Дайнанда Кришна Прабху:

Школа создана, чтобы помочь преданным поставить повторение святого имени в центр жизни и сделать садхану стабильной и регулярной. За 10 лет все материалы совершенствовались, углублялись и перерабатывались.

Манджари Рати д.д.

• Школа имеет некоммерческий характер. Преданные вносят посильные пожертвования, фиксированной платы за обучение нет.
• Вдохновитель: Его Святейшество Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж.
• Преподаватели: Матушка Кришна Прия, Е.М. Враджарену дас, Тхакур Харидас Прабху, Сарвагья Прабху, Е.М. Нитьянанда Чаран дас, Дайяван Свами Махарадж, Шачинандана Свами Махарадж, Расакрит Прабху.

Структура обучения:

1. 1 курс: Шрадха.
2. 1 и 2 год: посвящены вере и её укреплению.
3. Садху Санга.
4. Бхаджанакрия (длится два года).
5. Анартха-нивритти. (завершающий курс)

Преподаватели дают вебинары и отвечают на вопросы. Важно посещать группы обучения — это возможность личного обмена, которая возможна только при встречах (особенно очных).

Требования к поступающим:

• Образование: Необходимо пройти один из обучающих курсов (ученик ИСККОН, Бхакти-программы, Бхакти-врикша, Бхакти-лата, Школа Бхакти).
• Рекомендация: Требуется согласие старшего наставника, руководителя ятры или руководителя Бхакти-врикши.
• Для 1 курса: 16 кругов + 4 регулирующих принципа.
• Для подготовительного курса: один из перечисленных курсов + 8 кругов (с выходом на 16).

Поступление:
В каналах — рассылки о поступлении в Школу джапа-медитации. Нужно перейти по ссылке, заполнить анкету и написать эссе на заданную тему.

Учебный процесс:

• Начало года: середина сентября — начало октября (плавающий график).
• Каникулы: осенние, зимние и весенние (к Гаура-пурниме).
• Группы: формируются по гендерному признаку, возрасту и месту проживания. Состав — от 5 до 8 человек.
• Платформа: каждую субботу открывается вебинар. Студент смотрит видео, конспектирует, выполняет домашние задания.
• Обсуждение в группах: ключевой элемент обучения. Участники раскрывают сердце, обсуждают вебинар и отвечают на вопросы, углубляя понимание материала.
• Обратная связь: после обсуждения (от 1 до 3 недель) проходят живые встречи в Zoom с преподавателем или заботником курса для ответов на вопросы. Также могут приходить старшие кураторы.
• Нагрузка в неделю: 1,5–2,5 часа вебинар + около 3 часов на осмысление, конспект и задания + встреча в группе.

Материалы и дополнительные проекты:
вебинар, транскрипция, презентации, Изучение с презентацией шлок.

• Шлокамрита: ежедневные 20-минутные встречи для изучения шлок курса.
• Намаништха: ветка (руководитель — Примамрита Прабху).
• Клуб святого имени: ежедневные настройки на повторение.
• Экадашное воспевание: настройки от старших преданных утром в экадаши.

Также приглашаем на служение в ШДМ:
Приглашаем преданных с наклонностью к заботе на служение координаторов или кураторов. Это дополнительная нагрузка, но помощь в духовном росте и личная забота Кришны о тех, кто заботится о других.
----------------------------------------------------------------------------------

Сатьяпараяна прабху

расскажет о системе кураторской, координаторской службы в школе:

О кураторах и волонтерстве:

• Кураторы и координаторы — это волонтеры. Вся деятельность школы построена на безвозмездной и бескорыстной основе. Мы поддерживаем эту культуру, чтобы ощущение бескорыстия всех пропитывало.

О важности встреч:

• Дайнанда Кришна Прабху милостиво просил по возможности приходить на встречи.
• Как действующий старший куратор, подчеркиваю: это обязательное условие. В школе нет индивидуального обучения, и встречи — важнейший элемент.

Почему встречи так важны (субхашита):
Знание складывается из четырех частей:

1. четверть ученик получает от учителя, принимая его и выражая почтение.
2. четверть обретает собственным разумом и усилиями (самостоятельное слушание, конспектирование, осознание). Итого 50%.
3. четверть получает от общения с соучениками и сверстниками, обсуждая услышанное и изученное. Это 25%, которые дают встречи в группах.
4. последнюю четверть обретает естественным образом с течением времени и жизненного опыта.

Таким образом, встречи в группах — это одна из самых важных составляющих обучения, дающая минимум 25% знания.

Настрой на встречи:

• Важно, в каком настроении мы идем. Это настроение служения.
• Мы идем не «взять», а служить святому имени, служить участникам группы. Кришна говорит: «бхактьямам абхиджанати» — получить знание можно только через преданное служение.
• Минимум — уважение к каждому члену группы (5–7 человек на начальных курсах). Слушать, проникаться, не отсиживаться, а делиться.
• В благоприятной атмосфере появляется доверие, и участники начинают делиться сокровенным («гухьям акхьяти приччхати») — духовным опытом, который ценен даже тогда, когда что-то «не получилось».

Служение кураторов и координаторов:

• Задачи: проводить встречи, формировать доверительную атмосферу, следить за равномерным участием, включать в обсуждение, интересоваться жизнью участников.
• Главная квалификация: члены группы небезразличны. Куратор радеет за их развитие, хочет, чтобы они лучше усваивали материал, и прикладывает усилия для развития отношений между преданными.

Почему кураторы и координаторы развиваются больше:

• В школе есть шутка: учатся только кураторы и координаторы. Дополнительная ответственность перед группой дает возможность развиваться.
• Они обсуждают одни и те же темы два раза в неделю (сначала со старшими кураторами, затем с координаторами или студентами), что позволяет глубже понять материал.

Система иерархии (условно):
Студенты → Координаторы → Кураторы → Старшие кураторы.

Принцип парампары в обучении:

1. Заботники и старшие кураторы обсуждают материал между собой.
2. Затем они обсуждают его с кураторами.
3. Кураторы обсуждают с координаторами.
4. Координаторы обсуждают со студентами.
   Такая последовательность позволяет каждому на уровне ведущего глубже усвоить знание.

Рассакрит прабху

расскажет об обучении на подготовительном курсе, на первом курсе, что вас ждет при поступлении в школу:

Личный опыт:
Я выпускник школы джапа-медитации. Какое-то время гулял сам по себе, потом почувствовал, что без школы стало хуже, и вернулся уже выполнять служение. Сейчас я заботник на подготовительном курсе.

Подготовительный курс — стартовая площадка:
Курс для тех, кто по какой-то причине не уверен, что повторение святого имени и джапа-медитация — это то, чему хочется посвятить значительную часть жизни, сделать акцентом и опорой духовной жизни.

• Длительность: два года (можно проходить частично, но лучше полностью).
• Фундамент: первый год — «Нектар наставлений», второй год — «Бхагавад-гита».
• Цель: помочь дойти в садхане с минимального уровня (8 или менее кругов) до 16 кругов в день.

Первый год: научиться учиться
Сверхзадача — не столько изучение материала, сколько формирование дружеских отношений внутри группы.

• Это ответ на частую проблему: люди уходят из движения, потому что не возникает эмоциональных, дружеских связей.
• Процесс построен так, чтобы в безопасной среде научиться раскрывать сердце, выслушивать, обмениваться сокровенным.
• Навык, приобретенный здесь, работает везде: в очном обучении, в служении, где угодно.
• Результат: многие группы, прошедшие все пять курсов, продолжают встречаться, потому что сложившаяся атмосфера слишком ценна.

Второй год: Бхагавад-гита
Сверхзадача — понять смысл своей деятельности. Кришна говорит Прахладе Махараджу: чтобы работник хорошо работал, он должен понимать, как всё устроено.

• Бхагавад-гита — это учебник с пошаговой инструкцией развития сознания Кришны (трансформация от материалистичного сознания до уровня ништхи).
• Это карта, маршрут, траектория.
• На встречах мы помогаем сформировать видение маршрута: шаг за шагом, что делать сейчас, что потом, что в конце.

Решение частой проблемы:
Вторая распространенная проблема — человек не понимает, продвигает ли его то, что он делает.
Когда есть:

1. Благоприятная среда (друзья в группе) и
2. Понимание маршрута (где я сейчас, над чем работать, к чему это приведет), —
   возникают необходимые условия для успеха: энтузиазм, решительность, стремительность, с которыми преданные переходят на первый курс.

Структура первого курса (пять ступеней):

1. Шраддха — развитие веры. Не вообще веры, а именно шастре шраддха (веры в священные писания).
2. Сатсанга
3. Бхаджанакрия
4. Анартха-нивритти
5. Ништха

Главная идея:
Повторение святого имени — это наука. Когда человек знает, почему это работает, понимает все условия «научного эксперимента», он может их выдержать. В ведической традиции: если всё сделано правильно, результат обязательно будет.

Шраддха — как раз про то, как всё делать правильно (внешние и внутренние аспекты). Вооруженный этим знанием, человек решительно переходит к этапу санкиртаны, углублению шраваны и киртаны, достигая новых вершин.

Заключение:
Всё обязательно получится. Для этого всё нужно делать правильно. Школа джапа-медитации — и по учебному материалу, и по организации процесса — создаёт все правильные условия, чтобы не осталось шансов на ошибку. Поскольку всё будет сделано правильно, в конце обязательно будет нужный результат.

Намамрита прабху:

Личный опыт:
Раз Кришна пробовал, мне тоже надо себя ограничивать. Школа джапа-медитации — мы тоже имели счастье учиться в ней долгие годы.

Об экзаменах:
Мне всегда очень нравились экзамены. Все их так боялись. С самого начала нам говорили, что в конце года будут экзамены, и все такие «у-у-у, экзамены, экзамены», а потом они наступают. Оказывается, что на экзамене человек сам себе выставляет оценку по определенным критериям.

Критерий оценки:
Преданные часто спрашивают: «Где же эти критерии, как оценить, успешно ли мое обучение или нет?»

Наш духовный учитель, Его Святейшество Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж, часто объясняет, что одним из главных критериев вайшнавского образования, обучения науке преданного служения, является качество наших отношений со святым именем, которое мы повторяем каждый день.

Если обратиться к великим вайшнавам прошлого, то царь Кулушекхара в «Мукунда-мала-стотре» произносит удивительный стих, который дает один из критериев оценки нашего прогресса в обучении, или нашего прогресса в отношениях со святым именем.

Мы сначала встречаемся с Кришной в образе святого имени. Нужен критерий, который невозможно не заметить и где мы себя не обманываем.

Царь Кулушекхара в «Мукунда-мала-стотре» говорит:

• Волосы дыбом должны встать, тело покрыться большими мурашками.
• Потоки чистых слёз (вималамбу) должны течь из глаз — это чистые слёзы любви и преданности.
• Эти внешние признаки должны случаться, когда человек повторяет имя и слушает его внимательно.

Далее царь задаёт риторический вопрос: если такого не происходит, то в чём смысл жизни этого человека? Такой человек — адамасия (самый никчёмный, низший из людей).

Это отрезвляющий стих. Можно отучиться пять лет в школе, быть куратором, старшим куратором, вычитывать 16 кругов, но если нет этого — значит, отношения со святым именем не развиты.

Путь к этим отношениям (Шри Чайтанья Махапрабху):
На этом наставлении основан проект «Намаништха» и ретриты святого имени.

Шри Чайтанья Махапрабху произнёс Харе Кришна Маха-мантру. Что дальше?

1. Её нужно петь и повторять на чётках.
2. Делать это нирбандха — с огромной решимостью, дав обет.
3. Делать сада — постоянно. «Сада» означает не только регулярно каждый день, но и постоянно, весь день напролёт.

Это наставление не для каких-то особенных людей (парамахамс). Любой человек может это делать, и, делая так, обретёт совершенство преданного служения (сарва-сиддхи), которое проявится в виде слёз и мурашек чистой преданности.

Единственное условие: «сарвакшана бхава» — каждое мгновение нужно повторять святое имя. Других правил нет.

Ретриты: доказательство возможности:
Мы решили доказать, что это наставление — для нас. Организовали ретриты, где преданные повторяют святое имя с утра до вечера, каждое мгновение (сада): один день, два, три, пять, до семи дней подряд. Только святое имя и больше ничего.

Это непросто. Для этого нужна решимость. Но мы делаем это не в одиночестве, а вместе с преданными. Когда преданные видят, как внимательно повторяют другие (например, Сатипарайна Прабху на намаништха-ретритах), их решимость тоже растёт.

Внимательное повторение святого имени возможно. Это реальность. И это не удел парамахамс, санньяси или духовных учителей — это удел обычных вайшнавов, которые живут рядом с нами.

Настоящий экзамен:
Вот он, настоящий экзамен. Самое главное — повторять святое имя и слышать то, что мы повторяем. Не слышать свой ум, но слышать звуки святого имени. В конце концов, ощутить этот эмоциональный восторг от соприкосновения

Вопрос:
Достаточно ли учиться в школе джапа-медитации, чтобы получить результат (волосы дыбом, слёзы из глаз)? Или нужно обязательно включать Шлокамриту и Намаништху?

Ответ (Расакрит Прабху):
Если максимально обобщённо, то да, достаточно. Но важно понять, что значит «учиться».

В шастрах используется пара гьяна-вигьяна:

• В бытовом понимании: гьяна — теоретическое знание (знаю про арбуз), вигьяна — практическое (попробовал арбуз).
• В академическом, шастрическом понимании: теоретического знания не существует. Гьяна — это то, что ты умеешь делать (попробовал арбуз). Вигьяна — это когда ты разбираешься в нюансах (можешь выбрать арбуз на рынке).

Обучение — это на практике. Ты либо умеешь это делать, либо не умеешь. В Ведах подход жёсткий: либо ты применил и выиграл, либо не применил и умер.

В этом смысле ШДМ — это про то, что ты применяешь в своей жизни. Если ты это делаешь, что предлагается на семинарах, ты гарантированно получишь результат. Не можешь не получить. Если какие-то вещи ты оставляешь в качестве теоретического изучения — тогда извиняйте.

Дополнение (Сатья Парайана Прабху):
Важная вещь: мы теорию практикуем.

Школа джапа-медитации старается помочь преданным получить живой опыт общения со святым именем. Святое имя самовольно и самовластно — оно когда захочет, отзовётся независимо ни от чего. Но школа даёт системный, последовательный подход. Системный подход не над святым именем, а над собой.

Святое имя хочет увидеть нашу искренность. Искренность проявляется в том, что каждый день мы прилагаем старания. В школе объясняются препятствия, кризисы повторения, сложности — что нам внутри мешает получить ответ.

Глубокое понимание (из слов Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа):
Если мы действительно хотим работать над святым именем, нам нужно остаться в обществе людей, которые работают над этим, которые поставили это своей целью.

• Вы находитесь в группе с кураторами, координаторами.
• Вы посещаете Намаништху, Шлокамриту.
• Когда мы заботимся о других, мы сами начинаем глубже понимать то, чему учим других.

Важно и быть студентом, ответственно относиться к своей практике, и заботиться о других, и надеяться на милость преданных, и на общение с носителями опыта.

О гарантиях:
В вопросах духовного опыта и переживаний вряд ли идут речи о гарантиях. Кришна всегда проявляется, даже если мы повторяем не идеально, просто непонятным для нас образом. Школа джапа-медитации предоставляет возможности для того, чтобы этот духовный опыт появлялся, углублялся и развивался. Каким он будет — зависит от наших усилий.

Школа также даёт общение с преданными, у которых уже сложились отношения со святым именем (преподаватели, кураторы, координаторы, студенты). Общаясь с ними, мы перенимаем это знание.

Завершение:
Если остались вопросы — можно написать в Телеграм «Служба заботы школы джапа-медитации».

Ждём вас в качестве студентов, кураторов, координаторов. Приходите в нашу удивительную семью. Здесь действительно люди меняются, сердца очищаются от ржавчины и становятся готовыми к восприятию чистого святого имени и служению ему.

Школа джапа-медитации — это наука служения святому имени.

Каждый вайшнав знает вкус духовного счастья. Но со временем он уходит, хотя садхана, служение, общение — всё при нас. Внешне мы «нормальные преданные», а счастье уже не то, что в «Нектаре преданности». Тот, кто по-настоящему ощутил вкус, желает только одного — чтобы все были счастливы. Он полон. Все, кто хочет чего-то ещё — несчастны.

А я о себе знаю, что другим счастья не так уж и желаю.

Спустя годы практики сидишь и думаешь: «Я не за этим пришёл. Почему всё стало рутиной?»

Ответ прост: ты практикуешь что-то не то. Сознание Кришны легко и естественно, но спрятаться от него ещё легче — даже за само «сознание Кришны». За философскими дебатами, за механической садханой, за служением, где Кришна стал не важен, а важно эго и новая роль в ИСККОН.

💡 Это бхаджана-крия: мы сами заперли себя в пространстве без жизни.

Внешне всё верно, но нет личностности. Нет общения с Кришной и вайшнавами как с личностями. А духовный мир личностен, без этого душа засыпает от гипоксии. Всё становится пресным, либо приходят материальные эмоции.

Показательны встречи с дикша-гуру. Бывает, несколько секунд даршана питают годами. А бывает — полтора часа «важного служения», а выходишь с пустотой. Почему? Потому что запрос был на внешнее. Ты общался не с ним, а с оболочкой. Его переживания в бхакти остались закрыты. А когда получаешь милость — соприкасаешься с его внутренней жизнью, с его контактом с Кришной.

Так же и со Святым Именем. Повторяешь, слушаешь — а мысли о сабджи. Где Кришна? А ты Его не звал. Стоит вспомнить: «Ты мне важнее всего», — и Господь рядом.

Так же с писаниями. Шримад Бхагаватам — не абстракции. Споры «с ручи начинается уттама или с асакти?» — это бегство от реальности. Философия вайшнавов — сознание и эмоции спутников Господа, облечённые в слова. Нужно входить в это сознание, насколько можем. Тогда контакт с внутренней энергией наполняет красками.

И ещё контакт, который мы упускаем — с другими как с частицами Кришны.

Мы общаемся с материей. Но душу отличает переживание и стремление к идеалу. Даже у злодея это есть, хоть и искажено. Общаться с душой — значит войти в сферу её идеалов и переживаний. Обычные люди, с телесной концепцией, сближаются, когда это случается. Но их идеалы сбиты, а чувства ограничены одним человеком.

Мы же знаем: это свойство любой души! Нужно сознательно медитировать: передо мной частичка Кришны. Она либо страдает в разлуке и ищет Его не там, либо счастлива от контакта с Господом Чайтаньей.

С преданными это сближает особенно — их глубинные переживания о Господе.

Замечали? Старшие преданные порой смотрят на тебя несколько секунд как на друга, даже видя впервые.

А мы в храме на арати даже не смотрим друг на друга, не вступаем в эмоциональный контакт. Не увидев духа в преданных, увидим ли в Божествах?

Важно: в рамках этикета. Нарушать его, мня себя трансцендентным, не стоит.

И не надо выдавливать эмоции. Нужно делать садхану, изучать философию, соблюдать этикет — но осмысленно и личностно. Тогда эмоции придут сами.

Почему проповедь возвращает вкус? Кроме милости Господа, ты контактируешь с пробуждающимися душами — общаешься с ними на уровне их глубинных ценностей. Это простейшее средство от рутины. Если жизнь стала серой — начни проповедовать, вкус придёт. Если серая жизнь общины — значит, пора обратить внимание на проповедь и качество общения преданных.

Раньше я говорил: «Если мне не нравится в сознании Кришны — я его неправильно понимаю». Теперь уточняю: «Не попал ли я в пространство без жизни? А где жизнь?»

Цель сессии: Помочь клиенту осознать, принять и интегрировать две конфликтующие части личности, снизив внутреннее напряжение и найдя путь к сотрудничеству между ними.

Введение (установление контакта):

• Что ты чувствуешь прямо сейчас, в этот момент?
• О чем ты думаешь? Что происходит в твоей жизни, что привело тебя к этому внутреннему спору?

Шаг 1: Определяем и называем части

• Давай обозначим эти две силы внутри тебя. Одна часть хочет одного, другая – другого. Как бы ты мог назвать каждую из этих частей? Давай дадим им имена или названия, которые им подходят.

Шаг 2: Ведём диалог с каждой частью по отдельности

Работа с Первой частью (например, та, что хочет перемен):

• а) Задаём вопросы:
• [Имя части], какая ты? Опиши себя тремя прилагательными.
• Что для тебя по-настоящему ценно и важно в жизни?
• Что ты хочешь привнести в жизнь ?
• [Имя клиента], какие чувства ты испытываешь к этой своей части?
• б) Обращаемся к части (клиент говорит сам себе):
• Ты – классная! Смотрю на тебя и радуюсь. Благодарю тебя за то, что ты привносишь в мою жизнь... (перечисляем ценности, названные ранее). Вижу, как много ты приносишь... У тебя это классно получается, спасибо!

Работа со Второй частью (например, та, что боится и сопротивляется):

• Повторить тот же блок вопросов и этап благодарности для второй части.
  
  

Шаг 3: Налаживаем контакт между частями

• А сейчас посмотри на эти две части. В каких они сейчас отношениях?
• Похоже на сотрудников, которые терпят друг друга и вынуждены работать в одном офисе?
• Зачем они, по-твоему, нужны друг другу?
• Что твоя первая часть привносит в жизнь второй?
• А что вторая часть привносит в жизнь первой?
• Что было бы с первой частью, если бы второй не существовало?
• Что было бы со второй частью без первой?

Шаг 4: Заключение договора между частями

• Вы обе важны, и вы хороши, когда работаете вместе. Хотите ли вы найти способ сотрудничать?
• Что они на это отвечают?
• (Если какая-то часть согласна, но с условиями):
  Ок, я согласна, но мне важно, чтобы были соблюдены условия...
  (Клиент от лица части озвучивает условия).
• Они договорились? Или есть еще пожелания?

Завершение сессии (постконтакт):

• Какие сейчас между ними отношения?
• Как ты себя теперь чувствуешь?
• Что бы ты хотел сказать им обеим сейчас?
• Обращение к клиенту (терапевт предлагает клиенту сказать самому себе):
• Я очень рад(а), что вы у меня есть, я вас люблю! И что вы именно такие, какие есть!