Вольная Территория

Милтон Фридман

2023-08-13T13:36:31.429Z

Милтон Фридман на мероприятии в Белом доме, 2002г.

ВОЛЬНАЯ ТЕРРИТОРИЯ

Милтон Фридман — американский экономист, обладатель премии по экономике памяти Альфреда Нобеля 1976 года за исследования в области потребления, монетарной истории и теории, а также сложности стабилизационной политики.
Крестный отец американского консервативного либертарианства. В то время, когда это было глубоко немодно в официальных кругах, он был яростным критиком кейнсианской экономики. Он был лидером второго поколения либертарианских экономистов, вышедших из Чикагского университета. Среди тех, кого он набирал или наставлял в университете, - Томас Соуэлл, Гэри Беккер, Роберт Фогель и Роберт Лукас-младший. Фридман часто использовал жаргон и методологию кейнсианцев, но при этом отвергал их основные положения и приходил к совершенно иным выводам, чем его коллеги-кейнсианцы.

Одной из его новаторских теоретических разработок является понятие естественного уровня безработицы. Фридман считал, что если уровень безработицы слишком низок, то это приводит к инфляции. Используя это понятие и свою уникальную интерпретацию кривой Филлипса, Фридман предсказал "стагфляцию" задолго до того, как появилось слово, обозначающее подобные явления. Фридман также порвал с австрийской ортодоксией, выступая за небольшое, контролируемое расширение денежной массы как правильную монетарную политику. Это стало известно как "монетаризм" - теория, использованная Федеральной резервной системой во время финансового кризиса 2008 года.
Будучи советником президента США Рональда Рейгана и премьер-министра Великобритании Маргарет Тэтчер, Милтон Фридман, можно сказать, в некотором смысле стал предтечей неолиберальной экономики в международном масштабе.

Путь Фридмана к экономике

Фридман - сын двух еврейских иммигрантов из района Венгерского королевства, который в настоящее время находится на территории Украины. Вскоре его семья переехала в Нью-Джерси. В 16 лет он выиграл стипендию в Ратгерском университете, где изучал математику и экономику, намереваясь стать актуарием. Ему предложили две разные стипендии: Одна - в Брауновский университет для изучения математики, другая - в Чикагский университет для изучения экономики. Он выбрал второй. Именно здесь познакомился со своей будущей женой, Роуз Директор, также экономистом.
Ему не удалось найти работу в академических кругах, и они с женой переехали в Вашингтон, где стали работать экономистами при президенте Франклине Делано Рузвельте. Он действительно верил во многие программы, направленные на создание рабочих мест и развитие инфраструктуры (такие, как Администрация прогресса, Гражданский корпус охраны природы и Администрация общественных работ), но в то же время выступал против программ, регулирующих и контролирующих заработную плату и цены. Противодействие контролю над заработной платой и ценами можно считать центральным ядром фридмановской оппозиции государственному вмешательству.

Позже Фридман заявил, что, по его мнению, все вмешательства государства в завершение "Нового курса"было неправильным не по моральным соображениям, а потому, что оно просто не привело к тому восстановлению, в котором нуждалась нация. Он назвал это "неправильным лекарством от неправильной болезни". Позже, в книге "Денежная история США, 1867-1960", написанной им в соавторстве с Анной Шварц, он утверждал, что причиной депрессии стало резкое сужение денежной массы и неразумная политика Федеральной резервной системы. Фактически последующий председатель ФРС Бен Бернанке согласился с Фридманом, заявив в 2002 году: Я хотел бы сказать Милтону и Анне: "Что касается Великой депрессии. Вы правы, мы это сделали. Мы очень сожалеем. Но благодаря вам мы больше не будем этого делать".
В 1940 году Фридман наконец-то получил академическую должность, которая так долго ему не давалась. Университет Висконсин-Мэдисон принял его на работу в качестве доцента экономики. Однако он ушел то ли из-за антисемитизма, то ли из-за конкурирующих представлений о грядущей войне, и вновь поступил на государственную службу. Он работал в Министерстве финансов США, где отвечал, в частности, за схему удержания подоходного налога, по которой вы платите его по мере поступления, а не выписываете один большой чек в год.

Во время Второй мировой войны он участвовал в военных действиях США в качестве специалиста по математической статистике оружия. После окончания войны получил докторскую степень в Колумбийском университете. Затем занял должность в Чикагском университете, которую сохранял в течение последующих 30-ти лет. Он стал интеллектуальным крестным отцом группы ученых-экономистов и интеллектуалов, известных как Чикагская школа, многие из которых впоследствии были удостоены Нобелевских премий.

Капитализм и свобода

"Капитализм и свобода" - книга, которая в конечном итоге принесла Милтону Фридману всенародное признание. Книга, изданная Чикагским университетом в 1962 г., разошлась тиражом более полумиллиона экземпляров и была переведена на 18 языков, что является немалым достижением для книги по экономике.
В книге, на примере США, он отстаивает идею классического либерального общества, в котором свободные рынки решают проблемы эффективности. Он отстаивает идею свободных рынков, опираясь как на прагматизм, так и на философию. В конце книги утверждает, что большинство успехов Америки связаны со свободным рынком и частным предпринимательством, а большинство ее крупнейших неудач - с вмешательством государства.
Эта книга стала основой для консервативного движения в США. Он поддерживал предвыборную кампанию сенатора Барри Голдуотера в 1964 г., а позднее был советником президента Рональда Рейгана, которого Голдуотер вдохновил на политическую карьеру. Он получил Президентскую медаль свободы и Медаль науки от Рональда Рейгана, когда тот готовился покинуть свой пост в 1988 году. Фридман утверждал, что он либертарианец с маленькой буквы "л", но республиканец из соображений целесообразности. Он называл свои взгляды "классическим либерализмом" и в то же время заявлял, что ему все равно, как его называют.

Фридман считал, что пособия по социальному обеспечению являются генезисом государства всеобщего благосостояния и зависимости от государственных подачек. Он выступал за замену всех программ социального обеспечения в Америке отрицательным подоходным налогом (фактически универсальным базовым доходом), поскольку не верил, что общество будет распределять ресурсы достаточно равномерно, чтобы все люди могли зарабатывать себе на жизнь.
Он был идиосинкразической фигурой, которую трудно вписать в современный политический спектр. Милтон Фридман был вдохновителем консервативного движения, но при этом выступал против любой дискриминации гомосексуалистов, а также был агностиком. Он был либертарианцем, выступал за прогрессивную систему подоходного налога, которая даже уходила в минус, чтобы каждый мог, по крайней мере, удовлетворить свои основные потребности.
Вместо того чтобы прибегать к заученным идеологическим ответам на вопросы своей жизни, Фридман предпочитал думать о них гибко и по-новому. Это прецедент, созданный им при принятии некоторых программ помощи жертвам Великой депрессии (но не других), который преследовал его всю жизнь.

Данные взяты из источника:
https://ammo.com/

Вас приветствует либертарианское сообщество ВОЛЬНАЯ ТЕРРИТОРИЯ! Мы активно развиваемся на различных интернет-площадках, посему сможете связаться с нами на дискорд-сервере и созерцать активность в телеграме, тик токе.

P.S. фиолетовый выделитель слов с внутренней ссылкой, нажмите на лексему и ознакомьтесь с определением/перенаправлением на соц.сети

Роберт Нозик

2023-08-10T22:43:46.746Z

«…ни один из них не должен наносить ущерб жизни, здоровью, свободе или собственности другого»

ВОЛЬНАЯ ТЕРРИТОРИЯ

Роберт Нозик (родился 16 ноября 1938 г., Бруклин, штат Нью-Йорк, США - умер 23 января 2002 г., Кембридж, штат Массачусетс), американский философ, наиболее известный своей жесткой защитой либертарианства в первой крупной работе "Анархия, государство и утопия" (1974). Будучи мыслителем широкого диапазона, Нозик также внес важный вклад в эпистемологию, проблему личной идентичности и теорию принятия решений.

Жизнь и Карьера

Роберт Нозик был единственным ребенком Макса Нозика, русского иммигранта и бизнесмена, и Софи Коэн Нозик. После посещения государственной школы в Бруклине, Нозик поступил в Колумбийский колледж, где в 1959 г. получил степень бакалавра по философии. В 1963 г. он получил степень доктора философии в Принстонском университете, написав диссертацию по теории принятия решений под руководством Карла Гемпеля. Преподавал в Принстонском (1962-65 гг.), Гарвардском (1965-67 гг.) и Рокфеллеровском (1967-69 гг.) университетах;
1969 г., в возрасте 30 лет, вернулся в Гарвард в качестве одного из самых молодых профессоров за всю историю университета. В Гарварде он проработал до конца своей преподавательской карьеры, в 1985 г. был назначен профессором философии Артура Кингсли Портера, а в 1998 г. - профессором университета Джозефа Пеллегрино.

Анархия, государство и утопия

В школьные и студенческие годы Нозик был членом студенческого движения "Новые левые" и энтузиастом-социалистом. В Колумбийском университете он помог основать кампусное отделение Лиги промышленной демократии, предшественницы организации "Студенты за демократическое общество". Во время учебы в аспирантуре он читал работы таких либертарианских мыслителей: Ф.А. Хайек и Людвиг фон Мизес, и его политические взгляды начали меняться. Кульминацией обращения к либертарианству стала публикация в 1974 г. книги "Анархия, государство и утопия", представляющей собой тщательно аргументированную и весьма оригинальную защиту либертарианского "минимального государства" и критику социал-демократического либерализма его коллеги по Гарварду Джона Ролза. Эта работа сразу же была воспринята консервативными интеллектуалами и стала своего рода философским манифестом "новых правых", хотя сам Нозик частично разделял эту ассоциацию.

Обоснование минимального государства

Основная цель книги "Анархия, государство и утопия" - показать, что минимальное государство, и только минимальное, морально оправдано. Под минимальным государством Нозик понимает государство, которое функционирует, по сути, как "ночной сторож", с полномочиями, ограниченными теми, которые необходимы для защиты граждан от насилия, воровства и мошенничества. Утверждая, что минимальное государство оправдано, Нозик стремится опровергнуть анархизм, который выступает против любого государства; утверждая, что оправдано не более чем минимальное государство, Нозик стремится опровергнуть современные формы либерализма, а так же социализм и другие левые идеологии, которые утверждают, что, помимо полномочий ночного сторожа, государство должно иметь полномочия регулировать экономическую деятельность граждан, перераспределять богатство в сторону большего равенства и предоставлять социальные услуги, такие как образование и здравоохранение.

В противовес анархизму Нозик утверждает, что минимальное государство оправдано, поскольку оно возникнет спонтанно среди людей, живущих в гипотетическом "естественном состоянии", в результате сделок, которые не повлекут за собой нарушения естественных прав человека.
Следуя английскому философу 17 века Джону Локку, Нозик исходит из того, что каждый человек обладает естественными правами на жизнь, свободу и собственность, включая право требовать в качестве собственности плоды или продукты своего труда и право распоряжаться своей собственностью по своему усмотрению (при условии, что при этом он не нарушает прав других людей). Каждый человек имеет естественное право наказывать тех, кто нарушает или пытается нарушить его собственные естественные права. Поскольку в естественном состоянии защитить свои естественные права в одиночку было бы сложно, люди объединялись в "защитные ассоциации", в которых совместно защищали права друг друга и наказывали нарушителей прав. Со временем такие объединения превратились в частные предприятия, предоставляющие услуги по защите и наказанию за вознаграждение. Большое значение, которое люди будут придавать таким услугам, даст крупнейшим защитным фирмам естественное конкурентное преимущество, и в итоге только одна фирма или конфедерация фирм будет контролировать весь бизнес по защите и наказанию в обществе. Поскольку эта фирма (или конфедерация фирм) будет обладать монополией силы на территории сообщества и будет защищать права всех его жителей, она будет представлять собой минимальное государство в либертарианском смысле. А поскольку минимальное государство возникло бы без нарушения чьих-либо естественных прав, то государство, наделенное, по крайней мере, его полномочиями, вполне оправдано.

Теория справедливости Роберта Нозика

Представление Нозика о легитимной государственной власти заметно контрастирует с концепцией Роулза и его последователей.
Ролз утверждает, что государство должно обладать всеми полномочиями, необходимыми для того, чтобы обеспечить наименее обеспеченным гражданам максимальное благосостояние (при этом полномочия должны соответствовать целому ряду основных прав и свобод). Эта точка зрения вытекает из теории справедливости Роулза, один из принципов которой заключается в том, что неравное распределение богатства и доходов приемлемо только в том случае, если те, кто находится внизу, живут лучше, чем при любом другом распределении.
В ответ на подобные аргументы Роберт Нозик утверждает, что они основаны на ложной концепции распределительной справедливости: ошибочно определяют справедливое распределение в терминах модели, которую оно демонстрирует в данный момент времени (например, равное распределение или неравное в определенной степени), или в терминах исторических обстоятельств его развития (например, те, кто больше всех работал, имеют больше), а не в терминах природы трансакций, посредством которых это распределение возникло. Для Нозика любое распределение "владений", как он их называет, независимо от степени неравенства, является справедливым, если оно возникает в результате справедливого распределения с помощью легитимных средств. Одним из легитимных средств является присвоение чего-то бесхозного в обстоятельствах, когда это приобретение не ставит других в невыгодное положение. Вторым средством является добровольная передача права собственности на имущество другому лицу. Третьим средством является исправление несправедливости, допущенной в прошлом при приобретении или передаче владений. По мнению Нозика, каждый, кто приобрел то, что имеет, с помощью этих средств, имеет на это моральное право. Таким образом, "правовая" теория справедливости утверждает, что распределение собственности в обществе справедливо, если каждый человек в этом обществе имеет право на то, что он имеет.

Чтобы показать то, что теории справедливости, основанные на закономерностях или исторических обстоятельствах ложны, Нозик придумал возражение, которое стало известно как аргумент "Уилта Чемберлена".
Предположим, распределение собственности в данном обществе справедливо в соответствии с некоторой теорией, основанной на закономерностях или исторических обстоятельствах - например, эгалитарной теорией, согласно которой справедливым является только строго равное распределение собственности.
В этом обществе Уилт Чемберлен - отличный баскетболист, и многие команды конкурируют между собой за его услуги. В конце концов Чемберлен соглашается выступать за определенную команду при условии, что каждый посетитель матча, в котором он играет, опустит 25 центов в специальный ящик на входе, содержимое которого достанется ему. За сезон на игры команды приходит миллион болельщиков, и Чемберлен получает $250 000. Теперь, однако, якобы справедливое распределение собственности нарушено, поскольку Чемберлен имеет на $250 000 больше, чем кто-либо другой. Является ли новое распределение несправедливым? Сильная интуиция, что оно не является несправедливым, объясняется теорией прав Нозика (поскольку Чемберлен приобрел свои владения законным путем), но противоречит эгалитарной теории. Нозик утверждает, что этот аргумент обобщается на любую теорию, основанную на закономерностях или исторических обстоятельствах, поскольку любое распределение, диктуемое такой теорией, может быть нарушено обычными и не вызывающими возражений сделками, подобными той, в которой участвовал Чемберлен.
Нозик приходит к выводу, что любое общество, попытавшееся реализовать такую теорию, должно будет грубо посягнуть на свободу своих граждан, чтобы обеспечить справедливое, по его мнению, распределение. "Социалистическое общество, - как он выражается, - должно было бы запретить капиталистические действия между взрослыми людьми по обоюдному согласию".
Роберт Нозик подчеркивает, что его концепция минимального государства является всеохватывающей и допускает существование более мелких сообществ, основанных на различных теориях справедливости. Группа, желающая создать социалистическую общину, руководствующуюся эгалитарной теорией, может свободно это сделать, если она не принуждает других присоединяться к ней против их воли. Каждая группа пользовалась бы равной свободой в реализации своего представления о хорошем обществе. Таким образом, по мнению Нозика, минимальное государство представляет собой "основу для утопии".

«Анархия, государство и утопия» породила огромную вторичную литературу, в значительной степени критическую. Однако, в отличие от Роулза, Нозик не пытался защищать или пересматривать свои политические взгляды в опубликованных работах. Среди других книг Нозика - "Философские объяснения" (1981), "Природа рациональности" (1993), "Инварианты: Структура объективного мира" (2001).

Данные взяты из источника:
https://www.britannica.com/

Торговля Нелегальными Предметами в Либертарианстве

2023-08-09T10:01:20.508Z

В уголках либертарианской философии, где индивидуальные свободы ценятся выше всего и роль государства ограничивается, важно обратить внимание на вопрос о нелегальных предметах. Такие аспекты, как оружие, наркотики и взрывчатка, в контексте этой философии приобретают интересное значение. Давайте глубже погрузимся в эту тему и рассмотрим, как бы обстояли дела с этими вопросами в мире, где регулятор рынка оказывает минимальное воздействие.

Оружие в Руках Граждан: Защита и Ответственность

В мире либертарианских идей, право на владение оружием является неотъемлемой частью индивидуальных свобод. Граждане обладают правом на оружие, но это право сопряжено с глубокой ответственностью. Это означает, что каждый индивид переживает за свою безопасность и готов защищать свои интересы и близких при необходимости. Однако, общественные нормы и правила ограничивают продажу оружия, чтобы избежать его попадания в руки лиц, способных представлять угрозу для общества.

В этом контексте, граждане могли бы свободно владеть оружием для своей защиты, но также были бы ответственными за его использование. Понимание, что носить оружие — это и ответственность перед обществом, и залог безопасности, становится неотъемлемой частью либертарианской культуры.

Конфискованое оружие у обычного граджанского

Наркотики и Взрывчатка: Баланс Между Свободой и Опасностью

С нелегальными наркотиками и взрывчаткой ситуация также имела бы свои нюансы. В этом обществе они оставались бы незаконными, но контроль над ними лежал бы в руках частных и общественных инициатив. Информирование граждан о последствиях и опасностях употребления наркотиков становилось бы приоритетом.

Общественное сознание играло бы важную роль в борьбе с этими явлениями. Граждане принимали бы активное участие в борьбе с нелегальными предметами через обмен информацией, взаимодействие и принятие гражданской ответственности.

Роль Гражданства в Безопасности

В мире либертарианских идей, граждане становились ключевыми участниками обеспечения безопасности и порядка. Отсутствие жесткого регулирования означало большую ответственность для каждого индивида. Граждане активно сотрудничали друг с другом, распространяли информацию и поддерживали общественные нормы, чтобы обеспечить устойчивость в обществе.

Важно понимать, что либертарианская философия не призывает к безбашенному потреблению нелегальных предметов, а уделяет внимание личной свободе выбора и гражданской ответственности. В данном контексте безопасность и устойчивость общества становятся предметом активного участия и сотрудничества граждан.

Вывод

В мире, где государственное вмешательство минимально, вопросы о нелегальных предметах приобретают особый оттенок. Свобода выбора, индивидуальная ответственность и активное гражданство становятся опорными точками для поддержания порядка и безопасности. Каждый индивид взаимодействует с обществом, осознавая свою роль в создании стабильной и безопасной среды.

Источник информации: https://www.lp.org/issues/gun-ownership/

Авторы статьи: Вольная Територия - Крупнейшая В СНГ община Либертарианцев

Discord:https://discord.com/invite/Xma2hPnC9t

Телеграм: https://t.me/volnterr

Иерархия

2023-08-07T18:35:07.959Z

Krokhonyatkin - Factory Strike (1953)

Немного основ
Итак, для начала нам стоит определить вообще о чем мы будем говорить, а говорить мы будем о таком явлении как "Итальянская забастовка" и поймем, почему наиболее иерархичные(плановые) экономики столь плохо себя показали в прошлом и никогда не покажут себя хорошо в будущем. Итальянская забастовка - это форма протеста, при которой сотрудники предприятия предельно строго исполняют свои должностные обязанности и правила, ни на шаг не отступая от них и ни на шаг не выходя за их пределы.

Об опасности "Итальянской забастовки"
На первый взгляд может показаться, что это только на руку владельцу предприятия(кем бы он ни был), работники наконец-то строго и четко следуют контракту, а Иван Иванович перестал опаздывать на полчаса, не чудо ли?
Но на практике это приводит к коллапсу рабы предприятия, существенному спаду производства, а следовательно и убыткам.

Почему так происходит?
К сожалению, работать строго по инструкциям физически невозможно, любая человеческая деятельность состоит из сложных неформальных связей, импровизации и взаимодействий не подконтрольных учету, систематизации и производственный процесс не исключение.

Какие выводы можно сделать?
1. Государственное регулирование делает производство менее эффективным, так как вводит множество новых правил, ограничений и прочих бюрократических излишеств, которые либо не исполняют (ведь это ведет к снижению эффективности труда), либо навязываются насильственным путем.
2. Крупные компании теряются в эффективности из-за бюрократии по сравнению с малыми. Им приходится вводить все больше правил и норм, вводить "планы" даже в самых абсурдных ситуациях, а менеджерам нужно все более яростно искать нарушителей.

Как с этим бороться?
Для начала нужно решить, а нужно ли?
Если ваша цель подчинить как можно большее кол-во людей единым правилам не теряя в эффективности, не тратя огромные средства на обеспечение бюрократов и силовиков, то этот вопрос без условно более чем актуален.

ВОЛЬНАЯ ТЕРРИТОРИЯ
Автор статьи: Джон Доу

Вы можете найти нас на следующих платформах:
• дискорд
• тик ток
• телеграм

Либертарианский взгляд на правопорядок, тюрьмы и суды👮

2023-08-07T16:52:31.260Z

Часть 1: Либертарианская система полиции

В либертарианской системе полиции роль государства ограничивается обеспечением общественного порядка и защитой прав и свобод граждан. Основополагающие принципы такой системы включают децентрализацию, прозрачность, уважение прав частной собственности и учет обязанностей и ответственности полицейских.

1. Децентрализация:
Либертарианская полицейская система стремится к децентрализации, чтобы максимально приблизить решение проблем к местным сообществам. Местные полицейские органы должны иметь большую автономию и гибкость, чтобы лучше адаптироваться к уникальным потребностям и особенностям различных общин.

2. Прозрачность и ответственность:
Государственные полицейские органы должны быть прозрачными в своих действиях и операциях. Обеспечение доступа к информации и обязанность докладывать о своих действиях перед обществом помогают уменьшить возможность злоупотреблений и коррупции.

3. Уважение прав частной собственности:
При осуществлении своих функций полицейские должны уважать права частной собственности. Это включает соблюдение правил обыска и ареста, а также отсутствие необоснованных вмешательств в личные дела граждан.

4. Нетерриториальные службы безопасности:
Либертарианцы также поддерживают возможность существования негосударственных служб безопасности. Такие службы должны действовать в соответствии с законом, не нарушая прав граждан, и предоставлять альтернативный выбор защиты собственности и личной безопасности.

5. Партнерство с обществом:
Либертарианская полиция стремится к сотрудничеству с обществом, предоставляя образовательные программы и обучение граждан, чтобы укрепить общественное сознание и сотрудничество с правоохранительными органами. Такой подход способствует повышению доверия между полицией и гражданами, что важно для обеспечения безопасности и защиты прав в обществе.

Заключение первой части :
Либертарианская система полиции стремится создать более децентрализованную, прозрачную и ответственную систему правоохранительных органов, которая уважает права частной собственности и активно взаимодействует с обществом для обеспечения безопасности и защиты прав граждан. В следующей части статьи мы рассмотрим, как такая система подходит к теме тюрем и судов и как обеспечивается справедливость и реабилитация осужденных.

Часть 2: Либертарианская система судов и правосудия

В либертарианской системе судов и правосудия основной акцент делается на обеспечении справедливости, защите прав и свобод граждан, а также обеспечении эффективного разрешения споров. Эта система стремится к минимизации вмешательства государства в судебные процессы и поддерживает принцип децентрализации и независимости судов.

1. Независимость судов:
Либертарианцы подчеркивают необходимость независимости судей и судебных органов от политического давления или влияния. Судебная власть должна быть свободна от вмешательства исполнительной и законодательной власти, чтобы обеспечить объективное рассмотрение дел и вынесение справедливых решений.

2. Децентрализация судебной системы:
Либертарианцы призывают к децентрализации судебной системы, давая местным судам больше полномочий и независимости. Местные суды, основанные на законах и обычаях конкретного сообщества, могут лучше понимать и учитывать уникальные потребности и ценности общины.

3. Примирительные процедуры:
Либертарианская система судов активно поддерживает использование примирительных процедур и альтернативного разрешения споров. Такой подход позволяет сторонам решить конфликт без необходимости долгих судебных процессов и помогает уменьшить нагрузку на суды.

4. Сокращение криминализации:
Либертарианцы стремятся сократить число криминальных правонарушений, ограничивая ответственность перед судом только за серьезные преступления, которые являются угрозой жизни, здоровью и имуществу других людей. Такой подход позволяет сосредоточить усилия правоохранительных органов на расследовании и преследовании серьезных преступлений.

5. Принцип компенсации:
Либертарианская система судов акцентирует внимание на принципе компенсации для пострадавших, а не только на мести и наказании. Возмещение ущерба, причиненного жертвам, помогает вернуть человеку утраченные блага и восстановить его права.

Заключение части 2:
Либертарианская система судов и правосудия стремится к созданию независимых, справедливых и децентрализованных судебных органов, которые обеспечивают защиту прав и свобод граждан и эффективное разрешение споров. Принципы компенсации, примирительных процедур и сокращения криминализации способствуют созданию более справедливой и эффективной системы правосудия.

Часть 3: Либертарианская система тюрем и реабилитации

Либертарианская система тюрем и реабилитации стремится к созданию справедливой, человеческой и эффективной системы исправительных учреждений, которая не только наказывает, но и стимулирует реабилитацию осужденных. Главной целью такой системы является предоставление возможности осужденным переосмыслить свои поступки, восстановиться и стать полноценными членами общества после отбытия наказания.

1. Реабилитация и образование:
Либертарианская система тюрем акцентирует внимание на реабилитации осужденных и предоставляет им доступ к образовательным программам и профессиональной подготовке. Обучение и развитие навыков помогают осужденным приобрести знания и умения, необходимые для успешного возвращения в общество и построения благополучного будущего.

2. Принципы децентрализации:
Либертарианская система тюрем стремится к децентрализации исправительных учреждений, позволяя местным сообществам принимать участие в управлении тюрьмами. Такой подход способствует более эффективной реабилитации, учитывая особенности и потребности каждого региона.

3. Ответственность и личное развитие:
Либертарианская система тюрем предполагает, что осужденные должны нести ответственность за свои преступные поступки и работать над собой для личного развития и реабилитации. Это включает в себя осознание вреда, причиненного другим, и принятие мер для изменения своего поведения.

4. Применение альтернативных мер:
Либертарианская система тюрем также поддерживает использование альтернативных мер, помимо заключения. Это может включать домашний арест, обязательные программы реабилитации или общественно полезный труд. Такие меры могут быть более эффективными для некоторых типов правонарушений и помогают избежать перегруженности тюрем.

5. Поддержка после освобождения:
Либертарианская система тюрем придает большое значение поддержке осужденных после их освобождения. Последующая поддержка, помощь в трудоустройстве и общественной адаптации способствуют успешной реабилитации и уменьшению вероятности рецидива.

Заключение:
Либертарианская система тюрем и реабилитации стремится к созданию справедливой и эффективной системы исправительных учреждений, где осужденные имеют возможность переосмыслить свои поступки, получить образование и навыки для успешной реинтеграции в общество. Подход, основанный на ответственности, реабилитации и поддержке после освобождения, способствует построению более гуманной и социально ответственной системы тюрем.

Заключение:

В заключение, либертарианский взгляд на налоги, правопорядок, суды, тюрьмы и реабилитацию подчеркивает важность ограничения роли правительства, уважения прав и свобод граждан, а также ответственности каждого индивидуума за свои действия. Снижение налоговой нагрузки и упрощение налогообложения стимулируют экономический рост и предоставляют гражданам больше контроля над своими финансами. Децентрализация полицейских органов и прозрачность в действиях правоохранительных органов способствуют улучшению отношений с обществом. Независимость судов и децентрализация судебной системы обеспечивают справедливое правосудие и учет местных особенностей. Реабилитация осужденных и поддержка после освобождения помогают снизить рецидив и способствуют успешной реинтеграции в общество.

Все эти принципы строят основу для более свободного, справедливого и эффективного общества, где каждый человек имеет возможность развиваться и вносить свой вклад в общее благо. Либертарианская философия продвигает идею индивидуальной ответственности и доверия к самоорганизации общества, при этом признает необходимость соблюдения прав и свобод каждого человека. Все вместе это способствует построению гармоничного и процветающего общества, основанного на принципах справедливости и уважения к индивидуальным правам.

Если вы хотите задать вопрос нашему лидеру, просто приятно поговорить, унизить комунистов то наш дискорд идеальный выбор для вас - https://discord.com/invite/Xma2hPnC9t

Тг-https://t.me/volnterr

Либертарианский взгляд на налоги💸

2023-08-07T15:57:14.112Z

Дискорд Мирового Альянса Либертарианства

Введение: Налоги являются неотъемлемой частью общественной жизни и экономических отношений. Однако в либертарианской философии налоги воспринимаются как контролирующий механизм, ограничивающий индивидуальную свободу и возможности каждого человека. В этой статье мы рассмотрим либертарианский взгляд на налоги и почему они считаются главной преградой на пути к истинной свободе и процветанию.

Нажмите сюда если не хотите читать теорию

Основы либертарианства: Либертарианство – это философия, основанная на уверенности в индивидуальных правах, свободе и минимальном вмешательстве правительства. Либертарианцы придерживаются принципа неприкосновенности частной собственности и верят в то, что человек сам лучше знает, что для него хорошо. Они апеллируют к самоорганизации и спонтанности рынка, полагая, что конкуренция и предпринимательство являются движущей силой прогресса.
Налоги и либертарианская критика: В либертарианской философии налоги считаются формой принудительного отчуждения средств у граждан для финансирования деятельности правительства. Либертарианцы возражают против этой практики, утверждая, что она нарушает права граждан на свободу и частную собственность.
Роль правительства и альтернативы налогообложению: Либертарианцы призывают к ограничению роли правительства и пересмотру способов финансирования его деятельности. Они предлагают альтернативы налогообложению, такие как добровольные взносы, частные благотворительные инициативы и уменьшение бюджетных расходов. Взамен они видят возврат права на распоряжение своими деньгами и возможность инвестировать их в сферы, которые считают наиболее важными.
Экономические аргументы: Либертарианцы утверждают, что снижение налоговых ставок и упрощение налоговой системы способствуют экономическому росту. Меньшее вмешательство правительства в экономику позволяет рынку свободно функционировать, привлекать инвестиции и стимулировать предпринимательство. Это, в свою очередь, приводит к увеличению рабочих мест и повышению уровня жизни населения.
Ответственность и самоорганизация: Один из главных принципов либертарианства – это утверждение, что каждый индивид должен нести ответственность за свои действия и жизнь. Ответственность за свои финансы также следует возложить на каждого человека. Либертарианцы верят в самоорганизацию общества, в котором граждане берут инициативу в свои руки, решая проблемы и помогая друг другу без вмешательства правительства.

Как можно реализовать такой подход в Украине:

В рамках либертарианской системы налогообложения в Украине будут существенно сокращены налоги и бюрократические барьеры для предпринимателей и обычных граждан. Вместо сложной, многоуровневой налоговой системы, действующей в настоящее время, была бы введена простая и прозрачная налоговая ставка, применяемая к личному доходу и предприятиям.

Государство возьмет на себя минимальные функции, такие как: обеспечение правопорядка, оборона и защита прав граждан, велась бы ответственная и прозрачная политика расходования средств. Часть расходов государства могла бы покрываться за счет добровольных взносов и благотворительности, предоставляемых гражданами и компаниями, желающими поддерживать общественные блага.

В результате упрощения налоговой системы и снижения налоговой нагрузки, предприниматели получат стимул для развития своих бизнесов, привлекая инвестиции и создавая новые рабочие места. Это приведет к росту экономики, увеличению доходов граждан. Украина станет наиболее привлекательной для иностранных инвесторов, что поддержало бы модернизацию и развитие страны.

При такой системе налогообложения граждане получат больше свободы и контроля над своими доходами, что стимулирует личное предпринимательство и разнообразие идей. Кроме того, сокращение бюрократии и коррупции способствовало бы улучшению бизнес-климата, повышению доверия к государству, снижению теневой экономики.

Заключение: Либертарианский взгляд на налоги основан на стремлении к свободе, отсутствию насильственного вмешательства и уверенности в индивидуальной ответственности. Уменьшение роли правительства и переход к альтернативным формам финансирования могут способствовать процветанию общества и стимулировать экономический рост.

Если вы хотите задать вопросы нашему лидеру, просто приятно поговорить, унизить коммунистов - наш дискорд идеальный выбор для вас - https://discord.com/invite/Xma2hPnC9t