Mari 🕊

«Кто прольет кровь человеческую». Смертная казнь в еврейской традиции

2026-02-26T14:57:06.343Z

Раввин Биньямин Минич

В ноябре Кнессет в первом чтении принял законопроект об обязательной смертной казни для палестинцев, осужденных за терроризм. Управление тюрем Израиля уже готовится к исполнению казней через повешение.
Согласно действующему законодательству смертная казнь в Израиле не запрещена, но процедура ее утверждения крайне сложная. В последний раз ее применяли в 1961 году против нацистского преступника.

Политики начали продвигать новый законопроект против террористов после нападения ХАМАС 7 октября 2023 года. Инициатива вызывает общественные разногласия и критику.

Опытным путем я выяснила, что если в Израиле что-то кажется мне диким или совершенно непонятным, нужно искать истоки и обоснования в Торе. Поэтому я решила поговорить о смертной казне с раввином Биньямином Миничем, председателем Совета реформистских раввинов Израиля и главой реформистской общины «Даниэль» в Яффо.

Разрешает ли иудаизм смертную казнь? Если да — на каком основании и в каких условиях?

В Торе предусмотрена смертная казнь как наказание. В еврейской традиции с конца периода Второго храма, то есть около двух тысяч лет назад, сначала евреям было запрещено применять смертную казнь, когда они находились под властью Римской империи. Позже мудрецы в Талмуде в ряде мест выступали против смертной казни. Законодательно в иудаизме уже давно нет смертной казни и нет никакой возможности её восстановить — ни за нарушение шаббата, ни за убийство.

Как смертная казнь соотносится с заповедью "не убивай"? В чём принципиальная разница между убийством и казнью?

Есть принцип, записанный в книге Бытие: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека». Идея в том, что каждый человек создан по образу Божию, и преднамеренное убийство, то есть нарушение заповеди «не убивай», — это не только убийство человека, но и удар по образу Божию. Следовательно, убийца морально теряет свое право на жизнь. Поэтому с моральной точки зрения смертная казнь приемлема.

Не является ли вынесение смертного приговора и исполнение наказания присвоением себе роли Б-га?

Является.

Как лично ты считаешь, применимо ли это сегодня? А как считают реформисты и ортодоксы в целом?

Я не буду говорить за ортодоксов. Думаю, что большинство ортодоксов вполне устраивает отсутствие смертной казни на законодательном уровне. У реформистов уж точно. Позиция реформистов варьируется от «мы не можем брать на себя ответственность за лишение чужой жизни, даже если это убийца» до «убийца заслуживает смерти, но мы как общество должны быть выше этого и не выносить смертный приговор».

«Информационная война без манипуляций — это как хлеб без муки». Разговор с аналитиком информационного воздействия Али Гаджизаде

2026-01-10T13:02:19.800Z

Али Гаджизаде

Информационная война — еще один термин, который все чаще используется в контексте продолжающихся войн и конфликтов. В том числе мной самой. При этом я поймала себя на том, что не до конца понимаю ни ее целей и последствий, ни механизмов.
О том, как сегодня работают информационные операции, почему без манипуляций они невозможны и можно ли вообще отличить аналитику от навязывания нарратива, я поговорила с профильным аналитиком. А с какой коннотацией воспринимать этот термин — пусть каждый решает для себя.

Что такое информационная война и чем она отличается от информирования и от пропаганды?

Информационная война от пропаганды не отличается, это одно и то же.

Информационная война или информационная операция (это более профессиональный термин) — это когда государство, корпорация или политическая сила хочет протолкнуть или навязать свою точку зрения целевой группе; отвлечь внимание врага или пустить врага по ложному следу, забить их повестку второстепенными вопросами, но представить их как первостепенные. Это совокупность провокаций, саботажей, манипуляций, подтасовок и т. п.

Какие используются механизмы?

Одна из составляющих частей информационных операций — рефлексивный контроль. Создается коридор череды событий, которые приводят вас к определенным действиям или решениям, которые вы считаете своими, но на самом деле они были приняты под воздействием.

Еще есть зеркальный эффект. Например, происходит скандал и одна из сторон запускает альтернативную версию этого скандала. Какой-нибудь министр попался на коррупции, но помимо коррупции он также занимался наркоторговлей. И он не хочет, чтобы общество узнало о наркоторговле. Создается зеркальная версия событий, откуда убирается часть о наркоторговле, но добавляются подробности о коррупции. Фокусируется внимание на одном и отвлекается от другого.

Кто этим занимается?

Крупные корпорации, политические силы, отдельные индивидуумы, которые могут себе это позволить, государства, спецслужбы.

Раньше этим занимались только государства, но после появления интернета стоимость операций во много раз снизилась, а скорость увеличилась. Для проведения операции стало достаточно 5-6 специалистов и пары тысячи долларов. Поэтому появились и негосударственные акторы.

Может ли человек заниматься информационной войной по доброй воле?

Есть полезные идиоты. Например, какой-нибудь блогер не любит какую-нибудь нацию, ему подсовывают определенный нарратив и он с ним идет к своей аудитории, которая дальше это растаскивает. Ему не платят денег и он не понимает, что это делается намеренно. А если ему платят деньги за распространение продукта, то он агент влияния.

Возможна ли информационная война без манипуляций?

Нет. Это как хлеб без муки.

Почему так важно эмоциональное окрашивание позиции?

А как иначе играть на эмоциях обывателей? Нужна очень сильная эмоциональная окраска, отдельно подобранная для каждой аудитории. У каждого общества есть свои болевые точки и фобии. Люди, которые этим занимаются, их анализируют.

Это ничем не отличается от пиара. Как специалисты по маркетингу подбирают правильные месседжи для целевой группы, пытаясь им что-то продать, также делают специалисты по информационным операциям.

На примере войны России с Украиной создается впечатление, что навязываемые обеими сторонами нарративы в первую очередь адресованы внутренней аудитории, а не внешней — просто потому, что для внешнего адресата они зачастую выглядят как нонсенс. Это ошибочное представление?

Я с вами соглашусь и не соглашусь. Есть операции, которые направлены на внутреннюю аудиторию и операции, направленные на внешнюю. Просто нарратив, направленный на внутреннюю аудиторию, вам более заметен.

Например, Sputnik и RT — это государственная пропаганда, направленная внутрь. Расскажу, как работает внешняя пропаганда: британский журналист, имеющий солидный послужной список, говорит, что из-за войны в Украине поднялись цены на нефть и газ, из-за чего мы в Британии не можем нормально отапливать квартиры. Плюс ко всему, есть огромный наплыв мигрантов в Британию и еще мы отправляем огромные деньги на помощь Украине. Человек говорит для британского обывателя, но на практике он — российский агент влияния.

Конечно, на внешнюю аудиторию они не будут говорить, что Путин молодец и все делает правильно. Хотя и такое тоже есть в странах Африки, Южной Азии и на Ближнем Востоке.

Израиль постоянно подвергается информационным атакам. Что он может с этим сделать?

Израиль находится в состоянии перманентной войны и информационные нападки в адрес Израиля ожидаемы. Я считаю, что Израиль за эти годы более-менее выработал систему противодействия. Насколько она эффективна — не мне судить. Внутри самого Израиля есть много противоречащих друг другу источников и данных. Поэтому не стоит ожидать однозначной реакции от международного сообщества.

Чем информационные войны чреваты для человечества в долгосрочной перспективе? Разжигают ли они ненависть?

Однозначно разжигают ненависть.

Один из инструментов информационных операций — это алгоритмы соцсетей. Условно, ты демократ, а твой сосед — республиканец. Как только ты лайкнешь пару демократических видео, соцсеть тебе будет показывать такой контент. А твой сосед будет видеть республиканский контент. Через 5-6 месяцев вы оказываетесь каждый в своем пузыре. И когда вы встречаетесь в реальном мире, будет конфликт. Американское общество — один из наглядных примеров раскола.

Что касается долгосрочной перспективы, в определенных странах это может вызвать столкновения. И уже вызывает.

Почему люди так легко подвергаются манипуляциям и не готовы принимать реальность?

Такова человеческая натура. Люди ищут коротких путей, в том числе к правде. Профессиональные пропагандисты предлагают такой короткий путь к правде. Говорят, ты не виноват, это они виноваты. Условно, это не ты неудачник, это 6% мигрантов виноваты в том, что ты не можешь найти работу. И человеку хочется в это верить, так устроено человеческое сознание. Большинство людей не будут проверять информацию, которую они получили. Они ее возьмут и понесут дальше.

По каким признакам можно отличить аналитическое объяснение от информационной войны?

Если это подготовили профессионалы и вы сами не профессионал в этой сфере, то никак.

Я могу сделать фейковый отчет с привлечением профессоров из топовых университетов мира и даже другой профессор этого не поймет. Поймет только группа, которая будет делать глубокое исследование.

Есть ли медиа, которым вы доверяете?

Я никому не доверяю, включая самого себя. У каждого владельца медиа есть свой интерес. И от этого никуда не убежать. Это не означает, что не нужно читать СМИ и все врут, нет. Читать нужно. Но нужно читать разные источники, сравнивать и анализировать.

«Главный критерий нации — это самосознание группы людей». Историк Максим Жабко о формировании палестинской национальной идентичности

2025-12-29T08:30:01.661Z

Максим Жабко

В Израиле, прежде всего в правых кругах, нередко можно услышать аргумент, что никаких палестинцев не существует: есть арабы, жившие на территории подмандатной Палестины в 1922–1948 годах. Палестинцами же, в таком понимании, называли всех жителей этой территории — и арабов, и евреев. Действительно, 4-я премьер-министр Израиля Голда Меир называла себя палестинкой. Если следовать этой логике, палестинская нация в современном смысле — искусственный конструкт, возникший в ответ на создание государства Израиль. Но тогда возникает другой вопрос: можно ли на этом основании отрицать право на существование этой нации?

О том, что такое нации, откуда они берутся и что в академической среде думают про палестинцев я поговорила с Максимом Жабко, историком Ближнего Востока, докторантом Тель-Авивского университета, автором телеграм-канала Junger Orientalist.

Что такое нация и как она формируется?

Когда говорят о национализме, имеется в виду, что у людей одной нации должно быть свое государство.

При этом нации и национальные идентичности – явление современное, а объективных признаков нации у нас нет. У кого-то в идентичности важна религия, кто-то подчёркивает общность языка, кто-то ещё – этническое происхождение, а где-то достаточно обладать гражданством, чтобы быть, скажем, американцем.

По сути, главный критерий нации – это самосознание группы людей, на основании которого они требуют своё государство.

Ведь идентичности основанные на общей культуре существовали задолго до XIX века. Древние греки, итальянцы эпохи Возрождения, евреи. Но идея, что общая культура и идентичность – повод требовать своё государство, стала входить в мейнстрим в Европе лишь в XIX в. А в арабском мире – в первой половине ХХ в.

При этом нередко нация рождается не из культуры, а из политических обстоятельств. Скажем, тысячу лет назад не было предопределено, что на карте мира будет Франция, не было французской культуры, в разных регионах она была разная (даже язык). Но так вышло, что Париж стал столицей этих территорий, а к началу ХХ в. с помощью современных школ свел диалекты к одному французскому языку и объяснил школьникам, что они французы.

То же с Германией, это тоже весьма типичный пример. Почему Бавария входит в ФРГ, а Австрия – нет? Так сложились обстоятельства, включая две мировые войны.

Почему некоторые считают, что палестинская нация — это искусственный конструкт и ее не существует?

В какой-то степени, любая нация является продуктом. Но не замысла конкретного человека, а исторических обстоятельств. Сто лет назад далеко не все арабы Палестины определяли себя как палестинцы. Кто-то считал себя частью искусственно разделенной арабской нации, кто-то считал Палестину южной Сирией. И подобные идеи были популярны до 1960-х.

Обычно обвинения, что такая-то нация «искусственная», политически ангажированы. Ведь это попытка не проанализировать реальность, а подогнать ее под свой нарратив. Обычно это происходит, когда между двумя национализмами возникает конфликт – обычно из-за территории.

Так что неудивительно, что сионисты и палестинские националисты обвиняют друг друга в том, что их нация вымышлена. Нечто похожее мы видим, например, на Балканах, где сербские националисты называют босняков-мусульман (славян) «турками», намекая, что Босния принадлежит сербам.

Можно ли говорить о формировании палестинской нации как о реакции на сионизм и создание государства Израиль?

Национальное самосознание – это в первую очередь результат перемен в обществе, часть модернизации. Из-за массовой грамотности, роста городов и появления современного государства у людей меняются представления о себе, о мире и об обществе. Общество становится массовым: каждый день мы общаемся с незнакомыми людьми по работе, по учебе, в магазине. А до этого общение было в основном ограничено родственниками и соседями.

Так зародился национализм и в нашем регионе. В Египте и Ливане – маяках арабского просвещения – это наблюдалось еще с середины XIX в.

В Османской Палестине в начале ХХ в. тоже уже были арабские газеты, школы для девочек и крупные порты с ж/д-станциями (Яфа, Хайфа). Но всё же Палестина оставалась периферийным регионом, не самым развитым.

Национализм стал более массовым в 1920-30-х гг. И тут ведущую роль сыграл Лондон: он определил границы того, что палестинцы называют «исторической Палестиной». Ведь в Османской империи Палестина была понятием в первую очередь географическим. Такой провинции не было.

Но уже с 1930-х обостряется борьба именно с сионистами. Апогеем стала война 1948 г., из-за которой большинство арабов бежали из Палестины, а Израиль почти никому из них не дал вернуться (и отлавливал тех, кто проникал сам).

После 1948 г. многие палестинские беженцы верили в пан-арабский национализм, считали себя арабами и надеялись на помощь арабских братьев. Но после Шестидневной войны (1967) и разгрома арабских стран всё изменилось. На первый план вышла Организация освобождения Палестины с повесткой создания палестинского (а не общеарабского) государства.

Иными словами – и да, и нет. Палестинский национализм зарождался по причинам, не связанным с сионизмом. Но именно победы Израиля в 1948 и 1967 сделали палестинский национализм актуальнее пан-арабизма.

Когда, на твой взгляд, была сформирована палестинская нация?

Хотя какие-то корни палестинского национализма можно искать в конце XIX в., активная фаза формирования палестинской идентичности – это скорее 1920-70-е. Модернизация и формирование новых идентичностей начались раньше, но границы Палестины задали британцы, а поражения арабских стран в войнах с Израилем привели к подъёму именно палестинского национального движения. В 1960-80-х в этом движении доминировали светские националисты (в первую очередь – движение ФАТХ), но в 1980-90-х голову подняли радикальные религиозные националисты.

Насколько это типичный кейс в истории наций? Были ли еще такие примеры?

Алжирская идентичность – это во многом результат 130 лет колониального правления и кровавой войны за независимость (1954–62) от Франции. А, скажем, противостояние с англичанами играет огромную роль в ирландской идентичности: от картофельного голода XIX в. до войны за независимость в начале 1920-х и the troubles в последней трети XX столетия.

Палестинцы будут рады сравнению с алжирцами. Ведь в наиболее радикальных вариантах палестинский национализм подчёркивает, что евреи – колонизаторы, которых можно прогнать методами партизанской войны и терроризма. Неслучайно в 1960-х ООП так вдохновлялись примерами Алжира и Вьетнама.

Хотя я бы сравнил палестинский национализм с, как ни странно, сионизмом. Ведь один из главных инструментов продвижения идентичности – это массовые школы. А как сионисты, так и палестинские националисты начинали без государства, которое могло бы профинансировать школьную систему.

Тем не менее, оба движения добились значительных успехов. Ведь альтернативные проекты остались в прошлом, будь то еврейская партия Бунд в Европе начала ХХ в. или мечты об арабском единстве 1950-х.

Вызывает ли споры вопрос палестинской нации именно в академический среде (а не политической)?

В академической среде существует консенсус, что национальные идентичности – это общественное явление, которому от силы 250 лет.

Большинство исследователей считают, что появление национального самосознания – это результат модернизации. А то, какие нации мы имеем в итоге – во многом продукт исторических обстоятельств.

Тем не менее, существует и течение примордиалистов, которые возводят нации к этническим и культурным общностям древности. Однако даже исследователи из этого течения не отрицают, что национальные идентичности появились ок. XIX в. Они скорее подчеркивают важность племенных и подобных общностей в формировании наций.

«Антисемитизм маскируется под язык прав человека». Израильский философ Хаим Бен Яаков о том, где заканчивается критика Израиля и начинается антисемитизм

2025-12-20T22:33:57.378Z

Доктор Хаим Бен Яаков

Что такое антисемитизм?

Антисемитизм это устойчивая система предубеждений, стереотипов и враждебных представлений о евреях как о группе, независимо от поведения конкретных людей. Важно подчеркнуть: антисемитизм не сводится к ненависти или эмоциям (хотя эмоции сегодня становятся все более и более важным фактором), это идеология, которая приписывает евреям коллективную вину, скрытую власть, моральную ущербность или особую опасность для общества.

Классическое определение, используемое сегодня многими международными организациями, было разработано IHRA, подчеркивает:
антисемитизм может проявляться в словах, образах, действиях, а также в отношении к Израилю, когда Израиль рассматривается не как конкретное государство, а как «коллективный еврей».

Исторически формы антисемитизма менялись: религиозный (евреи как «богоубийцы», используют кровь христиан), расовый (евреи как «биологически чуждые»), социально-политический (евреи как «разрушители государств и устоев»), и сегодня идеологический и символический, часто замаскированный под язык прав человека. Объединяет их одно: еврей это не человек с индивидуальной биографией, а символ зла, которому приписываются сверхъестественные или демонические свойства.

Где сегодня проходит граница между критикой политики Израиля и антисемитизмом?

Критика политики Израиля сама по себе не является антисемитизмом. Более того, внутри Израиля существует мощная традиция жесткой политической критики, что является важной частью демократической культуры.

Граница проходит там, где к Израилю применяются стандарты, не применяемые ни к одному другому государству. Например, когда только Израиль объявляется «не имеющим права на существование». Израиль демонизируется и например сравнивается с нацистской Германией, объявляется абсолютным злом. Ответственность Израиля коллективизируется и переносится на евреев по всему миру. Еврейская самоидентификация объявляется подозрительной, а поддержка Израиля рассматривается как моральное преступление.

Проще говоря: если Израиль критикуют как конкретное государство за конкретные действия, то это политика. Если Израиль превращают в метафизического универсального злодея, символ мирового зла, то это антисемитизм, даже если используется «прогрессивный» словарь.

Чем нынешняя волна отличается от антисемитизма XX века? Почему и то и другое называют антисемитизмом?

Антисемитизм XX века был, как правило, прямым и открытым. Евреев обвиняли в «расовой неполноценности», «заговорах», «разложении общества». Это был язык биологии, псевдонауки, национализма.

Современный антисемитизм редко говорит о «евреях» напрямую, но использует язык антиколониализма, прав человека, деколонизации, при этом, воспроизводит те же структуры мышления: евреи как скрытая сила, как манипуляторы, как источник глобального зла.

Почему и то и другое называют антисемитизмом? Потому что объект остается тем же, меняется лишь язык. Это как вирус, который мутирует, чтобы выжить в новой среде.

С чем связана новая волна? Насколько она связана с левой повесткой?

Новая волна антисемитизма возникла на пересечении нескольких процессов.

Кризис универсальных ценностей. Мир все чаще делится не на «права и законы», а на «угнетенных» и «угнетателей». В этой схеме Израиль автоматически оказывается в роли «угнетателя», а евреи позиционируются в качестве основной «привилегированной группы», что исторически абсурдно, но идеологически удобно.

Радикализация части левой повестки. Не вся левая идея антисемитская, и это важно подчеркнуть. Но в ее радикальных формах: исчезает индивидуальная ответственность, вводится коллективная вина, мораль и закон заменяются на эмоции. В этой логике евреи и Израиль становятся «неудобными»: они одновременно жертвы истории и активные субъекты, осознанно отказавшиеся от роли вечной жертвы.
Социальные сети и символическая политика.

Антисемитизм сегодня часто распространяется не через трактаты и монографии, а через мемы, лозунги, визуальные образы и при этом быстро, эмоционально, без контекста.

Важно сказать честно: современный антисемитизм не только крайние правые и не только крайние левые. Но именно в радикализированной левой среде он сегодня получает моральную легитимацию, потому что подается как «борьба за справедливость».

Европейские ценности против традиционных

2023-01-15T00:04:04.412Z

Государственные ценности - это не просто абстрактные слова. Выбор той или иной ценности напрямую влияет на все формы социального взаимодействия: культуру, образование, международные отношения, СМИ, торговлю и т.д. Ценности являются основой законопроектов, от которых непосредственно зависит вся наша жизнь.

В этой заметке я постараюсь разобраться в чем именно заключаются европейские и традиционные ценности, почему список традиционных ценностей крайне противоречив и даже опасен и почему европейские ценности важны для развития России, как цивилизованного и комфортного для жизни государства.

🇪🇺 Европейские ценности:

Согласно ст. 2 Договора о Европейском союзе Европейский союз основан на ценностях уважения человеческого достоинства, свободы, демократии, равенства, правового государства и соблюдения прав человека, включая права лиц, принадлежащих к меньшинствам.

🇷🇺 Традиционные ценности:

Перечень традиционных ценностей содержится в указе Владимира Путина «О сохранении и укреплении традиционных духовно-нравственных ценностей». В него входят жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, Единство народов России.

В указе также уточняется, что сохранение традиционных ценностей - это часть национальной безопасности и что традиционным ценностям угрожают, среди прочего, «отдельные СМИ» и «недружественные страны», поскольку их ценности начинают замещать наши и оттуда появляются эгоизм, чувство вседозволенности, пропаганда нетрадиционных отношений и «отрицание позитивного вклада России в мировую историю».

Я категорически не согласна с данным тезисом и убеждена, что европейские ценности критически важны для России и ее граждан. Кроме того, я нахожу список традиционных ценностей крайне противоречивым и даже опасным.

И так, давайте разбираться. Начнём с тех ценностей, которые присутствуют в обоих списках. Это человеческое достоинство, права и свободы человека. Сюда также можно отнести жизнь и гуманизм из списка традиционных ценностей, поскольку они и так входят в понятия человеческого достоинства и прав человека.

Человеческое достоинство - это убеждение, что каждый человек обладают особой ценностью и заслуживает этического отношения вне зависимости от чего бы то ни было. Права и свободы человека включают, среди прочего, право на жизнь, запрещение дискриминации, свободу слова и прессы, свободу вероисповедания, неприкосновенность частной жизни, честный суд, свободу собраний и т.д.

Совершенно непонятно, как жизнь, достоинство, права и свободы могут находиться в одном списке со служением отечеству и исторической памятью, так как служение отечеству подразумевает участие в военных конфликтах, а на исторической памяти попросту паразитируют в целях внедрения культа войны и ее романтизации, что нивелирует всякую ценность человеческой жизни.

Неясно и присутствие в этом списке ценности крепкой («традиционной») семьи. Данная ценность уже вылилась в принятие гомофобного закона, не только лишающего сексуальные меньшинства базовых прав и свобод (таких, как запрет на дискриминацию и право на частную жизнь), но и негативно сказывающееся на малом и среднем бизнесе (издатели, книжные магазины, ретейл, кинопрокат - вот лишь небольшая часть списка рынков, столкнувшихся со сложностями и затратами из-за этого закона).

Ценность патриотизма в контексте внешней политики РФ скорее напоминает ценность шовинизма, то есть имперскости и неприязни всего чужого. Отсюда и берется поддержка войны (ведь мы великая влиятельная империя, от которой все отворачиваются и которую все хотят уничтожить «чуждыми» нам понятиями вроде уважения прав сексуальных и других меньшинств).

Приоритет духовного над материальным - отличное оправдание нищеты. А введение религии в культ уже отразилось уголовными делами об оскорблении чувств верующих, напрочь противоречащим свободе слова.

Отсутствие в путинском списке европейских ценностей равенства, правового государства и демократии напрямую указывает на неравенство граждан перед законом и возможность произвола властей.

В то время как деятельность правового государства подчиняется правовым нормам и принципам, обеспечивающим те самые пресловутые права и свободы граждан, деятельность нашего государства направлена на сохранение правящего режима в ущерб таким правам, как право на мирное собрание, свободу слова и прессы. Неравенство перед законом отрицает возможность честных судов, поощряет коррупцию, указывает на вседозволенность определённых слоев общества (таких как олигархи и высокопоставленные чиновники) и вытекает в бесправие меньшинств, будь то политических, сексуальных и других.

Конечно в демократических странах тоже случаются нарушения со стороны властей, но демократия подразумевает реальное функционирование таких институтов, как разделение властей, сменяемость власти, честные выборы, плюрализм и свободу мнений. То есть если вас что-то не устраивает в деятельности государства или оно как-либо нарушило ваши права, вы можете придать ситуацию огласке и добиться отставки любого чиновника или подать в суд, выиграть его и получить компенсацию.

Это становится возможным благодаря доктрине разделения властей, которая означает распределение власти между независимыми друг от друга законодательной, исполнительной и судебной ветвями. В России на практике суды и парламент подчиняются исполнительной власти в лице президента, поэтому в случае нарушения ваших прав государством на честный суд можно не рассчитывать, как и на придание ситуации огласке, поскольку подчиняющийся президенту парламент уже принял законы о закрытии независимых медиа.

Концепция сменяемости власти важна для предотвращения ее узурпации. В свою очередь, узурпация опасна отсутствием политической конкуренции (в политике, как и в бизнесе конкуренция рождает новые идеи, толкает к прогрессу, заставляет постоянно совершенствоваться и исполнять свои обещания под страхом поражения на выборах). Узурпация власти также исключает меритократию, то есть распределение должностей в соответствии со знаниями и опытом, а не ресурсами и связями. Это позволяет развиваться экономике, технологиям, образованию и т.д.

Таким образом, мы видим, что европейские ценности - это не чуждые нам концепты, а обоснованные и проверенные аспекты конституционного строя, обеспечивающие уважение к человеку и развитие страны. В свою очередь, традиционные ценности являются ни чем иным, как очередным инструментом сохранения системы, ведущей к уменьшению человеческого достоинства, войнам и деградации.

Тревожный чемоданчик, задержание в кальянной, тараканы и новый уровень эмпатии. Хроники моего административного ареста

2022-12-12T12:09:01.175Z

Фото: Мария Волох

На следующее утро после акции я проснулась от звонка соседа. «У твоей двери дежурит полиция», - сказал он. Как в последствии выяснилось, приходили они не только ко мне домой, но ещё и к моей бабушке.

Ночевала я целенаправленно не дома, а с собой у меня заранее был заготовлен тревожный чемоданчик в спецприемник со всем самым необходимым.

Позже так называемые правоохранители (интересно, какие права они охраняют? Явно не право на мирное собрание) начали звонить остальным участницам нашей акции с просьбой явиться в отдел.

Какое-то время поразмыслив, я решила поехать домой и «сдаться», поскольку судя по опыту моих коллег по муниципальным выборам, скрываться бесполезно. Все равно задержат, да ещё и в самый неподходящий момент.

Воспользовавшись ситуацией, которая откровенно говоря меня забавляла, я решила дать себе немного времени, чтобы позавтракать в кафе и докупить недостающие вещи в тревожный чемоданчик.

Фото: Мария Волох

К моему дому мы приехали вместе с моим другом и коллегой из «Яблока». По сообщению соседа, полицейские все еще находились у моей двери. Сдаваться мне пока как-то не очень хотелось и мы пошли в ближайшую кальянную. Оттуда я позвонила адвокату и решила дождаться его приезда.

Через какое-то время в кальянную зашли двое мужчин в гражданском, представились сотрудниками уголовного розыска, показали удостоверения и попросили меня пройти с ними.

В отделе у меня практически сразу забрали телефон. Без составления протокола об изъятии. Протоколы о задержании и доставлении тоже не составлялись, как и протокол об административном правонарушении. Сначала ко мне отказывались пускать адвоката, потом пустили на несколько минут и снова выгнали. На мои просьбы поговорить с адвокатом отвечали, что возбудят дело о сопротивлении полиции. Ну, а после меня поместили в изолятор временного содержания.

Изолятор в Арбатском ОВД весьма сносный. Из мебели там только деревянная скамейка, но это явно лучше, чем спать на полу, как, например, в Тверском ОВД. В отделе я провела более 3 суток, хотя по закону положено максимум 48 часов. Адвоката в итоге пустили на составление протокола, которое состоялось только вечером второго дня моего пребывания в отделе. До его прихода мне не отдавали передачки и не давали еду и воду.

Во время ознакомления с материалами дела я случайно узнала, что на меня возбуждено целых 3 административных дела о дискредитации армии (ст. 20.3.3 КоАП). О двух я понятия не имела, никаких повесток и уведомлений мне не приходило. Основная проблема этой статьи заключается в том, что повторная дискредитация может быть переквалифицирована в уголовную статью (ст. 280.3 УК). Этими делами сейчас занимается мой адвокат, они ещё не вступили в силу.

Фото: SOTA

А далее суд и приговор в виде 20 суток административного ареста по ч. 8 ст. 20.2 КоАП. Было очень радостно увидеть в суде большую группу поддержки.

Очередная ночь в ОВД и вот, наконец-то я попадаю в спецприемник, где знакомлюсь со своими первыми четырьмя сокамерницами. У всех были уголовные судимости, кто-то неоднократно отбывал реальные сроки в колониях. Трое наркозависимы, у одной героиновая ломка. Административный арест они отбывали за кражу, наркотики, хулиганство и нарушение надзора.

Вот с чем я точно не ожидала столкнуться в подобном месте, так это с взаимной заботой, поддержкой и солидарностью, но я ошибалась. Мои сокамерницы открыли во мне совершенно новый уровень эмпатии, который я сохранила до конца своего ареста и старалась передавать вновьприбывшим девушкам.

Мы очень много смеялись, постоянно курили и пили чай, пели песни, переговаривались с парнями из соседних камер через окно, читали. У нас даже были домашние животные: тараканы и голуби. Голубей мы регулярно кормили, а вот тараканам приходилось самим добывать себе пропитание.

Мне много рассказывали о тюрьмах и колониях, учили тюремному жаргону и порядкам, делились всевозможными инсайтами и лайфхаками, которые, надеюсь, все же не пригодятся.

Фото: Мария Волох

На 15 минут в день нам давали черно-белый кнопочный телефон, в который ты вставляешь свою симкарту. Девочки отдавали мне часть своего времени, так что я успевала не только нормально поговорить с близкими, но и даже диктовать посты для своего Телеграм-канала.

Часто приходили передачки, иногда с записками. Это всегда очень поднимало настроение. Можно было 1 раз в день выходить погулять во дворик с бетонными стенами, небом «в клеточку» и колючей проволокой. Выходила я туда минут на 5.

Чуть меньше 5 суток я провела одна. Много читала, занималась йогой, рисовала и разгадывала кроссворды.

За все время моего ареста у меня сменилось 8 сокамерниц, это были разные люди с разными судьбами, чаще всего трагическими. Были две девушки без определённого места жительства, обе с страшнейшей алкогольной зависимостью. Мы старались о них всячески заботиться, отдавали свою еду.

Фото: GOOGLE картинки

Условия содержания в спецприемнике по сравнению с изоляторами в ОВД просто шикарные. Одно наличие кровати чего стоит, хотя и супер жесткой. У меня она, кстати, была самая «элитная», у стены рядом с окном и батареей.

Туалет в камере, по классике, выглядит как дырка в полу, зато у нас он был за отдельной дверцей. По словам девочек выглядит все 1 в 1 как в СИЗО, только камера рассчитана на меньшее количество человек и нет телевизора. Питание сносное, с передачками вообще отлично. Из минусов - антисанитария. Постельное белье дают только один раз и больше не меняют, душ один раз в неделю, тараканы и, кажется, убираются там только во время ремонта. За все время у нас ни разу никто не убрался, только мы сами кое как мыли пол влажными салфетками.

Вообще меня очень забавляли эти креативные решения бытовых проблемам. Кипяток у нас хранился под тремя пледами, «холодильник» был в окне, голову мы мыли в раковине, еду разогревали на батарее, там же сушили вещи.

В целом, это был интересный опыт. Очень многие мои товарищи отбывали административные аресты, но как правило после крупных митингов. То есть спецприемники были забиты именно политическими арестантами. Мне же выдалось окунуться в совсем другой мир, с которым я никогда не соприкасалась. Я восприняла этот опыт с искренним любопытством, открыла для себя много нового, как с точки зрения самопознания, так и познания внешнего мира.

Фото: Мария Волох

На протяжении всего ареста у меня было хорошее настроение, только очень хотелось нормально помыться и сходить на маникюр, что я и сделала первым делом после выхода. На выходе мне устроили настоящий праздник, второй день рождения. Встречали с тортом, огромным букетом роз в бело-сине-белых цветах. Сейчас я уже второй день разбираю сообщения и пропущенные звонки, их накопилось больше тысячи, смотрю новости и пишу письма политзаключённым.

Фото: Мария Волох

Правовые основы частичной мобилизации и ее прекращения

2022-10-18T01:46:11.322Z

Источник: Александр Щербак / ТАСС

17 октября Сергей Собянин сообщил о завершении частичной мобилизации в Москве в связи с выполнением в полном объеме задач, установленных Указом Президента о частичной мобилизации.

«Пункты сбора мобилизованных закрываются 17 октября 2022 года в 14:00. Повестки, разосланные в процессе мобилизации по месту жительства и предприятиям, прекращают свое действие», - заявил мэр Москвы.

Означает ли это, что теперь все могут выдохнуть, вернуться в Россию или на место прописки и со спокойной душой спускаться в метро? Спойлер: не совсем.

Пару слов об информационном хаусе, в котором мы оказались

В первую очередь важно разграничить юридические источники информации о мобилизации и все остальные, включая разъяснения и заявления ведомств и должностных лиц. Юридическую силу имеют только нормативно-правовые акты. В частности, федеральные законы № 61-ФЗ «Об обороне», № 31-ФЗ «О мобилизационной подготовке и мобилизации в Российской Федерации» и № 53-ФЗ «О воинской обязанности и военной службе», а также указы президента № 647 «Об объявлении частичной мобилизации в Российской Федерации» и № 664 «О предоставлении отсрочки от призыва на военную службу по мобилизации».

Стоит отметить, что в контексте мобилизации законодательство не всегда исполняется на практике в связи с рядом политических причин. Например, закон № 31-ФЗ запрещает гражданам, состоящим на воинском учете, выезжать с места жительства. Тем не менее государство проигнорировало это требование, что, скорее всего, можно объяснить нежеланием вступать в очевидную конфронтацию с гражданами, которая может привести к эскалации протестных настроений.

Теперь вернемся к нашим баранам: что же это такое – частичная мобилизация и каким образом ее возможно прекратить?

Хотя термин «частичная мобилизация» и встречается в федеральных законах, ни один из них не предоставляет соответствующее определение и практически никак не регулирует проведение такой мобилизации, за исключением п. 2 ст. 1 закона № 31-ФЗ, согласно которому комплекс мероприятий, проводимых при объявлении частичной мобилизации должен определяться нормативно-правовыми актами Президента РФ, Правительства РФ и иными нормативно-правовыми актами РФ. То есть мы имеем опциональный набор мобилизационных мер, юридическим источником которых являются различные нормативно-правовые акты. В нашем случае таким актом являются вышеупомянутые указы Президента.

Период окончания частичной мобилизации не регламентируется ни федеральным законом, ни указами Президента. То есть за неимением соответствующих юридических оснований заявление Собянина – пустые слова. Фактически они, конечно, могут соответствовать действительности в связи с необходимостью предотвратить недовольство москвичей и успокоить их после противоправных действий полиции, но расслабляться все равно пока не стоит.

Опыт регионов показывает, что по мере выполнения мобилизационных квот усилия государственных органов по мобилизации действительно завершались, однако впоследствии в некоторых регионах призывы все равно возобновлялись. Например, 28 сентября губернатор Ростовской области Василий Голубев заявил, что область практически выполнила свои задачи и завершает мобилизацию, но уже 11 октября Голубев сообщил, что область получила новое мобилизационное задание.

Резюме

Частичную мобилизацию может отменить только Президент посредствам нового указа. Без указа заявления Собянина и других представителей власти не имеют юридической силы и не предоставляют никаких гарантий. Даже если сейчас мобилизация и вправду прекратится, она может возобновиться в любой момент.

Сохраняйте осторожность и не ходите в военкоматы.

Коллективная ответственность: что это?

2022-08-23T15:06:22.647Z

Концепция коллективной ответственности граждан за действия государства стала популярной в контексте вторжения России в Украину и вызывает дискуссии на всех YouTube-каналах, хоть как-то связанных с политикой.

Часть российских оппозиционных политиков и оппозиционно настроенных граждан концепцию коллективной ответственности разделяют, но не всегда могут объяснить, в чем именно она заключается.

Украина же требует от европейских стран запретить россиянам въезд в страны Евросоюза, но такие инициативы российские оппозиционеры поддерживать не спешат.

Так что это такое – коллективная ответственность? И в чем она заключается? Давайте разбираться.

Коллективная ответственность в философии морали

Концепция ответственности была предметом обсуждений, анализа и споров на протяжении всей истории философии. Говоря о коллективной ответственности граждан за действия государства, можно выделить два основных подхода: коммунитарный и либеральный.

Коммунитаризм отстаивает первичность сообщества перед индивидуальной свободой и правами.

Макинтайр, один из самых видных коммунитаристов, полагал, что человек не может быть самостоятельной личностью, поскольку вся наша индивидуальность исходит из определенной социальной идентичности (принадлежности к семье, городу, государству, нации). «Социально-культурное» наследие и определяет нашу собственную идентичность.

Коллективная ответственность граждан за действия государства - норма, поскольку человек это не самостоятельная единица.

Такой подход полностью противоречит идеям либерализма, ставящим во главенство автономию личности, права и свободу человека.

Еще в 300-х годах до нашей эры Аристотель указывал, что условием ответственности является добровольность человеческого поступка. Кант также говорил о том, что лишь автономия позволяет налагать на человека ответственность за его действия.

Тем не менее, либеральное понимание моральных обязательств не отрицает добровольного возложения на себя какой-либо ответственности.

Коллективная ответственность в международном праве и фактическая коллективная ответственность

Концепция коллективной ответственности не зафиксирована в нормах международного права, поскольку ее могут использовать как оправдание насилия (как кровная месть, этнические чистки, наказание детей за поступки отцов и т. д.).

Если говорить о государствах, то каждое из них расценивается как унитарное юридическое лицо, это принцип международного права. Когда государство нарушает международные нормы, оно обязано возместить причинённый им ущерб (от извинений до денежных компенсаций).

Репарации часто взымались после агрессивных войн. Например, Франция выплачивала репарации в 1871 году, Германия – после Первой мировой войны, восточная часть Германии – после Второй мировой войны. В этой модели государство несет ответственность независимо от своих граждан. Конечно, для того, чтобы государство выполнило свои обязательства по возмещению ущерба, ответственность должна быть распределена между его гражданами, но такая ответственность является фактической, а не юридической.

Другой пример фактической ответственности – инфляция. Граждане неизбежно сталкиваются с этим, поскольку обесценивание валюты – неотъемлемая часть войны. Сложно принадлежать к обществу и не разделять его судьбу.

Коллективная ответственность в уголовном праве и судебные процессы над военными преступниками нацисткой Германии

Уголовное право основывается на либеральном принципе индивидуальной ответственности, то есть каждый отвечает за себя. В случае, когда преступление совершается группой лиц, должна быть доказана вина и причастность каждого члена такой группы. Более того, роль каждого участника преступления должна быть индивидуализирована.

Этот принцип не противоречит судебным процессам над военными преступниками нацисткой Германии после окончания Второй мировой войны, поскольку процессы затрагивали именно военных преступников, а не всех граждан Германии без исключения. Например, в результате Нюренбергского процесса были вынесены как приговоры к смертной казни, так и оправдательные приговоры.

Должны ли русские нести коллективную ответственность за вторжение России в Украину?

Юридически – нет. Это нарушает права человека.

Фактически – могут. За счет усугубления экономической ситуации в России, введения экономических санкций и решений об уходе с российского рынка ряда западных компаний. Но такие меры предпринимаются в адрес самого государства как независимого юридического лица, а не в адрес всех граждан России с целью их коллективного наказания.

При этом россияне могут чувствовать или даже разделять коллективную ответственность. Это не противоречит идеям либерализма, поскольку человек добровольно накладывает на себя такую ответственность или даже сопутствующие обязательства.

Важно заметить, что осознание коллективной ответственности за действия государства создает предпосылки для переосмысления ценностей общества, позитивных изменений и реформ.

Программа кандидата в муниципальные депутаты по избирательному округу №3 Тверского района, Фомичевой Алины

2022-08-21T10:58:24.189Z

1. Внедрять вертикальное (озеленение зданий в вертикальной плоскости, а также фитостены, фитобеседки, перголы с лианами и др.) и крышное озеленение округа наряду с компенсационным (воспроизводство зелёных насаждений в двойном размере).
2. Стимулировать появление доступных рекреационных зон - аэрофитокомлексов (выращивают в помещениях, обычно это подборка фитонцидных растений, которые обогащают обстановку кислородом, укрепляют иммунитет и восстанавливают организм от стресса).
3. Решить проблему скудного озеленения у подъездов жилых домов посредством контроля за уходом за высаженными растениями.
4. Содействовать открытию бюджетных магазинов в шаговой доступности. Проработать вопрос скидок на покупки для владельцев социальных карт.
5. Оборудовать пандусами дома, где это возможно.
6. Повысить доступность специалистов в области детской психологии и уровень профессиональных компетенций таких психологов. Предотвращать реорганизацию и закрытие коррекционных образовательных учреждений, где работают с детьми с ограниченными возможностями здоровья и инвалидами.
7. Увеличить в округе количество площадок для выгула и дрессировки собак с просторной территорией и системой из двух закрывающихся калиток — между ними тамбур.
8. В районе необходимы специалисты по городской фауне, работающие без выходных.

9. Гуманно решить проблему бездомных кошек посредством помещения в приюты, где посредством раздельного содержания, индивидуальной подачи воздуха и других профилактических мер исключается инфицирование животных друг от друга.
10. Контролировать действия сотрудников коммунальных служб в части дератизации (уничтожения грызунов) в подвалах многоквартирных домов. Кошки не должны пострадать!
11. Понудить власть к реальному запрету на использование подвалов жилых домов не по назначению.
12. Стимулировать открытие в поликлиниках дополнительных кабинетов узких специалистов.
13. Требовать гарантии на работы по укладке троутарных плитки и бордюров как один из вариантов решения проблемы бракодела в этой сфере.
14. Реализовать проект "Привет, сосед!" (узнать о проекте можно на встречах с Вашим кандидатом, информацию о дате и месте легко уточнить по указанному для связи телефону).
15. Работать над проблемой посещения бюджетных занятий в бассейне недалеко от дома. Расширить перечень льготных категорий для бесплатных и льготных занятий плаванием (инициировать соответствующие законодательные изменения через взаимодействие с депутатами Мосгордумы).
16. Агитировать и приобщать жителей к раздельному сбору мусора.

Смогут ли закрыть Европу для россиян?

2022-08-19T16:45:49.425Z

Президент Украины Владимир Зеленский призвал западные страны запретить въезд гражданам России и депортировать россиян, уже находящихся заграницей.

31 августа состоится заседание министров иностранных дел государств-членов ЕС по вопросу введения запрета на въезд для граждан России на уровне всего ЕС. Окончательное решение будет принято только в октябре. Депортация россиян, уже находящихся на территории ЕС, пока не обсуждается.

Запрет на въезд россиян на общеевропейском уровне

Анита Хиппер, официальный представитель Еврокомиссии уже сообщила, что Визовый кодекс ЕС не позволяет прекращать выдачу виз на общеевропейском уровне.

Визовый кодекс ЕС требует соблюдения принципа индивидуальной оценки каждого претендента на визу и запрещает принимать автоматический запрет на выдачу виз любому гражданину любой страны.

«Всегда есть группы людей, которым необходимо выдавать визы. Это гуманитарные случаи, семейные связи с гражданами ЕС, журналисты и диссиденты», – сообщили в Еврокомиссии.

Запрет на въезд для россиян может быть реализован посредствам внесения поправок в шенгенское законодательство. Однако это требует согласования не только со всеми государствами-членами ЕС, но и с государствами, входящими в Шенгенскую зону. Шансы на выработку общей позиции по такой инициативе критически малы, особенно с учетом четкой позиции против введения запрета самой влиятельной страны ЕС – Германии и нейтрального отношения к России таких стран, как Венгрия и Греция.

Дискриминация по признаку гражданства?

Недискриминация является одним из базовых принципов законодательства ЕС, закрепленном в Хартии ЕС об основных правах и в Европейской конвенции по правам человека.

Это позволяет человеку подавать документы на визу и избежать дискриминации по признаку гражданства при принятии решения властями. Однако запрет на дискриминацию не является абсолютным и, в случае угрозы национальным интересам государства или общественной безопасности, может быть ограничен. В таком случае государство должно обосновать необходимость и пропорциональность предпринятой меры.

Теоретически объективное обоснование такого широкого ограничения свободы, как запрет на въезд абсолютно всем гражданам той или иной страны кажется очень маловероятным.

Кроме того, запрет на въезд по признаку гражданства противоречил бы и запрету юридической коллективной ответственности граждан за действия государства.

Запрет на въезд россиян на уровне каждого государства-члена ЕС

Несмотря на то, что запрет на въезд на общеевропейском уровне практически невозможен, решения о выдаче шенгенской визы конкретному человеку или категории людей принимаются на уровне стран-членов ЕС. Таким образом, каждая отдельная страна ЕС может перестать выдавать визы гражданам России.

Выдачу туристических виз уже сократили или ограничили Латвия, Литва, Эстония, Чехия, Польша, Словакия, Бельгия, Дания, Нидерланды, Финляндия и Мальта.

Некоторые такие ограничения, введённые на национальном уровне, могут противоречить как Визовому кодексу, так и базовому принципу недискриминации. Вопрос упирается в отсутствие соответствующего решения Еврокомиссии и судебной практики.

Россияне, скорее всего, смогут въезжать в государства, отказавшиеся выдавать шенгенские визы, с территории других государств-членов ЕС. В противном случае это может поставить под сомнение саму суть существования общего визового пространства.

Вывод

С юридической точки зрения введение полного запрета на въезд в ЕС для россиян практически невозможно. Однако контекст «специальной военной операции» не позволяет полностью исключать политические причины, в рамках которых ЕС все же может пойти на ужесточение своего визового режима для россиян в ущерб собственным основополагающим принципам.