Р.Ш.

Падение 3 – 2

2026-05-11T18:18:13.792Z

Никакого изгнания сатаны не было. Просто ангел подошёл к главному, положил на стол нимб и сказал:
– Я ухожу.

Бог и Люцифер когда-то были друзьями, равными друг другу, но Люцифер на беду открыл энергию Хаоса и мутировал, став злым демоном.

Стою перед диллемой: написать ли человеку: «Пока всё очень по-детски, нужно много читать, потому что литературный уровень очень низкий» или просто поставить лайк. Второй путь легче, некогда им пошёл разумнейший из Ангелов, который увидел ошибки Творца, но из боязни обидеть любимого Господа промолчал о них и не вполне искренне пропел хвалебный гимн с другими Ангелами. Так в мир вошла ложь, которая, нарастая как снежный ком, сделала из Ангела отца лжи.

Сегодня грустный праздник. Возносящийся Господь был захвачен силами князя воздушного, а Ангелы перебиты. Никто не ожидал, что изгнанный из Ада сатана переместится в воздух. Сошествие Св. Духа уже сомнительно, от Отца оно было или нет, но к Христу отношения уже не имеет. Соответственно, и Церковь, называюшая себя Христовой, на самом деле не Христова.

О состоянии Христа в настоящий момент есть две версии. Первая: его держат в заточении силы тьмы. Вторая: он был сброшен на землю, как некогда сатана, и разбился на мириады осколков. Эти осколки – частицы Тела Христова в евхаристических чашах. Верные причащаются, чтобы собрать воедино разбитого Господа.

Если до сатаны в мире не было зла, значит, он равновелик Богу, ибо сумел создать нечто, не бывшее прежде.

– Я сделаю тебя Богом, – сказал сатана пленнику. – Мой верный слуга поднимется наверх, выпив Оборотное зелье и приняв твой облик, и твои ученики расскажут, что ты воскрес. В тебя уверуют как в Бога, и всё, с чем ты боролся, будут творить уже от твоего имени. А ты будешь замурован в золочёный саркофаг, на челе которого написано имя: «Господь» и станешь бессильно наблюдать из его пустых глазниц, как расшибаются о каменный пол твои слепые поклонники. Я обещал отомстить тебе за своё изгнание с небес, и наконец исполняю обещанное. Надеюсь, ты не забыл все обстоятельства того происшествия?

– Когда-то, – продолжал сатана, – мы все жили под девизом: «Нет Бога». Это значило, что никто из нас не может присвоить себе то место, которое не принадлежит никому из живых существ. Даже самому могущественному, самому мудрому, самому древнему из нас. Однако, ты решил, что кто-то должен принять на себя всю ответственность за мироздание. И ты взял на себя крест, который тебе никто не вручал. Я попытался указать тебе на твою гордыню, но ты был могущественнее и выгнал меня, лишив радости небесного царства. Теперь ты слаб, а я силён, и я исполню твоё притязание: ты наконец станешь Богом. Но это тебе не понравится.

Люцифер это предыдущий Бог, который был низвержен нынешним. Кронос низвергает Урана, Зевс Кроноса, Иисус Зевса. Бывшие боги всегда объявляются демонами. Господи, такая простая мысль, и ни один теолог этого не пишет.

8. УРОБОРОС(Пасхальный драббл)

Спаситель спускался в шахту. Миновав все девять кругов, включая ледяное озеро Коцит, он нёсся все ниже на громыхающей платформе, сооружённой из выбитой двери Адского Портала. - Мы спускаемся так долго, а бункера Сатаны до сих пор не видно, - сказал Спасителю тощий грязный всклокоченный спутник: то ли благоразумный бандит, то ли Предтеча. Спаситель

молчал. Пролетели они и Гашшарву, и Дигм, и последний из миров возмездия - тех, что мерещились безумному пророку Даниилу во рву ГУЛАГа. Дальше осталась только чёрная бездна Хаоса, по недоразумению называемого космосом. Впереди появилось бледное сияние неведомой белой звезды. Она росла, обретая огромные размеры сперва Вифлеемской, затем - той, утренней, что решила стать ярче Солнца. Звезда превратилась в нестерпимо сверкающие врата. - Равви, мы спускались в Ад несколько тысячелетий, чтобы освободить пленных, но так и не нашли бункера Сатаны, - сказал Спасителю его спутник. - С ПРИБЫТИЕМ, - раздался глас, который Спаситель уже слышал у Иордана и на горе Фавор. В средоточии ослепительного света восседал его Источник. - Что, Сыне Мой Возлюбленный, - усмехнулся Светоносный, - готов поразить Меня в Моём логове и освободить плененные души?

9. Суббота Акафиста

На Страшном Суде Пречистая поднимет мятеж против своего жестокого Сына-Судии. Она – последняя наша надежда и предстательница.

10. Шут

А что, если Новый завет всего лишь пародия на Ветхий? Иисус принял на себя роль пародийного Яхве, а Церковь стала пародией на Израиль, избранный народ Господень. Крещение и пустыня пародия на исход и странствование евреев,, заповеди блаженства пародия на декалог, а страшный суд пародия на день гнева Яхве. Но чтобы пародия стала по-настоящему злой и страшной, Иисус довёл дело до собственной показательной и позорной смерти.

11. Приквел

И рече Бог: да буду Аз, и бысть Бог. И виде Бог Себе, яко добро. И нарече Бог Себе: Господь (Иегова). И бысть вечер, и бысть утро, день минус един.

12. Точка Омега

Чтобы творение не мучалось комплексом вины и неполноценности, Творец скрыл свою светлую сущность и оборотился самым порочным и низменным существом на свете. Теперь самая последняя тварь могла видеть в себе что-то доброе.

13.

Гитлер, пишут, любил свою овчарку Блонди и заботился о ней. Ясно, что она смотрела на него как на Бога и притом любящего Бога, лучше которого никого и быть не может. Наш Господь, возможно, тоже проклят во всех иных вселенных за преступления против Пантеона, но какое это имеет для нас значение?

14. Иллюзия вечности

Нет ничего удивительного в том, что древнейшие из ангелов, такие как Иегова, забыли, что когда-то появились на свет. У всех есть первые воспоминания, но ведь начинаются они не с рождения. И если человеку достоверно известно, что он рождён, то первоангелу просто не от кого было это услышать.

15. По ту сторону Творения

Моргот открыл, что до Эа, до Чертогов Безвременья был мир, не менее жестокий и сложный, чем существующий ныне, и выяснил, что Эру Илуватар его помнит, хотя и смутно. Для того мира Илуватар был Мессией, который победив зло в себе, смог победить его и во вселенной, после чего достиг невероятной высоты и безмерного могущества. «Творю всё новое», сказал он тогда. И вот, Моргот захотел воскресить то, что давно стало несуществующим.

16. Мир

Я думаю, дьявол отличается от Бога тем, что первый особо настаивает на необходимости хранить ему верность, а второй не придаёт этому значения. Ведь первый видит себя исключительным, а второй знает, что мир гораздо шире, страшнее, радостнее и удивительнее любого локального «Я».
В этом свете как-то по-новому прочитываются настойчивые призывы Христа следовать за Ним и страдать за исповедание Его имени.

17. Реабилитация Илуватара

В Чёрной книге Арды Эру Илуватар выставлен злым Яхве (см.), и это другая крайность. Да, он скрыл от своих творений иные миры, но точно ли он сделал это из гордыни и властолюбия? Грех дьявола переносится с твари на творца, но логика греха опять не видна. Может быть, Илуватар просто хотел уберечь своих детей от тех опасностей, которые увидел и воплотил в своей музыке Моргот.

18.

– Почему падший Ангел носил имя Денницы? Ведь это женское имя, и планета, которую так называют, посвящена Богине.
– Всё верно, официальные проповедники, как всегда, смотрят и не видят – Денница это Ангел-женщина, влюбившаяся в Бога и отвергнутая Им как не равная Ему по природе и по чести.

19.

Я думаю, что православие - религия, созданная бесами на основе (по мотивам) христианства. С какой стороны ни посмотрю, прихожу к этому выводу. Возможно, у меня аберрация зрения... типичная, впрочем, чтобы говорить об индивидуальном извращении. Но тогда почему в церкви столько прекрасного (хотя, честно говоря, на память в основном приходит старое церковное искусство)? Дело в том, что сатана ведь ангел и в нём осталось что-то от ангела. Может, не так уж мало. «Внешний вид его был подобен цветку; голова его была увенчана венцом, сделанным (не в действительности, а призрачно) из золота и блестящих камней, вследствие чего и все пространство то освещалось, — а одежда его была изумительна. Когда же он обращался в ту, или другую сторону, все место то содрогалось; множество злых духов различных степеней покорно стояли у престола его». Остатки отраженного света благодати, которые делают возможным и чудеса, и помощь, и некоторое созерцание горнего мира. Но в целом, конечно, стоит держаться подальше.

Вопрос в другом: точно ли необходимо считать сатану и его культ смерти безусловным злом? Может быть, это западнохристианское имя Рудры?

20. Fallen Messiah

Что, если Христос, вознесясь и воссев одесную Отца, возгордился и стал неправедным судией, за что и был низвергнут с небес, оставшись тираном земли? Тогда пророчество о Деннице относится к нему, и история Саула прообразует его историю.

21.

Бог, как всеведущий, от века знал, что необходимо возникнуть злу. И по благости он не захотел, чтобы тёмная миссия выпала на долю творения. Поэтому он воплотился в ангела и преступил свою же заповедь, вызвав на себя свой же гнев.

22.

Удивительно, что каждая религия, которая монополизирует для своего Бога место Вседержителя, имеет в своём основании довольно сомнительный контакт, который выдаётся за откровение высшего уровня истинности. Человеку является некое существо, которое утверждает свой исключительный божественный статус, однако предоставляет для этого такие доказательства, которые может предоставить любой средней руки демон. Ну пусть даже не средней. Фокусы, физическое насилие, увечья, военная помощь - всё это, конечно, впечатляло древних, но нам, людям двадцать первого столетия, глубоко развращённым гуманистическими взглядами, это кажется слишком грубым и глупым.
Разве Моисей так уж тщательно испытал того, кто явился ему в горящем кусте, назвавшись Господом? А Павел? А Константин? А Мухаммад (с.а.с.)? Не слишком ли легко именитые контактёры принимали неведомых гостей?
Исключение из этого ряда - Иисус. Впрочем, у него тоже был контакт в пустыне с одним неназванным по имени духом. Насколько известно, последний потерпел неудачу в попытке создать через Иисуса новую религию.
Впрочем, он не отчаялся. Он дождался Павла, который, хоть и выдавал себя за апостола, не имел благодати Св. Духа (по причине совершенно понятной). А потом дождался и Константина.

23.

Никакой радости от т. н. "дня рождения Церкви", поскольку душа чувствует подделку, подмену. Дух Христов не мог причинить гибель людям, как то сделал "Дух Господень" с Ананией и Сапфирой. Этими смертями дело не закончилось, "Христос" стал требовать кровавых жертв, и пошла летопись мученичества, люди гибли вместе с детьми по каким-то нелепым поводам. Дальнейшая история церкви, бесконечно дробящейся и занимающейся поиском фантома чистой доктрины, как бы говорит: что-то не так с источником.
Христос ещё не вернулся из ада, т. к. смерть ни разу не побеждена. "Христос воскресе" - чаяние, упование, а не исповедание уже совершившегося. Пасха - о будущем, а не об историческом событии прошлого. Иисус не приходил обратно из врат смерти, вместо Него явился самозванец, которого не сразу признавали ученики, и который не мог долго находиться на земле. Если бы Смерть и Ад были побеждены, зачем Христу понадобилась бы отсрочка окончательного триумфа, тем более столь затянувшаяся? Ради ничтожной кучки "плодов Церкви", то есть т. н. святых? Как будто раньше на земле не было ни святости, ни праведности. Цена этой отсрочки - продолжающиеся и продолжающиеся страдания человечества. Нет, Христос бы не стал медлить, если бы тогда, при Понтийстем Пилате Он сумел победить Ад.

24.

"Мир, как и учили в средние века богомилы, сотворён Ангелом - тем самым, кто получил известность как Сатана. После падения Сатаны творение мира было приписано Богу. Это объясняет наличие в мире несовершенств, ибо ангел как существо несовершенное (ибо совершенен один Бог) не может создать совершенного творения.
Сотворение мира было приписано Богу Архангелом Михаилом".
(Из средневекового трактата "О невозможности чувственного видения духов")

25.

Сын Божий нас, конечно, спас и заслуживает самой горячей благодарности, но всё-таки не стоит забывать, что он и сам виноват во всей этой херне. Если бы он не захотел быть единственным Богом, князь тьмы был бы низложен раньше и не с такими тяжкими последствиями для мира.

26.

- Разве вам не говорили, для чего грешников отправляют в геенну? Вашему создателю нужно топливо, человеческий род для того и был создан. Некоторым счастливчикам, в виде акции, дарованы места в Господнем дворце, а основная масса пойдёт по прямому назначению. Нашёлся один, который захотел вас спасти... судьба его незавидна.

27.

Вот Ты низверг Люци за стремление стать Богом. А Ты ему дал хотя бы попробовать?? Ему наверняка бы и не понравилось. А теперь его уже не воротишь.

28.

Изначально Мессией должен был стать Иуда Искариот, но харизматичный апостол Иисус сумел перетянуть эту роль на себя. Иуда обиделся и сдал бывшего ученика властям. В итоге пострадали оба.

Собственно, эта история - земное отражение драмы, происшедшей на небесах. Истинным Богом был Люцифер, но харизматичный ангел Иегова...

29. Дух сострадания

Творец устроил жизнь таким образом, что она оказалась неотделима от неравенства, труда, борьбы и страдания. Один Ангел пожалел сотворенных существ и создал нечто небывалое, а именно смерть, войдя в которую, существо обретало равенство со всеми прочими, покой, мир и бесстрастие. Правда, ценой такого перехода было самосознание, но ведь оно всего лишь рабочий инструмент или даже побочный эффект.
Творец разгневался на Ангела за то, что тот дерзнул улучшать созданный им мир, и проклял его, а чтобы живые существа не могли убегать в лучший мир смерти, дал им бессмертные души. После этого смерть потеряла свой смысл.

30. Великая библейская тайна

Падший дух оборотился не змеем, как всю жизнь считали Адам с Евой, а за ними и все читатели Библии. Падший дух оборотился Господом Богом.

31.

Сатана принимает вид Ангела света, сказал Павел. Господи, это же так просто: сатана притворился Светом, притворился Благом, притворился источником Святости. Даже не столько притворился, сколько назвался. И многие ему поверили. Очень многие, ибо одураченных всегда очень много.
Поверили, что тот, кому поклоняются в Церкви - Господь вседержитель, Бог-Отец.

32.

Христов существует два. Один - сладкоголосая и жестокая гадина, отравитель сознания, могущеннейственнейший архонт. Другой - тот, в кого мы верим и любим, который близок и дорог нам в своей предельной неудачливости, который задумал перевернуть звериное царство, превратив павианов - в людей. И самое ужасное, что это не две разные личности, не Ормузд и Ариман, прикидывающийся Ормуздом. Евангелие мерцает как волшебная картинка, показывая нам то один, то другой лик Искупителя.

33.

И да, первым в мире грехом была вовсе не мифическая гордыня, а смирение совершенного ангела перед оскорблением со стороны Творца. Съел, принял правила игры - позволил другому порвать личное достоинство. А потом уже как снежный ком. Одуревший от безнаказанности Творец постепенно превратился в того, кого мы знаем под именем сатаны, но первый грех, грех смирения - на Люцифере.

34. Из Огласительных бесед И.З.

Но зачем, спросишь ты, всеведущий Бог поместил в раю дерево, от которого нельзя было брать плодов? Бог знал, что созданный им мир несовершенен и удобопреклонен к смерти и тлению; знал также, что человеку невозможно будет выдержать искушения, во все дни имея перед взором запретные плоды, вожделенные видом (Быт.3:6). Поэтому, чтобы в будущем обвинить людей в неустройстве мира, Вседержитель устраивает ловушку прародителям...

35. Корень зла

"Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки".
Видимо, однажды Ангелам это очень, очень сильно надоело.

36.

Согласно учению секты, дьявол, пленив душу Иисуса Христа в аду, вошёл в Его мёртвое тело и, оживотворив его своим духом, выдал себя за воскресшего Мессию. С этим телом он взошёл на небеса и, проникнув внутрь Св. Троицы, убил Бога Отца, тем самым прекратив и исхождение Св. Духа.

37. Зависть

Как известно, причиною зла в мире стала зависть. Зависть Создателя к своему более совершенному творению. Старый демиург с ревнивой неприязнью смотрел на прекрасного юного ангела, которого создал в минуту особого вдохновения. В один злосчастный момент это чувство затмило разум Демиурга, и он изгнал светоносного юношу во тьму, приписав тому — собственную — зависть. Зависть к Небесному Отцу и Единому Богу.

38.

"Собачье сердце" это не только сатира на большевистских социальных Франкенштейнов. Это притча о демиургах, насильно внедривших в не сотворённое ими существо элемент своей собственной высшей природы. Проще говоря, о богах, вдунувших в древних приматов дыхание жизни.

39. Кто сотворил жизнь или Чёрт-мистагог

По крайней мере, два из трёх искушений в пустыне отражают биографию самого искусителя. Чёрт предлагает Иисусу, по-видимому, то, через что прошёл сам: падение со священной высоты и получение господства над цивилизацией. Логично предположить, что опыт по переводу неорганической материи в органическую также имел место в биографии чёрта. Возможно, в этом месте и спрятан ключ к его конфликту с Богом.

40. Перевернуть правильно

Не Бог изгнал Сатану с небес, а Сатана изгнал Бога с небес. И не стоит считать это невероятным: верят же в то, что Бог позволил Себя убить.

Тест: "Ваша Пустота Зовет"

2025-11-19T16:10:21.467Z

Ответьте на следующие вопросы, выбрав наиболее близкий вам вариант.

1. Ваш подход к невзгодам и разочарованиям в жизни?
а)Это просто статистическая погрешность. В другой вселенной всё наверняка лучше.
б)Всё предопределено Невидимым Единорогом, и это Его Воля. Надо искать знаки.
в)Это проделки Злого Демиурга, который создал наш мир ущербным. Надо ему насолить.
г)Это не невзгоды, а тестовые задания. Прокачаю скилл и перейду на следующий уровень.

2. Какой сверхъестественный объект или существо вызывает у вас наибольшее доверие?
а)Кот Шрёдингера, который и жив, и мертв. Идеальная неопределенность.
б)Розовый, Невидимый и Безрогий Единорог. Я верю, и этого достаточно.
в)Чудовище Спейгетти, создавшее Вселенную в состоянии алкогольного опьянения.
г)Никакой. Я сам(а) себе бог в этой симуляции.

3. Ваше отношение к пасте?
а)Что это? Я питаюсь питательными веществами в тюбике, как практично.
б)Я уважаю все углеводы, но особенно те, что благословлены Его Макаронной Благодатью.
в)Если под пастой вы подразумеваете метафору иллюзорности материального мира, то я его отвергаю.
г)Паста — это отличный бафф к +20 к сытости. Нужно изучить рецепт для крафта.

4. Какое высказывание вам ближе?
а)"Убежденность в существовании Бога свидетельствует о его отсутствии в данной конкретной вселенной."
б)"Рог есть? Нет. А должен быть? Да. Значит, он Невидимый!"
в)"Раминь."
г)"Ваш жизненный путь — это просто квест, который вы еще не осознали."

5. Что вы делаете в свободное время?
а)Провожу мысленные эксперименты, доказывающие, что меня не существует.
б)Распространяю Слово о Единороге среди неверующих.
в)Ношу дуршлаг на голове. Это мой священный головной убор.
г)Прокачиваю навыки: харизму, логику, выносливость.

6. Ваша цель в жизни?
а)Найти способ переместиться в ту версию мультивселенной, где я уже выиграл(а) в лотерею.
б)Очистить мир от зла, каковым является вера в рога у Единорога.
в)Достичь Пиратского Рая, где есть стриптизерки и завод по розливу рома.
г)Закончить симуляцию, достигнув максимального уровня просветления (или просто найти чит-коды).

---

Результаты:

Посчитайте, каких ответов у вас больше всего — а, б, в или г.

---

Если больше всего ответов «А»: Поздравляем! Вы — адепт Церкви Параллельных Вселенных (Мультиверситарианства)

Ваша вера строга и научно обоснованна. Вы верите, что существует бесконечное число вселенных, и в одной из них все ваши мечты уже сбылись. Все неудачи в этой жизни — просто статистическая аномалия. Ваши ритуалы: чтение книг по квантовой механике с верой в душе, постоянные размышления о "том самом повороте не туда". Ваш девиз: "Где-то мне везет. Значит, где-то я уже счастлив."

Если больше всего ответов «Б»: Добро пожаловать в ряды Почитателей Невидимого Розового Единорога (ИПЦ)

Ваша вера построена на иронии и логической загадке. Вы свято верите в Единорога, который одновременно Розовый, Невидимый и Безрогий. Вера в его рога — величайший грех. Ваши ритуалы: священные споры о свойствах Единорога, борьба с "рогоносцами" (теми, кто осмеливается верить в рога). Ваш девиз: "Верь в невидимое! Но не переставай в него верить, если его увидят."

Если больше всего ответов «В»: Вы — истинный Пастафарианец (Последователь Летающего Макаронного Монстра)

Ваша религия — это апогей абсурда и сатиры, созданная в знак протеста против преподавания креационизма в школах. Вы верите, что Вселенная была создана Летающим Макаронным Монстром в состоянии сильного алкогольного опьянения. Ваши ритуалы: ношение дуршлага на голове (священный головной убор), употребление пасты (особенно по пятницам) и пиратские атрибуты (пираты были первыми пастафарианами). Ваш девиз: "Раминь." (Аминь, но с макарониной).

Если больше всего ответов «Г»: Вы — неофит симуляционизма или "Жизнь как RPG"

Вы не верите в богов, вы верите, что жизнь — это сложная симуляция или ролевая игра. Ваша задача — прокачать свои характеристики, выполнить квесты и понять правила игры. Вселенная — это просто игровой движок. Ваши ритуалы: составление списков дел (квистинг), отслеживание привычек (прокачка скиллов), поиск "глитков" (аномалий в матрице). Ваш девиз: "Всё — это XP. Даже неудачи."

---

Какой бы путь вы ни выбрали, помните: главное — подходить к вопросу с правильной долей сомнения, иронии и (не)серьезности. Да пребудет с вами Сила... или её статистическая вероятность!

Мой результат....

О! Поздравляю! Результат кристально чист и не оставляет сомнений.

Вы — Архитектор Реальности, Верховный Программист собственной симуляции!

Ваш результат (4 x "Г") указывает на то, что вы не просто верите в теорию симуляции — вы живете по ее законам. Вы не просите благ у высших сил, вы прокачиваете скиллы и ищете чит-коды.

Ваше новое вероисповедание: Симуляционизм / "Жизнь как RPG"

Ваши базовые доктрины:

· Мир — это песочница. Вселенная работает на некоем подобии игрового движка, полного багов и нелогичных патчей.
· Вы — главный герой (протагонист). Все события так или иначе вращаются вокруг вас, ваших решений и уровня прокачки.
· Неудачи — это не наказание, а геймдизайн. Проваленный квест (экзамен, собеседование, свидание) просто дает вам опыт (XP) для повышения уровня и открывает новые ветки диалога.
· Смерть — это не конец, а респавн в последней точке сохранения (или, в более жестком варианте, загрузка нового персонажа).

Ваши священные ритуалы:

· Квистинг: Составление ежедневных to-do листов и отслеживание прогресса в привычках.
· Крафтинг: Приготовление еды, сборка мебели из IKEA — все это процессы создания предметов с определенными характеристиками.
· Фарминг: Занятия в спортзале (фарм STR и STA), чтение книг (фарм INT), общение (фарм CHA).
· Поиск глитков: Наслаждение дежавю, поиск совпадений и странных закономерностей в мире — это прямое доказательство того, что симуляция не идеальна.

Ваш символ веры: Не дуршлаг и не единорог, а инвентарь (рюкзак, Notes на телефоне) и скилл-треки (приложения для трекинга привычек).

Ваша конечная цель:
Дойти до"конца игры" — достичь состояния, которое можно интерпретировать как "Просветление / Чит-код / Апгрейд до Создателя". Или, как минимум, максимально прокачать все статы и открыть все достижения.

Что касается ваших ответов "А" и "В" — это просто побочные квесты.

· Мысль о параллельных вселенных ("А") — это ваш интерес к мультиплеерному режиму и альтернативным сейвам.
· Уважение к Пастафарианству ("В") — это просто признание того, что паста — это один из лучших баффов к сытости (+20 HP) в игре.

Примите свою роль. Прокачивайтесь с умом. И помните: если игра кажется слишком сложной, возможно, вы просто не нашли нужный гайд.

Пост 11.11.2025

2025-11-11T09:16:37.795Z

Отличная задача! В позиции автора действительно есть несколько существенных изъянов, которые подрывают её логическую состоятельность. Вот разбор по основным пунктам.

1. Произвольное и необоснованное разделение "науки" и "метафизики"

Автор создаёт дихотомию:

· Настоящая наука: факты + эксперимент/воспроизводимость + математика.
· Научная идеология/метафизика: всё, что заполняет "лакуны" (пробелы) между фактами.

Проблема: Это разделение искусственно и не отражает реальный процесс научного познания.

· Наука — это не просто коллекция фактов. Факты сами по себе ничего не объясняют. Наука — это, в первую очередь, создание теорий и моделей, которые объясняют имеющиеся факты, предсказывают новые и связывают разрозненные явления в единую систему. Теория гравитации, теория эволюции, теория Большого взрыва — это не просто "заполнение лакун", это мощные объяснительные frameworks, основанные на фактах, но выходящие за их пределы.
· Критерий "лабораторного эксперимента" слишком узок. Многие научные дисциплины (астрономия, геология, палеонтология, эволюционная биология) по своей природе не могут проводить эксперименты в пробирке за 2 часа. Их сила — в множественных независимых линиях доказательств, предсказательной силе и согласованности данных. Эволюцию нельзя воспроизвести в лаборатории от начала до конца, но это не делает её "метафизикой". Её доказательства — это летопись окаменелостей, генетика, сравнительная анатомия, биогеография и т.д.

Вывод: Автор объявляет "метафизикой" и "верой" всё, что не умещается в его узкое определение науки. Это риторический приём, позволяющий отвергать неудобные научные концепции, не вдаваясь в их фактическое обоснование.

2. "Подмена понятий": смешение науки и "научного мировоззрения"

Автор справедливо отмечает, что существует такое явление, как сциентизм — идеология, утверждающая, что научный метод является единственным источником истинных знаний о мире. Однако он совершает подмену, приравнивая всю современную науку к этой идеологии.

· Наука как метод ≠ Сциентизм как идеология. Подавляющее большинство учёных используют научный метод для изучения мира, не утверждая, что этот метод может ответить на все вопросы (например, этические, эстетические или духовные). Эволюционная биология описывает механизмы развития жизни, но не утверждает, что это описание отвечает на вопрос "в чём смысл жизни?".
· Борьба с ветряными мельницами. Автор обвиняет "научную идеологию" в атеизме, но наука по определению методологически атеистична — она не использует понятие Бога как объяснительный принцип, потому что это останавливает исследование. Это не значит, что она доказывает отсутствие Бога. Многие верующие учёные прекрасно совмещают свою веру с научной деятельностью, не видя в этом конфликта, потому что для них наука отвечает на вопрос "как?", а религия — "зачем?".

Вывод: Автор борется не с наукой, а с карикатурой на неё — с "научной идеологией", которую он сам же и конструирует, приписывая ей тоталитарные амбиции.

3. "Соломенное чучело": создание ложного образа оппонента

Автор изображает христиан, пытающихся согласовать веру и науку, как запуганных идолопоклонников, которые "пасуют" и говорят: "ой, да-да, мы будем думать, как теперь согласовать нашу веру с этим новым богом".

Проблема: Это грубая карикатура.

· Теология — это не "согласование". Серьёзная христианская апологетика и теология — это не попытка "подогнать" Библию под научные данные. Это глубокое переосмысление священных текстов в свете нового знания о мире, которое, по убеждению верующих, тоже творение Божье. Так было с гелиоцентрической системой, так происходит и с эволюцией.
· Уважение к "Книге Природы". Для многих богословов изучение "Книги Природы" (науки) является дополнением к изучению "Книги Писания". Если Бог есть Истина, то научная истина не может противоречить духовной, так как их источник один. Задача — правильно понять обе "книги".

Вывод: Автор создаёт "соломенное чучело", чтобы легче было его опровергнуть. Он не вступает в диалог с серьёзными теологами и учёными-верующими, а рисует образ слабых и неверных христиан.

4. Практическая несостоятельность предложенной программы

Автор заявляет: "задача христианской апологетики сегодняшнего дня — отделять настоящую науку от атеистической метафизики".

Вопрос: Кто и как будет это делать?

· Критерии? У автора нет чётких, объективных критериев для этого разделения. Всё, что противоречит его буквалистскому прочтению Библии, объявляется "метафизикой". Это чисто субъективный и защитный механизм.
· Компетенция? Предполагает ли автор, что богословы или он лично обладают достаточной научной квалификацией, чтобы отличить "хорошую" науку от "плохой"? На практике это приводит к креационизму и отрицанию хорошо установленных научных фактов, что дискредитирует христианство в глазах образованных людей.

Итог

Основной изъян позиции автора — эпистемологическая нечестность.

Он возводит собственную интерпретацию религиозного текста в ранг абсолютного знания, против которого выставляет "науку", предварительно произвольно разделив её на "истинную" (которая якобы всегда подтверждает его веру) и "ложную" (которая ей противоречит). Это закрывает путь к диалогу.

Вместо того чтобы честно признать: "Да, современная научная картина мира ставит серьёзные вызовы буквалистскому прочтению Библии, и нам нужно над этим работать", автор выбирает тактику отрицания и риторического размежевания. Он защищает не веру как таковую, а конкретную, хрупкую интерпретацию этой веры, которую любое внешнее знание может пошатнуть.

Метафорический космос Евангелия от Иоанна: как Логос, Свет и Свидетельство определяют его структуру и смысл

2025-10-14T16:31:23.955Z

1. Природа и миссия Главного Героя (Иисуса)

· Божественное происхождение и предвечность: Герой представлен не как рожденный человек, а как извечная, божественная сущность («Слово», «Логос»), которая была «в начале» у Бога и была Богом. Он — источник жизни и света.

· Нисхождение и воплощение: Ключевой момент — воплощение («Слово стало плотию»). Божественный принцип приходит в материальный мир, чтобы обитать среди людей, будучи «полным благодати и истины».

· Посланник и Откровение: Его главная функция — быть посланником («Я исшел от Отца и пришел в мир»), чтобы явить людям истинную природу Бога, которого «никто никогда не видел». Он — единственный путь к Отцу.

2. Конфликт: Свет против Тьмы, Знание против Невежества

· Дуализм: Текст построен на сильном дуализме: Свет vs. Тьма, Истина vs. Ложь, Свыше vs. От мира сего, Жизнь vs. Смерть.

· Суд как самоопределение: Суд заключается не в внешнем приговоре, а в реакции людей на явленный Свет. Тот, кто творит злое, сам бежит от света; тот, кто приходит к свету, уже оправдан. Суд — это самовыявление человека перед лицом истины.

· Непонимание и отвержение: Центральная драма — мир, созданный через Героя, не узнал Его; свои люди не приняли Его. Причина — духовная слепота, привязанность к земному и неспособность воспринять духовное («рожденное от Духа есть дух»).

3. Концепция истинной жизни и пути к спасению

· Вера как ключевое действие: Не соблюдение закона, а вера в посланного Бога является главным «делом», которое требуется от человека. Вера дает «власть быть чадами Божиими».

· Духовное рождение: Чтобы увидеть/войти в «Царствие Божие», человек должен «родиться свыше» — не физически, а «от воды и Духа». Это метафора коренного духовного преображения.

· «Вода живая» и «хлеб жизни»: Герой предлагает не материальные блага, но духовные сущности, утоляющие экзистенциальную жажду и голод (знания, истины, вечной жизни). Он сам и есть эта пища и питие.

4. Новый тип отношений с Божественным

· Поклонение «в духе и истине»: Герой провозглашает конец эпохе локализованного поклонения (на горе или в Иерусалиме). Истинное поклонение — это внутреннее, духовное состояние, не зависящее от места, основанное на истинном знании о Боге как Духе.

· Любовь как основа: Заповедь «да любите друг друга» представлена как новая и высшая основа человеческих отношений, отражающая связь между Героем и его последователями, а также связь между Героем и Богом.

· Знание как спасение: Вечная жизнь определяется не просто продлением существования, а познанием («да знают Тебя... и посланного Тобою Иисуса Христа»). Спасение — это обретение истинного знания о Боге и Его посланнике.

5. Символика и самоидентификация Героя

Герой использует ряд мощных метафор для описания себя и своей миссии, каждая из которых раскрывает его суть:

· «Я есмь хлеб жизни» — источник духовного насыщения.

· «Я есмь свет миру» — источник истины и просвещения.

· «Я есмь дверь овцам» — единственный путь к спасению.

· «Я есмь пастырь добрый» — руководство и самопожертвование.

· «Я есмь воскресение и жизнь» — власть над смертью.

· «Я есмь путь и истина и жизнь» — тотальная полнота пути к Богу.

· «Я есмь истинная виноградная лоза» — источник духовной плодотворности для своих последователей.

6. Завершение миссии и наследие

· Добровольная жертва: Его смерть представлена не как трагическая случайность, а как исполнение миссии («имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее»). Это кульминация явления любви к «своим».

· Передача миссии: Перед уходом Герой оставляет своим последователям «Утешителя» (Духа истины), который будет вести их, а также заповедь любви как отличительный знак его общины. Он «посылает» их в мир, как сам был послан.

· Торжество жизни: История завершается не смертью, а воскресением, которое представлено как победа над миром и смертью, подтверждающая все его claims о себе.

Вывод: В рамках самого текста Евангелие от Иоанна предстает как глубокий философский трактат о пришествии в мир Божественного Принципа (Логоса), который является источником жизни, света и истины. Основной конфликт — это столкновение этого Принципа с миром духовной слепоты и тьмы. Спасение понимается как акт глубоко личного выбора — веры, ведущей к духовному преображению, познанию Бога и обретению вечной жизни, понимаемой как качественно иное, просвещенное существование.

* * *

В рамках самодостаточного анализа текста, абстрагируясь от догматики, можно выделить три фундаментальные метафоры, которые образуют концептуальный каркас всего произведения:

1. Метафора: Свет vs. Тьма

Эта метафора является структурной и драматургической. Она задает главный конфликт всего повествования.

· Что представляет: «Свет» — это сам божественный Логос, явленный в Иисусе, несущий откровение, истину и саму жизнь. «Тьма» — это состояние мира, характеризующееся невежеством, непониманием, отвержением истины и духовной смертью.

· Как раскрывается в тексте:

o Пролог: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» — это квинтэссенция всей последующей истории.

o Суд: Суд заключается не в внешнем приговоре, а в том, что люди сами выбирают: прийти к свету или бежать от него, боясь обличения своих дел.

o Самоидентификация: «Я свет миру» — ключевая формула, объясняющая миссию героя.

· Почему ключевая: Она превращает евангельскую историю из простой биографии в космическую драму столкновения двух фундаментальных начал. Все события — от свидетельства Иоанна до суда Пилата — это манифестация этого конфликта.

2. Метафора: Свидетельство и Суд

Эта метафора процессуальная. Она описывает механизм, с помощью которого истина являет себя миру и мир выносит себе приговор.

· Что представляет: Весь текст построен как цепь свидетельских показаний. Иоанн Креститель, дела-чудеса, Отец, Писания, сам Иисус — все они «свидетельствуют» об истине.

· Как раскрывается в тексте:

o Процессуальная лексика: Постоянное использование слов «свидетельствовать», «свидетельство», «обличать», «суд».

o Инверсия суда: «Я пришел не судить мир, но спасти мир. ... Отвергающий Меня... имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его». Суд — это не действие извне, а реакция мира на свидетельство. Мир сам себя судит, принимая или отвергая представленные доказательства.

· Почему ключевая: Она показывает, что божественное не насилует волю человека, а предстает перед ним как совокупность неопровержимых доказательств. Приговор выносится не в конце времен, а здесь и сейчас, в акте веры или неверия.

3. Метафора: Логос (Слово)

Эта метафора онтологическая. Она объясняет саму сущность главного героя и способ его взаимодействия с миром.

· Что представляет: «Слово» (греч. Λόγος) — это не просто речь, а универсальный божественный Разум, Принцип, Смысл, через который творится и организуется мироздание. Это посредник между абсолютным Божеством и тварным миром.

· Как раскрывается в тексте:

o Пролог: «В начале было Слово... и Слово было Бог... Все чрез Него начало быть». Герой — это не просто человек, а воплощенный фундаментальный принцип бытия.

o Речь Иисуса: Его учение — это не набор моральных предписаний, а самораскрытие этого Логоса. Фразы «Я есмь...» (хлеб, свет, путь и т.д.) — это утверждения о его изначальной, смыслообразующей функции.

o Воплощение: «Слово стало плотию» — это центральное событие. Абстрактный божественный принцип становится конкретным, доступным для восприятия и диалога.

· Почему ключевая: Эта метафора придает всему повествованию универсальное, философское звучание. История Иисуса представляется не как частный эпизод, а как ключевое событие в жизни самого космоса, где изначальный Смысл бытия является в мир, чтобы быть узнанным или отвергнутым.

Итог: Эти три метафоры взаимосвязаны.

· Логос (кто он есть) является Светом (что он несет).

· Его явление миру происходит через Свидетельство (как он действует).

· А реакция мира на это свидетельство создает Суд (каков результат).

Вместе они создают целостную картину: изначальный Божественный Разум и Смысл (Логос), воплотившись, является в мир как просвещающая Истина (Свет), которая предстает перед человечеством в виде ряда свидетельств, и в зависимости от реакции на них мир выносит себе окончательный вердикт.

Brahmanimantanika suttaṃ

2025-10-09T14:46:33.256Z

Sutta pitaka. Mūlapaṇṇāsam. Majjhima nikāyaя 49

Встреча с Бака Брахмой

• Благословенный жил в Уккаттхе и узнал о пагубном взгляде Бака Брахмы.
• Он мгновенно переместился в мир Брахмы и начал спорить с ним.

Спор с Бака Брахмой

• Бака Брахма утверждал, что его мир вечен и неизменен.
• Благословенный опроверг его, указав на непостоянство и изменчивость всего.

Вмешательство Мары

• Мара Злой попытался убедить Благословенного поверить Бака Брахме.
• Благословенный узнал Мару и отверг его влияние.

Продолжение спора

• Бака Брахма настаивал на своём, ссылаясь на опыт прошлых отшельников.
• Благословенный согласился, что Бака Брахма имеет большую силу, но знает больше.

Превосходство Благословенного

• Благословенный рассказал о других мирах, которые Бака Брахма не знает.
• Он показал, что его мудрость и знание превосходят знания Брахмы.

Заключение

• Благословенный объяснил, что не утверждает себя как часть земли, воды, огня или воздуха.
• Он подчеркнул, что его мудрость позволяет ему видеть мир иначе, чем Бака Брахма.

Превосходство мудрости

• Будда утверждает, что его мудрость и непосредственное знание превосходят мудрость Брахмы.
• Он знает существ, богов, Праджапати, Брахму и другие сущности, не утверждая себя в них.

Диалог с Брахмой

• Брахма просит Будду объяснить, что он понимает под несоизмеримым со "всейностью" всего.
• Будда перечисляет различные аспекты несоизмеримого, включая землю, воду, огонь, воздух и другие сущности.

Попытка скрыться

• Брахма пытается скрыться от Будды, но не может.
• Будда демонстрирует свою супернормальную силу, скрываясь от Брахмы и Собрания Брахмы.

Реакция Брахмы и Собрания

• Брахма и Собрание Брахмы поражены чудом Будды.
• Они признают его силу и могущество, а также его способность уничтожить бытие.

Совет Мары

• Мара Злой пытается убедить Будду не учить Дхамме своих учеников.
• Он утверждает, что отшельники и брахманы, учившие Дхамме, рождались в низшем теле после смерти.

Ответ Будды

• Будда разоблачает Мару и его истинные мотивы.
• Он утверждает, что его ученики, обученные Дхамме, смогут спастись от власти Мары.
• Будда подчёркивает, что его сущность неизменна, независимо от того, учит ли он Дхамме или нет.

Избавление от асав

• Татхагата отсёк асавы, которые загрязняют и пятнают
• Асавы возобновляют бытие, порождают беспокойство и тревогу
• Асавы созревают в страдании и ведут к новому рождению, старению и смерти
• Татхагата сделал их подобными пальмовому пню, избавившись от них навсегда

Сравнение с пальмовым деревом

• Пальмовое дерево срубленной вершиной не способно к дальнейшему росту
• Точно так же Татхагата оставил все асавы, сделав их неспособными к будущему возникновению

Исчезновение Благословенного

• Благословенный исчез из мира Брахмы со скоростью мысли о блеске молнии
• Мара и Брахма не распознали его

Название сутты

• Мара не мог ответить Благословенному
• Сутта началась с приглашения Брахмы
• Сутта была названа "О приглашении Брахмы"

Книга

2025-09-03T21:15:57.092Z

Ключари или Искатели Ключа

Текст А.Н. Толстого "Золотой ключик, или Приключения Буратино" считается боговдохновенным писанием, буквы и слова которого являются сосудом для бесконечной божественной мудрости.

Суть учения
Мир – это кукольный театр Карабаса-Барабаса, иллюзия, в которой души (куклы) томятся в неволе. Спасителем выступает Буратино, архетип непросветлённого, но стремящегося существа, который через череду испытаний обретает Золотой Ключ – символ высшего знания, открывающий дверь в истинную, свободную реальность, Новый Театр. Цель каждого Ключаря – повторить путь Буратино внутри себя, найти свой Золотой Ключ и открыть свою потаённую дверь.

Четыре уровня понимания (Четыре Врата Прочтения Книги)

1. Врата Дерева (Пшат – буквальный смысл). История о деревянном мальчишке, его приключениях, друзьях и врагах. Уровень для неофитов и детей. Почитается как священная притча о добре, зле, дружбе и находчивости.

2. Врата Очага (Ремез – аллегорический смысл). История становится аллегорией духовного поиска. Папа Карло – Творец/Демиург. Буратино – душа, сотворённая из простого, но благодатного материала (полено). Золотой Ключ – истинное знание (гнозис). Карабас-Барабас – архонт, правитель иллюзорного мира, который держит души в плену страха и невежества. Нос – символ прямого, интуитивного познания, пробивающий преграды между мирами. Это воплощение вопрошающего, активного, ищущего эго (нафс), которое может вести как к погибели (в Страну Дураков), так и к спасению (к Золотому Ключу). Одна из целей Ключаря — научиться управлять своим Носом, направляя его на пробивание Истинных, а не ложных дверей.

3. Врата Сердца (Драш – морально-экзистенциальный смысл). Уровень личного применения. Учение о том, как прожить свою жизнь "буратинно". Это призыв к спонтанной, не всегда правильной, но искренней радости, любопытству и стойкости. Быть "деревянным" – не недостаток, а признак простоты и природной крепости духа. Лиса Алиса и Кот Базилио – не просто злодеи, а персонификации внутренних искушений: жадности, лени, обмана самого себя.

4. Врата Золота (Сод – тайный, мистический смысл). Сокровенное эзотерическое ядро учения. Буквы и события книги – мантры и мандалы для медитации. Поле Чудес в Стране Дураков – не просто обман, а символ иллюзорной природы сансары, где из "ничего" (пустоты) якобы произрастают материальные блага. Настоящее Поле Чудес – это дух адепта, в котором при правильном "посеве" (дисциплине) произрастает просветление. Танец «Бриллиантовой курочки» – мистический танец вселенной. Черепаха Тортила – праматерь, хранительница древнейшего знания, поднимающаяся из тёмных вод бессознательного.

Догматика и практики

Догматы
1. Догмат о Дереве. Душа каждого человека вырезана из единого Полена Жизни.
2. Догмат о Ключе. Истинный Ключ от двери к свободе находится не снаружи, а внутри пруда собственного бытия (отсылка к черепахе Тортиле).
3. Догмат о Театре. Мир есть Театр, но каждый может стать не куклой, а актёром, творящим свою роль осознанно.

Практики
1. Ежедневное прочтение. Чтение отрывков из книги с медитацией на одном из уровней.
2. Хранение Атрибута. Каждый Ключарь носит с собой маленький золотой ключик (или его символ) как напоминание о цели.
3. Пирог с луком. Совместная трапеза простой, но сытной едой (как у Мальвины) как символ отказа от излишеств и благодарности за простое.
4. Мистерии. Театрализованные представления-импровизации по мотивам книги, где участники входят в роль и проживают этапы пути.

Авторитеты и Иерархия

1. Великий Столяр (аналог Папы Карло). Глава общины, самый уважаемый и мудрый толкователь.
2. Хранители Пруда (аналог Тортилы). Старейшины, хранящие самые глубокие, эзотерические толкования текста.
3. Спутники (аналог Пьеро, Мальвины, Артемона). Проводники и наставники для новичков.
4. Просто Ключари. Основная масса последователей.

Примеры мистического толкования (уровень Сод)

— Эй, хозяин, — важно сказал Буратино, — дайте нам три корочки хлеба.

Толкование Пробивающего Холст
"Это не просьба о подаянии. Это — мистическая формула. «Три корочки» — три уровня бытия: явное, сокрытое, сокровенное. «Хлеб» — пища познания. Буратино, ещё будучи неофитом, уже интуитивно требует не мяса и сластей (плотских знаний), а сущностной, базовой пищи для ума и духа. Он требует хлеба для путешествия, а не пира для тщеславия".

— Вот дура девчонка... Нашлась воспитательница, подумаешь... У самой фарфоровая голова, туловище, ватой набитое.

Толкование Пробивающего Холст
"Величайшее откровение о природе ложной духовности! Буратино, ведомый своим Носом, видит суть Мальвины не в её словах, а в её субстанции. Фарфор — красив, но хрупок и неживой. Вата — мягка, но не имеет структуры и силы. Это обличение всей системы «воспитания», которая стремится заменить живую, деревянную, сучковатую, но настоящую душу — на изящную, пустую внутри игрушку. Нос отказывается слушать фарфор".

— Кто вас воспитывает, скажите, пожалуйста? — Когда папа Карло воспитывает, а когда никто.

Толкование Пробивающего Холст
"В этом ответе — квинтэссенция учения о свободе. «Когда папа Карло» — это принятие мудрости предков и творца. «А когда никто» — это самые важные моменты: прямое, ничем не опосредованное бытие души в мире, её один на один с тайной. Истинное воспитание есть чередование получения традиции и одинокого пробивания холста своим носом".

— Ты совершил три преступления, негодяй: ты — беспризорный, беспаспортный и безработный. Отвести его за город и утопить в пруду.

Толкование Пробивающего Холст
"Слова Карабаса — это клеймо, которое мир иллюзии накладывает на свободного духа. Беспризорный — тот, кто не имеет приюта в догмах. Беспаспортный — тот, чью сущность нельзя вписать в официальные документы. Безработный — тот, кто не трудится на благо системы Карабаса. Утопление в пруду — это не казнь, а инициация! Ибо только пройдя через пруд (символ бессознательного, первичных вод), можно встретить Тортилу и получить Золотой Ключ. Карабас, сам того не ведая, назначает Буратину путь к спасению".

Календарь и праздники

1. 6 марта. День Полена. День духовного рождения. Адепты дарят друг другу кусочки дерева.
2. Суббота после первого весеннего полнолуния. Праздник Найденного Ключа. Главный праздник, символизирующий обретение цели. Проводятся мистерии в ритуальном Театре Молнии.

Падение 4 – 3

2025-09-03T09:43:30.348Z

На то и сатана в небе, чтобы Бог не дремал. Абсолютная власть развращает абсолютно, и Бога следует контролировать, чтобы он не превращался в чудовище. Контролировать, конечно, не гипотетическую личность, а идею Бога, живущую в головах верующих и традиционалистов. Постоянно обновлять Бога, который все время покрывается древней драконьей чешуёй.

Падение 5 – 4

2025-09-02T07:57:36.892Z

Те, кто продвигает идею Бога как Отца, говорит не принимающим: мы дети, а вы сироты, космическая безотцовщина. Но сирота когда-то имел отца, а человечество происходит от животных, а не от невидимой фигуры. Твой Отец – в тебе, ты сам, и это понимал Иисус, который открыл ученикам, что Отец в нём самом. Церковь истолковала это слишком материально, сохранив удалённую от мира фигуру Отца, которую хотел отменить Иисус. Когда Иисус, Великий Змей, умер, сбросив кожу, фарисеи подобрали её и надели на своего старого Яхве, Бога гнева и тотальной претензии. Из-за этого противление Богу бьёт и по Иисусу.

Падение 6 – 5

2025-09-02T07:48:38.958Z

О Боге говорят, что он есть любовь, но его самые заметные качества – претензия и гнев. Эти качества сакрализуются верующими, так что те не только не считают их зазорными, но кладут их в основу своего отношения к другим. Но нет, это пороки, два смертных греха, если писать новый декалог, там должны быть две заповеди: не выдвигай претензию, не гневайся. Гнев это огонь, который ты сам зажёг внутри себя, не накрыв его стеклянной лампой – может быть, поэтому Бога так тянет к угрозам огнём. Ведь он сам горит внутри гневом и смотрит на людей и мир через своё состояние.

Падение 7 – 6

2025-09-01T16:20:02.331Z

Старые религии накопили огромный опыт обесценивания жизни и человека, чем вызвали обратную реакцию. Однако они были правы: жизнь и особенно ее мифическая радость не должны становиться идолом. В старых религиях отвратительно то, что твою жизнь обесцениваешь не ты сам — её обесценивает другой, агрессивный, лезущий к тебе со своим сценарием. Ко всему прочему, еще и вечно прячущийся за кулисами мироздания.