RADIOTOWER OMEGA

Дэвид Линч объясняет трансцендентальную медитацию. Перевод

2026-07-02T13:23:04.018Z

Данный текст является транскрипцией интервью Дэвида Линча (11.02.2015). Источник:

https://youtu.be/Em3XplqnoF4 (David Lynch explains Transcendental Meditation @ Rodrigo Notari)

Перевод выполнен Альто Тадеушем (@radiotower_omega) с помощью словарей, собственных знаний и любви к творчеству маэстро. Светлой памяти Дэвида Линча.

(00:00 — 01:03)

Дэвид Линч:

[Выходит в кадр, держа в руке пончик.] Это — пончик. Он крайне сладок и хорош. Но не попробуй вы пончик, то в самом деле никогда бы и не узнали, насколько сладок и хорош пончик на самом деле, не пройдя через этот опыт.

Трансцендентальная медитация похожа на это. Трансцендентальная медитация предоставляет опыт гораздо слаще, чем вкус этого пончика. Она даёт опыт, опыт сладчайшего нектара Жизни (Life). Осознание чистого блаженства (Life Pure Bliss). Как говорит Мэри*: «Те, кто не знают, те не знают. Те, кто знают, те наслаждаются».

Я надеюсь, что последующий документальный материал предоставит вам хорошие вести о сладости жизни.

* Вероятно, имеется в виду одна из бывших жён Линча.

(01:06 — 01:55)

Интервьюер:

Учение Махариши... Как это всё началось? Можете ли вы рассказать нам?

ДЛ: ...Да.

[Следует два кадра с цитатами.]

Этот бесконечный источник всей вселенной, это «Я» всего сущего, океан чистого сознания, который есть Истина. Это безграничное и неограниченное «Я» - То, чем Ты Являешься.
— © Чхандогья-упанишада

Эту область истины нельзя исследовать как нечто внешнее по отношению к нам и, следовательно, познанное лишь частично. Она находится внутри нас.
— © Плотин, римский философ, 225 до НЭ*

(01:56 — 06:30)

ДЛ:

[Рисует.]

Схема, нарисованная Дэвидом Линчем во время интервью.

Эта линия олицетворяет поверхность жизни. И мы видим поверхности, понимаете? Поверхности (surfaces). И около трёхсот лет назад учёные начали интересоваться: «Чем является это дерево, чем является этот металл? Чем оно является по-настоящему?» Поэтому они начали смотреть прямо в суть, в материю. Так что эта часть линии — материя (Matter), а эта — разум (Mind). И учёные, они обнаружили молекулы; они пошли глубже и открыли атомы, и они на протяжение долгого времени думали, что они были мельчайшими частицами. Все те вещи, о которых мы узнаём в школе...

Они пошли дальше и посмотрели внутрь атомов и нашли эти маленькие электроны, нейтроны и протоны. И учёные шли всё дальше, всё глубже, всё глубже, всё меньшие и меньшие частицы, всё меньше и меньше. И они нашли четыре силы. На более глубоком уровне четыре стало тремя. И ещё глубже — три силы стали двумя. И около тридцати лет назад современная наука, квантовая физика, открыла Единое поле*. Единство всех частиц и всех сил материи созидания. Открыв Единое поле, они также обнаружили, что всё, что является чем-то (everything that is a thing), вытекает из этого поля, не являющегося чем-то (field of no thing). Оно неманифестируемое (unmanifest). Все вещи происходят из него. Всё, что является чем-то, вытекает из этого поля объединения (field of Unity). Это — Единство.

Учёные знают, что оно существует, но если они хотят добраться до него, они... Вы не можете добраться сюда, оно неманифистируемое! Вы не можете просто войти в это поле. Но каждый из этих учёных имеет возможность практиковать технику трансцендентальной медитации, которая... Помните, истинное счастье не здесь [показывает на поверхность (surface) на рисунке]... Вам даны мантры. Мантра — весьма специфичные звуковые вибрации мыслей. Очень специфичные. Они должны быть поддерживающими жизнь на всех более глубоких уровнях. И эти мантры, предоставленные нам и вам Махаришей**, дают ключ, открывающий двери. Мантра обращает разум в себя, вовнутрь. Обращает сознательность (awareness) вовнутрь себя, и вы естественно углубляетесь. Почему это естественно? Потому, что каждый глубинный уровень сознания/разума (Mind) и каждый глубинный уровень интеллекта (intellect) несёт в себе больше счастья (happiness). И глубинные уровни разума и глубинные уровни интеллекта связаны с глубинными уровнями материи (matter). И на границе (borderline) интеллекта вы возвышаетесь/переходите/трансцендируете (you transcend)***.

Трансцендирование (transcend) — это ключевое слово. Оно означает «перейти за грань». Вы переходите за грань поля относительности, дуальности, опыта, единства. Чистое, неограниченное, бесконечное сознание (Consciousness).

* Речь идёт, судя по всему, о понятии «Единая теория поля, ЕТП (англ. unified field theory, UFT)». Тем не менее, ЕТП является лишь теорией на текущий момент в области квантовой физики и не подтверждена.

** Дэвид Линч говорит о Махариши Махеш Йоги (Maharishi Mahesh Yogi) – основателе движения Трансцендентальной Медитации.

*** Здесь и далее, термин «transcend» может переводится этими тремя терминами.

(03:31 — 08:06)

У этого Сознания есть качества (qualities): бесконечная креативность, интеллект, энергия, любовь, сила, блаженство, динамичность, мир (Peace). Они всегда были, у них нет начала, и они будут вечно. Неограниченные, вечные, бесконечные, неизменные, бессмертные, сознательные, полные. Любое человеческое существо может испытать их легко, без труда и без усилий с помощью трансцендентальной медитации.

Трансцендентальная медитация — лишь средство, транспорт, чтобы переместить вас сюда [показывает на качества Сознания]. Когда вы испытаете этот уровень, вы проживёте его, и он вырастет в индивиде. Так что, если вы начали с таким вот шаром Сознания/Осознанности (Consciousness) — а каждый имеет Сознание, а само сознание... Один из путей понимания Сознания — это убрать его и посмотреть, на то что действительно останется в сущности. Если бы Сознания не существовало, то мы бы не существовали, а если бы мы существовали, то не знали бы об этом. Это и есть сама жизнь.

(08:07 — 10:55)

К Осознанности/Сознанию привязаны все эти понятия: креативность, интеллект, энергия, любовь, сила, блаженство, динамичность, мир. Всё позитивное, свет единства, всё хорошее и доброе. Вы проживаете и испытываете этот уровень, и тогда, этот шарик Осознанности [показывает на рисунок], который, как вы могли думать, останется до конца ваших дней одним и тем же, начинает расширяться, как и его качества. Так, день за днём, вы растёте — креативность, интеллект, энергия, — и этот шар осознанности теперь расширяется, и вы овладеваете своим бессознательным/подсознательным (unconscious/subconscious) всё больше и больше. Побочный эффект роста этого Сознания — отступление негативного: напряжение, стресс, тревога, печаль, депрессия, злость, ненависть, страх. Всё отходит, ибо не может жить в свете.

«Шар осознанности, растущий при Трансцендентальной медитации, и его качества».

В школах, где живут тревожные и стрессовые ужасные истории, депрессия, где так много людей сидит на таблетках, где часты суициды, шутинги, поножовщина... Вы можете дать учащемуся эту технику [трансцендентальной медитации]. Её легко выполнять. Это не требует концентрации или созерцания, которые как раз и удерживают вас на Поверхности. Вы не переходите вглубь. Всё для человеческого существа происходит именно в этом поле [указывает на глубинный уровень сознания и материи на схеме]. Вы испытываете и ощущаете это поле, когда действительно попадаете сюда во время перехода (transcend). Это область трансцендентного [переходного] сознания. Это... Для этого поля, этой области есть множество названий, вы понимаете... Дао, Царство Божие, все эти названия для одного лишь поля, Абсолюта, Полнота. В ведийском языке* это поле называется Атма**, что означает «Самость», с большой буквы «С». [Указывает в названия качеств Сознания.] Познай себя. Доберись сюда, познай это через бытие... то, что вы будете делать — это раскрывать свой полный потенциал как человеческого существа. Ваш потенциал прекрасного человеческого существа зовётся Просветлением (Enlightment), и люди могут раскрыть своё Просветление.

* Подразумевается Vedic Sanskrit, т.е. веди́йский язы́к (ведийский санскрит) — наиболее ранняя разновидность древнеиндийского языка; язык индуистского культа в Индии.

Ātman (/ˈɑːtmən/; Sanskrit: आत्मन्), подробнее — на соответствующих ресурсах (например, https://www.hinduwebsite.com/hinduism/atma.asp)

(10:56 — 12:28)

И: И люди... больше не злые?

ДЛ: Я же говорил вам. Злость уходит прочь даже без старания. Яд для художника (the artist), яд для окружения, яд для человеческого существа — он испаряется, уходит без усилий. Но это не значит, что вы становитесь оцепеневшим, вялым, сонным и не хотите работать, нет, вы получаете больше энергии, больше удовольствия от дела. Уход негативного означает, что проводник потока идей, поток креативности больше не забит этим негативом, ибо негативное сковывает этот поток. Но, вы должны понять, человек всё ещё может испытывать праведный гнев (righteous anger), направленный против конкретной несправедливости, и это нормально. Но тот вид злости, который порождает лишь горечь и эгоистичен по своей природе... [«Этот вид злости уходит».] Никто не хочет быть вокруг такого злого человека, отравляющего самого себя. Такая личность не может хорошо работать. Негативное — действительно контролирует разум; депрессия контролирует ваше сознание и разум, и всё, вы не можете работать. Злость контролирует сознание? И вы вновь не можете работать. Печаль... Некоторые люди держат печаль годами, и вы хотите к ним прийти и приободрить, но ничего не получается. Так дайте им шанс трансцендировать (to transcend), и печаль испариться. Они снова вернуться на свой путь.

(12:29 — 16:28)

И: 34 года назад вы начали копать всё глубже и глубже в эту тему, в это... духовное путешествие, но лишь недавно вы решили публично об этом говорить всё больше и больше. Что заставило вас в вашей жизни — или в мире, — говорить об этом публично? Что случилось?

ДЛ: Вот... вот это. [Указывает на рисунок древа с подписью «World» и «Peace».] Группа, создающая мир. Мы говорили об индивиде, но то же самое происходит с группой, состоящей из огромного количества людей... Например, составляющей 1% населения, так что, как я уже говорил, во Франции 750 000 человек делают то же самое, и эта группа действует квадратично эффективнее, чем такое же количество людей по отдельности.

Мой друг, доктор Джон Хаггин, приводит пример: если два динамика разнесены, их суммарная громкость равна двум, но если поставить их рядом, громкость становится эквивалентной четырём динамикам, а три динамика вместе дают эффект девяти. Это явление конструктивной интерференции. Это действительно так работает. Группа, близко выполняющая программу «продвинутых техник»... День за днём, прямо как когда вы хотите... предоставлять электричество людям, вы строите электростанции, вырабатываете электричество — и люди его получают. И вы бы хотели, чтобы эти электростанции остались, напитывая ваши компьютеры, телевизоры, всю вашу кухню... Словом, день за днём генерируя электричество. И день за днём вы генерируете устойчивый мир (dynamic peace). Прекрасно.

Человеческие существа — они как электролампочки, и мы наслаждаемся этим светом внутри, но мы также и излучаем его, влияя на окружение. Каждый это знает. Например, входя в комнату, где только что шла ссора, она хоть и заканчивается, но вы вполне можете почувствовать эту атмосферу, эту ссору. Входя в комнату, заполненную покоем, felecita (итал. «счастьем») и силой — и в этой комнате прекрасно находится, приятно там быть. И эта небольшая группа из 750 тысяч человек излучает эти прекрасные чувства, и негативное уходит даже вокруг них, даже не пытаясь. То самое объединяющее поле. Оно — наш самый большой друг.

И это всё, что связано с миром (Peace). Это доходит до того, что ты не можешь причинить боль другому человеку, это всё равно что причинить боль самому себе, так и должно быть, хоть сейчас это не так. Но это было бы так прекрасно... и всё же главное в этом чувстве, оно просто растёт и становится сильнее. И вместе с тем оно реально, гораздо более реальное чувство, чем наш мир, который в значительной степени является абсурдной шуткой, когда ты знаешь, что кто-то сносит головы детям во имя мира (Peace). Это просто печально и грустно, это и есть тот старый путь. А теперь есть новый способ, новый путь к настоящему миру, не имеющий никакого отношения к убийству. Всё доходит до того, что вы просто никогда бы не подумали причинить боль другому человеку, и вы путешествуете в полном спокойствии, вы путешествуете и встречаете друзей, а не врагов. Свет единства рассеивает вражду, негатив уничтожает самого врага, и врагов больше не остаётся...

(16:29 — 16:50)

Я надеюсь, вам понравился этот документальный фильм, большое вам спасибо и я желаю вам всего самого-самого наилучшего.

LA RESPONSIBILITÉ, или Морализм в мире Disco Elysium

2025-11-20T19:48:15.520Z

Пора бы прервать хотя бы спорадически десятидневный RADIOSILENCE. Ноябрь тяжёлый и не предоставляет Радисту времени на большинство вдумчивой и осознанной деятельности, но сейчас есть время — так что почему бы и нет?

#Философия@radiotower_omega #Культура@radiotower_omega #Disco_Elysium@radiotower_omega

Творчество Роберта Курвица, Александера Ростова и Хелен Хиндпере и их творческого ZA/UM'ного коллектива до сих пор откликается в нас и наших сердцах — незабываемый мир Элизиума, построенный через кровь и пот, через Делёза, Лакана и Жижека (авторы сами говорили о любви к последнему), через теории множественного разума, интроспекции, интериоризации и глобального рабочего пространства. Но сейчас мы поговорим о чём-то более глубоком, связанном как с реальным миром, так и с миром Элизиума — об [не] идеологии морализма.

На мета-уровне, внутриигровой морализм — это репрезентация идей центризма и либеральной демократии в мире Элизиума, а также иронизация над ними, как, впрочем, иронизациями и сатирой являются и остальные представленные в DE идеологии, которые протагонист может исследовать и принять. В самой же игре из навыков главного героя морализм олицетворяется Эмпатией (утверждающей о важности всех формальностей и процедур, а также непозволительности присваивания ответственности / власти одним человеком, а не коллегией), а в Шкафчике мыслей — мысль «Королевство совести (или осознанности)». И тексты идеи («проблема» и «решение») довольно прозаичны:
• Проблема:
Heartache is powerful, but democracy is *subtle*. Incrementally, you begin to notice a change in the weather. When it snows, the flakes are softer when they stick to your worry-worn forehead. When it rains, the rain is warmer. Democracy is coming to the Administrative Region. The ideals of Dolorian humanism are reinstating themselves. How can they not? These are the ideals of the Coalition and the Moralist International. Those guys are signal blue. And they're not only good -- they're also powerful. What will it be like, once their nuanced plans have been realized?
• Решение:
The Kingdom of Conscience will be exactly as it is now. Moralists don't really *have* beliefs. Sometimes they stumble on one, like on a child's toy left on the carpet. The toy must be put away immediately. And the child reprimanded. Centrism isn't change -- not even incremental change. It is *control*. Over yourself and the world. Exercise it. Look up at the sky, at the dark shapes of Coalition airships hanging there. Ask yourself: is there something sinister in moralism? And then answer: no. God is in his heaven. Everything is normal on Earth.*

В самой же игре мы можем поговорить с рядом представителей этой идеологии: нашим напарником Кимом Кицураги, бюрократом-политиком Шарлем Вильдруа и, проходя квест морализма, с Боевым Аэростатом Коалиции, вернее, с её оператором — Хеленой. Морализм и военно-политическая структура «Моралистический интернационал» внутри игры исторически появились как идеология Светоча* Долорес Деи, *объединившей* мир под куполом гуманизма... Довольно своеобразным способом — сформировав Армию Человечества и покорив войной чуть меньше половины стран и народов, которые отказались признать её властелином. Отсюда и Армия *Человечества* — подразумевается, что те самые «чуть меньше половины» — уже не часть человечества.

В конце самого квеста морализма — называющегося, к слову, «Take on la Responsibilité»* — у протагониста есть выбор — покинуть город, передав информацию и поднявшись на аэростат Коалиции, и таким образом досрочно завершив и игру, и расследование, или же остаться «на земле» во всех смыслах и продолжить свой путь.

В самой истории морализма также есть несколько занятных нюансов:
• Во время подавления революций в Островалии (ориг. «Insulindia») и других странах коммунары оказались повинны в 2 млн жертвах, а все остальные из 40 млн — погибли по вине бомбардировок со стороны Моралинтерна / Коалиции ради «предотвращения дальнейшего и гораздо большего кровопролития»;
• На вопрос «Какова главная задача Коалиции?» аэростат нам ответит, что «сохранение жизни людей любой ценой»;
• Установление демократии, а не административного оккупационного режима, по словам того же аэростата, расписано и *будет*, но постепенно, *поэтапно* — в три или пять этапов постепенной демократизации и либерализации, от контролируемых выборов и заранее одобренных кандидатов до полной свободы.

Аккумулируя сию информацию в единый поток, Радист видит во всей этой моралистической каше одну из самых глубоких метафор на экзистенциализм и стоицизм в целом — и, что самое важное, глубокое и интересное, очень жизненную и прикладную. И наиболее ярко она раскрывается в самой концовке квеста морализма — там мы, так или иначе, берём ответственность на себя, но в одном случае — передаём её в целый «Committee de la Responsabilité», вероятно, став его частью как непосредственный участник всех произошедших событий, а в другом — не размазываем её по бюрократическим институциям, оставаясь на земле и продолжив выполнять *свою* работу, при этом не скатываясь в другие радикальные идеи. И, во многом, с уговоров и объяснений со стороны нашего напарника, объясняющего разницу между бюрократами «наверху» и теми, кто делает работу «внизу» — мол, уйти наверх — это не принятие ответственности, а побег от неё.

Таким образом, идеи морализма предстают в игре аж в целых двух ипостасях — морализм процедурно-бюрократический и морализм институционально-индивидуальный. В случае первого мы имеем все те же самые идеи о порядке, контроле, беспрекословном выполнении всех формальностей и процедур, долгосрочных планах и незыблемой склонности к статусу-кво — проще говоря, классический демократический бюрократизм; государственная система, с которой сталкивался, вероятно, каждый из нас.

В таком процедурном морализме парадигма фокусируется на сохранности общества и порядка, в то время как индивидуальное считается... нет, не чем-то плохим — это же не фашизм или коммунизм, в конце концов, — а лишь фактором, который проявляет нестабильность и высокую лабильность, отчего требует к себе особого подхода; его нужно подвести под некий общий знаменатель. Для *этого* и требуются все эти планы и этапы по демократизации, стабилизации и долгой, постепенной работе с обществом. Об этом буквально говорится в «решении» мысли «Королевство совести» — любая радикальная идеология считается эдакой вредной игрой или занятием, а человек, ею увлёкшийся, требует отчитывания, как маленький негодник, увлёкшийся чем-то вроде сигарет или наркотиков.

...И в то же время существует морализм институционально-индивидуальный. Название говорит во многом само за себя — это зона *личной* ответственности, зона *личного* контроля. То, на что именно *Вы* можете повлиять, не скатившись в радикализм, максимализм и иррационализм там, где они совершенно неуместны. А где уместен — применять их с глубоким, полным осознанием, что он был лишь единственным выходом в этой печальной и ужасной ситуации; в случае с иррационализмом — скорее не печальным, а нужным для сохранения духа — и об этом на РАДИОБАШНЕ свои слова уже были написаны (https://t.me/radiotower_omega/1684). Самое занятное, что даже в самой игре эти ситуации имеют место быть.

И самый печальный конфликт морализма заключается в том, что, во-первых, индивидуальный морализм становится процедурным при его экстраполяции в сферу политики и, во-вторых, нередко морализм и гуманизм исторически как таковой происходит из смертоубийства и крови — гуманизм Наполеона с насаждением «цивилизованности», лживая гуманность христиан, казнящих «нехристей», а уж если вспоминать революционные репрессии ради всего хорошего и гуманного... Возможно, разработчики из ZA/UM это тоже понимали и из-за этого в Элизиуме проскакивает фраза, что «ультралиберализм» — местный аналог рыночного либерализма, — это просто одна из масок морализма, чтобы бренд был хоть немного лучше.

И всё же индивидуальный морализм живёт, невзирая на исторические проблемы. Вероятно, благодаря личному рвению и ощущению ответственности за свои действия — ответственности совершенно необязательно юридической или правовой, а экзистенциальной. Ощущение ответственности за то, в каком обществе ты живёшь, как говоришь с людьми, за своих родных и близких, за своих коллег — за всё, к чему ты имеешь отношение.

Самое сложное — осознать и взять ответственность *на себя*.

* Фраза «God is in his heaven. Everything is normal on Earth» является де-факто выдержкой из пьесы Роберта Браунинга «Pippa Passes» (https://www.telelib.com/authors/B/BrowningRobert/play/pippapasses/pippapasses01.html). Более того, она является *очень* интересной в контексте всего сюжета Элизиума.
* Светоч (ориг. «Innocence», более верный перевод — «Невинность») — цитата: «высшая категория исторических персонажей в мире, буквальное олицетворение Истории. Традиционно невинность, будучи помазанной на царство, предполагает верховную власть над Окцидентом или известным миром в целом».
* Букв. «Принять ответственность».

Нравится читать Радиста? Тогда поддержите Радиобашню голосом (https://t.me/boost/radiotower_omega) или валютой (https://t.me/tribute/app?startapp=dgka)!

Шепчущая Серьга

2025-07-06T22:39:59.113Z

В сокровищницах Тил Иософранга покоится Шепчущая Серьга, зарытая глубоко под грудой золота, дабы более не причинять вреда.

Серьга представляет собой маленький топазовый тетраэдр, свисающий на тонкой золотой нити. Надев её, носитель слышит шёпот: «Тебе лучше снять меня». Ежели носитель не последует сему совету, то он боле никогда не повторится.

В дальнейшем, когда перед носителем Серьги встаёт выбор, Серьга вновь нашепчет свой совет, неизменно формулируя их так: «Тебе лучше…». И Серьга всегда права. Она не всегда даёт лучший совет, возможный в этой ситуации. Серьга не сделает тебя королём и не избавит человечество от всех страданий. Но её советы неизменно ведут к чему-то лучшему, что человек мог бы придумать сам.

Она не командир, отдающий вам приказы ради выполнения какой-то иной высшей цели. Она всегда подсказывает то, что сделает тебя счастливее. Если счастье для тебя — успешно выполнить свою работу, то Серьга подскажет, как это лучше сделать. Если тебе больше всего счастья принесёт выполненная на тяп-ляп работа и день, проведённый в постели с расплывчатыми сексуальными фантазиями, то Серьга скажет тебе поступить именно так. Серьга никогда не ошибается.

В «Книге Тёмных Волн» описаны судьбы двухсот семидесяти четырёх ранее носивших Серьгу. Нет ни одного задокументированного случая, чтобы кто‑то пожалел, последовав совету серьги, и нет ни одного задокументированного случая, чтобы кто-то не подчинился шёпоту, не раскаявшись в этом затем. Серьга всегда права.

Поначалу Серьга ограничивается советами лишь по важнейшим жизненным вопросам, но по мере сближения с носителем становится разговорчивей, и будет советовать время для сна, что съесть на завтрак. Если следовать её советам, окажется, что именно такой завтрак и нужен был вам, хотя ты сам бы об этом и не догадался. И вновь серьга права.

Когда Серьга полностью привыкает к носителю, то она начинает говорить на родном языке, череде высокочастотных шипений и щелчков, каждое из которых соответствует движению определённого мускула. Сначала эта речь чужда и приводит в замешательство, но магия Серьги делает речь всё более понятной. Команды Серьги больше не являются столь значимыми, как «стань солдатом». Они больше не являются простыми на уровне «поешь хлеб на завтрак». Теперь они больше похожи на «Сократите бицепс примерно на тридцать пять процентов» или «Произнесите букву "п"». Серьга всегда права. Эти движения мышц, без сомнения, станут частью сверхъестественно эффективного плана по достижению ваших целей на данный момент.

Вскоре подкрепление и формирование привычки сделали своё дело. Связь между шипением и щелчками Серьги и движениями мышц стала инстинктивной и не более осознанной, чем рефлекторный прыжок от внезапного крика за вашей спиной.

На этом этапе в поведении Серьги боле не происходит никаких изменений. Её владелец живет ненормально успешной жизнью, обычно заканчивая её в качестве богатого и всеми любимого столпа общества с большой и счастливой семьёй.

Когда Кадми Рачумион прибыл в Тил Иософранг, он проявил необычный интерес к делу о Серьге. Во-первых, он подтвердил по записям и показаниям всех живых владельцев, что первое предложение Серьги всегда заключалось в том, чтобы снять саму Серьгу. Во-вторых, он провел некоторое время, допрашивая Жрецов Прекрасного, которые в конце концов признали, что, когда тела носителей Серьги готовили к погребению, было замечено, что их мозги были занятно деформированы: неокортекс [прим. переводчика: так ранее называли лобные доли мозги, ответственные за долгосрочное планирование, формирование целей и личности] атрофировался, а большую часть их массы составляли аномально гипертрофированные средний и нижний мозги, особенно части, связанные с рефлекторными действиями.

Наконец, Кадми-номай попросил у Верховного Жреца Радости в Тил-Иософранге Серьгу, которую ему и предоставили. Прорезав отверстие в своем ухе кончиком Пронзающей Звезды, он надел Серьгу и в течение двух часов беседовал с ней, задавая различные вопросы на каласском, кадхамском и её собственном языке. Наконец, он снял артефакт и порекомендовал запереть его в самых глубоких и недоступных частях сокровищниц, и Иософрелин решил последовать его совету.

Комментарий Нидерион-номай: Хорошо, что мы такие глупые, иначе та небольшая свобода, которая у нас есть, была бы потрачена впустую. Именно поэтому в «Книге Холодного Дождя» сказано, что никогда не следует выбирать кратчайший путь между двумя точками.

Автор: Scott Alexander, на LiveJournal.
Перевёл: Радист aka Альто Тадеуш.

Интервью с Frater O.I.U.

2025-03-12T18:11:33.132Z

> INCOMING MESSAGE FROM: RADIOTOWER Ω

Радист, Ваш верный слуга Радиобашни «ОМЕГА», взял небольшое текстовое интервью у персоны Frater O.I.U. (Omnia In Unus), автора Telegram-канала «Frater Omnia in Unus» и действующего адепта Ордена восточных тамплиеров (он же «Орден храма Востока», лат. Ordo Templi Orientis, O.T.O.) — телемитского международного ордена.

Текст представлен для Слушателей Омеги и всех интересующихся. Приятного Вам чтения, и благодарность за то, что остаётесь на волне Омеги!

1. Вступительный вопрос. Представьтесь и расскажите о себе читателю. Всё, что посчитаете необходимым.

Поступай согласно своей Воле таков весь Закон

Меня зовут Frater O.I.U. (Omnia In Unus) и я веду авторский канал в телеграм посвященный в основном Телеме. Много лет, я также являюсь членом Ордена — О.Т.О. (Ordo Templi Orientis). В миру я занимаюсь управленческой деятельностью в сфере IT.

2. Судя по всем ресурсам, вы являетесь телемитом. Чем для Вас является Телема и Орден восточных тамплиеров? Как бы вы описали эти социальные, культурные и религиозные (?) явления обычному, несведущему в философии человеку, условному «гилику» или «физику» по гностицизму?

Да Телему, как путь личного и духовного развития я избрал для себя в конце 2000-х и до сих пор ему следую. Если я начну рассуждать о том, чем является Телема — это может весьма затянуться и думаю все равно мое определение, можно будет назвать истинным лишь до определенной степени, ибо путь каждой Звезды (т.е. человека) уникален, как и ее Воля. Я попробую дать определение метода и учения, чтобы раскрыть контекст своего понимания.

Если начать с первого, то Телема (греч. θέλημα — Воля) для меня это прежде всего метод развивающий способность эксплицировать, мобилизовать и отождествляться со своей уникальной Волей, чтобы следовать ей. Любой осознанный акт, исходящий из нашей истинной сути и производящий перемену внутри или вовне и есть — Телема.

Если говорить о Телеме, как учении или Пути Достижения иллюминизации сознания, то сперва стоит отметить, что это относительно новая интегральная система личностного развития, философии, этики, морали, мистицизма, а также действенная и построенная на научных принципах оценки система скептической теургии или проще говоря — магии Телемы (или магики, как угодно) направленная на раскрытие "Тела Бога Живого" в себе здесь и сейчас.

Орден Восточных Тамплиеров — это международное активное и живое сообщество телемитов построенное на прочных основаниях инициатической системы в основе, которой лежит — Телема. Это сообщество людей определенным образом структурируется благодаря проработанной Орденской иерархической системе и цементируется благодаря общим традициям и целям, в основе которых лежит самопознание, личная свобода, самодисциплина и всеобщее братство.

Несведущему в философии "гилику" или "физику" я посоветовал бы самостоятельно составить мнение об этих явлениях, если он каким-то образом с ними его столкнулся и те показались ему интересными; и, если его Воля разобраться в этом глубже, то связаться с представителями Ордена или изучить работы Алистера Кроули. Дело в том, что Орден, конечно занимается просветительской деятельностью, но не занимается прозелитизмом. (AL III:42 Успех — вот твое доказательство: не спорь; не обращай в свою веру; не говори слишком много!)

3. О.Т.О., судя по общедоступным источникам, изначально планировалась как масонская академия; затем она прочувствовала влияние Теософского общества Елены Блаватской и розенкрейцеров. И лишь спустя десятилетия, туда пришёл Алистер Кроули, после чего организация стала более телемитской. Насколько вы согласны с такой краткой характеристикой, и что в целом думаете о происхождении О.Т.О.? Имеется ли в нём некий имманентный символизм, отражающий суть Ордена?

Да это верно, что О.Т.О. изначально задумывалась, как масонская академия и у ее истоков стояли такие высокопоставленные масоны как — Карл Кёльнер и Теодор Ройсс и о Телеме до присоединения Кроули там не знали ровным счетом ничего. Но было нечто общее, что объединило Кроули и Ройсса, а именно намеки на существование в О.Т.О. (еще до прихода Кроули) Внутреннего Треугольника, практикующего сексуальную магию.

В 1912 году в юбилейном (десятилетнем) номере орденского информационного бюллетеня "Oriflamme" об этом было заявлено открыто:

"Наш Орден обладает КЛЮЧОМ, который открывает все масонские и герметические тайны; это учение о сексуальной магии, и это учение объясняет без исключения все загадки природы, весь масонский символизм и все религиозные системы".

Считается, что Кроули открыл тайну этого секрета самостоятельно, опубликовав намек на него в своей "Книге Лжей", после чего Ройсс даровал ему высокую степень в О.Т.О, чтобы Тайна не подвергалась распространению. Безусловно в основе ОТО лежит множество мифов, которые являются живой архетипической тканью доступной человеческому сознанию и ведущие к индивидуации в юнгианском понимании, а также личному гнозису.

Ламена О.Т.О.

Имманентный и трансцендентный символизм, отражающий Орден, по-моему мнению, сосредоточен в его главной эмблеме, а именно в Ламене О.Т.О. Тайны его символизма раскрываются по мере продвижения по инициатическим ступеням.

4. Какие взаимоотношения у телемы с другими мистическими школами, будь то кеметизм, гностицизм, герметизм, алхимия, каббала или какие-то иные? Что насчёт отношений между телемой и телемитами и авраамическими религиями, коренными верованиями народов (язычеством)? А с восточными религиями, будь то индуизм, буддизм, синтоизм, религия Бон, тенгрианство?

Телема содержит в себе парадокс. Она несет в себе принципиально новое и уникальное послание для тех, кто готов его услышать и при этом несет в себе признаки синтетической системы. Я попробую объяснить.

Телема имеет в себе элементы множества разных существующих восточных и западных традиций, но не просто эклектично их объединяет, а синтезирует совершенно новое Знание.

Это в своем роде метафизический (или духовный) кластер, который, при этом, сохраняет свою уникальность. Сам по себе этот синтез стал возможен только в Новое Время благодаря эволюции в научной, философской и религиозной мысли. У телемитов также есть эффективный инструмент, собирающий разрозненные фрагменты Знания воедино, и он именуется — Святой каббалой. И телемит, владеющий методами каббалы, может интерпретировать любую систему и сделать ее понятной для себя в контексте своей парадигмы. Приверженцы других школ или традиций чаще всего видят в Телеме лишь одну плоскость уже известного им учения, но не видят всей аксонометрии системы. Проще говоря, последователь гностицизма, герметизма, язычник, мусульманин, христианин или буддист точно увидит в Телеме нечто ему понятное и знакомое, но это будет лишь фрагментом, и чтобы увидеть шире, нужно будет выйти за пределы догматической обусловленности его системы взглядов, а на это далеко не все способны.

Вывод такой: Телеме взаимоотношения с другими школами и традициями в целом не нужны т.к. она самодостаточна и легко интегрирует в себя любую школу или традицию, но тем, кто желает стать телемитом, нужно всеми силами стараться выйти за рамки своей религиозной, философской, этической и социальной обусловленности.

5. Во многих учениях и течениях философской и/или религиозной направленности встречается понятие трансцендентного. В христианстве — это божественные проявления, в гностицизме — Демиург, Эоны, Абсолют, в индуизме и буддизме — великое колесо, Ваджраяна. Как Телема и О.Т.О. относятся к трансцендентному, верят ли в него или, может, даже знают о его существовании? Или же подход совершенно иной?

Естественно, в Телеме есть не только понятие трансцендентного, но и методы его достижения. Самое очевидное — это, конечно, понятие Истинной Воли. Воля имеет трансцендентные черты, т.к. она является движущей силой жизни, выходящей за рамки индивидуального сознания.

У телемита есть две главные трансцендентные цели:

Первая цель: Достижение Познания и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем (в других традициях есть похожее понятие: Адонаи, Авгоэйд, Даймон, Ишвара и т.д.). Это трансцендентная сущность, с которой сливается воедино Адепт, чтобы добиться преображения и совершенства своей личности. На схеме Древа Жизни это достижение соответствует сефире — Тиферет (Красота) и указывает на совершенную гармонию личности и сознания Адепта. Считается, что на этом этапе происходит эксплицирование Истинной Воли.
Вторая цель: Пересечение Пропасти (или Бездны Даат) должно быть исполнено после достижения предыдущей цели. Это процесс полной декомпозиции освященного и должным образом подготовленного эго, после которого происходит полная реинтеграция человеческого в Божественное. Эта цель сугубо трансцендентная и находится за рамками понимания ума, мыслящего дуальными парами. Это достижение недвойственного Гнозиса, в котором сознание Адепта становится сознанием Бога.

Телема дает методы, практики и техники для достижения этих двух целей, но много говорить об этих целях не принято т.к. разного рода спекуляции на этот счет не приближают к этим Достижениям. Для этого должна быть проведена большая Работа, которую можно осуществить, только собственными усилиями и прочувствовать, как глубоко индивидуальный опыт.

6. Какие советы вы могли бы дать тем, кто в принципе заинтересован если не Телемой в частности, то хотя бы мистикой и оккультизмом в общем?

Для тех, кто заинтересован Телемой, или мистикой и оккультизмом я бы дал несколько советов.

Во-первых, честно себя спросить: зачем мне это нужно и нужно ли вообще? Некоторые начинают изучать традицию, движение или учение, только из-за того, что это модно, показалось интересным, или контркультурным. Но время проходит, и мода меняется, интерес проходит, контркультура становится обыденностью, а вы испытываете разочарование. Здесь необходима искренность с собой и подлинный интерес. Современный оккультизм и мистика сейчас плотно связаны с культурой потребления, т.е. обилие легко доступной информации создает иллюзию того, что можно стать адептом прочитав пару книг, но уверяю вас, что это далеко не так.
Во-вторых: изучайте только авторитетные источники характерные для вашего пути или традиции. Обилие информации создает шум, в котором теряются аутентичные материалы, а на первый план выходят "лубочные поделки", продвигаемые маркетологами для извлечения прибыли.
В-третьих: никогда не сдавайтесь. Любой подлинный путь или живая традиция будет отмечен испытаниями, трудностями и преодолением себя и к этому нужно быть готовым. Это совет для тех, кто действительно идет, и что-то делает и практикует в рамках избранного пути, а не просто занимается бесконечным теоретизированием без опыта т.е. стоит на месте.

Любовь есть Закон. Любовь управляемая Волей.

Дополнение:

Frater O.I.U. всем интересующимся Телемой предлагает к ознакомлению следующие тематические книги Алистера Кроули: ссылка.

Что такое «культура безопасности»?

2024-06-25T20:33:08.375Z

Оригинал: What Is Security Culture? — 2004/11/01

Культура безопасности — это набор правил и обычаев, нацеленных на минимизацию рисков для сообщества, члены которого могут оказаться жертвой преследования со стороны государства. Культура безопасности избавляет всех её носителей от необходимости всякий раз повторно разрабатывать меры безопасности с нуля, а также помогает преодолеть паранойю и панику в стрессовых ситуациях — чёрт подери, и от тюрьмы вас убережёт. Различие между протоколом (или следованием правилам) и культурой состоит в том, что культура бессознательна, инстинктивна, а потому не требует сознательных усилий. Как только наиболее безопасное поведение станет привычным для всех членов вашего круга общения, то вы сразу сможете гораздо меньше времени и энергии затрачивать на постоянные напоминания себе и окружению о необходимых действия и протоколах безопасности. Также вы сможете меньше страдать от последствий небезопасного поведения, или меньше волноваться о том, какой опасности вы подвергаетесь, т.к. вы будете осознавать, что уже делаете все возможное для вашей безопасности. Если у вас есть привычка не выдавать никакой чувствительной информации о себе, то вы можете сотрудничать с незнакомцами, не мучаясь вопросом, не являются ли они доносчиками или провокаторами; если все знают, о чём не стоит говорить по телефону, ваши враги могут прослушивать линию сколько угодно, и это их ни к чему не приведет.

[Сноска 1: "Но что насчёт информаторов?", — спросил агент Crimethinc во время первой для него массовой мобилизации сообщества много лет назад. "Они у нас картошку будут чистить", — ответил непринуждённо опытный организатор.]

Основной принцип всей культуры безопасности — тот, что нельзя переоценить, — состоит в том, что люди никогда не должны быть посвящены в какую-либо чувствительную информацию, которой им не нужно знать

Чем больше число людей, знающих нечто, что может подвергнуть отдельных людей или целые проекты риску — будь то личность человека, совершившего нелегальные действия, место секретной встречи или план будущих действий, — тем выше шанс, что эта информация попадёт в неправильные руки. Делясь такими знаниями с людьми, которым они строго не необходимы вы оказываете медвежью услугу как им, так и тем, кого вы таким образом подвергаете риску: это ставит первых в неудобную ситуацию, когда они могут одним неверным шагом разрушить всю жизнь других людей. К примеру, если их будут допрашивать, то им будет что скрывать, а потому не получится честно заявить о своём незнании.

Не спрашивай, не рассказывай

Не спрашивайте других людей о той конфиденциальной информации, которую вам не нужно знать. Не хвастайтесь о нелегальных вещах, которые вы или другие люди делали, не упоминайте о том, что произойдет или может произойти, и даже не упоминайте о заинтересованности другого человека в участии в такой деятельности. Оставайтесь бдительны, когда вы говорите; не давайте лишних намёков.

Вы можете сказать или ответить «нет» в любой момент кому угодно и на что угодно

Не отвечайте ни на один вопрос, если нет нужды или желания — не только полицейским (прим. Переводчика: в условиях РФ существует ст. 51 Конституции РФ, п.1: «Никто не обязан свидетельствовать против себя самого, своего супруга и близких родственников, круг которых определяется федеральным законом»), но также и другим активистам и даже близким друзьями: если что-то кажется вам небезопасным рассказывать — не рассказывайте. Это также означает, что вы должны понимать и принимать, когда другие люди не отвечают на ваши вопросы. Если люди просят вас не участвовать в диалоге, собрании или проекте, то вы не должны принимать такое близко к сердцу — всем будет лучше если вы предоставите им эту свободу. Точно так же не участвуйте ни в каких проектах, которые вам не нравятся, и не сотрудничайте с теми, с кем вы чувствуете себя неловко и некомфортно, и не игнорируйте своё внутреннее чутьё в любой ситуации; если что-то пойдёт не так, и вы попадете в беду, то вы точно не хотите ни о чем сожалеть. Вы несёте ответственность за то, чтобы никто не смог уговорить вас пойти на риск, к которому вы не готовы.

Никогда не сдавай своих друзей своим врагам

Если вас схватят, то никогда, ни в коем случае не выдавайте никакой информации, которая может подвергнуть опасности кого-либо еще. Некоторые рекомендуют всем участникам группы прямого действия давать четкую эксплицитную клятву; таким образом, в худшем случае, все будут точно знать, какие обязательства они взяли друг перед другом, когда под давлением трудно будет отличить уступку нескольких безобидных деталей от полной сдачи всей информации.

Не помогай своим врагам понять, что вы собираетесь делать

Не будьте слишком предсказуемым в используемых методах и целях, а также времени и месте для обсуждения важных вопросов. Не привлекайте слишком много внимания к публичным аспектам борьбы, в рамках которой вы предпринимаете наиболее серьёзные прямые действия; не упоминайте своё имя в рассылке и средствах массовой информации; возможно, иногда стоит полностью избегать связей с публичными организациями и кампаниями. Если вы участвуете в действительно серьёзной подпольной деятельности с несколькими товарищами, то, возможно, вам захочется ограничить своё общение на публике, а то и вовсе избегать друг друга. Федеральные агенты могут легко получить доступ к телефонным номерам, набранным с вашего телефона, и будут использовать такие списки для установления связей между отдельными лицами; то же самое касается вашей электронной почты и книг, которые вы берете в библиотеках, и особенно сайтов социальных сетей, таких как Myspace (прим. переводчика: популярная в нулевых социальная сеть, более известная на западе; в целом, это применимо к любым соцсетям).

Не оставляйте следов: использование кредитных карт, скидочных кард, звонки по телефону оставляют запись о ваших передвижениях, покупках и контактах. Придумайте легенду, подкреплённую проверяемыми фактами, если она вам понадобится. Будьте внимательны к тому, что ваш мусор может сказать о вас — не одни лишь бездомные копаются в мусорках. Следите за всеми письменными документами и уличающими фотокопиями — храните их в одном месте, чтобы случайно не забыть, — и уничтожайте сразу, как только они окажутся вам более не нужны. Чем меньше улик будет, тем лучше; привыкайте пользоваться своей памятью. Убедитесь, что на поверхностях, на которых вы писали, будь то деревянные столы или листы бумаги, не осталось никаких призрачных записей в виде отпечатков (прим. переводчика: имеются в виду буквальные следы записи; существуют прецеденты, когда текст записок или документов, написанных на деревянном или пластиковом столе, восстанавливали через вдавленные следы ручки или карандаша). Помните, что любое использование компьютера также оставляет свой след.

Не упоминайте на публике идеи прямого действия, которые вы можете захотеть когда-либо осуществить

Подождите предлагать идею, пока не соберёте группу из людей, от каждого из которых можно ожидать заинтересованности в участии; исключение — закадычный товарищ, с которым вы проводите мозговой штурм и обговариваете детали заранее, — разумеется, за пределами вашего дома и вдали от слушателей. Не предлагайте свою идею до тех пор, пока не решите, что пришло время её опробовать. Приглашайте лишь тех людей, в чьей готовности участвовать вы достаточно уверены — любой приглашённый, но не принявший участие человек будет представлять собой лишний риск. Это может быть вдвойне проблематично, окажись, что они считают предложенное вами мероприятие смехотворно глупым или морально неприемлемым. Приглашайте только тех, кто умеет хранить секреты — это критически важно, независимо от того, примут они участие или нет.

Разработайте личный «тайный язык» для общения с товарищами на публике

Важно разработать метод скрытой коммуникации с доверенными друзьями в общественных местах по вопросам безопасности и уровня комфорта, таких как встречи для обсуждения возможных прямых действий. Обмен сообщений об ощущениях, незаметный внешнему наблюдателю, избавит вас от попыток угадать чужие мысли о ситуации или человеке, и поможет не вести себя странно на публике в ситуации, когда по тем или иным причинам невозможно отойти и посоветоваться с другом наедине.. К тому времени, когда вы соберёте большую группу, чтобы предложить план действий, вы и ваши товарищи должны прийти к согласию относительно намерений друг друга, готовности к риску, уровня приверженности и мнения соратников, чтобы сэкономить время и избежать ненужной двусмысленности. Если вы впервые участвуете в работе команды по планированию прямых действий, то очень удивитесь, когда узнаете, сколько различных странных вещей может произойти в процессе выполнения плана, даже если всё хорошо спланировать и всех подготовить.

(Прим. переводчика: смысл этого раздела — умейте друг друга понимать с полуслова, даже язык тела, если речь идёт о каких-либо акциях, кампаниях, вылазке или общению в публичных местах. Это критически важно, т.к. позволяет неподозрительными действиями давать нужную информацию товарищам.)

Разработайте методы определения уровня безопасности группы или ситуации

Одну простую процедуру можно провести в начале большого собрания на котором не все знакомы — игра «За кого поручились»: каждый человек представляется, а все, кто может за него поручиться, поднимают руки. Ручайтесь только за тех, в ком вы уверены, что они достойны вашего доверия. Если повезёт, за каждого человека поручатся, но в любом случае все будут знать положение каждого человека в группе. Активист, понимающий важность качественной безопасности, не почувствует себя оскорбленным в ситуации, когда рядом не окажется никого, кто мог бы за него поручиться, и все попросят его уйти.

Место встречи — важный фактор безопасности

Вам не нужно место, за которым могут вести слежку (никаких частных домов). Вам не нужно место, где вас можно наблюдать всей компании (определённо не парк напротив места завтрашних действий). Вам не нужно место, где вас могут видеть входящими и выходящими, или где кто-то извне может войти неожиданно — расставьте постовых, заприте дверь, как только все начнется, и следите за всем подозрительным.* Небольшие группы могут прогуливаться и общаться; большие группы могут встречаться в тихих местах на открытом воздухе — в походах или кемпингах, если есть время, или в частных комнатах в общественных зданиях, например в библиотечных кабинетах или пустых аудиториях. Лучший сценарий: вы близко знакомы со стариком, который держит кафе на другом конце города, и пусть он и не знает, что вы принимаете участие в акциях прямого действия, он не возражает против аренды с вашей стороны задней комнаты для «частной вечеринки», и без лишних вопросов.

* [Сноска 2: Одна из ячеек Crimethinc никогда не забудет, как на выходе со встречи с ультра-высоким приоритетом безопасности они оказались неспособны покинуть здание, потому что соседнюю аудиторию заняли либеральные студенты, и в результате организаторам грядущего далеко не мирного чёрного блока пришлось неловко слиться с толпой и смотреть со всеми слайд-шоу.]

Будьте внимательны к надёжности окружающих вас людей; особенно тех, с кем вы можете сотрудничать в подпольной деятельности

Следует понимать, как долго вы знаете этих людей, насколько далеко можно проследить их участие в вашем сообществе и жизнь за его пределами, каков был опыт общения других людей с ними. Друзья, с которыми вы выросли (если они всё ещё есть в вашей жизни) могут быть лучшими помощниками для акций прямого действия, поскольку вы знаете их сильные и слабые стороны, их способы, которыми они справляются с давлением, вы точно знаете, что они те, за кого себя выдают. Доверяйте свою безопасность и безопасность своих проектов только здравомыслящим людям, которые разделяют те же приоритеты и обязательства; тем людям, которым нечего доказывать. В долгосрочной перспективе стремитесь создать сообщество людей с давними дружескими связями и опытом совместной деятельности, а также со связями с другими подобными сообществами.

Не отвлекайтесь на размышления о том, являются ли люди засланными или нет; если ваши меры безопасности эффективны, это не должно иметь значения

Не тратьте свои силы и не делайте из себя асоциального параноика, подозревая каждого встречного. Если вы будете держать всю чувствительную информацию в кругу людей, которых она касается, сотрудничать только с надёжными и опытными друзьями, чью историю вы можете проверить, и никогда не выдавать ничего о своей личной деятельности, агенты и полицейские информаторы будут бессильны собрать доказательства, чтобы использовать их против вас. Хорошая культура безопасности должна сделать не имеющим значения присутствие этих вредителей в вашем сообществе. Важно не то, связан человек с копами или нет, а то, представляет ли он угрозу безопасности; если он считается небезопасным, ему нельзя позволять оказываться в ситуации, когда от него зависит чья-либо безопасность.

Изучите и соблюдайте требования безопасности каждого человека, с которым вы общаетесь, и уважайте различия в стиле

Чтобы сотрудничать с другими людьми, вы должны быть уверены, что они чувствуют себя с вами как дома; даже если вы не сотрудничаете с ними, вам не стоит причинять им неудобства или пренебрегать опасностью, которую они понимают лучше, чем вы. Когда речь идет о планировании прямых действий, несоблюдение культуры безопасности, принятой в данном сообществе, может подорвать не только ваши шансы на сотрудничество с другими людьми в рамках проекта, но и возможность осуществления проекта вообще — например, если вы поднимете идею, исполнение которой в текущих условиях они считают небезопасными, то сообщество может оказаться вынужденным отказаться от этого плана, поскольку теперь он вполне может ассоциироваться с ними. Попросите людей обрисовать вам их конкретные потребности в безопасности еще до того, как вы затронете тему прямого действия.

Дайте другим понять, каковы ваши нужды касательно безопасности

Из соблюдения чужих ожиданий следует, что вы должны помочь другим людям соблюдать ваши. В начале любых личных отношений, в которых ваша частная политическая жизнь может стать проблемой, подробно объясните, что есть детали вашей деятельности, о которых вам лучше не говорить. Это поможет вам избежать драмы в тех ситуациях, которые и так достаточно напряжёные; последнее, что вам нужно по возвращении со своего секретного задания, которое прошло неудачно — это поссориться со своим любовником/любовницей: «Но если бы ты мне доверял, ты бы рассказал мне об этом! Откуда мне знать, что ты не спишь с кем-нибудь?!» Это не вопрос доверия — конфиденциальная и чувствительная информация не является наградой, которую можно заслужить.

Позаботьтесь о других людях

Чётко объясните окружающим, какой риск вы можете представлять для них своим присутствием* или запланированными действиями — по крайней мере, объясните настолько подробно, насколько это возможно, не нарушая других принципов культуры безопасности. В меру своих возможностей сообщите им, чем рискуете вы сами: например, можете ли вы позволить себе быть арестованным (есть ли на вас есть неисполненные ордера, являетесь ли вы нелегальным мигрантом и т. д.), какие обязанности вы должны выполнять, нет ли у вас аллергии. Не ставьте других людей под удар своими решениями, особенно если вы не сможете оказать им конкретную поддержку, если их каким-то образом арестуют и предъявят обвинения в связи с вашим поведением. Если кто-то другой развесит баннер в непосредственной близости от места, где вы устроили пожар, полиция может обвинить этого другого человека в поджоге; даже если обвинения не подтвердятся, вам не стоит рисковать их отношением к вам или случайно перекрыть им путь к отступлению. Если вы помогаете инициировать переход части санкционированного протеста в несанкционированную зону, постарайтесь держать себя физически между полицией и другими людьми, которые пришли, но не всегда понимают, чем это чревато. Если вы эскалируете спонтанное шествие, участвуя в уничтожении имущества, то вы должны убедиться, что другие люди, не готовые к такому повороту событий, не будут стоять в замешательстве, когда появится полиция. За какие бы рискованные проекты вы ни брались, убедитесь, что вы готовы подойти к ним с умом, чтобы никому другому не пришлось идти на непредвиденный риск, вытаскивая вас из передряги, когда вы совершите ошибки.

* [Сноска 3: Уморительный случай демонстрирующий значимость этого требования произошёл с агентами Crimethinc Полом Ф. Молом и Ником Ф. Адамсом, когда они попытались вернуться в континентальную часть США из подполья в Аляске. Их беспокоило, как канадские таможенники отреагируют на огромное количество пуль от штурмовых винтовок в их машине, так что они спрятали эти пули в пространстве за дверными панелями. По пути на границу они подхватили автостопщика — ничем не выделяющегося и опрятного человека, который выглядел невинно. На границе оба агента задержали дыхание пока пограничники проверяли их паспорта, но вскоре выдохнули, получив их обратно без проволочек. Они уже думали что переедут границу без неприятностей, когда пограничник пробил паспорт автостопщика; внезапно вооружённые офицеры окружили машину и заставили их выйти. Автостопщик оказался активистом-ветераном Гринписа с арестами в более 30 странах! Офицеры тщательно обыскали автомобиль, и в конце концов пули посыпались на асфальт из-под дверных панелей. Наши герои потратили следующие четыре часа в комнатах допроса, где канадские полицейские кричали "Где пушки?! Мы знаем, что они у вас есть — где они находятся?!", не обращая ни малейшего внимания на скромные возражения: "Это большая ошибка — у нас нет никакого оружия, мы графические дизайнеры, а пули нам нужны для арт-объекта, честно!"]

Культура безопасности — это форма этикета, способ избежать ненужного недопонимания и потенциально разрушительных конфликтов

Забота о безопасности никогда не должна служить предлогом для унижения других людей, заставляя их чувствовать себя неполноценными и обделёнными — хотя для избегания этого может потребоваться определенное мастерство, — так же как никто не должен считать, что у него есть «право» быть в курсе всего, что другие предпочитают держать при себе.

Тех, кто нарушает культуру безопасности своих сообществ, не следует упрекать слишком жестко в первый раз — задача не щегольнуть знанием внутренних активистских правил сообщества, а установить групповые ожидания и мягко помочь людям в понимании их важности; кроме того, люди менее всего способны воспринимать конструктивную критику, когда их ставят в оборонительное положение. Тем не менее, таким людям всегда следует сразу же объяснять, как они подвергают других опасности и какие последствия будут, если они продолжат это делать. Тех, кто не может этого понять, нужно тактично, но эффективно отстранять от участия во всех деликатных ситуациях.

Культура безопасности — это не «институционализированная паранойя», а способ избежать нездоровой паранойи путём заблаговременной минимизации рисков

Контрпродуктивно тратить больше энергии на беспокойство о том, насколько сильно за вами следят больше, чем это уже полезно для уменьшения опасности, которую может представлять слежка. Аналогично изнурительно постоянно пересматривать свои меры предосторожности и сомневаться в подлинности потенциальных товарищей. Хорошая культура безопасности должна способствовать тому, чтобы все чувствовали себя более раскованно и уверенно, а не наоборот. В то же время столь же непродуктивно обвинять в паранойе тех, кто придерживается более строгих мер безопасности, чем вы, — помните, что наши враги охотятся за нами.

Не позволяйте использовать подозрения против вас

Если враги не могут узнать ваши секреты, то они будут довольствоваться тем, что настраивают вас друг против друга. Агенты под прикрытием могут распространять слухи или разбрасываться обвинениями, чтобы посеять раздор, недоверие и обиду внутри или между группами. Они могут подделывать письма или предпринимать подобные шаги, чтобы ложно обвинить активистов. СМИ могут участвовать в этом, сообщая, что в группе есть информатор, когда его нет, или искажать взгляды или историю человека или целой группы, чтобы оттолкнуть потенциальных союзников, или снова и снова подчёркивать, что существует конфликт между двумя ветвями движения, пока они действительно не начнут подозревать друг друга. Опять же, проницательная культура безопасности, способствующая установлению должного уровня доверия, должна сделать подобные провокации практически невозможными на личном уровне; когда речь идет об отношениях между сторонниками разных тактик и организациями разных направлений, помните о важности солидарности и разнообразия тактик и верьте, что другие тоже так считают, даже если СМИ утверждают обратное. Не принимайте слухи и заявления за факты: всегда обращайтесь за подтверждением к источнику и будьте дипломатичны в этом вопросе.

Не пугайтесь блефа

Внимание и слежка со стороны полиции не обязательно свидетельствуют о том, что им известно что-то конкретное о ваших планах или действиях: часто это говорит о том, что они не знают о ваших планах и / или пытаются запугать вас, чтобы вы не продолжали действовать и ограничивали себя. Развивайте в себе инстинкт, позволяющий понимать, когда ваше прикрытие действительно раскрыто, а когда ваши враги просто пытаются заставить вас сделать за них их работу.

Всегда будьте готовы к тому, что за вами могут наблюдать, но не считайте, что факт слежки доказывает вашу эффективность

Даже если всё, что вы делаете, совершенно законно, вы всё равно можете стать объектом внимания и преследования со стороны разведывательных организаций, если они сочтут вас или вашу деятельность неудобными их хозяевам. В некотором отношении это даже к лучшему: чем больше им приходится следить, тем больше распыляются их силы, и тем сложнее им выявлять и нейтрализовывать диверсантов. В то же время не стоит радоваться и получать удовольствие от слежки за вами, горделиво считая, что чем больше власти обращают на вас внимание, тем опаснее вы для них — они не настолько умны. Они, как правило, озабочены теми организациями сопротивления, чьи подходы больше всего похожи на их собственные; воспользуйтесь этим. Лучшая тактика — та, что позволяет достучаться до людей, донести до них свою точку зрения и оказать влияние, не попадая при этом на радары сильных мира сего. По крайней мере, пока не придёт время. В идеале, ваша деятельность должна быть хорошо известна всем, кроме властей.

Культура безопасности предполагает кодекс молчания, но не кодекс безгласности

Истории о наших смелых подвигах в борьбе с капитализмом должны как-то рассказываться, чтобы все знали, что сопротивление — это реальная возможность, воплощённая в жизнь реальными людьми; необходимо открыто подстрекать к восстанию, чтобы будущие революционеры могли найти друг друга, а революционные настроения, закрытые в сердцах масс, выходили на поверхность. Хорошая культура безопасности должна сохранять столько секретности, сколько необходимо для безопасности людей в своей подпольной деятельности, но при этом обеспечивать видимость радикальных перспектив. Большинство традиций безопасности в активистской среде сегодня заимствованы из последних тридцати лет из деятельности по защите прав животных и освобождению Земли; как таковые, они прекрасно подходят для нужд небольших групп, осуществляющих отдельные незаконные действия, но не всегда уместны для более открытых кампаний, направленных на поощрение всеобщего неповиновения. В некоторых случаях, имеет смысл открыто нарушать закон, чтобы спровоцировать участие больших масс, которые могут обеспечить безопасность в числах, толпе.

Балансируйте между необходимостью скрываться от врагов и необходимостью быть доступным для потенциальных друзей

В долгосрочной перспективе одна лишь секретность не сможет защитить нас — рано или поздно они найдут всех нас, и если никто не поймёт, что мы делаем и чего хотим, они смогут безнаказанно всех нас ликвидировать. Тогда нам поможет только сила информированной и сочувствующей (и, надеемся, столь же оснащённой) общественности. В сообществах, практикующих акции прямого действия, всегда должны быть «входные ворота» для тех, кто действительно хочет присоединиться. Те, кто занимается действительно серьезными вещами, должны, конечно, держать их в секрете, но всё же в каждом сообществе должен быть человек или два, кто активно пропагандирует и просвещает о прямом действии и кто может незаметно помочь заслуживающим доверия новичкам связаться с другими начинающими.

Когда вы планируете какую-либо акцию, начните с определения соответствующего ей уровня безопасности; действуйте в соответствии с этим

Научиться оценивать риски, связанные с той или иной деятельностью или ситуацией, и уметь правильно с ними обходиться — это не только важнейшая составляющая стратегии не попасть в тюрьму, но также способ понимания того, чего не стоит опасаться, чтобы не тратить силы на неоправданные и обременительные меры безопасности. Не забывайте, что у конкретного действия могут быть разные аспекты, требующие разной степени безопасности, постарайтесь их разделять.

Вот пример возможной рейтинговой системы уровней безопасности:

1. Только те, кто непосредственно вовлечён в действие, знают о его существовании.

2. Доверенные лица, оказывающие поддержку, также знают об акции, но лишь все вместе в группе решают, кто это будет.

3. Для группы допустимо приглашать к участию людей, которые могут отказаться от этого — то есть некоторые люди вне группы могут знать о действии, но от них все равно ожидается, что они будут держать его в секрете.

4. Группа не устанавливает строгий список приглашенных; участники могут свободно приглашать других и поощрять их делать то же самое, подчеркивая при этом, что знание об акции должно храниться в кругу тех, кому можно доверить секреты.

5. «Слухи» об акции могут распространяться по всему сообществу, но личности тех, кто находится в центре организации, должны оставаться в секрете.

6. Акция объявляется открыто, но с некоторой долей осторожности, чтобы не взъерошить осиный улей властей.

7. Акция полностью объявлена и во всех отношениях является открытой, абсолютно не подпольной.

Например, уровень безопасности №1 был бы уместен для группы, планирующей взорвать автосалон внедорожников, в то время как уровень №2 был бы приемлем для тех, кто планирует более мелкие акты повреждения имущества, такие как нанесение краски из баллончика. Уровень №3 или №4 был бы уместен для созыва пресс-конференции перед выступлением «черного блока» на большой демонстрации или для группы, планирующей создание подпольной газеты, в зависимости от соотношения риска и необходимого количества людей. Уровень №5 идеально подойдет для такого проекта, как инициирование неожиданного несанкционированного марша: например, все заранее слышат, что выступление Ани ДиФранко закончится «стихийным» антивоенным маршем, поэтому люди могут подготовиться соответствующим образом, но поскольку неизвестно, чья это идея, ни на кого нельзя претендовать как на организатора. Уровень №6 подойдет для объявления о велосипедной поездке «Критической массы»: рули каждого велосипеда обернуты листовками, но объявления в газеты не отправляются, поэтому полицейских не будет в начале, пока людей ещё недостаточно. Уровень №7 подходит для проведения разрешенного антивоенного марша или показа видеороликов независимых СМИ, если только вы не настолько страдаете паранойей, что хотите сохранить в тайне даже проекты по работе с общественностью.

Также имеет смысл выбирать средства коммуникации, которые вы будете использовать, в соответствии с требуемым уровнем безопасности. Вот пример различных уровней безопасности связи, соответствующих системе, описанной выше:

1. Никакого общения о действиях, кроме как лично, вне дома тех, кто в них участвует, в обстановке, свободной от наблюдения (например, группа отправляется в поход, чтобы обсудить планы); никакого обсуждения действий, кроме как в случае крайней необходимости.

2. Вне групповых встреч участники могут свободно обсуждать действия в свободных от наблюдения местах.

3. Обсуждения разрешены в любых домах, кроме тех, за которыми точно ведётся наблюдение.

4. Допускается общение по зашифрованной электронной почте или по нейтральным телефонным линиям.

5. Люди могут говорить об акции по телефону, электронной почте и т. д. при условии, что они будут осторожны и не выдадут определенных деталей — кто, что, когда, где.

6. Телефоны, электронная почта и т. д. — всё это возможно; рассылки по электронной почте, листовки в общественных местах, объявления в газетах и т. д. могут быть приемлемыми или нет, в каждом конкретном случае.

7. Поощряются коммуникации и объявления всеми возможными средствами.

Если вы не будете допускать распространения опасной информации и будете соблюдать соответствующие меры безопасности в каждом своем проекте, вам удастся выполнить то, что первый агент CrimethInc. Эбби Хоффман (прим. переводчика: знаменитый член движений Йиппи, политизированных Хиппи; анархист-радикал и деятель-практик контрэкономики и агоризма) назвал первым долгом революционера: не попасться.

Всего вам наилучшего в ваших приключениях и злоключениях, и помните — вы не слышали об этом от нас!

Анархо-синдикализм: Обновление 2023

2023-11-02T18:39:48.522Z

Кричать о патриотизме, распространять шовинизм, разжигать вражду между народами стало самым выгодным занятием политики и журналистики.

— © Пётр Кропоткин, “Записки революционера”.

Анархо-синдикализм — одна из ведущих либертарных идей начала XX века в Европе, постулирующая о революционной борьбе рабочих и трудящихся с капитализмом, иерархией и необходимости [рабочего] самоуправления и прямой демократии. В своей сути — отрицает авторитарную власть и гласит о свободе личности; многие авторы утверждали, что идеал анархо-синдикализма представляет из себя федерации коммун или синдикатов, основанные на горизонтальной связи и профсоюзах трудящихся и рабочих.

С одной стороны, может показаться, что эта более неактуальная идеология отошла в мир иной, да и представляет из себя чуть реформированный классический анархизм, выступающий против капитализма и за народ.

С другой стороны, автор этих строк, определяющий себя как пост-анархиста и либертарианца, а в прошлом — принадлежащий именно к идеологии анархо-синдикализма, не против пересмотреть эту идеологию, раз более никто не желает. Ибо прогресс не стоит на месте, как-никак.

Итак, стоит выделить основные логические проблемы анархо-синдикализма.

Борьба с иерархией.
К сожалению, такая же бесполезная, как борьба против бедности или с наркотиками, ибо в обществе равных всегда будет кто-то равнее — история ясно и чётко показала это практически.

При этом не стоит считать, что стремление к равным свободам — это нечто бесполезное в своей сути, ибо речь идёт о борьбе против самой системы иерархии. Люди же на деле должны иметь равные свободы и возможности, но результат их труда и деятельности — это уже продукт их собственной деятельности и результатов использования своих возможностей.
Борьба с капитализмом.
Анархизм был образован в дремучие времена повсеместных монархий и королевств разной степени авторитарности и неэффективности, лицемерия и людоедства. Эпоха дикого капитализма, как её ещё называют! Неудивительно, что наиболее важные ячейки анархо-синдикалистов были образованы в Испании (CNT-FAI), Италии (USI), Аргентине (FORA), Германии (FAUD) и в США (IWW), даром, что последнее — монархией не было, хоть это и не помешало сформироваться умеренному профсоюзу АФТ-КПП, который, впрочем, преследовал сугубо экономические, а не политические цели внутри США.

В наше время борьба с рынком и капитализмом ведёт логически к следующей проблеме анархо-синдикализма.

Нередко символом анархо-синдикализма, нередко сокращавшегося до просто «синдикализма», становилась чёрная шипящая кошка. Она несёт примерно тот же смысл, что и змея на Гадсденовском флаге.

Борьба с личностью.
Так или иначе, когда декларируются цели “борьбы с капитализмом и иерархией”, автор этих статей задаёт следующий вопрос — какими методами с этим нужно бороться?

Ответ обычно удручающий — одни анархисты говорят о народных судах и дружинах, другие — о революционных советах, но так или иначе речь идёт о некоей единой централизованной судебной и законодательной организации, решающей, что такое хорошо, а что такое плохо. Смекаете? Плохо дело.

Невзирая на то, что анархо-синдикализм декларирует свободу личности, встаёт закономерный вопрос: а какая свобода подразумевается? Это типичная ошибка социалистической идеи. Считается ли капитализмом работа на заводе, которым руководит и координирует его работу с другими предприятиями отдельный человек? Считается ли “иерархией” и “капитализмом” IT-сфера, где есть чёткий заказчик и чёткий наёмный работник? И вообще, судьи кто?

И выход из этого положения неактуальной и непоследовательной идеи довольно прост.

Современная анархическая мысль должна принять для себя несколько свершившихся фактов, чтобы эволюционировать дальше.

Во-первых, свободный рынок и рыночный анархизм — это единственная универсальный вид экономики, при котором возможны свободы ассоциации, неприкосновенности личности и собственности человека или коллектива.

Во-вторых, контрактные юрисдикции выполняют роль коммун, синдикатов и региональных советов. Если группа людей желает жить в федерации коммун со своим контрактным коллективным правом — всё по заветам Прудона, Бакунина и Кропоткина! — то данная федерация вполне вписывается в понятие контрактной юрисдикции и даже свободного рынка.

В-третьих, если анархизм декларирует свободу личности, то нужно идти до конца. Понятие принципа не агрессии — NAP — обязательно и критически важно, если вы желаете не просто побороться, но и сохранить свободу и субъектность людей.

Выходит, что современный анархо-синдикализм, апеллирующий к более широким массам людей, — особенно на постсоветском пространстве, где капитализм до сих пор не в почёте, — и преследующие эту идею организации должны декларировать следующие цели с примерно следующими трактовками:

Борьба за свободу трудящихся и рабочих.
Государство — вредитель для труда, ибо само не производит ничего, а лишь забирает награбленный налог, ставит акцизы и всячески ухудшает жизнь обычного “человека с завода”, так ещё и ставит работодателей и предприятия в позицию ограбленного. Рабочие должны иметь возможность прямо взаимодействовать со своим работодателем без посредников и посреднических регуляций государственных органов через объединённые профсоюзы.
Движение к самоуправлению.
Практический любой человек так или иначе работает и трудится, и меньше всего в этот процесс должно влезать государственные органы и аппараты, ибо те привносят лишь неэффективность, разлад и вред в силу своей отдалённости от обычного народа. Посему люди должны иметь возможность самоопределяться в обществе и сами решать, с кем и как взаимодействовать, будь то с местными коллективами или же с центром региона.
Неприкосновенность и защита личности и её собственности.
Свобода личности подразумевает то, что к ней не должны быть применены никакие физические санкции до тех пор, пока она не нарушила какие-либо принятые в данной КЮ (читай: федерации коммун) законы, либо не нарушила чужую неприкосновенность. В обществе в целом должен поддерживаться всеобщий контракт на запрет на инициацию насилия в сторону личности — NAP.
При этом, профсоюзные организации всё также могут заниматься защитой прав и свобод трудящихся через коллективные забастовки (в т.ч. “итальянские”), агитацию, пропаганду, пикеты, митинги и т.п., вспоминая “старые добрые” 1920-е.

Таким образом, мы можем начать формулировать эдакий либертарианский синдикализм, имеющий в своей риторике обращение к простому народу: мол, через создание добровольных коллективов — профсоюзов, — мы можем влиять на более высокие чины, можем организовываться, можем становиться сильнее и влиятельнее, апеллируя к историческому опыту. Те, кто импонируют СССР, увидят красные звёзды и оттенки, одобрительно кивнут и легко подлежат идеологической обработке новой идеей анархо-синдикализма версии 2023-го года. Те, кто аполитичен — банально хотят, чтобы их свободы и права перед государством и работодателем кто-либо защищал. Работодатели же явно уж лучше переговорят с рабочими, чем захотят видеть правительственные госорганы во внутренних делах своего предприятия. Все в выигрыше, и никакого государства, и рынок с добровольно ассоциированными индивидами на месте.

Молот и факел — один из старых и забытых символов анархизма. В наше время жёлтую шестерню можно трактовать как цвет либертарианской свободы.

Но при этом повторять ошибок прошлых синдикалистских организаций — критически непозволительно. Иерархия всегда будет — она есть даже в профсоюзах. Капитализм — а если точнее, то рыночная экономика, — также будет всегда, в ином случае нас ждут миллионы смертей. При риторике и формировании доктрины нового, либертарианского, анархо-синдикализма это необходимо понимать и осознавать, и, что важно, доносить до аудитории — и через факты, и, что не менее важно, через эмоции.

Свободы всем, и Прекрасной России Будущего!

Автор: Радиобашня «Омега»

Петропавловск-Камчатский, или Полуостров стазиса

2022-09-09T18:16:44.019Z

Далёкое, холодное и отрезанное от материка место, куда по суше — будь то железные дороги или автотрассы — банально не добраться, разве что если у вас есть что-то лучше внедорожника. Скорее всего, вы попадёте в этот город по воздуху на воздушном судне, точно также, как и автор этих строк вместе с толпой пассажиров, летящих в этом эонами забытое место на краю света.

Добро пожаловать на Камчатку, а точнее — в город Петропавловск-Камчатский с населением в чуть больше ста восьмидесяти тысяч (180000) людей, репрезентующих, кажется, каждый возможный социальный слой, страту и субкультуру. Одновременно мерзкий и страшный, но в то же время какой-то удивительный и, внезапно, даже красивый, но, Неопросвещение мне свидетель, он красивый далеко не благодаря «культурным» зданиям, районам и правительственным проектам. Но обо всём по порядку.

Прибытие

Аэропорт Елизово встретит вас тонной рекламных плакатов туристических поездок и туров, а также типичным для городков провинции запустеньем. Где-то на выходе ждут таксисты...

Около восьми часов полёта, пара обедов, чай, разглядывание формы стюардесс, что имеет сомнительный цвет свежей промытой морковки и коммунистическую символику позднесоветского периода — и всё, поздравляю, вас занесло в гордо названный «Международный аэропорт Елизово», находящийся в поселении Елизово с населением меньше сорока тысячи человек. Но, можете быть уверены, вас этот городишко не слишком заинтересует, ибо он, будучи лишь транзитным центром для туристов с очевидно завышенными ценами на всё, до чего дотянуться местных торговцев, далеко не главная часть всего полуострова.

Небольшая поездка на междугороднем автобусе либо на такси (к слову, хорошее такси в Петропавловске-Камчатском — 222-999 и нет, мне за это не заплатили) приведёт вас к, собственно, Петропавловску, который представляет из себя вытянутую вереницу домов и построек разной степени убогости и интересности с точки зрения архитектурной шизофазии. Впрочем, особенность этого города даже не в зданиях, а в том, как они расположены. Старый город? Поверьте, вас здесь оберут до нитки, ибо именно центр Петропавловска является тем самым туристическим центром — для вас тут и драмтеатр, и неиронично красивая Авачинская губа с видом на морскую гладь, дряхлые рыболовные судна и доки, выглядящие эстетично, но не настолько, чтобы работать там.

Репетиция парада кораблей в августе 2022.

Ещё есть площадь Ленина, где недавно проходили военные парады (где-то в начале августа) и какие-то псевдокультурные мероприятия, приправленные правительственными методичками и формой цвета хаки.

Но если убраться с площади у Авачинской губы с её вшивыми чиновниками и косой баров, кафе и ресторанов для богатых туристов, то в более глубокой части Старого города вы найдёте улицу Советскую, где расположилось министерство градостроительства, а также, выше, уже на улице Партизанской, местное МВД и католическую миссию.

Местное управление архитектуры и градостроительства администрации Петропавловск-Камчатского городского округа. Эффективность этой котерии подлежит оценке?

Впрочем, город в целом можно описать, как не очень благополучный для жителей, что, однако, не мешает приезжать сюда туристам. Да и сами граждане будто сторонятся Старого Города с его административными сооружениями и дряхлыми домами, живущими где-то на бугристых и крутых сопках, куда редко-редко ступает стопа человека, а уж человека разумного — тем более.

Город

Как не странно, основная активность в городе происходит не в Старом городе, хотя там, похоже, проявляют активность местные маргинальные группы (количество местных хмельных сообществ, гуляющих по улицам, просто поражает) и неформальные общества (граффити и маленькие арт-проекты на пустых бетонных оболочках доказывают это). Большая часть жизнь происходит на дальних улицах, новых районах, часть которых в народе называются «километрами».

Вид на Партизанской улице.

Местное население изобилует своей терминологией улиц. Допустим, услышав «КП» — знайте, что речь идёт о местной Комсомольской площади, где расположено туча магазинов, краевой центральный офис DNS и аж два ТЦ — «Галант-Сити» и «Галант-Плаза». К слову, в последнем есть милое кафе с самообслуживанием, вкусной едой и достаточно низкими ценами, а ещё, если углубиться внутрь, можно найти торговые ряды с дешёвыми азиатскими сладостями.

Допустим, есть шестой километр, где обосновались местные рынки и отделение магазина DNS. Более того! Ваш дорогой Радист именно здесь множество раз наблюдал признаки того самого «стазиса» города. Тут вам и туча компьютерных и кибер-клубов, прямо-таки как в девяностые и нулевые, и небольшую площадь с фонтаном, которая врезалась в память автору сих строк благодаря регулярным сходкам местным косплейщиков и косплейщиц. Наверное, это одно из немного, что радовала глаз Радиста здесь с положительной точки зрения и эстетики прекрасного, а не безобразного.

И именно в таких местах, а не на площади Ленина и не у краевой администрации, творится настоящая культура. В косплей-фестах, на маргинальных улочках, на независимых мероприятиях и фестивалях «для любителей». Обычные люди здесь сделали культуру более значимую, чем любой дотационный институт или заведение.

Те самые косплейщицы. Всё-таки аниме «re:Zero» действительно популярно... Где-то рядом, за кадром, существует огромные базарные ряды, а правее вне кадра — компьютерные клубы с кучей людей.

Есть и десятый километр, где обосновался местный нелегальный блошиный рынок. Автор этих строк рисковал быть прогнанными оттуда за фотографию, зато какие пейзажи! Воистину — иракские военные виды. Также там присутствует совершенно бестолковый ТЦ «Шамса» — серьёзно, он не достоит того, чтобы туда даже заходить, невзирая на общую красоту видов.

Немалую долю всех километров занимает, конечно, жилищный фонд. Где-то он лучше и выглядит вполне цивильно, а где-то представляет собой обветшалые деревянные скелеты, которым впору с треском похоронить под собой всех его жителей.

Те самые «Иракские виды» на десятом километре. Радист не знает, будет ли существовать этот рынок в будущем, поэтому считайте это исторической памятью о маленьком центре необлагаемой налогами торговли где-то на Дальнем востоке.

Всё заканчивается где-то на тридцатом километре, где дальше — лишь трасса в Елизово. Но, конечно, есть и другие занятные места — бухты, сопки, микрорайон «Северо-восток» и просто тонны заброшенных строений. Несколько из них особенно хорошо видно с высоты пятого километра, особенно те, на которых неизвестный граффитист оставил своё клеймо — «МАКО».

Трепет

Город оставляет воистину противоречивые ощущения — чувство рационализма и прагматизма против спиритуализма и атмосферы всего, что не связано с непосредственной бытовой жизнью.

С одной стороны, мы находимся в городе разрухи, стазиса и отсутствия прогресса даже в социальном смысле этого слова. Цены в Петропавловске-Камчатском — банально дикие, зарплаты — неимоверно низкие, человек здесь может прожить хорошо в очень узком кругу вариантов. Например, «ходящие в море» получают значительную зарплату, однако полгода на судне — это вам не в поле цветочки собирать, как вы понимаете. Или же уйти в торговлю на рынок.

Образование? На Камчатке существует лишь два университета: «Камчатский государственный университет имени Витуса Беринга» и «Камчатский государственный технический университет». Обучиться здесь вы сможете лишь на какого-нибудь инженера-электрика, филолога, педагога, физико-математика или работника «межкультурной коммуникации», учитывая коренное население. Медицинского университета — банально не существует, вместо него лишь хилый колледж с крайне малым количеством мест. Конечно, для такого региона больше и не требуется, но сам факт! Немало молодых людей отсюда уезжает на материк получать образование. Большая часть из них там же и остаётся, ибо что можно получить на полумёртвой полуострове, предназначенном больше для туристов, нежели для его жителей?

Вечерние виды из окна озаряют смотрящих солнцем, восходящем из-за гор, и красивейшими северными облаками.

С другой стороны, население пока что держится на отметке чуть ниже двух сотен тысяч человек, умудряясь не падать — по крайней мере, согласно официальной переписи населения. Люди здесь живут мирно, спокойно, размеренно, без каких-то особых происшествий, пусть к климату придётся долго привыкать — например, катаясь по городу у вас вполне может регулярно закладывать уши от изменения высоты, да и холода тут всегда приходят больше, чем тёплые времена… И в этом его прелесть. Город, который отчаянно проигрывает в битве с природой. Город стазиса. Маленький уголок на краю света, где всё словно остановилось. Сонный берег пепельного вулканического песка и гор, медведей и природы, которая в разы красивее того, что понастроили люди.

Жить здесь, конечно, сложно. Особенно, если вы не просто хотите жить, но и что-то делать общественное — будь то коммуны, общины по Эбби Хоффману, независимые хозяйства. Сложно, но можно, даже невзирая на холодный климат. Панки и неформалы, судя по всему, живы и здесь, ибо по ночам во время своего визита Радист не раз видел появляющиеся граффити. Вчера не было, а сегодня есть. А вот в доках появилось антивоенное жёлто-синее граффити, и, увидев его, уже чувствуешь себя даже живее обычного.

Итог

Некоторые города не предназначены для рациональной жизни. Возможно, это относится к большей части российских городов — за иные не скажу, ибо Радист не был в иных странах. Рационализм вообще стал слишком уж важной частью нашей жизни, особенно там, где он не уместен, вроде городов, существование которого противоречит логике и здравому смысле — передаю привет городам-производствам.

Петропавловск-Камчатский — один из подобных. Логики не ищите, ибо здесь вы найдёте и чиновников, и анимешников, и геймеров, даже готов и азиатские субкультуры. В конце концов, Камчатка могла бы стать отличным транзитным пунктом России, Азии, Америки и коренных народов, переваривая в себе все их культуры до создания чего-то воистину уникального. И знаете что? Предпосылки к этому есть. Я их видел лично. Но их развитию и распространению мешают.

Отправляясь сюда — помните одно: город мог бы стать лучшим местом, если бы не текущие власти с её москвоцентричностью. Город со своей эстетикой стазиса нулевых и коренных народов, чья культура продаётся за бумажки. Вулканы и медведи, возведённые в культ наравне с рыбой, стоящей дороже, чем в любом другом регионе России. Маленький феномен глубинки, расположенной у берега Тихого океана.

Отдохнуть здесь можно, но лучше открыть себя для получения новых знаний и опыта. Причём чувственного, спиритуалистического и философского, ибо иного вы здесь банально не найдёте.

Не тот остров. Не то время.

Видеоигры — Искусство

2022-07-22T15:47:25.495Z

Получился достаточно массивный текст, поэтому сюда выведено оглавление:

Исторический экскурс
Почему игры важны?
Итог

Исторический экскурс

На дворе громовые семидесятые. 1972-й год, если быть точнее. Первый король — Элвис Пресли — ещё жив, а второй король — Майкл Джексон — только начинает распевать свой голосок и становится популярным. О «Dungeons & Dragons» ещё ничего не знают, так как их не изобрели, а в Вашингтоне начинается великолепный уотергейтский скандал. Прекрасное было время!

Тем временем, в сфере цифровых развлечений назревает Первая революция: «Magnavox» выпускает первую в мире домашнюю видеоигровую приставку «Magnavox Odyssey», которую раскупали словно горячие пирожки. Пару месяцев спустя «Atari» выпустила свою первую, да и к тому же ещё коммерчески успешную видеоигру на аркадах — «Pong», которая словно из воздуха воздвигла очереди в игровые залы всех аркад, баров и не только из людей, желавших погонять виртуальный теннисный мячик. Это ж надо! Гонять белый мячик, которого как бы нет, но он на экране, так ещё самим им управлять!...

1973-й и 1974-й годы. Прошло не так много времени со времён выхода злосчастного Понга, но энтузиасты-программисты — а «программист» в те годы значит гораздо больше, нежели сейчас — уже успели выпустить аж три новые игры, что положили начало новым жанрам. А если есть жанр, то есть и само искусство, не так ли?

В тот год вышли:
— «Maze War» — возможно, первая игра, где вы могли ходить по лабиринту от первого лица и стрелять в других игроков;
— «Empire» — игра, существование которой является причиной для слова «возможно» в описании предыдущей игры, ибо имеет все те же характеристики;
— «Spasim» — трёхмерный (!) многопользовательский (!!) шутер для 32 игроков (!!!) из 1974-го года (!!!!).

Именно в эти игры, похоже, и предстояла играть исследователям из Центра Эймса или лаборантам в каких-нибудь лабораториях. Да и PLATO недавно запустили, а это так-то было сеть из компьютеров по всему миру, объединённых ради образовательных целей, но закономерно закрывшаяся в 2006-м году после смерти своего директора.

«Maze War» — вероятно, первая игра с режимом «Deathmatch»

Вышеназванные игры объединяет один нюанс — у них не было истории как таковой. Это были в своей сути лишь развлечения, подобно теннису или, скажем, лазер-тагу, где нужно победить соперника по очкам благодаря ловкости пальцев на контроллере. Однако дела изменились с 1974-го, когда на арену игровых развлечений вышла небольшая книжка с картинками, цифрами и кубиками.

Вышла первейшая редакция «Dungeons & Dragons», и тем самым появились настольные ролевые игры (НРИ) как вообще вид развлечения.

Именно с этого начался мастерский произвол, а потом появятся мемы про Глубокое Тёмное Подземелье.

В НРИ игроки могли создавать своих персонажей, отыгрывать их с душой, а мастер — или ведущий — мог создавать целые истории для этих персонажей, генерировать уникальные события, отыгрывать NPC и заниматься всяческим стращением игроков с помощью буквы правил. Проще говоря, НРИ помогают и способствую использованию фантазии, социальной коммуникации с другими людьми и банально развивают творчеству. Да, людям хочется рассказать свою забавную историю, а игрокам — поучаствовать в ней.

И как же так совпало, что именно в 1975-м году, спустя год после выхода первой редакции D&D, вышла первая сюжетная текстовая игра — «Colossal Cave Adventure» и, как неудивительно, она тоже про пещеры и сокровища! Хотя, конечно, это может оказаться обычным совпадением — в конце-концов, делать подобные игры само собой легче в сеттинге замкнутых пространств.

В это играли. От этого получали восторг.

Следующие четыре года игровая индустрия успела пережить маленький кризис по поводу жестокости и крови в играх (аркадный автомат «Death Race»), Atari открывает пиццерию и зал аркадных автоматов в одном лице, выходят ещё несколько текстовых приключений, аркад, а в 1978-м году в стране великих самураев и кодекса Бусидо выходит автомат «Space Invaders». Скорее всего, вы знаете это название, а это уже само по себе говорит о буме в связи с выходом этой игры. Семидесятые годы заканчиваются Ричардом Гэрриотом, выпустившем свою первую и величайшую «Ultima», а Atari выпускают первый файтинг, ещё до «Karateka». На фоне выходит первый симулятор полётов.

«Karateka», Джордан Мехнер, издатель — Brøderbund Software, 1984-й год.

Что вышло в 1980-м году, так это «Pac-Man». Да и все расслабляющие восьмидесятые были пропитаны духом надвигающейся компьютеризации и цифровизации всего — от книг и фильмов до развлечений и образования. Да что там говорить, если в 1982-м году вышел фильм «TRON»? В том году вообще много сюжетных игр вышло. В самом десятилетии появились на свет пара новых жанров, в Японии изобрели эроге, JRPG, парочку знаменитых даже сейчас тайтлов (вплоть до «Legend of Zelda»), а «Sierra On-Line» положила начало жизни прекрасным квестам серии «Space Quest».

Подобная примитивность играла на руку для «Space Quest», ибо за этой милой историей было приятно наблюдать.

Как бы это не было иронично, но в том же году вышел один из первых советских игровых автоматов. Или украинских? Вышел-то он в УССР, а выпустила его некая «Экстрема-Украина». Называлось эту чудо «Конёк-Горбунок».

В принципе, о видеоиграх как о полноценных сюжетных произведениях, пытающихся настроить диалог с игроком посредством сюжета, можно говорить лишь с середины 1980-х годов, после выхода соответствующих адвенчур и квестов с проработанным миром и диалогами, где разработчики могли развернуться в создании стоящего продукта своего творчества.

Проще говоря, когда игры перешли от развлечений в стиле баскетбола, тенниса, карате и лазер-тага до развлечений в стиле сюжетных фильмов и сериалов. Никто не ждёт истории от ракетки с мячиком, но абсолютно иные ожидания от продукта с картинками людей, которые что-то говорят.

Почему игры важны?

Начну с онтологических основ и выскажу банальную истину: любое искусство важно. Искусство спорта, искусство рисования, искусство лепки, даже искусство войны, ибо всё это составляет единую человеческую культуру, из которой ну нельзя просто так вычленить какой-то элемент и выкинуть в мусор, после чего сделать вид, что будто всё так и было.

Искусство видеоигр важно не меньше, чем искусство живописи, висящее в Лувре, Эрмитаже иль ещё где-либо, ибо каждый кусок искусства есмь звено продолжающейся человеческой культуры. Одно без другого не могло появиться. Без «Моны Лизы» Да Винчи другой художник — Франсиско Гойя — не нарисовал бы «Сатурн, пожирающий своего сына». Без Библии, как бы я или вы к ней не относились, не появились бы многие древние писания, благодаря которым появились много позже уже книги художественные. Без «Maze War», который вышел в 1970-х, в 1992-м не появился бы первый «DooM»... Ну, думаю, вы поняли.

Конечно же, эти ветви искусства переплетаются. Немало картин написано по пейзажам и сюжетам книг, и немало книг вдохновлено предметами живописи. Немало игр вдохновлено книгами, фильмы вдохновляются чем угодно. И так далее, и так далее, и эту мысль, этот факт нужно хорошенько осмыслить и обдумать, чтобы понимать всю ценность видеоигр как ветви искусства. Из моей прошлой статьи, вы, должно быть, помните, как долго искусство фотографии не желали признавать, собственно, искусством. И эта история может бесконечно повторяться.

Франсиско Гойя, «Сатурн, пожирающий своего сына», 1819-1822 гг.

Но видеоигры — это не только искусство само по себе, это ещё и способ поговорить с игроком, вызвать у него определённые эмоции, стимулировать подумать о чём-то, что до этого никогда не приходило в его голову, прямо-таки как у книг, пьес и театральных постановок. В этом плане вы можете ознакомиться с философией Николая Дыбовского, лидера и основателя «Ice-Pick Lodge», который очень хорошо описал суть игр и зачем они нужны на самом деле. Это же описано у них и на старом сайте.

Забавно. Их первый сайт представляет из себя эдакие записки из заброшенной шахты, тем самым добавляя чутка эстетики промёрзшего российского шахтёрского городка, уже мёртвого, но заселённого людьми искусства. Я об этом узнал лишь после основания своей Радиобашни...

Целостно, я бы мог разделить суть видеоигр на две стороны:

Аркадную часть, заключающуюся в игровом взаимодействии игрока с механикой игры — бегаем, прыгаем, дерёмся, кастуем заклинания и вот это всё;
Сюжетную часть, которую игрок поглощает визуально и аудиально — речь, музыка, образы.

Как пример можно взять два диаметрально противоположных произведения игропрома: «Мор. Утопия» вышеупомянутых IPL и «DooM» от ID Software.

И если первый кусок искусства — это больше не то книга, не то пьеса в обёртке игры с чутка корявыми механиками выживания и драки, где явно превалирует сюжетная часть, хотя без аркадной уж никак не обойтись, то второе произведение, революционное для своего времени, это буквально квинтэссенция той самой аркадной части. Сюжет? Гм, вот .txt файл в начале игры. А вот пушка, вот монстры, дальше сам разберёшься.

Почему были взяты именно эти игры? Что ж, это банально наиболее яркие примеры сюжетных и аркадных видеоигр: сюжетную ценность «Мора» мало кому из фанатов захочется прямо-таки сильно оспорить (ибо за что ещё его любить?), а геймплей «Дума» банально зайдёт всем, кто хоть немного любит такие пострелушки.

Более того, «DooM» нужно ещё рассматривать не только через призму текущего восприятия, но и, как любой предмет искусства прошлого (в т.ч. видеоигры!0, через историческую перспективу, ведь эта игра стала революционной во многих смыслах — что в техническом, что в геймплейном, что в скандальном, ибо как это так — игра, где можно разрывать врагов на части из двуствольного ружья, ракетницы!... Хотя, конечно, это был далеко не первый подобный опыт у ранимой общественности, чего стоит только на год ранее вышедший «Mortal Kombat».

Статистика насильственных убийств в странах, где распространены видеоигры, резко начала снижаться с 1970-х годов, когда аркадные автоматы начали заполнять бары, пиццерии, общественные места. Если сравнивать с прошлыми годами, то можно сделать банальный вывод: видеоигры сублимируют эмоции агрессии в той или иной форме, делая общество более дружелюбным и мягким.

Итог

Игры — это искусство. Чтобы создать любую игру — в неё нужно вложить силы и эмоции. Само собой, кто-то создаёт видеоигры ради наживы, рассматривая это искусство через призму утилитаризма и максимализации прибыли и охвата игроков, и вы сами знаете, какие компании чаще всего таким образом наживаются на игроках. Но ведь существуют и те сообщества, которые делают эти куски полигонального и не очень искусства не столько ради наживы, сколько ради создания чего-то прекрасного. Кто-то хочет рассказать историю, другой — донести мораль и своё видение мира, третий — показать красивое и эстетичное, четвёртый — чтобы игрок мучился и проходил через катарсис.

В них можно делать всё, что угодно, ибо виртуальность, цифровое поле — безгранично. И лишь от авторов зависит, что они захотят сотворить на этом бесконечном поле — кровь, кишки и мясо на стенах или же прекрасные виды и пейзажи, сконструированные с трепетом.

С другой стороны, одно другому не мешает. Искусство убивать — ведь тоже искусство, достойное изображения в цифре и картинах, как бы это страшно не звучало. Оно может отпугнуть, но оно также придаст общественности повод думать о тех темах, о которых думать никто не хочет, ибо, видите ли, тема табуированная и неприятная. А думать, знаете ли, вообще не всегда приятно.

В случае с играми, тезис «искусство вечно» приобретает новый смысл. Ибо искусство, изменяющееся руками преданных фанатов, не только вечно, но еще и живо, как это видно со многими игровыми проектами, фильмами, фанатскими сообществами...

Внутриигровая фотография

2022-07-21T21:53:33.355Z

За помощь в поиске информации спасибо всероссийскому сообществу внутриигровой фотографии INGAME: «Канал, где компьютерные игры превращаются в инструменты для создания странных картинок (а ещё видео, музыки, событий, пространств и прочего в таком духе)».

Андерграунд цифрового искусства

Два кита внутриигровой фотографии

Генри Пич Робинсон, «Угасание»; 1858-й год. Композитная печать с пяти негативов.

В своё время искусство фотографии богемские элиты не желали признавать искусством как таковым. Фото — это ведь, мол, просто отображение скучной реальности как она есть, ибо ничего не прибавить, ни убавить не получится, в то время как искусство живописи позволяет не просто скопировать реальность в той форме, какой она есть, но и раскрыть внутренний мир художника, отразить всю эпоху, рассказать целую историю в конце концов!

К счастью, с середины XX века искусство фотосъёмки начали признавать полноценной ветвью прекрасного, а фотографии стали частью музеев и выставок уже как предметы искусств.

И эта история во многом повторяется уже в наше время, если взглянуть на виртуальность как таковую с её вымышленными полигональными (и иногда не очень) мирами, с Всемирной Сетью, с личными комнатами-страничками и блогами, которые выглядят как полноценные арт-проекты — убедиться в этом можно зайдя на, например, странички хостинга neocities.

https://mebious.neocities.org/

Немало интересных сайтов с этого хостинга вы можете найти в Телеграм-канале SUR.NETSTALKING, а также и иные занятные ресурсы со всей Мировой Сети.

В особенности это касается достаточно молодой отрасли внутриигровой фотографии (как водится, один вид искусства всегда проникает в остальные). А, как и любая молодая отрасль искусства, она крайне разобщена, децентрализована и полна молодых авторов с энтузиазмом и талантом, каждый из которых создаёт свою маленькую сферу пространства публикации искусства. Однако ваш дорогой автор, сидящий у передатчика Башни, постарался хоть немного разобраться во всём этом.

Здесь и далее — IGP = InGame Photography.

В российской среде IGP особенно известна Юлия Кособрюхова и её арт-проект «Playing Russian Reality», который можно описать последним предложением с его страницы: «Виртуальные ландшафты и интерьеры становятся репрезентацией российской действительности и вместе с тем формируют представление о ней».

«Playing Russian Reality», Без названия.

Я бы назвал фотографии PRR действительно пропитанными российской эстетикой отвратительного и тоскливого. Заброшки, панельки, советские постройки, даже «Пятёрочка» с полицией здесь! Что интересно — во многом я вижу сходство этого арт-проекта с давно вышедшей не то игрой, не то целым другим арт-проектом под названием «ШХД: ЗИМА», который, кажется, был вдохновлен именно творчеством Ю. Кособрюховой. По крайней мере, я так вижу из-за схожести постановки кадров и общей атмосферы.

Однако имеется существенное различие — если атмосфера и первый план PRR заключается в тоскливости и унылости окружающего нас мира, то второй проект больше нацелен на вызов ностальгических мыслей и наслаждении покоем зимы, которая позволяет поговорить с самим собой, в тишине, пока за окном идёт буря, как бы олицетворяющую бурю внутри каждого человека, кто хоть немного мыслит.

Тем не менее, если проект PRR был единичным и достаточно тоскливым (пусть и в хорошем смысле), то в иных кругах известен более дерзкий и весёлый представитель IGP, публикующийся на DTF — Доктор Трупоедов, чей последний пост посвящён Подольску (!), воссозданному в зимнем стиле (!!) в симуляторе разрушений «TEARDOWN».

На самом деле, автор этих снимков действительно талантливый в моём разумении, ибо, как и обычному фотографу, IG-фотографу также требуется найти хороший кадр, хороший момент, хорошо поставить декорации и сносно обработать то, что получилось в итоге, найдя наиболее лучший снимок, подходящий как для себя, так и для публики. По крайней мере, нужно уметь находить прекрасное.

Вот таким превью нас встречает серия IGP о Подольске. Отсылки к NGE как смысл жизни? В любом случае, остальные фото уже более серьёзны.

Доктор Трупоедов, «Подольск».

Локальные проекты

Возвращаясь к значению «по-умолчанию» обязательно стоит сказать, что в любой сфере искусства есть более публичные лица, которые могут вести диалог с большой аудиторией, которая даже и не интересовалась до этого подобным стилем, а есть более локальные общества, посвящённые отдельным жанрам фото или даже поджанрам (если брать нашу IGP).

И таких проект среди IGP — масса. Поэтому узнать обо всех проектах и узнать общее количество людей, вовлечённых в этот стиль искусства достаточно сложно по объективным причинам. И это говорится даже не о мировой IGP, а хотя бы о российском и постсоветском сегменте!

К примеру, как поджанр или даже направление в IGP существует съёмка в мире знаменитой «Grand Theft Auto: San Andreas», да и остальные части от неё не отстают. Впрочем, это и неудивительно — вы ведь и сами не раз засматривались на красивые и эстетичные просторы Вайс-Сити, Лос-Сантоса, Лас-Вентураса, Сан-Фиерро, а то и Либерти-Сити, если играли в соответствующие части?

К таким сообществам можно отнести «CJ photographer», «минимализм в гта», «san andreas aesthetics», где регулярно (относительно) выкладываются новые снимки. Может, созерцать их каждый день и не выйдет, но, если вы сидите в ВК, то, во-первых, мои вам соболезнования, а, во-вторых, то почему бы не дать замечательным эстетичным фото из старых-добрых игр не попадать к вам в ленту?

Где-то стрекочут сверчки, пока неизвестность освещает хибару.

Другой же стиль съёмки — или, вернее сказать, место — это игры на движке «Source» — думаю, даже перечислять вам их не имеет смысла, ибо они обросли чуть ли не своей мифологией, будь то «Half-Life», «Portal», «Team Fortress» или иные серии, да что там — даже «Counter Strike». Из этой серии ваш дорогой вещатель знает Телеграм-канал «Эстетика Source».

Впрочем, это и неудивительно, что все игры из этой серии стали полем для фотографии и искусства, ибо именно на них мы выросли, а за последние годы сюда добавились и различные интернет-байки, пасты и тема с лиминальными пространствами.

Конечно, это далеко не все сообщества, где публикуются подобные виды искусства. Кто-то создаёт подобное даже не осознавая, что он тем самым делает вклад в целый новый жанр виртуального искусства — например, публикуя понравившиеся скриншоты в свою галерею «Steam» или выкладывая их на иные сервисы. Кто-то просто заходит в игры даже не ради игр, а ради получения эмоционального заряда, который, возможно инстинктивно, он пытается передать через заветную кнопку «Prnt Scr».

Когда-то давно на том же DTF была опубликована статья об этом виде искусства, правда, не слишком одобренная местной аудиторией, что, в принципе, неудивительно, учитывая общие тенденции на подобных ресурсах. Впрочем, это лишь субъективное мнение вещателя, которое может измениться.

Обобщая

Искусство — это всеобъемлюще и многостороннее явление, даже феномен, без которого нельзя существовать современному обществу, ибо, как это не иронично, искусством можно назвать всё, что угодно, если хотя бы один человек считает это «что угодно» предметом искусства. Нюанс, как это часто бывает, в количестве этих человеков.

Многие любят играть в игры. Немало людей делают скриншоты, как бы пытаясь запомнить этот момент, когда они увидели нечто, что затронуло струны их души. Автор этих строк сделал немало скриншотов из знаменитых «Мора» и «Тургора», да и «Морровинд» не ушёл обделённым в этом плане. Думается мне, не я один такой.

Делайте искусство. Если вы думаете, что что-то может стать таковым в ваших глазах или уже стало, то покажите это народу, ибо, невзирая на критику, всегда найдётся тот, кому это действительно понравится и он оценит это по-достоинству. Потому что оно субъективно, это достоинство и эта культурная ценность, а людей-то много. Уж всегда можно найти нужного человека.

Россия. Почему русские страдают?

2022-05-20T13:41:52.315Z

Однажды один образованный человек и современный политический философ — Михаил Светов — высказал одну очень неприятную, но, к сожалению, правдивую мысль:

В России не было ни одного поколения, которое жило достойно и свободно.

Действительно. Если пройтись по истории России, то мы можем пронаблюдать ужасающую тенденцию: от царских времён до путинской эпохи русский человек жил либо в качестве раба во владении царских и имперских элит, либо в качестве подневольника коммунистической партии, либо в качестве бюджетника уже на нашей эпохи.

Всю истории Россией и русским человеком правили деспоты: императоры, цари, комиссары и генсеки, и даже в девяностые годы это не изменилось. Феномен «свободы 90-х» родился не благодаря государству и государственникам, входящим в состав органов власти, а вопреки им, ибо власть была в хаосе вследствие закономерного распада СССР.

Так почему же русский человек — это человек несвободный и несчастный в своей стране?

Феномен империи

Начнём с того, что Россия, как некое государство, крайне длительно являлось империей. Империализм как способ правления уже с римских времён включал в себя тотальный утилитаризм и агрессивное навязывание «единства нации», полную унификацию (противопоставление «граждан Рима» и «варваров»), и сейчас этот феномен наиболее хорошо виден не только в России, но и в Китайской народной республике, а также в повестке европейских и американских левых прогрессистов:

Китайская Народная Республика. Все мы прекрасно знаем об ужасных условиях для культуры уйгуров, концентрационных лагерях по культурному признаку, а до этого — об уничтожении тибетской идентичности. Однако даже до этого можно вспомнить культурную революцию в Китае, когда и началась (или продолжилась, учитывая длинную историю Китая) унификация и утилитаризация общества под единый государственный стандарт. Вообще, для государства Мао было не так важно, что маньчжуры, южные китайцы, тибетцы и прочие народности Китая, которых сложно назвать китайцами, не хотят присоединяться. Потому что государство так требует, имперская доктрина. Нет нанкинцев, маньчжуров, тибетцев, есть только китаец. Иное — есть предательство нации и народа.
Западные левые прогрессисты и сторонники «social justice» оперируют буквально той же риторикой, приравнивая любой национализм к нацизму и уничтожая культуру страны, начиная от Калифорнии и Орегона и заканчивая Флоридой и, упаси Ктулху, Провиденсом, хотя до восточного побережья ещё не добрались толком, да и на том спасибо. Уничтожение культуры, попытка создать единую общественно-культурную формацию «прогрессивного и социально справедливого американца» наводит меня на смутные сомнения по поводу того, что это похоже на культуру «россиян», а не «русских», и китайцев. Но, к счастью, в США до этого пока не дошли во властях, хотя тенденция слегка пугает.
Путинский режим не любит независимых националистов. Все националистические движения были уничтожены — их члены либо были арестованы, убиты или сбежали, либо завербованы в силовые органы и используются сугубо косметически и «по-вызову».
Местный региональный национализм тоже пресекается на корню, ибо в риторике власти как любой национализм равен нацизму, так и любой региональный федерализм равен сепаратизму.
Самоопределение народностей, вроде татар, башкир, якутов, сибирских народностей и подобного — также отсутствует, разве что в крайне узких рамках. В риторике Путина нет малых народов — есть лишь Россия и её люди. Русские? Нет. Лишь россияне. Даже коммунистов и социалистов власть не так боится (вероятно, вследствие того, что советская доктрина в своё время также подразумевала единый государственный культурный стандарт «советского человека»), как националистов, ведь, я напомню, в 2012-м году в Москве были протесты именно националистов, где был и Алексей Навальный. И эти протесты были наиболее масштабными, агрессивными и действенными.

Возможно, вы выскажете аргумент: «Но ведь Россия — очень многонациональная страна! Здесь есть чеченцы, которые находятся в неподвластном отношении к Кремлю, есть дагестанцы — вот он, региональный национализм. Даже МВД и СК очень не любит начинать дела против них! И якуты, и чукчи, и татары, и башкиры... Даже Путин присвоил звание Героя России Нурмагомеду Гаджимагомедову. Наверняка, были и иные кандидатуры, но первым героем "русской весны" объявлен дагестанец!»

И вы будете относительно правы. Тем не менее, я не считаю Чечню и Дагестан регионами России, скорее это — своеобразные автономные территории. Южные регионы являются самыми дотационными, куда уходят налоги жителей всей страны; более того, есть множество рассказов от очевидцев, что там возможно купить на улице удостоверение по инвалидности, окупающееся через четыре месяца, и этим все «свои» пользуются. Почему так случилось и чем это можно оправдать? Михаил Пожарский в одном из своих постов пишет:

...Русский народ — он, конечно, старший брат. Однако непременно должен быть «уравновешен» другими народами. Зачем? А затем, что «разделяй и властвуй». Так часто происходит в автократиях: титульная нация является основным поставщиком ресурсов, однако в силу многочисленности своей элиты она же представляет наибольшую угрозу для верховного правителя. Византийского императора охраняла варяжская дружина - ведь «свои» не ровен час отравят или зарежут. <...> В Российской империи было нечто подобное: русское дворянство было под подозрением — они то с табакеркой придут, то на Сенатскую выйдут. Другое дело остзейские немцы — немногочисленны и нелюбимы русским дворянством, а потому всем своим благополучием обязаны царскому престолу.

Да, чеченцы сейчас находятся в личной гвардии власти и правителя. Абсолютно лояльные террористы и боевики, цепные псы, которым позволено гораздо больше, чем обычным гражданам. Да и стоит ли вспоминать о личной гвардии Кадырова? Или о том, с какой неохотой силовые органы начинают дела против людей из этих народностей, и с какой охотой принимают дела от них?

В общем-то, русские в России сейчас страдают больше всего. Они умирают на бессмысленной войне, их не обменивают в обменах пленниками (в отличие от чеченцев), они умирают во ФСИНах, их избивают казаки и чеченцы на митингах, они больше всего платят налогов и их сильнее всего грабят. Номенклатуре в Кремле банально плевать на национальность — как минимум многие "там" мыслят имперскими принципами разделения и властвования, и в эти принципы не входит благополучие обычных людей и их экономическое благосостояние. Но как так вышло-то?

Хорошо, но недостаточно

Как только СССР упал, в стране начался хаос. Хаос — это, как водится, хорошо и нормально, особенно после падения тиранических и деспотических режимов, даже если они пытались реформироваться; например, что было в послевоенной Германии — вообще читать страшно.

В России же началась либерализация рынков, реформы Гайдара медленно, но начинали работать, и рынок наполнялся различными компаниями, частными предпринимателями, а уж как можно было критиковать власть! Невиданная нынче роскошь для телеведущих. Интернет же чуть позже и вовсе также стал авангардом свободы слова, самовыражения и самоорганизации. Точнее, даже не совсем Интернет — в 1990-х до появления массовых провайдеров в городах те счастливчики, что имели у себя собственный компьютер и имели какие-либо знания в инженерии и кибернетике (или, на худой конец, соответствующие связи с программистами) могли пробросить провода локальной сети от дома к дому, соединяя таким образом разные компьютеры в единую сеть. Иногда же местные ячейки программистов и «технарей» вообще открывали сервера с «BBS» — своеобразные электронные доски объявлений. Позже всё дошло и до знаменитой в узких кругах сети «FIDO». И всё это создавалось самими людьми, не государством, и будущие провайдеры Интернет-сетей появились как раз из местных ячеек, держащих наиболее плотные узлы локальных городских сетей.

Параллельно с этим на телевидении произошла тотальная либерализация — можно было хамить, показывать и рассказывать о табуированных и ранее цензурируемых темах, и, главное, можно было критиковать власть — от президента и глав силовых министерств до региональных властей. Невзирая на разгул преступности, растущий олигархат и нечестную приватизацию, но всё это держалось относительно долгое время в честном состоянии. Глупо ожидать от только что рухнувшей страны-лидера соцлагеря с только-только встающей на рыночные рельсы экономикой каких-либо не то, что успехов в благосостоянии народа, а хотя бы отсутствие бедности.

Ранние девяностые были действительно сложной и, во многом, страшной эпохой, длившейся три-четыре года, ибо примерно с середины девяностых экономическое состояние начало стремительно улучшаться — в конце-концов, у нас появилось огромное количество иностранных компаний, создающих рабочие места для людей, а убыточные предприятия СССР просто закрылись за отсутствием субсидий. Не считая проблем с криминалом, за который, во многом, было ответственно государство (олигархи и «воры в законе» появились не из воздуха, а являлись и являются прямым наследием СССР и нечестной приватизации), рынок приходил в страну бешеными темпами, как и научно-технический прогресс, и децентрализованные сети. Но когда же всё пошло не так?

Силовики и расстрел свободы

На самом деле, главные беды со свободой в России после событий августа 1991-го года начались спустя два года во время обстрела Белого дома. Можно долго спорить, правы были или нет члены Верховного Совета и Съезда народных депутатов, но факт есть факт — Б.Н. Ельцин указом о роспуске Съезда и Совета во многом нарушил конституционные порядки, как и несколько раз до этого.

Дипломатического решения, судя по всему, не было даже в рассматриваемых вариантов, и сам вооружённый конфликт и обстрел Дома Советов из танка не просто уничтожил политических соперников Б.Н. Ельцина, а закрепил в России ведущую роль именно президента и его ближайших сторонников; роль непосредственно органов парламента нивелировалась до нижайшего статуса марионеток, лояльных вышестоящим лидерам.

К сожалению, в дальнейшем роль силовых ведомств государственного характера лишь укреплялась в России, в отличие от каких-либо независимых гражданских формирований. То, что в 1993-м году обычные граждане взяли в руки оружие и стали, фактически, ополчением — являлось одним из последних глотков свободы для русского человека от гнёта правительства. Ибо дальше было хуже.

Для многих путь страны стал очевидным с момента прихода к власти В.В. Путина, ведь этот человек являлся представителем силовых ведомств, а именно — КГБ. Возможно, кому-то в то время могло показаться, что человек из госбезопасности мог бы помочь стране, но подобный ход мыслей был банально глупым и безрассудным, как показывает практика. Все события — от «Рязанского сахара» и проговорившегося об этом депутата, и до буквального уничтожения свободного телевидения с «отжиманием» каналов (в дальнейшем та же участь постигнет «ВКонтакте» Павла Дурова) — показывали всю сущность режима кабинета Путина. И если до 2008-го года всё можно было списать на попытки регулировать контент на официальном телевидении, то фактическая интервенция в чужую страну положило начало концу. Именно с 2008-го года экономика начала идти под откос и начались вечная кормёжка населения «кризисами» и прочими затычками общественного мнения.

Конечно, можно также упомянуть о жестоком нападении на сына главной оппозиционной к «Единой России» партии «ЯБЛоко», в результате которого пострадавшему пришлось долго восстанавливать мелкую моторику пальцев вследствие их пришивания на место. После этого Григорий Явлинский, лидер «ЯБЛока», ушёл из большой политики. Было ли это нападение спланированным актом запугивания? Полагаю, что да.

Параллельно с этим шли годы завинчивания гаек. Протесты 2012-го года, инициированные русскими националистами против вбросов на выборах, иммигрантизации Москвы и в принципе против президента Владимира Путина привели к печально известной «Манежной», когда все публичные якобы оппозиционные СМИ, вроде «Эха Москвы» и прочих подобных, опубликовали лживые новости, в результате которых протест был схлопнут в ловушку. Это было одно из первых предательств нации узкой группой людей из якобы «оппозиции».

После событий 2012-го года последовало ужесточение законов, а график арестов по статье разжигания межнациональной розни, и так подскочивший с прихода Путина ко власти, буквально взорвался. Не последнюю роль в продвижении антинационалистических арестов и статей сыграли системные оппозиционеры-либералы, для которых карго-культ западной повести стоял важнее, чем благосостояние и свобода своих соотечественников. Действительно, кто бы мог подумать, что передача государству ещё больших возможностей и полномочий бороться с неугодными прослойками населения приведёт к каким-то плохим последствиям? [Сарказм.]

Примерно в эти годы образуется Либертарианская партия России, на текущий момент почти прекратившая существование, как и все остальные публичные оппозиционные движения.

Через два года последуют события 2014-го, антивоенные марши оппозиции вперемешку с радикализацией прикормленных бюджетом националистов, которые не были убиты или арестованы. Эти «националисты» выбрали вместо свободы совести и чистоты перед народом иной путь — путь кормиться из бюджета и подлизываться к власти. Это были прогосударственные движения SERB, НОД, казачьи формирования. А также этот путь выбрал новоявленный на тот момент Егор Погром, подлизавшись к власти и получив за это статью о разжигании межнациональной розни между украинцами и русскими. Спустя 8 лет он выкинет свою тушу из окна под наркотическим угаром, до конца дней своих прославляя режим Путина. Очень нравоучительный для всех остальных шаг, однако.

На текущий момент, 2022-й год, оппозиции фактически нет. Война окончательно убила публичный протест, оставив лишь мелкие экссудаты, но скрытая война продолжает идти — например, немало военкоматов по стране начало гореть.

А итог?

Сложно выделить единую причину отсутствия свободы у русских. Это больше комплекс событий, которые привели к этому — от огромных размеров страны и отсутствия вменяемого самоуправления и до олигархической системы, оставшейся со времён СССР. Отсутствие культуры гражданского общества тоже сыграло роль, ибо, как только это самое общество начало появляться, то стало слишком поздно. «Гражданское общество», сформированное Михаилом Световым и Ярославом Конвеем как попытка скоординировать различные течения гражданского населения в какую-либо единую общественно-политическую структуру, привело к некоторым успехом, но через некоторое время «Фракция Традиционалистов» банально вышла из Гражданского общества, как и её исключили из этой организации за лояльность к текущей власти и политический оппортунизм к президентству Путина. И поделом.

ФБК работало крайне эффективно до ареста Алексея Навального, т.к. последний имел чёткие позиции по поводу политики и внешних отношений России — в т.ч. имел более патриотичную позицию к народу, нежели чем его преемники, которые, во многом, похоронили репутацию всей организации Навального.

Опять же, сложно сказать, как сделать ситуацию лучше на текущий момент. Была некоторая надежда на организацию «Легион "Свободная Россия"», но на текущий момент она не представляет из себя буквально ничто, что могло бы оказать поддержку гражданам России. И остаётся лишь личная инициатива — жестокая и беспощадная, не считающаяся с никакими проявлениями гуманизма в отношении сторонников текущего государственного строя и власти как таковой.

Ибо сейчас жестокость нужна нам больше, чем лекарства от неё.

— Телеграм-канал RADIOTOWER-OMEGA (C)

RADIOTOWER OMEGA

Дэвид Линч объясняет трансцендентальную медитацию. Перевод

LA RESPONSIBILITÉ, или Морализм в мире Disco Elysium

Шепчущая Серьга

Интервью с Frater O.I.U.

> INCOMING MESSAGE FROM: RADIOTOWER Ω

Дополнение:

Что такое «культура безопасности»?

Не спрашивай, не рассказывай

Вы можете сказать или ответить «нет» в любой момент кому угодно и на что угодно

Никогда не сдавай своих друзей своим врагам

Не помогай своим врагам понять, что вы собираетесь делать

Не упоминайте на публике идеи прямого действия, которые вы можете захотеть когда-либо осуществить

Разработайте личный «тайный язык» для общения с товарищами на публике

Разработайте методы определения уровня безопасности группы или ситуации

Место встречи — важный фактор безопасности

Будьте внимательны к надёжности окружающих вас людей; особенно тех, с кем вы можете сотрудничать в подпольной деятельности

Не отвлекайтесь на размышления о том, являются ли люди засланными или нет; если ваши меры безопасности эффективны, это не должно иметь значения

Изучите и соблюдайте требования безопасности каждого человека, с которым вы общаетесь, и уважайте различия в стиле

Дайте другим понять, каковы ваши нужды касательно безопасности

Позаботьтесь о других людях

Культура безопасности — это форма этикета, способ избежать ненужного недопонимания и потенциально разрушительных конфликтов

Культура безопасности — это не «институционализированная паранойя», а способ избежать нездоровой паранойи путём заблаговременной минимизации рисков

Не позволяйте использовать подозрения против вас

Не пугайтесь блефа

Всегда будьте готовы к тому, что за вами могут наблюдать, но не считайте, что факт слежки доказывает вашу эффективность

Культура безопасности предполагает кодекс молчания, но не кодекс безгласности

Балансируйте между необходимостью скрываться от врагов и необходимостью быть доступным для потенциальных друзей

Когда вы планируете какую-либо акцию, начните с определения соответствующего ей уровня безопасности; действуйте в соответствии с этим

Анархо-синдикализм: Обновление 2023

Петропавловск-Камчатский, или Полуостров стазиса

Оглавление:

Прибытие

Город

Трепет

Итог

Видеоигры — Искусство

Исторический экскурс

Почему игры важны?

Итог

Внутриигровая фотография

Андерграунд цифрового искусства

Два кита внутриигровой фотографии

Локальные проекты

Обобщая

Россия. Почему русские страдают?

Феномен империи

Хорошо, но недостаточно

Силовики и расстрел свободы

А итог?