызывает никаких противоречий. В нем имеется в виду повиновение богословам и служителям, когда они призывают к ослушанию Аллаха, то есть изменяют Его закон, а не обращение к ним с мольбой. Именно так истолковал этот аят Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда Ади б. Хатим сказал ему: «Ведь мы же не поклоняемся им!» Тогда он объяснил ему, что поклонением им является повиновение им тогда, когда они велят совершать грехи и изменяют закон Аллаха. Он сказал: «Разве не запрещают они то, что разрешено Аллахом, и вы считаете это запрещенным, а если они разрешают запрещенное Аллахом, то и вы разрешаете себе это?» Ади ответил: «Да, это так». Он сказал: «В этом и заключается поклонение им» (Этот хадис передал ат-Тирмизи, назвав его хорошим, а также ат-Табарани в сборнике «аль-Муджам аль-Кабир». «Сунан ат-Тирмизи», 3095; «аль-Муджам аль-Кабир», 17/92).

🔻Четвёртая форма - приобщение сотоварищей в любви.

Здесь имеется в виду любовь как форма поклонения, подразумевающая возвеличивание, почитание, унижение и смирение. Так любить подобает только одного Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и если раб любит так кого-либо, кроме Аллаха, то он совершает великое многобожие. Доказательством этого являются слова Всевышнего: «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее» (аль-Бакара, 165).

✅ 2. МАЛОЕ МНОГОБОЖИЕ - второй из двух видов многобожия

К нему относятся все деяния, которые могут привести к великому многобожию, а также те поступки, которые в священных текстах названы многобожием, хотя они не достигают степени великого многобожия. Это могут быть как поступки, так и слова. Судьба того, кто совершает малое многобожие, зависит от воли Аллаха, как и судьба того, кто совершает тяжкие грехи. [Это значит, что если Аллах пожелает, то помилует такого грешника в День воздаяния, а если нет, то подвергнет его мучительному наказанию. - Прим. пер.]

📌 Вот некоторые из его проявлений:

❌ а) Незначительная показуха.
Об этом свидетельствует хадис, переданный имамом Ахмадом и другими знатоками, о том, что Пророк, саля Ллаху алейхи ва салам, сказал: «Более всего я опасаюсь того, что вы станете совершать малое многобожие». Люди спросили: «А что такое малое многобожие, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Показуха. В День воскресения, когда Всевышний Аллах воздаст людям за их деяния, Он скажет: «Ступайте к тем, перед кем вы показывали себя в мирской жизни, и посмотрите, найдете ли вы у них хоть какое-нибудь вознаграждение». [«Муснад Ахмад» (5/428). Аль-Мунзири в книге «ат-Таргиб ва ат-Тархиб» (1/48) назвал цепочку рассказчиков хадиса хорошей. Аль-Хейсами в книге «Маджма аз-Заваид» (1/102) сказал, что его рассказчики являются рассказчиками хадисов, вошедших в «ас-Сахих».]

❌ б) Выражение «так пожелали Аллах и ты».
Абу Дауд в «ас-Сунане» передал хадис о том, что Пророк, саля Ллаху алейхи ва салам, сказал: «Не говорите: «Так пожелали Аллах и такой-то», а говорите: «Так пожелал Аллах, а затем так пожелал такой-то». [«Сунан Абу Дауд» (4980). Аз-Захаби в книге «Мухтасар аль-Бейхаки» (1/140/2) сказал, что цепочка рассказчиков хадиса правильная.]

❌ в) Выражения «если бы не Аллах и такой-то», «если бы не утки, то к нам пробрались бы воры» и т.п.
Ибн Абу Хатим в толковании слов Всевышнего: «Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно» (аль-Бакъара, 22) передал следующее высказывание Ибн ‘Аббаса: «Равнение с Аллахом других является многобожием, которое более скрыто, чем муравей, ползущий по черному камню в кромешном мраке ночи. Таким многобожием будет, если ты скажешь женщине: «Клянусь Аллахом, твоей жизнью и моей жизнью!» или «Если бы не эта собачка, то к нам залезли бы воры» или «Если бы не утки во дворе, то к нам залезли бы воры». Иногда один человек говорит другому: «Так пожелали Аллах и ты!» А иногда говорят: «Если бы не Аллах и такой-то!» Не связывай происходящие события с кем-либо, потому что во всех этих выражениях есть элементы многобожия». [«Тафсир Ибн Абу Хатим» (1/62).]

🔹 Различия между великим и малым многобожием.

Между великим и малым многобожием есть несколько различий, наиболее важными из которых являются следующие:

➖ 1. Аллах прощает великое многобожие только после раскаяния, тогда как судьба того, кто совершает малое многобожие, зависит от Его воли.

➖ 2. Великое многобожие губит все остальные деяния, тогда как малое многобожие губит только тот поступок, при совершении которого оно имело место.

➖ 3. Великое многобожие выводит человека из лона ислама, тогда как малое многобожие не превращает его в неверующего.

➖ 4. За совершение великого многобожия человек навечно попадает в Ад и лишается возможности попасть в Рай, тогда как малое многобожие в этом вопросе подобно прочим грехам.

📚 Из книги «Основы веры в свете Корана и Сунны».

Кратко о пользе изучения акыды (вероубеждения) и фикха (мусульманское право)

2022-05-23T19:56:49.648Z

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Польза от изучении акыды (вероубеждения), заключается в том, что человек познаёт кто такой его Господь, который создал его и всё сущее, каковы столпы имана (веры) и Ислама в подробностях. Посредством этого у него увеличивается вера (иман), и посредством этого он закрывает двери для сомнений в вопросах убеждений для шайтанов из числа джиннов и людей. Потому что шайтаны из числа джинов и людей, не могут посеять свои сомнения тому, кто знает правильное вероубеждение.

Польза от изучения фикха (мусульманское право) заключается в том, что человек узнаёт, какими видами поклонений Аллах обязал его и что из этого желательное, а что обязательное. Также узнаёт в подробностях как их совершать и всё что исходит из этого. Например, что нарушает или не нарушает тот или иной вид поклонения, какие у него условия, какие столпы, какие основы и т.д. И посредством этих знаний человек также закрывает двери для сомнений, которые сеют шайтаны из числа джиннов и людей… К тебе они не смогут подойти и сказать: "а ты это не правильно сделал", потому что ты знаешь как правильно делать поклонение. И ты бы изначально его не делал, если бы не знал как его правильно делать, потому что ты знаешь правило, что - знание прежде слов и дел.

И известно учёные говорят, чтобы дело было принято Всевышним Аллахом нужно два условия:

1. Совершение дела только ради Всевышнего Аллаха и направление этого поклонения только Всевышнему Аллаху.
2. Чтобы дело было совершено в соответствие с Сунной пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

И чтобы у человека было правильное намерение нужно изучать акыду. Потому что, познав кто такой Аллах, человек не будет посвящать поклонение кому-то кроме Аллаха и не будет делать дела для показухи перед рабами Аллаха. А чтобы дело было в соответствие с Сунной, нужно изучать фикх.

Что же остаётся человеку, который изучает фикх и акыду?

Остаются две вещи:

1. Совершать благие дела ради Аллаха. А что есть благо, а что нет, из дел, человек узнает изучая акыду и фикх. Также узнает, за какое дело он получит больше награды, а за какое меньше. Какое дело актуально делать сейчас, а какое потом.

2. Сторониться грехов. И самых главных грехов сторониться учит правильное вероубеждение, которое разъясняет, что такое правильная вера и разъясняет, что ей противоречит, а это - большой и малый куфр (неверие), и большой и малый ширк (многобожие), затем идут новшества, затем идут большие и малые грехи.

Все мусульмане, вот он путь в Рай. Нет ни чего нового в нём, всё просто. Аллах не сделал сложностей на пути к истине для тех, кто желает её постичь. Приобретаем знания и делаем дела в соответствии с ними, и да поможет нам Аллах на пути в Рай, который обещан для богобоязненных, которые уверовали в Аллаха и совершали дела.

Когда же человек не знает акыду правильную, то он постоянно находится не в спокойствии, его бросает из в стороны в строну, он начинает терять спокойствие и смысл жизни. Ещё хуже, он начинает делать ширк и куфр, или впадает в какие-то сектантские заблуждения, что приводит его к тому, что его дела не принимаются, а сам он зайдёт в ад.

Не знающий фикха, человек может не правильно делать какие-то виды поклонений и они у него не буду приняты, даже если у него будет правильное намерение. И быть может он получит награду за намерение правильное, но не получит награду за само поклонение, которое он совершал не правильно, тем самым он потерял время в пустую. Не лучше ли ему вместо того, чтобы делать какие-то новшества, которые не примет Всевышний Аллах, не лучше ли ему изучать свою религию и потом делать дела в соответствии со знаниями, уверенным что так поступал или велел поступать наш пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует?

И о пользах приобретений знаний можно говорить много. Ведь само приобретение знаний с правильным намерением является из великих поклонений Аллаху. И вред невежества велик. И беда в нашей умме (общине) произошла из-за невежества. И раскололись мусульмане по причине этого на секты и партии и ослабли, и одержали враги Ислама над ними вверх и стали мусульмане унижены по этой причине.

Поэтому глупец тот, кто кричит "надо делать что-то". До тебя секты и партии делали что-то не на основе знаний и это привело к тому, к чему привело, когда каждый красноречивый невежда стал звать к своему заблуждению. И как говорил имам Малик, да смилуется над ним Аллах: «Не преуспеют последние поколения этой общины, кроме как посредством того, посредством чего преуспели первые её поколения». См. “Аш-Шифа” 2/676, (имея ввиду сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а они преуспели посредством правильного вероубеждения и правильных дел в соответствии с Сунной.

А беда пришла от невежд которые внесли новшества в религию Аллаха и раскололи джамаат мусульман на части и ослабили мусульман этим. Достаточно этого факта, чтобы понять вред невежества и благо и пользу знаний. И глупец тот, кто отвращает мусульман от знаний побуждая делать какие-то дела на основе своего невежества. Он сам погибший и погубил мусульман, которые за ним последовали, как в моральном так и физическом плане. И много можно ещё, что сказать по этому поводу, но это уже будет не кратко, я и так сказал больше, чем собирался. Салафы говорили мало, но в их словах было много пользы. Мы же говорим много, но пользы мало. Это по причине нашего невежества в религии Аллаха, и глубоких знаний салафов о религии Аллаха.

В конце, воздаю хвалу Аллаху - Господу миров. И мир и благословение Его посланнику.

Скопировано.

Рекомендуемый порядок прослушивания лекций

http://darulhadis.ws/audio/poryadok-lekt

СМЫСЛ (СЛОВ) "ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ-ЛЛАХ"

2022-05-21T03:25:43.914Z

Говорит шейх Солих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах) о смысле слов "ля иляха илля Аллах":

"Как же ты говоришь слова, и ты не знаешь смысл их. Тогда, воистину, ты не веришь, на что указывают они. И как ты веришь в то, о чем у тебя нет знания? И прежде чем поверить во что-то ты должен узнать его смысл, пока не поверишь! Веришь в сердце, что произносишь языком. Необходимо изучить смысл «Ля иляха илля Аллах», так как простое произношение языком без понимания смысла никакой пользы не приносит...

Также недостаточно веры в сердце и произношения языком, но должны быть амалы (дела) в соответствии с ними. И это и есть ихляс (искренность) в поклонении Аллаху, оставление поклонения чему-то помимо Него.

«Ля Иляха Илля Аллах» - слова произношения, слова знания и слова амалов (дел), но не только произношение....

Мурджииты говорят, что достаточно произношения «Ля Иляха Илля Аллах» или произношения с верой в сердце и амалы (дела) не важны, кто сказал их и не выполнял ничего из необходимого, тот в Джаннате (Раю), и даже если не выполняет намаз (молитву), не выплачивает закят, не совершает хадж, не соблюдает пост, совершает непристойности и большие грехи, а именно, зина (прелюбодеяние), воровство, пьет хамр (одурманивающее), и делает все, что хочет из грехов, то есть оставляет всю покорность... Это мазхаб мурджия. Они исключают амалы (дела) из показателя имана (веры), и указывают на хадис, который гласит, что кто сказал «Ля иляха илля Аллах» войдет в Джаннат.

Только пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не ограничился этим хадисом, у него есть хадисы другие, которые дополняют этот, и необходимо объединять слова посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Не надо брать от него односторонне, и оставлять односторонне, потому что высказывания пророка (да благословит его Аллах и приветствует) толкуют, разъясняют друг друга. А кто берет одно, а оставляет другое, тот уклоняется.

Сказал Всевышний: «Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха». (Сура Семейство Имрана 7). Сказал пророк (да благословит его Аллах и приветствует) «Кто скажет «Ля иляха Илля Аллах» и не поверит в поклонение всему, кроме Аллаха, войдет в Джаннат (Рай)». И этот хадис сахих (из сборника Муслим), так почему они отрекаются от него? Также следующий хадис: «Воистину Аллах сделал запретным огонь для того, кто скажет «Ля иляха илля Аллах», стремясь к Лику Аллаха».

А тот, который говорит «Ля иляха илля Аллах», и верит в поклонение всему, что помимо Аллаха, то есть, призывает к "святым" и праведникам, то его шахада (ля иляха илля Аллах) становится бесполезной, так как предыдущие хадисы пророка (да благословит его Аллах и приветствует) дополняют и толкуют друг друга. Сказал Всевышний: «Он - тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными (муташабих). Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха». (Сура Семейство Имрана 7). Берут то, что устраивает их и подходит им.

Говорят (мурджииты): "мы строим умозаключения и рассуждаем по Корану".

Говорим мы им: "вы не рассуждаете по Корану. Коран - когда говоришь это и это. Так почему берете часть и оставляете часть? «А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него - все от нашего Господа»». (Сура Семейство Имрана 7).

В Коране есть ясно изложенные аяты и иносказательные, смысл которых знает только Аллах. Обладающие основательными знаниями относят иносказательные аяты к ясно изложенным, и толкуют их ими, и дополняют ими. Но они берут иносказательные и оставляют ясно изложенные. Это путь уклонившихся. Которые берут хадис: «Кто скажет «Ля иляха илля Аллах» войдет в Джаннат» и довольствуются этим. И не обращаются к хадисам ясным.

И важно ищущему знания знать это правило важное, так как оно составляет основу религии.

Не является целью - взять хадис или аят из Корана и оставлять остальное, но цель - понять Коран целиком, и Сунну целиком. Также и высказывания учёных. Если кто-то сказал что-то, нельзя брать одно пока не отнесёшь к высказыванию целиком.

И подчиняешься всему высказанному, потому что одно дополняет другое.

Ищущий знания должен пользоваться этим правилом всегда и остерегаться путей уклонившихся, которые берут, то, что им подходит, и оставляют, то, что им не подходит из Корана и Сунны и из высказываний учёных. Оставляют высказывание второе, которое дополняет первое, и берут слова неясные, оставляя слова явные.

Многие сейчас так поступают или с целью заблуждения, или от незнания.

И необходимо знать эти дела, чтобы стали основой у ищущих знания".

شرح
معالي الشيخ الدكتور
صالح بن فوزان عبد الله الفوزان
السلسلة دعوة السلفية

КАЖДОМУ, КТО ХОЧЕТ ПРИЗЫВАТЬ ДРУГИХ К РЕЛИГИИ ИСЛАМ.

2022-05-19T14:42:37.849Z

❓ К чему в первую очередь нужно призывать не мусульман? А также что в первую очередь нужно изучать человеку, который недавно принял Ислам?

✅ ОТВЕТ: Единобожие, свидетельство "ля иляха илля Ллах".

✏️ Шейх аль-Джами (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Каждый проповедник и ищущий знание должен, вместо того, чтобы говорить о достоинствах благих дел, прежде всего разъяснять людям смысл фразы “ля иляха илля-Ллах” (нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха) в каждом месте и в каждое время».

📚(Сл. «Фатхуль-маджид»)

✏️ Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) сказал:

«Как мы можем запрещать людям ростовщичество, прелюбодеяние и остальные грехи, оставляя таухид (единобожие) и ширк (многобожие), не запрещая ширк и не призывая к таухиду?!»

📚 (См. «Вуджубуль-амр биль-ма’руф» 54)

✏️ Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) также сказал:

«Призыв тех, кто призывает к Аллаху, не начиная с вероучения (‘акъида) и не проявляя к ней заботу, является не успешным и не приносит пользу. Что касается тех, кто призывает к (правильному) вероучению, распространяет и разъясняют его, то именно они приносит пользу людям».

📚(См. «Кутубуль-‘акъида» 8)

❓ПОЧЕМУ ИМЕННО К ЕДИНОБОЖИЮ? ПОЧЕМУ НЕ К НАМАЗУ?

✅ ОТВЕТ: Потому что Единобожие - это фундамент, основа, и если человек изначально не положит крепкий фундамент, то не будет пользы от остальных его благих дел и поклонения!

Всевышний Аллах сообщил нам, что Он доволен только единобожниками, которые сказали "Ля иляха илля Ллах" (нет истинного божества, достойного поклонения, кроме Аллаха), и при этом выполнили 8 условий этого свидетельства, а также 2 важных принципа. Если человек не выполнит этого, то простое произношение этой фразы не поможет ему спастись от Ада.

▪ПРИВЕДУ ПРИМЕР: Одно из условий действительности свидетельства "ля иляха илля Ллах" - это убежденность, исключающая сомнения. Человек принимает Ислам и ему никто не разъясняет условия "ля иляха илля-Ллах", и возможно, этот человек сомневается в каком-то аспекте Ислама, например он сомневается: "а точно ли Иисусу нельзя поклоняться, или же он тоже достоин поклонения?"; "А точно ли икона не сможет ответить на мою мольбу, или все таки она способна удовлетворить мои нужды?" "А точно ли будет Судный день?" И так далее.

И если у человека имеются такие сомнения, то его Ислам - недействительный, он не является мусульманином, которому Аллах гарантировал Рай, даже если он сутками совершает намаз и держит пост!

▪ДРУГОЙ ПРИМЕР: человек принял Ислам и ему не обьяснили, что у свидетельства "Ля иляха илля Ллах" есть важный принцип: утверждение и отрицание. То есть нужно отрицать то, что у Всевышнего Аллаха есть равные и утверждать то, что нужно утвердить лишь в отношении Аллаха.

И вот человек сутками совершает намаз, дает милостыню, помогает нуждающимся, НО он не исполнил этот принцип и он не отрицает того, что кому-то, кроме Аллаха можно поклоняться, или он не отрицает того, что экстрасенсы тоже могут знать сокровенное, как Всевышний Аллах, или он не отрицает того, что Аллах похож на Свои творения, и так далее.

И такой человек тоже не является мусульманином, ибо он не выполнил этот важный принцип действительности свидетельства «ля иляха илля-Ллах».

❗И теперь представьте: человек возможно считает, что икона или умерший мулла может удовлетворить его нужды, или он ходит к колдунам и экстрасенсам, или верит в суеверия, или носит амулеты, в общем совершает самый великий и мерзкий грех - многобожие, за который он навечно может попасть в Ад, а вы приходите и говорите ему: "Почему ты намаз не совершаешь?!" "Почему ты хиджаб не носишь?!" И так далее.

Свят Аллах, это НЕПРАВИЛЬНО! Какая ему польза от намаза или хиджаба, если этот человек многобожник? Аллах не принимает от многобожников ни одно их благое дело.

➖ Этот человек думает: Зачем я буду намаз читать, время тратить? Какой еще хиджаб? Он только для арабов/татар! Кто такой Аллах вообще? Есть ли вообще жизнь после смерти, откуда я знаю, кто там был, кто оттуда возвращался?

тот человек думает: Зачем я буду намаз читать, время тратить? Какой еще хиджаб? Он только для арабов/татар! Кто такой Аллах вообще? Есть ли вообще жизнь после смерти, откуда я знаю, кто там был, кто оттуда возвращался?

Этот человек думает: Зачем я буду намаз читать, время тратить? Какой еще хиджаб? Он только для арабов/татар! Кто такой Аллах вообще? Есть ли вообще жизнь после смерти, откуда я знаю, кто там был, кто оттуда возвращался?

Ну даже если он начнет пять раз в день молиться, смысл то? Пока он не выполнит условия "ля иляха илля Ллах" и не оставит свое многобожие, то хоть он по сто намазов в день будет совершать, не будет от этого пользы...

✅ Ты ему сначала разъясни: Кто такой Аллах, для чего Аллах нас создал, для чего Аллах отправлял своих посланников, к чему призывали все посланники, какой грех в Исламе самый великий, какие существует виды Единобожия Аллаха, какие условия у действительности свидетельства "ля иляха илля-Ллах", что аннулирует Ислам человека и так далее.

Только потом, по воле Аллаха, можете начать призывать к благим делам, так как начинают с самого важного, а это - Единобожие, основа всего поклонения.

❗️И то же самое с грехами: нет смысла призывать многобожника или неверующего к тому, чтобы он перестал пить алкоголь, совершать прелюбодеяние и прочие грехи! Сначала предостереги его от самого главного: от многобожия, за которое человек навечно может попасть в Ад, а уже затем будете предостерегать от других грехов...

Аллаху об этом известно лучше.

Хвала Аллаху господу Миров!