Виктор Вайкум

Духовные размышления на понедельник после пятого воскресенья Великого Поста

2025-04-07T12:22:40.713Z

Лыддьысьӧм: Левит 16:1—34

Чтение: Левит 16:1—34

«Очищать же должен священник, который помазан и который посвящен, чтобы священнодействовать ему вместо отца своего: и наденет он льняные одежды, одежды священные, и очистит Святое-святых и скинию собрания, и жертвенник очистит, и священников и весь народ общества очистит. И да будет сие для вас вечным постановлением: очищать сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году. И сделал он так, как повелел Господь Моисею» (Левит 16:32-34)

Иисус — наш Великий Первосвященник, не из колена Левия, но из Иудина. Он — Священник по чину Мелхиседека, как учит нас Псалом 109 (и Послание к Евреям). Иисус — это Священник, совершающий очищение за нас и ради нашего спасения, ставший на место Отца.

Священники Ветхого Завета, как и во времена земной жизни Иисуса, совершали очищение один раз в год. Их служение основывалось на Божьем обетовании о Дне Очищения, прообразе искупительного подвига Христа. Но в отличие от прежних священников, Иисус совершает очищение один раз и навсегда. В отличие от них, Он не приносит в жертву кого-то другого, но приносит Себя.

Он — вечный Священник и одновременно Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира. Иисус, как наш Великий Первосвященник, делает то, чего не мог сделать ни один другой: Он приносит Себя в жертву как безгрешное искупление. Иисус — «Сам Жертва и Сам Священник», как мы поём в гимне «Придите, примите Тело Господне» (LSB 637).

Иисус приносит очищение за всех Своей жертвенной смертью на кресте. Это открылось через Его победное Воскресение в Пасхальное утро. Поскольку Он обещал передавать плоды Своей жертвы через Слово и Таинства, мы ныне облечены в святую белую ризу праведности Христовой, покрывающую все наши грехи.

Агнец Божий, чистый и святый, что страдал на кресте, в терпении и смирении претерпел поругание. Все грехи Ты понёс за нас — иначе отчаяние овладело бы нами: помилуй нас, о Иисус! О Иисус! (LSB 434:1) Аминь.

Духовные размышления на пятое воскресенье Великого Поста

2025-03-30T12:13:28.777Z

Лыддьысьӧм: Иоан 8:46-59

Чтение: Иоанна 8:46-59

«Исус шуис: «Енмыс кӧ тіянлы Бать, Ме эськӧ муса вӧлі тіянлы, ӧд Ме Енсянь локті. Ме эг Ассянь лок, Енмыс мӧдӧдіс Менӧ. Мыйла ті онӧ гӧгӧрвоӧй Менсьым висьталӧмӧс? Ті онӧ гӧгӧрвоӧй, ӧд онӧ сибӧдӧй Менсьым кывъясӧс. Омӧльыс – тіян батьныд. Ті ставсӧ кӧсъянныд вӧчны сы моз. Сійӧ водзысяньыс вӧлі морт виысь. Збыльсьыс сійӧ ылын, збыльыс сы пытшкын абу. Кор сійӧ ылӧдлӧ, висьталӧ ассяньыс, ӧд сійӧ ылӧдчысь, ылӧгыслӧн бать. Ті онӧ эскӧй Меным, ӧд Ме збыльсӧ висьтала. Коді тіян пиысь вермас мыждыны Менӧ лёк вӧчӧмысь? Ме кӧ збыльсӧ висьтала, мыйла онӧ эскӧй Меным?» (Иоан 8:42-46).

«Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?» (Иоанна 8:42–46).

Агнец на книге с семью печатями

Пятое воскресенье Великого Поста – От скверны к святости (жертвенный Агнец)

«Ваш отец — диавол». Жесткие, но правдивые слова. Этот текст наглядно показывает, что Лютер говорил о лжеучителях. Теолог креста называет вещи своими именами. Грех осуждается как грех. Праведность одобряется, поддерживается и должна быть примером для подражания. Теолог славы ищет ответы вне открытого Слова Божьего, называя грех «праведностью», а истинную праведность — «грехом».

Почему люди не верят тому, что говорит Слово Божье? Их сердца осквернены и настроены против всего святого. Они не любят то, что говорит Бог. Грешники не хотят слышать, что их поступки — это грех! Они нападают на Закон Божий и на тех, кто верит в истину. Грешники идут в ад на вечные муки, пока истина — Иисус — не освободит их. Иисус берет нас, нечистых, и делает святыми.

Всемогущий Боже, милостиво призри на народ Твой, дабы по великой благости Твоей он был управляем и сохраняем всегда в душе и теле; через Иисуса Христа, Сына Твоего, Господа нашего, Который живет и царствует с Тобою в единстве Святого Духа, единого Бога во веки веков. Аминь.

Духовные размышления на субботу после четвёртого воскресенья Великого Поста.

2025-03-30T11:47:00.129Z

Лыддьысьӧм: Марк 7:14-23

Чтение: Марка 7:14-23

[Исус] водзӧ висьталіс: «Мый петӧ морт пытшкысь, сійӧ пежалӧ мортсӧ. Буретш морт пытшкысь, сылӧн сьӧлӧмысь, петӧны лёк мӧвпъяс, гозъякост олӧм пежалӧм, кырсалӧм, морт виӧм, гусясьӧм, горшасьӧм, лёк вӧчӧм, ылӧдчӧм, лэдзчысьӧм оласног, колысь син, омӧльтӧм, асьсӧ вылӧ пуктӧм да мывкыдтӧмлун. Став тайӧ лёкыс петӧ морт пытшкысь да пежалӧ сійӧс» (Марк 7:20-23).

И [Иисус] сказал: «Исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Марка 7:20-23).

Рембрандт ван Рейн и Уильям Бейли, «Спор фарисеев» (фрагмент из гравюры «Стофлоринового листа»), ок. 1649 г.

Церковь поет в Божественной Литургии: «Ты один свят». Господь Бог Вседержитель действительно есть Святой: превознесенный над всем творением как Творец, совершенный в величии и славе, безгрешный. Хотя Он Всевышний, Он создал человека по Своему образу и подобию, даровав ему праведность и святость, чтобы человек пребывал с Ним в общении.

Но Адам и Ева согрешили, и этот грех справедливо называют «Падением», потому что из-за него человечество пало из праведности в беззаконие, из святости в нечистоту, из общения с Богом в отделение от Него. Теперь порочность греха — это не что-то внешнее, но внутри нас, в самой нашей природе. Иисус говорит, что не то, что входит в человека извне, оскверняет его, но то, что исходит из него. Другими словами, мы совершаем грехи, потому что мы грешники. Нечистота нашей человеческой природы, запятнанной грехом, проявляется в наших греховных мыслях, словах и делах.

Писание говорит: «И не войдет в него ничто нечистое и никто, преданный мерзости и лжи» (Откровение 21:27а). Оскверненные грехом не могут предстать перед Богом и пребывать в общении с Ним. Вместо этого они попадут под гнев Божий.

Наша единственная надежда — быть очищенными от всякой нечистоты и получить новое сердце и новый дух. Невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов сделала это, но кровь Иисуса, Сына Божьего, очищает нас от всякого греха. Он отдал Себя за нас, чтобы представить нас пред Собой в славе, без пятна или порока, святыми и непорочными.

Святой Господь, мы исповедуем, что мы бедные, несчастные грешники, оскверненные в самой нашей природе. Очисти нас от наших преступлений Твоим Словом и Духом, чтобы мы могли предстать пред Тобой святыми и праведными. Аминь.

Духовные размышления на пятницу после четвёртого воскресенья Великого Поста.

2025-03-30T11:23:48.743Z

Лыддьысьӧм: Осий 6:1-11

Чтение: Осия 6:1-11

«Кык лун мысти Сійӧ ловзьӧдас миянӧс, коймӧд луннас сувтӧдас кок выланым. Сэки ми пондам овны Сылӧн чужӧмбан водзын» (Осий 6:2).

«Оживит нас через два дня; в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его» (Осия 6:2).

4Q166 «Свиток комментариев на Осии», конец I века до н.э.

На этой неделе мы размышляли о Христе, нашем Господе, как о Дающем жизнь. Сегодня мы слышим ветхозаветное пророчество от Осии. Здесь мы видим, как Бог явит Себя сокрушённой и кающейся душе.

Он оживит нас. Кто это сделает? Этот «Он» — Христос, истинный Мессия. Он оживит нас вместе с Собой. Мы уже слышали об этом ранее, когда говорили о Послании к Ефесянам, глава 2. Мы воскресли со Христом. И не только это, но и воссели с Ним на небесах.

Почему два и три дня? Христос воскрес в третий день. Через заслуги Христа и Его воскресение мы также получаем жизнь. Нет жизни вне воскресения Христова. То, что относится к Нему, относится и к нам, кто находится в Нём через истинную веру. В этом наша надежда и наше упование.

Что значит жить перед Христом? Это то, чему вы учились в катехизисе: чтобы я принадлежал Ему, жил под Его владычеством и служил Ему в вечной праведности, чистоте и блаженстве. Смерть греха больше не властвует над нами. Нет, мы получаем новую жизнь. Новая жизнь означает новые мысли, новую речь и новые дела. Именно поэтому жертвы Ветхого Завета недостаточны. Бог желает милости, а не жертвы, то есть Он желает истинных и живых жертв любви, милосердия и благодарности. Короче говоря, мы живем перед Христом, когда живем жертвенной жизнью ради других. Мы живем перед Христом, когда являем милосердие. Эта новая жизнь и новая реальность даруются вам Христом даром, а затем, что удивительно, Он по благодати вознаграждает такие дела!

Так Бог открывает Себя сокрушённому и кающемуся сердцу. Хотя Он ранит и умерщвляет законом, Он также оживляет и воздвигает нас Евангелием.

Господи Иисусе, Ты оживляешь и воздвигаешь нас через Свое воскресение. Помоги нам жить пред Тобой, зная, что Ты желаешь милости, а не жертвы. Аминь.

Духовные размышления на среду после четвёртого воскресенья Великого Поста.

2025-03-26T01:10:17.339Z

Лыддьысьӧм: Иоан 12:20-36

Чтение: Иоанна 12:20-36

«Веськыда, веськыда висьтала тіянлы: шобді тусь кӧ муӧ усьӧм бӧрас оз кув, сэки ӧтка тусьӧн кольӧ. Кулас кӧ, уна тусь ваяс» (Иоан 12:24).

«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, упав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода» (Иоанна 12:24).

Бог Отец и воскресение мёртвых.
1425 год. Автор — Мейстер фон Хайлигенкройц, в настоящее время хранится в Национальной библиотеке Парижа.

Здесь Иисус говорит о Своей смерти, используя сельскохозяйственный образ. Он – это великое зерно пшеницы. Он падёт в землю, то есть будет погребён. Он умрёт, так же как в древности сеяние зерна рассматривалось как символ смерти. В Псалме 125:6 говорится: «С плачем несущий семена вернётся с радостью, неся снопы свои». Наш Господь Иисус использует этот образ сеяния и применяет его к Себе.

Как будто Христос говорит: «Я тоже, как благородное, избранное зерно пшеницы, буду погребён в земле после Моей смерти. Но после того как Я воскресну из мёртвых, вознесусь на небо и сяду одесную Бога, появится много плода. Евангелие о Моих страданиях и смерти принесёт плод среди язычников, среди тех греков, которые пришли увидеть Меня. Они обратятся в великом множестве и будут собраны, как добрые зерна пшеницы, в Мою небесную житницу».

Именно поэтому немцы называли свои кладбища «Gottesacker» — «Божье поле». Это выражение основано на словах апостола Павла в 1 Коринфянам 15:42: «Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстаёт в нетлении». На наших похоронных службах мы сеем тела умерших в землю, как было с Христом. Но мы делаем это со слезами и с верой, зная, что, как Христос воскрес, так и наши умершие восстанут. Они больше не будут тленными семенами, но станут нетленными дубами праведности.

Кладбища называют «местами упокоения», но, возможно, следует снова называть их «Божьим полем» или «Божьей нивой». Мы не закончили с нашими телами, напротив, великий урожай ещё впереди.

Господи Иисусе, Ты был посеян в землю, чтобы принести много плода. Благодарим Тебя за эту великую жертву за нас и помоги нам не любить свою жизнь более смерти, но взять крест свой и следовать за Тобой. Аминь.

Духовные размышления на вторник после четвёртого воскресенья Великого Поста.

2025-03-26T00:59:50.326Z

Лыддьысьӧм: Ефесӧ 2:1-10

Чтение: Ефесянам 2:1-10

«Но буралӧмнас озыр Ен петкӧдліс Ассьыс ыджыд муслунсӧ миян дінӧ. Миянӧс, лёк вӧчӧм вӧсна кулӧмаясӧс, Сійӧ ловзьӧдіс Кристоскӧд. Сылӧн буралӧмыс мездіс тіянӧс» (Ефесӧ 2:4-5)

«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которой возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены» (Ефесянам 2:4-5).

https://ru.pinterest.com/pin/957577939510965239/

Апостол Павел раскрывает корень нашей проблемы. Наша беда не просто в том, что мы не знаем Божьих истин (хотя это тоже верно). Наша проблема не просто в том, что мы больны грехом (хотя Писание описывает это так). Наша проблема не просто в том, что мы рабы дьявола (хотя стих 2 говорит о том, что каждый неверующий одержим дьяволом). Всё это серьёзные проблемы, но главная — другая.

Главная проблема, по словам Павла, в том, что мы мертвы. Мы мертвы во грехах и преступлениях. Мёртвые не могут учиться или избавиться от своего неведения. Духовная смерть — причина нашей слепоты: «Мёртвые ничего не знают» (Екклесиаст 9:5). Мы не можем просто сказать, что грех — это болезнь, ведь он ведёт к окончательной гибели. Мы не можем сказать, что мы лишь рабы, ведь рабов можно освободить. Но может ли мёртвый человек освободить сам себя? Вот в чём суть нашей проблемы: мы мертвы во грехах.

Если корень проблемы — смерть, то и решение должно быть таким же радикальным. Нам нужно быть оживотворёнными. Это делает Христос. Как Христос воскрес из мёртвых, так и мы воскресаем с Ним. Основанием этого воскресения является милость Божья. Милость — это проявление любви, это жалость к тем, кто сам себе помочь не может. Бог действует, воскрешая нас во Христе. Именно поэтому это — дар Божий. Нам нечем хвалиться. Мы были мертвы. А мёртвые ничего не могут сделать. Но Бог совершил всё ради нас во Христе.

Радикальная проблема решена радикальным образом. Вот почему освящение — это не просто изменение взглядов или введение новых привычек. Освящение — это плод новой жизни во Христе, так же как кровеносная система человека естественно перекачивает кровь по телу. И это тоже Божье дело.

Небесный Отец, благодарим Тебя за то, что Ты оживотворил нас со Христом, когда мы были мертвы во грехах. Аминь.

Духовные размышления на понедельник после четвёртого воскресенья Великого Поста.

2025-03-26T00:44:56.225Z

Лыддьысьӧм: Иона 2:2-11

Чтение: Иона 2:2-11

« – Сьӧкыд дырйи ме шыаси Тэ дінӧ, Господьӧй,
и Тэ вочавидзин меным.
Горзі пыдӧстӧминсянь,
и Тэ кылін менӧ» (Иона 2:3).

«К Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой» (Иона 2:3).

Иона в четырёх сценах: внизу слева – Иону бросают в море моряки с корабля, который должен был отвезти его в Тарсис; внизу справа – Иона молится во чреве кита; вверху слева – Иона проповедует народу Ниневии у городских ворот; вверху справа – Иона молится Богу на скале. *Парижский псалтырь*, лист 431v.

В древнем мире море внушало страх. Большинство кораблей держались берегов, потому что в открытом море не было ориентиров, а волны постоянно менялись. Не было никакой безопасности. Если человек погибал в море, его тело не могли найти и похоронить среди родных.

Иона оказался буквально в водной могиле. Водоросли обвили его голову. В своём живом «подводном судне» он достиг корней гор. Всё это произошло по его собственной вине. Им двигал не Бог, а его грех. Он не хотел, чтобы ниневитяне покаялись. Он ушёл из храма Господня. Его бросили в море из-за его же черствости и отсутствия милосердия. Это важный урок: ненависть к другим народам, даже если она кажется оправданной, приводит к погибели. Отсутствие милости ведёт к смерти.

Но здесь не заканчивается история Ионы. Его молитва – это гимн благодарности за спасение. Господь услышал его крики. Он простил его грехи. Бог спас его из самой утробы ада. Не идолы сделали это – это сделал Бог.

Иисус упоминает знамение Ионы. Это правильно, ведь спасение – от Господа. Христос пробыл три дня и три ночи в утробе земли. Но наш Господь воскрес из мёртвых. Могила, подобно киту, «извергла» Его, не в силах удержать. А потому, что мы во Христе, могила не сможет удержать и нас. Мы живы, потому что Иисус, Который больше Ионы, жив.

Как и Иона, мы благодарим и славим Господа, Который слышит наши молитвы и милует нас. Мы приносим Богу жертвы благодарения за спасение. Мы исполняем свои обеты, данные при крещении, конфирмации, венчании и в других случаях, потому что Христос совершил великое дело для нас.

Господи Иисусе, Ты повелел киту, и она извергла Иону на сушу. Просим Тебя: приди скоро и повели, чтобы земля и море извергли всех мёртвых в последний день. Аминь.

Духовные размышления на четвёртое воскресенье Великого Поста

2025-03-22T17:48:32.415Z

Лыддьысьӧм: Иоан 6:1-15

Чтение: Иоанна 6:1-15

«Исус видзӧдліс да аддзис, мый Сы дінӧ локтӧ уна йӧз. Сійӧ шуис Филиплы: «Кытысь миянлы ньӧбны найӧс вердмӧн няньсӧ?» (Иоан 6:5).

«Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идёт к Нему, говорит Филиппу: „Где нам купить хлебов, чтобы их накормить?“» (Иоанна 6:5).

Изображение евхаристического хлеба и рыбы начала III века, катакомбы Сан-Каллисто, Рим.

От смерти к жизни (Творец, Дарующий Жизнь)

Когда грех вошёл в мир, добывать хлеб стало трудным. Бог произнёс суд: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят: ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Бытие 3:19). Отношения человека с землёй изменились. Теперь, чтобы насытиться, нужно было трудиться. Работа, которая изначально была радостным долгом, стала тяжёлым бременем. Сегодня мы тоже трудимся, чтобы поставить хлеб на стол. Хотя Бог и даёт нам насущный хлеб, проклятие делает так, что он достаётся тяжёлым трудом.

В этом отрывке Филипп «потеет». Христос испытывает его. Филипп считает, сколько нужно денег, но понимает, что этого недостаточно. Сколько бы он ни старался, всё равно не хватит, и кто-то останется голодным. Недостаток – реальная проблема в пустыне, где нет ничего, что могло бы радовать сердце человека.

Но в тот день люди не трудились. Проклятие временно снято. Они ели досыта от щедрой руки Иисуса Христа. Христос снимает проклятие, показывая, что Сам станет проклятием за них. Пока люди вкушают без труда, Христос позже будет потеть. В Гефсимании капли пота, подобные крови, падут с Его святого чела, когда Он приготовится не к вкушению хлеба, а к испитию чаши гнева и страдания, приготовленной Ему Отцом.

Мы всё ещё трудимся, зарабатывая на хлеб. Но Христос предлагает нам другой хлеб. Человек жив не хлебом единым, но всяким словом, исходящим из уст Божьих. Это истинный Хлеб жизни, потому что он даёт нам Иисуса, а через Него – вечную жизнь.

Господи Иисусе, Ты – Хлеб жизни. Утешь нас, когда мы добываем земной хлеб в поте лица, зная, что Ты искупил нас от проклятия. Аминь.

Духовные размышления на четверг после четвёртого воскресенья Великого Поста.

2025-03-29T22:22:24.760Z

Лыддьысьӧм: 102 псалом

Чтение: Псалом 102

«Тӧв пӧльыштас, и сійӧ абу,некод оз нин казьтыв сы йылысь» (Псалом 102:16)

«Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его» (Псалом 102:16).

Псалом 103 (в масоретской нумерации, 102 в греческой) из Утрехтской псалтыри.

Бог знает, что человек — это создание, рожденное из праха. Он так же эфемерен, как трава. Его крепкое тело и острый ум увядают и разрушаются, как цветы. Надеюсь, мы это понимаем. Мы не можем жить без сострадания Божьего.

Посмотрите на нежность и мягкость Бога! Он всегда смягчает Свой суд милостью. Он никогда не воздает нам по заслугам нашим. Его гнев длится лишь мгновение, а Его неизменная любовь — во веки веков. Он помогает самым беспомощным среди нас — угнетенным. Он посылает нам пастырей, как Моисея. Он исцеляет не только наши болезни, но и омолаживает нас, насыщая нас всяким добром — и временным, и вечным.

Бог знает, кто мы есть. Надеюсь, мы тоже это знаем. Мы не ангелы, мы люди. Люди слабы, хрупки и скоротечны. Но Божья любовь к нам вечна. Она выше небес. Дорогие христиане, не должны ли мы проявлять мягкость и милосердие к ближним? Они сделаны из праха, как и мы. Они увядают и разрушаются с каждым мгновением. Им тоже нужны сострадание, любовь и прощение. Мы были безмерно возлюблены; будем же любить наших братьев. Будем терпеливы к их слабостям и немощам, как наш Небесный Отец терпел нас. Ибо Он знает наш состав, и теперь мы тоже знаем его.

Небесный Отец, Ты был так мягок и милостив к нам. Даруй нам дух кротости и долготерпения к нашим ближним, чтобы мы могли быть милосердными, как Ты милосерден. Аминь.

Духовные размышления на субботу после третьего воскресенья Великого Поста.

2025-03-22T17:26:55.520Z

Лыддьысьӧм: Римӧ 7:4-25

Чтение: Римлянам 7:4-25

«Водзынсӧ ме олі Индӧдсӧ тӧдтӧг, но тшӧктӧмсӧ кылі да, мыжыс ловзис, и ме кулі. Тадзи олӧмсӧ сетысь Индӧдыс вайис меным кулӧм. Индӧдлӧн тшӧктӧмыс пыр мыжыс кежӧдіс менӧ да виис сы отсӧгӧн. Но Индӧдыс вежа, тшӧктӧмыс тшӧтш вежа, веськыд да бур.

Сідзкӧ, бур Индӧдыс ӧмӧй вайис меным кулӧмсӧ? Эз. Бур Индӧдыс пыр мыжыс вайис меным кулӧмсӧ. Тадзи мыжыс восьтіс ачыс асьсӧ – тшӧктӧмыс пыр лоис лёксьыс-лёкӧн» (Римӧ 7:9-13).

«Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди» (Римлянам 7:9-13).

Изображение Иисуса как Доброго Пастыря, относящееся к III веку.

Бог предостерёг Адама: «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Бытие 2:17). После непослушания Адама Господь сказал: «В прах возвратишься» (Бытие 3:19). Смерть не была частью Божьего творения, но «как через одного человека грех вошёл в мир, и через грех – смерть, так и смерть перешла во всех людей, потому что все согрешили» (Римлянам 5:12).

Следовательно, «возмездие за грех – смерть» (Римлянам 6:23). Однажды вы умрёте. Ваше тело и сердце ослабеют. Возможно, уже сейчас есть признаки неизбежной смерти в вашем теле: болезнь, травмы, старение. Но дело не только в физической смерти – грех уже теперь отделяет людей от Бога, оставляя их духовно «мёртвыми по преступлениям и грехам» (Ефесянам 2:1-2).

Окаянные мы люди! Кто избавит нас от этого тела смерти? Благодарение Богу через Иисуса Христа, Господа нашего! (Римлянам 7:24-25). Только Сын Божий может избавить нас от смерти и даровать жизнь через Свою смерть и воскресение. Это освобождение и воскресение не только в будущем, но и уже сейчас: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий Моё слово и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь» (Иоанна 5:24).

О Боже, мы признаём, что заслужили только смерть и ад за наши грехи. Ради Иисуса Христа, Который умер и воскрес за нас, воскреси нас из смерти греха к новой жизни в Нём. Аминь.