Джун Виринея Розаhttps://teletype.in/atom/vradjarani2026-05-02T15:18:18.948Zvradjarani:mA2kP_rkV2021-04-06T09:02:21.710Z2021-04-06T09:02:21.710Z

Е.С. Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Свами — 10 января 2021 г., Нур-Султан, зум

<p>Е.С. Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Свами — 10 января 2021 г., Нур-Султан, зум</p> <p>30.07 Для того, чтобы заполучить это желаемое, люди готовы работать очень усердно день и ночь. Также Джада Бхарата описывает здесь, что человек готов пойти в лес и искать что-то для себя ценное, несмотря на то, что лес полон всяких опасностей. Это очень рискованно для жизни. И мы видим, например, как люди рискуют собственной жизнью, они просто растрачивают, разбазаривают свою жизнь для того, чтобы получить эти чувственные наслаждения. Иногда мы видим, как люди для того, чтобы получить эти чувственные наслаждения, готовы идти на самые страшные испытания. Они готовы даже залезть под землю. Вот эти угольные шахты, они идут в эти угольные шахты и работают просто в адских условиях, там, где очень темно, там, где холодно и сыро. Почему? Для того, чтобы затем насладить свои чувства. Иногда люди готовы работать на заводах, там, где стоит страшный шум, там, где нет чистого воздуха, там, где запылённость. Их лёгкие наполняются вот этой вот тонкой пылью, которая есть на заводах, и они умирают довольно-таки скоро. И люди готовы идти и работать в этих адских условиях, просто для того, чтобы наполнить свои желудки. И люди готовы идти на это всё и работать не покладая рук, и день, и ночь. Некоторые люди работают в три смены, представьте: и днём, и ночью, и плюс ещё в выходные. Поэтому счастье в материальном мире настолько труднодостижимое. Для того, чтобы насладить свои чувства, человек готов идти на эти проблемы и сложности, просто лишь чтобы перехватить немножечко чувственных наслаждений.</p> vradjarani:1rgvIJwqV2021-04-05T09:09:43.612Z2021-04-05T09:11:17.574Z

Елена матаджи: Да, спасибо большое. Харе Кришна, дорогие преданные, Гуру Махарадж, примите, пожалуйста, мои поклоны! В лекции я услышала, что если человек в прошлой жизни совершал благочестивые поступки, в этой он очищается от греховных реакций. Почему человек после благочестивых поступков получает в следующей жизни реакции от грехов? Или я не так поняла, спасибо. И там ещё маленький вопрос после этого.

<p>Елена матаджи: Да, спасибо большое. Харе Кришна, дорогие преданные, Гуру Махарадж, примите, пожалуйста, мои поклоны! В лекции я услышала, что если человек в прошлой жизни совершал благочестивые поступки, в этой он очищается от греховных реакций. Почему человек после благочестивых поступков получает в следующей жизни реакции от грехов? Или я не так поняла, спасибо. И там ещё маленький вопрос после этого. </p> <p><br />Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Смысл в том, что чтобы заниматься преданным служением, человек должен быть свободен от греховных реакций. И когда мы принимаем рождение в материальном мире, это значит, что у нас всех есть карма, то есть у нас есть какие-то греховные поступки, которые мы совершили в прошлой жизни. И для того, чтобы принять процесс бхакти-йоги должным образом, мы должны быть свободны от всех этих греховных реакций прошлого. И благодаря общению с чистыми преданными мы получаем такое очищение. И когда мы общаемся с чистыми преданными, мы подучаем от них наставления, например, как воспевать святое имя, либо как что-то предлагать Кришне. Таким образом, мы очищаемся от последствий своих греховных поступков. Чтобы быть способными заниматься преданным служением., мы должны общаться с чистыми преданными, поскольку они могут помочь нам разрушить результаты наших прошлых грехов. Они занимают нас деятельностью в бхакти. И это разрушает прошлые грехи и открывает двери бхакти, чтобы мы должны заниматься бхакти-йогой. И мы говорим о том, чтобы принять процесс чистого преданного служения. И чтобы заниматься чистым преданным служением, мы на самом деле должны быть свободны от наших греховных реакций. И как я уже говорит, Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что «люди, которые совершают благочестивые поступки в прошлой жизни, в этой жизни они могут быть свободны от последствий своих греховных поступков. Таким образом, они могут заниматься служением Мне с большой решимостью». Мы можем заниматься преданным служением, но мы можем не делать это с большой решимостью, поскольку если у нас нет решимости, тот мы не можем делать преданное служение постоянно, если мы при этом не свободны от всех последствий наших греховных поступков. И, таким образом, в этом случае наше преданное служение не совершается с большой решимостью. Мы не будем стабильны в нашей деятельности. <br />01.10.16 Иногда мы делает что-то хорошо, иногда вообще ничего не делаем. Наше преданное служение является нестабильным. Это происходит потому, что мы не освободились от всех последствий своих греховных поступков. Поэтому на самом деле очень важно освободиться от плодов своих греховных действий. И мы можем сделать это благодаря общению с чистыми преданными, которые наставляют нас и которые ведут нас и занимают также с помощью вовлечения в преданное служение. Как мы сегодня утром читали, что различные виды деятельности, такие, как слушание, воспевание, памятование, они все способны разрушить следы наших греховных поступков. Таким образом, наше общение с таким чистым преданным, как Шрила Прабхупада, учит нас, как освободиться от последствий греховных поступков. Когда мы служим великому преданному, это открывает двери к освобождению. Преданное служение начинается на уровне освобождения. Но если мы хотим заниматься чистым преданным служением, то для этого мы должны сначала освободиться от всех грехов. Иначе, в противном случае наше преданное служение будет перемешано с гунами природы. Но если мы занимаемся каким-то искренним служением Кришне, тогда это разрушит все плоды наших греховных поступков. Это может быть искренне воспевание имени Господа. Либо, например, как мы слушали о медитации брахмана, которую он делал многие годы. И подобным же образом мы можем заниматься своей садханой, мы можем заниматься ей многие годы. Она разрушает плоды наших греховных поступков. Если вы каждый день воспеваете, каждый день делаете программу, поклоняясь Кришне. <br />03.04.21 <br />«Нектар преданности», глава 10. «Техника слушания и памятования»<br /> Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж:</p> vradjarani:dtrQ9STmy2021-03-16T11:21:57.427Z2021-03-16T11:21:57.427Z

13.03.21

<p>13.03.21 </p> <p>«Нектар преданности», 9 глава. <br />«Продолжение обсуждения принципов преданного служения». <br />Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж</p> <p>Враджарани деви даси: Харе Кришна! Мои поклоны смиренные примите еще раз, Гуру Махарадж. Вопрос не по теме лекции. Старшие проповедники говорят, что у каждого свои отношения с Кришной, и не надо мешать другим развивать их по-своему. Вопрос о границах этих «своих» отношений с Кришной. Например，в Храм ходят молодые мамы (одни и те же) с детьми среди недели, в Храме пусто, нет программ, и дети там бегают, шумят. При открытом алтаре дети бегают голенькими, в памперсах и нижнем белье, кричат. Это можно назвать «у них свои отношения с Кришной»? Или это уже нарушение этикета в поведении при Божествах? Шрила Прабхупада в лекции говорил: «Учите детей, обучайте их не сидеть спиной к Божествам, пусть они очищаются». Кто должен обучать таких мам такой культуре в Храме, правильному поведению, и надо ли это делать? Спасибо. Харе Кришна.</p> <p><br />Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Обычно ожидается, что матери учат своих детей. И ребёнок находится под заботой матери. И, таким образом, ожидается, что мать будет дисциплинировать своего ребёнка. Мы видим пример матушки Яшоды, как она действовала с Кришной. Она ходила с палкой в руках, и Кришна трясся от этого. Она связывала его, чтобы Кришна не бегал повсюду и ничего не ломал. И у матушки Яшоды было очень много любви к Кришне, но, тем не менее, она должна была выполнять свои обязанности как мать. <br />Обязанностью матери является смотреть, приглядывать за своим ребёнком. Если за детьми недостаточно хорошо смотреть, и они делают, что хотят, в храме, то это не очень хорошо. Храм – это не то место, куда они могут приходить и бегать повсюду. Они должны научиться вести себя в храме должным образом. Подобно тому, как, когда они приходят в школу, они не бегают постоянно повсюду всё время. Есть определённое время для этого. То есть есть время для беготни, а есть – для учёбы. <br />Таким образом, когда они приходят в храм, наступает время их духовного воспитания. Их нужно научить, как делать всё правильным образом. Их нужно научить, как склоняться в поклоне перед божеством. Их нужно научить, как подходить к божествам. Их нужно научить предлагать цветок Шриле Прабхупаде, предлагать ему свои поклоны. Им также нужно давать прасад. Их нужно научить есть прасад правой рукой, не левой. Их нужно научить мыть рот и руки после принятия еды. Существует очень много вещей, которым нужно научить детей. Человек может думать, что он очень удачлив, что у него есть ребёнок. Но если вы позволяете своему ребёнку просто расти без всякого обучения, то это не очень хорошо. Я не говорю, что вы должны бить ребёнка. Но вы должны контролировать его. Это ребёнок своей матери. И мать должна заботиться о нём. И когда мать выполняет свои обязанности, ребёнок её ведёт себя правильно. Если ребёнок себя не ведёт должным образом, то это вина матери. Она не научила его вести себя правильно. То есть она не научила ребёнка вести себя правильно.</p> <p><br />Враджарани деви даси: Можно ещё спросить вдогонку? То есть получается, матаджи многие проходят «Бхакта-программ», «Ученик в ИСККОН», но в голове ничего не остаётся. Это значит, что проповедники с вьяса-асаны ежедневно должны давать вайдхи-бхакти, правила и предписания, яму-нияму, чтобы преданные росли ежедневно, а не только один раз в жизни на «Бхакта-програм», которая потом вообще забывается, так как общения нормального мало у матаджи. </p> <p><br />Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Да. Они должны регулярно слушать и практиковать то, о чём они слушают. Если они слушают о правилах и предписаниях, а затем им не следуют, то это не очень хорошо. Мы должны показывать пример другим людям, пример своим поведением. Если кто-то новый приходит в храм, то они должны видеть, как действовать должным образом. Дети должны быть добрыми, образованными и дисциплинированными. И преданные должны следовать священным писаниям. Это не значит, что, если священное писание говорит одно, а преданный делает что-то другое, каким-то другим образом. И, таким образом, преданному очень важно показывать правильный стандарт поведения. И если преданный такого не делает, как же мы можем ожидать такое от наших детей, что они не будут этого делать?</p> <p><br />Вопрос (в дополнение к вопросу про детей в храме). Если поведение ребёнка устраивает родителей, но не устраивает окружающих (желающих, чтобы дети вели себя по тем же стандартам, что взрослые), как решать это разногласие? </p> <p><br />Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Когда вы приходите в храм, есть определённые стандарты поведения, и вы должны им следовать, то есть должны следовать тем правилам и стандартам, которые существуют в этом конкретном месте. Когда вы у себя дома, вы можете делать всё, что хотите. Но когда вы приходите в храм, также вы находитесь среди других людей, и поэтому вы не можете делать всё, что хотите. Допустим, люди могут не позволять детям вести себя каким-то образом, они могут не хотеть, чтобы дети находились среди взрослых. Есть, на самом деле, во многих местах не позволяют детям находиться в компании взрослых. И дети должны находиться под контролем взрослых. И если дети не следуют стандартам, то им можно сказать, чтобы они вышли на улицу. Потому что дети могут быть… реально очень много приносить беспокойства. Мы любим детей, они очень важны. И мы хотим, чтобы все наши дети выросли хорошими преданными. Но это не значит, что мы должны позволять своим детям вести себя, как дикари, позволять вести себя, как животные, беспокоить других людей, создавать шум и ломать что-то. <br />И забота о детях – это действительно большое дело, большой вызов. Это нелегко, но это великая работа. Поскольку дети – наши будущие преданные. Таким образом, мы хотим научить их быть хорошими преданными. Одних детей обучить легче, чем других. Некоторые дети очень недисциплинированны, создают очень много шума, беспорядка, беспокойств. А некоторые дети очень покладистые, очень дисциплинированные и спокойные. Поэтому их нужно обучить, как вести себя. Если они хотят приходить в храм, то они должны следовать стандартам. Иначе таким людям можно сказать: «Пожалуйста, не приходите в храм, пока дети не вырастут». И что вы как мать должны научить своего ребёнка сознанию Кришны дома. Пусть он там практикует. Да, это большой вызов – приводить детей, но это очень большое служение. Мы хотим, чтобы наши дети выросли замечательными преданными, чистыми преданными. <br />В первые пять лет детям нужно давать свободу. Но как только они достигают этого возраста, они должны следовать дисциплине. И поэтому в первые пять лет их жизни вам не стоит приводить детей в храм, поскольку они очень недисциплинированные, очень шумные. Но с пяти лет им нужно давать образование, с 5 до 15 их нужно учить дисциплине. И после 15 они должны становиться вашими друзьями. Они больше не дети. Но в течение этих 10 лет, с 5 до 15, они действительно должны находиться под контролем.</p> vradjarani:_E-s14vzF2021-03-16T11:00:26.953Z2021-03-16T11:00:26.953Z

21.02.21 Нур-Султан HH_Bhakti_Vigna_Vinasha_Narasimha_Swami_ENG_RUS ШБ 5.14.14-15 01ч.31м38с

<p>21.02.21 Нур-Султан<br />HH_Bhakti_Vigna_Vinasha_Narasimha_Swami_ENG_RUS <br />ШБ 5.14.14-15 01ч.31м38с</p> <p>Враджарани деви даси: Харе Кришна, гуру Махарадж! Хотя Махарадж уже вроде бы ответил на вопрос, но всё-таки его задам. Хотела спросить про ванапрастха-ашрам. Хоть он от меня ещё далеко, но просто есть матаджи, которые вошли в ванапрастха-ашрам, это китайские матаджи. Он как бы много курирует китайских преданных. </p> <p><br />Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: И в чём вопрос? </p> <p><br />Враджарани деви даси: И вопрос в том, что если не получается на ванапрастха-ашраме уйти из семьи и больше посвятить храму? Потому что в Китае вся вот эта… извините, няньканье ложится на бабушек, и молодое поколение больше работает круглыми сутками, а бабушки носят на себе внуков. То есть в прямом смысле носят. Они там носят детей чуть ли не до пяти лет на руках. И вот они спрашивают: как же нам быть? Где наша ванапрастха? Харе Кришна! Спасибо. </p> <p><br />Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Проблема в том, что учувствуют обязанность, что они обязаны заботиться о своих внуках. Им необходимо объяснить своим родным, что есть какие-то другие вещи, которыми они бы хотели заняться в своей жизни, посвятить свою жизнь, кроме выращивания внуков. Воспитание детей, воспитание внуков – это не такая уж длительная, не занимает очень много лет. В возрасте пяти ребёнок уже может пойти в школу. В возрасте трёх детей отдают в садики. И большинство семей в Китае сейчас имеют немногочисленные семьи – один ребёнок, максимум два. То есть какое-то время они могут себе позволить позаботиться о внуках. Это не продлится очень долго. И также они могут преподавать, могут дать своим внукам сознание Кришны. Ванапрастха предполагает, что человек заканчивает или подходит заканчивает свои материальные обязанности, то есть он больше не работает, он не ходит на завод, не работает в офисе. Но, тем не менее, он может оставаться в доме, готовить для Кришны, например, предлагать Кришне и кормить своих внуков. Ванапрастха не предполагает, что вы сидите и ничем не занимаетесь. Ванапрастха означает, что вы по-прежнему готовите для Кришны, убираете, моете. То есть вы заботитесь о ребёнке? Хорошо, заботьтесь. Вы находитесь дома и при этом одновременно вы можете поддерживать свою практику сознания Кришны. То есть я не вижу в этом какого-то препятствия. Это по-прежнему позволяет вам воспевать Харе Кришна, слушать лекции. Когда ребёнку полтора годика, например, конечно же, он учится ходить, едва ли может говорить, тогда его мало чему можно научить. То есть да, вы можете себе позволить несколько лет позаботиться о ребёнке, это не продлится очень долго. <br />Очень часто люди ищут каких-то отговорок, повод, чтобы не воспевать. Но на самом деле всё, что нам нужно – это воспевать. Вам на самом деле очень повезло, им повезло, что они остаются дома. Всё, что им нужно – это заботиться о ребёнке. Научите ребёнка воспевать Харе Кришна.</p> vradjarani:n5no62pe72021-03-14T10:29:54.014Z2021-03-14T10:29:54.014Z

Е.М. Ними Прабху Ш.Б. 10.16.11-12 Шри Маяпур Дхама, 14.03.2021 49м30с https://www.youtube.com/watch?v=vAk84XUWiq4

<p>Е.М. Ними Прабху Ш.Б. 10.16.11-12<br />Шри Маяпур Дхама, 14.03.2021 49м30с<br />https://www.youtube.com/watch?v=vAk84XUWiq4</p> <p>Вопрос: Харе Кришна, Ними прабху! Наша практика заключается в том, чтобы развить отношения с Кришной, чтобы мы о Нём всегда помнили. Могу ли я помнить сам, прилагая собственные усилия, или это всё-таки Кришна даёт милость, чтобы я о Нём мог помнить? Или я обижаюсь, я обижаюсь сам, или Кришна так устраивал, чтобы я на кого-то обижался, кто по отношению ко мне что-то сделал? Понимаете, что я имею в виду? Понимаете, что я имею в виду? От кого это зависит? От моих усилий? Как я могу усилия прилагать, если от меня ничего не зависит? Спасибо. </p> <p><br />Е.М. Ними Прабху: В начальном этапе, когда у нас ещё есть конкретное бхеда-дришти, отделённое видение и большая двойственность, то нужно думать, что я прикладываю усилия, и я – причина этого. Но потом, постепенно, когда сознание созревает, мы уже отдаём статус деятеля Ему. Мы продолжаем так же действовать, так же живём, так же кушаем, ходим, распространяем книги, так же читаем лекции, но в своём сознании у нас чёткое понимание – кто является действующим. Это вопрос возвышения сознания. И отдача статуса деятеля проходит несколько этапов. Коротко они описываются в «Шримад Бхагавад-гите». Первое: начинается с того, что человек отдаёт плоды своей деятельности Кришне, посвящает плоды. Второй: он посвящает деятельность Кришне. А третий: он уже отдаёт сам статус деятеля, что Кришна – действующий. Не я действую, а Кришна действует. Постепенно это происходит.<br />Вопрос: Кто-то по отношению ко мне что-то сделал, а я обижаюсь. Я не хочу обижаться, а работают гуны или что там? </p> <p>Е.М. Ними Прабху: Это означает, что сознание ещё далеко не высокое. Я ещё считаю себя действующим.<br />Вопрос: Но потом я продолжаю обижаться, но понимаю, что действует Кришна всё-таки, в итоге.<br />Е.М. Ними Прабху: Чем выше вы будете приближаться к этому состоянию – отдать статус деятельности Кришне, тем меньше вы будете обижаться. </p> <p><br />Вопрос: Меньше всё-таки буду обижаться?<br />Е.М. Ними Прабху: Да. И придёт момент, когда вообще не будет никаких обид.<br />Вопрос: Извините, но мне непонятно. Я же обижаюсь. Как говорится – кто там землю дёргал, тряс их (про наказание змея Калии) – это всё Кришна. <br />Е.М. Ними Прабху: Когда сознание будет возвышаться до такого состояния, что вы отдадите статус деятеля Бхагавану, то вы будете видеть игру одного Бхагавана во всём. Вы будете видеть, что это происходит Его игра. Уже не будет обиды.<br />Вопрос: Но я же обижался. Процесс-то был, что я обижался. Обижаюсь. А потом не буду обижаться. <br />Е.М. Ними Прабху: Да. Потом эта же ситуация будет происходить, но уже не будет вот этих эмоций проявляться. <br />Вопрос: А эмоции кто даёт? Импульс к этим эмоциям?<br />Е.М. Ними Прабху: Их, этих эмоций, не будет. <br />Вопрос: Мне непонятно, простите. Сам процесс же есть моей обиды? Кто импульс к этой обиде даёт?<br />Е.М. Ними Прабху: Обида – какая гуна?<br />Вопрос: Невежества. <br />Е.М. Ними Прабху: Невежества, вот. А когда мы возвышаемся, мы проходим этот этап. Гуну невежества проходим, гуну страсти и укрепляемся в благости. Если сознание в саттве, это означает: нет невежества, нет страсти. Эти эмоции не возбуждают сердце. Об этом говорится в ШБ 1.2.19:<br />तदा रजस्तमोभावा: कामलोभादयश्च ये । चेत एतैरनाविद्धं स्थितं सत्त्वे प्रसीदति ॥ १९ ॥<br />tadā rajas-tamo-bhāvāḥ<br />kāma-lobhādayaś ca ye<br />ceta etair anāviddhaṁ<br />sthitaṁ sattve prasīdati<br />(Как только в сердце навечно утверждается любовное служение, все последствия влияния гун страсти и невежества: похоть, желания и страсти — покидают сердце. Тогда преданный утверждается в благости и обретает полное счастье.)<br />Это следующий стих после: <br />नष्टप्रायेष्वभद्रेषु नित्यं भागवतसेवया । भगवत्युत्तमश्लोके भक्तिर्भवति नैष्ठिकी ॥ १८ ॥<br />naṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu<br />nityaṁ bhāgavata-sevayā<br />bhagavaty uttama-śloke<br />bhaktir bhavati naiṣṭhikī<br />(Благодаря регулярному посещению лекций по «Бхагаватам» и служению чистому преданному все, что вызывает тревогу в сердце, почти полностью уничтожается, и тогда любовное служение Верховному Господу, воспеваемому в трансцендентных песнях, становится необратимым. ШБ 1.2.18)<br />Благодаря регулярному слушанию «Бхагаватам» всё неблагоприятное уйдёт из сердца. И что неблагоприятное? Сута Госвами в следующем стихе говорит: тада – тогда, раджас, тамо бхавах – вот эти состояния в форме кама-лобхи − вожделения и жадности − дайяшчайе – и так далее, чета – сознание, анавидхам – оно не возбуждается. Стхитам саттве прасидати – и душа просветляется и становится радостной. Если уходит невежество и страсть, если вы сознание своё возвысили, вот это вот положение, то эти вещи не будут нас возбуждать.</p> vradjarani:bzLL04kM52021-03-14T08:34:46.837Z2021-03-14T08:34:46.837Z

21.02.21 Нур-Султан HH_Bhakti_Vigna_Vinasha_Narasimha_Swami_ENG_RUS ШБ 5.14.14-15

<p>21.02.21 Нур-Султан<br />HH_Bhakti_Vigna_Vinasha_Narasimha_Swami_ENG_RUS <br />ШБ 5.14.14-15</p> <p>Враджамани прабху: Харе Кришна! Примите мои поклоны. Спасибо Вам большое за такую замечательную лекцию. У меня, наверное, вопрос из той же серии, может, будет выглядеть как некий такой уточняющий вопрос. Когда мы говорим о принципе юкта-вайрагьи, то насколько предел юкты или вайрагьи в таких вопросах, как, допустим, должен ли преданный строить карьеру в своей работе, чтобы поддерживать семью, должен ли обращать внимание на какие-то моральные и нравственные вещи, так как он живёт в социуме? И мнение, допустим, в разных мессенджерах, чатах, очень острые дискуссии об этих вопросах. Одним кажется, что таким образом люди прогрессируют в заботе о семье, о социуме, через карьеру, через нравственные вещи, другим кажется, что это материальное и это искажает нашу философию, и мы не должны строить карьеру. ну вот примерно так. Ещё можно примеры приводить. Но дискуссии происходят горячие по этому поводу. </p> <p><br />01.22.15 Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Одного рецепта, единого рецепта для всех и каждого нет, как я уже говорил. Люди все разные, у всех разные цели, и у каждого свои стандарты. Шрила Прабхупада призывал преданных приезжать ежегодно в Маяпур для того, чтобы обсуждать тему единства в разнообразии. В нашем обществе очень большое разнообразие. Мы не можем установить единые правила для всех и сказать, что нужно действовать вот таким-то образом, и так далее. Мы огромны, мы представляем огромны институт, который представляют очень многие люди из различных частей мира, которые занимают разное положение, они живут в разных обстоятельствах. И они имеют разные потребности. Поэтому нам необходимо уважать потребности всех и каждого и вдохновлять каждого двигаться по мере возможности в сознании Кришны. Если человек живёт семейной жизнью, то вполне естественно, что он будет думать о своей работе, о том, как он будет зарабатывать, заботиться, беспокоиться о будущем, о том, как сохранить своё положение, например, в компании. <br />Шрила Прабхупада прекрасно понимал это. Он сам был домохозяином многие годы. Шрила Прабхупада понимал это, и нужно понимать правильно, что обозначает юкта-вайрагья. Юкта-вайрагья предполагает, что необходимо в семейной жизни сохранять баланс. Отречение имеет место быть в сознании Кришны. Не нужно отрекаться, отбрасывать этот мир. Нужно занять его в служении. Для кого-то возможно быть, полностью участвовать в служении Кришне, распространять, например, книги или заниматься, быть пуджари, что-то готовить в храме, получать какие-то минимальные деньги и поддерживать себя таким образом. Но есть, конечно же, и другие преданные, которые предпочитают работать, имеют прекрасное образование, какие-то таланты, которые они могут задействовать, не зависеть финансово от храма, например. Но основным, фундаментальным принципом вайрагьи является то, что каждому необходимо придерживаться четырёх принципов и воспевать 16 кругов ежедневно. То есть необходимо поддерживать баланс. В программах, посвящённых сознанию Кришны, необходимо уделять время общению, чтобы была возможность общаться. И в идеале также необходимо предусмотреть раздачу прасада, чтобы преданные ели прасад, вкушали прасад, не питались пищей откуда-то из других мест, приготовленную непреданными. Это мой стандарт вайрагьи, то, что я был хотел видеть среди преданных. <br />Что касается социальных сетей, то важно поддерживать какой-то минимум, а всё остальное зависит от вкусов. Очень важно развивать вкус к Кришна-катхе, к слушанию тем о Кришне. Поэтому если социальные сети, СМИ наполнены Кришна-катхой, то это здорово. Но если они наполняются какими-то негативными моментами, светскими беседами, критикой, поиском недостатков там занимаются, тот это очень плохая вещь поэтому важно понимать и оценивать, что благоприятно для вас, вашего сознания Кришны. <br />Мы, каждый, ответственны за собственное сознание Кришны, мы каждый ответственны за решение, которое мы принимаем, решение, насколько далеко я могу зайти в том или ином действии, насколько оно повлияет на сознание Кришны. В каждый момент нам предстоит делать выбор: Кришна или майя. В какой направлении мы пойдём? Наше отношение, наше сознание – вот что важно. Не имеет значения, есть ли у вас работа, семья. Не в этом проблема. Все эти вещи – работа, семья и так далее – на самом деле они могут быть спасательным кругом в нашем сознании Кришны, фундаментом, хорошей основой, которая будет поддерживать. Конечно, в этом случае семья тоже должна быть благорасположена к сознанию Кришны.</p> vradjarani:FtH2I5vn32021-03-14T04:20:40.554Z2021-03-14T04:20:40.554Z

Е.С. Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Свами (ученик Шрилы Прабхупады) — 10 января 2021 г., Нур-Султан, Казахстан «Есть ли счастье в этом мире?»

<p>Е.С. Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Свами (ученик Шрилы Прабхупады) — 10 января 2021 г., Нур-Султан, Казахстан<br />«Есть ли счастье в этом мире?»</p> <p><br />Враджарани деви даси: Харе Кришна, Гуру Махарадж, Харе Кришна, дорогие преданные. Я − Враджарани деви даси с Владивостока. Хотела бы спросить... Гуру Махарадж говорит, что нужно утвердиться в чистом бхакти. То есть нужны чистые преданные, чистое бхакти, чтобы мы как бы вконец разочаровались во всех косвенных путях кармы, гьяны и йоги. И вот вопрос: как нам увидеть этих чистых преданных? Их на самом деле очень мало, но в то же время они есть. И Гуру Махарадж сказал, что нужна садхана. Правильно ли я понимаю, что нам нужно утвердиться в садхана-бхакти, а потом Кришна нам откроет глаза, что рядом с нами есть преданные, и нам нужно встать под их руководство и предаться и начать общаться с ними по книгам Шрилы Прабхупады? </p> <p><br />01ч.46м.46с Е.С. Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Свами: Интересно, что такого жёсткого правила в отношении вашего вопроса нет. Некоторые преданные приходят и сразу же убеждаются, получают полное убеждение во всём. Другим требуется определённое время. Кто-то приходит, и его садхана очень слабая, но благодаря милости которую они получают от преданных, они утверждаются в этой садхане, и человек, который даёт им это вдохновение в садхане, он постепенно становится его гуру, или учителем, или наставником. Мы можем быть достаточно удачливы и встретить такого гуру, такого учителя, который вдохновит нас с самого начала духовного пути. А возможно, этого не произойдёт, и потребуется какое-то время, прежде чем найдём такого человека, такого преданного, которому сможем предаться. Но нам необходимо видеть Кришну в этом, видеть Его руку, то, что Он устраивает всё это, видеть Его план. <br />Помню, в Индии, в Нью-Дели, в столице, один преданный американец со своей женой и с маленьким ребёнком, они работали и при этом содержали храм, поддерживали храм, арендовали маленький домик, и поклонялись божествам Радха-Кришны. В те годы, в начальные годы становления движения было сложно, потому что люди в Индии не особо хорошо относились к этому движению, не воспринимали его серьёзно, поэтому поддерживать материально было сложно. Шрила Прабхупада одного за другим отправлял в Нью-Дели саньяси, чтобы они как-то развили это движение, но один за другим они покидали Нью-Дели, говоря: «Нет, нет, это сложно». И эта семейная пара жили в то время там, и этот мужчина написал письмо Шриле Прабхупаде, объясняя то, с какими сложностями им приходится сталкиваться. И Шрила Прабхупада в ответном письме написал: «Тебе необходимо всегда думать вот так: у Кришн на меня есть всегда определённый план». <br />И в духовной жизни нам нужно рассуждать и думать именно таким образом: что Кришна заботится абсолютно о каждом, и у Него на каждого есть план, и поэтому Он пошлёт мне тех преданных, которых я заслуживаю согласно своей способности отвечать им. С самого начала некоторые могут получить самое лучшее, какое только возможно придумать, общение в сознании Кришны, и общение руководства со стороны преданных. Но они должны быть достойны этого общения, и они должны взять самое лучшее, они должны схватиться за эту возможность. Преданные с чистым сердцем – они, конечно же, готовы раздавать свою милость. Но готовы ли мы принять эту милость? У Шрилы Прабхупады у самого было очень мало личных встреч, общения со своим духовным учителем. Он упоминает, что встречался со своим духовным учителем лишь 4-5 раз. он был инициирован в 33-м, а в 36-м Бхактисиддханта Сарасвати ушёл из этого мира. То есть очень короткое время Шрила Прабхупада был со своим духовным учителем, но всегда помнил о его наставлениях, никогда их не забывал. То есть фактор времени, на самом деле, он не настолько важен. «Лава матра» − в этом стихе говорится: это 1/11 секунды, 1/11 доли секунды общения с чистым преданным достаточно, чтобы достичь совершенства в этой жизни. И как же мы поймём, что вот этот преданный – это великий преданный, это великая душа, которая спасёт меня? Это зависит индивидуально от каждого, от уровня веры. Кто-то обладает верой в одного человека, кто-то в другого. Это зависит от индивидуальных ощущений, от ваших взаимоотношений с этой личностью. Разные люди обладают верой в разных людей. Никогда не бывает такого, что все люди обладают верой в одного человека. <br />Рассмотрим пример Шрилы Прабхупады. У него были разные взаимоотношения с разными преданными, с разными своими учениками. Он относился к каждому по-разному. Один из его учеников, которого Шрила Прабхупада очень любил, Бхакти Сварупа Дамодара, который затем принял саньясу после того, как Шрила Прабхупада ушёл из этого мира. Во времена Шрилы Прабхупады он был инициирован, в то время, когда он защищал свою докторскую диссертацию в отрасли химии, и он стал после инициации Сварупой Дамодарой. И Шрила Прабхупада очень любил эту личность, он был очень дорог Шриле Прабхупаде. Но по отношению к другим преданным, которые внешне вроде бы выполняли очень много служения в сфере менеджмента и так далее, но, тем не менее, Шрила Прабхупада не проявлял такой любви к ним. <br />То есть нельзя обобщать в данной ситуации, нельзя сказать, что вот такой-то такой-то человек – это величайший преданный. Каждый из нас – это индивидуальность. Каждый обладает уникальным вкусом. Уникальной верой и потому привлекается к таким же индивидуальностям. И нам нужно продолжать нашу садхану и помнить о том, Кришна позаботится о нас, Он направит нам людей, и когда Он направит нам таких людей, нам необходимо прислушиваться к ним и принимать их наставления. Как долго эти люди, эти наставники останутся рядом с вами? Как долго они будут давать вам свои наставления? Возможно, не так долго. Но весь вопрос – насколько вы воспользуетесь этой благоприятной возможностью? После их ухода мы можем сожалеть о том, что не воспользовались в полной мере общением с ними. Я лично сожалею о том, что мы потеряли возможность общаться с такими преданными прекрасными. Когда Шрила Прабхупада покинул нас, моё сердце было буквально разбито. Затем мы потеряли Тамал Кришну Госвами, затем ушёл Бхакти Сваруп Дамодар, столько прекрасных преданных ушло. Гаура-Говинда Махарадж тоже незадолго после того, как Шрила Прабхупада ушёл, также ушёл. Замечательные преданные, такие с=чистосердечные. Нам нужно общаться, поддерживать связь с их вани, наставлениями, это то, что живёт вечно. Очень важно принять прибежище у вани, у наставлений, которые дат эти преданные. Вапу не вечно, но вани вечно. То есть нужно принимать прибежище у наставлений этих преданных, и, таким образом, у нас будет доступ к общению со столькими многими прекрасными преданными. Поэтому мы призываем вас слушать и принимать наставления у таки величайших дух. Харе Кришна!</p> vradjarani:A-AqyieWX2021-03-11T00:12:52.480Z2021-03-11T00:12:52.480Z

Махадьюти Свами, ZOOM 28.02.2021

<p>Махадьюти Свами, ZOOM 28.02.2021</p> <p>Враджарани деви даси: Харе Кришна, Махадьюти Свами, вся слава Шриле Прабхупаде! Сегодня в лекции преданные обсуждали тему «Контроль чувств». Там был вопрос: если преданные не могут до конца контролировать свои чувства, то есть как вариант предлагать шоколад, чай и грибы Шриле Прабхупаде. То есть не Кришне, а именно Шриле Прабхупаде. Что может Махадьюти Свами сказать по этому поводу? Спасибо. <br />Махадьюти Свами: Я такого раньше никогда не слышал. Удивительно, всё новые и новые выдумки и спекуляции появляются. Прабхупада часто говорил, что у его учеников очень плодородные мозги. <br />Переводчик: Прабху говорит, что в «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что пьяница, если хочет избавиться от своей зависимости, ему нужно предлагать алкоголь Кришне. <br />Махадьюти Свами: Я бы хотел увидеть цитату. Насколько я помню, Прабхупада там пишет, он имел в виду ту фразу, которую Кришна произносит в 7-й главе: रसोऽहमप्सु कौन्तेय – расохам апсу каунтея – «Я – вкус воды, о Каунтея». И там Прабхупада пишет, что если пьяница будет считать, что вино – это замечательный на вкус, потому что это Кришна, то рано или поздно он станет великим йогом. И также я слышал, что Прабхупада говорит, что Кришна имеет в виду не только воду. Возвращаясь к вопросу Враджарани матаджи. &lt;…&gt; Когда мы слышим что-то такое, было бы неплохо спросить у рассказчика, чем он подтверждает свои слова, какие у него ссылки на то, что он говорит. <br />Враджарани деви даси: Подтверждает. Шрилой Прабхупадой. Он говорит, что Прабхупада один раз пробовал шоколад, и с этого они делают вывод, что можно Шриле Прабхупаде предлагать шоколад.<br />Махадьюти Свами: Я не уверен, что он хоть раз пробовал шоколад. Я бы хотел увидеть, где бы это было записано. Но даже если он один раз и попробовал шоколад, я сомневаюсь, что это произошло потому, что он не мог совладать со своими чувствами, и ему пришлось это сделать. Для этого могли быть какие-то другие причины. Ему кто-то мог дать что-то с шоколадом, а он не знал этого и съел. Однажды Шрила Прабхупада попросил преданных принести ему севен-ап. Я не знаю, почему. Но после этого случая преданные начали ящиками закупаться этим севен-апом. И практически в каждом нашем храме были целые контейнеры этого севен-апа. Насколько я знаю, Прабхупада лишь один раз попросил севен-ап, он не хотел, чтобы это становилось стандартом. По-моему, в 9-й Песни «Шримад Бхагаватам» есть такой момент, там сказано, что возвышенные личности могут делать то, что не подобает обычным людям. Что они не смогут сделать или чего им не следует делать. <br />Однажды Прабхупаду спрашивали про шоколад. Он ответил, что проблема шоколада в том, что в нём содержится кофеин, то есть это интоксикант, развивает зависимость. Просто подумайте, почему бы кто-то предпочёл шоколад, а не кэррот. Потому что он возбуждает. Однажды Прабхупада кушал с учениками дома у одного их своих последователей-индийцев. И я бы не сказал, что они были прямо преданными Кришны. Прабхупада ел то, что они приготовили. И он также сказал своим ученикам, чтобы они тоже ели. Но в одном из блюд, в сабджи, один из преданных заметил лук. Он прошептал Шриле Прабхупаде: «Смотрите, там лук!» Прабхупада сказал: «Не беспокойся, просто ешь». Потому что у Прабхупады была другая цель – задействовать этих людей в служении. Прабхупада может делать такие исключения. Но нам это не подобает. Был похожий случай с грибами, может, это было в тот же самый день, на том же самом ужине. Может, это был другой случай. Да, мы не должны есть лук, мы не должны есть грибы. <br />Прабхупада конкретно говорил: не надо никакого чая. Опять же потому, что это наркотическое средство. Большинство видов чая – если это, конечно, не травяной чай, − содержит кофеин. Конечно, поедание грибов, шоколада, лука или чая – это не то же самое, не такое суровое нарушение, как есть мясо или рыбу. Но всё равно вайшнавы должны избегать таких вещей. Будьте осторожны, когда вы что-то слушаете на лекциях. Даже если кто-то говорит, что Прабхупада такое говорил или делал. Спросите у этого человека: а где это можно прочитать? <br />Конечно, нужно быть очень осторожным и говорить это без вызова. Можно сказать: «Вы знаете, мне очень интересно то, что вы говорите. Я хочу это сам прочитать. Где это можно найти?» Иначе преданные огромное количество всяких сумасшедших вещей говорят на лекции. К сожалению, даже старшие преданные, которые должны бы этого не делать. Как говорится, если сомневаешься, то лучше обойдись без этого. Когда вы слышите то, что вы раньше не слышали и что вызывает у вас сомнения, то всегда стоит копнуть поглубже и попросить ссылку на авторитетное писание. Одно то, что так сказал такой-то гуру или какой-то саньяси ещё не означает, что это абсолютная истина. Это не означает, что он своими словами без искажений передаёт то, что сказал Шрила Прабхупада. Это касается и того, что я говорю. Я слышал однажды, как преданный говорил Прабхупаде: «А вот тот-то и тот-то так говорит». Прабхупада пожал плечами: «Где ты это слышал?» − «В основном мне один преданный сказал». Прабхупада снова пожал плечами: «Преданный мне сказал! Это очень опасно». Другими словами, всегда необходимо какое-то существенное подтверждение. И когда есть выбор, всегда лучше склоняться в сторону сомнений, чем принимать слепо на веру то, что вам говорят. <br />Я долго проповедовал в России, и порой мои знакомые преданные с Запада или из Америки спрашивают: а чем отличается проповедь в России? Я отвечаю, что преданные в России замечательные, они очень уважительные, щедрые, им нравится слушать. Но, с другой стороны, я отвечаю, что ИСККОН в России – это океан спекуляций, океан выдумок. И совсем недавно я начал слышать, что русские преданные по всему миру распространились. И я слышу новости из других частей света, что, куда бы ни приезжали русские преданные, они везде распространяют свои выдумки и спекуляции. Поэтому осторожно. <br />Вопрос от бхактин Юлии: Я немного смущена. Мы игнорируем желание наслаждать свои чувства? Или мы должны придумать, как задействовать чувства в сознании Кришны? <br />Махадьюти Свами: Конечно, лучше всего найти способ задействовать чувства в сознании Кришны. Например, Кришна говорит в 7-й главе «Бхагавад-гиты»: «Я – та половая жизнь, которая не противоречит религиозным принципам». На самом деле, секс – это ужасная деятельность. И это та сила, которая привязывает живое существо к материальному миру. Но когда это исполняется правильно, в соответствии с религиозными принципами, Кришна говорит: «Я есть эта половая жизнь». Но это условие всегда должно соблюдаться. Секс должен соответствовать религиозным принципам. Поэтому Прабхупада снова и снова говорил, что даже в семейной жизни домохозяева должны заниматься сексом только для того, чтобы воспитать ребёнка и воспитать его в сознании Кришны. <br />Возвращаясь к вопросу Враджарани матаджи, это взаимосвязанные вопросы. Однажды я слышал, как один старший проповедник сказал в России, что секс в браке – это не грех, даже если супруги не преследуют цели зачать ребёнка и воспитать его в сознании Бога. Но это утверждение противоречит тому, что Прабхупада неоднократно высказывал. Также это противоречит священным писаниям. И более того, это противоречит здравому смыслу. У всех преданных есть половое влечение. Если у преданного возникает половое влечение, или остаётся половое влечение, например, у брахмачари, ему говорят: «Ну что ж, тогда женись, чтобы ты мог удовлетворять своё половое влечение. Но в жизни грихастхи в сознании Кришны очень мало секса. Наверное, подавляющее большинство преданных в ИСККОН в той или иной степени занимаются незаконным сексом со своими супругами. Не для того, чтобы зачать ребёнка и вырастить его в сознании Бога. Но такой секс противоречит религиозным принципам. И это греховно. Так что мы всегда должны искать способы задействовать чувства в служении повелителю чувств. Но это необходимо делать в соответствии с правилами и предписаниями. <br />Вопрос от Амала Чандры прабху: Гуру Махарадж, вы сегодня читали из стиха 2.60, где Шрила Прабхупада пишет, что тому, кто не обладает полным сознанием Кришны, чрезвычайно трудно совладать с умом и чувствами. Могли бы Вы, Гуру Махарадж, объяснить отличия, что здесь имеется в виду, между полным сознанием Кришны и неполным сознанием Кришны? Что здесь имеется в виду? И маленькое дополнение, что в русском переводе слово «полным» не присутствует в предложении, просто «тот, кто не обладает сознанием Кришны». <br />Махадьюти Свами: Да, то есть «полностью обладающий сознанием Кришны», какой? прилагательное, а не «в полном сознании Кришны». <br />&lt;…&gt;<br />Амала Чандра прабху, мы к этому вопросу философскому вернёмся, а я сейчас вам говорю про английскую грамматику. Вы то, что я говорю, понимаете? Про грамматику? <br />Амала Чандра прабху: Да, Махарадж. <br />Сейчас перейдём к вашему вопросу. Прежде всего, что касается переводов на русский язык книг Шрилы Прабхупады. Там очень много всего изменено. Что-то удалено, что-то добавлено, что-то переделано. Поэтому тем, кто читает русский перевод книг Шрилы Прабхупады, очень трудно понять, что на самом деле говорил Шрила Прабхупада. Поэтому моё мнение такое: все преданные должны учиться английскому языку, чтобы они могли читать книги Шрилы Прабхупады на английском в оригинале. Есть много других мест, где русские редакторы что-то не дописывают в переводах, что-то убирают, или что-то меняют. Например, в «Чайтанья-чаритамрите» есть такой момент, когда Господь Чайтанья считал количество Маха-мантр, которые Он читал, на пальцах. А в русском переводе − «на чётках». Он не на чётках повторял, а на пальцах. <br />Позвольте мне снова взглянуть на этот стих, чтобы освежить память. «Не обладая полным сознанием Кришны, очень сложно контролировать ум и чувства». Да, без полного сознания Кришны это очень трудно. Но человек в полном сознании Кришны означает, что у него нет такой трудности, потому что он всегда поглощён Кришной. Да, может быть, если человек преданный, но он ещё не обладает полным сознанием Кришны, ему это может быть трудно, но это на самом деле не так уж и важно. Хорошо, ему трудно, но он всё равно это делает. Он всё равно контролирует ум и чувства. И постепенно, действуя таким образом, он становится полностью сознающим Кришну. По-моему, в 6-й главе БГ, стихи 26-27, сказано, что это процесс постепенный, шаг за шагом. Конечно, мы хотим дорасти до того момента, когда контроль ума и чувств для нас не будет чем-то сложным, не будет вызывать у нас трудности. Для этого мы и занимаемся вайдхи-садхана-бхакти. Садхана означает практика. Мы практикуем, мы стараемся стать полностью сознающими Кришну. <br />Махадьюти Свами, «Бхагавад-Гита» 2.59, 27.02.21, ZOOM</p> vradjarani:kDjo5Y9ow2021-03-08T10:11:38.618Z2021-03-08T10:11:38.618Z

Вопрос: Гуру Махарадж, как можно отследить, что Кришна-катха неправильная, неистинная? Старшие говорят, что мы на неофитском уровне сами мы не может отследить отклонения в философии в лекции, все очень тонко и незаметно, как этот яд может проникнуть в наше сознание. Спасибо.

<p>Вопрос: Гуру Махарадж, как можно отследить, что Кришна-катха неправильная, неистинная? Старшие говорят, что мы на неофитском уровне сами мы не может отследить отклонения в философии в лекции, все очень тонко и незаметно, как этот яд может проникнуть в наше сознание. Спасибо. </p> <p><br />01.02.54 Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Для этого мы должны слушать квалифицированных людей. И всё, что эти люди говорят, должно подтверждаться цитатами шастр. А также их слова должны подтверждаться другими святыми людьми, садху, которые находятся в цепи ученической преемственности. И кто-то может сказать: «О, 16 кругов − это так слишком много, мы можем читать и 4 круга». Но этому нет никаких доказательств. Кто-то может сказать: «Ну нет никакой необходимости вставать рано утром. Вы можете вставать в любое время. Просто помните о Кришне». Но на самом деле эти вещи не подтверждаются тем образом жизни, который вели чистые преданные. Описывается, что Госвами Вриндавана победили сон и желание поесть. И как мы можем понять, что наш ум не отравляют? Мы должны для этого знать священные писания, и мы должны слушать из правильных источников. И если кто-то говорит что-то, противоположное тому, что вы слышали раньше, вы должны насторожиться и с сомнением подойти к тому, что они говорят, и проверить это, соотнести с тем, что говорят садху, шастры и гуру. Садху, шастры и гуру являются вашими авторитетами. Если вы следуете за ними, то ваш ум, вы никогда не будете отравлены. Если вы следуете чему-то правильному и авторитетному, то вы сразу чувствуете могущество и чистоту, но если вы следуете чему-то неправильному, то вы чувствуете яд внутри себя, вы теряете вкус к сознанию Кришны. Вы больше вовлекаетесь в чувственные наслаждения. Всё больше возрастают материальные желания. Таков эффект отравления, эффект яда. Вы можете судить по результатам. <br />06.03.21</p> <p>«Нектар преданности», глава 9 «Продолжение обсуждения принципов преданного служения»<br />Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж:</p> vradjarani:DX9PikPdu2021-03-08T10:08:33.786Z2021-03-08T10:08:33.786Z

Вопрос: Харе Кришна, Гуру Махарадж и дорогие преданные! Примите мои смиренные поклоны! Как преданным правильно относиться к празднованию мирских праздников, например, 8 марта? Нужно ли преданным поздравлять друг друга с такими праздниками? Не будет ли это привязывать нас к телесной платформе? Спасибо.

<p>Вопрос: Харе Кришна, Гуру Махарадж и дорогие преданные! Примите мои смиренные поклоны! Как преданным правильно относиться к празднованию мирских праздников, например, 8 марта? Нужно ли преданным поздравлять друг друга с такими праздниками? Не будет ли это привязывать нас к телесной платформе? Спасибо. </p> <p><br />01.17.52 Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Мы обычно не поздравляем и не отмечаем такие мирские праздники. Это не значит, что вы не должны этого делать. То есть если вы хотите, вы можете поздравить, но для нас это не является какими-то значительными событиями. Но если кто-то вас поздравляет, то вы очень вежливо в ответ можете поздравить этого человека. Иногда такие мирские праздники являются возможность проповедовать сознание Кришны. И мы пытаемся всё задействовать в сознании Кришны. Прабхупада говорил, что каждый день может быть праздником в сознании Кришны. То есть мы не имеем ничего против каких-то праздников, мы их любим. Для преданных каждый день является праздником. <br />06.03.21</p> <p>«Нектар преданности», глава 9 «Продолжение обсуждения принципов преданного служения»<br />Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж:</p>