Хадис: Абу Хурайра рассказывал: «Сказал Посланник Аллаxlа ﷺ: «В ту ночь, когда я был вознесен (на небеса), я видел Мусу (мир ему). Он был стройным (слегка худощавым) человеком, как будто он из людей шануа (известное племя). Я видел также ‘Ису (мир ему). Он был чуть выше среднего роста, красного (оттенка), как будто он вышел из подземелья (ад-димас). А я более похож на Ибрахима (мир ему), чем кто-либо из его потомства.

Аль-Бухари, 3394 и Муслим, 168

Сказал ан-Науаи: «Передатчик разьяснил слово «ад-димас» тем, что под ним подразумевается баня. но среди ученых арабского языка известно, что «ад-димас» - это поздемелье либо поздемное укрытие. Сказал аль Харауи: «Некоторые ученые сказали, что «ад-димас» - это укрытие, то есть как будто ‘Иса (мир ему) был заперт в нем и никогда не видел солнца. Сказал аль Джаухари: «Его слова «вышел из подземелья» означают, что он был румяным, свежим, с каплями воды на лице, как будто вышел из (подземного) укрытия».

см. «Шарх Сахих Муслим», 2/32

Хадис: Также передается от Джабира, что посланник Аллаxlа ﷺ сказал: «И я видел Ибрахима, да будет над ним благословение Аллаxlа. Наиболее похожим на него является ваш спутник», – имея в виду самого себя.

Муслим, 167

Хадис: Аль Джухейфа сказал: «Я видел пророка ﷺ, (и могу сказать, что) аль Хасан был похож на него».

Аль Бухари, 3543, 3544 и Муслим, 2343

А у Ахмада этот хадис упоминается в следующей форме: "И наиболее похожим из людей на него ﷺ был аль-Хасан ибн 'Али"

Ахмад, 18748

Хадис: 'Укба ибн уль-Харис рассказывал: "Абу Бакр совершил послеполуденный ('аср) намаз, а затем вышел и увидел, как аль-Хасан играет с детьми. Он взял его, посадил себе на плечо и сказал: "Он похож на Пророка ﷺ, и не похож на 'Али". А 'Али (в это время) смеялся, (находясь рядом и слыша его слова)".

Аль-Бухари, 3542, 3750

Хадис: Ибн Сирин передал слова Анаса: "Он (аль-Хусейн ибн 'Али) был наиболее похожим из всех людей на Посланника Аллаxlа ﷺ"

Аль-Бухари, 3748

Хадис: Также аз-Зухри передал слова Анаса: "Не было никого более похожего на пророка ﷺ, чем аль-Хасан ибн 'Али".

Аль-Бухари, 3752.

ВАЖНО! сказал хафиз Ибн Хаджар: "Это противоречит предыдущей версии Ибн Сирина, ведь свои слова: "Он был наиболее похож из всех людей на Пророка ﷺ" он сказал относительно аль-Хусейна ибн 'Али. Объединить эти версии можно тем, что Анас сказал то, что пришло в версии аз-Зухри во время жизни аль-Хасана, потому что он в то время был более похож на Пророка ﷺ, чем его брат аль-Хусейн. А то, что пришло в версии Ибн Сирина, было уже после, как это явно понимается из контекста. Либо же имеется в виду, что аль-Хусейн был более похож на него среди (остальных) людей, за исключением аль-Хасана, (который также был похож на него ﷺ). Также возможно, что каждый из них двоих был похож на него в некоторых частях тела". Далее хафиз сказал: "В варианте 'Абд уль-А'ля от Ма'мара у Исма'или в этой версии аз-Зухри сказано: "И он был более похож на пророка ﷺ своим лицом"

"Фатх уль-Бари" 7/123

Хадис: Аль Бара ибн 'Азиб рассказал о том, что посланник Аллаxlа ﷺ сказал Джа'фару ибн Аби Талибу: "Ты самый похожий на меня внешностью и нравом".

Аль Бухари, 4251.

Подробнее можно прочитать в книге "Книга о внешнем облике Пророка ﷺ и его нравах" Абу 'Абд ир-Рахмана 'АбдуЛлаxlа ибн Ахмада аль Ирьяни

Хадис: Анас (ибн Малик) рассказывал: "Посланник Аллаxlа ﷺ был яркого цвета кожи, а его пот был подобен жемчугу. Во время ходьбы он раскачивался вперед".

Муслим, 2330

Хадис: Лякыт ибн Сабира рассказывал: "Посланник Аллаxlа ﷺ пришел без промедления твердой походкой, раскачиваясь (такаффа)".

Абу Дауд, 143, Ахмад, 17846.
Этот хадис также упомянут
в "Ас-Сахих уль-муснад", 2/154, №1096,
и он является достоверным.

Смысл "такаффа" - раскачивание вперед подобно кораблю ("Ан-Нихая", 4/183). Необходимо заметить в "Ан-Нихая" не упоминается корабль (прим.пер.)

Хадис: Описывая Пророка ﷺ, 'Али ибн Аби Талиб сказал: "Во время ходьбы он раскачивался вперед, как будто спускался со склона (сабаб)".

Ахмад, 646, 708 и другие. Цепочка передатчиков этого
хадиса является хорошей в силу наличия
поддерживающих ее цепочек

Сказал автор "Шарх ус-Сунна" Аль-Хусейн ибн Мас'уд аль Багауи - автор известного тафсира "Ма'алим ут-танзиль" (прим. пер.): Сабаб - это склон и все, что опускается ниже основного участка земли. Имеется ввиду то, что Пророк ﷺ шел твердой походкой, четко поднимая ноги от земли, но не подобно тому, кто идет горделиво, укорачивая шаги, (выявляя этим) роскошь. Именно так сказано в "Миркат уль-мафатих"

"Тухфат уль-ахуази", 10/117

Подробнее можно прочитать в книге "Книга о внешнем облике Пророка ﷺ и его нравах" Абу 'Абд ир-Рахмана 'АбдуЛлаxlа ибн Ахмада аль Ирьяни

Хадис: АбдуЛлаxl ибн Масlуд рассказывал: "Однажды к посланнику Аллаxlа ﷺ явился один из ученых людей Писания (иудеев) и сказал: "О Мухьаммад! Мы читаем (в наших книгах), что Аллаxl поместит на небеса (один) палец, земли на (другой) палец, деревья на (третий) палец, воду и почву на (четвертый) палец, а все остальные творения на (пятый) палец, после чего скажет: "Я Властелин!. (Услышав это), пророк ﷺ рассмеялся так, что показались его коренные зубы. Этим он подтвердил верность слов (этого их) ученого. Затем посланник Аллаxlа ﷺ прочел:

"Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи."

Сура "Аз-Зумар", аят 67

Аль-Бухари, 4811, 7414, 7415, 7513
и Муслим, 2786

Хадис: Абу Хурейра рассказывал: "Однажды к Пророку ﷺ пришел один человек и сказал: "Я погиб, я совершил половую близость с супругой в месяце Рамадан". (Услышав это), пророк Аллаxlа ﷺ сказал: "Освободи раба" - на что этот человек ответил: "У меня нет (раба)". Тогда Посланник Аллаxlа ﷺ сказал "Тогда продержи непрерывный пост в течение двух месяцев", - но человек вновь ответил: "Я не способен на это". (Услышав это), Пророк ﷺ сказал: "Тогда накорми шестьдесят бедняков", - но этот человек ответил: "У меня нет (такого количества еды)". (В этот момент) принесли 'арак с финиками. (Один из передатчиков этого хадиса) Ибрахим сказал: " 'Арак - это корзина (из пальмовых листьев)". (Увидев корзину), Пророк Аллаxlа ﷺ спросил: "Где тот вопрошающий? Пусть раздаст милостыню с этими финиками". (Когда слова пророка ﷺ дошли до этого человека), он воскликнул: "(Раздать ли мне милостыню) тому, кто беднее меня? Клянусь Аллаxlом, нет между двух лав (Медины) никого беднее меня!". (Услышав это восклицание) Пророк ﷺ рассмеялся так, что показались его коренные зубы, после чего он сказал: "Тогда (эти финики) для вас".

Аль Бухари, 6087, 6709. А в версии Аль-Бухари
1936, 5368, 6164 и Муслима, 1111
сказано:"... так, что показались его клыки".

Есть достаточное количество хадисов переданных в Бухари и Муслим и в других достоверных источниках о том, что Пророк Аллаxl ﷺ смеялся так, что виднелись его коренные зубы. Коренные зубы редко показываются (наружу) и обычно это происходит только во время сильного смеха. Касательно того, смеялся ли он много и сильно, мы разберем далее.

ВАЖНО! А'иша сказала: "Я никогда не видела, чтобы Пророк ﷺ, находясь на собраниях, смеялся так, что был виден его язычков (в горле), но он лишь улыбался" (Аль-Бухари, 6092 и Муслим, (899) - 16)

Сказал Хафиз Ибн Хаджар: "Одни сообщения не противоречат другим, потому что тому, кто утверждает, отдается предпочтение над тем, кто отрицает, как об этом упомянул Ибн Батталь. Но более верное разъяснение этого состоит в том, что отрицание 'Аиши (направлено) совсем не на то, что утверждал Абу Хурейра"

То есть 'Аиша отрицала такой смех пророка ﷺ, при котором был виден его язычок в горле, а что касается Абу Хурейры и других сподвижников, то они утверждали в отношении Пророка ﷺ смех, при котором были видны лишь его коренные зубы, и утверждали они это лишь в редких, конкретных ситуациях. Во всем этом действительно нет никакого противоречия (прим.пер.).

(Далее хафиз) сказал: "Совокупность этих хадисов говорит о том, что в большинстве ситуаций Пророк ﷺ лишь улыбался, но иногда его улыбка переходила в смех. Порицаемым же является лишь частый смех или чрезмерствование в нем, потому что это удаляет серьезность (достоинство, уважение)".

"Фатх уль-Бари", 10/620-621.

Подробнее можно прочитать в книге "Книга о внешнем облике Пророка ﷺ и его нравах" Абу 'Абд ир-Рахмана 'АбдуЛлаxlа ибн Ахмада аль Ирьяни