Дмитрий Сварожич

Правила чата "Сварожичи"

2019-04-07T21:24:40.481Z

🔆Друзья. Прошу ознакомиться с правилами нашего чата. Прошу соблюдать. Это не сложно.

🔴Пропаганда и/или попытки оправдания таких явлений, как толерантность, политкорректность, равно как и неприемлемых в данном канале идеологий (марксизм, либерализм, антирасизм, большевизм, христианство, ислам, иудаизм и их производные) запрещена.

🔴Многочисленная рассылка однотипных сообщений и стикеров запрещена.

🔴 Рассылка пошлых стикеров, картинок и видео материала запрещена.

🔴Оставление безсмысленных и безсодержательных сообщений будет также пресекаться.

🔴Шовинистические высказывания, сеящие раздор между славянскими народами, неприемлемы и караются баном.

🔴 Оскорбление участников чата карается баном. Все конфликтные ситуации решаются в ЛС.

🔴 Репосты статей из других каналов телеграм не приветствуются.

🌿Разговоры о здраве, природе- матушке,укладе приветствуются.

⚡️Уважай себя и Род наш славянский.

👇👇👇👇👇

❗️📣Друзья , будьте внимательны. Нажимайте кнопку под сообщением приветствия "Нажми здесь чтобы писать в чате" ❌Иначе вы не сможете писать в чат‼️

Светослав

2019-02-20T00:02:10.984Z

941 год. ПОХОД ИГОРЯ НА КОНСТАНТИНОПОЛЬ.

Князь СвятославЦарьград не соблюдал соглашения с Русью, а большинство византийских войск было занято в войне с арабами. Князь Игорь повёл по Днепру и Чёрному морю на юг огромную эскадру в 10 тыс. кораблей. Руссы опустошили всё юго-западное побережье Чёрного моря и берега пролива Босфор. 11 июня Феофан руководивший войсками византийцев, смог сжечь большое количество ладей россов «греческим огнём» и отогнать их от Константинополя. Часть дружины Игоря высадилась на малоазийском берегу Чёрного моря и небольшими отрядами начала грабить провинции Византии, но к осени была вытеснена на ладьи. В сентябре возле берегов Фракии патрикию Феофану, вновь удалось сжечь и потопить ладьи россов. Спасшихся по дороге домой преследовала «желудочная эпидемия». Сам Игорь возвратился в Киев с десятком ладей.

Через год был возможен второй поход Игоря на Царьград. Но император откупился, а княжеская дружина была рада получить дань без боя. В следующем, 944 г. мир между сторонами был оформлен договором, правда менее выгодным, чем в 911 г. при князе Олеге. Среди заключавших договор был посол Святослава, сына князя Игоря, княжившего в «Немогарде» - Новгороде.

942 год. РОЖДЕНИЕ СВЯТОСЛАВА.

Эта дата фигурирует в Ипатьевской и других летописях. Князь Святослав был сыном князя Игоря Старого и княгини Ольги. Дата рождения князя Святослава вызывает споры. Из-за преклонного возраста его родителей – Князю Игорю было за 60 лет, а княгине Ольге около 50. Предполагают, что Святослав был к середине 40-х годов молодым человеком старше 20-ти лет. Но скорее родители Святослава были значительно моложе, чем он был зрелым мужем в 40-е годы IX века.

943 —945 год. ОТРЯДЫ РУСОВ РАЗОРЯЮТ ГОРОД БЕРДАА НА КАСПИИ.

Отряды русов появились в окрестностях Дербента на берегу Каспийского моря. Захватить сильную крепость им не удалось и на кораблях из гавани Дербента, двинулись по морю вдоль побережья Каспия на юг. Достигнув места впадения реки Куры в Каспийское море, русы поднялись по реке до крупнейшего торгового центра Азербайджана города Бердаа и захватили его. Азербайджан недавно захватили племена дейлемитов (воинственных горцев южного Прикаспия) во главе с Марзбаном Ибн Мухаммедом. Войска, собранные Марзбаном, беспрестанно осаждали город, но русы неутомимо отражали их нападения. Проведя в городе год, полностью его опустошив, русы покинули Бердаа, истребив к тому времени большую часть его населения. После нанесенного русами удара город пришел в упадок. Предполагается, что одним из руководителей этого похода был Свенельд.

945 год. ГИБЕЛЬ КНЯЗЯ ИГОРЯ.

Игорь, поручил сбор дани с древлян воеводе Свенельду. Княжеская дружина недовольная быстро разбогатевшим Свенельдом и его людьми, стала требовать от Игоря самостоятельно собирать дань с древлян. Киевский князь взял с древлян повышенную дань, возвращаясь назад он отпустил большую часть дружины, а сам решил вернуться и «дособирать» ещё. Возмущённые древляне «выйдя из города Искоростень убили его и дружину его». Игоря привязали к стволам деревьев и разорвали надвое.

946 год. МЕСТЬ ОЛЬГИ ДРЕВЛЯНАМ.

Княгиня ОльгаЯркий летописный рассказ повествует о неудачном сватовстве к Ольге древлянского князя Мала, о мести княгини древлянам за убийство Игоря. Расправившись с посольством древлян и истребив их «нарочитых (т. е. старших, знатных) мужей», Ольга с дружиной отправилась в древлянскую землю. Древляне вышли на битву против неё. “И когда сошлись оба войска, Святослав бросил копьё в сторону древлян, и копьё пролетело между ушей коня и ударило в ногу, ибо был Святослав совсем ребёнок. И сказали Свенельд и Асмунд: «Князь уже начал, последуем, дружина, за князем». И победили древлян”. Дружина Ольги осадила город Искоростень столицу Древлянской земли, но взять его не могла. Тогда пообещав древлянам мир, попросила у них ддань «от каждого двора по три голубя и по три воробья». Обрадованные древляне изловили птиц для Ольги. Вечером воины Ольги выпустили птиц с привязанными к ним тлеющим трутом (тлеющий гриб трутовник). Птицы полетели в город и Искоростень запылал. Жители побежали из горящего города, где их ожидали осаждающие дружинники. Много народу убили, кого-то взяли в рабство. Княгиня Ольга заставила платить древлян тяжкую дань.

Около 945—969 год. КНЯЖЕНИЕ ОЛЬГИ.

Мать Святослава мирно княжила, до его возмужания. Объехав все свои владения, Ольга упорядочила сбор дани. Создавая на местах «погосты», становившиеся небольшими центрами княжеской власти, куда стекалась дань, собранная с населения. Совершила поездку в Константинополь в 957 году, где приняла христианство, а сам император Константин Багрянородный стал её крёстным отцом. Во время походов Святослава продолжала Ольга управлять русскими землями.

964—972 гг. ПРАВЛЕНИЕ СВЯТОСЛАВА.

964 год. ПОХОД СВЯТОСЛАВА ПРОТИВ ВЯТИЧЕЙ.

Вятичи — единственный славянский племенной союз, живший в междуречье Оки и верхней Волги, не входивший в сферу власти киевских князей. Князь Святослав организовал поход в земли вятичей, с целью принудить их к уплате дани. Вятичи не рискнули вступать с Святославом в открытый бой. Но дань отказались платить, сообщив киевскому князю, что являются данниками хазар.

965 год. ПОХОД СВЯТОСЛАВА ПРОТИВ ХАЗАР.

Святослав штурмом взял СаркелВ состав Хазарии входили Нижнее Поволжье со столицей Итилем, Северный Кавказ, Приазовье и Восточный Крым. Хазария кормилась и богатела за счет других народов, изнуряя их данями и разбойничьими набегами. Через Хазарию проходили многочисленные торговые пути.

Заручившись поддержкой степных печенегов, киевский князь повел на хазар крепкое, хорошо вооруженное, обученное ратному делу большое войско. Русская рать двигалась, — по Северскому Донцу или Дону разбила армию хазарского Кагана под Белой Вежей (Саркел). Осадив крепость Саркел, которая находилась на мысе, омываемом водами Дона, а с восточной стороны был прорыт ров заполненный водой. Русская дружина хорошо подготовленным, внезапным штурмом овладела городом.

966 год. ПОКОРЕНИЕ ВЯТИЧЕЙ.

Киевская дружина вторично вторглась в земли вятичей. На этот раз их судьба была решена. Святослав победил вятичей на поле брани и возложил на них дань.

966 год. ВОЛЖСКО-КАСПИЙСКИЙ ПОХОД СВЯТОСЛАВА.

Святослав двинулся на Волгу и разбил Камских Болгар. Вдоль течения Волги дошёл до Каспийского моря, где хазары решили дать Святославу бой под стенами Итиля находящегося в устье реки. Хазарское войско царя Иосифа было разгромлено, а столица Хазарского Каганата Итиль разорена. Победителям досталась богатая добыча, которую грузили на караваны верблюдов. Город дограбили печенеги, а затем и подожгли его. Подобная участь выпала и древнему хазарскому городу Семендер на Куме в Прикаспии (окрестности современной Махачкалы).

966—967 год. СВЯТОСЛАВ ЗАКРЕПИЛСЯ НА ТАМАНИ.

Дружина Святослава с боями двинулась по Северному Кавказу и Кубани, через земли ясов и касогов (предков осетин и адыгов), С этими племенами был заключён союз, который усилил военную мощь Святослава.

Поход закончился завоеванием Тмутаракани, тогда это было владение хазар Таматарха на Таманский полуострове и Керчи. Впоследствии там возникло русское Тмутараканское княжество. Главной силой на берегах Каспия и на побережье Понта (Черного моря) стало Древнерусское государство. Киевская Русь укрепилась на юге и на востоке. Печенеги держали мир и не беспокоили Русь. Святослав пытался закрепиться в Поволжье, но это ему не удалось.

967 год. ВСТРЕЧА СВЯТОСЛАВА С ВИЗАНТИЙСКИМ ПОСЛОМ КАЛОКИРОМ.

Владимир Киреев. «Князь Святослав»Константинопольский император Никифор Фока, был занят войной с арабами. Решив устранить угрозу византийским колониям в Крыму, а так же избавиться от болгар, которым уже 40 лет Империя выплачивала дань, он задумал столкнуть их с руссами. Для этого к Киевскому князю Святославу отправился посол императора Никифора патрикий (византийский титул) Калокир. Он обещал Святославу нейтралитет и даже поддержку Византии, если князь начнёт войну с Болгарией. Это предложение исходило от императора; сам же Калокир в тайне рассчитывал в будущем при поддержке Святослава свергнуть императора и занять его место.

Август 967 года. НАПАДЕНИЕ СВЯТОСЛАВА НА ДУНАЙСКУЮ БОЛГАРИЮ.

Собрав на своих землях войско численностью в 60000 воинов, из молодых «цветущих здоровьем мужей», Святослав двинулся на Дунай по маршруту князя Игоря. Причём в этот раз он напал на болгар внезапно, без знаменитого «Иду на вы». Миновав днепровские пороги часть русских войск двинулась на Придунайскую Болгарию, по побережью. А ладьи руссов вышли в Чёрное море и вдоль побережья добрались до устья Дуная. Где состоялась решающая битва. При высадке русичи были встречены тридцатитысячной болгарской армией. Но не выдержав первого натиска, болгары бежали. Попытавшись укрыться в Доростоле болгары были и там побеждены. Согласно «Повести временных лет» Святослав захватил 80 городов в Приднепровской Болгарии и обосновался в Переяславце. Русский князь не стремился поначалу выходить за пределы Добруджи, видимо это было оговорено с послом Византийского императора.

968 год. НИКИФОР ФОКА ГОТОВИТСЯ К ВОЙНЕ С СВЯТОСЛАВОМ.

Византийский император Никифор Фока, узнав о захватах Святослава и замыслах Клаокира осознал какого опасного союзника призвал и начал приготовления к войне. Принял меры по обороне Царьграда, загородил цепью вход в Золотой Рог, установил на стенах метательные орудия, реформировал конницу — одел всадников в железные доспехи, вооружал и обучал пехоту. Дипломатическим путём старался привлечь болгар на свою сторону ведя переговоры о брачном союзе царственных домов, а печенеги, вероятно, подкупленные Никифором, напали на Киев.

Весна 968 года. ОСАДА КИЕВА ПЕЧЕНЕГАМИ.

Набег печенеговПеченеги окружили Киев и держали его в осаде. Среди осаждённых оказались три сына Святослава, княжичи - Ярополк, Олег и Владимир и их бабка княгиня Ольга. Долгое время им не удавалось послать гонца из Киева. Но благодаря доблести одного отрока, который смог пройти через печенежский стан, выдавая себя за печенега ищущего своего коня, киевлянам удалось подать весть воеводе Петричу, который стоял далеко за Днепром. Воевода изобразил прибытие сторожи, за которой якобы шел полк с князем «без числа множество». Хитрость воеводы Претича спасла киевлян. Печенеги всему этому поверили и отступили от города. К Святославу был послан гонец, заявивший ему: «Ты, княже, чужея земли ищещи и блюдеши, а своея ся охабив, малы бо нас не взяше печенези, матерь твою и дети твои». С малой дружиной князь-воин сел на коней и устремился в столицу. Здесь он собрал «воев», объединился с дружиной Петрича в жарких схватках разбил печенегов и отогнал их в степь и восстановил мир. Киев был спасен.

11 июля 969 года. СМЕРТЬ ОЛЬГИ.

Когда Святослава стали упрашивать остаться в Киеве, он отвечал: «Не любо мне жить в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае (вероятно, нынешний Рущук). Княгиня Ольга уговаривала сына: «Видишь — я больна; куда хочешь уйти от меня? («Ибо уже разболелась она», — добавляет летописец.) Когда похоронишь меня — иди куда хочешь». Святослав пробыл в Киеве до смерти матери. За это время он разделил Русскую землю между своими сыновьями. Ярополк был посажен в Киеве, Олег в древлянской земле. А «робичича» Владимира сына от ключницы Малуши испросили к себе в Князья Новгородские послы. Совершив раздел и похоронив мать Святослав пополнив дружину сразу же отправился в поход за Дунай.

969 год. СОПРОТИВЛЕНИЕ БОЛГАР В ОТСУТСТВИЕ СВЯТОСЛАВА.

Болгары, не почувствовали особых изменений с его уходом на Русь. Осенью 969 года они молили Никифора Фоку о помощи против русов. Болгарский царь Пётр пытался найти поддержку в Константинополе, заключив династические браки болгарских царевен с юными византийскими кесарями. Но Никифор Фока видимо продолжал придерживаться договорённостей с Святославом и военной помощи не оказал. Пользуясь отсутствием Святослава болгары восстали и выбили русов из нескольких крепостей.

Вторжение Святослава в земли болгар. Миниатюра Манасиевой летописизяВ «Истории Российской» В. Н. Татищева рассказывается о подвигах в Болгарии во время отсутствия там Святослава некоего воеводы Волка (из других источников неизвестного). Болгары, узнав об уходе Святослава, осадили Переяславец. Волк, испытывая недостаток продовольствия и зная, что многие горожане «имели согласие» с болгарами, повелел тайно изготовить ладьи. Сам же объявил во всеуслышание, что будет оборонять город до последнего человека, и демонстративно приказал перерезать всех лошадей и солить и сушить мясо. Ночью русские подожгли город. Болгары устремились на штурм, а русские, выступив на ладьях, напали на болгарские ладьи и захватили их. Отряд Волка покинул Переяславец и беспрепятственно спустился вниз по Дунаю, а далее морем до устья Днестра. На Днестре Волк встретился со Святославом. Откуда излечен этот рассказ и насколько он достоверен, неизвестно.

Осень 969-970 год. ВТОРОЙ ПОХОД СВЯТОСЛАВА В БОЛГАРИЮ.

По возвращению в Дунайскую Болгарию Святославу снова пришлось преодолевать сопротивление болгар, которые укрылись, как говорит летопись, в Переяславце. Но нужно предположить, что речь идет о Преславе, ещё неподконтрольной руссам столице Дунайской Болгарии, что южнее Переяславца на Дунае. В декабре 969 года Болгары вышли на битву против Святослава и «бысть сеча велика». Болгары начали одолевать. И сказал Святослав воинам своим: “Здесь нам и пасть! Встанем же мужественно, братья и дружина!” И к вечеру дружина Святослава победила, а город был взят приступом. В плен были взяты сыновья болгарского царя Петра — Борис и Роман.

Захватив столицу Болгарского царства, русский князь вышел за пределы Добруджи, и дошел до болгаро-византийской границы, разоряя многие города и топя в крови восстание болгар. Город Филиппополь (современный Пловдив) русам пришлось брать с боем. В результате древний город, основанный еще царем Филиппом Македонским в IV веке до н. э., был опустошен, а 20 тысяч оставшихся в живых жителей посажены на кол. Город надолго обезлюдел.

Император Иоанн ЦимисхийДекабрь 969 года. ПЕРЕВОРОТ ИОАННА ЦИМИСХИЯ.

Заговор возглавляли его жена императрица Феофано и Иоанн Цимисхий - полководец происходивший из знатного армянского рода и племянник Никифора (его мать была сестрой Фоки). В ночь с 10 на 11 декабря 969 года, заговорщики убили императора Никифора Фоку в собственной опочивальне. Причём Иоанн самолично расколол ему мечом череп надвое. Иоанн в отличие от своего предшественника не женился на Феофано, а сослал её подальше от Константинополя.

25 декабря состоялась коронация нового императора. Формально Иоанн Цимисхий, как и его предшественник, был провозглашен соправителем малолетних сыновей Романа II: Василия и Константина. Гибель Никифора Фоки окончательно изменила положение дел на Дунае, т.к. новый император считал важным избавится от русской угрозы.

На византийский престол взошел новый узурпатор — Иоанн, прозванный Цимисхием (это прозвище, означающее в переводе с армянского языка «туфелька», он получил за свой небольшой рост).

Несмотря на свой малый рост, Иоанн отличался необычайной физической силой и ловкостью. Он был отважен, решителен, жесток, вероломен и, как и его предшественник, обладал талантами военачальника. При этом он был более изощрен и хитроумен, нежели Никифор. Византийские хронисты отмечали присущие ему пороки — излишнюю тягу к вину во время пиров и жадность до телесных наслаждений (опять-таки в отличие от почти аскета Никифора).

30 января 970 года. СМЕРТЬ БОЛГАРСКОГО ЦАРЯ ПЕТРА.

Старый царь болгар не выдержал нанесённых Святославом поражений – заболел и умер. Вскоре вся страна, а также Македония и Фракия до Филиппополя подпали под власть Святослава. Святослав заключил союз с новым болгарским царём Борисом II.

По существу, Болгария распалась на зоны, подконтрольные русам (северо-восток — Добруджу), Борису II (остальная Восточная Болгария, подчиненная ему лишь формально, фактически — русам) и не подконтрольные никому, кроме местной элиты (Западная Болгария). Не исключено, что Западная Болгария внешне признавала власть Бориса, но окруженный в своей столице русским гарнизоном болгарский царь утратил всякий контакт с территориями, не затронутыми войной.

За полгода во всех трёх странах вовлечённых в конфликт сменились правители. В Киеве умерла Ольга сторонница союза с Византией, в Константинополе убили Никифора Фоку пригласившего руссов на Балканы, в Болгарии умер Петр, надеявшийся на помощь Империи.

Византийские императоры во времена жизни Святослава

В Византии правила Македонская династия, которая никогда насильственно не свергалась. И в Константинополе X века всегда был императором потомок Василия Македонянина. Но при малолетстве и при политической слабости императоров великой династии, у руля правления империей иногда становился сопровитель, который обладал фактической властью.

Роман I Лакопин (ок. 870 ― 948, имп. 920 ― 945). Узурпатор-соправитель Константина VII женивший его на своей дочери, но пытавшийся создать собственную династию. При нём был сожжён русский флот Князя Игоря под стенами Константинополя (941).

Константин VII Порфирогенет (Багрянородный) (905 ― 959, имп. 908 ― 959, факт. с 945). Император учёный, автор назидательных сочинений, вроде труда "Об управлении империей". Крестил княгиню Ольгу, во время её визита в Константинополь (967).

Роман II (939 ― 963, имп. с 945, факт. с 959). Сын Константина VII, муж Феофано умер молодым оставив двух несовершеннолетних сыновей Василия и Константина.

Феофано (после 940 ― ?, императрица-регентша в марте ― августе 963). Молва приписывала ей отравление свёкора Константина Багрянородного и мужа Романа. Была участницей заговора и убийства своего второго мужа императора Никифора Фоки.

Никифор II Фока (912 ― 969, имп. с 963). Знаменитый полководец вернувший Крит под власть империи, затем византийский император женившийся на Феофано. Продолжал успешные военные действия завоевав Киликию и Кипр. Убит Иоанном Цимисхием. Был причислен к лику святых.

Иоанн I Цимисхий (ок. 925 ― 976, имп. с 969) Главный противник Святослава. После ухода русских из Болгарии. Провёл два восточных похода, в результате чего Сирия и Финикия вновь стали провинциями империи. Предположительно был отравлен

Василием Лакапином - незаконным сыном Романа I, оскоплённом ещё в детстве, но состоявшем первым министром империи с 945―985 год.

Василий II Булгароктон (Болгаробойца) (958 ― 1025, сопр. с 960, имп. с 963, факт. с 976). Величайший император Македонской династии. Правил совместно со своим братом Константином. Вёл многочисленные войны, особенно с болгарами. При нём Византия достигла наивысшего могущества. Но он не смог оставить наследника мужского пола и Македонская династия вскоре пала.

Зима 970 года. НАЧАЛО РУССКО-ВИЗАНТИЙСКОЙ ВОЙНЫ.

Узнав о убийстве своего союзника Святослав, возможно подстрекаемый Клаокиром, решил начать борьбу с византийским узурпатором. Русы начали переходить границу Византии и опустошать византийские провинции Фракию и Македонию.

Иоанн Цимисхий старался переговорами склонить Святослава возвратить завоеванные области, иначе грозил войной. На это Святослав отвечал: «Да не трудится император путешествовать в нашу землю: мы скоро поставим шатры свои перед византийскими воротами, обнесем город крепким валом и, если он решится выступить на подвиг, мы храбро его встретим». При этом Святослав советовал Цимисхию удалиться в Малую Азию.

Святослав усилил свое войско болгарами, которые были недовольны Византией, нанял отряды печенегов и венгров. Численность этого войска составляла 30000 воинов. Командующим византийской армией был магистр Варда Склир, она состояла из 12000 воинов. Поэтому Склиру пришлось отдать большую часть Фракии на растерзание врагу и предпочитал отсиживаться в Аркадиополе. Вскоре армия киевского князя подступила к этому городу.

970 год. БИТВА ПОД АРКАДИОПОЛЕМ (АДРИАНОПОЛЕМ).

В битве под Аркадиополем (современный Люлебургаз в Турции, примерно в 140 километрах к западу от Стамбула) натиск русов был остановлен. Кажущаяся нерешительность Варды Склира, вызвала в варварах самоуверенность и пренебрежение к затворённым в городе византийцам. Они разбредались по округе, пьянствовали считая себя в безопасности. Видя это, Варда приступил к реализации давно созревшего у него плана действий. Основная роль в предстоящей битве была возложена на патрикия Иоанна Алакаса (по происхождению, кстати, печенега). Алакас напал на отряд, состоявший из печенегов. Те увлеклись преследованием отступивших ромеев и вскоре наткнулись на основные силы, которыми командовал лично Варда Склир. Печенеги остановились, изготовившись к бою, — и это погубило их окончательно. Дело в том, что фаланга ромеев, пропуская Алакаса и гнавшихся за ним печенегов, расступилась на значительную глубину. Печенеги оказались в «мешке». Из-за того, что они не отступили сразу же, было потеряно время; фаланги сомкнулись и окружили кочевников. Все они были перебиты ромеями.

Гибель печенегов ошеломила венгров, русов и болгар. Однако они успели приготовиться к сражению и встретили ромеев во всеоружии. Скилица сообщает, что первый удар по наступавшему войску Варды Склира нанесла конница «варваров», вероятно, состоявшая в основном из венгров. Натиск был отражен, и всадники укрылись среди пеших воинов. Когда оба войска сошлись, исход битвы долгое время был неопределенным.

Имеется рассказ о том, как «некий скиф гордившийся размерами тела и неустрашимостью души» напал на самого Варду Склира, «который объезжал и воодушевлял строй воинов», и ударил его мечом по шлему. «Но меч соскользнул, удар оказался безуспешным, а магистр также ударил врага по шлему. Тяжесть руки и закалка железа придали его удару такую силу, что скиф целиком был разрублен на две части. Патрикий Константин, брат магистра, спеша к нему на выручку, пытался нанести удар по голове другому скифу, который хотел прийти на помощь первому и дерзко устремился на Варду; скиф, однако, уклонился в сторону, и Константин, промахнувшись, обрушил меч на шею коня и отделил его голову от туловища; скиф упал, а Константин соскочил с коня и, ухватив рукой бороду врага, заколол его. Этот подвиг возбудил отвагу ромеев и увеличил их храбрость, скифы же были охвачены страхом и ужасом.

Сражение приблизилось к своему перелому, тогда Варда приказал трубить и стучать в бубны. Засадное войско тотчас, по сему знаку, выбежало из лесу, окружило с тылу неприятелей и тем поселило в них такой ужас, что они начали отступать». Возможно, что удар из засады вызвал временное замешательство в рядах русов, но боевой порядок был быстро восстановлен. «И и сполчишася Русь, и бысть сеча велика, и одоле Святослав, и бежоша греци; и поиде Святослав ко граду, воюя и грады разбивая, яже стоят и до днешнего дне пусты». Так русский летописец говорит об исходе боя. А византийский историк Лев Диакон, пишет о победе ромеев и сообщает неправдоподобные цифры потерь: русы якобы потеряли свыше 20 тысяч человек, а византийское войско потеряло лишь 55 человек убитыми и много ранеными.

Видимо поражение было тяжким, а потери войск Святослава значительными. Но всё же у него оставались большие силы для продолжения войны. А Иоанну Цимисхию пришлось предлагать дань и просить заключения мира. Так как Византийский узурпатор был ещё озадачен подавлением мятежа Варды Фоки. Поэтому пытаясь выиграть время и оттянуть войну, он вступил в переговоры со Святославом.

970 год. МЯТЕЖ ВАРДЫ ФОКИ.

Весной 970 года из места своей ссылки в Амасии в Кесарию Каппадокийскую бежал племянник убитого императора Никифора Варда Фока. Собрав вокруг себя ополчение, способное противостоять правительственным войскам, он торжественно и при скоплении народа и надел на себя красную обувь — являвшуюся знаком императорского достоинства. Известие о мятеже чрезвычайно взволновало Цимисхия. Немедленно из Фракии был вызван Варда Склир, которого Иоанн и назначил стратилатом (предводителем) похода против мятежников. Склиру удалось склонить на свою сторону часть военачальников, находившихся в подчинении у его тезки. Покинутый ими Фока не решился на сражение и предпочел укрыться в крепости с символичным названием крепость Тиранов. Однако осажденный стратилатом, он был вынужден сдаться. Император Иоанн повелел постричь Варду Фоку в монахи и выслал его вместе с женой и детьми на остров Хиос.

970 год. НАПАДЕНИЯ РУСОВ НА МАКЕДОНИЮ.

Дружина русского князяПолучив дань, Святослав возвратился в Переяславец, откуда послал своих «лучших мужей» к византийскому императору для заключения договора. Основанием для этого была малая численность дружины, понесшей большие потери. Поэтому Святослав сказал: «Пойду в Русь приведу боле дружины (так как малой численностью русов могли воспользоваться византийцы и окружить дружину Святослава) в граде; а Руска земля далеча, а печенези с нами ратны», т. е. из союзников превратились во врагов. К Святославу прибыло из Киева небольшое пополнение.

Отряды руссов в течение всего 970 года периодически опустошали пограничную византийскую область Македонию. Войсками ромеев здесь командовал магистр Иоанн Куркуас (Младший), известный лентяй и пьяница, который бездействовал, не предпринимая никаких попыток защитить местное население от неприятеля. Впрочем, у него было оправдание — нехватка войска. Но масштабного наступления против Византии Святослав уже не предпринимал. Вероятно, сложившееся положение его устраивало.

Зима 970 года. ХИТРОСТЬ ЦИМИСХИЯ.

Чтобы предпринять решительные действия для обуздания завоевательских нападок русов требовались значительные приготовления, окончить которые нельзя было ранее весны следующего года; да к тому же в наступившее зимнее время переход через Гемский хребет (Балканы) считался невозможным. Ввиду этого Цимисхий снова завел переговоры со Святославом, послал ему дорогие подарки, обещая прислать дары и весной, и, по всем вероятиям, дело закончилось заключением предварительного договора о мире. Этим и объясняется, что Святослав не занял горные проходы (клиссуры) через Балканы.

Весна 971 года. ВТОРЖЕНИЕ ИОАННА ЦИМИСХИЯ В ДОЛИНУ ДУНАЯ.

Цимисхий, пользуясь распыленностью войска Святослава по всей Болгарии и его уверенностью в мире, неожиданно выслал из Суды флот из 300 судов с приказанием войти в Дунай, а сам с войсками двинулся к Адрианополю. Здесь император был обрадован известием, что горные проходы не заняты русами, вследствие чего Цимисхий с 2 тысячами конных латников во главе, имея сзади 15 тысяч пехоты и 13 тысяч конницы, а всего 30 тысяч, беспрепятственно прошел страшные клиссуры. Византийская армия укрепилась на холме близ реки Тичи.

12 апреля 971 года. БИТВА ПОД ПРЕСЛАВОЙ.

Совершенно неожиданно для русов Цимисхий подошел к Преславе, занятой воеводой Святослава Сфенкелом. На другой день Цимисхий, построив густые фаланги, двинулся к городу, перед которым его ожидали на открытом месте русы. Завязался упорный бой. Цимисхий ввел в бой «бессмертных». Тяжелая конница, выставив вперед копья, понеслась на врага и быстро опрокинула русов, сражавшихся в пешем строю. Вышедшие на помощь русские воины ничего изменить не смогли, а Византийская конница успела подойти к городу и отрезала бегущих от ворот. Сфенкелу пришлось закрыть ворота города и победители уничтожили в тот день 8500 «скифов». Ночью из города бежал Калокир, которого греки считали главным виновником своих бед. Он сообщил Святославу о нападении императора.

13 апреля 971 года. ШТУРМ ПРЕСЛАВЫ.

Греки штурмуют Преслав. Из осадных орудий показан камнемёт. Миниатюра из хроники Иоанна Скилицы.К Цимисхию прибыли остальные войска с камнеметными и стенобитными машинами. Нужно было торопиться взять Преславу до прибытия на выручку Святослава. Сначала осажденным предложили сдаться добровольно. Получив отказ, ромеи принялись осыпать Преслав тучами стрел и камней. Без труда разбив деревянные стены Преславы. После чего при поддержке стрельбы лучников пошли на штурм стены. С помощью лестниц удалось подняться на укрепления, преодолев сопротивление защитников города. Обороняющиеся стали покидать стены надеясь укрыться в цитадели. Византийцам удалось открыть ворота в юго-восточном углу крепости, впустив в город всю армию. Болгары и русы не успевшие укрыться были уничтожены.

Тогда-то к Цимисхию и привели Бориса II, схваченного в городе вместе с семьей и опознанного по имеющимся на нем знакам царской власти. Иоанн не стал наказывать его за сотрудничество с русами, но, объявив «законным владыкой булгар», воздал ему должные почести.

Сфенкел отступил за стены царского дворца, откуда продолжал обороняться, пока Цимисхий не приказал зажечь дворец.

Выгнанные пламенем из дворца, русы отчаянно отбивались и почти все были истреблены, только самому Сфенкелу с несколькими воинами удалось пробиться к Святославу в Доростол.

16–22 апреля 971 года. ОТ ПРЕСЛАВЫ К ДОРОСТОЛУ.

16 апреля Иоанн Цимисхий отметил в Преславе Пасху и переименовал город в честь победы в свое имя — Иоаннополь. Им были отпущены на свободу и пленники-болгары, воевавшие на стороне Святослава. Русский князь поступал наоборот. Обвиняя в падении Преславы «болгарских» изменнико Святослав повелел собрать наиболее родовитых и влиятельных представителей болгарской знати (около трехсот человек) и обезглавить их всех. Многие болгары были брошены в темницы. Население Болгарии переходило на сторону Цимисхия.

Император двинулся на Доростол. Этот хорошо укрепленный город, который славяне называли Дристрой (ныне — Силистрия), служил главной военной базой Святослава на Балканах. По пути ряд болгарских городов (в том числе Диния и Плиска — первая столица Болгарии) перешли на сторону греков. Завоеванные болгарские земли были включены во Фракию — византийскую фему. В двадцатых числах апреля армия Цимисхия подошла к Доростолу.

Вооружение воинов Киевской Руси: шлемы, шпоры, меч, секира, стремя, конские путы23 апреля – конец июля 971 года. ОСАДА ДОРОСТОЛА.

Началась оборона города в полном окружении. Численное превосходство в силах было на стороне византийцев — их армия насчитывала 25—30 тысяч человек пехоты и 15 тысяч конницы, в то время как у Святослава было всего 30 тысяч воинов. С наличными силами и без конницы он легко мог быть окружен и отрезан от Доростола превосходной многочисленной греческой конницей. тяжелые, изнурительные бои за город, продолжавшиеся около трех месяцев.

23 апреля 971 года. ПЕРЕДОВОЙ БОЙ У ДОРОСТОЛА.

Русы стояли плотными рядами, сомкнув длинные щиты и выставив вперед копья. Печенегов же и венгров среди них уже не было.

Иоанн Цимисхий выставил против них пехоту, расположив по ее краям тяжелую конницу (катафрактов). Позади пехотинцев находились лучники и пращники, в задачу которых входило стрелять без остановки.

Первая атака византийцев слегка расстроила рады русов, но они удержались на месте и затем перешли в контратаку. Бой шел с переменным успехом целый день, всю равнину сражающиеся усыпали телами павших с обеих сторон. Уже ближе к закату воинам Цимисхия удалось потеснить левое крыло неприятеля. Теперь главным для ромеев было не дать русам перестроиться и прийти на помощь своим. Раздался новый сигнал труб, и в бой была введена конница — резерв императора. На русов двинули даже «бессмертных», сам Иоанн Цимисхий поскакал за ними с развернутыми императорскими знаменами, потрясая копьем и побуждая воинов боевым кличем. Ответный радостный крик раздался среди сдержанных дотоле ромеев. Русы не выдержали натиска конников и побежали. Их преследовали, убивали и брали в плен. Впрочем, и византийская армия была утомлена сражением и остановила преследование. Большинство воинов Святослава во главе со своим предводителем благополучно вернулись в Доростол. Исход войны был предрешен.

24 апреля. ЦИМИСХИЙ УКРЕПЛЯЕТ ЛАГЕРЬ.

Наметив подходящий холм, император велел выкопать вокруг него ров глубиной более двух метров. Вынутую землю относили на прилегающую к лагерю сторону, так что в результате получился высокий вал. На вершине насыпи укрепили копья и повесили на них соединенные между собой щиты. В центре поставили императорскую палатку, рядом разместились военачальники, вокруг — «бессмертные», далее — простые воины. По краям лагеря стояли пехотинцы, за ними — всадники. В случае нападения неприятеля пехота принимала на себя первый удар, что давало коннице время приготовиться к бою. Подступы к лагерю были защищены еще и искусно спрятанными ямами-ловушками с деревянными кольями на дне, разложенными в нужных местах металлическими шариками с четырьмя остриями, одно из которых торчало вверх. Вокруг лагеря натянули сигнальные веревки с колокольчиками и расставили пикеты (первые начинались на расстоянии полета стрелы от холма, где расположились ромеи).

25 апреля 971 года. ФЛОТ ЦИМИСХИЯ БЛОКИРУЕТ ОСАЖДЁННЫХ.

Цимисхий попытался, но неудачно, овладеть городом приступом. Вечером же русы снова предприняли масштабную вылазку, причем, по летописным источникам византийцев, они в первый раз попробовали действовать в конном строю, но, имея дурных коней, набранных в крепости и не привыкших к бою, были опрокинуты греческой конницей. В отражением этой вылазки командовал Варда Склир.

В тот же день подошел греческий флот в составе 300 кораблей, и расположился на Дунае против города, вследствие чего русы были окончательно обложены и не смели более выходить на своих ладьях, боясь греческого огня. Святослав, придававший большое значение сохранению своего флота, для безопасности приказал вытащить ладьи на берег и поставить у городской стены Доростола. Между тем в Доростоле находились все его ладьи, а Дунай был для него единственным путем отступления.

26 апреля 971 года. ГИБЕЛЬ СФЕНКЕЛА.

Русская дружина атакуетПонимая обречённость своего положения русы опять сделали вылазку, но уже всеми силами. Руководил ей доблестный защитник Преславы Сфенкел, а Святослав оставался в городе. С длинными, в человеческий ро��т, щитами, покрытые кольчугой и броней, русы, выйдя в сумерки из крепости и соблюдая полную тишину, подошли к стану противника и неожиданно напали на греков. Бой длился с переменным успехом до полудня следующего дня, но после того, как был убит Сфенкел поражённый копьём, а византийская конница вновь угрожала уничтожением - русы отступили.

27 апреля – конец июня 971 года. СВЯТОСЛАВ УХОДИТ В ОБОРОНУ.

Святослав, ожидая в свою очередь нападения, приказал вырыть глубокий ров вокруг городских стен и Доростол теперь стал практически неприступным. Этим он показал, что решил обороняться до последнего. Почти ежедневно происходили и вылазки русов, часто заканчивавшиеся для осажденных успешно.

Цимисхий сначала ограничился лишь осадой, надеясь голодом заставить Святослава сдаться, но в скором времени русами, предпринимавшими постоянные вылазки, все д��роги и тропинки были перекопаны рвами и заняты, а на Дунае флот усилил свою бдительность. Вся греческая конница была выслана для наблюдения за дорогами, ведущими с запада и с востока в крепость.

В городе находилось множество раненых и наступал жестокий голод. Между тем стенобитные машины греков продолжали разрушать стены города, а камнеметные орудия причиняли большие людские потери.

23 июня 971 года. УДАЧНАЯ ВЫЛАЗКА СВЯТОСЛАВА.

Конный Дружинник X векВыбрав темную ночь, когда разразилась страшная гроза с громом, молниями и сильным градом, Святослав лично вывел из города около двух тысяч человек и посадил их на ладьи. Они благополучно обошли флот ромеев (ни увидеть, ни даже услышать их из-за грозы было невозможно, да и командование флотом ромеев, видя, что «варвары» воюют только на суше, что называется, «расслабилось») и двинулись по реке за продовольствием. Можно представить себе изумление болгар, живших по течению Дуная, когда в их поселках вдруг вновь появились русы. Действовать необходимо было быстро, пока известие о произошедшем не дошло до ромеев. Спустя несколько дней, собрав зерновой хлеб, пшено и еще какие-то припасы, русы погрузились на суда и столь же незаметно двинулись к Доростолу. Ромеи так ничего бы и не заметили, если бы Святослав не узнал, что недалеко от берега пасутся лошади из войска византийцев, а рядом находятся обозные слуги, ко-торые караулили коней, а заодно запасали дрова для своего лагеря. Высадившись на берег, русы бесшумно прошли через лес и напали на обозных. Практически вся обслуга была перебита, лишь кое-кому удалось спрятаться по кустам. В военном отношении эта акция не давала русам ничего, но ее дерзость позволяла напомнить Цимисхию о том, что от «проклятых скифов» все еще многого можно ожидать.

Но эта вылазка привела Иоанна Цимисхия в ярость и вскоре Ромеи перекопали все дороги, ведущие к Доростолу, везде выставили стражу, контроль за рекой был установлен такой, что из города на другой берег не могла без позволения осаждающих перелететь даже птица. И вскоре для измученных осадой русов и еще остававшихся в городе болгар настали по-настоящему «черные дни».

Конец июня 971 года. РУСЫ УБИВАЮТ «ИМПЕРАТОРА».

Во время од��ой из вылазок русам удалось убить родственника императора Цимисхия Иоанна Куркуаса, руководившего стенобитными орудиями. Из-за богатой одежды русы приняли его за самого императора. Кичась, они насадили отрезанную голову военачальника на копье и выставили ее над городскими стенами. Некоторое время осаждённые верили, что гибель василевса заставит греков убраться восвояси.

29 июня 971 года. ТРЁХНЕДЕЛЬНЫЙ ПЕРЕРЫВ В ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЯХ.

19 июля 971 года. УНИЧТОЖЕНИЕ КАТАПУЛЬТ.

В полдень 19 июля, когда византийская стража, разморенная зноем, утратила бдительность, русы стремительно атаковали и перебили ее. Затем настал черед катапульт и баллист. Они были изрублены топорами и сожжены.

20 июля 971 года. ВЫЛАЗКА И ГИБЕЛЬ ИКМОРА.

Осаждённые решили нанести новый удар по грекам имевший, подобно Сфенкелу, свою дружину. Русы почитали его за второго после Святослава предводителя. Он был уважаем за доблесть, а не за "знатных сородичей". И первоначально в бою он сильно воодушевлял дружину. Но погиб в стычке с Анемасом. Гибель предводителя привела к паническому бегству осаждённых. Ромеи вновь рубили убегающих, а их кони топтали «варваров». Наступившая ночь прекратила бойню и позволила уцелевшим пробраться в Доростол. Со стороны города слышались завывания, там шли похороны убитых, чьи тела товарищи смогли вынести с поля боя. Византийски летописец пишет, что было заколото множество пленников из мужчин и женщин. "Совершая по мертвым жертвоприношения, они топили в реке Истре грудных детей и петухов". Тела, оставшиеся лежать на земле, достались победителям. К удивлению тех, кто кинулся сдирать с мертвых «скифов» доспехи и собирать оружие, среди убитых в тот день защитников Доростола оказались женщины, переодетые в мужскую одежду. Кем они были — болгарками, примкнувшими к русам, или отчаянными русскими девами — былинными «поленицами», отправившимися в поход наравне с мужчинами, — сказать трудно.

Ратный подвиг. Герой Византии — араб Анемас.

Одну из последних вылазок русов на греков возглавил Икмор — человек огромного роста и силы. Увлекая за собой русов, Икмор крушил всех, кто оказывался на его пути. Казалось, равного ему в византийском воинстве не найдется. Приободрившиеся русы не отставали от своего предводителя. Так продолжалось до тех пор, пока к Икмору не устремился один из телохранителей Цимисхия — Анемас. Это был араб, сын и соправитель эмира Крита, за десять лет до этого вместе с отцом попавший в плен к ромеям и перешедший на службу к победителям. Подскакав к могучему русу, араб ловко увернулся от его удара и нанес ответный удар — к несчастью для Икмора, удачный. Опытный рубака отсек русскому вождю голову, правые плечо и руку. Увидев гибель своего предводителя, русы громко закричали, их ряды дрогнули, ромеи же, наоборот, воодушевились и усилили натиск. Вскоре русы начали отступать, а затем, закинув щиты за спину, побежали в Доростол.

Во время последней битвы под Доростолом, среди ромеев устремившихся на русов с тыла, был и Анемас, за день до того убивший Икмора. Ему страстно хотелось прибавить к этому подвигу новый, еще более яркий, — расправиться с самим Святославом. Когда внезапно напавшие на русов ромеи ненадолго внесли дезорганизацию в их строй, отчаянный араб подлетел на коне к князю и ударил того мечом по голове. Святослав повалился наземь, он был оглушен, но остался жив. Удар араба, скользнув по шлему, лишь сломал князю ключицу. Кольчужная рубаха защитила его. Нападавшего вместе с его конем пронзило множество стрел, а затем упавшего Анемаса, окружила фаланга врагов, а он все еще продолжал драться, погубил многих русских, но наконец пал изрубленный на куски. Это был муж, которого никто из современников не превосходил в геройских подвигах.

971 год, Силистрия. Анемас, телохранитель императора Иоанна Цимисхия, ранил русского князя Святослава

21 июля 971 года. СВЯТОСЛАВ ВООДУШЕВЛЯЕТ РУСИЧЕЙ.

Святослав собрал на совет всех своих военачальников. Когда некоторые заговорили о необходимости отступления, советовали выждать темной ночи, спустить в Дунай бывшие на берегу лодки и, соблюдая по возможности тишину, отплыть незаметно вниз по Дунаю. Другие предлагали просить у греков замирения. Святослав сказал: «Выбирать нам не из чего. Волей или неволей мы должны драться. Не посрамим же земли русской, но ляжем костьми — мертвые бо срама не имут. Если же убежим — срам будет нам. Так не побежим же, но станем крепко. Я же перед вами пойду — если моя голова падет, то позаботьтесь о себе сами”». И отвечали воины Святославу: «Где ты главу свою — там и мы свои головы сложим!». Наэлектризованные этой геройской речью, вожди решили победить — или умереть со славой...

22 июля 971 года. ПОСЛЕДНЯЯ БИТВА ПОД ДОРОСТОЛОМ.

Последний кровопролитный бой под Доростолом завершился поражением русов. Слишком неравны были силы.

22 июля 971 г. Последнее сражение под стенами Доростола. Первый и второй этапы боя

Святослав лично вывел поредевшую дружину на последний бой. Он велел накрепко запереть городские ворота, чтобы никто из воинов не помышлял искать спасения за стенами, а думал только о победе.

Сражение началось небывалым натиском русов. Был жаркий день, и византийцы в тяжелых доспехах начали поддаваться неукротимому натиску русов. Для того чтобы спасти положение, император лично примчался на помощь в сопровождении отряда «бессмертных». Пока он отвлекал на себя удар неприятеля, на поле боя удалось доставить мехи, наполненные вином и водой. Приободрившиеся ромеи с новыми силами начали наступать на русов, но — безуспешно. И это было странно, ведь преимущество было на их стороне. Наконец Цимисхий понял причину. Потеснив русов, его воины попали в тесное место (все вокруг было в холмах), отчего «скифы», уступавшие им по численности, выдерживали атаки. Стратигам было приказано начать притворное отступление, чтобы выманить «варваров» на равнину. Увидев бегство ромеев, русы радостно закричали и устремились за ними. Добравшись до условленного места, воины Цимисхия остановились и встретили догонявших их русов. Натолкнувшись на неожиданную стойкость греков, русы не только не смутились, но стали нападать на них с еще большим остервенением. Иллюзия успеха, которую создали своим отступлением ромеи, только распалила измученных доростольских сидельцев.

Цимисхий был крайне раздосадован и большими потерями, которые несло его войско, и тем, что исход сражения, несмотря на все усилия, оставался неясен. Скилица рассказывает даже, что император «задумал решить дело поединком. И вот он отправил к Свендославу (Святославу) посольство, предлагая ему единоборство и говоря, что надлежит решить дело смертью одного мужа, не убивая и не истощая силы народов; кто из них победит, тот и будет властелином всего. Но тот не принял вызова и добавил издевательские слова, что он, мол, лучше врага понимает свою пользу, а если император не желает более жить, то есть десятки тысяч других путей к смерти; пусть и изберет, какой захочет. Ответив столь надменно, он с усиленным рвением готовился к бою».

Бой воинов Святослава с византийцами. Миниатюра из рукописи Иоанна СкилицыВзаимное ожесточение сторон характеризует следующий эпизод сражения. Среди стратигов, командовавших отступлением византийской конницы, был некий Феодор из Мисфии. Конь под ним был убит, Феодора окружили русы, жаждавшие его смерти. Стараясь подняться, стратиг, человек богатырского телосложения, схватил кого-то из русов за пояс и, поворачивая его во все стороны, как щит, сумел защититься от ударов мечей и летящих в него копий. Тут подоспели воины-ромеи, и на несколько секунд, пока Феодор не оказался в безопасности, все пространство вокруг него превратилось в арену схватки между теми, кто во что бы то ни стало хотел его убить, и теми, кто хотел его спасти.

Император решил — направить магистра Варду Склира, патрикиев Петра и Романа (последний приходился внуком императору Роману Лакапину) обойти неприятеля. Они должны были, отрезав «скифов» от Доростола, ударить им в спину. Маневр этот был выполнен успешно, но и он не привел к перелому в сражении. Во время этого нападения Святослав был ранен Анемасом. Между тем отбившие тыловую атаку русы, вновь начали теснить ромеев. И опять императору с копьем наперевес пришлось повести в бой гвардию. Увидев Цимисхия, его воины приободрились. В сражении наступал решительный момент. И тут случилось чудо. Сначала из-за спины наступавшего византийского войска задул сильный ветер, начался настоящий ураган, принесший с собой тучи пыли, забивавшей глаза русам. А затем пошел страшный ливень. Наступление русов остановилось, закрывавшиеся от песка воины стали легкой добычей для неприятеля. Потрясенные вмешательством свыше ромеи уверяли потом, что видели скакавшего впереди них всадника на белом коне. При его приближении русы якобы падали, как скошенная трава. Позднее многие «опознали» в чудесном помощнике Цимисхия святого Феодора Стратилата.

С тыла на русов давил Варда Склир. Растерявшиеся русы оказались в окружении и побежали к городу. Прорываться сквозь ряды противника им не пришлось. Судя по всему, византийцы использовали широко известную в их военной теории идею «золотого моста». Суть ее сводилась к тому, что для разбитого неприятеля оставлялась возможность для спасения бегством. Понимание этого ослабляло сопротивление противника и создавало максимально благоприятные условия для его полного разгрома. Как водится, ромеи гнали русов до самых городских стен, безжалостно рубя. Среди тех, кто сумел спастись, оказался и Святослав. Он был сильно изранен — кроме удара, который ему нанес Анемас, в князя попало несколько стрел, он потерял много крови и едва не попал в плен. От этого его спасло только наступление ночи.

Святослав в боюПотери русского войска в последней битве составили более 15000 человек. Согласно «Повести временных лет», после заключения мира на вопрос греков о численности его войска Святослав ответил: «Нас двадцать тысяч», но «десять тысяч он прибавил, ибо было русских всего десять тысяч». А привёл Святослав на берега Дуная более 60 тысяч молодых и сильных мужчин. Можно назвать этот поход демографической катастрофой для Киевской Руси. Призывая войско сражаться на смерть и погибнуть с честью. Сам Святослав хоть и раненый вернулся в Доростол, хотя обещал остаться среди убитых в случае поражения. Этим поступком он сильно потерял авторитет в своём воинстве.

Но и грекам победа досталась дорогой ценой.

23 июля 971 года. МИРНЫЕ ПЕРЕГОВОРЫ.

Значительное численное превосходство противника, отсутствие продовольствия и, вероятно, не желая раздражать своих людей, Святослав решил заключить с греками мир.

На рассвете следующего за битвой дня Святослав отправил послов к императору Иоанну с просьбой о мире. Император принял их весьма благосклонно. По рассказу летописи, Святослав рассуждал так: «Если не створим мира с царем, узнает царь, что мало нас — и, придя, обступят нас в граде. А Русская земля далека, а печенеги нам ратны, а кто нам поможет?» И люба была его речь дружине.

По заключенному перемирию, русы обязались уступить грекам Доростол, освободить пленных и покинуть Болгарию. В свою очередь, византийцы обещали пропустить своих недавних врагов на родину и не нападать на их корабли по дороге. (Русские очень опасались «греческого огня», истребившего в свое время корабли князя Игоря.) По просьбе Святослава византийцы обещали также добиться от печене-гов гарантий неприкосновенности русской дружины при ее возвращении домой. Добыча, захваченная в Болгарии, судя по всему, оставалась у побежденных. Кроме того, греки должны были снабдить русов продовольствием и действительно выдали по 2 медимна хлеба (около 20 килограммов) на каждого воина.

После заключения договора было направлено посольство Иоанна Цимисхия к печенегам, с просьбой чтобы те пропустили русов, возвращавшихся восвояси, через свои владения. Но предполагается, что направленный к кочевникам Феофил, епископ Евхаитский, как раз и натравил печенегов на князя, выполняя тайное задание своего государя.

МИРНЫЙ ДОГОВОР.

Между двумя государствами был заключен мирный договор, текст которого сохранился в «Повести временных лет». В силу того, что этот договор почти на двадцать лет определил взаимоотношения Руси и Византии и впоследствии лег в основу византийской политики князя Владимира Святославича, приведем его текст целиком в переводе на современный русский язык: «Список с договора, заключенного при Святославе, великом князе Русском, и при Свенельде. Писано при Феофиле синкеле, а к Ивану, нарицаемому Цимисхием, царю Греческому, в Дерестре, месяца июля, индикта 14-го, в лето 6479. Я, Святослав, князь Русский, как клялся, так и утверждаю договором этим клятву свою: хочу иметь мир и совершенную любовь со всяким великим царем Греческим, с Василием, и Константином, и с боговдохновенными царями, и со всеми людьми вашими до конца века; и так же — те, кто есть подо мною, Русь, бояре и прочие. Никогда же не стану замышлять на страну вашу и воинов собирать и иного народа не приведу на страну вашу, ни на те, что есть под властью Греческой, — ни на Корсунскую волость и сколько есть городов их, ни на страну Болгарскую. А если иной кто помыслит на страну вашу, то и я буду противник ему и буду воевать с ним. Как клялся царям Греческим, и со мною бояре и Русь вся, так и сохраним нерушимым договор; если же не сохраним то, о чем сказано прежде, пусть я, и те, кто со мною, и те, кто подо мною, да будем прокляты от бога, в которого веруем, — в Перуна и в Волоса, скотьего бога, — и да будем исколоты, как золото, и своим оружием да иссечены будем. Будет же истинным то, что мы обещали ныне вам, и написали на хартии этой, и своими печатями запечатали».

Конец июля 971 года. ВСТРЕЧА ИОАННА ЦИМИСХИЯ С СВЯТОСЛАВОМ.

Встреча киевского князя Святослава с византийским императором Иоанном ЦимисхиемНапоследок князь захотел лично встретиться с василевсом ромеев. Лев Диакон помещает в своей «Истории» описание этой встречи: «Государь не уклонился и, покрытый вызолоченными доспехами, подъехал верхом к берегу Истр��, ведя за собою многочисленный отряд сверкавших золотом вооруженных всадников. Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с его приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближенных только чистотой. Сидя в ладье на скамье для гребцов, он поговорил немного с государем об условиях мира и уехал».

971—976 год. ПРОДОЛЖЕНИЕ ЦАРСТВОВАНИЯ ЦИМИСХИЯ В ВИЗАНТИИ.

После ухода русов Восточная Болгария стала частью Византийской империи. Город Доростол получил новое имя Феодорополь (то ли в память поспособствовавшего ромеям святого Феодора Стратилата, то ли в честь жены Иоанна Цимисхия Феодоры) и стал центром новой византийской фемы. Василеве ромеев с огромными трофеями вернулся в Константинополь, и при въезде в город жители устроили своему императору восторженную встречу. После триумфа к Цимисхию привели царя Бориса II, и тот, подчиняясь воле нового правителя болгар, прилюдно сложил с себя знаки царской власти — тиару, отороченную пурпуром, вышитую золотом и жемчугом, багряницу и красные полусапожки. Взамен он получил сан магистра и должен был начать привыкать к положению византийского вельможи. В отношении его младшего брата Романа византийский император не был столь милостив — царевича кастрировали. До Западной Болгарии у Цимисхия так и «не дошли руки» — нужно было урегулировать затянувшийся конфликт с немцами, продолжать победоносные войны против арабов, на этот раз в Месопотамии, Сирии и Палестине. Из последнего похода василевс вернулся совсем больным. По симптомам, это был тиф, но, как всегда, в народе приобрела большую популярность версия, что Цимисхия отравили. После его смерти в 976 году к власти, наконец, пришел сын Романа II — Василий. Из ссылки вернулась Феофано, но ее восемнадцатилетнему сыну уже были не нужны опекуны. Ей оставалось одно — тихо доживать свой век.

Лето 971 года. СВЯТОСЛАВ КАЗНИТ СВОИХ ХРИСТИАН-ВОИНОВ.

В позднейшей так называемой Иоакимовской летописи приводятся некоторые дополнительные подробности о последнем периоде балканской войны. Святослав, согласно этому источнику, обвинил во всех своих неудачах христиан, входивших в состав его войска. Рассвирепев, он казнил среди других и своего брата князя Глеба (о существовании которого другие источники ничего не знают). По повелению Святослава в Киеве должны были разорить и сжечь христианские храмы; сам же князь по возвращении на Русь намеревался истребить всех христиан. Однако это, по всей вероятности, не более чем домысел составителя летописи — позднейшего писателя или историка.

Осень 971 года. СВЯТОСЛАВ ОТПРАВЛЯЕТСЯ НА РОДИНУ.

Осенью Святослав отправился в обратный путь. Он двигался на ладьях вдоль берега моря и затем вверх по Днепру по направлению к днепровским порогами. Иначе ему было не довезти до Киева захваченную в войне добычу.. Не простая жадность двигала князем, но стремление войти в Киев победителем, а не побежденным.

Ближайший и наиболее опытный из воевод Святослава Свенельд советовал князю: «Обойди пороги на конях, ибо у порогов стоят печенеги». Но Святослав не послушал его. А Свенельд, конечно, был прав. Печенеги действительно ждали русских. По рассказу «Повести временных лет», о приближении русских печенегам сообщили «переяславцы» (надо понимать, болгары): «Вот идет к вам Святослав на Русь, забрав у греков много добычи и пленных без числа. А дружины у него мало».

Зима 971/72 года. ЗИМОВКА В БЕЛОБЕРЕЖЬЕ.

Дойдя до острова Хортица, который греки называли «островом Святого Георгия», Святослав убедился в невозможности дальнейшего продвижения — у брода Крария, находившегося перед первым на его пути порогом, стояли печенеги. Надвигалась зима. Князь решил отступить и зазимовать в Белобережье, где имелось русское поселение. Возможно, он надеялся на помощь из Киева. Но если так, то его надеждам не суждено было сбыться. Киевляне не смогли (а может быть, не захотели?) прийти на выручку своему князю. Хлеб, полученный от византийцев, вскоре был съеден.

Местное же население не имело запасов продовольствия, достаточных для того, чтобы прокормить остаток армии Святослава. Начался голод. «И платили за конскую голову по полугривне», — свидетельствует о голоде в Белобережье летописец. Это очень большие деньги. Но, очевидно, золота и серебра у воинов Святослава было еще достаточно. Печенеги не уходили.

Конец зимы — начало весны 972 года. ГИБЕЛЬ РУССКОГО КНЯЗЯ СВЯТОСЛАВА.

Последний бой князя СвятославаНе имея больше возможности оставаться в устье Днепра, русы сделали отчаянную попытку пробиться через засаду печенегов. Кажется, измученные люди были поставлены в безвыходное положение — весной, даже если бы они захотели обойти опасное место, бросив ладьи, они уже не могли этого сделать из-за отсутствия коней (которые были съедены). Возможно, князь ждал весны, рассчитывая, что во время весеннего половодья пороги сделаются проходимыми и ему удастся проскочить засаду, сохранив при этом добычу. Итог оказался печальным — большая часть русского войска была перебита кочевниками, в бою пал и сам Святослав.

«И напал на него Куря, князь печенежский; и убили Святослава, и отрезали голову его, и сделали из черепа чашу, оковав череп, и после пили из него».

Гибель князя Святослава на Днепровских порогахПо сказанию поздних летописцев, на чаше была сделана надпись: «Чужих ища, своя погубих» (или: «Чужих желая, своя погуби») — вполне в духе представлений самих киевлян о своем предприимчивом князе. «И есть чаша сия, и доныне хранима в казнах князей Печенежских; пьют же из нее князья со княгинею в чертоге, егда поимаются, говоря так: “Каков был сий человек, его же лоб есть, таков будет и родившийся от нас”. Также и прочих воинов его черепа исковали серебром и держали у себя, пиюще из них», — рассказывает другое предание.

Так закончилась жизнь князя Святослава; так закончилась жизнь многих русских воинов, того «молодого поколения русов», которое князь увел на войну. Свенельд же пришел в Киев к Ярополку. Печальную весть принес воевода с «остаточными людьми» в Киев. Мы не знаем, каким образом удалось ему избежать гибели — вырвался ли он из печенежского окружения («збежа з бою», по выражению позднейшего летописца), или двигался другим, сухопутным путем, еще раньше оставив князя.

По поверьям древних, даже останки великого воина, а тем более правителя, князя, таили в себе его сверхъестественное могущество, силу. И теперь, после смерти, сила и могущество Святослава должны были служить не Руси, а ее врагам печенегам.

19 января 2019Дмитрий Сварожич

Сказъ о Ясном Соколе

2019-02-19T23:32:33.308Z

Жили-были в стародавние времена, в скуфе лесном [1], орач-труженик [2]Любомир Ведаславич с женой-ладушкой младой Зареславной: и даровал им род, девять сыновей да трех дочерей. Любомир Ведаславич поднимал сынов на ноги, приучал их к трудолюбию и жизни праведной, а подле него постоянно была дочка младшенькая, Настенька, все-то она подмечала, все слова и Наставления батюшкины запоминала. А старших дочерей, Забаву и Весняну, воспитала и лаской обогрела млада Зареславна. Дети выросли, а родители постарели. Оженил сыновей своих Любомир Ведаславич, каждому нашел невесту пригожую из рода славного, рода древнего. Расселились сыновья с семьями своими по всему близлежащему краю, и стали трудиться и созидать на благо рода своего.

Но вот пришло время, отведенное родом и макошью, пришел черед - Умерла у орача-труженика жена-ладушка млада Зареславна. Сотворили ей кроду [3] всем миром [4], совершили по ней славную тризну [5], и стал Любомир Ведаславич один растить своих дочерей. Все три его дочери были на диво красивые и красотой равные, а нравом - разные.

Старый орач-труженик [2a] жил в труде и достатке и жалел своих дочерей. Захотел он было взять во двор, какую ни есть старушку-бобылку [6], чтобы она по хозяйству заботилась. А меньшая дочь, Настенька, говорит отцу-батюшке:

- Не надобно, милый батюшка, бобылку брать, я сама буду по скуфу прибираться и о хозяйстве рода нашего заботиться.

Настенька с раннего детства радетельная была. А старшие дочери, Забава и Весняна, ничего не сказали, лишь по ласке материнской грустили.

Стала Настенька вместо своей матушки хозяйство по скуфу вести. И все-то она умеет, все у нее ладится, а что не умеет, к тому привыкает, а, привыкши, тоже ладит с делом. Отец глядит и радуется, что Настенька у него такая умница да трудолюбивая и нравом кроткая. И из себя Настенька была хороша - Красавица писаная, и от доброты краса ее прибавлялась. Сестры ее старшие тоже были красавицы, только им все мало казалось своей красоты, и они старались прибавить ее румянами и белилами и еще в обновки нарядиться, чтобы в соседнем селении на девичьих посиделках покрасоваться. Сидят, бывало, Забава и Весняна да целый день охорашиваются, а к вечеру все такие же, что и утром были. Заметят они, что день прошел, сколько румян и белил они извели, а лучше не стали, и сидят сердитые. А Настенька устанет к вечеру, зато знает она, что, скотина накормлена, во всем тереме прибрано, чисто, ужин она приготовила, хлеб на завтра замесила и батюшка будет ею доволен. Глянет она на сестер своими ласковыми глазами и ничего им не скажет. А старшие сестры тогда еще более сердятся. Им кажется, что Настенька-то утром не такая была, а к вечеру похорошела - С чего только, они не знают.

Пришла нужда отцу, на торжище [7] ехать. Он и спрашивает у дочерей:

- А что вам, доченьки, привезти, чем вас порадовать?

Старшая дочь Забава говорит отцу:

- Привези мне, батюшка, полушалок, да чтоб цветы на нем большие были и золотом расписанные.

- А мне, батюшка, - Весняна говорит, - Тоже привези полушалок с цветами, что золотом расписанные, а посреди цветов, чтоб красное было. А еще привези мне сапожки с мягкими голенищами, на высоких каблучках, чтоб они о землю топали.

Старшая дочь обиделась на среднюю, ибо ее матушка более всего баловала, и сказала отцу:

- И мне, батюшка, и мне привези сапожки с мягкими голенищами и с каблучками, чтоб они о землю топали! А еще привези мне перстень с камешком на палец - ведь я у тебя одна старшая дочь!

Отец пообещал привезти подарки, какие наказали две старшие дочери, и спрашивает у младшей:

- А ты чего молчишь, Настенька!

- А мне, батюшка, ничего не надо. Я со двора никуда не хожу, нарядов мне не надобно.

- Неправда твоя, Настенька! Как же я тебя без подарка оставлю? Я тебе тогда гостинец привезу.

- И гостинца не нужно, батюшка, - говорит младшая дочь. - а привези ты мне, батюшка родимый, перышко Ясна Сокола из чертога Финиста [8], коли оно, на торжище будет.

Поехал отец на торжище, нашел он старшим дочерям подарки, какие они наказывали ему, а перышка Ясна Сокола из чертога Финиста не нашел. У всех купцов на торжище спрашивал.

“Нету, - говорили купцы-торговцы, такого у нас товара; спросу, - говорят, - на него нету”.

Не хотелось отцу обижать младшую дочь, свою трудолюбивую умницу, однако воротился он ко двору, а перышка Ясна Сокола из чертога Финиста не нашел.

А Настенька и не обиделась.

- Ничего, батюшка, - Сказала Настенька, - Иной раз поедешь, тогда оно и найдется, перышко мое.

Прошло время, и опять отцу нужда на торжище ехать. Он и спрашивает у дочерей, что им привезти в подарок: он добрый был.

Забава и говорит:

- Привез ты мне, батюшка, в прежний раз сапожки, так пусть кузнецы-умельцы подкуют теперь каблучки на тех сапожках серебряными подковками.

А Весняна слышит старшую сестру и говорит:

- И мне, батюшка, тоже, а то каблучки стучат, а не звенят, пусть они звенят, а чтоб гвоздики из подковок не потерялись, привези мне еще серебряный молоточек: я им гвоздики сама подбивать буду.

- А тебе чего привезти, Настенька!

- А погляди, батюшка, перышко от Ясна Сокола из чертога Финиста: будет ли, нет ли.

Поехал Любомир Ведаславич на торжище. Дела свои скоро сделал и старшим дочерям подарки выбрал, а для младшей до самого вечера перышко искал, да нет того перышка, никто его ни в мену, ни в покупку не дает.

Вернулся отец опять без подарка для младшей дочери. Жалко ему стало Настеньку, а Настенька улыбнулась отцу: она и тому рада была, что снова увидела своего родителя.

Пришло время, поехал отец опять на торжище.

- Чего вам, дочки родные, в подарок привезти?

Старшая подумала и сразу не придумала, чего ей надо.

- Привези мне, батюшка, чего-нибудь. А средняя говорит:

- И мне, батюшка, привези чего-нибудь, а к чему-нибудь добавь еще что-нибудь.

- А тебе, Настенька?

- А мне привези ты, батюшка, одно перышко Ясна Сокола из чертога Финиста.

Поехал Любомир Ведаславич на торжище. Дела свои сделал, старшим дочерям подарки выбрал, а младшей ничего не нашел: нету того Соколиного перышка на торжище.

Едет отец в скуф лесной и видит он: идет по дороге опираясь на посох дубовый старый волхв, старше его, вовсе ветхий.

- Здравствуй, дедушка!

- Здравствуй, милый. О чем у тебя тоска-кручина!

- А как ей не быт��, дедушка! Н��казывала мне дочь привезти ей одно перышко Ясна Сокола из чертога Финиста. Искал я ей то перышко, а его нету. А дочь-то она у меня меньшая, самая любимая, пуще всех мне ее жалко.

Старый волхв задумался, а потом и говорит:

- Ин так и быть!

Развязал он заплечный мешок и вынул из него коробочку.

- Спрячь, - говорит, - Коробочку, в ней перышко от Ясна Сокола из чертога Финиста. Да упомни еще слова мои: есть у меня один сын; тебе дочь жалко, а мне сына. Ан не хочет мой сын сейчас жениться, а уж время ему пришло. Не хочет - неволить нельзя. И сказывает он мне: кто-де попросит у тебя это перышко, ты отдай, говорит, - это невеста моя Сварогом данная просит.

Сказал свои слова старый волхв - И вдруг нету его, исчез он неизвестно куда: был он или не был!

Остался отец Настеньки с перышком в руках. Видит он то перышко, а оно серое, простое. А найти его нельзя было нигде. Вспомнил отец, что старый волхв ему сказал, и подумал: “Видно, Настеньке моей такую судьбу макошь сплела, и выходит ей - не знавши, не видавши, выйти замуж неведомо за кого”.

Приехал отец домой, в скуф лесной, подарил подарки старшим дочерям, а младшей Настеньке, отдал коробочку с серым перышком.

Нарядились старшие сестры и посмеялись над младшей.

- А ты, Настенька, воткни свое воробьиное перышко в волоса, да и красуйся перед зерцалом.

Настенька промолчала, а когда в тереме легли все спать, она положила перед собой простое серое перышко Ясна Сокола из чертога Финиста, и стала им любоваться. А потом Настенька взяла перышко в свои руки, подержала его при себе, погладила и нечаянно уронила на пол.

Тотчас ударился кто-то в окно. Окно открылось, и влетел в горницу Ясный Сокол. Приложился он до полу и обратился в прекрасного молодца. Закрыла Настенька окно и стала с молодцем разговор задушевный разговаривать. А к утру отворила Настенька окно, приклонился молодец до полу, и обратился тот час молодец в Ясного Сокола, а Сокол оставил по себе простое, серое перышко и улетел в синие небеса.

Три вечера привечала Настенька Сокола. Днем он летал по поднебесью, над полями, над лесами, над горами, над морями, а к вечеру прилетал к Настеньке и делался добрым молодцем.

На четвертый вечер старшие сестры расслышали тихий разговор Настеньки, услышали они и чужой голос доброго молодца, а наутро спросили младшую сестру:

- С кем это ты, сестрица, ночью беседуешь?

- А я сама себе слова говорю, - ответила Настенька. - Подруг у меня нету, днем я в трудах по хозяйству, говорить некогда, а вечером я беседую сама с собой.

Послушали старшие сестры младшую, да не поверили ей. Сказали они батюшке:

- Батюшка, а у Настеньки-то нашей суженый есть, она по ночам с ним видится, и разговор с ним разговаривает. Мы сами слыхали.

А батюшка им в ответ:

- А вы бы не слушали, - говорит.- чего бы у нашей Настеньки суженому не быть! Худого тут нету, девица она пригожая и в пору свою вышла; Даждьбог даст, придет и вам черед.

- Так Настя-то не по череду суженого своего узнала, - Сказала Забава. - мне бы сталось первое ее замуж выходить.

- Оно правда твоя, - рассудил батюшка. - Так судьба-то не по счету идет, а по повелению рода и по желанию макоши. Иная невеста в девках до старости лет сидит, а иная с младости всем людям мила.

Сказал так отец старшим дочерям, а сам подумал: “Иль уж слово того старого волхва сбывается, что перышко мне подарил! Беды-то нету, старый волхв временен умудрен, и всеми небесными богами любим, да хороший ли человек сын его, что будет суженым у Настеньки!”

А у старших дочерей свое желание было, решили они отвадить ночного гостя, чтобы Настю ранее их замуж не сосватали. Как стало время на вечер, Настенькины сестры вынули ножи из черенков, а ножи воткнули в раму окна и вкруг него, а кроме ножей, воткнули еще туда острые иголки, да стрел�� каленые. Настенька в то время за коровами в хлеву убирала и ничего не видела.

И вот, как стемнело, летит Ясный Сокол к Настенькину окну. Долетел он до окна, ударился об острые ножи да об иглы и стрелы, бился-бился, всю грудь изранил, а Настенька уморилась за день в трудах, задремала она, ожидаючи своего Ясна Сокола, и не слышала, как бился ее Сокол в окно.

Тогда Ясный Сокол сказал громко:

- Прощай, моя красная девица! Коли нужен я тебе, ты найдешь меня, хоть и очень далеко я буду! А прежде того, идучи ко мне за тридевять земель [9], в тринадесятый [10] чертог, ты семь пар железных сапог износишь, семь хлебов железных изглодаешь.

И услышала Настенька сквозь дремоту слова Ясна Сокола, а встать, пробудиться не могла. А утром пробудилась она, загоревало ее сердце. Посмотрела она в окно, а в окне кровь Ясна Сокола на солнце сохнет. Заплакала тогда Настенька. Отворила она окно и припала лицом к месту, где была кровь Ясна Сокола из чертога Финиста. Слезы смыли кровь Сокола, а сама Настенька словно умылась кровью суженого и стала еще краше.

Пошла Настенька к отцу и сказала ему:

- Не брани меня, батюшка, отпусти меня в путь-дорогу не близкую, да за тридевять дальних далей [11]. Даждьбог даст, жива буду - свидимся, а ежели помру - на роду, знать, мне было написано.

Жалко было отцу отпускать неведомо куда любимую младшую дочь. А неволить ее, чтоб при скуфе лесном [1a] она жила, нельзя, Сварог не велит. Знал отец: любящее сердце девицы сильнее власти отца и матери, оно подвластно только ладе и макоши. Простился он с любимой дочерью, благословил ее в путь-дорогу дальнюю и отпустил под покровительство светлых богов.

Кузнец-умелец сделал Настеньке семь пар железных сапог, взяла еще Настенька семь железных хлебов, поклонилась она родимому батюшке и старшим сестрам своим, братьев своих любимых повидала, курган матери навестила, требы роду и ладе принесла, и отправилась в путь-дорогу искать своего суженого Ясна Сокола.

Идет Настенька путем-дорогою. Идет она не день, не два, не три дня, идет она долгое время. Шла она и чистым полем, и урманным лесом [12], шла и высокими горами. В полях птицы ей песни пели, урманные леса ее привечали, с высоких гор она всем миром любовалась, и дошла она наконец, до долины дивной, где вайтманы [13] торговые стояли и из долины сей, в небеса безкрайние улетали. Упросилась Настенька к добрым людям на вайтману торговую и отбыла в дальний путь с родимой земли, за тридевять дальних далей.

Долго мчалась вайтмана торговая средь звезд небесных, сколько прошло времени неведомо, только Настенька одну пару железных сапог износила, один железный хлеб изглодала, а тут и путь вайтманы закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет. Вздохнула тогда Настенька устало, а как села вайтмана торговая на землю дивную, пошла она по дороге лесной, вслед за уходящим на покой солнцем синим. Долго шла она, уже и ночь Наступила, в небесах над землею две луны засияли, и видит Настенька терем в лесу.

Подумала Настенька: “Пойду в терем людей спрошу, не видали они моего Ясна Сокола из чертога Финиста!”

Постучалась Настенька в терем. Жила в том тереме одна старушка - Добрая или злая, про то Настенька не знала. Отворила старушка сени - Стоит перед ней красная девица.

- Пусти, бабушка, ночевать!

- Входи, голубушка, гостьей будешь. Как тебя звать милая?

- Настенька. А вы кто будете бабушка?

- Я богиня Карна. А далеко ли ты идешь, молодая!

- Далеко ли близко, сама не ведаю, бабушка. А ищу я Ясна Сокола из чертога Финиста. Не слыхала ли ты про него, бабушка Карна!

- Как не слыхать! Я старая, давно на свете Сварожьем живу, я про всех во всех мирах слыхала! Далеко тебе да чертога Финиста добираться, голубушка, еще полтора круга дальних далей [14].

Наутро богиня Карна разбудила Настеньку и говорит ей:

- Ступай, милая, теперь к моей родной сестре богине желе. Она старше меня и ведает больше. Может, она добру тебя научит и скажет, где твой Ясный Сокол живет. А чтоб ты меня, старую, не забыла, возьми-ка вот серебряное донце да золотое веретенце, станешь кудель прясти, золотая нитка потянется. Береги мой подарок Настенька, пока он дорог тебе будет, а не дорог станет - Сама его подари.

Настенька взяла подарок, полюбовалась им и сказала хозяйке Карне:

- Благодарствую, богиня-бабушка. А куда же мне идти, в какую сторону?

- А я тебе клубочек дам - самокатный, да путимерный [15]. Куда клубочек покатится, и ты ступай за ним вослед. А передохнуть задумаешь, голубушка, сядешь на травку - И клубочек остановится, тебя ожидать будет.

Поклонилась Настенька старой богине Карне и пошла вослед за клубочком. Долго ли, коротко ли шла Настенька, пути она не считала, сама себя не жалела, а видит она - леса стоят темные, страшные, в полях трава растет нехлебная, колючая, горы встречаются голые, каменные, и птицы над землей не поют. Шла Настенька все далее, все скорее она спешила. Глядь, опять долина дивная, а на ней вайтманы златые, да все торговые. Упросилась Настенька к добрым людям на вайтману златую, торговую, переобулась во вторую пару железных сапог, забрала клубочек путимерный и отбыла с дивной земли, где богиня Карна жила.

Долго мчалась вайтмана златая средь звезд небесных, сколько прошло времени неведомо, только Настенька еще одну пару железных сапог износила, еще один железный хлеб изглодала, а тут и путь вайтманы златой закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет.

Села вайтмана златая на землю темную, неприглядную. Рудно солнце [16] за горы садится, тепла и света не много дает, а лун в небесах над этой землей и вовсе нет. Видит Настенька - черный лес близко, и ночь холодная Наступает, а на краю леса в одиноком теремке огонек зажгли в окне.

Выпустила Настенька клубочек путимерный из рук на неприглядной земле, и покатился он к тому теремку. Пошла за ним Настенька и постучалась с окошко:

- Хозяева добрые, пустите ночевать!

Вышла на крыльцо теремка старушка, древнее той, что прежде привечала Настеньку.

- Куда идешь, красная девица! Кого ты ищешь на свете!

- Ищу, бабушка, Ясна Сокола из чертога Финиста. Была я у старой богини Карны в лесу, на дивной земле под солнцем синим, ночь у нее ночевала, она про Ясна Сокола слыхала, а не ведает его на своей земле. Может, сказывала, родная ее сестра, богиня Желя, ведает.

Пустила старушка Настеньку в теремок, накормила, напоила, и спать уложила. А наутро разбудила гостью и сказала ей:

- Слушай меня, девица милая. Это меня называют богиней желей. Далеко тебе искать своего Ясна Сокола будет, до чертога Финиста от нас не менее двудевять дальних далей с половиною будет [17]. Ведать я про него ведала, да видать на нашей неприглядной земле - Не видала. А иди ты теперь к нашей старшей двоюродной сестре богине срече, она младшая дочь богородицы макоши, плетет людям счастливую судьбу и посему знать про него должна. А чтоб помнила ты обо мне, возьми от меня небольшой подарок. По радости он тебе памятью будет, а по нужде помощь окажет.

И дала богиня Желя своей гостье в подарок, серебряное блюдо и золотое яичко.

Попросила Настенька у старой богини-хозяйки прощенья за причиненные хлопоты, поклонилась ей и пошла вослед клубочку путимерному.

Идет Настенька, а природа на неприглядной земле вокруг нее вовсе чужая стала.

Смотрит она - один черный лес на сей земле растет, а чистого поля нету. И деревья, чем далее катится клубок, все выше растут и стволы их меж собою переплетаются. Совсем уж темнеть стало: солнца рудного в небесах не видно, один лишь отсвет багряного заката остался. Расступился черный лес, и увидела Настенька большую пустошь, черным камнем выложенную, а на ней вайтманы огненные. Упросилась Настенька к добрым людям на вайтману огненную, переобулась в третью пару железных сапог, забрала клубочек путимерный и отбыла с неприглядной земли, где добрая богиня Желя жила.

Долго мчалась вайтмана огненная средь звезд небесных по пути Перунову, сколько прошло времени неведомо, только Настенька третью пару железных сапог износила, третий железный хлеб изглодала, а тут и путь вайтманы огненной закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет.

Опустилась вайтмана огненная на землю славную, пренарядную. Злато солнце за море садится, тепла и света много дает, а четыре луны с небес славную землю дивным светом покрывают. Видит Настенька - рядом с морем бирюзовым лес златолиственный близко, а на краю того леса в одинокие хоромы стоят.

Выпустила Настенька свой клубочек из рук на пренарядной земле, и покатился он к тем хоромам. Пошла за ним Настенька и постучалась с окошко:

- Хозяева добрые, пустите ночевать!

Вышла на хоромное крыльцо старушка ликом добрая, еще древнее богини жели, что прежде привечала Настеньку.

- Куда идешь, красная девица! Кого ты ищешь на свете Сварожьем!

- Ищу, добрая бабушка, Ясна Сокола из чертога Финиста. Была я у старой богини жели в лесу, на темной и неприглядной земле под солнцем рудным, ночь у нее ночевала, она про Ясна Сокола слыхала, а не ведает его на своей земле. Может, сказывала, двоюродная ее сестра, богиня среча, ведает. Но где ее искать, мне неведомо.

Пустила старушка Настеньку в горницу, накормила, напоила, в баньке напарила, и спать отправила. А наутро разбудила гостью и сказала ей:

- Слушай меня, девица милая. Это я богиня Среча [18]. Далеко тебе искать своего Ясна Сокола будет, от нас и до чертога Финиста не менее двудевяти дальних далей да с одной третью [19] будет. Ведать я про него ведала, да видать на нашей земле - не видала. А иди ты теперь к моей старшей сестре богине Несрече, она плетет людям несчастливую судьбу и ей видать ведомо твое несчастье. А чтоб помнила ты обо мне, возьми от меня небольшой подарок. По радости он тебе памятью будет, а по нужде помощь окажет. И дала богиня Среча своей гостье меленку серебряную с жерновами малахитовыми.

Попросила Настенька у богини доброй прощенья за хлопоты, поклонилась ей и пошла вослед клубочку путимерному, назад к долине, где вайтманы различные стояли. Увидала она вайтману серебренную, переобулась в четвертую пару железных сапог, и упросила добрых людей взять ее с собой.

Долго мчалась вайтмана серебренная средь звезд небесных, сколько прошло времени неведомо, только Настенька четвертую пару железных сапог износила, четвертый железный хлеб изглодала, а тут и путь вайтманы серебренной закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет. Вздохнула тогда Настенька тяжко, а как села вайтмана на землю странную, пустынную и знойную, да под солнцем белым, пошла она по дороге извилистой, что меж гор петляла. Долго шла она, уже и ночь Наступила, в небесах над землей три луны ярким светом засияли, и видит Настенька у дороги, за каменной изгородью с воротами кованными, стоит терем каменный.

Подумала Настенька: “Пойду в терем каменный, попрошусь переночевать к добрым людям, а по утру спрошу у хозяев, может, они видали моего Ясна Сокола из чертога Финиста!”

Постучалась Настенька в ворота кованные, вышла на стук ее из терема каменного, очень древняя старушка. Отворила старушка ворота кованые - стоит перед ней красная девица.

- Пусти, добрая бабушка, путницу ночевать!

- Проходи милая в терем, голубушка, гостьей моей будешь.

В просторной горнице, очень древняя старушка накормила, напоила Настеньку и на ложе дивном спать уложила. А наутро разбудила гостью и сказала ей:

- Как тебя звать-величать, красна девица?

- Настенька. А вы кто будете бабушка, и что заставило вас жить в такой глуши?

- Я богиня Несреча, поручила мне матушка Макошь прясть несчастливую судьбу, всем отступникам от законов Рода и Сварога. А далеко ли ты идешь, голубушка?

- Далеко ли близко, сама не ведаю, бабушка. А ищу я Ясна Сокола из чертога Финиста. Разлучила нас судьба темная. Не слыхала ли ты про него что-нибудь, бабушка несреча!

- Как не слыхать! Я старая, давно на свете Сварожьем живу, я про судьбы многих во Сварожьих мирах ведаю! Далеко тебе да чертога Финиста добираться, голубушка, еще один круг дальних далей с одной четвертью [20]. Только запомни милая, разлучила тебя с суженым не судьба темная, а всего лишь зависть людская. И если не отступишь от замысла своего и не отречешься от любви своей, то все в твоей жизни на лад пойдет, и счастье не покинет тебя. А теперь ступай, милая, теперь к родственнице моей богине Таре. Она хоть и не старше меня, а о хорошей жизни ведает больше. Может, она добру тебя научит и скажет, где твой Ясный Сокол живет. А чтоб ты меня, старую, не забыла, возьми-ка на память вот эту серебряную масленочку с золотой крышечкой, в ней маслице лежит и никогда не заканчивается. А как станешь трапезничать, добавишь маслица в пищу, так вкуснее пищи и не сыщешь. Береги мой подарок Настенька, пока он дорог тебе будет, а не дорог станет - сама его подари.

Настенька взяла подарок, поблагодарила добрую богиню Несречу, попрощалась и пошла со двора вслед за клубочком путимерным. Привел ее клубочек через горы к долине, где лишь одна большая вайтмара [21] стояла. Увидала она вайтмару большую, переобулась в пятую пару железных сапог и упросила добрых людей взять ее с собой на землю, где богиня Тара живет.

Так быстро мчалась большая вайтмара средь звезд небесных, что звездный свет в полосы превращался и дивной радугой переливался. Сколько прошло времени неведомо, только Настенька пятую пару железных сапог износила, пятый железный хлеб изглодала, а тут и путь большой вайтмары у земли тары закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет.

Опустилась большая вайтмара на землю чудную, землю дивную. Златое солнце над лесами зелеными, лучами играет, тепло и свет дает разной живности. Видит Настенька - рядом с лесами зелеными, град дивный стоит, а посредине его дворец белокаменный.

Выпустила Настенька свой клубочек из рук на дивной земле, и покатился он по дороге к тому граду. Пошла за ним Настенька через град, возле торжища остановился клубок и не движется далее. Подняла она его, а на встречу ей люди добрые и радостные, все одеты празднично, спросила Настенька у них:

- Скажите, люди добрые, куда мне идти далее, где найти светлую богиню Тару?

Взяли люди добрые Настеньку под белы рученьки, и проводили до дворца белокаменного, на крыльце оставили и пошли по своим делам. Постучалась Настенька в двери дубовые, резьбой украшенные. Отворились двери дубовые, вышла к Настеньке девица красная, очи у нее синевой светятся, а русая коса до земли касается, посмотрела она на Настеньку взглядом добрым и спрашивает:

- Кто ты, красна девица, и какое дело привело тебя к нам?

- Ищу я, сестрица, светлую богиню Тару, по делу сердечному. А послала меня к ней, родственница ее, богиня несреча.

Взяла, красна девица Настеньку за руку, отвела в палаты белокаменные, напоила, накормила, а после отвела в опочивальню и говорит ей:

- Я богиня Тара, сестрица, не смотри, что выгляжу молодо, я не одну сотню кругов жизни прожила [22] на свете Сварожьем. Сейчас поспи-отдохни с дороги, а завтра поговорим о деле твоем сердечном.

Прилегла Настенька на ложе пуховое и уснула сладким сном, каким давным-давно не спала. А наутро богиня Тара разбудила Настеньку, накормила, напоила, в дивный сад отвела, посадила на скамью резную и стала расспрашивать ее:

- Расскажи-поведай, сестрица, каково твое дело сердечное?

Поведала богине Таре Настенька, все как есть, ничего не утаила.

- Послушай меня, милая сестрица, слышала я про твоего Ясна Сокола! Я ведь, давно на свете Сварожьем живу, про многое в мирах близлежащих ведаю! Далеко тебе еще до чертога Финиста добираться, еще один круг дальних далей [23]остался. Но торопиться надобно тебе, сестрица, оправляться он начал от ран своих, да присматривает за ним сейчас, черноокая девица с огненными волосами, прибывшая с чуждой земли, из мира дальнего. Отправляйся теперь к богине Дживе, супруге моего родного брата Тарха Даждьбога. Она старше меня и ведает больше. Может, она подскажет тебе краткий путь в чертог Финиста, где сейчас твой Ясный Сокол живет. А чтоб ты меня, сестрица, не забыла, возьми-ка вот гусельки золотом расписанные со струнами серебряными, станешь на гусельках играть, весь мир танцевать потянется. Береги мой подарок Настенька, пока он дорог тебе будет, а не дорог станет - сама его подари. А сейчас иди к моей огненной колеснице, на ней тебя быстро к моему братцу доставят, а там и Дживу найдешь.

Настенька взяла подарок, гусельки золотом расписанные, поклонилась вечно молодой богине Таре, поблагодарила ее и пошла к огненной колеснице. А как дошла до колесницы огненной, переобулась Настенька в шестую пару железных сапог, и отбыла на колеснице с дивной земли.

Так быстро мчалась огненная колесница средь звезд небесных, что невидно было звезд, лишь одна многоцветная радуга переливалась. Сколько прошло времени неведомо, только Настенька шестую пару железных сапог износила, шестой железный хлеб изглодала, а тут и путь колесницы огненной закончился, а до конца Настенькиного пути совсем немного осталось.

Опустилась огненная колесница на землю, вышла Настенька и от удивления чуть рассудка не лишилась. А показалась ей, будто она вновь на родимой земле оказалась, словно не куда и не отбывала. Также солнышко Ясное над лесами и полями, лучами играет, также птицы в небесах летают. Огляделась по сторонам Настенька и видит - между полем и лесом, терем дивный стоит. Из терема вышла такая красавица, что и описать невозможно, подошла к ней Настенька и говорит:

- Здравствуй, хозяюшка добрая, подскажи, пожалуйста, где мне богиню Дживу найти-отыскать.

Отвечала Настеньке красавица из терема:

- Здравствуй, и ты, девица милая. Я богиня Джива, какое дело у тебя ко мне.

Поведала богине Дживе Настенька, все как есть, ничего не утаила. А та и говорит:

- Зайди в терем, девица милая, отдохни с дороги, а как вернется супруг мой, Даждьбог Тарх Перунович, он доставит тебя на своей небесной колеснице в чертог Финиста, на землю где сейчас живет твой Ясный Сокол.

Вошла Настенька в терем дивный, присела в горнице на лавку резную, да тут же и уснула.

А как проснулась, огляделась Настенька. Видит, лежит она на ложе пуховом, на подушках мягких, а за занавесью шелковой кто-то тихий разговор ведет. Прислушалась Настенька и услышала мужской голос:

- Ясный Сокол сегодня женился, он со своей чужеземной хозяйкой живет. Опутала его чарами своими черноокая девица с огненными волосами, что прибыла в чертог Финиста с чуждой земли, из мира дальнего. Трудно будет Настеньке, суженого своего вернуть, да сердце любящее у нее есть, а на сердце и разум придет, а от разума и трудное легким станет.

Вышла Настенька к хозяевам и сказала в ответ:

- Благодарствую, за заботу вашу, вы помогите мне, хозяева добрые, добраться до чертога Финиста, а там, если будет на то воля рода и макоши, верну я своего Ясна Сокола - И поклонилась им в землю.

А богиня Джива говорит:

- Благодарствовать мне после будешь. А вот тебе подарочек - Возьми от меня золотое пялечко да иголочку: ты пялечко держи, а иголочка сама вышивать будет. Ступай теперь, девица милая, с Тархом Перуновичем, он доставит тебя до чертога Финиста, пути-то всего пол круга дальних далей [24] 24 осталось, а что нужно будет делать тебе - сама после узнаешь.

Переобулась Настенька в последнюю пару железных сапог и отбыла на колеснице небесной с дивной земли.

Хоть и быстро мчалась небесная колесница средь звезд небесных, а Настеньке казалась, что сей путь самый долгий. Сколько прошло времени неведомо, только Настенька последнюю пару железных сапог износила, последний железный хлеб изглодала, а тут и путь колесницы небесной закончился.

Опустилась огненная колесница на землю, Даждьбог Тарх Перунович указал Настеньке, в какую сторону надо идти и говорит:

- На прощание возьми от меня подарочек, краса девица, ленточку многоцветную, как совсем тяжко станет, заплети ленточку многоцветную в свою косу русую, а что потом будет, увидишь.

Пошла Настенька, как была, босая. Подумала: “Как пойду? Земля здесь твердая, чужая, к ней привыкнуть нужно...”

Прошла она недолго времени. И видит - стоит на поляне богатый двор. А во дворе терем: крыльцо резное, оконца узорчатые. У одного оконца сидит огневласая добротная, знатная хозяйка и смотрит на Настеньку: чего, дескать, ей надо.

Вспомнила Настенька: обуться ей теперь не во что, последнюю пару железных сапог износила, и еды не осталось последний железный хлеб, она изглодала в дороге.

Сказала она черноокой и огневласой хозяйке:

- Здравствуй, хозяюшка! Не надо ли вам работницу за хлеб, за одежу-обужу?

- Надобно, - Отвечает хозяйка. - А умеешь ли ты печи топить, и воду носить, и обед стряпать!

- Я у батюшки без матушки жила - Я все умею.

- А умеешь ты прясть, ткать и вышивать!

Вспомнила Настенька о подарках, что богини подарили.

- Умею, - говорит.

- Ступай тогда, - хозяйка говорит, - На кухню людскую.

Стала Настенька работать и служить на чужом богатом дворе. Руки у Настеньки честные, усердные - всякое дело ладится у ней.

Хозяйка глядит на Настеньку да радуется: не было еще у нее такой услужливой, да доброй, да смышленой работницы; и хлеб Настенька ест простой, запивает его квасом, а чаю не просит. Похвалилась хозяйка своей дочери:

-Смотри, - говорит, - работница какая у нас во дворе: покорная да умелая и на лицо ласковая!

Посмотрела хозяйкина дочь на Настеньку.

- Фу! - говорит. - Пусть она ласковая, а я, зато краше ее, и я телом пышнее и в волосах моих огонь переливается, а в ее волосах лишь солома отражается!

Вечером, как управилась с хозяйскими работами, села Настенька прясть. Села она на лавку, достала серебряное донце и золотое веретенце и прядет. Прядет она, из кудели нитка тянется - Нитка не простая, а золотая. Прядет она, а сама глядит в серебряное донце и чудится ей, что видит она там своего Ясна Сокола: смотрит он на нее, как живой на свете. Глядит Настенька на него и разговаривает с ним:

- Суженый мой, Соколичек, зачем ты оставил меня одну, плакать по тебе! Это на сестер моих неразумных, затмение нашло, что разлучили нас, кровь твою пролили.

А хозяйкина дочь вошла в ту пору в людскую терем, стоит поодаль, глядит и слушает.

- О ком ты горюешь, девица! - Спрашивает она. - И какая у тебя Забава в руках!

Настенька говорит ей:

- горюю я о своем суженом Ясном Соколе. А это я нить пряду, полотенце Соколику буду вышивать - Было бы ему, чем поутру белое лицо утирать.

- А продай мне свою Забаву! - говорит хозяйкина дочь. - Ан у меня-то муж мой, то же Ясный Сокол, и я ему то же нить спряду.

Посмотрела Настенька на хозяйкину черноокую дочь, остановила свое золотое веретенце и говорит:

- У меня Забавы нету, у меня работа в руках. А серебряное донце золотое веретенце не продается: мне добрая бабушка его подарила.

Обиделась хозяйкина дочь: не хотелось ей золотое веретенце из рук своих выпускать.

- если не продается, - говорит, - Давай тогда мену делать, я тебе тоже какую-нибудь вещь подарю.

- Подари, - Сказала Настенька, - Дозволь мне на твоего мужа Ясна Сокола хоть раз одним глазком взглянуть! Может он чем, мне моего Соколика напомнит!

Хозяйская дочь подумала, встряхнула водопадом огненных волос и согласилась.

- Изволь, девица, - говорит. - ��авай мне твою Забаву.

Взяла она у Настеньки серебряное донце золотое веретенце, а сама думает: “Покажу я ей мужа Ясна Сокола ненадолго, ничего с ним не станется - Дам ему сонного зелья, а через это золотое веретенце мы с матушкой вовсе озолотимся!”

К ночи воротился из поднебесья Ясный Сокол; обратился он в доброго молодца и сел ужинать в семействе: теща-хозяйка да Ясный Сокол с женою.

Хозяйская дочь велела позвать Настеньку: пусть она служит за столом и на Ясна Сокола глядит, как уговор был. Настенька явилась, служит она за столом, кушанья подает и с Ясна Сокола глаз не сводит. А Ясный Сокол сидит, словно нету его, - Не узнал он Настеньки: истомилась она путем-дорогою, идучи к нему, и от печали по нему изменилась в лице, тут еще и жена в питье зелья разные добавила.

Отужинали хозяева, встал Ясный Сокол и пошел спать в свою горницу.

Настенька и говорит тогда молодой огневласой хозяйке:

- Мух во дворе много летает. Пойду-ка я к Ясному Соколу в горницу, буду от него мух отгонять, чтоб спать ему не мешали.

- А пусть ее идет! - Сказала старая хозяйка.

Молодая хозяйка опять здесь подумала.

- Ан нет, - говорит, - Пусть обождет.

А сама пошла вслед за мужем, дала ему на ночь сонного зелья выпить о питье и воротилась. “Может, - рассудила хозяйская дочь, - у работницы еще какая Забава на такую мену есть!”

- Иди теперь, - Сказала она Настеньке. - Иди, мух от Ясна Сокола отгоняй!

Пришла Настенька к Ясному Соколу в горницу и позабыла про мух. Видит она: спит ее сердечный друг непробудным сном.

Смотрит на него Настенька - не насмотрится. Наклонилась к нему близко, одним дыханьем с ним дышит, шепчет ему:

- Проснись, суженый мой Ясный Сокол, это я к тебе пришла; я семь пар сапог железных истоптала, семь хлебов железных изглодала!

А Ясна Сокол спит непробудно, он глаз не открывает и не молвит слова в ответ.

Приходит в горницу жена Ясна Сокола - хозяйская дочь - и спрашивает:

- Отгоняла мух?

- Отгоняла, - Настенька говорит, - Они в окно улетели.

- Ну, иди спать в людскую.

На другой день, как поделала Настенька всю хозяйскую работу, взяла она серебряное блюдечко и катает по нем золотым яичком: покатает вокруг - и новое золотое яичко скатывается с блюдечка; покатает другой раз вокруг - и опять новое золотое яичко скатывается с блюдечка. Увидела хозяйская дочь.

- Ужели, - говорит, - и такая Забава есть у тебя! Продай мне ее, либо я тебе мену, какую хочешь, дам за нее.

Настенька говорит ей в ответ:

- Продать не могу, мне добрая бабушка это в подарок дала, и я тебе даром блюдечко с яичком отдам. На-ко, возьми!

Взяла подарок хозяйская дочь и обрадовалась:

- А может, и тебе что нужно, Настенька? Проси, чего хочешь.

Настенька и просит в ответ:

- А мне самое малое и нужно. Дозволь опять от Ясна Сокола мух отгонять, когда ты почивать его уложишь.

- Изволь, - говорит молодая хозяйка.

А сама думает: “Чего с мужем станется от поглядки чужой девицы! Да и спать он будет от зелья, глаз не откроет, а у работницы, может, еще какая Забава есть!”

К ночи опять, как было, воротился Ясный Сокол из поднебесья, оборотился он в доброго молодца и сел за стол ужинать со своим сем��йством.

Жена Ясна Сокола позвала Настеньку прислуживать за столом, кушанья подавать, Настенька кушанья подает, чашки ставит, ложки кладет, а сама глаз с Соколика не сводит. А Финист глядит и не видит ее - не узнает ее его сердце.

Опять, как было, дала хозяйская дочь своему мужу питье с сонным зельем, и спать его уложила. А работницу Настеньку послала к нему и велела ей мух отгонять.

Пришла Настенька к Ясному Соколу, стала звать его и плакать над ним, думала - нынче он пробудится, взглянет на нее и узнает Настеньку. Долго звала его Настенька и слезы со своего лица утирала, чтоб они не упали на белое лицо суженого и не смочили его. А Ясный Сокол спал, он не пробудился и глаз своих не открыл в ответ.

На третий день Настенька справила всю хозяйскую работу, села на лавку в людской тереме, вынула золотое пялечко и иголочку. Держит она в руках золотое пялечко, а иголочка сама по полотну вышивает.

Вышивает Настенька, сама приговаривает:

- Вышивайся, вышивайся, мой красный узор, вышивайся для суженого моего, для Ясна Сокола, было бы ему на что любоваться!

Молодая хозяйка неподалеку ходила-была; пришла она в людскую в тереме, увидела в руках у Настеньки золотое пялечко и иголочку, что сама вышивает. Зашлось у нее сердце завистью и алчностью, и говорит она:

- Ой, Настенька, душенька, красная девица! Подари мне такую Забаву, либо что хочешь, в обмен возьми! Золотое веретенце есть у меня, пряжи я напряду, холстины натку, а золотого пялечка с иголочкой у меня нету - вышивать нечем. Если в обмен не хочешь отдавать, тогда продай! Я цену тебе дам!

- Нельзя! - говорит Настенька. - Нельзя золотое пялечко с иголочкой ни продавать, ни в обмен давать. Их мне самая добрая, самая красивая богиня даром дала. И я тебе их даром отдам.

Взяла молодая хозяйка пялечко с иголочкой, а Настеньке ей дать нечего, она и говорит:

- Приходи, коли хочешь, от мужа моего, Ясна Сокола, мух отгонять. Прежде ты сама просилась.

- Приду уж, так и быть, - сказала Настенька.

После ужина молодая хозяйка сначала не хотела давать Ясному Соколу сонного зелья, а потом раздумалась и добавила того зелья в питье: “Чего ему глядеть на девицу, пусть спит!”

Пошла Настенька в горницу к спящему Ясному Соколу. Уже не стерпело теперь ее сердце. Припала она к его белой груди и причитает:

- Проснись-пробудись, суженый мой, Ясный мой Соколичек! Я через семь земель небесных пешей прошла, через небеса Сварожьи пролетала, к тебе идучи! Сама смерть уморились ходить со мной по землям небесным, семь пар железных сапог ноги мои износили, семь железных хлебов в небесах я изглодала. Встань-проснись, суженый мой, Соколик! Сжалься ты надо мной!

А Ясный Сокол спит, от зелья чужеземного, ничего не чует, и не слышит он голоса Настеньки.

Долго Настенька будила Ясного Сокола, долго плакала над ним, а не проснулся он, крепко было зелье жены. Да упала одна горячая слеза Настеньки на грудь Ясного Сокола, а другая слеза упала на его лицо. Одна слеза обожгла сердце Соколику, а другая открыла ему глаза, и он в ту же минуту проснулся.

- Ах, - говорит, - что меня обожгло!

- Суженый мой. Ясный Сокол! - Отвечает ему Настенька. - Пробудись ко мне, это я пришла! Долго-долго я искала тебя, много железа я о небеса и о земли истерла! Не стерпели они дороги к тебе, а я стерпела! Третью ночь я зову тебя, а ты спишь, ты не пробуждаешься, ты на голос мой не отвечаешь! Сохранила я твой подарочек!

Показала она ему тут коробочку, в котором лежало серое перышко.

И тут узнал Ясный Сокол свою Настеньку, красную девицу. И так он обрадовался ей, что от радости сперва слова молвить не мог. Прижал он Настеньку к груди своей белой и поцеловал в уста сахарные.

А, очнувшись, привыкши, что Настенька с ним, он сказал ей:

- Если бы сейчас стала ты сизой голубкой, моя верная красная девица, то улетели бы мы с тобой прочь отсюда!

Тут достала Настенька ленточку многоцветную, подарочек Тарха Перуновича, вплела ее в свою косу русую и в ту же минуту обратилась Настенька в голубку, а суженый ее обратился - В Сокола.

Улетели они в ночное поднебесье и всю ночь летели рядом, до самого рассвета.

А когда они летели, Настенька спросила:

- Сокол, Сокол, а куда ты летишь, ведь жена твоя соскучится!

Финист - Сокол послушал ее и ответил:

- Я к тебе лечу, красная девица. А кто мужа меняет на веретенце, на блюдечко да на иголку, той жене мужа не надо и та жена не соскучится.

- А чего же ты женился на такой жене! - Спросила Настенька. - Воли твоей н�� было!

- То видать не воля моя была, а зелье чужеземное да приворотное, от него и судьбы и любви не было. - И они полетели далее рядом друг с другом.

А на рассвете опустились они на землю возле небесной колесницы Тарха Перуновича. Взял Сокола с голубкой Даждьбог на колесницу небесную, и доставил прямо на Мидгард-Землю.

Полетели они над родимой землей, к родным краям, а как прилетели к знакомому лесу, поглядела Настенька вокруг; видит она - Терем ее родителя во скуфе лесном[1b] стоит, как прежде был. Захотела Настенька увидеть отца-родителя, и тут же обратилась она в красную девицу. А Ясный Сокол ударился о сыру землю и сделался перышком.

Взяла Настенька перышко, спрятала его к себе на грудь, за пазуху, и пришла к отцу.

- Здравствуй, дочь моя меньшая, любимая! Я думал, что тебя и на свете Сварожьем нету. Спасибо, что отца-родителя не забыла, в родной скуф воротилась. Где была так долго, чего под отчий кров не спешила!

- Прости меня, милый батюшка. Так нужно мне было.

- Что ж, нужно так нужно. Спасибо, что нужда прошла.

А случилось это на праздник Триглава, и в округе большое торжище открылось. Собрался наутро отец на торжище ехать, и старшие дочери с ним едут подарки себе выбирать.

Отец и меньшую дочь позвал, Настеньку.

А Настенька и отвечает:

- Батюшка, - говорит, - Я с дороги притомилась, и надеть мне нечего на себя. На торжище, чай, все нарядные будут.

- Я там тебя, Настенька, обряжу,- Отвечает отец. - На торжище, чай, торг большой.

А старшие сестры говорят младшей:

- Надень наши уборы, у нас лишние есть.

- Ах, сестрицы, спасибо вам! - говорит Настенька. - мне ваши платья не по кости! Да мне и в родных стенах хорошо.

- Ну, будь по-твоему, - говорит ей отец. - А что тебе с торжища привезти, какой подарок! Скажи, отца не обижай!

- Ах, батюшка, ничего мне не надобно, все у меня есть! Недаром я далеко была и в дороге утомилась.

Отец со старшими сестрами уехал на торжище. В ту же пору Настенька вынула свое перышко. Оно ударилось об пол и сделалось прекрасным добрым молодцом, Ясным Соколом, только еще прекраснее, чем он был прежде. Настенька удивилась да от счастья своего ничего не сказала. Тогда сказал ей Соколичек:

- Не дивись на меня, Настенька, это я от твоей любви таким стал.

- Я хоть и дивлюсь, - Сказала Настенька, - Да для меня ты всегда одинаков, я тебя всякого люблю.

- А где родитель твой батюшка!

- На торжище уехал, и сестры с ним старшие.

- А ты чего, Настенька моя, не поехала с ними!

- У меня суженый есть. Ясный Сокол. Мне ничего на торжище не надо.

- И мне ничего не надо, - Сказал Финист, - Да я от твоей любви богатым стал.

Обернулся Соколик от Настеньки, свистнул в окошко - Сейчас явилась на зов его колесница золотая расписанная, а три белых коня гривы свои до земли распустили. Нарядились они, сели в тройку, кони помчали их вихрем.

Приехали они в город на торжище, а торжище только открылось, все богатые товары и яства горою лежат, а люди еще едут в дороге.

Соколик приобрел на торжище все товары, все яства, что были там, велел их обозами везти во скуф лесной, к родителю Настеньки. Одну только мазь колесную он не стал брать, а оставил ее на торжище.

Он хотел, чтобы все миряне, какие приедут на торжище, стали гостями на его свадьбе и скорее ехали к нему. А для скорой езды им мазь нужна будет.

Поехали Ясный Сокол с Настенькой во скуф лесной. Едут они быстро, коням белогривым воздуха от ветра не хватает.

На половине дороги увидела Настенька своего батюшку и старших сестер. Они еще на торжище ехали и не доехали. Настенька велела им ворочаться ко двору, на свадьбу ее с Ясным Соколом из чертога Финиста.

А через три дня собрался в гости в скуф лесной весь народ, что жил на сто верст в округе; пришел и старый волхв в скуф лесной, он благословил семейный союз сына своего с Настенькой, и устроили свадьбу дивную и богатую. В пищу, на свадебном пиру, добавляли масло из серебряной масленочки с золотой крышечкой, что богиня несреча подарила, так вкуснее сей пищи, никто и не пробовал. Из муки, что намолола серебряная меленка с жерновами малахитовыми, напекли пряников печатных, так слаще их никто в тех местах и не пробовал. А как заиграла Настенька на гусельках, весь мир плясать-танцевать стал.

На той свадьбе прадедушки наши и прабабушки были, долго они пировали, жениха и невесту величали, с весны до зимы не разошлись бы, да Настала пора убирать урожай, хлеб осыпаться качал; оттого и свадьба закончилась, и на пиру гостей не осталось. Свадьба закончилась, и свадебный пир гости позабыли, а верное любящее сердце Настеньки навсегда запомнилось в родах славянских да на родной Мидгард-Земле.

[1] [1a] [1b] В скуфе лесном - в лесном поселении.

[1] [2a] Орач-труженик - пахарь, крестьянин.

[3] Крода - погребальный костер.

[4] Всем миром - т.е. Всей общинной.

[5] Тризна - погребальные обряды.

[6] Старушка-бобылка - т.е. Одинокая пожилая незамужняя женщина, как правило, вдова.

[7] Торжище - место, где раньше собирались, для торга или обмена; ярмарка.

[8] Чертога Финиста - славяно-арийское созвездие Финиста.

[9] Тридевять земель - т.е. 27 земель (планет) системы ярилы-солнца.

[10] Тринадесятый чертог - т.е. 13 чертог (созвездие), соответствует чертогу Финиста на Сварожьем круге.

[11] Тридевять дальних далей - 27 дальних далей. Дальняя даль, древняя славяно-арийская мера больших расстояний. Одна дальняя даль соответствует современному расстоянию в 518074264845,5 километров.

[12] Урманным лесом - т.е. непроходимым, густым. Урманный лес, ныне называют тайгой.

[13] Вайтманы - небесные колесницы (в индийских ведах аналог - виманы).

[14] Полтора круга дальних далей - 24 дальние дали.

[15] Путимерный - т.е. Определяющий и измеряющий пути.

[16] Рудно солнце - звезда, по современной классификации относится к красным гигантам.

[17] Двудевять дальних далей с половиною - 22,5 дальних далей.

[18] Богиня Среча - богиня доля.

[19] Двудевять дальних далей да с одной третью - 21 дальняя даль.

[20] Один круг дальних далей с одной четвертью - 20 дальних далей.

[21] Большая вайтмара - великая небесная колесница, способная нести в чреве своем, по безкрайним небесам Сварги, более 144 вайтман.

[22] Не одну сотню кругов жизни прожила - один круг жизни соответствует -144 летам, а сотня кругов жизни - 14400 лет.

[23] Один круг дальних далей - 16 дальних далей.

[24] Пол круга дальних далей - 8 дальних далей.

Руины древней цивилизации на картинах и гравюрах 16 века

2019-01-20T11:04:49.366Z

Хотелось бы вспомнить мастеров кисти подаривших миру удивительные,прекрасные а иногда весьма неоднозначные картины.Картины запечатлевшие разрушенное величие древней цивилизации.Начнём с художников и граверов 16 века оставивших свои холсты и гравюры с видами загадочного и засыпанного песками Рима.

Антуан Лафрери - Итальянский художник и гравёр французкого происхождения

Мартен ван Хемскерк - Нидерландский художник

Хендрик ван Клив и Хендрик ван Клив III - Фламандские художники

Этьен Дуперак - Французский художник

Императоры Тартарии имели русскую генетику. Как татары завоевали пол мира

2019-01-20T10:37:41.525Z

В комментариях к статьям и роликам о Тартарии нас иногда просят обращать внимание на то, что Тартария - НЕрусское государство. Ну что ж, давайте разберёмся с генетикой. Посмотрим на правящие династии татар-скифов, на исследования ДНК-генеалогии, в частности, так называемой "арийской" гаплогруппы R1a.

Скифы-завоеватели

Если мы откроем “Историографию славянского царства” Мавро Орбини 1601 года, то найдём строки о завоевании славянами Евразии, Африки и увидим практически полное тождество славян с сарматами и скифами. Очевидно, что современная историческая наука чего-то не знает… или недоговаривает. Где и когда славяне завоевали полмира?

Другой вопрос: если татары были, в основном, носителями тюркской или монгольской генетики, то вероятно она должна была как-то проявится на завоёванных татарами территориях? Давайте проверять.

Откроем схему “Генеалогия древних императоров Тартарии, потомков Чингизхана”из книги “Исторический атлас”Николаса Гудевиля 1721 года. Перед нами схема потомков Чингизхана, которых авторы документа разделили на 4 ветви (https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5...).

Первая ветвь владела Кипчаком/Капчаком, то есть югом современных Украины и Молдавии, а также территориями Кавказа и нынешнего Татарстана. В русской версии это - половецкая степь. Вторая ветвь потомков Чингизхана управляла землями ТрансоКса́на (или Загата́ем) и Туркестаном - прародиной турков. Третьей ветви принадлежали Золотая Орда, страна Мого́лов (то есть Индия) и Северный Китай. Представители четвёртой ветви потомков Чингиза правили в землях Хорасана, Персии, Индии. Но здесь упомянуты только потомки ЧингизХана. Позже мы убедимся, что ареал распространения власти татар был намного шире.

Малая Тартария в Европе и турки

Начнём с Европы. На картах до середины XVIII века можно видеть владения татар в восточной Европе. В исторической ремарке к только что показанной генеалогической схеме сказано, что европейцы понятия не имеют, в какой точно период татары завоевали эти земли.

Например, на картах якобы XIV-го века при великом хане Усбеке эти земли действительно принадлежат ему - над городами этого региона реют флаги скифов-татар.

Куманы, или кипчаки - это половцы. Либо производное от “люди полей”, “степей”, либо от “поло́вый” - с церковнославянского “соломенный” - то есть это люди с жёлтыми, как солома, волосами. “Капчак” с тюркского значит “удачливый”. А кто такие тюрки или турки, туркоманы?

“Древний пласт этногенеза туркмен составили и древние племена степей, известные как сако-массагетские (кстати, саки - это, по сути, скифы) и сармато-аланские (то есть славяно-аланские)”. (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%8E%D1%80%D...).

В книге 1676 года говорится, что большинство “прирождённых тюрков”(очевидно, туркмен) “до сих пор поддерживают (то есть почитают) своих варваров-предков и наносят скифские и татарские отметины на лбах и конечностях”(https://www.davidrumsey.com/luna/servlet/detail/RU...).

В XV-ом веке туркмены, ранее осевшие в Анатолии, незадолго до взятия Константинополя овладели землями, которые стали называться Малой Тартарией. На некоторых картах 18 века северное и северо-западное причерноморье разделено на Очаковскую, Буджакскую и Малую Тартарии. Позже, к 1740-ому году, Россия отвоёвывает территорию у османов, часть её называет Малой Россией, Малороссией.

Теперь кто такие османы. В описании к карте Османской империи, изданной в XVII-м веке, сказано, что Осман, или Оттоман Гази, был военным человеком при Великом Хане татар. Получается, что Осман, тюркский вояка с татарским паспортом, решил сделать себе карьеру правителя в соседних землях. Не исключено, что “ОТТОман” - это вообще должность - атаман - военный человек скифов-татар.

Мамилюки - египетские казаки

В Египте всё началось с династии Аббасидов - кстати, родственников пророка Мухаммеда; эти правители набирали в личную охрану гуля́мов (то есть юношей, “слуг двора”), преимущественно, из тюрков-кипчаков-куманов-половцев, а также грузин и черкесов. Потом они оформились в регулярную египетскую армию - мамилюков (“мамлюк” с арабского - “принадлежащий”). Не забываем, что по сути, это бывшие граждане Тартарии. Следующая египетская династия Фатимидов продолжила традицию содержания армии мамлюков-мусульман. В 1171 году (согласно официальной версии истории) в Египет вторгся курд по прозвищу “Саладин”. И снова мы наталкиваемся на скифов, ведь даже современные учёные-историки ведут от них происхождение курдов (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D...).

С 1250-го года Египтом владеют мамелюки-кипчаки из династии Бахри́тов.

Вот, например, султан Бейбарс Первый. По одним данным, он родом из половецких степей, по другим - уроженец Крыма.

Вторая египетская мамлюкская династия Бурджитов (с арабского “бурдж” - “казарма”) свергла династию половецких татар; новая египетская верхушка состояла, преимущественно, из черкесов, то есть кубанских адыгов.

Один из султанов этой династии Фарадж выдвинул на ключевые должности своих земляков-черкесов, а когда против него замышлялся заговор, воспользовался поддержкой османов (тоже выходцев из Тартарии), чтобы справиться с оппозицией. Другой их земляк - Тамерлан, - наоборот враждовал с Фараджем.

Потом был эмир по имени Татар, затем завоевание Кипра Египтом, первая и вторая египетско-турецкие войны...

На протяжении всей истории Евразии и Африки мы наблюдаем внутренние разборки между выходцами из Тартарии, достаточно часто имевшими скифское происхождение.

Империя скифов-Тимуридо��

Тамерлан - поистине уникальная фигура в мировой истории. Сейчас считается, что он не был Чингизидом. Многие современные учёные называют его тюрком.

И вот рыжеволосый (либо с каштановыми волосами, согласно М. М. Герасимову) Тимур откусывает себе половину Азии и называет её Государством Туран. Затем вторгается в Индию и основывает Империю Великих Моголов; современная наука приписывает создание империи его потомку Бабуру. Как в случае с Египтом и Турцией, правители этой азиатской страны радикально отличаются от коренных жителей генетикой, культурой и даже религией.

Тимуриды - мусульмане и пишут чаще арабской вязью. Тимуру и его потомкам принадлежат земли современных Кавказа, Ирака, Ирана, Афганистана, Узбекистана, Таджикистана, Киргизии, Индии, Пакистана. В начале XVI-го века империя Туран распадается благодаря стараниям османов - то есть татаров Туркестана, осевших на Анатолийском полуострове. Империя Моголов держится намного дольше.

Потомок Тимура - МОГОЛ по имени Гумаюн основал так называемую Третью династию в Индии. Ещё раз - его звали ГУМАЮН. Вам не показалось. Любопытно, что до сих пор белая кожа, светлые оттенки глаз на бывших МОГОЛЬСКИХ территориях считаются признаком принадлежности к элите государства. Всё логично: несколько веков Индостан управлялся белокожими скифами-тюрками, но никак не монголоидами.

Что касается Персии, то не будем забывать, что Парфия, согласно некоторым средневековым авторам, тоже была скифским царством. В Средние века там рулил Тамерлан - “железный хромец”, тоже скиф по происхождению.

Скифы-татары в Китае

Французский учёный Николас Гудевиль в начале XVIII-го века пишет, что в XIII-ом веке татары стали хозяевами Чины-Китая на 89 лет, но затем были изгнаны из этой страны. Новая династия Мин бросает все ресурсы страны на строительство Великой Китайской стены, чтобы защититься от воинственных татар.

В первой половине 17-го века миссионеры-иезуиты активно налаживают связи Индии и Китая с Западом, пропагандируют католичество. Некоторые представители знати становятся христианами.

В 1642 году, согласно Афанасию Ки́рхеру, в Поднебесной разлилась Жёлтая река, то есть река Хуанхэ. Мощное наводнение привело к гибели более трёхсот тысяч человек. Очевидно, что именно это событие повлияло на общую обороноспособность Китая-Чины и сыграло на руку соседям.

Татары из приграничных регионов, которые взяли себе самоназвание “Маньчжуры”, оказываются по ту сторону Вел��кой китайской стены в 1644-ом году.

Через 20 лет гражданской войны, в 1664-ом году, Китай-Чина официально переходит под управление новой династии Цин.

На трон сажают молодого и перспективного татарина (то есть уроженца Тартарии), а его земляки прочно входят в элиту страны, постепенно смешиваясь с местным населением (https://www.wdl.org/ru/item/44/#q=%D0%BF%D0%B5%D0%...).

Татарская императорская династия прекращает строительство Великой Китайской стены - теперь она не нужна.

Из страны выгоняют католиков-иезуитов сразу после победы маньчжуров, а точнее в 1665-ом году, согласно таблице Пьера Дюваля. Кстати, императорское окружение постоянно пользуется монгольским - староуйгурским - письмом… Таким же письмом часто писал Тамерлан-Тимур.

ИТОГИ

Что же получается? Скифы по происхождению, которые позже стали татарами, захватили половину восточного полушария Земли. То, о чём писал Мавро Орбини в своём обширном труде “Историография славянского царства...” в 1601 году, прекрасно соотносится с географией завоеваний не только скифов-татар, но также их братьев - готов, ведь этот европейский автор с уверенностью называет готов славянами!

К славянским завоевателям можно спокойно отнести предков донских и запорожских казаков, которым даже римские императоры платили дань! Вспомним, что татары долгое время наводили ужас на европейцев! Мавро Орбини упоминает в качестве славян даков (то есть молдаван и румын), амазонок и множество традиционно славянских народов.

Интересно то, что в курганах прирождённых кочевых всадников - скифов и их братьев саков на расстоянии 6 тысяч километров (!) от Китая до Дуная встречаются предметы, выполненные в стилях, свойственных в том числе другим народам - грекам, персам, китайцам…

Основатель ДНК-генеалогии Анатолий Алексеевич Клёсов отмечает, что все найденные в Алтайских курганах скифы имеют гаплогруппу R1a - ту самую, которая имеется у большинства этнических русских. А у женщин, захороненных вместе со скифами - выявлена гаплогруппа С - то есть они были монголоидами. Получается, что более поздние поколения скифов были результатом смешения так называемого “арийского” (славянского) и монгольского народов.

Помните, что Великих ханов Тартарии принципиально хоронили именно в Алтайских горах? Марко Поло, современник хана Хубилая, отмечает, что в могилу императоров клали их лучших лошадей.

И ведь действительно - точно так же хоронили скифов и саков!Одинаковые черты в мировоззрении, религии и образе жизни мы наблюдаем постоянно, сравнивая скифов и правящую верхушки Тартарии.

“Арийская” гаплогруппа R1a встречается повсюду, где в древности жили азиатские скифы. Мы находим эту гаплогруппу у калашей, хунза и пуштунов, у многих иранцев, индусов, пакистанцев.

В некоторых киргизских, казахских, уйгурских районах процент распространения доходит до 55%! Такую же гаплогруппу находят у мумий белых людей на северо-западе современного Китая!

Та же R1a - у половины русских людей современной Центральной России, у белорусов, украинцев, поляков. А вы говорите: “нет ничего общего”! Схожая генетика, общие истоки! Просто наши культурные пути разошлись. Говоря о ДРЕВНИХ скифах, мы подразумеваем период до XIII-XIV веков, а не мифическую античность “до нашей эры”.

Важно ещё вот что… Глубокое изучение своих корней позволяет нам ответственнее смотреть на себя, свои поступки и по-настоящему осознавать братство большинства народов Евразии.

Анастасия Косташ,

Мир был устроен по иному

2018-11-09T12:16:33.859Z

Доброго времени, друзья. Рад очень приветствовать Ваш коллективный бунт в области познания, океанского расширения кругозора, требовательного поиска удивительного и впечатляющего. То есть бунт, который нам дает свет и развитие. Благодаря чему управлять нами становиться сложнее паразитам. Если перефразировать крымчанина Максемельяна Волошина, то против человечествабыла диверсия, с целью, чтоб Система победила человека, ведь ей нужен раб вытирающий ей пот, чтоб умещал промежности елеем, кормил углем и принимал помет. Тогда ей стали необходимы кишащий сгусток мускулов и воль, воспитанных в голодной дисциплине и жадный хам, продешевивший дух за радости комфорта и мещанства.

Многие люди уже заметили, что имеются все основания полагать, что раньше Мирбыл устроен по иному. Были развиты автономные технологии, которые нас окружают. Это нам хорошо показали даже две части с Мельницей. И вот публикую третью главу. Многие уже догадались, что добыча ресурсов и так называемое сегодняшнее развитие, это фикция. Электричество, топливо, отопление домов – это все должны быть не платным, ведь оно окружает нас настолько, что пора бы уже коллективно протянуть руки навстречу и стать независимыми, как было по историческим меркам, ещё совсем недавно. Мы могли бы и не задумываться о том, какие паразиты нами правят и служить Системе при условиях, как к примеру приблизительно в Союзе в последние годы его существования. То есть, чтоб мы были услужливым народом и не были против правящего, можно людей держать в достатке... а ведь это возможно сделать в любые сжатые сроки. А вместо этого придуманные Государства разделяют на еще более мелкие придуманные Государства, договорные войны и революции, людей доводят до нищеты, долгов, чтоб постоянно были в каких-то проблемах.

Нас постоянно отвлекают как политики нескончаемо катаются за налогиналогоплательщиков к другим политикам, чтоб якобы договориться о чём-то хорошем и тут чисто злой рок мешает так называемым дипломатам политики договориться с иными дипломатами. Как Вы все поняли, это всё лохотрон и забивание нашего времени лишним и безполезным. Это один из многих примеров, как у нас воруют время. Цель какова? Чтоб у Вас оставалось мало времени на освоение что под ногами и как это можно использовать в пользу своей жизни. В общем скажу прямо – самый главные полезные ископаемые для паразитов, это люди. Точнее наши эмоции. Эти твари роют глубокие шахты в наши души, чтоб добывать там уголь страданий. Всякими Сериалами и тупыми ток-шоу нас программируют, чтоб мы выделяли газ трагедий и мыльных истерик в ссорах семьи для их газодобывающих установок. Из загнанных в долги народов исходит энергияпохлеще чем дают электричество все электростанции всей планеты. Нас государствами, как клетками зверей в зоопарке, делят на сорта – с Франции один вид энергии сосут, с Сирии другой, из Албании третий.

После публикации второй части Мельницы, у меня состоялась светская беседа с девушкой под псевдонимом Кровь Магдалены, которая выронила следующую речь:

Все хорошо. У меня в городе водяная мельница, а рядом стоит ГЭС. От силы метров 30 пройти по течению. Совпадение? Не очень похоже. Пули, вот смотри по Гуглу. Город Озёрск Калинградской области. Старейшая в РФ ГЭС. Едем дальше, смотри у мельника было два жилых дома и крупорушка. Официально крупорушка для того чтобы получать крупу. Давай я немного включу свою шизофрению – какую роль играла крупорушка?

Озадачила меня вопросом Магдалена, от которого, чтоб скоротать неловкий момент, мы, переглянувшись, вынуждены были поменять позы и места. Магдалена продолжила:

А теперь я немого предлагаю отойти от привычной версии этого здания. Если мельница многофункциональна, то и крупорушка скорее всего не только для переработки каши. Вот один из домов мельника. Сзади здание крупорушки. В 4 этажа!!! Они наверное пол Европы кашей кормили или народ ничего другого просто не жрал

Мы видим промышленный старинный объект, окруженный современными промышленными новостроями. Действительно, стоит старинная, скажем так, атомная электростанция и тут вокруг нее поставь новых модификаций, о прошлойзамолчи, и вот, создается ошибочное мнение, что мы развиваемся, не обращая внимание, что это на самом деле деградация.

Это картина этого промышленного комплекса, который начал строиться, по официальной легенде, аж с 1844 года.

Кто-то еще по своей наивности полагает, что употреблять эпитеты "атомная электростанция" к дореволюционному времени очень нелепо, дескать это сверхразвитая технология, которая доступна только сегодняшнему космическому обществу с реактивными айподами. Но я предлагаю рассмотреть данную кладку на этой "мельнице":

Мы себе так баловаться кирпичом позволить не можем. А вот, как нам навязывают, отсталое общество, не то что могло, но изощрялись кирпичом виртуозно! То есть к этой стройке с такой любовью отнеслись, что эта любовница-постройка извивалась на строительном ложе как шланг в руках пожарника!

Смотрите, как катались закруглениями отсталые мастера!

Это же крестьяне все делали, да? В лаптях и раствор ляпали ладошками, не имея элементарного производства ведер и мастерков?

Посмотрите какие башенки, сколько там мелких деталей:

Это импровизировали или всё же по проекту делали, рассчитав каждую кирпичинку, поворот, выступ, элемент декора?

Нам официальная история намекает, что это простая мукомолка.... такой шедевр дорогостоящий, что сегодня себе не могут позволить даже нефтяные магнаты и для элементарной муки? То есть, общество еще сто лет назад было совсем с иным мышлением, творческое и развитие нашего. Если так в совершенстве кирпич клали, что мы не можем, то сомневаюсь, что они и в других вещах развития нам уступали.

Они нас даже превосходили. Ведь сколько раз что мы, что другие авторы, отмечали, что нынешнее качество уступает качеству Союза? А качество Союза уступает качеству дореволюционного времени и тут ничего не надо придумывать, достаточно рассмотреть имеющуюся архитектуру и вся лживая пропаганда школы и телевизора сразу рухнет.

Вот к примеру мы позаимствовали эпизод у Познавательного ТВ для фильма заспанная Русь (03.24 минута), где человек метко подметил разницу качества кладки Союза и дореволюционную в Политехе, разрытом на Лубянке. А за ним наше замечание и пример по подземелью Саратова, там тоже разница между кладками:

Вот идет античное здание и далее Советская пристройка, которая со временем показывает насколько и рядом не стоит с античной. А вот античная выглядит как новая. Сюда бы еще современную пристройку поставить и снять видео через этак 15 лет, получилась бы замечательная лесенка так называемой эволюции со шкалой вниз.

А это уже ролик Евгения из канала "Разгадки Истории":

где на минуте 13-той та же картина.

Мельница Бореля в Саратове.

Считается, что мельница построена в 1877 году, первый владелец мельницы Уваров.

Вообще говоря о дореволюционной России... только не путайте с современной Федерацией, так как это две разные страны – дореволюционная Россия или чтоб никому не было обидно, Русь, это не только современная Федерация, но и современная Украина, современная Польша, Белоруссия, Прибалтика, Армения, Югославия и пошло поехало... Так вот говоря о дореволюционной России, нам навязывают лапти, крестьяне немытые с бородами, ноль технологий, нет промышленности, отсталые, холопы, что мы все украинцы, белорусы, прибалты, россияне, грузины, поляки, все мы необразованный коленопреклоненный народ.

Но вот рассматривая эту кирпичную кладку, видя её чистою, что даже самые мастера репу чешут, то эта картина очень довольно таки конфликтует с общепринятой писаной картавых инородцев. Если сопоставить эту античную дореволюционную архитектуру с Советской кладкой, то последняя выглядит уже сегодня унылой, а античные здания будто выкладывали не так давно. Я уже молчу о сопоставление с современной кладкой. Вот такой вот идет регресс. И даже более того, рассматривая большинство шедевров в прошлых наших фильмах, большинство людей начало склоняться к робототехнике. А ведь официальные источники стараются большинство кирпичных шедевров приближать к вековой давности.

Мельница Бореля не водяная, а паровая. О паровых вообще отдельная история. Так же "Мельницей Бореля" называют и мельницу в селе Константиновка Саратовской области:

Стоит в руинах и как остальные заброшенные мельницы по всей Руси никому политическому патриоту в подбородок не упиралась.

И куда не глянь, везде эти масштабные технологичные комплексы промышленной индустрии. За то скептилойды, из коммерческой выгоды, надувают свои морды, будто резиновый шарик с водой, чтоб пакостно сбросить с балкона "читайте в интернете, это всё есть". Во-первых, как бы эти со стометровки писари наших в кавычках политиков не оправдывали лож официальной науки, времени у простого человека сегодня нет на то, чтоб перерывать свалку интернета, в попытках отделить зерна от плевела. Система создала такую жизнь, что люди как белка в колесе крутятся, чтоб что-то успеть и всё равно концы с концами не сводят. Во-вторых, а как это оправдывает то, что до того как появился интернет людям со школы и телевизора врали во всю? Причем это и сейчас продолжается. Но ладно, буду снисходительным и посмотрю в интернет, в котором всё есть в поисках, к примеру, описания пневмотранспорта прошлого и найду такую выдержку:

Примерно с 1790 по 1860 гг. население города увеличилось с 33 до 123 тысяч человек. Нью-Йоркстановился промышленным и экономическим центром, быстро разрастались улицы, по которым становилось все тяжелее передвигаться из-за большого скопления транспорта. Власти города пытались решить транспортную проблему с помощью строительства «наземных» и «надземных» железнодорожных линий.

Для тех, кто не понял прикола, в это время трусым бегом под патриотические барабаны из Франции выбежал Наполеон с войском, чтоб пешком дотопать до России. Значит топал он топал, потом устал, отдохнул, потом опять топал и топал, а в это время, представьте такую картину, в Америке куча транспорта, власти создают подземные, наземные и надземные поезда с громадными металлоконструкциями, электрички и в одном из вагонов сидит такой господин в дорогом костюмчике, попивает чай и читает газету, мимо проходит прохожий и спрашивает "ну что там, месье, дотопал уже наконец-то Наполеон до Москвы или ещё нет?»

И кстати по пневмотранспорту, о котором трубили газеты, что дескать Битч его построил и всего лишь стометровку... на самом деле о нем узнали по случайности и диггеры, когда нашли этот туннель с транспортом, и аж в 1911 году. И почему только сто метров? Неужели Америка по технологиям этим была беднее Руси? Ведь у нас ровно такие же кирпичные туннели тянуться километрами. О чем собственно не любят говорить и кстати, как геологи сами и признаются, они подписывают бумагу о неразглашение. Правда это или не правда, а Вы разве не видите громадный коэффициент молчания? Только разроют кирпичные сооружения под землей, сразу зарывают, людям рассказывая байки. То есть все же археологов заставляют молчать и заниматься чем угодно, но только не настоящей археологией. Вот такие вот у нас политики. А Вы о нашей политике были другого мнения?

Политика в том виде, в каком она сейчас есть, она от и до навязана Горбачевым! Что хорошего в тех выборах, когда главные воры ставят дорогие рекламные щиты у дороги, как символ как они жируют за счет ограбленного народа? И они только тогда что-то начнут делать, когда Вы перестанете быть дискатечными, зомбированными сериалами Санта-Барбьа и глупыми ток-шоу, которыми нас программируют на скандалы в семье, с друзьями, со всеми. Когда вы станете дружными, и поймете, что автономные технологии окружают нас и их восстановить можно только при условие дружного коллектива, начнете сами из навоза делать нефть и газ, электричество, свои мини-фабрики, и даже транспорт и не на колесах, а даже вертолеты – это вполне по силам, если дружный коллектив, обзадался целью. Вот тогда так называемые политики и сами что-то начнут делать и с одной целью, чтоб вновь нас усыпить, дескать чего Вы надрываетесь, мы же государи государств и это наша обязанность всё делать за Вас, а Вы прекратите быть творцами, станьте вновь нудными потребителями, что Вас вновь вернет к нескончаемым проблемам и роли быть белкой в колесе. Кто-то несогласен? Ваше дело. А время то идет. Мы живем безцельно и ничего разумного после себя не оставляем.

Тотальный передел мира после потопа 19 век.

2018-10-28T13:19:35.363Z

Вид его завораживал, по этому решил залезть, и в общем не пожалел. Про Египет не совсем древних времён писало уже много уважаемых и авторитетных авторов. Выкладывалось множество версий о истории Египта, причём вплоть до самых фантастических, например как места эвакуации жителей Атлантиды после всемирного потопа, потомки которых там и построили все дворцы и пирамиды. Подтвердить или опровергнуть с приемлемой точностью это нельзя, по этому давайте обратимся к первоисточнику 1874 года, когда в Египте была Османская (Оттоманская) империя, и правил в ней Исмаил-Паша. Как говорят, человек он был образованный и во многом реформировал страну под европейский образец. И как же выглядела страна при его правлении, например, хотя бы в Каире?

Вполне себе цивилизованно. А как вообще получился Каир? Очень интересная версия в Вики на этот счёт. Оказывается, это название знали даже на Руси в 15 веке, и именовали так всю страну. Очень странно, если принимать во внимание выводы некоторых историков, что пролив Дарданеллы в то время не существовал и прямого водного пути в Египет из Руси тогда не было. А может, Русь тогда была гораздо дальше на юг?

Глядя на этот дом без окон и дверей, можно подумать, что он просто брошен кем-то несколько десятилетий назад. И дом вполне себе европейского стиля. Хаотически набросанные грунтовые кучи с камнями говорят о том, что идёт их уборка, а не организация планировки территории.

То же самое и здесь. Очевидно, это старая часть Каира в области современной площади Тахрир (в альбоме много фото окраин, но там лачуги и смотреть абсолютно нечего).

Это то же место, и кругом огромные груды земли и камней. Дерево, как ни странно, растёт из ямы. С чего бы? Может, его занесло совсем недавно?

А это уже хорошо знакомый нам по средней полосе вид. Окна первого этажа занесены примерно наполовину. Доказательств того, что это не замысел архитектора, в сети гуляет уже столько, что нет смысла дискутировать. Очевидно, какая-то стихия, которая хорошо погуляла на севере, дошла и до Египта. И было это совсем недавно, не более 100 лет от момента съёмки.

Это то же место, только сбоку. Видно, на какую высоту это место занесло землёй.

Везде одно и то же - хаотически разбросанные грунтовые массы, слегка приглаженные строителями. Глядя на архитектуру этого здания, можно подумать, что это какой-нибудь дом из Бахчисарая. История из школьного курса учила нас, что до турок Египтом владели арабы, которые прошли по всему побережью Северной Африки аж до Испании. А арабы ли это были? И как то странно, без переходных военных процессов, почему то вдруг на эти земли приходят турки (закрашивал в детстве контурные карты, помню, как обратил внимание на эту странность).

А это какой-то реставрируемый дом (на строящихся леса спереди никто никогда не делает). Ничего общего с арабской или другой восточной архитектурой. А что за бетономешалка стоит справа? Больше похожа на пресс. Что им давят? Неужели камни для лицевой поверхности, которые в истории типа обтёсывали камнетёсы? Наверное, нет, слишком смело.

А это обычный виадук, который сохранился сквозь года. Как все помнят, таких полно по всей Европе от России до Испании. Если бы посмотрел советский историк, то сказал бы, что это наследие древних римлян. Не исключено. Вот только сейчас в истории начали всплывать мамлюки. Что это за народность, никто толком не знает. Вот только само окончание на "юк" почему то сразу же ассоциирует с любимым бывшим братским народом, таких окончаний в названиях не имеет больше никто. И оказывается, жили они там аж с 9 века н.э., и перебили их турки только в начале 19 века, а именно в 1811 году (год ничего не напоминает?)

Ну а это уже итог деятельности подданных Исмаил-Паши. Вполне облагороженный район Каира. Но слева стоит очень замечательный фонарь. Стоп. Хотя, наверное, глянем его чуть позже.

Ну и собственно вот ответ на все эти загадки. Глядя на фонтан в центре, обратите внимание, как он засыпан грунтом. Дорожки, видимо, откопать успели, но и их только для того, чтобы вывести на одну отметку со зданиями. Вывод тут достаточно прост - в 1811 году (может, плюс-минус год), огромная стихия занесла землёй Тартарию, Европу и прочие земли северного полушария, и Египет она не пощадила тоже. И после этого начался тотальный передел мира, когда одни народы, более уцелевшие, пошли освобождать земли от менее уцелевших. Так и турки вырезали мамлюков, которые были одними из тартарско-славянских племён. Ну а чтобы стереть память, их сделали арабами. Как видно, потрудилось тут не одно поколение художников, писателей, "историков" и прочих мастеров жанра. Задачей было убрать эти народы с африканских земель, с чем они успешно справились. Была такая в то время тенденция по всему миру (да и сейчас идёт, кстати). Так что с кем воевал Наполеон в 1798 году в Египте, вопрос очень интересный. И полностью соглашусь с теми историками, которые выдвигают гипотезы, что славянские племена жили и в Царьграде, и в Египте, и на всех землях по этому направлению с севера на юг. Стихия хорошо прошлась по этим местам, утопив большую часть территории в Эгейском море. Ну а остальное доделали дикие племена и "историки". Да господь с ними.

Пришедшие в Египет турки этот город, да и весь Египет, скорее всего просто откопали и местами отреставрировали. Читал какого-то автора, не помню уже какого, который, будучи в Египте, слышал мнение местных жителей о том, что они бесконечно благодарны армии Наполеона за то, что те смешались с местным населением и теперь в Египте развит бизнес сводничества на поставку (в хорошем смысле) светлокожих невест. Глядя на вышеприведённые фото, очень сложно сказать, кого вообще там осеменяла армия Наполеона, людей на фото единицы. Но если вспомнить про мамлюков, ответ напрашивается сам собой - кто выжил, ассимилировался с пришлыми народами, а города просто на тот момент откапывали, и в них никто не жил. Стихия, видимо, была совсем недавно, на уровне продолжительности жизни человека.

Наверное, хватит истории, и перейдём к ведущим достижениям Исмаил-Паши.

На фото видно нечто похожее на ретортную печь. Такую же, каких было достаточно много на Российских железных дорогах, где производили газ и древесный уголь. Но пардон, это Египет, дров там не то, что мало, а очень мало.

Молодец был Исмаил-Паша, внедрил европейский уровень техники в своей стране. Но зачем? На заднем плане, судя по трубе, стоит такая же печь. И это в той стране, которую только из-под земли начали выкапывать, вместе с пирамидами и Сфинксом. Но если приглядеться к рядом стоящим водоёмам, то становится понятно, что это есть не что иное, как водоподъёмное здание, которое описано здесь.

А это уже штука посерьёзнее. Для чего в Африке нужна котельная? Глядя на фото, можно подумать, что верх трубы закопчен дымом. Но я больше склоняюсь к тому, что это или тень от облака, или ретушь, рассмотренная ранее там же.

Тем более на другом фото этой же трубы такой копоти на ней не просматривается. Очень странная котельная, тем более что топить её при такой мощности дровами не серьёзно, а другого топлива на тот момент там просто не было. Молодец Исмаил-Паша, скорее всего он сделал какой-то уникальный промышленный объект, который мы уже сейчас не распознаем. А может, просто его раскопал и восстановил.

А это очередная загадка Исмаил-Паши. Что-то похожее было также рассмотрено здесь, да и в других статьях тоже.

Что это за фонари и как они работают? И что у них на верху делает полумесяц? (*- а через какую водную преграду собственно этот мост и почему на него не оборудован заход людей с грунтовой дороги? Его тоже наверное откопали. Оцените масштаб трагедии, которую вызвал селевый поток, хотя бы длиной этого моста и его степенью погруженности в грунт)

Собственно, ничего нового, остатки нечто похожего можно увидеть здесь. Полумесяц есть не что иное, как разновидность нашего креста, точнее даже в наших крестах старого образца эти полумесяцы присутствуют. Тогда это был обычный технический элемент, а канонизирован он только сейчас.

Обратите внимание на фонари и на странную конструкцию слева на заднем плане. Горело всё оказывается очень просто, и так же, как и во всём цивилизованном мире того времени.

Ну а справа тот самый фонарь, про который говорили вначале. Скептики, попробуйте обосновать, что он использует сгорание углеводородов - вам маленькая прикладная задача.

А это хорошо нам знакомый музыкальный киоск. Только немножко фильдиперстовый. Копьями он обвешан явно не зря. Такие копья были распространены во многих странах и на многих континентах, например здесь.

Вот только на этой конструкции они почему-то концентрируются возле центра этого киоска. Видимо, не только музыкально одарённым человеком был Исмаил-Паша. Стоящие возле киоска столбы с шариками наверху сразу же это выдают. Кстати, для скептиков ещё одна прикладная задача, но посложнее. Приглядитесь и попробуйте определить, для чего у этой конструкции в месте стыка барабана и пологой крыши стоят завитушки (спойлер - не для красоты).

Совсем даже не музыкой был увлечён Исмаил-Паша-). Скептики, третья и самая сложная прикладная задача на сегодня - для чего во всех этих конструкциях есть цокольный приподнятый этаж, кто угадает - тому приз.

Сколько же было в Каире музыкантов? Наверное, в этом была та самая его сила. И эта сила зажигала люстру, которая там свисает с потолка.

А это уже более серьёзное сооружение. Не совсем понятно, продолжение крыльца, кафе или конференц-зал. Лампочки, свисающие с потолка, говорят о том, что здесь всё было по-взрослому. А как это всё работало?

Секрет в общем снова оказался прост. Всё дело в куполе и столбах, которые ставились на крышу и которых не было на предыдущих фото. Почему образовалась такая нестыковка, сказать сложно, возможно, фотографировали в разные дни. Именно такие столбы описаны здесь, здесь и много где ещё.

Такая вот Египетская сила.

До новых встреч.

Массовая старость в 25 лет.

2018-10-28T12:24:21.885Z

"Вот смотрю я на своих некогда знакомых, знакомых знакомых, просто незнакомых мне людей в возрасте от 20 до 35 лет, большинство уже старики, глубокие старики, от 60 и старше. Им ничего не интересно, они живут по схеме работа-дом-сон-работа-дом-сон, изредка перемежая этот бесконечный цикл бытия попойками да редкими поездками куда-то "отдохнуть".

Сейчас в России стало прям таки базисной нормой - свадьба в 20-25, обязательно сразу же дети, обязательно свое жилье в ипотеку, все равно, что 20 лет человек не будет света белого видеть, обязательно эту ипотеку покрыть маткапиталом, то есть обязательно родить второго ребенка, нужного, как правило, только ради уменьшения ипотечного платежа.

Все по одной схеме, все как положено, все как дОлжно быть.

А потом смотришь на этих всех несчастных и такое впечатление, что перед тобой 60 летний старик, а они ведь младше. И они уже сейчас никакие, никакущие, живущие по однообразным шаблонам, измеряющие свою жизнь прожитыми годами от отпуска до отпуска.

Конечно, они пытаются казаться счастливыми, молодыми, энергичными, выкладывают однообразные фоточки в соцсети, "я пью винишко в кафешке" а тут "я в аквапарке", а тут "я такая/такой счастливый", а тут я "там-то и там-то", но эти фоточки настолько унылы и однообразны... Все это счастье, радость напоказ, а дома ссоры, скандалы, ненависть к своим супругам и детям. Они играют на публику, изображая из себя счастливое семейство, а через полгода-год разводятся со скандалом и дележкой всего и вся. Они делают вид, что работа им нравится, общаются с коллегами, улабаясь им и делая вид, что им интересны эти люди, а внутри им либо насрать на всех коллег по опостылевшей работе, либо они их тихо ненавидят и завидуют, причем завидуют такой же показушной счастливой их жизни.

Конечно, интуитивно осознавая это, они пытаются как-то разнообразить свою жизнь, но выбирают все те же унылые пути, например, самый типичнейший пример - раз в год отдых на юге РФ, в Турции, но и там они остаются теми же стариками. Хотя на соцсети после этих поездок обрушивается прост вал унылых фоточек "я счастливая на море".

Поговорить с ними практически не о чем, они не интересуются наукой, культурой, вообще ничем не интересуются, их словарный запас ничтожно мал, зачастую все эти люди не могут даже пары осмысленных предложений сказать или написать, а уж если пишут, глаза грамотного человека начинают кровоточить от их слога и орфографии.

- пошли бухать по скайпу, одолело все.

- не, сегодня не могу, ремонт делаю, в гараж еду, к теще на дачу, на вторую работу иду, на третью, а потом то надо, а еще то надо, и то... надо надо надо надо надо не могу не могу надо надо не могу сегодня дела завтра дела послезавтра дела дела дела ремонт ипотека дела ремонт дела ипотека надо надо надо не могу... НЕ ХОЧУ. Потому что свыкся уже, стал стариком в 25 лет, постарел на 30 лет раньше.

Людей реально невозможно раскачать на что-то, куда-то поехать, например, на природу, раз в полгода даже, у них найдется сотня отмазок, чтобы не нарушать привычное течение жизни. Им ничто не интересно, они ничего не хотят менять в своей жизни, им комфортно, уныло, но комфортно.

Казалось бы, ну нет у тебя спешных дел, можно отложить их на день-два и рвануть на природу, на дачу, на речку, просто посидеть с близкими друзьями на берегу реки или озера, послушать, как журчит вода, посмотреть на суету муравьев у себя под ногами, погреться у костра, сходить в музей, кинотеатр, да мало ли чего, что может хоть как-то развеять серость бытия.

Но увы, они старики, в 25-30 лет они постарели до 60 и стали безразличны ко всему, что происходит и в их жизни и вокруг них. И они просто не понимают (и не принимают), как можно отложить все дела и поехать на рыбалку, посидеть у воды и привести свои мысли в порядок, без этой бесконечной российской бытовой суеты "работа-дом-работа", через кучу разнообразных жизненных унылых забот. Бытовуха поглотила их, перемолола и сделала серостью.

Более того, стариками их сделали специально, убили на корню инициативность и легкость на подъем, так проще управлять социумом, но виноваты в своей преждевременной старости сами люди, согласившись на это шаблон бытия, но как же все это уныло, вся их жизнь, все их псевдорадости и псевдогорчения: радоваться, что кого-то обманул на 1000 рублей, и огорчаться, что сигареты подорожали... Их радости ничтожны, как ничтожны и их печали.

Как вы думаете, когда 9 из 10 людей молодого возраста 25-30-35 лет стали 60-летними стариками, живущими унылой однообразной жизнью, и которых уже невозможно вытянуть из этой серой трясины, в которую они превратили свою жизнь, это нормально? Или я просто ничего не понимаю и в свои 30+ лет все тот же долбоёб, который в любой момент может отложить все свои дела на пару дней и сказать в ответ на предложенное: "да погнали на рыбалку, все равно, что там +5 и дождь херачит не переставая, че и не в такую погоду попадали". И поехать на эту рыбалку... Да хоть куда. Мало ли развлекушек в этой жизни.

Но увы, я знаю всего лишь одного такого человека, все остальные погрязли в каком-то бытовом болоте и даже не пытаются оттуда выбраться, став 60-летними стариками в свои без малого 30...

В 30 лет - глубокая старость когда уже не хочется ничего, кроме как придти домой, включить телик, комп, и сидеть тихо, спокойно, ждать окончания своей жизни...

Я ни в коей мере не призываю жить "здесь и сейчас", сгорая дотла в считанные годы, но и превращать свою молодую жизнь в набор унылых шаблонов и превращаться в старика, это весьма печально, ибо других жизней нет и не будет, и, прожив эту в серости бытовухи, других и по-другому уже не проживешь, нет их, других жизней.

С другой стороны, у нас соседке в деревне по даче 80+ лет, так я общаюсь с ней так, словно бы ей лет 35, она в курсе почти всех современных вещей, знает про интернет, я не вижу в ней старика, нет в ней старости, я ей про ядерный синтез могу рассказать и она поймет, что это и как…

❓ Почему у этого общества нет будущего.

2018-10-23T17:59:27.077Z

Разговор в очереди магазина. Двое здоровых мужиков стоят за пивом, ухахатываются:

— Я, короче, своим малым купил крольчонка. Маленький такой, рыженький, пушистый. Заводчик еще говорит: «Рано его от мамки забирать». А я говорю: «Пофиг! Главное, что моим понравится, он как игрушка». Мои его сразу купать потащили. Набрали полную ванну и утопили его, короче. Что я им сказал? Да ниче! Лучше б планшет купил за эти деньги!

И смеется. И тот, другой, тоже смеётся.

Цитаты о взаимосвязи «венца природы» и братьев меньших существуют веками: «праведник заботится о своей скотине, сердце же грешника не знает милосердия», «чем больше узнаю людей, тем больше нравятся собаки», «величие и моральный прогресс нации можно измерить тем, как эта нация относится к животным».

Вот только всё время кажется, от этих выражений нет никакого толку.

Но, надо же, виноват и «причем». Издевательства над животными происходят именно с этого молчаливого согласия и бла-бла-бла на тему «всем не поможешь».

Вспомните — вы же ни разу не видели, как хозяин лупит со всей силы свою собаку на улице? Как дети, играя, бросают камни в кошек? Как в переходах продают задыхающихся в пластиковых контейнерах хомяков?

Не знаете, что животных, которые работают в цирке, избивают? Не бывали в зоопарках, где зверей содержат в чудовищных условиях? Не слышали, что дельфины в естественной среде живут 25 лет, а в дельфинарии три года?

Если ваш ответ на все эти вопросы «нет», вы либо лжете, либо относитесь к счастливой категории людей, дошедших в своем безразличии ко всему до стадии просветления. Я пока вижу и слышу каждый раз. И каждый этот раз думаю: «на какое будущее рассчитывает наглухо больное общество, в котором из поколения в поколение, с молоком матери, передается равнодушие и жестокость (в данном случае, это синонимы) к тем, кто слабее?»

Это, например, сводка историй за последний месяц. Так сказать — к столу, приятного аппетита:

Девушка, тоненькая, лет 16-17, заходит в набитый сотый автобус, за плечами рюкзак огромный, явно с фотоаппаратом, на руках котенок, крохотный совсем, в полотенце. Из ее разговора по телефону, зажатому между щекой и плечом, и внешнего вида малыша, выглядывающего из полотенца, ясно, что едут они в ветлечебницу — только подобрали с улицы детеныша.

Садится на единственное свободное место, с облегчением стаскивает рюкзак, укладывает котенка на колени, он засыпает.

Рядом появляется женщина с сыном лет 7-8. Нормальный такой, здоровый, взращённый на еде из «Макдака», мальчуган. Но нет, мамаша с кондуктором начинают вопить в один голос: «Ребенок стоит, а эта уселась со своим котом. Тьфу! Отношение к деткам! Растет будущая мать! Ни стыда не совести! Вставай! Эти чертовы зоофилы».

Встает. Котенок просыпается, громко плачет, как маленький ребенок. Полный салон — все сидят, все молчат.

***

Зоомагазин. Папа с сыном выбирают хомяка. Берут «вот того жирного и красивого, который больше всех бьется об стекло».

Продавец спрашивает:

— А в чем понесете?

— А не в чем нам…

— Ну ничего, я запакую...

И засовывает хомяка в коробку из-под лампочки. Пихает его в голову, тот упирается лапками, коробка не закрывается. Но засовывает и закрывает.

В ребенке — как в каждом маленьком человеке, еще не испорченном до конца родительским воспитанием, — чужая боль отзывается:

— Папа, папа, а может, не надо? Может, хомяку плохо там будет?

— Неее… Ты что! Он же не чувствует ничего.

Выношу к подъезду еду для мамы-кошки и ее пятерых котят. Крошечные, тощие, кости торчат. Мама такая же — худющая и несчастная.

Вылезает из своего BMW женщина лет 35, с ней двое детей — с отсутствующими лицами. Тут же руки в боки и заявление:

— Так вот кто тут еду им приносит! Вот из-за кого вся эта антисанитария тут плодится. Я их быстро отсюда уберу, средство знаю.

Стоят дети, рот открыв, смотрят на маму и на котят, которые жмутся к своей, немного другой, маме.

— Пойдемте, мои лапочки, подальше от заразы всякой, — говорит мамаша им.

***

Ребенок с мамой ждут на остановке трамвая. С ними — маленький щенок бигля. Веселый, живой, вертится вокруг своей оси, повизгивает от радости.

Ребенок с абсолютным остервенением на лице натягивает поводок, так что щенок начинает хрипеть. А потом бьет его поводком по мордочке, больно, размахиваясь.

— Женщина, почему вы позволяете своему сыну издеваться над собакой?

— Мой сын, моя собака! Пошла в ****, что хотим, то и делаем.

Знакомая подобрала котенка. Человек, который продал его ей, сказал: «Не возьмешь, сегодня же его утоплю».

Живет знакомая в общежитии, в отдельной, ясное дело, комнате. Но ее соседка, у которой пьяный муж традиционно устраивает дебоши, и дети орут круглыми сутками, внезапно решила, что причина ее несложившейся в целом жизни именно этот маленький кот.

Поэтому, когда его хозяйки не было дома, соседка выбросила котенка в мусоропровод: «А че он мяукал? Выбесил меня!»

Кота нашли. Но «блохоноса» уже пообещали в ближайшее время отправить «обратно на улицу».

Подруга забрала собаку у людей, которые хотели ее усыпить, потому что собрались переехать за границу, а «документы так долго и трудно оформлять, да и 10 лет ей уже».

Собака была и есть в диком стрессе — предательство хозяев, смена места и человека, страх и непонимание ситуации.

Но понемногу она заново начинает жить, кладет голову на колени своей спасительнице и долго-долго внимательно и благодарно смотрит ей в глаза.

А я тем временем думаю: если бы усыпить решили, допустим, пожилого члена семьи, которого трудно перевозить в новое, более успешное будущее, как бы отреагировали СМИ?

Если бы соседка по общежитию выбросила в мусоропровод чужого младенца, потому что он «орал»? Чем бы это для нее закончилось законодательно?

Если бы ребенок из интереса жестоко избивал на глазах у мамы своего младшего брата, как бы она отреагировала на это?

Если бы ребята постарше, играя, утопили в ванной ребенка помладше, какие слова нашли бы для них взрослые?

Пока на эти вопросы можно дать вполне себе однозначные ответы, но это, поверьте, вопрос времени, не более.

Когда одно поколение, равнодушное к чужой боли, растит следующее такое же, надо отдавать себе отчет в том, что будет только хуже.

Хотите узнать, почему у нашего общества нет будущего? Посмотрите на больную и избитую кошку или собаку, живущую у вашего подъезда.

Хотите, чтобы будущее появилось? Давайте строить его вместе.

КАК СТИРАЛИ И ГЛАДИЛИ НА РУСИ

2018-10-23T17:37:18.933Z

Стирка последние десять лет, для многих современных людей, ограничивается загрузкой и выгрузкой белья, а как справлялись в старые времена наши бабушки в условиях отсутствия не только горячей воды из-под крана, но и стирального порошка с хозяйственным мылом?

Школьники еще знают, что такое стиральная доска («у моей бабушки такая в деревне»), но мало кто видел ее в действии. А ведь она появилась только в начале 19 века и больше употреблялась в тесных городских условиях, лишенных простора и близкого соседства озера, реки или ручья.

Предшественниками такой ребристой доски были предметы, один внешний вид которых повергает человека непосвященного в ступор. Но – по порядку.

ЧЕМ СТИРАЛИ,

Еще сто лет назад хозяйкам не надо было прицениваться к моющим средствам – не было нужды. Для стирки использовались мыльные растворы, которые получали в домашних условиях. Это был щелок и мыльный корень.

Щелок, давший название целому классу химических соединений, щелочам, получали из раствора золы, бесплатно поставлявшейся русской печью ежедневно. Щелок еще называли «бук, буча», а сам процесс стирки – «бученье».

КАК И ГДЕ СТИРАЛИ

Стирать с ним можно было следующим образом – в кадушку с бельем клали мешочек с просеянной золой, заливали водой и кидали туда раскаленные «бучные каменья», чтобы вода кипела. Но можно было получить щелок в виде раствора.

Для этого золу смешивали с водой, настаивали несколько дней и получали мыльный на ощупь раствор – концентрированный настолько, что его приходилось дополнительно разводить водой. Иначе одежда при стирке таким сильным щелоком могла быстрее изнашиваться.

Другой источник средства для стирки, растение мыльнянку (или мыльный корень) мельчили, замачивали, процеживали, и полученным раствором стирали, стараясь весь израсходовать, так как он быстро портился.

Никогда не стирали в бане, это считалось грехом. Бучить белье могли в доме или около бани, а значит, рядом с водоемом. Для стирки использовались чугуны, глиняные корчаги, корыта, ступы, песты, вальки…

Хозяйка замачивала белье, заливая его щелоком, в ведерном, то есть помещавшем в себя ведро воды, чугуне, и ставила в печь. Но не надо представлять себе женщину, мужественно вталкивающую тяжеленный чугун в устье печи – ей в этом помогал ухват и каток.

Если ухват знаком всем, то назначение катка следует объяснить – это специальная гантелеобразная деревянная подставка, по которой ручка ухвата вкатывала тяжелую емкость в жаркое нутро печи. Итог бученья белья – белоснежные скатерти и рубахи из домотканого полотна.

Стирать могли иначе, например, с использованием лохани и собственных ног, как это хорошо видно на фотографии сделанной финским исследователем К. Инха в 1894 году в Северной Карелии. Но такой способ хорош только в теплое время года, а в другие периоды для стирки могли использоваться специальные ступы.

Их держали на берегу, устанавливая на деревянные мостки или на лед. Такие ступы для бученья у карелов назывались huwhmar, у вепсов humbar'. Из цельного куска дерева вырезалась сама ступа, сравнительно небольшая емкость, куда клали белье, и основание в виде доски, на которую женщина вставала ногами.

Специальным пестом или двумя палками хозяйка толкла белье в ступе, вымывая грязь. Тут же, намотав белье на пест или палку, женщина полоскала его, опустив в проточную воду. Зимой можно было обойтись и без ступы: ее заменяло углубление во льду возле проруби – белье толкли в нем и тут же полоскали.

Еще одним орудием для стирки служил ВАЛЕК. Этой небольшой деревянной лопаткой «валяли» или «клепали» выстиранное белье на камне или на доске на берегу. Если ни ступа, ни корыто, ни лохань обычно красотой не отличались, то вальки могли украшаться затейливыми орнаментами.

Связано это было с тем, что их зачастую преподносили девушкам парни в качестве подарка, и тогда помимо обычной резьбы на поверхности валька могли оказаться и инициалы любимой и дата подарения. Эти вальки напоминали стилизованные женские фигуры: утолщение на конце рукояти служило головой, рабочая часть валька - туловищем, а перекрестие у основания – руками.

Красивым резным вальком, расписанным яркой краской, девице жалко было и работать… В Национальном музее есть валек, по которому видно – владелица берегла его и в работу не пускала.

Любая ответственная хозяйка знает: стирка – это еще полдела, надо еще выгладить то, что отбелили заботливые руки.

ЧЕМ И КАК ГЛАДИЛИ ОДЕЖДУ В СТАРИНУ

Какие приспособления имелись в домашнем хозяйстве наших бабушек и прабабушек, чтобы выгладить выстиранное?

в прежние времена не столько гладили, сколько «катали» белье. Чем ? знакомьтесь :

РУБЕЛЬ И СКАЛКА

Рубель представлял собой прямоугольную доску с рукоятью: на нижней стороне были вырезаны, вырублены поперечные скругленные зарубки, а верхняя, лицевая сторона зачастую украшалась резьбой.

Для того, чтобы погладить, хозяйка складывала одежду, скатерть, полотенце вдоль, стараясь придать ей ту же ширину, что и у скалки.И обворачивали ими скалку, , образуя тугой сверток. Рубель клали сверху и от края стола прокатывали вперед, размягчая и разглаживая льняную ткань - катали . И это был механический способ глаженья.

На Севере любимым приемом резьбы было «рытье», когда поверхность предмета покрывалась зубчатым узором, но могли и просто вырезать орнаменты тонкими контурными линиями. И опять на рубелях часто можно увидеть инициалы и даты – верные признаки того, что это подарок.

Катка белья требовала определенных физических усилий от женщины, но не стоит думать, что приход в деревенские дома металлического утюга сделал процесс глаженья более легким.

ПЕРВЫЕ УТЮГИ

Во-первых, такой утюг в деревенской жизни был вещью дорогой и редкой, и оттого служил зачастую показателем благосостояния (как и самовар, например). Во-вторых, технология глаженья по сравнению с катанием белья рубелем была даже более трудоемкой.

* Различали два основных типа утюгов – портняжные и прачечные, хотя в ходу в домах были и те и другие. Портняжный утюг, по сути, был остроносым бруском из чугуна с ручкой.

Его накаляли на огне и осторожно брали прихваткой за ручку, чтобы не обжечься. Такие утюги были самых разных размеров – от совсем небольших, для глажения мелких складок на одежде, до гигантов, поднять которые мог только мужчина.

Портными, как правило, и были мужчины, и работать им приходилось с очень плотными тяжелыми тканями (мне однажды пришлось прошить такое сукно – делать это пришлось, краснея и пыхтя от натуги, да и с риском сломать иглу). И инструменты для глаженья были соответствующие.

Прачечные утюги нагревались иным способом: они были полые внутри и имели подвижную задвижку в широкой части корпуса – туда вкладывалась чугунная тяжелая сердцевина, нагретая на огне.

Еще один вид утюгов, использовавшихся в быту – это углевые или духовые утюги. Верхняя часть корпуса у такого утюга откидывалась, и внутрь закладывались угли.

Остывающие угли хозяйки раздували или разогревали, раскачивая утюг из стороны в сторону. Поэтому важно было еще и не угореть при глажке! Углевой утюг мог быть снабжен трубой и внешним видом больше напоминал допотопный пароход.

Представляя хозяйку, раскачивающую увесистое чугунное сооружение, убеждаешься – сноровка у наших "бабушек" был недюжинная, и сила – тоже. Естественно, современный пластмассово-тефлоновый красавец в разы легче своего чугунного литого предшественника.

Чтобы не быть голословной, я вооружилась безменом и взвесила несколько старинных утюгов в хранилище Национального музея

Самый легкий весил 2,5 килограмма, среднего размера утюги в пределах 4 кг – для нескольких часов глажки цифра внушительная. Ну а самый тяжелый – литой портняжный гигант – заставил безмен жалобно крякнуть и показать 12 килограмм…