Кто виноват?

Закон кармы и перевоплощения души – еще одно великое открытие мудрецов ведической древности. Современному человеку жизнь часто представляется нагромождением нелепых случайностей, а он сам – либо героем, пытающимся навести в ней порядок, либо невинной жертвой рокового стечения обстоятельств. Впрочем, чего еще можно ожидать от бессмысленной вселенной, которая сама возникла из хаоса в результате Большого взрыва? Однако, если внимательно присмотреться к тому, что происходит с нами и другими людьми, мы начнем замечать, что все эти случайности далеко не так случайны, как может показаться. Самый внимательный наблюдатель поймёт, что вселенная поддерживает равновесие, бесстрастно возвращая нам то, что мы сделали.
В соответствии с законом кармы, все происходящее с нами – закономерный результат наших действий в этой жизни или в прошлых. Осознание непререкаемости закона кармы помогает человеку принять ответственность за свои поступки, делает его совестливым и осторожным. Когда человек понимает, как действует карма, страдания, выпадающие на его долю, не озлобляют его, но учат доброте и благодарности. Если же, по неразумению своему, он попытается отрицать этот закон, то в конце концов обидится на весь мир и Самого Бога, обвинив их в несправедливости.
В истории из «Махабхараты», которую я собираюсь рассказать, закон кармы формулирует Кала – олицетворенное Время. Кому, как не Времени, бесстрастно приносящему людям плоды их собственных поступков, совершенных в прошлом, знать причину всего, что случается в этом мире?
йад анена критам карма
тенайам нидханам гатах
винашахетух кармасйа
сарве карма ваша вайам
«В смерти малчика (сына Гаутами) повинны только его собственные поступки. Одна лишь карма – причина гибели человека, ибо все в мире находятся под властью кармы»

«Великая война кончилась. Тела всех убитых героев сожжены, и даже их вдовы выплакали все слезы. Но едкий дым от погребальных костров проник повсюду. О него никуда не деться. Он в воздухе, в домах людей, в царском дворце и в моем сердце. И конца этому никогда не будет… Никогда. Время невозможно повернуть вспять. Убитых не воскресить. И все это случилось из-за меня, из-за того, что я хотел править миром. Куда мне спрятаться от этого смрада? Как успокоить душу и сердце?»
Подобные мысли не давали покоя царю Юдхиштхире ни днем, ни ночью: «Я, только я виноват во всем этом ужасе». Никогда еще праведный царь, живший заботами о других, так много не думал о себе. Чувство вины глодало его, как собака – кость. Ни уговоры его братьев, ни ласковые слова любящей жены, ни даже увещевания великого мудреца Вьясы не могли ему помочь. За утешением царь пришел к смертельно раненному в этой войне Бхишме, старейшине их рода, одному из тех, перед кем он чувствовал себя виноватым. Юдхиштхира надеялся, что прощальные слова и, больше того, любовь мудрого Бхишмы принесут ему облегчение.
- Дед, скажи, что мне делать? Из-за меня на поле битвы полегли миллионы воинов, жены их овдовели, а дети остались сиротами. Как я могу искупить свой грех? Или только муки в аду сожгут его?
Неожиданная улыбка осветила лицо лежащего на смертном одре старого воина.
- Мальчик мой, как ты мог забыть, что душа ничтожна мала? Откуда ей взять силы, чтобы действовать в этом мире? Если тебе и нужно от чего-то избавляться, так это от иллюзии того, что в этом мире от тебя что-то зависит. Всевышний стоит за всем, что происходит здесь. Бог справедлив и милосерден. И чем скорее ты поймешь это, тем легче станет у тебя на сердце. Пока же ты будешь жить в иллюзии праведности и греха, привязанности и ненависти, порожденных желанием наслаждаться в этом мире, ты не узнаешь покоя.
Выслушать от меня историю, пришедшую к нам из глубокой старины. Это притча о вдове, охотнике, Смерти и змее.

Жила некогда бедная вдова по имени Гаутами. У нее был единственный сын, мальчик лет двенадцати, отрада ее печальной, до срока наступившей старости. Женщина была очень благочестивой. Каждый день она поклонялась Богу, поднося Ему лампаду, благовония и цветы. Однажды она послала сына в лес за цветами для поклонения, и, когда мальчик чуть-чуть углубился в заросли, неожиданно из кустов выползла черная кобра и укусила его. Мальчик вскрикнул и замертво упал на землю.
Мимо проходил охотник из той же деревни. Увидев, что случилось, охотник пожалел мальчика и его старую мать. Произнеся заклинание, он поймал змею, перехватил ее жгутом и бросил в свою суму. Так, со змеей и мертвым телом мальчика на руках, он пришел к дому Гаутами и постучал в дверь.
Когда несчастная женщина увидела почерневшее, холодное тело сына, она бросилась на него и, обняв, стала безутешно рыдать. Как безумная, она била себя кулаком в грудь и рвала на себе волосы, причитая и проклиная себя.
- Бедный мой мальчик, солнце жизни моей, ты ушел от меня из-за моих грехов. Муж мой, твой отец, умер в самом расцвете лет – и тоже из-за меня. Я всем приношу одни лишь несчастья. Это я, подлая женщина, повинная в твоей гибели. Это мои злые мысли и греховные поступки приняли форму черной змеи и ужалили тебя. Чем искупить мне вину перед тобою? Как мне жить дальше? Скажи мне, мальчик мой, умоляю тебя, не молчи. Почему ты молчишь?
Даже каменное сердце охотника защемило от жалости к ней. Он почувствовал комок в горле. Дав женщине немного выплакаться, он стал, как умел, утешать вдову:
- Не плачь, добрая женщина. Здесь у меня в сумке змея – причина смерти твоего сына. Скорее скажи, как мне убить ее. Хочешь, брошу в огонь, и она будет корчиться от жара у тебя на глазах, а хочешь – изрублю ее на куски. Она повинна в гибели твоего сына и потому заслуживает наказания.
Опечалилась Гаутами, услышав глупые речи охотника.
- Отпусти змею, охотник, и иди с миом. Дай мне оплакать свою судьбу. Глазам твоим не хватает зоркости, а уму – ясности, если ты говоришь такие речи. Только глупцы забывают о всесильном Провидении, управляющем нашей судьбой, корят других и отягощают себя новыми грехами. Пересечь бурный океан этой жизни может лишь тот, кто сделал свое сердце легким, совершая благие дела. Те же, чье сердце отягощено грехами, камнем идут на дно. Разве мало моих грехов, которые отняли у меня сына и тянут меня на дно? Зачем ты хочешь сделать меня соучастницей еще одного убийства?
Больно задели слова женщины жаждущего справедливого отмщения охотника.
- О чем ты говоришь? – сердито буркнул он. – Похоже, горе лишило тебя остатков разума. Ты во всем винишь себя, хотя виновник перед тобою. Убить змею не грех. Я мог бы еще понять тебя, если бы не видел слёз в твоих глазах и не слышал, как ты причитаешь. Слова твои были бы уместны в устах мудреца, неподвластного горю. Поверь, тебе станет легче, когда ты увидишь, как корчится в огне эта мерзкая тварь. Месть не нужна святым, но приносит облегчение тем, кого снедает горе.
- Гре мое, может быть, и стало бы легче, - ответила Гаутами, - если бы я видела в этой змее причину гибели сына. Но я-то знаю, кто повинен в его гибели. Муж мой умер из-за моих грехов, а теперь меня покинул мой сын. Это я повинна в его гибели. Что мне даст смерть бедной змеи? Брахманам не пристало обижаться, ибо мы знаем, что обида только множит боль. Покой же сердцу приносит прощение и раскаяние. Отпусти эту змею с Богом – созерцание ее страданий не утешит меня, но заставит страдать еще больше.
Но охотник не унимался.
- Разве ты не знаешь, что, убивая гнусную тварь, мы приносим благо и ей, и себе? Индра убил демона Вритру, за что его до сих пор прославляют все мудрецы. Благо получил и демон, и его убийца. Кроме того, эта змея умертвила твоего ни в чем не повинного сына. Уничтожив ее, мы защитим других невинных от ее яда. Прикажи мне, и я убью ее у тебя на глазах.
Услышав эти слова, змея, скрученная жгутом, зашипела, а затем стала говорить человеческим голосом:

- Глупый охотник, чем я провинилась перед тобой? Ты говоришь, что хочешь спасти от меня невинных людей. Но я никого не кусаю просто так. Сама Смерть приказывает мне, кого я должна укусить. Я всего лишь выполняю ее приказы. Смерть велела мне укусить мальчика, и я укусила его, потому что пришло его время. Если уж кого-то и винить, то саму Смерть.
- Коли ты совершила этот грех, побуждаемая другим, то грех этот лежит и на тебе. Ты тоже виновата в нем, ибо у любого события множество причин. Причина появления горшка не только горшечник, но и гончарный круг. Ты одна из причин смерти ребенка, и сама только что в этом призналась!
- Мне нечего скрывать. Да, я укусила мальчика, - согласилась змея, - но не по своей воле, так же как гончарный круг не по своей воле создаёт горшок, стало быть, и спроса с меня нет – круг приводит в движение гончар. За каждым событием стоит множество причин. Посуди сам, справедливо ли брать одну из них и наказывать, забывая обо всех остальных? Если ты хочешь наказать повинных в смерти мальчика, наказывай всех, а не только тех, кто попался тебе под руку.
Но охотника не так-то легко было запутать.
- Этак мы вовсе не найдем виноватых, потому что все будут прятаться за спиной друг друга. Виноваты все. Без гончарного круга не было бы горшка. Попадись мне в руки сама Смерть, я наказал бы и ее, но тебе-то точно не уйти от возмездия.
- Глупец, - прошипела змея, - кто получает благо от жертвоприношения? Кто пользуется его плодами – жрец, который его проводит, или царь, заказавший его? Подумай сам! Я всего лишь послушная исполнительница воли Смерти. Иди и разбирайся с той, кто послал меня.
В этот момент сама Смерь появилась на сцене.
- О охотник и ты, глупая змея! Меня проклинают многие, но еще никто не осмеливался грозить мне. Чтобы посмотреть на тебя, храбреца, я пришла сюда. Попробуй одолеть меня. Пока еще это никому не удавалось! Однако несправедливые слова твои задели меня: я не виновата в гибели мальчика. Я всего лишь исполняю волю всесильного Времени! Время – повелитель всех живых существ. Оно правит всем в этом мире, и даже великие боги находятся в его власти. Оно порождает все в этом мире и всему несет гибель. Если уж предъявлять кому-то счет, так это Времени. И коли у тебя хватит сил и смелости, заодно обвини его во всех других смертях и несправедливостях, творимых людьми. Лишь вечное Время – причина всего, что происходит здесь.
Змея обрадовалась этим речам
- Ты слышал, охотник? Хватит мучить меня. Сама Смерть подтвердила тебе мою невиновность.
Но охотник не хотел сдаваться. Каждый день он убивал животных и потому был со смертью на «ты». Он ответил:
- Я выслушал и тебя, и Смерть: вы обе повинны в гибели мальчика и должны быть наказаны. И если не в моих силах наказать Смерть, то уж тебя-то, подлая змея, я смогу наказать. Если вы считаете себя невиновными и если виной всему вечное Время, то почему, когда я поступаю дурно, я испытываю гнев и раздражение, а когда делаю что-то хорошее, то получаю удовольствие? Если бы только Время было виновато во всем, то чувства эти не пробуждались бы в моем сердце. Вы поступили дурно, а теперь пытаетесь все свалить на Время.
В этот миг само Время в человеческом облике предстало перед охотником.
- О охотник! До каких пор ты будешь искать виноватых? На своем веку мне приходилось видеть много искателей справедливости. Но никто из них сам не смог избежать наказания. Потому что каждый из них искал виноватых: у них просто не оставалось времени для того, чтобы подумать о собственной вине. Я ни к кому не питаю ни пристрастия, ни вражды – я всего лишь приношу людям то, что они заслужили своими поступками. Во всем виновата карма – причина его гибели. Я же всего лишь послушный исполнитель закона кармы. Как свету всегда сопутствует тень, так и карма тянется за каждым нашим поступком.

Как гончар лепит из глины все, что захочет, так и карма лепит человека. В смерти ребенка не повинны ни его престарелая мать, ни змея, ни сама Смерть, ни даже я, вечное Время. Желая наслаждаться, он причинял боль другим, и сейчас боль эта вернулась к нему. В своей смерти виноват лишь он сам, а все мы только послушные инструменты его кармы. Если ты хочешь уничтожить боль, уничтожь сначала ее причину – желание наслаждаться в своем сердце, и боль исчезнет сама.
Слова Времени утешили Гаутами. Она перестала плакать.
- Отпусти бедную змею, охотник. Видишь, я больше не плачу. Сын мой умер и предстал перед Богом. Скоро мой черед. Не я повинна в его гибели, но только я повинна в постигшем меня горе. Твоя месть так же бессмысленна, как и мое горе. Сегодня ко мне всего лишь пришло письмо, которое я когда-то написала самой себе. Больше я не хочу писать себе такие письма.

Бхишма продолжал: «Когда Гаутами произнесла эти слова, Время скрылось из виду. И тотчас же в воздухе растворилась Смерть. Черная змея, говорившая человеческим голосом, воспользовавшись замешательством, уползла. Гаутами успокоилась.  И даже охотник вдруг почувствовал, что ему стало легко на сердце. Только окоченевшее тело мальчика все так же лежало на земле, как бы напоминая, что, пока мы живем, нам нужно успеть избавиться от мстительности, горя, жалости к себе, страха и вины и с благодарностью склониться перед Верховным Господом, стоящим за всем сущим.
  Отпусти и ты, о царь, свое горе. Люди попадают в рай или ад в результате поступков, продиктованных желанием наслаждаться. Вступив в эту войну, ты всего лишь исполнял свой долг – не злоба и не месть двигали тобой. Не ты убил всех этих воинов – они полегли на поле битвы, пожиная плоды своих дел, которые в должный срок принесло им Бесстрастное Время».

***
Мудрый Бхишма учит нас:
«Несчастья приходят к человеку из-за его же дурных поступков, совершенных в прошлом. Поэтому ему не пристало винить в своих бедах Провидение или Время»

Охотник в этой притче олицетворяет людей, ищущих непосредственных виновников всего происходящего на свете. Недалекие и мстительные, они становятся судьями и умножают ряды борцов за справедливость, потому что не верят в справедливость Бога. Платя злом за зло, они только увеличивают количество зла и страданий в этом мире.
Гаутами же относится к людям, которые, подобно Юдхиштхире, без конца корят и наказывают самих себя. Вина парализует и иссушает их сердце. Чрезмерно требовательные к себе, они в глубине души сомневаются в милосердии Бога, видя в Нем только судью. Это две стороны одной медали, два лика гордыни, и еще неизвестно, какой из них хуже.
Те, кто по-настоящему понял закон кармы, не обижаются на то, что происходит с ними, но и не погружаются в бесконечное пережёвывание своей вины. Они с благодарностью принимают данным им урок, потому что понимают, что в конце концов за всем стоит Всевышний. Они никого не винят, полагаясь на Его справедливость, и не казнят себя без конца, уповая на Его милость. Чувство вины и раскаяния не сосредотачивает таких людей на себе, но питает в них любовь к Богу. Единственное лекарство против кармы – не месть и не навязчивое самоуничижение, но деятельная благодарность и естественное смирение.
тат те ’нукампа‌м‌ су-самӣкшама‌н‌о
бхун‌джа‌на эва‌тма-кр‌там‌ випа‌кам
хр‌д-ва‌г-вапурбхир видадхан намас те
джӣвета йо мукти-паде са да‌йа-бха‌к
«О мой дорогой Господь, тот, кто смиренно ждет, когда Ты прольешь на него Свою беспричинную милость, терпеливо снося все последствия своих прошлых ошибок и почитая Тебя в сердце, словами и телом, несомненно, достоин спасения, которое становится его законным правом».

В этот день вайшнавы проводят фестиваль Пушья Абхишеки для Шри Кришны.

На полнолуние месяца Пушья или, по-другому, месяц называют Нараяна (Шримад Бхагаватам, 2:10:4), в последний день астрологического месяца Пушьями накшатра, по традиции преданные купают божества Кришны в 2.5 кг топленого масла.

Как проводится этот чудесный фестиваль?

В «Хари Бхакти Виласе» говорится, что в этот день во время утренней пуджи нужно натирать чистым топленым маслом божества или Шалаграмы Кришны. После купания божество красиво и богато наряжают, пышно украшают драгоцен-ностями, надевают роскошные гирлянды из свежих цветов. Также преданные кормят Кришну маслом. А затем устраиваются щедрые пиры и выносят Божество на улицу проводят процессии с божествами, чтобы всему миру показать, насколько красив и совершенен Господь Шри Кришна. Результат таких подношений приравнивается к самой ашвамедха ягье.

В «Сканда Пуране» (2.2.42) Шри Кришна Пушья Абхишеку описывается как один из главных праздников, проводимых для божеств Джаганатхи, Баладевы и Субхадры в г. Пури, штат Орисса. В этой главе дается подробное описание церемонии проведения этого праздника.

Шрила Прабхупада однажды так объяснил значение этого праздника своим ученикам: «Кришна был просто игрушкой в руках гопи, поэтому в один прекрасный день Гопи решили украсить Его. Пушья абхишека означает церемонию пышного украшения Божества цветами, драгоценностями, одеждами. После этого должны устраиваться щедрые пиршества и шествие по улицам городов и деревень, с тем, чтобы все граждане могли увидеть, как прекрасен Шри Кришна».

Любые вопросы можно задать в бот поддержки: @vayragibot

Харе Кришна, дорогие вайшнавы. Примите мои поклоны. Слава Шрила Прабхупаде!

Благодаря благословению, вдохновению и поддержке моих духовных учителей и наставников, в этом году, в благоприятный месяц Карттика, я осуществил желание своего сердца - обойти Говардхан поклонами (дандават парикрам). Хочу искренне выразить свою благодарность всем, кто меня поддержал и поддерживал всю дорогу. Спасибо вам всем.🙏

Особо хотел отметить матаджи Экарани Локешвари за перчатки и наколенники. Они стали моими помощниками.

Благодарю Максима Шестакова. Он каждый день милостиво возил меня (на скутере) до места, где я останавливался, и привозил обратно. В последние 3-4 дня он приезжал за мной в 2:00 утра и отвозил обратно домой в 7:00. Сейчас на Говардхане (особенно по утрам) довольно прохладно, и это сильно чувствуешь, когда едешь на мотоцикле. Широкие плечи Максима защищали меня от ветра и холода.

Кешава Хари прабху и матаджи Прийа Даршани милостиво приютили меня у себя дома и заботились обо мне. Они готовили прасад и кормили меня во время парикрамы и всю Карттику.

Мне не нужно было беспокоиться ни о чём, кроме парикрамы, отдыха, джапы и чтения книг. Здесь я чувствовал и чувствую себя, как у Христа за пазухой.😊 Здесь я не буду описывать подробности быта, который они предоставили мне. Если вкратце, лучше не придумаешь: две комнаты, кухня, рабочий стол, кровать, холодильник и стиральная машина. Жил на втором этаже с крышей, с которой открывается прекрасный вид на Говардхан. Мои низкие поклоны им. Они истинные слуги Гирираджа и Его чистые представители. Мы знаем, что Гирираджа Говардхан является одним из лучших слуг Господа Шри Кришны - харидаса варйо. Он заслужил это высокое почетное звание слуги, благодаря своему рвению служить всем жителям Вриндавана. По сути, мы приезжаем сюда, чтобы вдохновиться и заразиться этим настроением служения, общаясь с теми, кто обладает этими редчайшими дарами - подлинным знанием о своей сущности и смирением.

Также хотел выразить свою признательность нашей большой семье AsiaVayragi и бхаджан-кутиру за поддержку, молитвы и за пожертвования для обитателей святой Дхамы и для наших учителей и наставников. Я начал раздавать ваши пожертвования и испытал неописуемое чувство счастья. Похоже, воистину благотворны слова Шри Кришны о том, что нужно избегать трех врат, ведущих в ад, - вожделения, гнева и жадности, и совершать три священные действия в виде жертвоприношений, благотворительности и аскез, ибо они очищают даже великие души. Низкие вам поклоны.🙏

Харе Кришна! Ваш слуга, Карабхаджана дас.

Также мед и тапочки подарили Шрутакирти прабху и его супруге.

Е.С. Гирирадж Свами подарили подставку для книг, тапочки и мед.

Для Е.М. Прабхавишну предназначались мед и лакшми, для Е.М. Панчагауда прабху - подставка для книг и мед.

Yoomoney: 410019464106660

Также принимаем любые виды криптовалют. Номер кошелька и другие варианты оплаты вы можете уточнить в вышеуказанных чатах.

Ганга Сагара Мела - это фестиваль, посвященный приходу реки Ганги с небесных планет на Землю и в низшие миры, благодаря усилиям царя Бхагиратхи.

Этот фестиваль ежегодно проходит на острове Ганга Сагар в устье реки Хугли, одного из рукавов реки Ганга в Бенгалии. Устье образуется в месте слияния других рукавов дельты Ганга - Бхагиратхи и Джаланги. Каждый год люди устремляются к матери всех рек, берущей свое начало на Земле высоко в Гималаях, куда нет хода простым смертным. Каждый год в этом праздновании принимают участие тысячи паломников. Во время празднования Ганга Сагара Мела омовение в реке или же в любом ином источнике даже в воде из под крана, считается в высшей степени духовно благоприятным мероприятием.

Говорится, что в день Макара Санкранти, когда Солнце входит в зодиакальный знак Козерога, даже ванна с водой становится святым источником. В этом году, такой день - 14 января - воспользуйтесь этой возможностью помедитировать на Ганду, даже находясь у себя дома.

Исток Ганги окутан тайной, как, впрочем, и она сама...

Ганга обладает своей изначальной силой, но также она поддерживает свою жизненную энергию и духовную чистоту за счет того, что в ней совершают омовение святые личности, достигшие высшего совершенства в преданном и бескорыстном служении Господу Вишну.

Шрила Прабхупада, в одном из своих комментариев к «Шримад Бхагаватам», прославил Гангу такими словами:

«В мире есть много рек, которые пробуждают в человеке чувство осознания Бога, но Ганга – главная из этих рек. Ганга и «Бхагавад-гита» - суть основные источники трансцендентного счастья человечества, и разумные души могут принять у них прибежище, чтобы вернуться домой, к Богу. Шрипад Шанкарачарья говорит, что даже поверхностное знакомство с «Бхагавад-гитой» и всего лишь один глоток воды Ганги могут спасти человека от наказания повелителя смерти Йамараджи».

Сладостные игры Ганги протекали в Навадвипе во времена Господа Чайтаньи. Когда Чайтанья Махапрабху и его друзья шли вечером на Гангу, ее водам поклонялись брахманы, садху, ученые пандиты, юные девы и женщины в годах. Из любви к Господу Чайтанье Ганга-деви вскипала и заливала берега, жадно касаясь тела Господа. Люди поражались, видя это радостное буйство Ганги, хотя в этот момент не было ни урагана, ни даже сильного ветра или грозы. А когда река накатывалась на Его лотосоподобные стопы, Господь Гауранга, исполненный божественной любви, кричал: «Харибол! Харибол!»

В древних преданиях говорится, что прежде, чем соединиться с океаном, Ганга омывает останки 60 000 сыновей царя Бхагиратхи, внука царя Сагары, навсегда освободивших свои души от круговорота рождения и смерти. После омовения в святой реке, участники, как правило, посещают храм Капил-Муни, расположенный неподалёку, чтобы совершить поклонение мурти Капилдэва в знак уважения.

История этого храма очень интересна. Царь Сагара проводил Ашвамедха Йаджну (одно из наиболее важных царских жервоприношений), чтобы обрести силу и могущество для завоевания всей вселенной. Когда его жертвенный конь уже вот-вот должен был обежать всю землю, то Индра – Небесный Царь, обеспокоился этим и похитил этого освящённого коня, привязав его возле Ашрама Капил Муни. И все решили, что в ход этого ритуала Ашвамедха Йаджны вмешался Капил Муни. Царь с сыновьями ворвались в его обитель, потревожили его, находящегося на тот момент в глубокой медитации. Разгневавшийся Капил Муни проклял их, превратив их всех своим взглядом в пепел.

После этих событий, царь Бхагиратхи пришел к горе Химаван, чтобы там предаться суровой аскезе. Движимый желанием спасти своих предков, не достигших небес, он провёл в покаянии тысячу лет. После чего, приняв телесный облик, явилась ему сама великая река, Богиня Ганга. Она спросила, чего хочет царь... И царь ответил, что его предкам не будет дано места на небе до тех пор, пока она не омоет их тела своими водами. Услышав эти слова, Ганга, почитаемая всем миром, сказала Бхагиратхе, что исполнит его желание. Но только напор её, когда станет падать с небес, трудно будет сдержать. Лишь Господь Шива сможет сдержать её воды. Тогда царь Бхагиритхи отправился к горе Кайлас и принялся ублаготворять Шиву. Довольный аскезой царя, Бхагаван обещал сдержать Гангу при её падении с небес. Так Ганга, дочь Химавана, снизошла в это мир.

хагиритхи отправился к горе Кайлас и принялся ублаготворять Шиву. Довольный аскезой царя, Бхагаван обещал сдержать Гангу при её падении с небес. Так Ганга, дочь Химавана, снизошла в это мир.

Поклонение ей сопровождается пением мантр и подношением огненных светильников. По вечерам тысячи листьев-лодочек с зажженными огоньками, цветами и сладостями предлагаются Ганге под звуки колокольчиков. Тысячи верующих собираются у берегов, чтобы принять омовение и предложить свои молитвы матери Ганге.

Этот храм сегодня как раз и отмечает то место, где находился Ашрам Капил Муни.

В наших условиях для блага родственников можно подарить бутылку воды, рис и мед кому-то из старших вайшнавов или самим Божествам.

Любые вопросы можно задать в бот поддержки: @vayragibot

Джаядева Госвами был пандитом при дворе Шри Лакшмана Сены, короля Бенгалии. Отцом Джаядевы был Бходжадева, а мать звали Бамадеви. Они жили в округе Бирбхум, на территории нынешней Западной Бенгалии, в деревне под названием Кенубилва Грам. Джаядева Госвами родился в начале XII в. н. э. Жену его звали Шри Падмавати. Будучи придворным пандитом Лакшмана Сены, он жил на берегу Ганга. Шри Джаядева Госвами жил в Бенгалии примерно за триста лет до явления Шри Чайтаньи Махапрабху. Он был автором "Шри Гита-Говинды", о которой упоминает Кришнадас Кавираджа Госвами в "Чайтанья-чаритамрите" (Чч. МЛ, 2/11): "День и ночь в обществе Сварупы Дамодары и Рамананды Рая Шри Чайтанья Махапрабху слушал в великом восторге песни Видьяпати и Чхандидаса, а также драму, написанную Раманандой Раем. Также он услаждал свой слух "Кришна-карнамритой" и "Гита-говиндой".

Во введении Джаядева говорит, что "Гита-Говинда" - это писание, повествующее об интимных развлечениях Шри Радхи и Говинды. Ей могут поклоняться и служить те, кто достигли высочайшего совершенства в преданности и благочестии. Шри Джаядева написал эту божественную песнь, прославляющую сокровенные игры Господа, для тех, кто постоянно помнит в своих мыслях о расик-играх Шри Хари. Он просит, чтобы самые продвинутые в духовном отношении личности слушали ее серьезно и внимательно".

Существует великое множество легенд о жизни Шри Джаядевы. Нижеследующая история в целом принимается как достоверная. Шри Джаядева Госвами работал над особенно чувственным фрагментом "Гита-Говинды", где рассказывалось об отношениях Кришны с гопи во главе с Радхарани. Он погрузился в глубокую медитацию на то, о чем писал, и обеспокоился тем, что зашел, возможно, слишком далеко в описаниях возвышенных качеств гопи. То, что он написал, похоже, представляло положение Кришны как в определенном смысле подчиненное по отношению к гопи. Но все-таки Кришна - Верховная Личность Бога. Как может Он подчиняться гопи? Джаядева Госвами вдохновился написать строку, где говорилось, что Кришна склоняется, чтобы коснуться лотосных стоп Шри Радхи. Но его рука дрогнула и соскользнула со страницы. Он колебался и думал: "Как мог я додуматься до такой писанины? Как мог я так обнаглеть, чтобы написать это черным по белому?"

Тогда он решил пойти искупаться в Ганге, в надежде на то, что, возможно, после этого к нему придет какое-то вдохновение. Джаядева Госвами пошел совершать дневное омовение, оставив жену Падмавати готовить для Божеств. Пока его не было, в доме у него появился Кришна, переодетый Джаядевой. Кришна подошел к письменному столу Джаядевы и нашел там пальмовые свитки, на которых была написана "Гита-говинда". Кришна взял перо Джаядевы и написал стихотворение, в котором была строка "дехи падапаллава-мударам", где говорится: "Кришна склоняет свою голову к лотосным стопам Шри Радхи". После этого переодетый в Джаядеву Кришна сел и скушал прасад, приготовленный Падмавати. Закончив с прасадом, Кришна вышел из дому и исчез.

Как раз в это время Джаядева возвратился после омовения в Ганге. Когда он спросил о прасаде, жена пришла в недоумение. Когда она рассказал Джаядеве о том, что только что произошло, он изумился. Он пошел к своей книге и увидел, что еще непросохшими чернилами в ней написан стих, который он обдумывал перед тем, как пойти искупаться в Ганге: дехи падапаллавам ударам - Кришна склоняет голову к лотосным стопам Шри Радхи.

Увидев этот стих, он сказал Падмавати: "Это чудо! Посмотри: я говорил тебе, что не хочу это писать, и вот это слово в слово написано так, как я сочинил". Слезы экстаза рекой текли из его глаз, потому что он понял тайну того, что только что произошло. "Падмавати! - сказал он. - Тебе повезло больше всех. Сам Кришна написал эту строку - дехи падапаллавам ударам - и принял прасад прямо из твоих рук".

Шрила Бхактивинода Тхакур писал, что хотя Чхандидаса, Видьяпати, Билвамангала и Джаядева жили до того, как Шри Чайтанья Махапрабху проявился внешне в этом мире, концепция Чайтаньи Махапрабху о бхакти возникла в их сердцах и была выражена в их произведениях.

Помимо "Гита-Говинды" Джаядева Госвами написал другую книгу под названием "Чандралока". Знаменитая "Даш-Аватара-Гита", рассказывающая о десяти аватарах Вишну, - это часть "Гита-Говинды".

а Госвами написал другую книгу под названием "Чандралока". Знаменитая "Даш-Аватара-Гита", рассказывающая о десяти аватарах Вишну, - это часть "Гита-Говинды".

День ухода Джаядевы Госвами выпадает на Пауша-шанкранти. Сейчас в Кендубива-Граме, где родился Джаядева, каждый год в этот день отмечается праздник - "Джаядева-мела".

Любые вопросы можно задать в бот поддержки: @vayragibot

Рамачандра Кавираджа, сын Шри Чиранджива Сены (вечного спутника Господа Чайтаньи) явился в Шри Кханде. «Рамачандра Кавираджа был очень искренним, красивым, разумным, энергичным и вдохновенным преданным». Именно так описывает его один из биографов. Рамачандра, как и его жена Ратанала, был лишен материальных привязанностей. Они были постоянно заняты любовным служением Шри Чайтанье Махапрабху. У них не было детей. С неослабевающей преданностью Рамачандра служил своему духовному учителю, Шринивасе Ачарье. Во Вриндаване Шри Джива Госвами даровал ему титул Кавираджа, «лучший из поэтов». Он стал автором следующих строк:

«Шриман Махапрабху столь добр, что по Своей милости проявил нектар Харе Кришна мантры. Святое имя освободит все души от цикла рождений и смертей, от низших планет и ада. Святое имя дарует вкус божественной любви к Радха-Мадхаве.

Даже слепой и глухой, каждый может утонуть в океане премы. Шри Чайтанья Махапрабху наполнил каждого любовью к Богу. Но Рамачандра дас столь неудачлив, что не смог насладиться даже каплей этого нектара».

Рамачандра Кавираджа был одним из восьми кавираджей, знаменитых поэтов, учеников Шриниваса Ачарьи. Рамачандра написал «Смарана-Дарпану», «Смарана-Чаматкару», «Сиддханта-Чандрику». Он много проповедовал и дал посвящение множеству учеников. Нароттама дас Тхакур был лучшим другом Рамачандры. Нароттама написал, дойя коре шри ачарья прабху шриниваса рамачандра санге санге нароттама даса: «О Шринивас Ачарья Прабху, пожалуйста, даруй мне свою милость. Нароттама дас неустанно молит об общении с Рамачандрой Кавираджей».

Во Враджа-лиле Рамачандра Кавираджа служит Шримати Радхарани как Карна-манджари. Его самадхи расположено в Дхира Самире Кундже рядом с самадхи Шриниваса Ачарьи.

Любые вопросы можно задать в бот поддержки: @vayragibot

Харе Кришна, дорогие преданные! Примите наши поклоны.

Хотим выразить вам свои сердечные благодарности за быстрый отклик на просьбу о помощи Раманудже Прабху! Собрано 380 тыс. тенге.

Через своих преданных Кришна проявляется разнообразными способами, одним из которых является материальная поддержка  остро нуждающимся в ней.

Отчет о пожертвованиях:

Анфиса К. 1,000.00, Виктория А. 3,000.00, Сергей С. 10,000.00, Оксана Я. 2,000.00, Марал Н. 3,000.00, Оксана М. 5,000.00  Ольга К. 2,000.00, Роман Д. 10,000.00, Наталья К. 5,000.00, Алексей Г. 5,000.00, Елена Б. 2,000.00, Мурзахан Е.3,000.00 Сергей К. 3,000.00, Диляпруз М.10,000.00, Ирина А. 2,000.00, Сауле Л. 5,000.00, Айгуль Т. 1,000.00, Юлия Ю. 5,000.00, Марзия А. 2,500.00, Аскар У. 2,000.00, Сейит С. 2,500.00, Лакшми Нрисимха д. 5,000.00, Лаура М. 3,000.00, матушка Гаурачандрика 200,000.00, Эканга Гаури д.д. 5,000.00, Карахаджан д. 5,000.00, Ирина Д. 1,000.00, Нелля О. 2,500.00, Ляззат И. 2,000.00, Лилия М. 2,000.00, Сауле М. 5,000.00, Рашид Е. 5,000.00, Анвар Т. 3,000.00, Виталий К. 10,000.00, Дмитрий Т. 10,000.00, Николай К. 1,000.00, Динара К. 3,000.00, Багжан Д. 500.00, Меруерт С. 2,000.00, Нургуль Б. 5,000.00, Елена П. 1,500.00, Юлия К. 3,000.00, Мадина К. 1,000.00, Юлия Н. 500.00, Кайрат К. 3,000.00, бхакта Александр 7,500.00, Александр Р. 5,000.00, Алина Ш. 1,500.00, Махендра д. 2,000.00, Гульдана 2,000.00

Общая сумма: 380,000.00

Любые вопросы можно задать в бот поддержки: @vayragibot

Любые вопросы можно задать в бот поддержки: @vayragibot

Харе Кришна, дорогие преданные!

Хотим выразить вам свои горячие благодарности за быстрый отклик на просьбу о помощи Мангала Ананде Прабху! Уже собрано почти 800 тыс. тенге.

Через своих преданных Кришна действует самым разнообразным образом, в том числе и посредством материальной поддержки тем, кто остро в этом нуждается. Мы обращаем внимание, что любой желающий может и впредь делать пожертвования по указанным ранее реквизитам, а пока хотим отметить тех, кто уже протянул столь необходимую сейчас руку помощи.

Отчет о пожертвованиях

1. Зарина Б. 1 000 2. Виктория 3 000 3. Маргарита 3 000 4. Эканга Гаури д.д. 10 000 5. Гульден 5 000 6. Алма 5 000 7. Татьяна 5 000 8. Галина 1 000 9. Ксения 2 000 10. Лилия 2 000 11. Алёна 2 500 12. Айгуль 3 000 13. Фарида 1 000 14. Гульмира 3 000 15. Слушаш 5 000 16. Лариса 500 17. Диляпруз 12 000 18. Ляззат 3 000 19. Сауле 5 000 20. Ольга К 5 000 21. Аида 10 000 22. Мадина 1 000 23. Булат 1 000 24. Динара 10 000 25. Александр О 10 000 26. Токарев Алексей 5 000 27. Динам Х 5 000 28.   1 000 29.   10 000 30.   1 000 31.   5 000 32.   2 000 33.   1 000 34.   2 000 35. Олеся В. 2 000 36. Карабхаджана д. 15 000 37. Игорь С. 15 000 38. Екатерина М. 5 000 39. Алина Ш. 1 000 40. Мурат Д. 10 000 41. Илья П. 5 000 42. Екатерина К. 3 900 43. Владимир И. 4 000 44. Екатерина К. 1 100 45. Рашид Е. 5 000 46. Анастасия К. 2 000 47. Динара К. 2 000 48. Рамиль Ш. 5 000 49. Анвар Т. 5 000 50. Елена К. 5 000 51. Саида Х. 10 000 52. Алмира А. 5 000 53. Елена Ш. 1 500 54. Евгений А. 20 000 55. Анар А. 20 000 56. Баян Ж. 10 000 57. от Еркановых Костанай 10 000 58. Галина Ц. 1 000 59. Самат К 1 000 60. Марс Х. 20 000 61. Анастасия К. 2 000 62. Мухтар М. 1 008 63. Марзия А. 2 000 64. Татьяна Л. 1 000 65. Владимир П. 50 000 66. Зария Д. 10 000 67. Михаил Г. 10 000 68. Айгуль С. 20 000 69. Зулфукарова С. 3 000 70. Кремер Т. 500 71. Бибеза Фатима 500 72. Лакшми Нрисимха д. 20 000 73. Аида К. 10 000 74. Елена М. 5 000 75. Торе Регина 5 000 76. Диярам К. 5 000 77. Ергазы Т. 10 000 78. Джахид д. 13 000 79. Оксана К. 3 000

80. Саида Б. 3,000 81. Анна М. 2,000 82. Ольга А. 2,000 83. Альбина С. 5,000 84. Ольга К. 10,000 85. Сауле С. 5,000 86. Роман Д. 20,000 87. Ширин А. 10,000 88. Малика Мала м. 100,000 89. Татьяна Б. 3,000 90. Татьяна К. 10,000 91. Ира Х. 2,000 92. Ботагоз К. 20,000 93. Виктория Янчик 100,000 94. Аноним 2,000 95. Катя Қостанай 5,000

Общая сумма 795 тыс. тенге.

Любые вопросы можно задать в бот поддержки: @vayragibot

Любые вопросы можно задать в бот поддержки: @vayragibot

Картик - самый лучший и славный месяц, чистейший из чистых. Он особо дорог Господу Кришне. Этот месяц полон Бхакта-ватсалйи. Любой обет в этот месяц, даже небольшой, принесёт огромные результаты. Влияние совершённой
Картика-враты продолжается сто жизней, в то время как влияние обычных врат продолжается только на эту жизнь. Суть Картик-враты - стараться совершать больше преданного Служения Господу. 

Упрощенно говоря, бхаджана, которую совершают преданные (то есть деятельность, направленную на удовлетворение потребностей духа) бывает двух типов: ништхита-бхаджана-крия и аништхита-бхаджана-крия, или, по-русски говоря, преданное служение устойчивое и неустойчивое. Большинство практикующих еще не доросло до уровня, когда духовная деятельность для них все равно, что дыхание, - равномерная и непрерывная, совершаемая естественно, как что-то жизненно необходимое. Большинство из нас находятся именно на стадии, когда любая духовная практика для нас по сути не несет какого-то живого смысла и больше похожа на добровольно взваленную обузу. Вернее, она постепенно становится чем-то "апатично-выполняемым" с редкими всплесками вдохновения. И это понятно: садхаки (практикующие) начального уровня не могут реально воспринимать то, что не относится к сфере тела (грубого и тонкого). Они с радостью и энтузиазмом будут заниматься чем-то, приносящим деньги или положение, какие-то осязаемые плоды в сферах материи или ума, но то, что направлено на пробуждение нашей духовной сущности кажется пресным и безвкусным. Ведь только когда проснется душа, деятельность, направленная на ее удовлетворение, будет приносить настоящий вкус, а деятельность, направленная на удовлетворение тела и ума, наоборот, покажется бессмысленной обузой.

Но сейчас наша душа спит, и нам, чтоб совершать бхаджану, необходимо постоянное вдохновение извне. Каждый замечал, как легко практиковать в присутствии "тех, кто не угас". Но помимо самого главного и сильнодействующего средства - общения с Вайшнавами, Господь дал нам еще одно средство борьбы с аништхитой, неустойчивостью. Он дал нам особые периоды времени в году, когда даже наши жалкие попытки духовной жизни усиливаются и превращаются из неуверенных шажков в огромные шаги!

Воспользуемся подборкой цитат из Хари-бхакти-виласы, Сканда- и Падма-пуран. Цитаты собрал очень знающий вайшнав Бхакти Виджай Нарасимха Махарадж (предлагаю ему свои поклоны), на основе письма которого и составлено почти все нижеследующее.

В Хари-бхакти-виласе (15.266) говорится: обет, врата, считается совершенным (парам), если о не можно сказать, что, во-первых, он приносит удовлетворение Господу, во-вторых, что он предписан и одобрен Писаниями и, в третьих, неисполнение такого обета приводит к негативным последствиям.

Данные слова приложимы и к Картике. Разумеется, для того, чтобы чтить месяц Карттика, вайшнавам вполне достаточно первой причины. В Сканда-пуране говорится:

kArtikaH pravaro mAso vaiShNavAnAM priyaH sadA kArtikaM sakalaM vastu bhaktyA seveta vaiShNavaH

"Картика - величайший из месяцев года, вечно дорогой вайшнавам, которые с преданностью почитают и принимают все, что с ним связано".

Также Нарада Муни в Падма-пуране, беседуя с Шаунака-риши, говорит:

dvAdashasv api mAseShu kArtikaH kRRiShNa-vallabhaH (…) tasmin sampUjito viShNur alpakair apy upAyanaiH dadAti vaiShNavaM lokAm ity evaM nishchitaM mayA

"Среди двенадцати месяцев именно Картик любим Кришной, (...) и если поклоняться Вишну даже малыми делами в этот месяц, то Господь воздаст за это, забрав в Свой мир. Я установил это со всей точностью".

Картика - это месяц не просто месяц Вишну, это месяц Дамодары. И природа Картика такая же, как и его Господа:

yathA dAmodaro bhakta-vatsalo vidito janaiH tasyAyan tAdRRisho mAsaH svalpam apy urukArakaH

"Дамодар принимает, как великое, даже самое ничтожное служение!"

Например:

dIpenApi hi yatrAsau prIyate harirIshvaraH sugati~n cha dadAty eva paradIpa-prabodhanAt

"Господь доволен даже простой лампадкой, поднесенной Ему в месяц Картика. Более того, даже зажегшему чужую погасшую лампадку, Господь дарует лучшее и прекрасное будущее" (Падма-пурана).
Но для тех, кто только встал на путь бхакти, одной лишь первой причины соблюдать обеты (для удовольствия Господа) часто недостаточно. Они пока не готовы совершать что-то ТОЛЬКО ради ахаитуки бхагавата-севы, бескорыстного служения. Служения ради самого служения. "Доставить удовольствие Господу" для них слишком теоретический аргумент, поэтому писания говорят, что для того, чтобы врата считалась совершенной, она должна давать какие-то плоды. И к соблюдению Картика-враты это условие также подходит. Приведем только две цитаты, подтверждающих благотворное влияние Картика-враты:

aparAdhasahasrANi pAtakAni mahAnty api kShamate.asya harirdevaH pUjitaH kArtike prabhuH

"Тому, кто в Картику поклоняется Господу, Он прощает тысячи совершенных до этого проступков и преступлений (апарадх)". (Падма-пурана)

kArtike munishArdUla svashaktyA vaiShNavaM vratam yaH karoti yathoktan tu muktis tasya kare sthitA

"О великий муни! Мукти, освобождение, в руках у того, кто в меру своих сил исполняет в Картику обеты ради Вишну в соответствие с Писаниями". (Сканда-пурана)

Но есть категория людей, которым даже первых двух условий недостаточно для того, чтобы соблюдать врату! Бхагаватам говорит, что в Кали-югу люди слабовольны, ленивы и слабы разумом. Из-за своей беспримерной лени они готовы пренебречь не только удовлетворением Господа, но и своим собственным благом! Для таких шастры говорят о третьем условии совершенной враты - ее несоблюдение приводит к негативным последствием. В отношении Картики это условие тоже до какой-то степени справедливо. Есть довольно много цитат, которые нелицеприятно отзываются о тех, кто мог бы, но не соблюдает Картика-врату. Я приведу только парочку самых мягких:

niyamena vinA viprAH kArtikaM yaH kShipen naraH kRRiShNaH parA~Nmukhas tasya yasmAd Urjo.asya vallabhaH

"Кришна отворачивается от того мудреца, который проводит Картику без обетов, ибо Урджа - возлюбленный месяц Кришны" (Урджа - одно из имен Картики, означающее "дарующий силу и жизнь". Поэтому обеты на Картику также называют Урджа-вратой).

viShNoH pUjA kаthA viShNor vaiShNavAnA~n cha darshanam na bhavet kArtike yasya hanti puNyaM dashAbdikam

"Кто не совершал в Картику поклонения Вишну, кто не слушал Вишну-катхи, не получал даршана вайшнавов, тот потеряет всю благочестивую карму, накопленную за десять лет".

ОБЕТЫ КАРТИКИ:

Итак, надеюсь, все вышеизложенные аргументы и цитаты вдохновили вас соблюдать Картика-врату, обеты этого месяца. Сейчас мы разберем, какие же обеты вы можете принять. Один из вариантов подхода к обетам: выбрать что-то, с чем у вас проблемы, и пользуясь могуществом Картики и решимостью выполнить что-то в этот месяц, попытаться "восполнить пробелы". Но это немножко популистический подход, ориентированный на начинающих. Сейчас же я хочу привести цитаты из писаний, на основе которых опытные преданные смогут составить для себя перечень обетов, которые они бы могли соблюдать на Картику для удовлетворения Шри Дамодара.

Падма-пурана перечисляет пять важнейших врат. Тот, кто сможет исполнить их, считается исполнившим Картика-врату в полной мере.

hari-jAgaraNaM prAtas-snAnaM tulasisevanam udyApanaM dIpadAnaM vratAny etAni kArtike

1) Хари-джагаранам (бдение ради Хари), 2) утреннее омовение в святом месте, 3) служение Туласи, 4) праздник по завершении враты и 5) поднесение Дамодаре дипов (лампадок).

Сейчас мы рассмотрим эти обеты и некоторые другие подробнее.

1) Хари-джагаранам.

Хари-джагаранам означает бдение во время арунодайи (примерно за полтора часа до восхода солнца), либо в последнюю четверть ночи. Хари-джагаранам надо совершать либо в храме Вишну, либо в храме Шивы, либо у подножия дерева Ашваттхи, либо рядом с Туласи.

2) Пратас-снанам, утреннее омовение.

Следующий обет - это утреннее омовение в святом месте. У большинства из нас с этим могут быть вполне очевидные проблемы, поэтому, согласно Вишну-пуране, если нет возможности принять омовение в святой реке или озере, можно омыться в обычной реке, если нет реки, то в озере или пруде, если и их нет, то в ручье или роднике. Если и этого нет, то пойдет вода из колодца. А если дела совсем плохи: колодца нет, ближайшие озера и реки покрылись льдом и так далее, то на худой конец пойдет и вода из душа. Желательно холодная, но если есть уважительные причины (например, болезнь), то можно и нагретой на огне. Если дела совсем плохи и вы в какой-то день Картики не можете принять омовение, то чтобы не нарушить обет, можно "омыться" Вишну-чаринамритой. Только, пожалуйста, не в буквальном смысле. Для омовения чаринамритой, ее надо отпить, а ПОТОМ принять ее немного себе на голову. Но даже если не получилось ничего из вышеперечисленного, то обет омовения будет исполненным, если вы сбрызните себя водой, которой касалась Туласи или омоетесь памятованием Имен Вишну.

3) Туласи-cеванам, служение Туласи

Без служения Туласи Картика-врата не будет полной, но если по какой-то причине у вас нет такой возможности, то вместо Туласи-севы можно провести поклонение ваишнаву или достойному брахману, если же и таковых не найдется, то можно служить коровам. Тогда врата будет также считаться исполненной.

4) Махотсова (праздник) в конце Картики.

Праздник по окончании - обязательно составляющая всех обетов, постов, аскез и так далее. Обычно, почему-то именно этот обет садхаки готовы выполнять, хоть каждый день...

5) Дипа-данам, поднесение лампадок.

Поднесение огня, горящих лампадок, - одно из важнейших составляющих арчаны (внешнего поклонения) на Картику: "Если человек не способен купить масло с ватой для лампадки, то он должен быть готов продать себя в рабство, но вплоть до полнолуния подносить Господу дипам. Деньги для того, чтобы выкупить себя обратно, придут после соблюдения враты. Придут вместе со славой, почетом и хорошим потомством. Тот бедолага, что в Картику не подносит дипам в храме Кришны, не может называться Ваишнавом". (Источник цитаты не указан. Видимо, либо Сканда-, либо Падма-пурана)

Сканда-пурана добавляет:

yathA cha mathanAd vahniH sarvakAShTheShu dRRishyate tathA cha dRRishyate dharmo dIpadAne na sa.nshayaH

"Как огонь, хоть и содержащийся в любом древе, проявляется лишь после трения, так, без сомнения, и дхарма, хоть и содержащаяся в каждом благом деле, по настоящему проявится, только если поднесен дипам".

Еще цитаты, вдохновляющие нас принять обет Дипа-данам:
"Даже если дипам потухнет через полмгновения, зажегший обретет столько, сколько не обрел за сотни жертвоприношений или омовений. Даже не произносивший мантр, немытый бездельник может доставить радость Джанардане (Кришне), если в Картику поднесет Ему дипам".

"Даже тот, кто зажег в храме Кешавы (Кришны) дипам, чтобы перекинуться в карты (в месяц Картика), спасает семь поколений предков!" 

Теперь немного о том, какой должен быть дипам:

"...Дипам (лампадка) может быть из камфары, с агуру, если есть. Он может быть на гхи (топленом масле) или на таилам (кунжутовом масле). Дипам может быть поставлен перед Господом и/или помещен на самом пике храма Кришны, может быть поставлен перед Туласи или же, ради Господа, на воздухе: на перекрестке дорог, на дороге, в доме брахмана, у подножия дерева, на пастбище, в лесу".

Для предложения лампадки в Падма-пуране есть мантра:

dAmodarAya nabhasi tulAyAM lolayA saha pradIpan te prayachchhAmi namo 'nantAya vedhase

Выше мы перечислили основные с точки зрения Падма-пураны обеты Картика-враты. Теперь упомяну еще несколько, на мой взгляд не менее, а то и более, важных. Полный список смотрите в письме Нарасимхи Махараджа, ссылку на которое я дам в конце. Итак:

6) Са-Радха-Дамодара-арчанам (поклонение Радха-Дамодаре).

Падма-пурана говорит о славе поклонения Шри Дамодаре со Шри Радхой в месяц Картика. Это поклонение проводится Божествам (Шри Мурти) Радха-Кришны, или же в виде поклонения подношениями одежд, украшений и еды истинному брахману, как форме Дамодары, а его целомудренной супруге - как Радхике. Но самая важная форма поклонения Радха-Дамодаре - это пение Дамодараштаки, произнесенной впервые Сатйавратой Муни. Как правило, именно этот обет считается основным (по крайней мере в Исккон), и все, кто хотя бы пытается серьезно относиться к Картика-врате, должны непременно повторять Дамодараштаку каждый день на протяжении всего месяца Картика.

7) Гита-ставади (пение став, бхаджанов, молитв и так далее)

Также, помимо обязательного пения Дамодараштаки, рекомендуется петь, играть на музыкальных инструментах и танцевать для удовольствия Господа. В особенности для исполнения рекомендуются (помимо Дамодараштаки) Сахасра-нама-стотрам и Гаджендра-мокшанам из Бхагаватам (глава о спасении слона Гаджендры). Проще говоря, петь в Картику больше бхаджанов - очень хороший дополнительный обет.

8) Кришна-катха (беседы о Кришне в обществе вайшнавов)

Это всегда благоприятно, но в Картику благо от любого действия усиливается, так что и общение с вайшнавами на основе обсуждения Писаний даст особый эффект:

na tathA tuShyate dAnair na yaj~nair go-gajAdikaiH yathA shAstra-kathAlApaiH kArtike madhusUdanaH

"Ни принесение пожертвований, ни Ведические жертвоприношения, ни дарение коров или слонов не приносят такого удовлетворения Господу, как беседы по Писаниям в Картику".

Более того! -

sarvadharmAn parityajya kArtike keShavAgrataH shAstrAvataraNaM puNyaM shrotavya~n cha mahAmune

"Отбрось все обязанности в Картику! Слушай перед Господом обсуждение Шастр (Писаний)!".

Сканда-пурана добавляет: "Даже полстиха в день, прочитанные в Картику по обету и с преданностью дадут удивительный эффект!"

9) Джапам (повторения Святых Имен)

Читать дополнительное количество джапы - очень хороший обет для Картики.

10) Пост и ограничения в пище.

shilayA bhidyamAne tu dvidalaM yatra dRRishyate dvidalaM taddhi vig~neyaM (перечисление продуктов, в основном бобовых)... nUtanAny atha jIrNAni sarvANy etAni varjayet

"Зерна или плоды, которые от удара камнем распадаются на две части, называются двидалам... (далее перечисляются многие из двидалов: маш, мунг, фасоль, нут и другие) свежие они или сухие - ото всех них следует отказаться во время Картики".

Проще говоря, на время Картики следует воздерживаться от бобовых.

Радханатх Свами о Картике: 
Месяц картики – необыкновенный месяц в году, который особенно благословлен Шримати Радхарани, энергией наслаждения Верховной Личности Бога. Шримати Радхарани – совершенный полный резервуар всей любви и преданности к Господу Кришне. Шрила Прабхупада однажды сказал, что если кто-то обретет благосклонность Шримати Радхарани, Она Сама подойдет к Кришне со словами: “Пожалуйста, прими этого преданного, он – лучше, чем Я.” Слыша такие слова от Той, Кого Он любит больше всех на свете, разве Кришна может Ей отказать и не принять нас…

Как удовлетворить Шримати Радхарани? – с искренним и благодарным сердцем принять на себя роль слуги слуги слуги слуги и воспевать святые имена Господа.

Этот месяц картики особенно благословлен, потому что Шримати Радхарани обращает Свое особое внимание на любое служение, совершаемое в этот месяц, Она награждает такого преданного Своей беспричинной милостью. Этот месяц – самый дорогой и самый священный для всех вайшнавов.

В этот месяц Господь совершает некоторые из Своих блистательных игр во Вриндаване. В шарад-пурниму Он совершает танец раса, также Он поднимает холм Говардхан - как Гириварадхари Он выражает Свою безграничную любовь к Своим преданным, во всей полноте отвечая всем и каждому, стоя под холмом семь дней и семь ночей. В день дипавали Он совершает игру Дамодары, давая связать Себя веревкой матушке Яшоде.

Наш возлюбленный гуру-махарадж Шрила Прабхупада, выбирая место, где он будет жить во Вриндаване, выбрал храм Шри Шри Радха-Дамодары. Он учил нас, что одно из самых эффективных и приятных средств продвижения в сознании Кришны – каждый день в месяц картики петь Дамодараштаку, молитву, которая прославляет Бала-Гопала, покоренного любовью Своих преданных. (2001-11-04)

По всем вопросам обращайтесь в https://asiavayragi.info