Свободный путешественник

Человек и Законы Мироздания

2026-04-13T04:09:37.384Z

Для глубокого и осознанного понимания смысла и существа Законов Мироздания необходимо остановиться на некоторых общих вопросах:

1. Все религии представляют из себя части целого, вышедшего из единого центра с тем, чтобы корректировать эволюцию человечества в каждый конкретный исторический период;

2. Человек не Земле не является замкнутой, ни от чего не зависящей системой, а представляет собой высшее звено в цепи земной эволюции, перед которым стоят определённые задачи;

3. Смысл Эволюции в целом и Законов Мироздания в частности заключается в том, чтобы содействовать эволюции человечества, сущность которой состоит в расширении или раскрытии сознания;

Прежде всего, о едином начале всех религий очень хорошо сказано у Оригена, в его сочинении «О началах»: «Бога же, который служит началом всего, не должно считать сложным; иначе окажется, что элементы, из которых слагается всё то, что называется сложным, существовали раньше самого начала».

Для подтверждения единого источника всех религий и философских систем нужно всего лишь сопоставить их.

Так, неисчислимы свидетельства благожелательного отношения передовых христиан к учению Будды. Знаменитый путешественник Марко Поло писал о Будде: «Если бы он был христианином, он был бы великим святым Господа нашего, такой целомудренной и чистой была его жизнь».

По верному замечанию другого автора[1]: «Бесспорно, есть много общего в характере и учениях этих двух религий. Обе они предстают перед нами полными бесконечного критического духа и бесконечно мудрыми. Больше всего на свете обе желали спасения человечества. Обе провозгласили высшей закон любви к ближнему и к нам самим, а Будда даже включал в объекты нашего милосердия тех наших бедных родственников, которых мы называем грубыми тварями: «Ты не должен обижать ни одно живое существо». И тот, и другой требовали от своих учеников, чтобы они оставили всё и пошли за учителем. Обе они проповедовали совершенную суетность земных благ, требовали самоотречения и говорили, что сострадание есть высший закон жизни. Они считали высшей необходимостью чистоту мысли и намерений. Обе предписывали непротивление злу, преодоление зла добром. Обе особенно нежно относились к юным, бедным, страдающим, отверженным. В рассказах о жизни Гаутамы Будды и Иисуса Христа, дошедших до нас, можно обнаружить удивительные параллели, но основное и значительное состоит в том, что личности Иисуса Христа и Гаутамы Будды даже в настоящее время считаются сильнейшими религиозными силами мира. Они притягивают сердца людей неким духовным магнетизмом в течение веков. Знаменательны слова некоего христианского епископа: «Я всё больше и больше чувствую, что среди языческих предшественников истины, Шакьямуни ближе всего по характеру и следствиям к тому, кто есть Путь к Истине».

Лишь узкое христианское сознание считает буддистов идолопоклонниками. В действительности, между христианством и буддизмом нет противоречия, эти религии взаимно дополняют одна другую. Более того, не только просвещённые буддисты чтут Иисуса Христа как великого пророка Божьего, но и христиане почитают Гаутаму Будду, основоположника «языческой» религии, и молятся ему, как своему святому. На первый взгляд это очень странно, но это факт! Неопровержимый факт, что Будда канонизирован христианской церковью и причислен к лику своих святых, – заступником верующих перед престолом Всевышнего.

Христианизированная биография Будды вошла в житие наших святых, память его празднуется 19 ноября по старому стилю или 2 декабря по-новому. В этот день церковь почитает память «преподобного Ваарлама – пустынника, и Иосифа царевича Индийского, и отца его Авенира». Канонизация этих подвижников была произведена ещё до разделения церквей на Западную и Восточную, и потому они фигурируют в лике святых как Католической, так и Православной церкви. Исследователи Буддизма установили, что под обликом царевича Индийского Иосифа скрывается никто иной, как сам Гаутама Будда.

И это только один из примеров единства религий. Аналогичная взаимосвязь существует и между другими религиозными учениями.

В процессе Эволюции человечества, на каждом историческом этапе приходили Пророки и давали учение, которое должно было исправить создавшееся на тот момент положение; когда миром правит зло, зависть, ханжество, человеконенавистничество и другие пороки.

В настоящее время на Земле царствует Век Кали, железный век зла. Но он не вечен, на смену ему с неизбежностью, как на смену зиме приходит весна, идёт Золотой Век любви, добра, дружбы, взаимопонимания. И люди должны быть готовы встретить этот Золотой Век, встретить его с незамутнённым сознанием и «зашоренными» глазами.

Для того чтобы ответить на второй поставленный вопрос необходимо разобраться в том, что же из себя представляет человек.

Согласно эзотерической философии, человек имеет принципиальное отличие от животного в том, что он – индивидуальность, то есть обладает своей, а не групповой (как у животных) душой, тем животворящим принципом, благодаря которому он – как «форма» – целостен и способен к самодеятельности. Второе принципиальное отличие – это появление зачатков «чистого» (то есть не рассуждающего, а «знающего») разума. Особая роль «чистого» разума заключается в том, что он проводник Высшего «Я» человека, что и делает последнего ответственным за свои мысли и действия. Но эти отличия человек приобрёл не сразу, а в процессе длительной Эволюции и с совершенно определенными целями, в достижении которых и заключается смысл этой Эволюции.

«Истинно, Человек есть высшее проявление Космоса. Истинно, он выбран наречённым строителем и собирателем всех сокровищ Вселенной. Истинно, название «Человек» означает утверждение творчества. Давно ключ был дан Человеку, но, когда откровение осеняло, тогда появлялись тушители огней»[2].

«Человек определяет своё назначение в Космосе. Сказать, что назначение проявляется только течением эволюции, значит сделать из человека мяч судьбы. Судьба, или Космос, или Беспредельность, можно определить как хотите, но утверждать, что человека несёт течение эволюции без участия его воли, значит разобщать его с Космосом»[3].

Большинство людей на Земле ассоциируют себя со своим телом. Однако это не так. Тело Человека не есть ещё сам Человек. И подтверждение этому мы находим в своей повседневной практике, когда говорим: «Моя рука», «Моя нога», «У меня болит голова» и так далее, совершенно не задумываясь над смыслом сказанного.

Точно также мы говорим: «Моя шляпа», «Мои тапочки», ставя тем самым свое тело на один уровень с одеждой и предметами быта, и это действительно так. Если всё окружающее является внешним по отношению к нашему телу, служащим лишь инструментами для выполнения той или иной работы (одежда для того чтобы было тепло, дом для того, чтобы жить и опять же укрываться от холода, столовая посуда для того, чтобы принимать пищу и т.д.), то наше тело является внешним по отношению к нам, своего рода инструментом, также служащим для выполнения определённой работы. Для того чтобы выйти на улицу мы надеваем одежду соответственно сезону и моде, но ведь для того, чтобы жить в материальном мире нам тоже нужна своего рода одежда по «сезону». Этой одеждой и является наше тело.

Здесь необходимо, для лучшего понимания сущности человека, сделать небольшое отступление и немного рассказать о Мироздании в целом.

Представим себе рояль с бесконечно длинной клавиатурой. При нажатии на одну из клавиш воспроизводится звук определённой длины волны. Такую клавиатуру и представляет из себя Материальная Вселенная. Всё состоит из вибрации той или иной длины волны.

Из курса физики известно, что существуют звуковые волны, с помощью которых человек слышит; световые волны, с помощью которых человек видит; радиоволны; рентгеновское; ультрафиолетовое излучение и т.д.

Учёные уже «открыли», что у каждого предмета, в том числе и человека есть своя определённая частота колебаний. В то же время уже «научно доказано» что человек обладает аурой, некоей энергоинформационной оболочкой.

Вернёмся к нашей клавиатуре. Возьмём за точку отсчёта «известные» науке звуковые, световые и радиоволны. В одну сторону будут располагаться волны с всё возрастающей длиной волны, в другую с всё убывающей. И, причём, этот диапазон со временем становится шире и шире. Сначала были световые и звуковые волны; потом «открыли» радиоволны; потом – различные излучения; теперь – излучения ауры человека. Но ведь этот процесс бесконечен, как беспредельна сама Вселенная.

Таким образом, можно подвести итог: весь мир состоит из вибраций[4], и человек в смысле не является исключением. Мир един, и создан с определёнными целями. Человек в этом мире занимает совершенно определённое положение, и в процессе своей эволюции должен выполнить стоящие перед ним задачи.

Задача любого мировоззрения, любой системы взглядов, имеющей право называться философией, прежде всего, заключается в выявлении смысла Бытия, сущности Человека и в обосновании на их основе смысла жизни. Мировоззрение – это стройная система взглядов на окружающий мир и место человека в этом мире. В основе мировоззрения лежит знание и понимание законов, которые управляют миром.

Главное препятствие на пути раскрытия сознания, а вместе с ним и устранения страданий человеческого существования заключается в невежестве, в сонме заблуждений, окутывающих его, несмотря на многократные указания на это всех Учений, Священных Писаний, просветителей и гуманистов всех времён и народов. Именно невежество является основной причиной всех зол на нашей планете. Устранить страдания людей, зло как фактор общественной и личной жизни можно лишь в той степени, в какой преодолено интеллектуальное и духовное невежество всех членов данного общества.

В древних учениях невежество определялось как болезнь – «невежество есть худшая из болезней, и то, что лечит невежество, следовательно, наиболее мощное из всех лекарств»[5]. И таким лекарством от невежества является познание Законов Мироздания, уяснение их сути и построение своей жизни в соответствии с ними.

[1] Сарвепалли Радхакришнан, «Философия буддизма».

[2] Агни Йога, «Беспредельность», 25.

[3] Агни Йога, «Беспредельность», 86.

[4] Более подробно – в главе «Древние это знали».

[5] Третий постулат Розенкрейцеров.

Кто твой Бог?

2026-04-02T05:22:44.678Z

Держава Света

«Я – человек, отдельная от других личность. И Бог для меня тоже личность, только всемогущая».

Знакомые мысли, не правда ли? Тысячи лет не меняется представление о Боге, и в XXI веке люди продолжают молить Бога о спасении и благополучии для себя, и возмездии для врагов.

Окружающий мир воспринимается большинством человечества с позиции личности, физического тела. Человек считает, что первичен материальный мир, а мир духовный, нематериальный, где-то там, в недосягаемых далях. Человек не думает и не говорит – я Душа. Человек говорит – у меня есть Душа.

Но материальный мир – мир двойственный, разделённый. И получается, что на первом месте личность с её эго, взглядами на других людей как на конкурентов в достижении собственных желаний. Братство, сострадание, честь, единство – где-то там, в Духовном мире. И эти качества надо достигать. Понимаете – человек не считает, что все качества Души заложены в человеке изначально, и их только необходимо раскрыть.

Для большинства человечества весь мир поделён на моё и не моё, на то, что принадлежит мне и на то, что пока не принадлежит, но очень хотелось бы, чтобы принадлежало. Конкуренция, соперничество, разделение.

Такой взгляд распространяется и на Бога. Есть мой Бог, а есть Бог другой, не мой. И этот, другой Бог – конкурент моему Богу и, соответственно, и мне. Ведь Бог – это некая всемогущая личность, призванная исполнять мои материалистические желания – счастья, здоровья, материального достатка и так далее.

Ответьте сами себе – кто из вас молил Бога о Просветлении, об освобождении от гордыни, зависти, раздражительности, о ниспослании вам качеств сострадания, любви, бескорыстия и так далее. Есть такие люди, но их чрезвычайно мало. И, к величайшему сожалению, человеческой цивилизацией управляют те, кто воспринимает Бога как отдельную от себя личность.

Да, многие считают, что Бог проявляется в некоторых людях, но всё равно общее восприятие происходит через личность такого человека. Бог как бы проявляется в своём личностном аспекте. О таком проявлении Бога написано в древних величайших духовных учениях. И такой, личностный аспект Бога должен восприниматься через качества, проявляемые таким человеком, раскрывшим в себе Бога. А как на самом деле воспринимается большинством? Опять же через личность, и только потом через качества.

«Я человек, и у меня есть Душа». Хорошо, считайте так. И если вы считаете, что у вас есть Душа, то вот вам три вопроса для вашей Души: Кто твой Бог? В чём твоя Вера? Для чего тебе религия? Попробуйте сами себе ответить на них, но с позиции души, а не личности, материального тела.

Была бы на первом месте у человечества Душа, а не материальное тело – нас всех окружала бы совершенно иная реальность. Вот такой парадокс.

Мы видим мир, полный противоречий, вражды и ненависти, конкуренции и предательства, эгоизма и страданий. Человечество плотно увязло в материализме, отодвинув на периферию духовность – сострадание, честь и честность, взаимоуважение и бескорыстие, справедливость, наконец.

И говорить, что для изменения мира необходимо изменить своё представление о Боге – будет бесполезным занятием? Или не бесполезным? В тех же древних духовных учениях Бог описывается и в своём безличностном аспекте, объемлющим всё Мироздание и являющийся самим этим Мирозданием – Единым. Бог везде – в каждом человеке, в Природе, в космосе. Бог и есть сама Природа, космос. А человек – это Душа, надевшая на себя одежды личности для познания материального мира. Согласитесь, при таком взгляде исчезает разделённость, ибо в ином человеке видится не отдельная личность, а точно такая же Душа, часть Единого.

Мой Бог – СВЕТ, тот Свет, который есть Изначальная Сила, создавшая этот мир, и тот Свет, который проявляется в этот мир Любовью, Справедливостью, Чистотой, Состраданием. И тот Свет, который проявляется во всём проявленном мире – в каждой планете, в звёздах, в каждом дереве. И, конечно, в каждом человеке. И мой Бог позволяет видеть этот Свет в человеке, воспринимая его не как конкурента и врага, а как брата или сестру. И я знаю, что мой Бог ведёт меня к миру, согласию, красоте и гармонии, принятию каждого человека со всеми его качествами. И я понимаю, что именно мой Бог может быть той путеводной звездой, которая выведет человечество из нынешнего состояния хаоса, разрухи и розни. И я также знаю, что мой Бог являет собой защиту каждого униженного и оскорблённого, ибо нет силы, способной противостоять Мощи и Любви Света. Вот такой ОН – мой БОГ!

В восприятии Бога как личности, в приоритете материального над духовным все проблемы современного человечества. И чем быстрее люди, большинство людей, осознает эту простую истину, тем быстрее наступит время справедливости и счастья.

Откровения о Едином - новое, объединяющее духовное Учение.

Программа позитивных преобразований

2026-03-25T03:48:16.565Z

Держава Света • 14 декабря 2024 в 14:40

Мантрой последнего времени стали слова – «Мы живём не просто в эпоху перемен. Мы живём во времена слома старого мира и возврата к старому уже не будет».

Мы строим «новым мир». И об этом уже не говорит, разве что самый ленивый. Вот, для примера, как об этом сказал Сергей Лавров в своей статье по итогам 78 Генеральной ассамблеи ООН: «В.В. Путин подчеркнул: «Перед нами стоит, по сути, задача строительства нового мира».

Но хоть кто-нибудь может объяснить, а на каких принципах мы собираемся строить этот самый «новый мир». На принципах Устава ООН? Но это уже даже не смешно. Кто и когда из «мировых гегемонов» положения этого самого Устава ООН соблюдал?

К сожалению, никаких иных, достаточно чётко сформулированных постулатов, концепций, на которых можно было бы построить этот самый «новый мир», ни от одного из политиков, общественных деятелей добиться так и не удалось.

Проблема всех предлагаемых решений по строительству «нового мира» в том, что они, во-первых – носят частный характер, то есть рассматриваю всего одну, максимум две сферы жизни, чаще всего экономическую и политическую сферы и, во-вторых – решения предлагаются теми же людьми, воспитанными в рамках старой, отживающей модели устройства человеческого обществу без учёта главного – морально-нравственных качеств тех, кто должен разрабатывать такие концепции и воплощать их в жизнь.

Кто бы и как бы не пытался спорить, но самым действенным методом для переустройства существующей системы будет не просто обличение этой системы, но организация новой формы жизни внутри старой. Спасительная соломинка в том, чтобы люди, обладающие совестью, нравственностью, честностью, справедливостью, мудростью, начали создавать такую новую систему внутри старой, отживающей.

Вся нынешняя система управления, выборов, взаимоотношений основана на конкуренции, на критике. Одни критикуют. Другие опровергают эту критику. Но всё это негативные энергии, которые перестают работать. Начинает работать положительная энергия созидания, сила которой будет только нарастать.

А посему необходимо сформулировать позитивную программу строительства «нового мира», пока, на первом этапе в виде принципов и основополагающей концепции.

Книга «Как обустроить Россию», по сути, и является такой концепцией, определяющей (в краткой форме) основные тезисы и первоочередные задачи. Если сказать новомодным языком – это «дорожная карта строительства нового мира».

Принципы построения нового мира.

Первый принцип. Сакральная идея – рассматривается в первых главах и, в случае необходимости, может быть оформлена в виде отдельной, достаточно большой по объёму книги. Такой сакральной, объединяющей идеей является Духовное наследие Руси. Можно сказать, что «Мощь Руси строится на всем её многообразии, а не на отдельных, вырванных из истории страницах». Согласитесь, при такой формулировке место в «новом мире» будет и сторонникам монархии, и сторонникам Советского Союза, и патриотам, и демократам. Всем, кто душой болеет за свою Родину. Найти такую сакральную, объединяющую идею недавно предложил и общественный деятель, экономист Хазин. И идея Духовного наследия Руси, на наш взгляд, подходит на эту роль как нельзя лучше. Русь с многотысячелетней истории меняла свои названия – Русь, Скифия, Сарматия, Тартария, Московия, Российская империя, СССР, Российская Федерация, и если взять за основу всё лучшее за много тысяч лет, то разве это не станет объединяющим началом? Да, можно долго спорить о частностях, но это всё будут частности, глобальная же идея одна – Русь и её многотысячелетнее духовное наследие! И именно духовное наследие, выражаемое в самой сакральной, внутренней сути народов, населяющих бескрайние просторы Евразийского континента, а не частные социально-экономические формации.

Второй принцип, рассматривается во второй части книги, отдельными главами по первоочередным задачам, от решения которых напрямую зависит наше будущее. Необходимо не жонглирование терминами, типа «справедливость», «патриотичность», «равенство» и так далее, а формулирование базовых определений государства, права, общества. И хотя бы намётки вектора, по которому следует искать согласие и идти на компромиссы. Таким вектором является понимание, что есть человек, и каково его место в Эволюции с большой буквы. Из этого вектора пойдет выстраивание и вопросов веры, идеологии, образования, взаимоотношений между людьми. Далее, необходимы хотя бы в формате концепций сформулированные первоочередные задачи. Это идеология, образование, система государственного и общественного устройства, а также кадровый вопрос, выражающийся в формуле «ищите тех, кто думает и действует бескорыстно».

«Новый мир» начинается с России. Сможем мы все вместе навести порядок на своей Родине, преодолеть разногласия и откровенную рознь, Россия станет могучей державой, какой и была на протяжении тысяч лет. И тогда, почувствовав эту мощь, благородство, уважение, к нам потянуться и другие народы. И тот самый, пресловутый «новый мир», никакими иными способами построен быть не может!

Закончить пояснительную записку стоит словами Президента России – «Общество решительно отторгает спесь, хамство, высокомерие и эгоизм, от кого бы всё это ни исходило, и всё больше ценит такие качества, как ответственность, высокая нравственность, забота об общественных интересах, готовность слышать других и уважать их мнение» . Именно эту фразу стоит перечитать ещё и ещё раз тем, кто собирается опровергать предложенное в книге «Как обустроить Россию». Именно духовно-нравственные качества будут определять всю нашу жизнь в «новом мире».

Предлагаемая книга не фантазия в стиле «Города Солнца». Это, скорее, инструкция для тех, кто занимается государственным строительством. И ещё – ориентиры для простых людей, ведь именно многонациональный народ является единственным источником власти. И именно народ имеет полное право знать, куда его ведут, и спрашивать с тех, кто вместо улучшения жизни, усиления государства и создания гармонии в обществе, превращается в «Ивана Сусанина», ведущего неприятеля к погибели. И прошу не обижаться всех честных, порядочных, патриотично настроенных людей за то, что я использовал положительный образ Ивана Сусанина для характеристики тех, кого с полным правом можно назвать Иванами, не помнящими родства. Для них мы все неприятели, которых нужно завести как можно дальше в глухой лес.

И потому приходится за политиков делать их работу:

Книга "Как обустроить Россию"

Общественный строй как отражение мировоззрения

2026-03-25T03:32:48.945Z

Держава Света • 10 февраля 2025 в 18:31

Главы из книги "Духовное наследие Руси".

Если исходить из определения мировоззрения, как системы взглядов, оценок и образных представлений о мире и месте в нём человека, а общественного строя как организации общества, обусловленной, в том числе, характерными особенностями общественного сознания и традициями взаимодействия людей в разных сферах жизни, то на понимании того, каким был общественный строй на Руси можно прийти к пониманию мировоззрения, духовных начал и веры наших далёких предков.

Прокопий Кесарский[1], византийский историк, сообщает, – эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье считается общим делом[2].

Странно, но исследованием народовластия в древней Руси, как общественного строя никто не занимался. И тем более, никогда не уделялось должного внимания общине, как одной из форм народовластия и воплощения на практике мировоззрения, через формулу «сознание определяет бытие». Да, именно так. Наши предки, обладающими сакральными знаниями, на первое место ставили сознание и соблюдение космических законов, выражающихся в человеке через определённые качества – совести, честности, доброжелательности, сострадания, справедливости. Не через современную формулу «бытие определяет сознание», которая привела к многочисленным кризисам, развитию в человеке гордыни, высокомерия, вражды и страданиям, страданиям и ещё раз страданиям. А через формулу, позволяющую строить гармоничное общество. И через те немногие крупицы, сохранившиеся в летописях, приданиях, мифах, рассказах современников о народовластии, обычаях, относящихся к общественному строю, мы попробуем восстановить утраченные знания и показать, каким образом мировоззрение влияло на общественный строй и формирование отношений между людьми.

О славянах Российских Нестор пишет, что они, как и другие, не знали единовластия, наблюдая закон отцов своих, древние обычаи и предания, которые имели для них силу законов писаных: ибо гражданские общества не могут образоваться без уставов и договоров, основанных на справедливости. Общежитие рождает не только законы и правление, но и самую Веру, столь естественную для человека, столь необходимую для гражданских обществ, что мы не находим народа, совершенно лишенного понятий о Божестве[3], – вот так писал в своём знаменитом труде Карамзин. Общежитие рождает не только законы и правление, но и самую Веру. Общежитие, как форма устройства общества и государства поставлено на первое место. Но здесь упущен один, весьма важный момент. А что является основой общежития? И откуда оно, общежитие, вырастает? Из примитивного, дарвиновского развития, в полной мере реализующего формулу с бытием на первом месте? Или общежитие имеет свои корни в сознании, в широком сознании, в понимании законов, по которым развивается человек и человеческое общество? К сожалению, на практике современной жизни возобладала первая точка зрения, ведь путь к упрощению и примитивизму намного короче. Тем более, что и человеку проявлять эгоистические качества намного легче.

– Первобытная форма общежитія – это родовая группа, въ основаніи которой лежала «кровная связь, вытекавшая изъ происхожденія данной группы лицъ отъ одного дѣйствительнаго или воображаемаго родоначальника»; современная община – продуктъ разложения такого рода первобытныхъ формъ: этотъ процессъ разложенія «создавалъ въ однихъ случаяхъ такъ называемыя семейныя общины, въ другихъ – общины все менѣе и менѣе родовыя, все болѣе и болѣе территоріальныя, – путемъ созданія новыхъ дворовъ по сосѣдству съ стариннымъ получала. начало обыкновенная сельская община». Процессъ разложенія, такимъ образомъ, переплетаетсясъ процессомъ сложенія – но какое мѣсто, какая роль принадлежитъ тому и другому процессу, это остается темнымъ и загадочнымъ[4]. Вот так представлялось образование общин. Всё опять сводилось к «эволюционному» развитию из первобытного общества. Вместе с тем, само слово «община» – достаточно древнее, оно было очень употребительно в древнерусской литературе и выражало разные значения: 1) «общение или наличие чего-нибудь общего; единение, соединение». Например, в Изборнике 1073 года, – Кая ли обьщина свѣту съ тьмою. 2) «общество, общественная группа, объединенная какими-нибудь интересами, союз» 3) «общественное имущество» – значение, приведённое Срезневским. Мы видим значительно более глубокий смысл, вкладываемый в общину, нежели простое и примитивное развитие из первобытных форм общежития.

И следы этой древности мы можем найти в сохранившихся элементах общинного строя, как основы мировоззрения, именно в сельской российской общине. Уже во времена современной России, некоторые исследователи уловили эту, глубинную суть устройства общества.

Первейшая и важнейшая ценность русской общины – сама община, «мир», что связано с рядом важнейших функций общины в жизни страны и народа.

Главная из функций – функция выживания. Историческая судьба России, особенно в период складывания Московского государства, всячески способствовала формированию у русских людей представления о коллективе (в том числе, и общине) как о более важной ценности по сравнению с личностью. До замирения степи, в условиях постоянного натиска с Востока (а также с Запада, причем по идеологическому влиянию последний был даже опаснее) можно было уцелеть и остаться хозяином родной земли только за счет коллективных усилий и за счет принесения интересов личности в жертву коллективным интересам. Только такой тип поведения позволял выжить наибольшему числу русских людей, а русскому народу сохраниться как самобытный этнос. Совсем не случаен фантастически быстрый рост численности русских после того, как в решающей степени была устранена внешняя опасность. Если во времена Ивана Грозного население Московского государства составляло около 5,5 миллионов человек, то к царствованию Николая II число собственно русских было не менее 100 миллионов. И это несмотря на страшные потери в Смутное время, в эпоху петровских реформ, из-за постоянных голодовок, эпидемий, многочисленных войн. Подобное увеличение численности за тот же срок не дает ни один из европейских народов. А роль общины в этом процессе чрезвычайно велика, поскольку это был основной тип социальной организации русских крестьян.

Вторая важнейшая функция общины – функция расселения (или колонизации). Община как нельзя лучше подходила для освоения громадных диких пространств Евразии, что явилось исторической задачей русского народа. Расселение путем «перелета» (Ключевский), когда между старым и новым поселением простиралась необжитая местность без дорог и регулярного сообщения, превращало общину в своеобразную «колонизационную единицу». Чтобы освоить дикую лесную пустыню, человеческое объединение должно обладать определенной мерей самодостаточности, способностью к расширенному воспроизводству полноценного населения и быстрой взаимопомощи. В суровых российских условиях эти задачи оптимально решались общиной.

Третья из этих функций – функция защиты земельных владений крестьян против посягательств других земельных собственников на их угодья. Только объединившись, они могли противостоять крупным земельным собственникам в бесконечных спорах о земле, хотя не всегда с успехом. Известны многочисленные тяжбы крестьянского мира с Кирилло-Белозерским монастырем, наступавшем на общинные крестьянские земли в XV — XVI вв.

Наконец, община упорядочивала правовой и хозяйственный оборот земли, передавая земельные участки во владение отдельным крестьянам и устанавливая сроки проведения полевых работ.

С учетом этих функций понятно, почему сама община являлась важной ценностью. Кроме того, в неявном виде русская община несла в себе и высшие общечеловеческие ценности. В частности, для русского крестьянина она представляла собой конкретное воплощение такой ценности, как человечество (человеческий род) или, по крайней мере, родной народ. Прилагая усилия для сохранения общины, «страдая за мир», человек способствовал сохранению всего народа в целом.

Община конкретизировала также для ее членов другую высшую ценность – общество, нередко понимаемое как Родина или Отечество. Человек как личность, как социальное существо возможен только в обществе. Для процесса социализации, становления личности общество необходимо человеку в качестве решающего предварительного условия. Но чтобы не утратить корней, сохранить связь со своими предками, он нуждается в обществе определенного типа, близкого к тому, в котором жили его предки. Иначе возникает опасность массовой «манкуртизации», что чревато всякого рода неприятностями (образ манкурта введен Ч. Айтматовым: манкурт – человек, лишенный памяти и готовый рабски служить хозяину). Следовательно, эволюция общества должна быть достаточно медленной. И если община воспроизводила русских людей в качестве именно русских, она должна была храниться и сберегаться ими как фундаментальная ценность. Так оно и было, поскольку отмечено, что в последней трети ХIХ века в некоторых местах, где вводился передел земли по душам, крестьяне соглашались на него не из корыстных побуждений (возможностью воспользоваться чужой собственностью), а стремясь сохранить общину как форму быта. Да и в Сибири, где крестьяне поначалу нередко вели псевдохуторское, «заимочное» хозяйство, по мере роста плотности населения община восстанавливалась как социальный институт для регулирования поземельных отношений крестьян и взаимодействия с государственной властью.

С важнейшими функциями община связана и ее вторая высшая ценность – самобщинник в обеих своих ипостасях: и как биологическое существо, жизнь которого нужна «миру» для воспроизводства и существования, и как субъект деятельности, «труженик», чьи усилия облегчают общее бремя.

Учитывая обе ипостаси, нельзя дать человеку умереть с голоду, особенно ребенку-сироте (ибо «кормится сирота – растет миру работник»). Но и одинокого беспомощного человека надо поддержать, обеспечить пищей и кровом. Для этого тот должен «ходить по миру», кормясь более или менее поочередно у крестьян и выполняя посильную работу по дому. А в случае серьезной нужды работоспособный крестьянин мог прибегнуть к широко распространенному на Руси и весьма своеобразному виду социальной взаимопомощи – «хождению в кусочки». Суть этого способа в том, что крестьянин, у которого в данный момент не оказывалось хлеба, ходил по соседним дворам и деревням, прося хлеб. И ему подавали «кусочки», большие или меньшие части каравая. Это не был кредит, принятый в странах рыночной цивилизации, ибо ни о каком возврате долга и речи быть не могло, само понятие «долг» в данном случае неприменимо. Не было это и нищенствованием, которое является своеобразным ремеслом. И если с помощью «кусочков» крестьянину удавалось «перебиться», он находил работу и покупал хлеб, то он «возвращал» его любому другому крестьянину, оказавшемуся в трудном положении.

Что же касается «кредита», существовавшего в русской деревне, то он тоже не был похож на западноевропейский. Рыночный кредит не имеет целью превратить должника в случае неуплаты долга в источник дешевой рабочей силы. Напротив, кулацкий «кредит» в общине имел едва ли главной целью закабаление должника, чтобы того можно было использовать как объект эксплуатации.

Третья ценность, признанная общиной – справедливость, понимаемая как изначальное социальное равенство, основанное на равенстве людей (по крайней мере, мужчин) по отношению к земле. Сама по себе эта ценность инструментальная, но в общине она приобрела статус целевой, что может считаться искажением «нормальной» иерархии ценностей.

По мнению крестьян, земля – «божья», поэтому любой родившийся на ней человек (в рамках общины) имеет право на свою, причем равную со всеми, долю земли и всех ее богатств, которыми владеет «мир». Впрочем, отношение к земле как к «божьему дару» не является специфически русским. На африканском континенте в ряде городов-общин она также считалась «божьим даром», доступным всем и каждому из граждан данной городской и сельской общины. Вероятно, такое отношение к земле свойственно обществу на определенной ступени развития. Во всяком случае регулярные переделы земли в соответствии с требованиями уравнительного землепользования зафиксированы еще в III – IУ тысячелетиях до н. э. в странах Месопотамии, Передней Азии и Египта.

Реальные сведения по переделу земли в России показывают, что в общине справедливость понималась не как абстрактный принцип, но как практически действующий императив. В частности, уравнительный передел земли по душам был бы невозможен в одной из местностей, где он проводился впервые, если бы его не поддержали 42 процента тех крестьян, которым он был прямо невыгоден, поскольку вел к уменьшению надела, уже находившегося в их пользовании. Большинство потерпевших при переделе значительный ущерб забыло свою обиду и утверждало вместе с остальными, что «лучше, чем по душам – не надо: все теперь равны, теперь хоть какой-то хлеб, да все едим, а по-старому (т.е. без передела) многим бы теперь помирать пришлось».

Второе основание равенства по отношению к земле – равенство государственного тягла в соответствии с величиной земельного участка. Земельный надел мог менять своих хозяев сколько угодно, но он всегда оставался частью «мирского» надела и «мир» старался не допустить, чтобы участок пустовал. Отмечалось, что по мере феодализации общества земельный надел обрастал повинностями, а право пользования им соединялось с обязанностью несения тягла.

Тем самым, как с точки зрения божьей, так и людской справедливости отдельный человек мог быть лишь владельцем земли, но не ее полным и безраздельным собственником. Высшим распорядителем земли оставался «мир». Любые операции с землей – сдача в аренду, продажа, захват во временное пользование – совершались в принципе с согласия общины, хотя на практике этот принцип непрестанно нарушался в соответствии с временно действующими нормами обычного права. Но в решающих случаях последнее слово всегда оставалось за общиной. Никто не смел «отдать своего участка постороннему человеку ни на один год, ни на одно лето: если же отдаст, то теряет свой участок, который отбирается в мир».

В этой связи можно назвать такую дополнительную ценность, как власть «мира». Ясно, что эту власть отдельные общинники пытались использовать в своих интересах, и им зачастую это удавалось, но сам принцип верховный власти мира сохранялся достаточно устойчиво. Он подкреплялся всеми общинными традициями. Власть мира проявлялась в первую очередь в распоряжении землей. На основании общих решений проводились также главные полевые работы, внедрялись принудительные и одинаковые севообороты, что во многом было связано с условиями содержания скота. Крестьянин был обязан вовремя убрать урожай, управиться с сенокосом, поскольку затем поле и луг использовались как пастбище. Такая хозяйственная практика в общине ограничивала свободу крестьянина в ведении его собственного хозяйства, препятствуя тем самым развитию индивидуального мастерства в земледелии. Существовал также неформальный суд стариков, решавший многие вопросы обычного права.

Люди в массе своей не могут жить как социальные существа, не получая общественного признания и не достигая социальной значимости на «законных» и «нравственных» началах. В противном случае неизбежна массовая деградация личности, превращение людей в социальные ничтожества и утрата ими стимула к деятельности. За счет чего же получал искомое человек в условиях русской общины? Каковы законные и нравственные пути обретения социальной значимости существовали в ней? Какие модусы значимости были доступны русскому крестьянину в общине?

Во-первых, особенно значимыми оказывались люди, отвечающие нравственному идеалу крестьян, носители праведности или даже святости (которая иногда приписывалась и юродивым, «блаженным»). Непременным условием праведности являлась вера.

Во-вторых, это слава, известность, приобретаемая чаще всего за счет «страдания», «подвига» во имя мира. «Пострадать за мир» – значит увековечить свое имя как подлинно нравственного человека и приобрести авторитет в мирских делах, ибо у односельчан появляется уверенность, что этот человек рассудит дело «по справедливости» и для общего блага. К «заслуженному человеку» у нас прислушивались и прислушиваются до сих пор.

В-третьих, это знание, мудрость, относящиеся к духовной культуре народа, то есть знание преданий, былин и обычаев, правил поведения в обществе, а также знание хозяйственной практики – сроков и правил проведения полевых работ, заготовок припасов, использования леса и т.п. Нередко подобное знание было связано с владением словом. В русской деревне «существовал культ слова», владение им в какой-то степени определяло социальное положение человека, было причиной уважения, а для иных «предметом зависти». К этому можно добавить и знание письменной грамоты.

В конце XIX века, после реформ 1860-х годов, позиции общинного землепользования укрепились. Общины были признаны субъектами действовавшего права, а правительство не допустило развития частной крестьянской собственности на землю. В этих условиях общины разных типов (при сохранении некоторых черт регионального своеобразия) эволюционировали в сторону классической передельной земельной общины, чему в немалой степени способствовал рост населения и возникающая вследствие этого нехватка земли. Распорядительные функции общины все более усиливались. В частности, ограничивались права заимщиков распоряжаться освоенными ими участками, ограничивалось право крестьян на продажу усадьбы, хотя дворовые участки земли испокон веков считались собственностью крестьянского двора, община устанавливала все более полный контроль над сенокосами и т.д. Предпринятая П.А. Столыпиным попытка разрушить передельную общину путем передачи земли в частную собственность крестьянам, исключив тем самым из-под ее опеки земельные участки отдельных дворов, решающего успеха не имела. Сами крестьяне общинники в массе своей боялись порывать с общиной.

В начальный период советской власти община сохранилась. Она рассматривалась как союз свободных равноправных пользователей национализированной земли. Выбор форм землепользования был предоставлен самим крестьянам-общинникам, которые в массе придерживались традиционных правил переделов земли.

Сельская община проявила удивительную жизнестойкость на протяжении всей российской истории, приспосабливаясь к самым разным условиям. И до тридцатых годов XX века община оставалась органом крестьянского самоуправления на земле, регулируя единоличное земледельческое хозяйство. Только государственная политика по созданию колхозов привела к окончательной ликвидации сельского самоуправления и к абсолютному огосударствлению земельных фондов деревни, которыми теперь распоряжались уже не крестьяне, а местные государственные органы[5].

Основой общины, как формы общественного устройства является взгляд на другого человека как на брата, а не как на врага. И это не относится к примитивным родовым отношениям, в этом глубинная суть внутреннего мира славян. Вот как этот внутренний мир описывал Иван Ильин, – Русский переживает мир, исходя не из Я и Ты, а из Мы. Противоположение личности не является для него чем-то основным. Он ощущает, прежде всего, нераздельное целое, в котором находятся все люди. Если он смотрит на ближнего, то видит в нём не врага, а брата. Его первое движение есть движение симпатии и доверия. Он верит в естественную доброту ближнего, вплоть до доказательства противного. В России люди, которые только что друг с другом познакомились, быстро становятся задушевными друзьями; через час кажется, что они были знакомы всю жизнь. В Европе, особенно в германских странах, наоборот – там можно знать друг друга всю жизнь, но даже другу не открыть свою душу. Чувство братства позволяет прожить жизнь намного легче и делает его намного выносливее, чем европейца. Быть равнодушным к чужой беде противоречит идее любви, господствующей среди русских[6].

Такая форма устройства общества, как община, напрямую связана с внутренними качествами – добротой, уважением, совестливым отношением к делам. Зачастую эти качества восхищали и европейцев. Наглядный пример Сигизмунд Герберштейн[7], дипломат Священной Римской империи, с «Записками о московитских делах»[8], – город Псков во всём только владении московского государя окружён стеною и разделён на четыре части, каждая из которых заключена в своих стенах. Область, или княжество, этого города называется по-народному Псков или Обсков. Некогда она была весьма обширна и независима, но наконец, в MDIX (1509) году по рождестве Христове, Иван Васильевич занял её вследствие измены некоторых священников и обратил в рабство. Точно так же он увёз колокол, по звону которого собирался сенат для устроения общественных дел; сами жители были увезены по разным поселениям, а на их место приведены московиты. Таким образом Иван Васильевич совершенно умалил свободу жителей Пскова. От этого вместо более общительных и даже утончённых обычаев псковитян почти во всех делах введены были гораздо более порочные обычаи московитов. Именно псковитяне при всяких сделаках отличались такою честностью, искренностью и простодушем, что не прибегали ни к какому многословию для обмана покупателя, а одним только словом указывали на самую вещь»[9]. В этом примечательном отрывке заключено сразу несколько аспектов мировоззрения славян. Стоит вспомнить исторический экскурс, когда кривичи заселили обширные области нынешних Псковской, Смоленской областей, Латвии, Литвы и Эстонии. Именно об их общительности и утончённости в обычаях пишет Герберштейн. Одновременно с этим, в свете исследования истоков зарождения общинности у славян, слова Герберштейна подтверждают глубину внутреннего мира, основанного на братстве, совестливом отношении к делам и честности.

Подавляющее большинство современных людей фактически впитало в себя формулу о том, что основой общества является экономика. С самого детства нас приучали к этому, фактически заключая в кабалу наше сознание. Вся концепция «общества потребления» основана на этом – подчинить человека низменным материальным желаниям, заставить гнаться за материальными удовольствиями. Я хочу такую же машину, как у соседа чтобы быть не хуже; я должен показать свой уровень, поэтому мну нужно купить именно тэту одежду, эти часы; я покажу другим свой статус, выбирая дорогое путешествие для проведения отпуска, – разве такие мысли не знакомы вам?

И вот вам эта формула – экономика является основой общества. В сознание человека внедрена мысль, что главное не твои внутренние моральные и нравственные качества, а твой материальный статус. Причём не важно, реально ли ты богат, главное – показать это! Логика такой формулы абсолютно проста и цинична – сделать людей рабами, заставить их бежать в погоне за призрачным материальным счастьем. И бег этот всё быстрее и быстрее. Нельзя дать человеку остановиться, ибо в этом случае он сможет увидеть всю иллюзорность этого бега.

Задумайтесь хоть на минуту и посмотрите вокруг – разве не это желание ненасытного обогащения и потребления привело ко всем этим экологическим, экономическим, гуманитарным проблемам, которые мы наблюдаем повсеместно и ежедневно? Скажите, неужели вы всё ещё хотите быть рабами у этой материальной экономики, которая и руководит вашим сознанием?

Попробуйте заменить эту формулу, поставив на первое место сознание, и вы сможете увидеть совершенно иную жизнь. И, при этом, никто не призывает отказываться от материальных благ. Человек должен жить в комфортных условиях, питаться качественной пищей, и так далее. Но пресловутая материальная экономика – это всего лишь инструмент для удовлетворения потребностей вашего материального тела. Скажите, вам принципиально важно менять машину каждые два года? Или можно, всё-таки, ездить на одной машине десять – пятнадцать лет, даже и при нынешнем, специально внедрённом «искусственном устаревании»? Скажите, сколько телевизоров вам нужно иметь в вашей квартире? И как часто для вас важно их менять, чтобы угнаться за модой? И такие вопросы можно задавать достаточно долго.

Формула «Сознание определяет бытие» не призывает к отказу от материального. Она лишь всё расставляет по своим местам, определяя человека как творца своей жизни и своего счастья, выравнивая паритет между материальными и духовными (нравственными) потребностями человека. У каждого человека существуют духовные потребности. С формулой «экономика – основа общества» эти духовные потребности сведены к самому минимуму. Причём это не вы конкретно приняли такое решение (отдать предпочтение только материальному), вас насильственно привели к этому, вдолбив в ваш ум тезис о том, что «бытие определяет сознание»!

Что такое общество? Это люди, которые объединены между собой. Так неужели их объединяет только экономика? Нет, и ещё раз нет. Связи и взаимоотношения, возникающие между людьми для того, чтобы возникло общее намного более глубокие. И не надо рассказывать про общественно-экономические формации, которые якобы «открыли» учёные. Они их не открыли, а придумали для того, чтобы заставить людей подчиняться им, их жажде власти и материальных благ.

На самом же деле людей объединяет братство, ибо все люди – сыновья и дочери Бога. И то, какое общество возникнет, зависит только от людей. И если мы хотим создать справедливое общество – экономике мы уделим только вспомогательное значение. И вот тогда, когда на первом месте будут духовно-нравственные основы, мы и сможем построить государство, о котором мечтаем.

Наши же предки знали, что именно сознание определяет бытие и славяне прежде воспитывали в себе нравственные качества, а уже потом подстраивали под них общественный строй. И, в этом смысле, община подходила как нельзя лучше.

Закончить главу стоит одним наблюдением, сделанным ещё в начале XX века, – но если изученіе «живой исторіи» общинныхъ формъ представляетъ огромный интересъ, то мы, русскіе, поставлены въ этомъ отношеніи въ особенно благопріятныя условія. То, зачѣмъ западно-европейскому изслѣдователю приходится отправляться къ индусамъ или американскимъ краснокожимъ, къ готтентотамъили ботокудамъ; то, чего имъ приходится доискиваться въ первомъ вѣкѣ до или послѣ Рождества Христова, – то у насъ, въ Россіи, можетъ быть наблюдаемо воочію или изучаемо по свѣжимъ воспоминаніямъ[11]. В этом ещё одно подтверждение того, что глубинные, сакральные знания скрыты внутри каждого русского человека и найти их намного проще, чем может показаться на первый взгляд.

[1] Выдающийся позднеантичный греческий ученый из Приморской Кесарии, сопровождавший римского полководца Велисария в войнах императора Юстиниана, Прокопий стал главным римским историком 6 века, пишет Историю войн, зданий и Тайную историю.

[2] Прокопий из Кесарии, с. 297.

[3] Н. М. Карамзин. «История государства Российского», 1815 г., с. 27.

[4] «К вопросу о происхождении земельной русской общины», А.А. Кауфман, сборник статей «Община, переселение, статистика», Москва, 1915 год, с. 47.

[5] П. Смирнов, «Русская сельская община: происхождение, основные функции и ценности», Журнальный клуб Интелрос «Credo New» №3, 2014.

[6] Более подробно о взглядах Ивана Ильина в главе «Загадочная русская душа».

[7] Барон Сигизмунд фон Герберштейн (23 августа 1486 – 28 марта 1566) – дипломат Священной Римской империи, уроженец Виппаха (Австрия, сейчас в Словении) владел местными славянскими диалектами, что помогло ему в России, писатель и историк. Наибольшую известность как в России, так и за её пределами, приобрёл за свои обширные труды о географии, истории и внутреннем устройстве Русского государства.

[8] По изданию 1908 года, Санкт-Петербург, введение, перевод и примечания А.И. Малеина.

[9] По сборнику «Россия XV – XVII вв. глазами иностранцев», Лениздат, 1986 год, с. 106.

[11] «К вопросу о происхождении земельной русской общины», А.А. Кауфман, сборник статей «Община, переселение, статистика», Москва, 1915 год, с. 48.

Спираль жизни

2026-03-23T02:43:00.337Z

Добрая сказка о смысле жизни.

Из Сборника сказок и правдивых историй.

Задумалась как-то Матушка Земля – а зачем она странствует в беспредельных просторах космоса. Зачем всё это бесконечное кружение вокруг Солнышка, и зачем весь этот бесконечный бег вместе с Солнышком в непонятные космические дали.

Обратилась Матушка Земля к самому֜ мудрому Большому Космосу с вопросом. И решил Большой Космос рассказать о Спирали Жизни, которой подчинены все существа в космосе, от самого Большого Космоса, до каждой планеты и даже самой маленькой букашки, проживающей свой недолгий век на телах некоторых из планет.

Сказал Большой Космос, – Тот, кто создал этот мир – великий математик, и нет в этом мире случайностей. Существует Спираль Жизни, и всё, созданное когда-то должно вернуться к Тому, кто и создал этот мир.

Беспределен космос, где неисчислимое количество звёзд и планет кружа֜т в великолепном танце, завораживающем каждого, кому хоть раз посчастливилось лицезреть его.

И начал свой рассказ Большой Космос, – Мир в тишине рождался. В безбрежном море затаившихся огней звук первый теплился. В том первом звуке строились миры, там Свет распределялся по сферам, и его волокна приобретали чёткую структуру. Там создавались матрицы, идеи саморождались, а первый звук копил энергию, чтобы мощью первозданной прорваться сквозь сжимающие сферы.

Звук родился из вечной тишины. Он рассыпался звуками стихий, Огонь творил и Пламя огненное низводил вниз. Рождалось Время. Оно росло и крепло. Пространства оживали. Жизнь теперь творилась во Вселенной. Подобно это вспышке Звезды яркой. Шесть дней она пылала, а на седьмой сияла ровным светом. Седьмой подобен тишине и первозданному молчанию, когда всё родилось уже, но не проявлено на свет, находится внутри, в самом Едином. Всё затихает и ждёт веления начать творить.

То, что проявлено уже, нельзя остановить. Наклон оси Вселенной заставляет миры катиться вниз. Они стремятся в быстром беге обогнать друг друга, раскрыться и творить. Заложено в них всё. Как капля отражает сияние Солнца, также мир любой является зеркальным отраженьем Вечности. В нём также, как и в первозданной тишине – когда звук не проявлен, но теплится внутри Единого Начала.

Безбрежный звук разносится по сферам, и Новый Мир рождается[1]. Рождаются Звезды и планеты, рождается жизнь от самых величественных Богов, до самых маленьких букашек. Завораживающий танец Жизни разворачивается в Пространстве и Времени перед глазами тех, кто способен его увидеть.

Творят все, Солнце творит свою систему, и ты, Матушка Земля, творишь жизнь. И в каждой форме жизни, сотворённой тобой, как в капле воды отражается луч Солнца, отражается замысел Единого.

И ты, Матушка Земля, – продолжал свой рассказ Большой Космос, – сотворила в своём лоне человечество, которому суждено сыграть большую роль в великолепном танце Жизни. Творчество есть неотъемлемая суть человека. Пока человек не понимает творчество высшее, он творит мир вокруг себя из вполне материальных вещей. И, по мере роста сознания, человек не будет довольствоваться тем, что его окружает. Его внимание начнут привлекать человеческие состояния, взаимоотношения и сам мир, в котором он живёт. Любой человек – творец изначально, творящий ту вселенную, которая доступна его сознанию.

Но очень интересно устроен танец Жизни. Мир находится в постоянном движении, и каждый последующий миг он отличается от предыдущего. Мир развивается и Единый через это развитие познаёт сам Себя. Так и человек, будучи человеком, может стать выразителем чистой Идеи, то есть Истины, в дальнейшем преобразившись в совершенного человека, восходящего в мир первоидей[2]. Он становится творящим Светом и начинает сам творить новые Миры.

Да, прекрасен этот танец Жизни, – сказала Матушка Земля. – А что же дальше? Ведь когда-то танец закончится и рождённый Мир вернётся в лоно Единого.

Неведомо даже нам, Богам то, что последует за тем, когда танец Жизни закончится, – ответил Большой Космос. – Ибо в этом непостижимая тайна Единого. И даже для нас, Богов этот танец представляет целую Вечность. Но слышал я от старших Братьев, что, когда Мир существует, называется «Днём Единого», а тогда, когда Мир сворачивается в лоно, породившее его – «Ночью Единого». Единый засыпает и Мир прекращает своё существование. Единый просыпается, Мир проявляется вновь, появляется время и пространство, и всё повторяется. И нет у этого ни начала, ни конца.

В этом и есть Спираль Жизни. Каждый день мы творим Жизнь, распространяя вокруг Свет и Любовь, как это и задумал Единый. И даже те неразумные люди, которые забыли об этом, возомнив себя отдельными от Единого, придут к пониманию Спирали Жизни и начнут нести Свет. И вот тогда ты, Матушка Земля тоже перейдёшь на другой уровень и станешь Звездой.

Нет у танца Жизни начала, и нет конца.

***

Живёт человек и редко задумывается о своей жизни. А между тем стоит хотя бы один раз остановиться, взглянуть в беспредельную высь, где взору открывается захватывающий танец жизни, манящий своим величием и красотой. И может этот единственный взгляд станет толчком к переосмыслению всей прожитой жизни, толчком к новым откровениям, раскрывающим перед внутренним взором спираль жизни, как цветок лотоса раскрывается навстречу солнечным лучам.

Летит Матушка Земля в беспредельных просторах космоса, в великолепном танце рисуя свой узор жизни и увлекая в этот танец людей.

[1] С использованием материалов «Тайной доктрины Гермеса Трисмегиста».

[2] С использованием материалов «Тайной Доктрины Учителя Раккоци, именуемого графом Сен-Жерменом».

Читать Сборник сказок и правдивых историй.

Беседа ученика со своим Духовным Учителем

2026-03-20T13:20:04.140Z

Из Сборника сказок и правдивых историй

– Учитель, скажи, а ты можешь ошибаться? И что делать мне, если я вижу, что ты ошибаешься?

– Человек не совершенен, и любой может ошибиться. Истинный Учитель понимает это и никогда не говорит ученику – делай, как я сказал! Истинный Учитель своим примером и мягкими наставлениями старается раскрыть внутреннее видение ученика с тем, чтобы он сам получал ответы и принимал решения. Вся мудрость Единого заложена в человеке. И задача Учителя – показать ученику путь, следуя которым он сможет раскрыть в себе Эту мудрость. Пройти же этот путь может только сам ученик, совершая свои ошибки. И потому, если ученик видит, что Учитель ошибается, это значит, что ученику стоит задуматься над тем, что он тоже может ошибаться. Учиться – значит изменяться. Ученик учится у Учителя, но и Учитель, во многом, учится у ученика. Не только ученик выбирает себе Учителя. Но и Учитель принимает ученика. И тогда не может возникнуть вопрос об ошибках Учителя, ибо главное в отношениях между Учителем и учеником – преданность.

– А что значит быть преданным Учителю?

– Быть преданным Учителю, значит принимать Учителя Сердцем. Это значит понимать, что Учитель видит много больше граней Истины, чем ученик. Это значит, слушая наставления Учителя, быть самому ответственным за решения, соизмеряя сказанное Учителем со своим Сердцем. Учитель и ученик – это союз двух людей, хоть и находящихся на разных уровнях духовного развития, но взаимно дополняющих друг друга на пути человеческой эволюции.

– Учитель, когда закончится моя карма?

– Как только существо отделилось от Единого, и начало свой путь, у него появилась карма. Не только у человека, но и у каждого существа есть карма, и заканчивается она тогда, когда существо сливается с Единым, заканчивая свой эволюционный путь. Когда человек исчерпает свою земную карму, он не перестанет быть воплощённым существом. За пределами земного материального мира существуют иные миры, и существо продолжает свой эволюционный путь в иных мирах и формах.

– Учитель, а может ли Душа умереть?

– Душа бессмертна по отношению к телу, если мы говорим о человеческой эволюции. Физическое тело в любом случае будет разрушено, как и всё в материальном мире. Тело – это одежда, которую Душа меняет тогда, когда одежда износилась. Но путь Души не ограничивается только человеческой эволюцией. И если в процессе своей земной эволюции из жизни в жизнь, человек не уделял должного внимания Душе, а следовал только желаниям тела, то Душа может попасть в условия, которые на долгие эоны будут равносильны смерти.

– Учитель, скажи, если тело всего лишь одежда, то может ли человек помочь другому или себе сбросить эту одежду, если она износилась?

– То, что создано Творцом, может быть разрушено только Творцом. Для каждого живого (воплощённого в материи) существа определены свои сроки, обусловленные, в том числе и кармой. И если человек вмешивается в естественный ход жизни, это в любом случае называется убийство. Это один из тех случаев, когда условия для Души по завершении земного пути равносильны смерти её на всё время, пока не будет искуплена карма убийства. Многие народы, которых теперь считают дикими и примитивными, знают этот закон, и, убив животное, не просто так, ради забавы, а для пропитания, возносят молитвы Единому, прося Его простить их. И многие Просветлённые, познавшие истину, оказавшись в ситуации выбора, предпочитают роль жертвы, нежели палача. Даже защищаясь, человек должен осознавать, какую карму он получает. И эта карма в любом случае должна быть искуплена. Материальный мир существует по определённым законам, и то, что естественно для низших царств природы, не дозволено для человека, обладающего индивидуальным сознанием. В природе животное никогда не убивает другое животное ради прихоти, ради забавы, а только для питания. Так называемый «цивилизованный» человек же убивает и себе подобных, и животных, и растения ради удовольствия, ради гордыни, чувства превосходства, из мести.

– Учитель, а как же войны, стихийные бедствия, когда погибает много людей?

– Любые войны, стихийные бедствия, катастрофы, это массовое снисхождение кармы, условия, в которых большое количество людей сразу уплачивает по своим кармическим счетам. Есть огромное количество примеров, когда люди чудесным образом спасались во время катастроф, стихийных бедствий, оставались живы, пройдя через самые страшные войны.

– Учитель, а в чём смысл жизни? Ведь не может весь окружающий мир быть просто случайным набором элементов, не связанных между собой неким, недоступным для человеческого понимания смыслом.

– Это один из самых важных, и одновременно сложных вопросов, ответить на который пытались многие из людей. Организм человека состоит из миллиардов клеток, каждая клетка выполняет свою, важную задачу, и от болезни даже одной клетки может зависеть жизнь человека. Это человек понимает. Но если взглянуть на окружающий мир глазами клетки, то будет ли ответ столь же очевидным? Сможет ли клетка понять, в чём смысл её существования? Клетка не может увидеть весь человеческий организм целиком, она просто выполняет свои функции, осознавая, что является маленькой, но важной частью огромного и целостного организма. Но иногда бывает так, что клетка забывает это и перестаёт правильно выполнять свои функции. Что происходит в этом случае, известно каждому человеку. Вот так и человек, являясь маленькой и важной, обладающей индивидуальным сознанием клеткой Единого организма, часто забывает об этом. И человечество в целом, как один из органов в составе Единого организма, начинает болеть. Все эти войны, страхи, вражда, конкуренция – всё это проявление болезни человечества. Люди же, пытаясь ответить на вопрос о смысле жизни с позиции клетки, вместо ответа вносили ещё большую сумятицу в умы. Мир, в котором мы живём и который называем материальным миром, функционирует по определённым правилам и законам. И первым шагом к ответу на вопрос о смысле жизни будет понимание этих законов. Этот первый шаг – взгляд на функционирование клеток не с позиции клетки, а с позиции человеческого организма. Материальный мир иногда называют полярным, или разделённым. Это разделение мы видим, к примеру, в том, что люди разделены на мужчин и женщин. И продолжение человеческого рода невозможно без соединения этих двух противоположностей. Также любой, хоть немного способный думать человек, осознаёт наличие полярностей: добро – зло, любовь – ненависть, сотрудничество – конкуренция, трудолюбие – лень, и так далее. Сейчас в мире наступили такие времена, когда один из полюсов, который условно называют зло значительно превышает другой полюс – добро. И главное, что нужно осознать, эти полюса, добро – зло находятся не где-то во вне, они внутри каждого человека. В каждом из людей есть и Свет, и тьма. Чего в человеке больше, то он и несёт в окружающий его мир, от этого зависит и его поведение, и отношение к другим людям, и к природе. И осознание того, что человек является важной клеткой в Едином вселенском организме, и что в человеке присутствует и Свет, и тьма является основой, ключом к ответу о смысле жизни. Но об этом мы поговорим в следующий раз.

– Учитель, получается, что смысл жизни в том, чтобы нести Свет? И развивать этот Свет в себе?

– Если сказать коротко, то смысл жизни – в самой жизни. Клетка в организме человека не задумывается о смысле своего существования. Она просто живёт, добросовестно выполняя свою работу. Для неё жизнь человека – это вечность. Так зачем задумываться над тем, что находится за пределами умственного осмысления. Если осознать это, то взору откроется совсем другая сторона жизни – завораживающий танец Единой Жизни, где человек – важное звено, исполняющее свою партию в едином танце. Если концентрироваться не на цели, а на том, что человек делает в данный миг, то получается великолепный танец, завораживающий отточенностью каждого движения. В этом и есть сама жизнь. В этом и есть несение Света – когда каждый миг, каждый день прожит максимально безупречно. Когда человек не думает о том, что будет завтра, и не переживает о прошлом. Прошлого уже нет, будущего ещё нет, так зачем беспокоится о несуществующем. Проживая каждый миг жизни в осознанности, мы, тем самым и наполняем этот миг Светом, преобразуя и себя и окружающее нас пространство. По временным меркам человека жизнь вечна, так зачем задумываться над смыслом того, что не имеет конца? Живите и наслаждайтесь восходами, лёгким дуновением ветерка в знойный день, смотрите на беспредельную даль звездного неба, работайте так, чтобы ваша работа приносила вам удовольствие, общайтесь с друзьями, привнося в это общение любовь и уважение, дарите всем встречным улыбки – в этом и есть смысл жизни. В этом и есть несение Света.

– Учитель, скажи, а что такое Духовность?

– Духовность – это внутренние качества человека, это любовь к Родине, к родителям, которые подарили человеку жизнь. Это почитание предков и следование их заветам. Это глубокое внутреннее чувство, подвигающее человека совершать подвиг по имя Родины, во имя защиты своей земли и своих идеалов.

Духовность не имеет никакого отношения к религии. Религия – это наносное, а Духовность – Свет Души человека, раскрывающий в нём (в человеке) Веру. Веру в самом широком смысле – Веру в справедливость, Веру в победу добра, Веру в победу при защите Родины от врагов.

Именно такое понимание смысла слова «Духовность» гарантирует равноправие всем, и тем, кто исповедует любую религию, и атеистам. Внутренний мир человека – это его внутренний мир. И он (внутренний мир человека) проявляется в его жизни, его делах и в отношении к окружающим. И потому не важно, является ли человек приверженцем той или иной религии, или является атеистом. Важно то, проявляет ли он в своих делах нравственные качества и, прежде всего Совесть!

– Учитель, скажи, а в чём суть Высших, Божественных Законов?

– Лёгкий летний дождь проливается миллионами капель, и мы видим чудо радуги, играющей на фоне неба всеми своими цветами.

Великий Брама делает выдох и единство превращается в множество, как один белый цвет превращается в радугу.

Закон Единства заключается в том, что Я ЕСТЬ вселенское тело, функционирующее как единый организм. В нём нет приоритетных частей, органов, клеток. Все в равной степени значимы. Братство, равенство и свобода очень точно характеризуют Закон Единства.

Закон Множества заключается во взаимосвязи и взаимозависимости всех частей. Он характеризуется наличием противоположностей, неравенством, состязанием.

В какой-то момент единство распадается, спаянность организма нарушается и между частями (клетками) на всех уровнях появляется расстояние. Это случается, когда возникают время и пространство.

Когда мир проявлен и существует во множестве, формируются тенденции к единству, постепенно усиливающиеся. Когда мир един, в нём постепенно зреют силы движения, ведущие к взрыву. Это естественно, как сон и бодрствование, циклично, как смена времён года, как жизнь и смерть.

Великий Космический закон проявляется в мире двумя своими ипостасями (сторонами).

В нашей жизни примеры, показывающие глубинную суть Великого Космического Закона и его ипостасей, рассыпаны повсюду.

Как луч белого света проявляется в радугу, переходя из состояния единства в состояние множества, так и огонь разделяется на множество огоньков, и каждый из них подобен тому огню, от которого он произошёл.

Закон Подобия заключается в том, что даже самая маленькая часть творения подобна Творцу по заложенным в ней потенциальным возможностям.

Горит большой костёр и освещает всё вокруг. К костру подходят люди со свечами и берут часть огня, чтобы осветить маленькое пространство вокруг себя. Сотни, тысячи, миллионы свечей. И огонь каждой маленькой свечи ничем не отличается от огня костра. И каждый из них может передать свой огонь другим, и может стать новым костром, в точности таким, как и исходный.

Человек создан по образу и подобию, и в каждом горит маленький огонь. Человек – маленькая вселенная, со своими звёздами, галактиками, живыми существами. Обратите свой взор внутрь себя, познайте себя, и вы познаете весь мир. Разожгите огонь свечи, и вы станете костром.

Великий Брама создал мир своей Волей и наделил людей свободой, заложив тем самым потенциальные качества творца.

Закон Свободной Воли, пожалуй, самый простой для понимания. Человек живёт под влиянием Закона Множества, и он свободен в своём выборе – творить внутри себя и вокруг себя мир Единства, или продолжать нести разрушение, соперничество, вражду.

Но и Закон Свободной Воли имеет свои ограничения, потому что, если бы их не было, мир утонул бы в пороке и разврате.

Человек в полной мере имеет право пользоваться свободной волей. Но, при этом, он должен понимать, что в мире, ограниченном пространством и временем, действует Закон причинно-следственной связи – Закон кармы. «Что посеешь, то и пожнёшь» - говорили мудрые. Посеешь зло, раздражение, ненависть – получишь их в полном объёме. Будешь распространять вокруг себя мир, покой, любовь, радость, дружбу, и твой мир будет наполнен Светом.

И самое главное. Великий Космический Закон един для всех!

Это человек придумывает свои законы, а потом те, у кого есть власть или деньги, считают, что могут не соблюдать эти законы.

У Космического Закона нет любимчиков и перед ним все равны, и президент, и олигарх, и простой человек.

Близость к Богу определяется не наличием миллионов или власти, а внутренним огнём, который человек смог из маленького пламени свечи превратить в большой костёр. Все цвета радуги вновь собираются в один белый цвет. Закон Един для всех и абсолютно справедлив.

– Учитель, скажи, что движет людьми, заставляя их оставаться в старом мире зла, ненависти, раздора, эгоизма, корысти, страданий?

– Самый простой и, казалось бы, очевидный ответ - человек слаб. Именно такой ответ дают нам некоторые религии, предлагая каяться в грехах своих, что и явится пропуском в счастливый мир. Может быть, конечно, в некоторых случаях и так. Но более полным и глубоким ответом будет следующий - человек испытывает страх перед неизвестным и боится сделать шаг в неизведанное. Подумайте сами - много ли знаний у человека об этом новом, ином Мире. Все знания человека целенаправленно ограничивают материальным миром и тонкие, духовные миры - для него тьма, пустота, неизвестность. И проблема в том, что построить Светлый Мир без постижения тонких миров, или, другими словами, через поворот своего внимания внутрь себя, к своему сердцу и душе, невозможно. Ибо все качества, необходимые для жителя Светлого Мира формируются там, в этом духовном, тонком и едва уловимом внутреннем мире человека. Совесть, Честь, Доброжелательность, Справедливость, Общность, Свет, Мудрость, Бескорыстие, Сострадание, Любовь - без развития этих качеств пройти в Светлый Мир невозможно.

В Высшем, Духовном, или внутреннем мире человека, формируются не только качества, позволяющие человеку не просто именоваться, но и быть Человеком. Там формируются и Духовные устремления человека, цель не только конкретной жизни, но и всей эволюции человека. А ещё там, в Высшем мире, формируются материальные потребности и материальное состояние. Да, да, именно так. Как бы вы не пытались с этим спорить, основу материального благополучия составляют такие качества, как Сострадание, Справедливость, Бескорыстие, безусловная Любовь, Честность и другие. Не смотрите на тех, кто меряет эволюцию одной, единственной жизнью. И кто в этой, одной жизни, достигает материального благополучия благодаря обману, лжи, манипуляциям. Высшие законы основаны, в том числе, и на Справедливости.

Переверните формулу «бытие определяет сознание», и ваше Сознание станет вашей опорой в материальном мире. И если вам удастся достичь Божественного Сознания, то и материальная жизнь ваша станет воистину Божественной. Это Закон, который работает абсолютно и без исключений.

– Учитель, скажи, чему стоит доверять больше – внутреннему голосу или словам другого человека?

– Внутренний голос может быть разным. Но и слова другого человека могут исходить также из разных источников. Источником внутреннего голоса может быть ваше Высшее Я, и это вы понимаете достаточно очевидно. А вот определить, что слова другого человека также исходят от его высшего Я и их (слов) источником является чистое знание – значительно труднее.

Ваше Высшее Я – это ваш личный, персональный Ангел Хранитель. Он знает вас лучше всех, и он никогда не обманет вас. И он всегда даст вам лучший совет потому, что он ваш личный Ангел Хранитель. У другого человека свой Ангел Хранитель, он лучше знает его, но совсем не знает вас. И слова другого человека идут от его Ангела Хранителя....

Авторитет личности против умения распознавать тихий шёпот внутреннего голоса – вот, по сути, к чему сводится смысл вопроса, кому стоит доверять больше.

Причём этот авторитет личности должен быть не в общем, когда используются термины самый популярный, известный, знаменитый. Этот авторитет личности должен быть конкретно для вас, то есть произносимые другим человеком слова отражаются теплом и принятием в вашем сердце, где оценщиком этих слов выступает всё тот же ваш внутренний голос – ваш Ангел Хранитель.

Читать Сборник сказок и правдивых историй

Духовное наследие Руси в свете возрождения славянского мира

2026-03-19T02:36:09.263Z

Ищите тех, кто думает и действует БЕСКОРЫСТНО.

В статье будут рассмотрены духовные основы славянского мира и предложены формы построения общества и государства, отвечающие внутренним потребностям братских славянских народов о справедливости, чести, совести, нравственности, духовности.

Выбор лозунга Ищите тех, кто думает и действует БЕСКОРЫСТНО в качестве основной мысли доклада не случаен, и смысл его будет объяснён во второй части статьи.

Духовное наследие Руси – основа будущего мироустройства

Народ, который не помнит своего прошлого – не имеет будущего. Замечательные слова, которые необходимо постоянно повторять и повторять. И важнейшей частью истории является Духовное наследие, без которого невозможно не только будущее, но и настоящее. Мы уничтожаем своё будущее здесь и сейчас, каждый день, и это будет продолжаться до тех пор, пока мы не осознаем то, что никакие материальные успехи невозможны без крепких Духовных устоев. А любые устои базируются на наследии, на знании, понимании и соблюдении традиций, обрядов, верований и мудрости предков. При этом, основополагающим является тезис – мощь Руси покоится на всём её наследии, а не только на отдельных, вырванных из истории страницах.

– Россия никогда ничего не имела общего с остальною Европою; история ее требует другой мысли, другой формулы[1], – руководствуясь формулой великого Пушкина, мы покажем то духовное наследие, которое и позволит нам построить будущее. В этом и есть связь поколений. В этом и есть ключ от нашего будущего.

В формате статьи мировоззрение наших далёких предков будет изложено кратко, тезисно, без дополнительных доказательств, так как в данном случае нам важна основа, на которой может быть построено будущее человеческое общество и государство.

Первое, с чего стоит начать, это отношение к Богу. Наши предки не считали себя изделием Бога, его вещами. Они мыслили себя Его потомками. Поэтому характер взаимоотношений между человеком и Богом был совсем иной: они, понимая всё Его превосходство, вместе с тем сознавали и естественное с ним родство. Бог был для них всюду, и они обращались к нему прямо и непосредственно. В противоположность общепринятому мнению религия древних славян была не политеистической, а монотеистической: Бог – творец мира признавался единой, всемогущей сущностью. Наличие многих богов и божков нисколько не нарушало принципа монотеистичности. В противоположность грекам и римлянам древние славяне мало персонифицировали своих богов. Они не переносили на них своих человеческих черт, не делали из них сверхчеловеков. Предок славян видел в своих богах главным образом силы, влиявшие на человека тем или иным образом. Природа была полна сил-богов, и люди непосредственно с ними общались. Они не устраивали особых мест для молитв – они просто молились тому, что было перед ними. Если деревья являлись центрами, возле которых совершались религиозные обряды, то это не означало, что славяне поклоняются ему. Они поклонялись той силе, которая создала это дерево.

Свои ощущения, образы и проявления божественных качеств в окружающей природе необходимо было как-то выразить и передать другим людям. В этом нашим предкам помогал язык, который, по заключениям многих исследователей, сохранил прямую преемственность от праязыка. Вир Гордон Чайлд, один из крупнейших археологов 20-го столетия, писал, – ...Можно быть уверенными, что идея Божественного Закона и Космического Порядка связана с первыми Ариями... ...Однако возможности языка Ариев далеко не ограничивались лишь интеллектуальными упражнениями. Поэзия, в которой совершенная метрическая структура сливается с завораживающими созвучиями для выражения прекрасных образов, представляется довольно типичной для Ариев... Таким образом, филология открывает нам сообщество людей, язык которых был полон величайших возможностей[2].

Итак, первая основа для понимания мировоззрения славян – мировоззренческое отношение в Богу и природе, а также язык, при помощи которого можно было не только выразить это отношения во всех красках и оттенках, но и в аллегорической форме (форме устных преданий, былин, сказок) передавать и сохранять в поколениях сакральные знания.

Вторая основа – знание Законов Природы и умение использовать эти знания в повседневной жизни. Законы Природы – это не придумка человека, это основополагающие законы мироздания, по которым строится жизнь не только человеческой цивилизации, но и, в том числе, устроена и Солнечная система, и весь беспредельный космос. В качестве примера можно привести цитату из Изборника Святослава 1073 года, – О человеке знаю: изначально мы полагаем, он не был ни смертным, ни бессмертным, но находился на границе той и другой природы. Потому дело следует понимать или таким образом, или же, что сотворен он был смертным, но, постепенно совершенствуясь, мог стать бессмертным, то есть был бессмертным в потенции[3]. Вряд ли кто будет отрицать, что здесь сокрыты глубочайшие знания.

Миропонимание наших далёких предков было значительно более высокого порядка, нежели существующее в настоящее время. Это было сильное, внутренне крепко скроенное мировоззрение. Вера в Единого Бога без его персонификации позволяла принимать любую религию. Фактически славяне смогли сформировать мультикультурное общество, в котором представители различных народов жили в мире и дополняли друг друга. Исходя из мировоззрения формулировались и законы общежития – основополагающими в межличностных отношениях и общественной жизни были нравственные законы и общинный общественный строй.

Наши предки знали и понимали, что Бог присутствует внутри каждого человека, присутствует во всём живом и проявляется в Природе. Люди знали, что от Солнца и воды зависит их жизнь. Люди знали, что огонь может быть или ласковым, милосердным, или жестоким и беспощадным. Люди знали, что в деревьях течёт невидимая энергия и она может исцелять. Понимание того, что Бог присутствует во всём приводило к совершенно определённым отношениям между людьми. Как можно к другому относится плохо, враждебно, если ты знаешь, что в нём присутствует тот же Бог, что и в тебе. Хотя Божественность может быть множественной в проявлении, в человеческом опыте Божество всегда является единственным, Единым.

Если говорить о конкретных формах устройства общества и государства, то можно отметить, что у славян не было самодержавия, а было «общенародное повелительство[4]». Исследователи обозначили данную форму правления как народное Вече. Но Вече – это не демократия, особенно в её современном виде. Вече – это, скорее, власть старейшин, власть мудрецов.

Важным аспектом, который стоит отметить, является понимание славянами разницы и взаимосвязи между верой и религией. Вера – это внутреннее состояние человека, относящееся к его внутренней, тонкой природе. Это – качество. Религия – это атрибут, внешняя сторона, полностью относящаяся к плотному, материальному миру. Любая современная религия имеет определённые правила и процедуры: как молиться, как посещать храм, и так далее. Вера свободна от этого – ибо невозможно никакими правилами описать то, что находится внутри человека, вера не требует доказательств. Религия – это полностью продукт человеческого ума. Вера – отражение Законов Природы. Предки наши считали, в частности, что религий может быть много, а вера у человека может быть только одна и она по определению не может быть истинной или неистинной.

Между верой и религией не было противопоставления, это было единое целое – Ве֜дение. Качество внутреннего состояния, заключающееся в вере, гармонично отражалось во внешних атрибутах – в религии. Наши предки Ве֜дали, то есть проникали в Суть. Для общения с Богом им не нужны были формы, они могли познать Суть Единого в его бестелесой, вселенской форме. Даже определение Бог в данной конструкции неуместно, так как уже само это слово является персонализацией. Они видели отражение Единого в силах Природы, которым и давали названия. Имена русских богов – это не имена людей, это – определения сил, энергий, проявлений.

Особенно у славян почитались предки. Они были сравни Богам, ведь это те, кто даёт жизнь. Предки – изначальные божества, свободные от гнева, совершенно чистые, всегда непорочные, миролюбивые, одарённые великими добродетелями[5]. Наши предки считали, что человек, оторвавшийся от своей культуры и утративший знания предков подобен древу с обрубленными корнями, у которого нет возможности роста и развития.

Древние славяне рассматривали человека как одну из основ вселенной. Считалось, что для гармоничного развития необходимо иметь совесть, т.е. внешний свет, проникающий внутрь сознания и освещающий те или иные мгновения жизни. Все структурные элементы находились в иерархическом взаимодействии. Телом управляла душа, душой управлял дух, а духом руководила совесть. Вера древних славян утверждала, что мудрость души взаимодействуя с небесной истиной, обеспечивала гармонию личности с внешним миром. Постоянное взаимодействие и связь души и небесной истины называлась совестью[6].

И всё это не только знали, но и глубоко понимали наши предки. Но они не навязывали никому свои знания, своё миропонимание и свою систему отношений между людьми и к Богу. Они предлагали, оставляя другим народам право принять или не принять их верования и взгляды. В этом заключается третья основа мировоззрения славян. Нет, они не были примитивными трусам, боящимися других, агрессивных народов и племён. В славянах была могучая внутренняя сила, способная разрушить любого. Но эта сила базировалась на нравственных устоях, Законах природы и глубоком понимании всего сущего. И потому сила эта применялась в исключительных случаях.

Держава Света, как цивилизационная форма организации общества и государства

Самое лучшее будущее - это то,

которое построено с учётом опыта прошлого!

Мы строим свое будущее не только своими сегодняшними действиями. Мы представляем свое будущее в мыслях. Мы создаём мыслеобразы, мечты, формируя, тем самым, план, по которому и будет построен мир будущего. И здесь важна каждая деталь – философская концепция, религиозная основа, идеология, система общественного и государственного устройства, система образования, система подбора кадров на руководящие должности, и многое другое.

Будущий мир - это мир добра, Держава Света, мир справедливости и чести, мир, в котором нет насилия и нищеты, ненависти и злобы. И пусть такой мир сегодня нам кажется призрачной иллюзией, миражом. Это ориентир, к которому стоит стремиться. Каждое государство должно иметь идеологическую и философскую цель. Государство обязательно должно иметь глобальные стратегические планы с чётко обозначенными целями. Но мы не наивные идеалисты, и понимаем, что между целью и реализацией цели существует огромная разница. И потому все предложения будут опираться именно на возможность их реализации в направлении основной цели – построения общества чести, добра и справедливости. Ведь такое общество было у наших далёких предков.

Далее мы постараемся максимально конкретизировать предложения по формированию общества и государства, оставив за скобками обоснование, так как в качестве базиса будем использовать духовное наследие предков:

1. Основополагающими в межличностных отношениях и общественной жизни должны стать нравственные законы. На этих же законах должно строиться и государство.

2. Любые новые формы общественного устройства должны внедряться на добровольной основе, предоставляя людям право самим выбирать формы своих взаимоотношений.

3. Необходимо поддержать инициативу людей по изменению жизни путём создания коллективов, основанных на принципах самоорганизации и принятия на себя ответственности за улучшение жизни в своём селе, городе, районе, области. Наличие таких коллективов, объединённых целью улучшения жизни с лёгкостью сможет выдвинуть достойных людей в местные органы власти.

4. Безусловным должен стать лозунг «Ищите тех, кто думает и действует бескорыстно». Формулирование законов, руководство государственными органами должно быть в руках духовно развитых, обладающих развитыми нравственными качествами и совестью людей.

5. Государственное устройство должно строится с учетом общественных взаимоотношений, ставя во главу угла единые для всех правила и законы.

6. Необходимо способствовать созданию такой системы подбора кадров и поиска идей, при которой каждая здравомыслящая идея будет учтена при реализации программы развития России, и в органы власти всех уровней смогут прийти профессионалы, обладающие развитыми морально-нравственными качествами.

7. Необходимо вернуть уверенность людей в завтрашнем дне. В современных условиях это можно сделать на основе веры – веры в будущее и умения жить настоящим через сотрудничество в работе на благо каждого человека.

На смену принципу правоты большинства должен прийти принцип приоритета Человека. Не человечка с его эгоистическими желаниями, а Человека с большой буквы, как источника Божественной Мудрости, Человека в его изначальном смысле. Человек является единственным и исключительным источником цивилизации и основой мироустройства. Никакие интересы государства, народности, нации или группы не могут быть выше прав конкретного Человека. Все люди равны и каждый Человек имеет право на свой внутренний мир. Внутренний Мир Человека священен и базируется на Божественных ценностях – мудрости, взаимоуважении, равноправии, сострадании. Никакие права одного Человека не могут являться основанием для нарушения прав другого Человека. Право любого человека заканчивается там, где начинается право другого. Любые взаимоотношения между людьми должны строиться на основе равноправия и доброй воли.

Устройство человеческого общества должно строиться на принципах, сформулированных Духовными лидерами, заслужившими уважение и доверие своей мудростью, выраженной в мыслях, словах и делах. Главным из принципов устройства человеческого общества должен стать Закон, единый для всех. Не человеческий закон, созданный на праве силы, а Закон Высший, пробуждающий совесть и апеллирующий к сердцу.

Система взглядов должна быть выстроена таким образом, чтобы сделать Человека наиважнейшим звеном, понимающим и осознающим свою ответственность за гармонию и красоту жизни, которая зависит от его собственной внутренней гармонии и красоты. Подавляющее большинство людей фактически впитало в себя формулу о том, что основой общества является экономика. Вся концепция «общества потребления» основана на этом – подчинить нас низменным материальным желаниям, заставить гнаться за материальными удовольствиями. В сознание человека внедрена мысль, что главное не твои внутренние моральные и нравственные качества, а твой материальный статус. Причём не важно, реально ли ты богат, главное – показать это! Логика такой формулы абсолютно проста и цинична – сделать людей рабами, заставить их бежать в погоне за призрачным материальным счастьем. Необходимо заменить формулу «бытие определяет сознание», поставив на первое место сознание. Формула «сознание определяет бытие» не призывает к отказу от материального. Она лишь всё расставляет по своим местам, определяя Человека как творца своей жизни и своего счастья, выравнивая паритет между материальными и духовными (нравственными) потребностями человека.

Прочная социальная система без основанной на духовных реальностях нравственности так же невозможна, как и солнечная система без гравитации. И чем более развивается человеческая цивилизация, тем насущней становится необходимость «прежде всего искать небесные реальности» во всех усилиях людей, призванных упрочить общество и помочь в решении его материальных проблем. Система взглядов должна быть выстроена таким образом, чтобы сделать человека наиважнейшим звеном всей цепи, понимающим и сознающим свою ответственность за Землю и человеческую цивилизацию в целом, за гармонию и красоту жизни, которая зависит от его собственной внутренней гармонии и красоты. Тот, кто внутри себя построил прекрасный мир, понесёт его излучения в общество, заставляя силой своих вибраций меняться в лучшую сторону и других.

Тезис приоритета человека поддержал и Президент РФ, – Переход на инновационный путь развития связан, прежде всего, с масштабными инвестициями в человеческий капитал. Развитие человека – это и основная цель, и необходимое условие прогресса современного общества. Это и сегодня, ив долгосрочной перспективе наш абсолютный национальный приоритет. От мотивации к инновационному поведению граждан и от отдачи, которую приносит труд каждого человека, будет зависеть будущее России[7]. Так что, для тех, кто не верит в сформулированные в данной статье тезисы – мы всего лишь конкретизируем задачи, сформулированные Президентом России.

Наш мир – не мир случайностей и неожиданностей, управление им основано не на фаворитизме и пристрастии, а на неизменном законе, действующем во всех областях природы, в умственной и нравственной так же, как и в физической.И потому работа над осмыслением Законов Природы должна бать в таком же приоритете, как и работа над формированием материалистической основы человеческой цивилизации. В этом заключается философская основа формирования будущего.

Что такое общество? Это люди, которые объединены между собой. Так неужели их объединяет только экономика? Нет, и ещё раз нет. Связи и взаимоотношения, возникающие между людьми для того, чтобы возникло общее намного более глубокие. И не надо рассказывать про общественно-экономические формации, которые якобы «открыли» человеческие «учёные». Они их не открыли, а придумали для того, чтобы заставить людей подчиняться им, их жажде власти и материальных благ.

На самом же деле людей объединяет Братство, ибо все люди – сыновья и дочери Бога. И то, какое общество возникнет, зависит только от людей. И если мы хотим создать справедливое общество – экономике мы уделим только вспомогательное значение. И вот тогда, когда на первом месте будут духовно-нравственные основы, мы и сможем построить государство, о котором мечтаем. Одной из таких форм организации общества является община. Основой общины, как формы общественного устройства является взгляд на другого человека как на брата, а не как на врага. И это не относится к примитивным родовым отношениям, в этом глубинная суть внутреннего мира славян. Такая форма устройства общества, как община, напрямую связана с внутренними качествами – добротой, уважением, совестливым отношением к делам. И потому необходим всячески содействовать образованию общин, как первичных ячеек общественного устройства. Но формировать общины необходимо исключительно на добровольной основе.

В современном социальном государстве основой власти должна стать совесть! Между совестью и политикой – самая прямая связь, ибо если мы хотим построить социальное государство, в котором хорошо и комфортно смогут жить все без исключения, мы должны решить задачу несения Духовности (Совести) в политику! Это краеугольный камень основания под конструкцией социальное государство.

Понятно, что первым делом необходимо менять систему подбора и выдвижения кадров на руководящие должности. Во власть должны прийти люди с развитыми морально нравственными качествами и профессиональными навыками, такие, для которых честь, совесть, порядочность, справедливость, служение людям и Родине – не пустой звук.

Демократия не просто изжила себя, она была изначально придумана как инструмент порабощения людей в развитии тезиса о том, что государство с приоритетом духовно-нравственных принципов построить нельзя. Именно демократия была преподнесена как высшая ступень возможного развития человеческой цивилизации, в которой духовные ценности были ловко подменены «свободными выборами». На место демократии должна прийти система отбора, при которой на должности могут попасть только профессиональные и обладающие устойчивыми нравственными принципами люди. И такая система отбора должна быть включена, в том числе, и в систему образования. Все люди равны! Но все люди разные! И потому система образования должна строится не только на развитии в людях духовно-нравственных принципов, но и на выявлении талантов и наклонностей в каждом человеке.

Законом для любого чиновника должна стать не конкуренция или нажива, а сотрудничество, работа на благо каждого человека, способствующее благу всех.

Спустя тридцать лет попыток построения в России капиталистического общества мы пришли к тому, что всю систему государственного устройства необходимо создавать заново.

Необходимо отказаться от римской системы права. Невозможно до бесконечности обновлять то, что устарело и морально, и эволюционно. При создании в любую систему закладывается модернизационный потенциал. Потенциал ныне существующей правовой системы давно исчерпан. Вновь создаваемая правовая система должна базироваться на нравственности, то есть в законах обязательно должна звучать совесть в её высшем понимании.

Необходимо переосмыслить подходы к взаимодействию между обществом и государством. Должен быть создан симбиоз общества и государства при руководящей и направляющей роли государства. И вектор, по которому определяется это направляющая роль, должны формулировать лидеры-вдохновители, люди с развитыми морально-нравственными качествами.

Времена, когда отсутствовала государственная идеология, должны уйти в прошлое. Необходимо разработать свою систему ценностей, мы должны знать, кто мы, и куда движемся.

Все сформулированные предложения могут быть реализованы эволюционным путём, через внедрение новых форм в существующий уклад жизни. И всё, что для этого нужно – политическая воля! И все сформулированные предложения – только тезисы, которые могут и должны уточняться, конкретизироваться, обсуждаться прежде, чем воплощаться в жизни. Но без чётко сформулированных тезисов все усилия будут носить хаотичный и неэффективных характер. Мир изменился, и возврата к старому не будет! И потому, как бы непротивники изменений не сопротивлялись, наступление нового неизбежно.

Закончить статью, пожалуй, стоит обращением к тем, в чьих руках находится власть, человека, приложившего много усилий для построения Державы Света, сыгравшего важную роль и в истории России, графа де Сен-Жермена, – Два камня преткновения, равно опасных, вечно будут представать пред Вами. Один попрал бы священные права каждого человека. Это - злоупотребление властью, возложенной на Вас Богом; другой, обрёкший бы Вас на погибель, - неблагоразумие… Оба они рождены от одной матери, оба обязаны своим существованием гордыне. Человеческая слабость вскармливает их; они слепы, ведомые своей матерью. С её помощью два этих монстра заражают своим зловонным дыханием даже сердца Божьих Избранников. Горе тому, кто злоупотребляет дарами небес в угоду своим страстям. Рука Всемогущая, подчинившая ему стихии, надломит его, словно тростинку. Вечность мучений едва ли искупит его злодеяние. И адские духи будут насмехаться над слезами того, чей грозный глас столь часто приводил их в трепет в лоне их огненных глубин.

Важное дополнение!

Акцентируйте своё внимание на смысле статьи, и не придирайтесь к используемым терминам и определениям. Они могут быть любыми, главное, чтобы вы смогли понять смысл, который мы постарались передать.

Если вы имеете иную точку зрения, то, пожалуйста, не доказывайте, что информация в данной статье неправильная. Выводы, сделанные здесь, основаны на большом количестве материалов и доказательства не приводятся исключительно в целях того, чтобы донести смысл в максимально короткой форме (в формате статьи). Если у вас есть фактический материал по рассматриваемым вопросам, пожалуйста, присылайте его авторам статьи и мы его обязательно используем.

[1] Цитата по академическому собранию сочинений А.С. Пушкина в 10 томах, том 7 «Критика и публицистика», «История русского народа», сочинение Николая Полевого», с. 100.

[2] Vere Gordon Childe, «The Aryans: A Study of Indo-European Origins», Childe, 1926: 4. («Арии: исследование индоевропейской Прародины»).

[3] Сборник слов и поучений (Изборник) Святослава, 1076 год.

[4] М.В. Ломоносов, «Древняя российская история», 1766 г.

[5] Законы Ману, перевод С.Д. Эльмановича, Москва, 1992

[6] «Совесть есть светило внутреннее, закрытое, которое освещает единственно самого человека, и речёт ему гласом тихим без звука трогая нежно душу, приводит её в чувство, и следуя за человеком везде, не даёт ему пощады ни в коем случае» – Екатерина II Великая.

[7] Из выступления Президента России В.В. Путина на расширенном заседании Государственного совета «О стратегии развития России до 2020 года» 8 февраля 2008 года.

Идея будущего и возрождение России - программная статья

“Возрождение Великой России”, или почему людям нужна Духовность

2026-03-18T02:03:23.391Z

«Там русский Дух... Там Русью пахнет!»

А.С. Пушкин, «Руслан и Людмила»

“Возрождение Великой России” – цель, достойная того, чтобы посвятить ей всю жизнь. Находя отклик в сердцах людей, она выносит людей на гребень популярности.

Но разные люди используют эту цель по-разному. Одни – преследуя свои корыстные интересы, желая получить на этом ту или иную выгоду лично для себя. Другие же видят в этом действительно ту цель, которая может объединить людей независимо от их политических убеждений, вероисповедания и материального благосостояния.

В настоящее время весь мир поразил кризис, и кризис этот не материальный. Глубокий раскол проходит через всё общество людей, делит человечество не на бедных и богатых, а на “здоровых” и “больных”.

Передовая этого противостояния проходит по России, ножом разрезав её по живому, противопоставив истинно русскому менталитету – Общинности и Братству – так называемые “ценности демократии” – свободное распространение жестокости, распущенности в средствах массовой информации, открытую пропаганду наркомании и чёрствого индивидуализма в песнях и книгах.

Общество больно, и больно очень серьёзно. Болезнь эта поразила души людей, огрубив их.

Что мы сегодня наблюдаем в России? Система ценностей, основанная на коллективизме и взаимопомощи, ампутируется как «нецивилизованная». Вместо неё пересаживается «современная», где во главу угла ставятся агрессия, конкуренция, индивидуализм. А по законам трансплантологии соматических органов, если пересаживается орган, далёкий по генетической структуре, то он отторгается и наступает смерть.

Люди, и в первую очередь христиане, забыли истинное Учение Иисуса Христа, говорящего о том, что человек рождён по образу и подобию Божьему.

Люди! Бог внутри каждого из нас! Обратитесь внутрь себя и найдите Бога в себе!

Не надо идти на поводу у теней. Вспомните исторический опыт.

Великая Русь строилась на основе Общности, Любви, Братства. Именно эти идеи проповедовал Великий строитель земли русской – Преподобный Сергий Радонежский.

Под его воспитательным руководством лица не обезличивались, личные свойства не стирались, каждый оставался самим собой и, становясь на своё место, входил в состав сложного и стройного целого, как в мозаичной иконе различные по величине и цвету камешки укладываются под рукой мастера в гармоничное выразительное изображение. Так воспитывалось дружное Братство. Сергий нашёл путь к сердцам людей не только путём чудес, о которых запрещал говорить, но своим личным примером великого сотрудничества, как в большом, так и в малом. Его слово было словом сердца. Он не боялся принять на себя ответственность, и, давая совет Великому Князю и благословляя его на великую Куликовскую битву, знал о том, какие последствия будут иметь его указания, и принял на себя эту ответственность.

Здесь уместно привести результаты исследований, проведённых в лаборатории системных исследований здоровья Государственного НИЦ профилактической медицины Минздрава РФ. Оказалось, что динамика смертности в России только на 20% объясняется социально-экономическими причинами, а на 80% - озлобленностью и безысходностью. Все демографические исследования, и отечественные, и зарубежные, основанные только на материальной стороне жизни, говорят о неминуемом вымирании России. И выход здесь есть только один. Для этого мы должны взять за основу следующее утверждение: «Между духовной и материальной составляющей жизни существует прямая взаимосвязь». Можно сказать: «У здорового духа здоровое тело». Чтобы государство процветало, жизнь должна быть устроена в соответствии с духовными устоями народа. Можно сказать по другому. Экономические реформы должны быть адекватны психофизиологическим особенностям реформируемого общества.

И понимание этого находит отклик в сердцах. Отрадно видеть, что всё большее и большее количество людей поворачивается в сторону Духовности. Слава Богу, есть люди, которые видят весь ужас нынешнего времени, стараясь внести в сердца людей такие качества, как Любовь, Милосердие, Братство, Взаимопонимание и Взаимопомощь.

“Возрождение Великой России” – этот лозунг имеет ещё один аспект. Этот аспект заключается в том, что спасение самой Земли зависит от того, возродится ли Россия. Если все здоровые силы не смогут объединиться и обратить Русь к её корням и Святому Сердцу Матери Марии, излучающему Вселенскую Любовь, цивилизацию людей постигнет страшная катастрофа.

Некоторые политики скажут: «Очередная утопия и критиканство». Да, в этом есть проблема – достучаться до сердец власть имущих. Ответить можно так: У России, как и любой другой страны, есть своя роль в мировой истории. Какой бы она ни была, можно сказать лишь одно: Россия должна стать сильной, крепкой, передовой. И это заключается не только в высоких технологиях, и не столько в военно-политических преобразованиях, а в здоровом духе нации.

Интересный момент. Когда ученые на основе вышеприведённых выводов стали исследовать, в какой же период времени за последние 100 лет русскому народу жилось хорошо, они пришли к, казалось бы, парадоксальному выводу. Самыми лучшими в отечественной истории оказались 1921 – 1927 годы. Именно концепция НЭПа оказалась наиболее адекватна психофизиологическим особенностям русского человека.

Почему написана эта статья? У российских десантников есть такой лозунг: «Никто кроме нас». Немного перефразируя его, скажем: «Кто кроме нас вернёт в Россию Духовность». Изменив себя, мы изменим мир. И начинать нужно с себя. В конкретных делах, основанных на чистых мыслях, будет коваться могущество России. И дела такие есть.

Идея будущего и возрождение России

Смысл жизни

2026-03-17T05:07:39.477Z

Из Сборника сказок и правдивых историй

Сказка о детях и о взрослых. Выкиньте все свои взрослые знания. Станьте как дети и попробуйте взглянуть на рассказанное глазами ребёнка.

***

Большинство людей как маленькие дети - вырвались из дома погулять и забыли, что давно пора возвращаться домой.

Дети играют во дворе. Кто-то в прятки, кто-то строит шалаш, кто-то качается на качелях. У каждого своя, маленькая цель, достигая которую маленький человечек учится. Учится дружить, учится помогать другим, приобретает навыки, которые пригодятся ему потом, во взрослой жизни.

Но кроме маленьких целей игры, есть и одна общая, единая для всех цель. Вернуться после прогулки домой чтобы отдохнуть и набраться сил для следующей прогулки - это общая цель для всех детей, вышедших погулять.

Маленькие дети любят погулять и порой их только силой можно вернуть домой.

Вот так и жизнь человеческая - подобна прогулке детей. Мы пришли в эту жизнь погулять, набраться опыта и выучить уроки.

Но у человечества любящий и добрый Отец. Он не загоняет загулявших детей домой силой. Он терпеливо ждёт дома, когда маленькие дети нагуляются и вспомнят, что давно пора домой.

В этом и есть смысл и цель нашей жизни - вернуться Домой.

И очень печально, что многие и многие забывают об этой, главной цели, увлекаясь прогулкой и игрой, увлекаясь мелкими целями....

Жизнь подобна школе с индивидуальной программой обучения. Вспомните, с какими чувствами вы шли в первый класс? Вот так и в школу под названием жизнь вы идёте с радостью, с желанием получить знания и освоить учебную программу. Вы изначально чисты и обладаете всеми духовно-нравственными качествами – бескорыстием, доверием, состраданием, любовью... Но, при этом, разум ещё не раскрыт, он только присутствует в потенциале. И вы знаете о цели, с которой пришли в школу жизни – раскрыть свой потенциал, развить разум, сохранив, при этом, изначальные духовно-нравственные качества, и на выходе из школы стать сознательной, разумной духовной единицей, готовой к продолжению эволюции в других мирах и в другом качестве. Первые годы обучения программа для всех едина – вам, для начала, необходимо просто научиться жить в материальном мире. Но постепенно, класс за классом, программа индивидуализируется. Особенностью школы под названием жизнь является то, что вам никто не будет ставить отличные оценки, если вы усвоили материал всего лишь на тройку. И вообще – в этой школе всего две оценки - зачёт или не зачёт. Выучили урок, сдали экзамен, получили зачёт и перешли в следующий класс. Не усвоили урок и провалили экзамен, остались на второй год. И так бесчисленное количество раз. Нет плана, чтобы вы закончили школу за десять лет, как в обычной жизни. Но есть план, чтобы вы закончили школу. Вы будете оставаться на второй, третий, четвёртый год, и так до тех пор, пока не выучите все уроки. И вы, как и любой другой человек, рано, или поздно, начнёте понимать это правило, и измените отношение к учёбе. Вместо двоечника и лентяя превратитесь в прилежного ученика. И уже ускоренными темпами усвоите программу обучения. И закончите школу под названием жизнь. В этом и заключается эволюция человека.

Читать Сборник сказок и правдивых историй

Пылают сферы небесные

2026-03-16T01:19:08.370Z

Огненный Ангел вострубил - слушайте, люди. Из глубин космоса Божественный Свет идёт на Землю через врата северные, и множеством цветов отражается этот Свет в атмосфере Земли.

Слушайте, люди.

Огненной поступью ступает Справедливость по сферам земным, освещая Светом Божественным каждый закоулок, в котором ещё прячется тьма.

Пришло время нового крещения человечества!

Крещения огнём! Огонь – это внутренняя сила, маленький огонёк, искра Божия, еле тлеющая глубоко внутри каждого человека. Это совесть, от которой не скрыться нигде. И, под воздействием Высшего огня, этот маленький огонёк внутри каждого человека будет разгораться, выжигая всё нечистое. И противится этому крещению невозможно. Примите его, примите смиренно и вдохновенно. Ибо в этом крещении не страх, а Любовь. Любовь вычищает всё негативное, проявляя в человеке всё самое чистое.

Время разрушений прошло. Наступает время созидания.

Огненный Ангел вострубил, и воспылали небеса, и содрогнулась твердь земная, и пролился дождь очистительный, смывая всю тьму.

Слушайте, люди. Справедливость шагает по планете. Но не страх она несёт и наказание, а Любовь и Освобождение.

Просите, люди, Справедливость, и помогите ей очистить все закоулки вашего дома от самых потайных страхов, невежества, гордыни, похоти, чванства.

Слушайте, люди. Справедливость идёт, и все тайное становится явным. Разожгите огонь своего сердца и покажите свой Свет, который долгие годы прятался в глубине вашей Души. И тогда огненное крещение будет для вас подобно мягкому, согревающему костру в темной, холодной ночи. И тогда Божественная Любовь будет для вас как ласки и любовь матери.

Слушайте, люди. Огненный Ангел вострубил, и сдвинулась вся цепь миров, принимая новые энергии и раскрывая перед каждым врата в новый мир, мир Добра и Света, в мир Любви и Справедливости, в мир Чести, Братства и Сострадания.

Слушайте, люди. Возврата к старому миру не будет. Примите огненное крещение со смирением и Верой в Единого.

Слушайте, люди. Огненный Ангел вострубил!

***

Содрогаются Сферы Небесные.

Огненной поступью идут Воины Света, изгоняя тьму из всех закоулков проявленного мира.

«Справедливость и милосердие» - начертано на их знаменах! Ибо выискивают они даже самые маленькие искорки в Душах Людских и в великом Милосердии протягивают людям руку помощи.

С теми же, кто прячет в своих Душах тьму поступают они по Справедливости, давая каждому человеку сделать свой выбор.

Пришло время Земле идти в Миры Света, туда, где нет тьмы.

И Воины Света - передовой отряд, зовущий всех в эти Миры.

Содрогаются Сферы Небесные от поступи Воинов Света - исполняют они предначертанное и корчится в муках тьма под лучами их Света.

Выбор за вами, люди - принять протянутую вам руку, или спрятаться вместе с тьмой в самые дальние уголки дуального мира.

Читать Сборник сказок и правдивых историй