Сергей Девочкин

Письмо врача IV века н.э.

2025-12-11T19:26:52.891Z

В конце IV века н. э. некто Эвдемон написал письмо домой в египетский город Оксиринх своей матери, бабушкам и жене (или сестре) Кире. Письмо написано чернилами на папирусе. На обороте письма он указал адрес: «передать в лечебницу», а в самом письме попросил прислать ему лекарства и инструменты. Из всего этого следует, что Эвдемон был врачом.

Письмо написано на древнегреческом языке. Вот его перевод:

«Дорогим маме, бабушкам, а также Кире шлет привет Эвдемон. Как только у меня появилась возможность, я поспешил написать вам, молясь божественному провидению, чтобы вы получили мое письмо в здравии и добром расположении духа. Я переволновался, когда Геракламмон приехал и рассказал, что наша сестра Кира заболела. Но благодарю божественное провидение, которое помогает нам везде и во всем, что она выздоровела! Сообщите ей, что льняная одежда нашей сестры Кириллы уже готова, и если я найду кого-то знакомого, едущего к вам, то пошлю эти наряды вместе с пурпурной накидкой и туфлями. Я получил также товары от вышивальщицы Елены, но нашел в пакете только четыре книги. А вы же написали, что послали пять! Всё остальное я тоже получил, кроме одного сосуда с животным жиром. Пусть наш брат Феодор поищет... и выяснит... он положил сосуд с глазными бальзамами вместо сосуда с жиром. Пришлите мне лист бронзы, чтобы я мог изготовить новые хирургические инструменты, а также нагреватель и банки, чтобы у меня был набор из пяти штук. Пришлите также три фунта мазей, смешанных из разных ингредиентов... в том числе вяжущие...».

Последний пункт этого списка не уместился на папирусе, поэтому Эвдемон повернул письмо и дописал несколько строчек сбоку на полях, перпендикулярно основному тексту. В конце письмо обрывается. На обороте сохранилась адресная строка: «Отдать в лечебницу. От Эвдемона».

Как видно, вопросы, связанные с жизнью семьи, для Эвдемона стоят на первом месте, и только потом он переходит к своим профессиональным проблемам. Он просит прислать ему: лист бронзы для изготовления хирургических инструментов (или, в другом переводе, складной бронзовый ящичек на шарнирах для хранения хирургических инструментов); нагреватель (возможно, это было что-то вроде грелки); медицинские банки; три фунта различных мазей.

Изображение хирургических инструментов на стенах Храма в Ком-Омбо, Египет. Слева — фото © Bruno Bottier с сайта flickr.com. Справа — изображение из статьи A. Saber, 2010. Ancient Egyptian Surgical Heritage

Лечение медицинскими банками впервые упоминается в папирусе Эберса около 1500 г. до н. э. В римское время медицинские банки изготавливались в основном из бронзы, хотя археологи находят также стеклянные банки. Помимо привычного нам способа использования с помощью банок также делали кровопускание — в то время оно было одной из самых популярных врачебных практик. Для этого кожу в определенном месте царапали ножом, а затем ставили на поврежденный участок банку. При этом ее предварительно нагревали, чтобы воздух внутри банки по мере остывания образовал вакуум. Интересно, что Эвдемон в письме просит прислать несколько таких банок, видимо разных размеров, чтобы у него получился набор для разных участков тела.

Вотивная табличка с инструментами для кровопускания из храма Асклепия в Афинах (Asklepieion of Athens): скальпели в складном ящичке и две медицинские банки, 320 год до н. э. Изображение из статьи H. Christopoulou-Aletra, N. Papavramidou, 2008. Cupping: An Alternative Surgical Procedure Used by Hippocratic Physicians

Мази тогда были чаще всего глазные, такая мазь называлась коллирий (см. Collyrium), но были мази и от головной боли или от прыщей. В состав мазей входили самые разные компоненты: экстракты растений, мед, тертые минералы, части тела животных.

Также в письме Эвдемон указывает, что ему отправили пять книг, а получил он только четыре. Возможно, это были медицинские справочники или сборники рецептов. В Египте 1700 лет назад не было ни регулярной почты, ни службы доставки: все письма и посылки нужно было отправлять с посыльным или с оказией. В частных папирусных письмах часто встречаются просьбы прислать одежду, документы, деньги, лекарства или книги.

Мы ничего не знаем ни об Эвдемоне, ни о его семье, ни о его лечебнице (это могла быть и частная практика на дому, возможно семейная) кроме того, что он сам написал в своем папирусном письме. Откуда он пишет? Почему он оказался вдали от своей семьи? Почему просит прислать ему медицинские приборы и материалы? Папирус с письмом нашли в начале ХХ века в развалинах древнего Оксиринха вместе с десятками тысяч других папирусных документов: частных писем, квитанций, долговых расписок, клочков с произведениями древнегреческой литературы (см. Оксиринхские папирусы). Среди папирусных фрагментов встречаются также медицинские тексты: отчеты и справки врачей, рецепты мазей, учебники, справочники по офтальмологии, папирусы с клятвой Гиппократа и обрывки различных сочинений о врачебном искусстве.

Эвдемон написал свое письмо на древнегреческом языке, поскольку он, по-видимому, принадлежал к греческому населению Египта. В это время Египет уже несколько столетий был римской провинцией. Но еще раньше, примерно за 800 лет до Эвдемона страна была завоевана Александром Македонским, который привел с собой огромную армию македонцев и греков. Они принесли в Египет эллинистическую культуру и построили новые города, в которых большинство жителей были греками. Греческий язык насаждался в Египте также сверху — как язык правящей династии Птолемеев и чиновников.

Древний Египет славился в античном мире своей медициной. Первые в мире медицинские трактаты-руководства по лечению болезней дошли до нас на папирусных свитках на древнеегипетском языке, записанные иератическим письмом: это, например, папирус Эдвина Смита (XVII в. до н. э.), папирус Эберса (XVI в. до н. э.) и папирус Бругша (Brugsch Papyrus, XIV–XIII вв. до н. э.). Традиции египетских врачей передавались из поколения в поколение и сохранялись в птолемеевское и римское время. Эвдемон, скорее всего, был представителем греко-римской традиции медицины, которая вобрала в себя в том числе элементы египетской.

Оригинал статьи

Телеграм канал "Свиток Клио"

Кане-корсо: потомок легендарных псов Древнего Рима

2025-10-29T05:54:49.782Z

Однажды я оказался в гостях далеко от города. Первой же ночью мне пришлось проснуться от того, что нечто большое и чёрное появилось рядом с ложем и стало громко дышать. Я открыл глаза и увидел этот непередаваемый взгляд Кане Корсо. В мире крупных сторожевых и охранных пород она занимает особое место. Очень мощная и при том аристократичная собака. Она - живая легенда, чья история уходит корнями в эпоху римских легионов. Кане-корсо является прямым потомком знаменитых canis pugnax, римских боевых псов.

Чтобы понять происхождение этого зверя, нужно отправиться еще дальше — в Древнюю Грецию и Эпир. Именно оттуда в Рим попали огромные и свирепые молосские собаки (молоссы), прославившиеся своей силой и бесстрашием. Римляне сразу оценили потенциал этих собачек. Они привезли молоссов в Италию и начали работу по их адаптации и специализации. Римской империи нужны были универсальные собаки, способные выполнять множество задач. Римские молоссы, известные как Canis Pugnax (буквально — "собака-боец"), стали неотъемлемой частью римской армии. Их использовали в нескольких ключевых ролях:

1⃣ Боевые псы. Их выпускали в первых рядах наступающих легионов, чтобы сеять панику в рядах противника.
2⃣ Охранники лагерей и имущества. Они несли сторожевую службу, защищая лагеря легионеров от вражеских проникновений и диких зверей.
3⃣ Участники гладиаторских боёв. Молоссы сражались на аренах против диких животных (медведей, львов) и даже гладиаторов.
4⃣ Охотники на крупного зверя. Их сила позволяла им участвовать в травле кабанов и быков.

Именно в этот период сформировались ключевые черты породы: невероятная сила, высокий интеллект, преданность хозяину и бесстрашие.

С падением Западной Римской империи необходимость в огромных боевых псах отпала. Но порода не исчезла. Собачки плавно перешли к мирной жизни, став незаменимым помощником итальянских фермеров. Кане-корсо адаптировались к новым условиям, но сохранили свои сторожевые и охранные инстинкты. Их использовали для охраны замков, ферм и скота от волков и воров, загона и удержания крупного рогатого скота, охоты на крупного зверя.

Несмотря на свою многовековую историю, к середине XX века порода оказались на грани исчезновения. Две мировые войны и индустриализация сельского хозяйства резко сократили их популяцию. Возрождение породы - это заслуга группы итальянских энтузиастов во главе с Джованни Бонатти. В 1970-80-х годах они отправились в отдаленные горные регионы Южной Италии, чтобы найти уцелевших чистокровных представителей породы. Благодаря их усилиям, в 1994 году порода была официально признана Итальянским кинологическим обществом, а в 1996 году — Международной кинологической федерацией.

Сегодняшний Кане-корсо сохранил черты своего римского предка: мощный скелет, рельефную мускулатуру, массивную голову и серьезный, очень внимательный взгляд. Но главное наследие Canis Pugnax - не физическая мощь, а характер. Это умная и преданная своей семье собака с ярко выраженным охранным инстинктом. При правильном воспитании Кане-корсо это спокойный и надежный друг, который всегда будет на страже своих близких.

Я смог оценить достоинства этой собаки после того, как немного привык к её жуткой внешности и стал брать её с собой на прогулку по лесам и полям. Она (это была девочка) оказалась весьма дружелюбной и приятной в общении. Поэтому сегодня, наткнувшись на фото с измерением силы укуса (здесь Кане-корсо в числе лидеров), дал волю воспоминаниям.

БИТВА ПРИ ДАБИКЕ: ТРИУМФ ИМПЕРИИ ИЛИ ФАЛЬСИФИКАЦИЯ?

2025-08-05T12:44:22.483Z

В 778 году в Константинополе стало известно, что арабы готовят очередной набег на территорию Империи. После того, как тремя годами ранее к власти в Халифате пришел халиф Мухаммед аль-Махди, арабские вторжения возобновились. В 777 году военачальник Тумама ибн аль-Валид прошелся по приграничным областям. Об этом известно из византийских и арабских источников:

"В сем году Тумама (Θουμα'μας), сын Ваки вторгся на римские земли и с пленниками вернулся назад". ("Хронография", Феофан Сигрианский)

""В этом году летнюю экспедицию против римлян возглавил Тумама ибн аль-Валид". ("История пророков и царей", Аль-Табари)

Император Лев IV Хазар хотел предотвратить повторение набега и организовал масштабную военную кампанию против Абассидского халифата. На восточной границе Империи были собраны войска пяти анатолийских фем вместе с их стратигами. "Хронография" Феофана Сигрианского сообщает, что войско составляло 100 000 бойцов. Как мы знаем, подобные цифры на самом деле означают "очень много", гораздо больше, чем обычно. Сколько воинов на самом деле могло быть в объединенной римской армии? Византолог Уоррен Тредголд приводит данные по численности фемного войска на 773 год. Совмещу их с названиями фем и именами стратигов:

1) Фема Анатолик - Артавазд Армянин - 18 000

2) Фема Армениак - Каристеротис - 14 000

3) Фема Вукелларии - Тацатис - 6000

4) Фема Опсикий - Григорий сын Музалакия - 4000

5) Фема Фракисий - Михаил Лаханодракон - 8000

Восточные фемы Византийской империи во второй половине VIII века. Фракисий, Опсикий, Оптиматы, Вукелларии, Армениак, Анатолик и морская фема Киверриоты

Если эти данные верны, то максимальная численность римской армии в этих пяти фемах могла составлять 50 000 бойцов. Это уже вдвое меньше, чем у Феофана. Но вряд ли фемы выступили в полном составе. Кроме того, известно, что самой боеспособной частью римской армии в то время были не фемные ополчения, а Тагмата - конные полки императорской гвардии. Однако, их участие в походе у Феофана не отмечено. Как обычно, о точной численности римского войска сказать ничего нельзя. Зато известно, что главное командование получил стратиг Фракисия Михаил Лаханодракон. Его задачей было войти в Сирию и нанести максимальный урон противнику.

Летописец Феофан начинает этот рассказ с того, что арабская армия во главе с Тумамой стояла у Дабика. Этот военачальник "произвел возмущение". Скорее всего, имеется в виду, что римлянам стало известно о том, что арабы собирают армию на границе и это вызвало тревогу. Халифат никогда не собирал войска вблизи границы ради других целей. Арабский историк Аль-Табари подтверждает слова Феофана. Он пишет, что в 778 году Тумама ибн Аль-Валид снова возглавил летнюю экспедицию и встал лагерем вблизи Дабика. Зная об этом, Михаил Лаханодракон повел сводную римскую армию с отрядами пяти фем на восток. Предположительно, они прошли через Кесарию, затем вошли в горные проходы Восточного Тавра, прошли через долину, где находился тот самый Кукуз (сегодня Гёксун), место ссылки Иоанна Златоуста, и вышли прямиком к Германикии (сегодня Кахраманмараш), родному городу императорского деда, Льва III Исавра. Этот город был главной базой арабов у восточных склонов Тавра.

Черным цветом выделена примерная граница между Римской империей и Халифатом. Красные стрелки - предположительный маршрут продвижения римской армии к Германикии.

Сведения о том, что произошло у Германикии, сохранились только у Феофана. По его словам, оказалось, что в это время в городе был дядя халифа по имени Исваали. Рядом с городом находилось большое стадо его верблюдов. Увидев это, римляне захватили верблюдов и осадили город. Феофан пишет, что Германикию можно было взять штурмом, но Исваали "подкупил дарами" главнокомандующего Михаила Лаханодракона, после чего тот снял осаду и "отошел от крепости". В наше время некоторые сторонники Исаврийской династии считают это сообщение клеветой на Михаила, поскольку он был ярым приверженцем иконоборческой политики предыдущего императора, Константина V. Феофан же был иконопочитателем и относился к своим противникам крайне отрицательно. Тем более, что немногим ранее Михаил, будучи стратигом Фракисийской фемы, крайне жестко осуществлял политику императора по борьбе с иконопочитателями и монахами на своей территории. С другой стороны, опровергнуть сообщение Феофана о том, что стратиг Михаил продал интересы государства за щедрый подарок, тоже невозможно.

Так или иначе римляне отошли от Германикии и занялись планомерным разграблением окрестностей. Местное население было взято в плен. Впоследствии его отправят на территорию Империи для расселения во Фракии, которую опустошили войны с болгарами. Феофан пишет, что взяв добычу, римляне вернулись в крепость (εν τω κα'στρω). При этом, и Германикию он называет крепостью. Куда же они отступили? Известно, что в эпоху Античности временный военный лагерь римляне называли castrum. Но в Средние века этот термин распространяется уже и на укрепленные поселения. Возможно, основной римский лагерь был возведен у Германикии. Но почему же тогда римляне не опасались нападения из крепости? Возможно, в ней был относительно небольшой гарнизон и поэтому-то Феофан считает, что Германикию можно было взять без труда. Опять-таки, ни до, ни после сражения Германикия никак не отреагировала на появление римского войска.

Римская кавалерия в VIII веке

Дальше Феофан пишет, что Тумама ибн-Аль-Валид "послал войско и эмиров к Дабику". Это странно, ведь раньше он сообщил, что арабы изначально стояли лагерем у Дабика, несмотря на то, что их военачальник знал о выступлении римского войска. Пассивное поведение Тумамы подтверждает и арабский историк. Значит, для того, чтобы сражение произошло, именно римляне должны были выступить навстречу врагу. От Германикии до Дабика по прямой расстояние 118 километров, а по существующим ныне дорогам - 177 км. Местность вокруг Дабика сегодня представляет собой голую равнину. Очень удобно для кавалерийского столкновения. Две армии сошлись на поле боя и удача оказалась на стороне римлян:

"Пять эмиров и две тысячи войска аравитян, как говорят, истреблены. Римляне пришли в воскресенье, а ушли в пятницу". ("Хронография", Феофан Сигрианский)

Таков рассказ Феофана. Теперь давайте посмотрим, что знал об этом событии арабский историк Аль-Табари. При этом стоит учесть: Аль-Табари жил в X веке и закончил свою "Историю пророков и царей" в 914 году. Феофан же закончил "Хронографию" веком ранее. Его последнее сообщение датировано 813 годом, а умер он в 819. Его сведения могут быть более точными. Аль-Табари пишет:

"Тумама ибн Аль-Валид возглавил летнюю экспедицию и разбил лагерь в Дабике. И римляне собрали армию, пока он был беспечен. Когда его разведчики и шпионы пришли и рассказали, ему, он не обратил никакого внимания на их слова. Он выступил против римлян, которыми командовал Михаил, с авангардом и несколько мусульман были убиты. Иса ибн Али в то время занимал должность в крепости Мараш. Из-за этого мусульмане не совершили набега в этом году".

Продвижение римской армии к полю боя у Дабика

Как мы видим, рассказ не больше Феофанова, но смысловые акценты расставлены иначе. Конечно, уменьшение своих потерь и увеличение потерь противника было во все времена. Попробуем из этих двух сообщений реконструировать суть событий 778 года.

Для столь глубокого вторжения на территорию противника римляне должны были собрать большое войско. Сводное войско из отрядов пяти фем наводит на мысль, что так и было. При этом, оба источника говорят, что римские стратиги одержали победу. Известно и то, что в Константинополе их встретили как триумфаторов. Скорее всего, для торжественной встречи были основания: Михаил Лаханодракон должен был привезти с собой некие материальные подтверждения своего успеха, то есть, боевые трофеи и добычу. Мы видим, что арабская армия не смогла защитить северные области Халифата от разграбления. Возможно, в этом сыграла роль легкомысленность Тумамы ибн Аль-Валида. И все же, чуть позже он решился атаковать противника, при этом, понес потери. Аль-Табари пишет, что потери были небольшими, было убито всего лишь "несколько мусульман". Действительно, такое может случиться при столкновении авангарда с войском противника. После этого арабы ушли, понимая, что не смогут выдержать боя с римлянами.

Однако, мне кажется, что бой состоялся и был серьезным. На это указывают следующие обстоятельства. Если бы Михаил привез в Константинополь только пленных сирийцев из пограничных областей и то, что можно было награбить в сельской местности, вряд ли это заслуживало триумфа. В столице Империи прекрасно знали, как военные могут преувеличить свои заслуги. И тем не менее Феофан - недоброжелатель Михаила - отмечает тот факт, что торжества по поводу победы были. В своем произведении он далеко не всегда после успешных кампаний римской армии упоминает награждение. Тем более, награждение столь злостного и убежденного иконоборца, каким был Михаил Лаханодракон. И вряд ли это случайно. Я думаю, что победа была внушительной и добычу римской армии составило нечто более существенное, чем несчастные сирийские крестьяне и содержимое их домов. Например, ценные арабские доспехи, снятые с убитых. В таком случае, потери арабов должны быть больше, чем "несколько мусульман". Может быть, они потеряли и не 2000 воинов, как утверждает Феофан, но, все же, существенное число. Недаром ведь, в том году арабский набег так и не состоялся.

Золотая монета с изображением императоров Льва IV и Константина VI

К сожалению, подробности боя у Дабика восстановить невозможно. Можно лишь предположить, что столкновение было достаточно кровавым. Если изначально Тумама ибн аль-Валид не отреагировал на появление римской армии, это может означать, что он не счел ее достаточно сильной, чтобы противостоять ему. Вполне возможно, от разведчиков он знал, что римская армия состоит из фемных ополчений, которые считаются менее боеспособными, чем, например, гвардейские полки. С таким настроением Тумама вполне мог решиться на самоуверенную атаку. Обычно считается, что в бою на одного убитого приходится до 3 раненных. Если это так, то арабы потеряли немало бойцов как убитыми, так и раненными и поэтому отступили. Римляне же после сражения могли не спешить. Вероятно, они спокойно перевязали своих раненных, собрали трофеи с поля боя, не забыли ограбить то, что можно было ограбить в окрестностях и отправились в обратный путь.

Рассказ Феофана заканчивается тем, что император Лев IV вместе со своим сыном Константином VI, которому было 7 лет, устроил триумфальную встречу победителям в Софианах. Это константинопольская гавань на берегу Мраморного моря. Она расположена чуть западнее храма Сергия и Вакха и ипподрома. Порт здесь построил император Юлиан в 362 году, а в 569 Юстин II расширил и углубил ее, назвав в честь своей жены Элии Софии. В комментариях к английскому переводу "Хронографии" Феофана говорится, что в Софианах обычно распределялась военная добыча. Стоит отметить и то, что по поводу грандиозных побед в Константинополе торжественные мероприятия проводились на ипподроме. Например, шестнадцатью годами ранее, летом 762 года, Константин V разгромил крупное болгарское войско. Феофан Сигрианский пишет об этом:

«Сражение продолжалось с пятого часа утра до позднего вечера, и великое множество болгар истреблено. Многие взяты в плен, иные сами сдались. Царь, восхищенный сею победою, праздновал ее торжественным входом в город. Во всеоружии со всем войском вступил он в город при радостных криках народа, влача в ручных цепях побежденных болгар».

В этом случае мы видим общую модель триумфа в Константинополе: через Золотые врата в город вступает победоносный полководец (в данном случае сам император Константин V) и движется по центральной улице до ипподрома. За ним следуют боевые подразделения: гвардия и за ними прочие. Следом ведут плененных противников и возы с трофеями. Вдоль главной улицы триумфаторов встречают горожане, после чего собираются на ипподроме. После демонстрации победителей и их трофеев на ипподроме же продолжаются праздничные мероприятия. В нашем случае такого не было.

Вывод: победа при Дабике была существенной, но не грандиозной. Она удостоилась триумфа, но не на ипподроме. Римская армия смогла предотвратить арабское вторжение, спасла от гибели, разграбления и плена сотни и тысячи своих граждан. Взяла немалую добычу, переселила плененных сирийцев на пустые земли во Фракии. Это была безусловная заслуга военачальников, которые вели армию в бой. Таким образом, несмотря на краткость и неоднозначность сообщений о битве при Дабике, можно считать, что римское войско во главе с Михаилом Лаханодраконом одержало победу и нанесло существенный урон арабскому войску Тумамы ибн аль-Валида.

С кем воевала Византия в IX веке

2025-08-04T14:40:27.607Z

В византийских хрониках VIII–X веков главным врагом империи почти всегда выступают «сарацины", "агаряне" и "измаилиты". Так ромеи называли мусульман, подчеркивая место их проживания и религиозную (но не этническую) принадлежность.

"Саракини" - под этим термином понимали изначально кочевников бедуинов, которые жили у границ Сирии. Предположительно σαρακηνός происходит от арабского شرق‎ (šаrk) что значит "восток". Поскольку в 7 веке арабы захватили восточные провинции империи, такое название в целом соответствует реальности. Что касается термина агаряни (Αγαρηνοί), он восходит к библейской Агари, наложницы пророка Авраама, которая ородила ему сына Измаила. Последний считается прародителем арабов. Отсюда же и термин "измаилиты" (Ισμαηλίτες). Но если изначально под "агарянами" и "измаилитами" могли иметь в виду именно арабов, то постепенно эти названия распространились на всех мусульман, вне зависимости от их происхождения и места проживания.

Все эти термины можно прочесть в текстах византийских историков, которые рассказывали о войнах с "сарацинами". Из этих текстов может сложиться впечатление, что от Сирии до Испании простиралось единое арабское пространство. Но реальность была сложнее. После арабских завоеваний VII века и становления единого Халифата переселенцы из Аравии действительно заняли ключевые позиции в структуре управления этим государством и в его экономике. Однако везде, кроме Аравии и части Ближнего Востока, они оставались этническим меньшинством. Местное население — персы, берберы, копты, сирийцы — постепенно играло всё большую роль, смешиваясь с арабами и влияя на политику. Впоследствии именно недовольство местного населения своим второсортным положением привело к ряду восстаний.

К концу IX века единый Арабский халифат (сначала Омейядов, потом Аббасидов) распался на множество государств. Причем, некоторые имели общую границу с Византией или же претендовали на ее земли из-за моря. Византия теперь воевала не с одним врагом, а с десятком независимых эмиратов и султанатов, и мир с одним из них не гарантировал безопасности на других фронтах. Давайте посмотрим на карту.

🔹 В Малой Азии и Сирии — полунезависимые эмираты, такие как эмират Тарса Именно он стал центром джихада против Византии, которая располагалась рядом за горами Восточного Тавара и перевалом Киликийские врата. Вторжения из Тарса были направлены в центр Анатолии, повторялись едва ли не каждый год и приносили немалый ущерб экономике империи
🔹 В Египте — Тулуниды, которые некоторое время контролировали эмират Тарса и остров Кипр. В это время они также представляли угрозу для империи и не раз вторгались в ее пределы.
🔹 В Северной Африке — Аглабиды, которые позже завоюют Египет. Их агрессивные намерения были устремлены на Сицилию и Южную Италию, где все еще держались византийские крепости
🔹 В Испании — Кордовский эмират (позже халифат) Омейядов, вообще не подчинявшийся Аббасидам. Он был далеко и не представлял опасности для империи.
🔹 Критский эмират основали беженцы, покинувшие Кордовский эмират. Они расположились на острове Крит, с которого непрестанно атаковали соседние византийские острова и берега Эгейского моря.

К X веку "арабский мир" стал мозаикой из разных народов и династий, объединенных исламом, но не политически. Византия использовала эти противоречия, заключая союзы с одними мусульманскими правителями против других. Постепенно накапливая силы, от положения "осажденной крепости" она перешла к активной обороне и к наступлению. В X веке Македонская династия начала реконкисту. Этому немало способствовала раздробленность Халифата. Эпоха единого исламского государства ушла в прошлое, уступив место новой эре — эпохе султанатов и эмиратов.

Княгиня Ольга и серебрянники покойницы

2025-07-24T20:05:37.124Z

В 2003 году археологи обнаружили в Пскове захоронение 10 века с останками богатой женщины. Рядом с ней были найдены византийские серебряные монеты. Исследование захоронения привело к выводу: эта женщина сопровождала княгиню Ольгу в путешествии в Константинополь, где и могла получить монеты в дар.

Посольство Ольги, изображение из Мадридского Скилицы

В конце лета 957 года Констанинополь переживал необычные дни: на Босфор прибыли корабли с севера, оттуда, откуда часто являлись морскими набегами безжалостные воины «народа Рос». Через сто лет византийский историк Иоанн Скилица напишет об этом событии:

«Эльга, жена некогда отправившегося в плавание против ромеев русского архонта, когда умер ее муж, прибыла в Константинополь».

Это был не военный поход. В наше время историки, верящие лишь в прагматичный подход, считают, что главной целью Ольги был то ли династический брак, то ли пересмотр торговых соглашений, то ли повышение платы за военные услуги русских наемников, то ли все вместе. Скилица же пишет просто:

«Она предпочла истинную веру и крестилась, после чего удостоилась великой чести и вернулась домой».

Никогда прежде не случалось, чтобы независимые правители сильных государств являлись в столицу Империи для того, чтобы именно там принять крещение. Омывшись в крещальной купели, княгиня получила новое христианское имя Елена в честь матери императора Константина Великого. Некоторые записи об этом событии сохранились в книге «О церемониях» (Περί τῆς Βασιλείου Τάξεως , дословно «О царском устройстве»), авторство которой обычно приписывают императору Константину VII Багрянородному. Судя по всему, Константин, действительно, прикладывал свою руку к этому произведению, однако значительную его часть сформировали другие люди. При этом они пользовались официальными документами, которые сухо и протокольно отразили жизнь Большого императрского дворца.

«Крещение княгини Ольги»

В 15 главе второго тома в разделе с заглавием Ετερα δοχη΄ της ΄Ελγας της Ρωσε΄νης (Второй прием — Эльги Росены) написано, что 9 сентября 957 года в среду палаты Большого дворца были украшены и приготовлены к торжественному приему Эльги, архонтиссы Росии ( ΄Ελγας της αρχοντι΄σσης Ρωσι΄ας). С нею в Константинополь прибыли её родственники, приближенные, слуги, апокрисиарии и купцы, всего около 140 человек по византийскому перечню:

Княгиня Ольга
Священник Григорий
Переводчик княгини
Племянник княгини
8 приближенных людей
18 прислужниц княгини
16 приближенных женщин
18 рабынь
22 апокрисиария
6 людей из свиты апокрисиариев
44 купца
2 (как минимум) представителя сына Ольги, князя Святослава
1 (как минимум) переводчик

Апокрисиарий (ἀποκρισιάριος — приносящий ответ) — в Византийской империи дипломатическая должность соответствующая посольской.

Княгиня Ольга в Софийском соборе

В дворцовых залах помимо императора и членов его семьи, собрались жены высших сановников. Книгиня вошла вместе с переводчиком в триклиний Юстиниана во главе группы родственниц и избранных прислужниц. На определенном расстоянии от трона полагалось совершить проскинесис, склонившись ниц перед императором. В это время начинали играть скрытые за шелковыми завесами органы, а трон вдруг начинал подниматься. Таким образом, когда посетитель вставал, он вдруг видел императора вознесенным вверх. Приблизившись еще к трону, посетитель должен был ответить на церемониальные вопросы во время чего механические львы, сидевшие по бокам от трона, начинали рычать и бить хвостами, а птицы — щебетать на ветвях золотого дерева, стоявшего рядом.

Триклиний (triclinium, τρί-κλῑνον, τρεῖς, — три, κλίνη — ложе, кровать) — столовая римского дома, а также трапезная во дворце, зал приемов.

После впечатляющей постановки, сопровождавшейся демонстрацией чудес механики и инженерной мысли имперских мастеров, император пригласил княгиню побеседовать.

Далее, когда василевс с августой и его багрянородными детьми уселись, из Триклина Кенургия была позвана архонтисса. Сев поповеле нию василевса, она беседовала с ним, сколько пожелала.

После официальной части приема в том же триклинии Юстиниана состоялся званный обед в честь княгини Ольги, в то время, как для послов и прочих прибывших с княгиней столы были накрыты в Хрисотриклинии — «Золотой палате».

Хрисотриклиний, современная реконструкция

Больше месяца после этого княгиня оставалась в Константинополе, осматривая его достопримечательности. Но время поджимало: чтобы вернуться в Киев в навигационный период, покинуть берега Босфора нужно было не позже второй половины октября. В книге «О церемониях» сохранилась запись о втором, вероятно, прощальном обеде, который был дан 18 октября в Хрисотриклинии для княгини и в другом здании для прочих русов. Книга упоминает, что во время первого и второго обедов русы получили подарки, в числе которых было не меньше 2385 милиарисиев (серебрянных монет). Возможно, часть из них была потрачена на рынках Константинополя, но что-то должны были довезти до Руси!

Милиарисий (miliarisium, от латинского miliarensis — тысячный) — римская серебряная монета. Введена императором Константином I в 310—320 годах.

Путь между Константинополем и Киевом занимал обычно 30-40 дней. Русское посольство отправилось на север, хотя ромеи после 26 октября не решались выходить в Черное море из-за сезонных бурь. Несмотря на опасности пути, Ольга со свитой благополучно вернулась в свою столицу. По древней легенде княгиня родилась в «Выбутовской веси», то есть в селе Выбуты, лежавшем на берегу реки Великой в 13 километрах от Пскова. В «Житии Святой Ольги» говорится, что после крещения она отправилась в родные края. По ее воле в Пскове был возведен храм во имя Святой Троицы, а на берегу реки напротив Псковского кремля поставлен дубовый крест.

Вероятно, вместе с Ольгой в Псков вернулась и одна из ее спутниц, с которой связана дальнейшая история византийских серебрянников. Судьба этих монет оставалась неизвестной на протяжении тысячи лет, пока в декабре 2003 года археологическая группа, проводившая раскопки в Пскове, не обнаружила некрополь второй половины X века. В одном из захоронений археологи нашли останки женщины из богатой семьи, сколь можно было судить по окружавшим ее предметам.

Серебрянный крест, позолоченные монеты и другие украшения из захоронения

Женщина явно имела скандинавские корни, поскольку само по себе захоронение относится к скандинавскому типу камерных захоронений. В яме размером 4 м х 4,5 м был установлен сосновый сруб 2,7 м х 3,3 м, разделенный на два «помещения». В северном и находились останки. Дама 25-35 лет была расположена на погребальном ложе в полусидячем положении. Ее окружали более 60 предметов, значительная часть которых представляли собой ювелирные украшения. В целом погребальный инвентарь повторял стандартный набор предметов, которые сопровождали покойников в мир иной, и которые хорошо известны по могильникам в других городах Древней Руси. Примечательным в этом захоронении были две монеты из тех, что подарил император Константин VII русскому посольству.

Милиарисий императоров Романа I, Константина VII, Стефана и Константина Лекапена. 933-944 г.г.. Вес 2.71 грамма.

Монеты лежали с двух сторон от головы. К ним оказались прикреплены ушки для подвешивания. Возможно, они использовались как серьги или подвески. Это были два византийских милиарисия из серий, напечатанных в 920-945 и 945-959 годах. Для пущей красоты обе монеты были покрыты позолотой. Е.А. Яковлева, руководитель археологической группы, предполагает, что монеты носили символическую и меморативную функции. На каждой изображены христианские кресты и это не удивительно: очевидно, что их хозяйка была христианкой, так как в могиле был обнаружен серебрянный крест. Вероятно, в Константинополе крестилась не одна княгиня Ольга, но и женщина из ее свиты, которая жила и умерла в Пскове.

Милиарисий Константина VII и Романа II, печать 945-959 г.г. Вес 2.72 грамма.

День ужаса: землетрясение 21 июля 365 года.

2025-07-21T12:11:29.299Z

Тот день жители Александрии Египетской начали как обычно: рыбаки вышли в море, торговцы разложили товары, дети бегали по улицам. В этом античном мегаполисе с полумиллионным населением никто не подозревал, что к вечеру многие из них не вернутся домой.

Все началось в 600 километрах от Египта. На рассвете у берега Крита в зоне разлома Сфакия начались подводные толчки. Это было одно из сильнейших сейсмических событий в истории Средиземноморья. Толчки магнитудой 8.5 баллов и выше сотрясли остров и превратили в руины почти все его города. Оттуда разрушительные волны устремились во все стороны и вызвали разрушения в Греции, Ливии, Сицилии. Но самое страшное произошло в Египте, куда устремилась волна цунами.

Дельта Нила.

Дельта Нила - это низменность при впадении реки в Средиземное море, прорезанная сетью рукавов и проток. Кроме Александрии здесь располагалось множество поселений, на которые обрушились волны девятиметровой высоты. Вода смывала целые поселения и выбрасывала корабли на несколько километров от берега. Жуткий удар пришелся по Александрии. По разным оценкам погибло от 5 до 50 тысяч человек. Даже по самым скромным оценкам — это колоссальная трагедия.

Большие участки суши в Аполлонии (Ливия) были затоплены

Археологические находки подтверждают: целые города исчезли после 365 года. Руины, смещённые пласты земли, затонувшие корабли — всё это следы одного из самых страшных катаклизмов античности. Событие оставило глубокий шрам в памяти людей. Даже спустя 100 лет александрийцы продолжали вспоминать 21 июля, как "день ужаса".

***
Я собрал несколько свидетельств историков Поздней Античности, чтобы вы составили собственное представление.

Аммиан Марцеллин:

Еще при жизни того мятежника, дела которого и смерть я описал, 21 июля в год первого консульства Валентиниана с братом, начались вдруг по всему лицу земному ужасающие явления природы, которых не найти ни в сказаниях, ни в достоверных летописях древности.
Вскоре после рассвета раздались страшные, непрерывно следовавшие друг за другом удары грома, и затем вся земля стала колебаться, море заволновалось, отступило от берегов, так что в открывшихся глубинах видны были увязшие в иле различные морские животные; тогда огромные долины и горы, вечно сокрытые в страшной глубине, впервые, вероятно, увидели лучи солнца.
Множество кораблей оказались как бы на сухом грунте, и люди свободно бродили по оставшимся лужам, собирая руками рыб и других морских животных. В то же время морские волны, как бы в гневе за свое удаление, опять поднялись и со страшной силой разлились через мелкие места по островам, затопили большие пространства континента и сравняли с землей множество зданий в городах и других местах. Все лицо земли было охвачено разразившейся борьбой стихий и повсюду наблюдались чудесные явления.
Страшный водоворот вызвало возвращение водной массы к берегам, и,
когда успокоилось волнение, оказалось, что погибло много кораблей, и тела погибших в кораблекрушениях людей лежали навзничь и ничком.
Огромные корабли были подняты напором воды и оказались на вершине зданий, как случилось это в Александрии; некоторые были заброшены за две мили от берега, — так было близ города Мотоны в Лаконике, где я сам видел,
когда проходил в тех местах, сгнивший и развалившийся корабль.

Сократ Схоластик:

К этим военным тревогам вскоре присоединилось еще землетрясение, которое разрушило много городов246. Да и море изменило свои пределы, ибо в некоторых местах так разлилось, что где прежде ходили, там стали плавать, а от других так отступило, что они сделались сушей. Это случилось в первое консульство двух царей.

Ермий Созомен:

От непрестанных и сильнейших землетрясений и разрушения жилищ не безопасно было проводить время и дома, и на открытом воздухе. Из полученных мною сведений заключаю, что в это же царствование, или по крайней мере тогда, как Юлиан находился на второй степени царствования, случилось бедствие и с египетскими александрийцами, когда, то есть, отлившееся море снова так прилилось к земле, что выступив из своих берегов, далеко потопило сушу, и когда, по удалении вод, морские суда находимы были на кровлях домов. Тот самый день, в который это случилось, Александрийцы назвали днем ужаса, и доныне ежегодно воспоминают его общественно. Это воспоминание совершают они торжественно и благоговейно, по всему городу зажигая множество светильников и вознося Богу благодарственные молитвы.

Турецкое побоище 1347 года

2025-07-14T11:19:52.103Z

В XIV веке Византийская империя вела тяжелую борьбу на два фронта: с востока на ее пределы наступали турки, а с запада Сербское королевство. Государство так и не смогло в полной мере оправиться от последствий 4-го крестового похода и, несмотря на то, что Константинополь снова стал столицей Империи, ее экономический и военный потенциал был крайне низок. К середине века пали последние бастионы Империи за Босфором - Никея и Никомедия, после чего турки начали вторжение на европейский берег. Едва ли не каждый год грабительские отряды появлялись во Фракии и разоряли прибрежные земли. Набег повторился и летом 1347 года. Обычно туркам удавалось безнаказанно уйти с награбленным добром, однако не в этот раз.

Июнь-июль 1347 года, вторжение турецких отрядов во Фракию

"Когда солнце только что прошло точку летнего солнцестояния (21 июня), некое персидское войско, собравшееся из [людей] вольного и разбойничьего образа жизни [пришедших] из разных мест, переправилось из Азии во Фракию. И поскольку все села вблизи побережья стали теперь из-за постоянных набегов врагов совершенно безлюдной пустыней, то оно поделилось на две части, и фаланга всадников числом около тысячи двухсот во весь опор устремилась к селам вокруг Визии, а пешая армия, в свою очередь состоявшая из двух отрядов по семьсот легковооруженных мужей, предприняла марш в более западном направлении".

Пеший отряд турок переправился через реку Марица и прошел в долину, раскинувшуюся к югу от Родопских гор, где и принялся убивать и грабить. Эта территория находилась под управлением Матвея, сына императора Иоанна Кантакузина. В тот момент он находился в городе Грацианополис, там и получил сообщение о турках. Матвею было примерно 22 года, он был молод и горяч и не мог допустить, чтобы варвары вершили насилие на его землях. Однако, для сбора войска требовалось время, которого не было: турки не ждали, когда к ним явится ромейская армия, а старались как можно скорее ограбить беззащитных жителей и убраться восвояси. В Грацианополисе Матвей смог набрать лишь 300 всадников и некоторое количество пехоты. Историк Никифор Григора говорит о "фаланге пехоты", но не уточняет ее численности. С этим небольшим войском Матвей решительно выступил и форсированным маршем двинулся через труднопроходимые отроги восточных Родопов. У противника было численное превосходство, Матвей же обладал смелостью и решительностью и, кроме того, на его стороне было чувство долга и осознание того, что он делает правое дело, а это уравнивало шансы.

Восточные Родопы. Несмотря на небольшую высоту гор, они отличаются сильной рельефностью.

Найдя подходящее место, через которое, как он считал, турки пойдут на обратном пути, Матвей устроил засаду и выслал вперед некоторое количество легковооруженных воинов на разведку. Вскоре они вернулись и сообщили, что турецкий лагерь лежит недалеко впереди, но в нем находятся только охранники, а значит, прочие все еще заняты грабежом. Матвей позволил своим бойцам передохнуть и позавтракать, однако оказалось, что место, выбранное для засады, было безводным, поэтому воинам пришлось забыть про еду и вместо завтрака заняться подготовкой оружия. Так наступил полдень. Разведка доложила, что турки появились на дороге впереди. Матвей разделил свое небольшое войско на отряды, поставив пехоту в центре, а конницу на флангах, и приготовился к бою.

"Когда же день перевалил за полдень, варвары с большой добычей показались вдали. Подойдя ближе, они испугались было, заметив армию ромеев, сиявшую от блеска оружия, но тут же ее презрели, поняв, что она была не очень-то велика. Они сочли за лучшее, оставив добычу немного позади, собраться воедино и смело обороняться от атаки. Поэтому они первым делом поставили в арьергард своих самых быстрых лучников и приказали им то атаковать, то отступать, избегая сражения, вводить противника в заблуждение и расстраивать их боевой порядок. Когда Матвей отдал приказ и трубачи подали сигнал к сражению, ромейские бойцы перешли в стремительную атаку , турки же сразу издали боевой клич и с большой дерзостью схватились с ними. Они встали тесным построением, их сомкнутые ряды показались ромеям сильными, а боевой порядок неприступным, так что с самого же начала сплошной строй пешей фаланги ромеев был разорван и одновременно конники левого фланга, теснимые извне упомянутыми легкими лучниками, пришли в смятение".

Равнина к югу от Родопских гор

Схватка завязалась по всему фронту, Матвей появлялся в разных участках битвы и ободрял своих бойцов, убеждая их не опасаться численного превосходства и опыта турок. Наконец, видя, что противник одерживает верх, он решил лично прийти на помощь отрядам, теснимым врагом.

"Он проявил еще более дерзкую отвагу, показывая скорее юношеский задор, чем осмотрительность, и сам бросился в гущу врагов вместе со своей свитой и сразу же потряс и опрокинул весь их строй. Одних, встречавших его лицом к лицу, он доблестно валил на землю и топтал, других же повергал в трусливую беспомощность, так что ободренные его примером ромеи с большей смелостью бросались теперь в опасность, храбро разрывали фронт противника и всех убивали.

Византийские воины, XIV век

Ромейская конница вклинивалась в ряды турецкой пехоты раз за разом, рубя противника мечами и бросая его под удары лошадиных копыт. Турки попытались защититься от кавалерийских налетов копьями и во время очередной атаки конь Матвея был убит. Юноша поднялся с земли и продолжил биться в пешем строю. Его богато украшенные доспехи хорошо были видны и ромеям и туркам, таким образом, бой постепенно развернулся вокруг него: гибель командующего автоматически означала победу, ведь только его воля заставляла ромейское войско биться с превосходящим противником.

"Тогда развернулась с обеих сторон сильная борьба: враги рвались убить его, а ромеи весьма доблестно сопротивлялись и отдавали свои жизни за командующего, пока не была приведена лошадь, вскочив на которую, он [снова] со всей силой обрушился на врагов, рубя их, так что не осталось никого, кто бы сообщил в Азии о случившемся.

Победа была полной. Ромеи собрали раненных и павших и удалились. 1400 турецких трупов остались лежать где-то на холмистой равнине к югу от Родопов. И лишь стаи хищных птиц, кружащие в небе над полем боя, да кости, обглоданные зверьем, напоминали о них, покинувших родные аулы ради наживы.

Это показалось ромеям добрым предзнаменованием и началом больших надежд. А за кавалерией император предпринял из Орестиады серьезную погоню с тысячами всадников, встретив их, беспорядочно возвращавшихся с грабежа. Три сотни столкнувшихся с ним он смело предал мечу, а те, кому случилось издали заметить битву, нашли спасение в рассеянном и беспорядочном бегстве без добычи.

Турецкие воины, XIV век

Византийские шахматы

2025-07-14T12:17:22.256Z

«Византийские шахматы? Что это!?» — обычная реакция. Византия ассоциируется с непомерным богатством и коварством, связь ее с шахматами далеко не очевидна. Были ли шахматы в Византии? Были, но долгое время об этом практически ничего не было известно. Византия до сих пор во многом остается «сокровенной империей» и немало ее тайн еще только предстоит раскрыть. В 1913 году вышла историческая работа посвященная шахматам, в которой автор, английский историк Гарольд Мэррей, впервые упомянул о том, что Империя ромеев знал эту игру, однако она существенно отличалась от той, что известна нам сегодня. В 1983 году Девид Рейнольдс, другой английский историк, взялся за дело возрождения византийских шахмат, после чего информационная блокада вокруг этой темы была пробита.Сегодня мы не только имеем представление, но и сами можем сыграть в затрикион (так называли шахматы ромеи), удивительную игру на круглой доске, не менее интересную чем ее обычная квадратная форма. В этой статье речь пойдет об истории византийских шахмат, рождении этой игры, ее жизни, смерти и возрождении.

История

Историки считают родиной шахмат Индию. Сложно сказать, когда появилась эта игра, но уже в VI веке нашей эры индийцы знали ее. Они называли игру чатуранга. В переводе с санскрита это слово означает «состоящий из четырёх частей». Речь идет об устройстве индийского войска, состоявшего из пехоты, которая занимала первый ряд, а также слонов, конницы и колесниц, стоявших во втором ряду. Из Индии чатуранга распространилась на запад и восток. В середине VII века в Арабском халифате, только что покорившем сасанидскую Персию, появилась книга Чатранг-Намак («Книга о шахматах»). В ней рассказывается история о том, как шахматы появились в Персии.

«Рассказывают, что во времена царствования Хосрова Аношаг-Рувана великий государь и царь индийский Сачидхарм, для того чтобы испытать разум и мудрость жителей Эранской страны (Эран-шахр — Иран) и также чтобы извлечь от этого собственную выгоду, послал чатранг в паре по шестнадцать фигур из изумруда и по шестнадцать фигур из красного яхонта. В послании было написано так: «Поскольку вы обладаете саном царя царей и посему подобает вам царствовать над всеми нами, так и надлежит мудрецам вашим быть умнее мудрецов наших. Если вы не раскроете сути этих шахмат, то пришлите дань и подать». Царь царей потребовал три дня срока, но никто из мудрецов Эранской страны не смог раскрыть сути этих шахмат. …

На третий день Вузург-Михр, сын Бохтака (советник Хосрова), поднялся и сказал ему: «Будьте бессмертны! До сего дня я сути этих шахмат не стал раскрывать с той целью, чтобы вы и все те, кто живет в Эранской стране, узнали, что самый мудрый человек в Эранской стране — это я. Суть этих шахмат я без труда раскрою и взыщу с Сачидхарма дань и подать, да еще создам и пошлю Сачидхарму нечто, чего он раскрыть не сумеет, и за это возьму я дань дважды. Не сомневайтесь в том, что вы достойны сана царя царей и наши мудрецы умнее мудрецов Сачидхарма». …

На другой день Вузург-Михр позвал к себе Татрагатваса и сказал: «Сачидхарм уподобил эти шахматы боевому полю. Он уподобил его двум (противоборствующим) сторонам, каждая из которых возглавляется предводителем. Короля (шах) уподобил центру (сердцу войска) ; ладью (рух — колесница) левому и правому флангу; ферзь уподобил начальнику боевых колесниц; слона начальнику тыла; коня начальнику конницы; пешек всей пехоте, располагающейся в переднем строю».

Арабская иллюстрация: индийский посол предлагает сыграть в шахматы при персидском дворе

Советник шаха раскрыл смысл игры. Расставив фигуры на доске, он сел играть с послом индийского царя и раз за разом выиграл три партии. Замечательная история! Разрешив загадку индийского царя, советник в свою очередь изобрел игру — нарды — и повез в Индию, чтобы там попробовали разгадать её суть. Конечно, индийцы провалили задачу.

Правитель Эран-Шахра, как персы называли свою страну, Хосров I Ануширван(501—579 г.г.) считался просвещенным монархом, покровителем науки и искусства. К его двору съезжались многие любители мудрости, в частности, из Римской империи, о чем можно прочесть в статье «Христианство, убившее философию» (https://vk.com/id83815771?z=article_edit83815771_15883).

Шах Хосров I Ануширван (501—579 г.г.), изображение на блюде

Судя по всему, индийское изобретение понравилось шаху Хосрову и потому получило широкое распространение в стране. Когда в середине следующего века арабы покорили Персию, они познакомились с игрой и тоже увлеклись ею. Кстати, арабо-персидский культурный синтез породил русское слово «шахматы», которое восходит к персидскому существительному шах («царь») и арабскому глаголу мат(а) («умер»). Таким образом, восклицание «шах и мат!» означает ни что иное, как «царь умер!» Сами же арабы называли игру шатрандж. В то время она существенно отличалась от современной, имея другие правила передвижения фигур. Познакомившись с шатранджем, арабы создали несколько его разновидностей. В 750 году шантрандж уже был широко распространен в арабском халифате, охватившем огромное пространство от Персии до Испании. Известно, что заядлым игроком был халиф Харун ар-Рашид (786-809 г.г.). При дворе халифов появились шахматные теоретики, которые написали немало трактатов, посвященных игре. Видимо, они и разработали несколько версий шатранджа.

Фигура шатранджа, 9 век

Арабский историк XIV века Мухаммад ибн Махмуд Аль-Амули описал форму шатранджа, в которой игра шла на доске 11x10 с двумя дополнительными полями («цитаделями») и четырьмя дополнительными видами фигур (визирь, две даббабы (осадное орудие), два разведчика, два верблюда, два жирафа). Позже эта версия шатранджа стала известна как «Шахматы Тамерлана», так как знаменитый полководец, говорят, весьма любил ее.

Еще раньше, в X веке другой арабский историк и географ Аль-Масуди писал, что в его время существовали следующие варианты шатранджа:

Шатрандж на длинной доске размером 4x16 полей, в который играли при помощи костей.
Шатрандж на доске 10x10 полей с дополнительной фигурой
Астраномический шатрандж, в который играли семь противников, символизировавшие семь известных небесных тел (пять планет, солнце и луну).

Аль-Масуди упомянул еще одну весию шатранджа, которая нас интересует больше всего: это «Шатрандж аль-Муддавара» или «Шатрандж ар-Румийя». Первое название означает «круговые шахматы», а второе отсылает нас к Византии, средневековой Римской империи, которую арабы называли Ар-Рум: «римские» или же «византийские шахматы». Византия и Арабский халифат имели долгую историю непростых взаимоотношений: именно арабы отторгли от Империи восточные провинции — Сирию, Палестину и Египет. Но война сменялась миром, а военные походы — торговыми предприятиями. Поэтому неудивительно, что популярная в арабском мире игра однажды попала в византийские дома и дворцы. Скорее всего, это произошло раньше, чем игра проникла в западную Европу из захваченной арабами Испании (первые упоминания появляются в XI веке).

Персидские шахматные фигуры, 12 век. Возможно, византийские фигуры выглядили подобным образом

Мы имеем довольно мало свидетельств сущетсвования шахмат в Византии, причем, значительная их часть арабскского происхождения, как, например, свидетельство уже упомянутого Аль-Масуди, который отметил, что византийская доска имеет круглую форму. Ему же принадлежит следующее замечание:

«Греки (ал-Юнарийян) и византийцы (ар-Рум) и другие народы имеют особые теории и методы этой игры, как мы можем видеть в работах шахматистов от самых древних до Аль-Адли и Ас-Сули».

После этого он делает отступление, которое мы уже приводили выше и продолжает:

«Индийцы и другие, греки, персы и византийцы, играющие в шахматы, рассказали о стиле и формах шахматных фигур, их расположении, его началах, различных мотивах, лежащих в основе этого, его особенностях и классификациях шахмат».

Точное время появления шахмат в Византии не известно. По мнению историков, это произошло не позднее IX века. Оказавшись в среде грекоязычных ромеев, игра получила название «затрикион» (ζατρίκιον). Предположительно, это название было заимствовано из персидского языка. Греческий алфавит не имел комбинации букв, способной передать звук «ч», поэтому она была заменена на ζ — «з». Так персидский чатранг превратился в византийский ζατραγκ (затранк), что в итоге и дало конечную форму. Такая этимология дает основания предположить, что шахматы появились в империи до 638-651 годов, когда в ходе арабского завоевания независимая Персия прекратила свое существование.

Самое раннее свидетельство присутствия шахмат в Византии касается начала IX века. Оно изложено в историческом сочинении Ибн Джарира ат-Табари. Описывая правление халифа Харуна ар-Рашида, автор упоминает следующее письмо императора ромеев Никифора I (802-811 г.г.):

«От Никифора, царя румов, Харуну, царю арабов.
Поистине, царица, которая была до меня, держала тебя в положении ладьи, а себя в положении пешки. Она отправляла к тебе имущество, которое ты должен был нести ей в намного большем размере. Однако это было из-за слабости и глупости женщин. Когда ты прочитаешь это письмо, верни то имущество, которое ты получил. Откупи свою жизнь, а иначе будет война».

Та свобода, с которой Никифор пользуется шахматной терминологией наводит на мысль, что он был хорошо знаком с игрой, как и его адрессат. Впрочем, не все историки готовы принять достоверность этого письма.

Золотая монета (солид) императора Никифора I

Другое упоминание затрикиона мы имеем в трактатах, посвященных толкованию снов. Мухаммад ибн Сирин (653-729 г.г.) был одним из наиболее опытных толкователей в арабском мире. Он стал первым в большой череде авторов, писавших на эту тему. Одна из его работ была переведена на греческий язык и имела хождение в Византии. В XII веке она попала в руки некоего Льва Тускуса (Leo Tuscus), уроженца итальянского города Пиза. Владея латинским и греческим языками, Лев оказался на службе при дворе императора Мануила Комнина (1143-1180), который стремился к сближению с западноевропейскими странами. Лев Тускус стал придворным переводчиком и, познакомившись с арабским трактатом о толковании сновидений, в 1160 году перевел его на латынь . В XVIII веке французский филолог-латинист Никола Риго издал книгу.

Никола Риго

В его издании греческий текст был сопровожден латинским переводом. В книге можно встретить следующие толкования:

«Если кому-то снится, что он играет в шахматы (ζατρίκιον) с человеком, которого он знает, они будут ссориться из-за денег».

«Если король или сановник или генерал видит сон о том, как он играет в шахматы, он будет размышлять о месте, где можно вступить в битву с врагом».

«Если ему снится, что он берет много фигур в игре, он пленит много врагов».

«Если король или сановник или генерал видит во сне, что он потерял или сломал или лишился своих шахмат, то он потеряет свою армию».

Третье свидетельство относится к XII веку. Анна Комнина, дочь императора Алексея Комнина, написавшая замечательную книгу «Алексиада» скупо и без особой приязни упомянула шахматы:

«Проснувшись однажды утром, самодержец (император Алексей Комнин) почувствовал желание подсластить горечь своих многочисленных забот и стал вместе с некоторыми из родственников играть в затрикион (эта игра изобретена изнеженностью ассирийцев и от них перешла к нам)»

Как видим, Анна уверена, что игра появилась в Персии, которую она в стилистических целях именует «Ассирией». Для нее шахматы ассоциируются с восточной роскошью и являются продуктом персидской изнеженности который, однако, способен развлечь играющего и позволяет на время отрешиться от проблем.

Анна Комнина, византийская принцесса, дочь императора Алексея Комнина, одна из первых женщин-историков.

Не только дочь императора Алексея с предубеждением относилась к шахматам. Мы знаем, что аналогичное отношение к игре было и в среде византийских священнослужителей. Каноническое церковное право в числе прочих источников имеет книгу «Правила святых апостолов», которая в 42 правиле гласит:

«Епископ, или пресвитер, или диакон, игре и пьянству преданный, или да престанет, или да будет извержен».

Английский исследователь H.J.R. Murray в работе «A History of Chess», утверждает, как кажется ошибочно, что известный византийский знаток канонического права Иоанн Зонара в своих комментариях на «Правила святых апостолов» прямо указывал, что данный запрет на игру касается затрикиона. Однако, подтверждения этому мнению в тексте самого Иоанна Зонары нам найти не удалось.

Император Алексей I Комнин (1081-1118 г.г.) перед Христом. Византийская миниатюра XII в.

Норманны и русы, служившие в Византии, вполне могли познакомиться с шахматами в Константинополе — величайшем и богатейшем городе того времени, а познакомившись, могли привезти игру на Родину. Найденные в 1831 году на Шотландском острове Льюис шахматные фигурки связывают с вигингами. Считается, что они были изготовлены во второй половине XII века в Тронхейме, то есть, в то время, когда игра входила в употребление в западной Европе. На Руси клады с шахматными фигурками известны с XI века. Правда, в случае c нашими предками византийсое влияние не столь очевидно: волжский торговый путь, связывавший Русь с Персией мог стать путем по которому шахматы проникли на север через земли Хазарского каганата в более раннюю эпоху. На эту версию указывает и русские названия ферзя и слона.

Шахматы викингов с острова Льюис, 12 век

В письменных источниках Византии шахматы упоминаются крайне редко. То же самое справедливо и в отношении древней Руси. Считается, что это следствие церковной традиции осуждения шахмат как недостойного занятия, развившейся в Византии и унаследованной русской церковью. Так, Кормчая книга 1262 года упоминает:

«Епископом и клириком всем утешение всех и добродетели бытии подобает и первообразное и раздражение благодеянию; понеже и от сих есть неким уклонятся от доброго, или шахматы или зернию играть или упиваться, повелевает правило престати, или отлучатися таковым, или убо епископом и презвитором и диаконом и поддиаконом же и чтецем и певцем; и аще не простанут, изверзатися; не убо и мирским человекам шахмати и пианстве упражняющееся, отлучатися».

Кормчая книга — это перевод византийского Номоканона (Νομοκανών от греческих слов νόμος - закон, устав, и κᾰνών - канон, правило), свода канонического права. Это дает основание видеть в данном запрете прямую копию запрета, существовавшего в Византии.

Русские шахматные фигуры, Новгород, 13 век

Последнее упоминание ромейских шахмат сделал историк Дука (1390-е — 1460-е г.г.) в своем большом сочинении «Византийская история». Между прочим историк рассказывает об инциденте, который привел к тому, что сын Тамерлана Шахрух получил имя из шахматной терминологии. О любви Тамерлана к шахматам мы уже упоминали. Однажды, когда этот завоеватель Востока одержал победу в игре и объявил своему сопернику «шах рух», то есть шах и мат, в помещение вошли люди и сообщили, что у него родился четвертый сын. На радостях Тимур назвал своего сына Шахрух. Там же Дука пишет, что персы называют затрикион словом σαντρατζ (сантрадз), в чем явно видно искаженное слово «шатрандж», а латиняне называют его σκακον (скакон). Позже он использует термин σκακον для обозначения шахматиста и σκακουπαιγνιον для игры в шахматы, что, очевидно, является адаптацией латинского scacus (шахматист) и scacorum ludus (игра в шахматы).

Возрождение

Падение Константинополя в 1453 году погубило огромное количество проявлений византийской культуры, в их числе оказался и затрикион. Ромеи стали одним из подчиненных туркам народов и постепенно стали перенимать язык завоевателей, что было необходимо для нормального функционирования. Возможно, в числе многого другого затрикион стал считаться игрой устаревшей и постепенно пришел в забвение. Лишь в 1983 году британский историк Дэвид Рейнольдс, изучая исторические источники, натолкнулся на упоминание византийских шахмат. Он увидел изображение игры и был совершенно очарован им. Поскольку в его распоряжении не было правил, то он применил стандартные правила. Поэкспериментировав с различными возможными макетами Рейнольдс сконструировал доску в соответствии с увиденным изображением и, прихватив с собой набор фигур, принес изготовленную игру в местный паб города Линкольн, где и предложил сыграть друзьям.

Логотип Общества круговых шахмат

Вскоре игроки поняли, что византийские круглые шахматы не менее увлекательны, чем обычные квадратные, при этом предоставляет совершенно иной набор задач и возможностей. Так началась история круговых шахмат. С 1996 года в Линкольне стали проводимться ежегодные турниры и в 2000-х игра получила признание в мировом сообществе. Ежегодные мировые чемпионаты по этой игре организовываются британским Обществом круговых шахмат (Circular Chess Society), которое учредил тот же Дэвид Рейнольдс. Ссылка на страницу общества: https://www.chessvariants.com/organizations.dir/circsoc.htmlВ 2005 году на следующий день после окончания съемок фильма «Код Да Винчи», которые прохдили в кафедральном соборе города Линкольн, общество получило разрешение использовать собор в качестве места проведения турнира, что привлекло дополнительное внимание к игре.

Линкольнский собор Девы Марии — готический кафедральный собор в городе Линкольн, строившийся с конца XII века по 1311 год.

Игра

Теперь расскажем о том, как играли в затрикион византийцы и о том, как сегодня можем сыграть в него мы. Аль-Амуди оставил описание правил игры в шатрандж ар-румийя. Как уже говорилось, в игре использовалась круглая доска с четырьмя концентрическими кольцами, каждое из которых разделено на 16 полей, что в общей сложности дает 64 поля, как и в привычных нам квадратных шахматах. В данной версии шатранджа использовались те же фигуры. что и в обычном. Отличалось лишь их расположение: король и ферзь стоят на внутреннем кольце. Дальше от центра занимают свое место слоны, на следующем кольце кони и на последнем - ладьи. Пешки выстраиваются в ряд по бокам от центральной части. Таким образом, король одной стороны «сталкивается» с ферзем другой. Движение фигур так же аналогично обычному шатранджу, за исключением того, что если две пешки с одной стороны идущие в противоположных направлениях блокируют друг друга, противник может убрать обе. Кроме того, поскольку на поле нет тыла, то не возможно превратить пешку в какую-либо фигуру.

Король ходил так же, как в обычных шахматах. При этом, не выведеный из под шаха король следующим ходом мог быть срублен, что означало окончание игры. Кони и ладьи перемещались так же как сегодня. Слон ходил по диагоналям через одно поле даже если это поле было занято другой фигурой. Ферзь мог идти также лишь по диагонали и только на одно поле. Поскольку ферзи противников находились на полях разного цвета, то они никогда не сталкивались. Пешки ходили и рубили так же, но не имели возможности передвинуться на два поля из изначальной позиции, а поэтому не возможно было и взятие на проходе. Эти правила стали известны позже, чем Дэвид Рейнольдс обнаружил изображение игры. Современные византийские или круговые шахматы строятся на древнем способе расположения фигур, при использовании современных правил движения. При этом самыми мощными фигурами остаются ферзь и ладьи. Они способны наносить сокрушительные удары по противнику в любом направлении. Естественно, круглое поле не допускает возможности рокировки. Объявление шаха не является обязательным и более того: разрешен захват короля противника, что означает победу и окончание игры. Игра создает впечатление, что родилась в условиях войны на два фронта, при которой нападения можно ожидать с любой стороны. Эта особенность требует иного отношения к процессу игры, как и вообще выработки нелинейного типа мышления. Не удивительно, что именно в таком виде шахматы прижились в Византийской империи.

Ларец Проекты

2025-07-14T11:14:19.995Z

В 1793 году на холме Эсквилин в Риме был обнаружен клад эпохи Поздней Античности. В его составе находились около 380 золотых и серебряных произведений искусства, изготовленных в конце IV века. Приблизительная датировка дает 380 год. После исследования клада 57 предметов были перевезены в Лондон и выставлены в зале № 41 главного историко-археологического музея Великобритании, The British Museum, одного из крупнейших и наиболее посещаемых музеев мира. Самые значительные предметы, найденные на Эсквилине - это два ларца, изготовленных из золота и серебра и украшенных богатой гравировкой: "Ларец Проекты" и "Ларец муз". Хранящиеся в них сокровища принадлежали некогда богатому римскому семейству с высоким социальным статусом. К сожалению, родовое имя собственников ларца установить не представляется возможным.

Эсквилинский холм (Mons Esquilinus) — один из семи холмов Рима (Septimontium), на котором располагалось древнейшее после Палатина римское поселение. На месте заселенного впоследствии квартала первоначально на холме располагалось кладбище бедных слоев населения. На «мрачных Эсквилиях» («atrae Esquiliae» — Гораций) находились также места казни, роща богини смерти и похорон — Либитины — и квартал похоронных дел мастеров (libitinarii). Август Октавиан признал близость эсквилинского кладбища в санитарном отношении неудобной для ближайших населённых частей города; оно было засыпано и застроено, и в главной части освободившегося таким образом пространства были разведены сады Мецената. В пределах Эсквилинских кварталов также находились Аргилет («улица сапожников»), Субура (одна из оживлённейших по торговле улиц), Рыбная площадь и площадь лакомств (Forum Cuppedinis). Благодаря сравнительно высокому местоположению холма, здесь сосредоточивалась система римских водопроводов. Из знаменитых римлян на Эсквилине жили Цезарь, Проперций, Вергилий и Плиний Младший.

Семь холмов Рима

Сегодня "Ларец Проекты" - один из наиболее известных образцов произведений прикладного искусства Поздней Античности. Его основа изготовлена из серебра, а слой позолоты нанесен таким образом. чтобы выделить отдельные сюжеты, представленные на гравировке. Рельеф был выполнен методом тиснения металлической поверхности. Ларец имеет довольно большой размер: при весе в 8,2 кг он имеет 55,9 см в длину, 28,6 см в высоту и 43,2 см в ширину . К основанию прикреплены две свободно двигающиеся ручки.

Крышка ларца с изображением новобрачных Секунда и Проекты

Крышка ларца состоит из пяти панелей, на которых изображены сцены из античной мифологии и двойной портрет. На портрете мы видим мужчину и женщину. Они окружены позолоченным венком, который с двух сторон удерживают два эрота (греческий Эрот (Ἔρως) или латинский Амур (Amor) - божества любви в античной мифологии). Одежда мужчины и женщины характерна для римских знатных семей IV - V веков: женщина одета в тунику с длинными рукавами, на ее шее - крупное ожерелье. В руках она держит некий свиток. На мужчине поверх туники надет плащ. Чуть ниже выгравированы две надписи: "SECVNDE ET PROIECTA VIVATIS IN CHRISTO" ("Секунд и Проекта, живите во Христе"), а также "XXII, III , S", что означает вес изделия в римских единицах измерения - 22 фунта и три с половиной унции ("[Pondo] XXII, III [Unciae], S[emuncia]").

Судя по всему, этот ларец был даром новобрачным. На одной из боковых панелей изображены приготовления к свадьбе. Сцены купания и одевания представлены в секторах, разделенных арочными колоннами, по краям - декоративный элемент. изображающий виноградную лозу. На одной такой сцене Проекта сидит на дорогом кресле с предметом, напоминающим по форме "Ларец муз".

Надпись, содержащая имена адресатов подарка

Несмотря на христианскую надпись, шкатулка украшена также языческими сюжетами античной мифологии. Подобная практика была характерна для эпохи Поздней Античности. Культура того времени не была построена на противопоставлении языческого и христианского. Христиане принимали эстетическую роль языческой культуры, не придавая значения религиозной стороне вопроса. В IV веке римские христиане запросто могли поместить изображения языческих божеств, выполненных в античном стиле, на предметы обихода, что мы и наблюдаем в данном случае. Мифологические мотивы ларца представлены следующими изображениями:

Венера, восседающая на раковине в окружении морских существ.
Нереида (морская нимфа), сидящая на гиппокампусе, морской лошади с рыбьим хвостом, стандартном "транспортном средстве" нереид ( ἱππόκαμπος, от ἵππος «лошадь» и κάμπος «морское чудовище»; hippocampus).
Нереида, сидящая на китосе (змееподобное морское существо, "морской дракон: "κῆτος, cetus), от имени которого произошло название кита.

Ларец представляет собой символ того времени, когда христианская церковь преобразовывала античную культуру. Отрицая ее ценностную составляющую, христианство утверждало свои высокие представления о морали и нравственности, но при этом, использовало культурный и эстетический опыт язычества, делая его своим. Так возникала уникальная эпоха христианской Античности.

Задняя стенка ларца

Почему "истина в вине"?

2025-07-14T11:05:36.231Z

"Истина в вине" (in vino veritas), одна из наиболее известных латинских фраз. Помню ее, вычитанную в стихотворении Блока, со школьных лет. Броская, лаконичная, убедительная, как и все римское. Считается, что впервые ее употребил Гай Плиний Секунд (24-79 гг.н.э.), которого обычно называют Плиний Старший. Это был человек потрясающей эрудиции, настоящий римский энциклопедист. В одном из своих произведений он писал: «Vulgoque veritas jam attributa vino est», что переводится как «Общепринято вину приписывать правдивость». Время удалило лишние слова оставив суть, так фраза устоялась в известной форме.

Древнеримская фреска. В амфорах - однозначно вино

В Древнем Риме популярностью пользовалось красное вино, однако среди лучших изысканных вин присутствовали и белые. По вкусу римлянам было сладкое вино — vinum dulce, некоторые хозяйства производили praedulce (особенно сладкое вино). По вкусовым качествам было известно около 185 сортов. Плиний различает 4 категории вин: vinum album — белое; vinum fluvum — жёлтое; vinum sanguineum — кроваво-красное; vinum nigrum — чёрное. Это разнообразие доказывает любовь римлян к сему замечательному напитку. Но почему же в нем должна быть истина? И что это значит?

Одной из лучших иллюстраций к цитате является история, рассказанная римским писателем IV века Евнапием из города Сарды. Он был язычником, преклонялся перед императором Юлианом, который пытался возродить религию предков, и ненавидел Константина Великого за ту поддержку, которую он оказал христианской церкви. Но вернемся к вину. В отрывках хроники Евнапия, сохранившихся до нашего времени, можно прочесть следующее:

В первые годы царствования Феодосия (379-395 г.г.) готский народ был изгнан гуннами из своей страны (с территории современной Украины) и вместе с начальниками племен переправился через реку (Дунай) к римлянам. Возгордившись почестями, которые оказывал им царь, видя, что все было под их властью, готы начали между собой немаловажную распрю. Одни хотели оставаться в настоящем счастливом положении римских друзей, другие – хранить данную ими прежде клятву, состоявшую в том, чтобы всеми средствами вредить римлянам, которые приняли их к себе, покуда не завладеют всей их страной. Это и была причина их распри.
Готы разделились на две партии: одна обратилась к худшему плану, вторая – к лучшему, но каждая партия скрывала причину своего недовольства другой.

Царь Феодосий не переставал оказывать им почести: готы обедали за его столом, жили под одним с ним кровом, получали от него щедрые подарки. Тайна их распри не была обнаружена. Вождем проримской стороны был Фравита, человек молодой, но по добродетели и любви к правде лучший из людей. Он признавал и чтил богов по прежнему обычаю (т.е. был язычником), не изображал притворного христианства для обмана других и получения власти, но во всю жизнь являл душу ясную и чистую, считая противным того, кто одно скрывает в душе, а другое выражает. Он тотчас женился на римлянке, для того чтобы потребность физическая не доводила его до поступков насильственных; царь одобрил его брак. Отец невесты был приведен в удивление предложением Фравиты, так как считал за счастье иметь такого зятя.

Дионис, бог виноделия и веселья, оргий и религиозного экстаза

Весьма немногие из соплеменников Фравиты пристали к его образу мыслей. Большая часть других готов и сильнейшие из них твердо держались принятого прежде намерения и горели неистовой страстью исполнить замысел. Предводителем этой партии был Эриульф, человек бешеный, превосходивший других яростью.

Раз, за пышным царским угощением готы оправдали поговорку «правда в вине» – Дионис (бог виноделия) обнаружил за попойкой скрывающийся замысел. Пир в беспорядке был прерван; в смущении и беспокойстве, они стали выбегать из дверей. Фравита по великой доблести своей, полагая, что похвальный и справедливый поступок будет тем прекраснее и богоугоднее, чем скорее совершится, не откладывая, обнажил меч и пронзил им бок Эриульфу. Так он погиб в то самое время, когда мечтал о совершении преступных замыслов.

В другом месте Евнапий повторяет свою мысль слегка иначе и более явно:

Царь угощал их (готов) великолепно. В этом случае оправдалась поговорка «вино и правда Диониса». Этого бога по справедливости называют Лиэем; не только потому, что он рассеивает печали, но и потому, что обнаруживает и распускает тайны. За попойкой он обнаружил замысел готфов, и пир в беспорядке был прерван.