В Москве возникла организация людей во главе с Сотхеарой. Они занимаются благими пожертвованиями (Даной) различным мирянам, монахам, сообществам и группам. В данном тексте хочется поделиться вдохновением их бескорыстной деятельностью, распространить пример шире в наших краях. А еще раскрыть как можно организовывать подношения, что лучше дарить, какие сложности и почему это невероятно ценно? Для этого я решил взять интервью у уважаемого Сотхеары, ниже оно будет изложено в форме моего пересказа.

Предисловие: чудеса

Чудеса начались почти сразу, как только проявил желание взять интервью. Уважаемый Сотхеара радушно согласился, вечером мы созвонились обсудить интервью, пообщались не более 10 минут - в тот же вечер Сотхеара уже отправил в наш город (мне и местным практикам учения Будды) 5 книг Дигха-Никаи (очень ценные огромные тома части Палийского канона), черный кампотский перец, шоколад и браслет! Я даже не знал как реагировать неожиданным подаркам - настолько это не привычно, и по-хорошему заразительно желанием заниматься подобным. Восторг, радость и Дхамма наполнили окружение.

И еще хочется отметить, в процессе общения, очень явно чувствуется какой легкий и широкий человек Сотхера, как много метты/радушия в нем. Общаясь с ним пропитываешься ощущением, что жить - легко, что все решаемо, что в мире много заботы и добра. Не передать словами даже.

Ответы на вопросы:

1. Вы постоянно публикуете отчеты о подношениях буддийским монахам и мирянам-буддистам. Это очень вдохновляет и наполняет радостью! Но, думаю, многим, как и мне, не всегда понятно, как самим поучаствовать в подобных подношениях? Можете что-то порекомендовать?

Они чаще организовывают сами среди знакомых/друзей буддистов (как правило это серьезные не публичные практики), о которых Сотхеара отзывается с особой теплотой и воодушевлением, говоря, что они как братья и сестры. Часто этим действиям сопутствуют неожиданные благие "случайности": находятся средства, на таможнях прощают перевес, оказывают помощь и т.д. Сотхеара говорит: "Неизвестно, что будет завтра - нужно спешить делать добрые дела". Старается делать подношения каждый день, если нет средств - займет, чтобы отправить посылку без задержек. Рассказывает, что бывают даже такие люди, которые не будут есть, если не подарили что-то. Они подарят свою еду, если ничего не дарили.

Никто из участников организации не является каким-то особо богатым человеком, обычные люди. В большей степени помогает их намерение и парами.

Порой это пару человек, вы можете даже не знать о них - делают переводы, распространяют сотни книг. Например, недавно так был организован перевод книги и распространение 500 ее копий в виде дхамма-даны.

Публичные сборы средств они делают не часто. В Камбодже, откуда родом Сотхеара, это заведено в культуре, там с раннего детства делают подношения, поддерживают монахов. У нас (в России) пока это не сильно развито, и поэтому при публичных сборах денег - возникают недопонимания, сомнения, вопросы, которые могут отнимать много времени.

Чтобы поучаствовать в ближайших подношениях можно написать Сотхеаре. Или организовать самим - подробности будут ниже.

2. Как узнать контакты монахов/монастырей/мирян-буддистов, которым нужна поддержка?

На сайте тхеравада.рф (в разделе "Наши люди") выложены контакты некоторых русскоязычных монахов и монахинь. Есть реквизиты некоторых монахов тут (но лучше перепроверить их актуальность).

Также можно узнать через Сотхеару, в том числе о мирянах-буддистах. Надо понимать, что Россия не буддийская страна, мало в России тхеревадинских монахов. Например, в СПб всего 2 буддийских центра: buddhavihara.ru и spb.theravada.ru В Москве тоже несколько: theravada.su , есть еще Центр Мьянманской (Бирманской) культуры в селе Балашиха.

Также есть медитационный центр: Дхамма Дуллабха, в котором проводят курсы медитации Випассаны, у них также существует фонд. Помогать им служением или средствами можно после участия хотя бы в одном из их курсов (т.е. только ощутив пользу и обретя искреннее желание помогать). Контакты

3. Как выбрать предметы дарения? Что дарить лучше? Как узнать потребности?

Одним из лучших даров считается дар Дхаммы. Поэтому дарить книги Учения Будды особенно ценно (из того, что можно отправить). Еще дарят еду: например, мед, шоколад, манго и другие фрукты. Помогают средствами монастырям, их строительству и поддержанию, организации мероприятий. В России монахи также принимают деньги, так как условия жизни не те, что в Азии. Но и те монахи, что в Азии нуждаются в средствах на оплату лекарств, продления визы и т.п., поэтому также могут принимать переводы сами или их капия (человек, который помогает монаху в таких вопросах).

Можно напрямую спрашивать у монахов о их возможных потребностях.

4. Встречаете ли сложности?

Друг Сотхеары порекомендовал: расскажи про сложности, про борьбу с собственной жадностью. Это интересно и очень ценно. Например, когда надо купить 5 пачек печенья, а рука берет 6. И в уме начинается: "Нет, нет, надо, наверное, одну отбросить". А ты, замечая это: "Ах, так, я тебе не верю — надо взять 7!" Вот так ты прорабатываешь свою жадность. Или когда что-то покупаешь, а ум начинает: "Денег мало, давай купим что-нибудь по-дешевле..." А ты, замечая это: "Ах так, нет, значит надо по-дороже!"

5. Есть ли сложности в пересылке посылок за границу? Как решаете?

Отправляет Сотхеара посылки Почтой России. Сложностей не испытывает. Однако, международные пересылки намного дороже российских.

6. Ощущаете ли вы следствия/вдохновение для практики и в жизни от участия в совершении подношений?

На эту тему Сотхеара поделился несколькими историями, которые отражают, что совершение подношений наполняют невероятной радостью, лицо буквально начинает светиться. И моменты, которые были препятствиями - быстро и легко решаются.

Но сложнее всего, говорит, делать подарки людям изначально не дружелюбно настроенным, гневливым. Однажды на его работе была такая женщина, которую он описал: "как тигр". Он решил ей сделать подарок, но не получалось. Затем все же получилось, постепенно эта женщина стала дружелюбна настроена, и много помогала впоследствии.

Когда в жизни случаются какие-то сложные ситуации или проблемы с деньгами, то он начинает больше медитировать и/или делать больше подношений - как правило, ситуация вскоре решается.

Завершить интервью хочется словами из сообщения подведения итогов их деятельности за прошлый год:

Вспоминая все эти здравые поступки с умом радости и сорадования мы разделяем их с вами и всеми живыми существами!
Делая это мы так же желаем:
«Пусть силой наших искуссных поступков:

- Все живые существа Самсары обретут счастье, здоровье и будут иметь возможность вступив в контакт с Дхаммой освободиться от Самсары

- Пусть в русскоговорящем Буддизме будет развиваться и укрепляться все больше и больше дружелюбия, уважения, принятия и объединенности всех последователей Учения Будды.

- Пусть проект по развитию будущего центра медитации Тайской Лесной Традиции «Арама» будет активно развиваться. Пусть Группа помогающая его развитию состоит из праведных и бескорыстных людей. Пусть этот проект будет защищен от всех невзгод и неприятностей!»

Дополнительная информация о подношениях:

В Дана сутте (источник) Будда говорил следующее:

«И непросто измерить заслугу от подношения, наделенного шестью факторами, сказав: «Это столько-то и столько-то изобилия заслуги, столько-то и столько-то изобилия умелого, пищи для радости, небесного, приводящего к радости, ведущего к небесам, того, что ведет к желанному, радующего, очаровательного, полезного, приятного». Это надо рассматривать как великую массу заслуги, неисчислимую, неизмеримую».
«Подобно тому, как непросто измерить великий океан, сказав: «Это столько-то и столько-то ведер воды, столько-то и столько-то сотен ведер воды, столько-то и столько-то тысяч ведер воды или столько-то и столько-то сотен тысяч ведер воды». Это надо рассматривать как великую массу воды, неисчислимую, неизмеримую. Таким же образом, непросто измерить заслугу от подношения, наделенного шестью факторами, сказав: «Это столько-то и столько-то изобилия заслуги, столько-то и столько-то изобилия умелого, пищи для радости, небесного, приводящего к радости, ведущего к небесам, того, что ведет к желанному, радующего, очаровательного, полезного, приятного». Это надо рассматривать как великую массу заслуги, неисчислимую, неизмеримую».

Щедрость в основе учения Будды (источник):

Со времён Будды, учения обычно передавались безвозмездно, от учителя к ученику, от друга к другу. Учение, считающееся бесценным, пришло к нам сквозь века благодаря неразрывному потоку щедрости, лежащей в основе учения Будды. [..] Если вам посчастливилось получить книгу, прошедшую по этой линии щедрости, вы получаете важный урок Дхаммы ещё до того, как откроете её первую страницу.

Более того:

Даже если человек бросит остатки пищи из чашки или миски в озеро или пруд, думая "пусть живущие в этом озере существа питаются этой пищей", то и это приносит заслуги.

— Ваччха сутта — АН III.57.

— Сутта Изложение о подношениях (Разъяснение результатов сделанных подношений конкретной личности и Сангхе в том числе)

— Читать подробнее про Практику бескорыстного жертвования

Бескорыстное жертвование (dāna) - это один из важных предварительных шагов в практике учения Будды. Само по себе совершение подношений является основой для накопления благой кармы, называемой также заслугами (puñña). В сочетании с нравственностью, сосредоточением и мудростью, эта практика, в конечном итоге приводит к освобождению от сансары - колеса перерождений.

Совершение подношений приносит пользу в этой и в будущих жизнях, даже если мы и не подозреваем об этом. Однако если намерение сопровождается пониманием, мы можем значительно увеличить накапливаемые этим поступком заслуги.

Интервью подготовлено для Телеграм канала: Бодхисаттва и всего русскоязычного сообщества последователей учения Будды. Пусть практика Щедрости распространится шире.

Спасибо за помощь в подготовке этого текста всем братьям и сестрам в Дхамме. Отдельная безмерная благодарность уважаемому Сотхеаре.

- Учитель! Я заварил чай.

- Кто заварил чай?

- А, ну да, чай заварился...

- Нет-нет, не уходи. Ты должен понять. Кто заварил чай? Чтобы это произошло, нужен был чай. Чай попал к тебе в чайник из пакета, который мы приобрели у торговца на рынке. Этот торговец купил его в оптовом складе, а туда он попал с плантации на юге Китая. Эту плантацию выращивает кто?

- Китайские крестьяне.

- Только ли? Они ухаживают за землей, подводят полив, но основную работу делает солнце и вода, углекислый газ, кислород и земля со своими минералами. Чтобы чай появился здесь, нужно огромное количество взаимозависимых причин.

- Да, но заварил-то чай я, а не солнце и не крестьянин.

- Не торопись. Если бы не крестьянин и солнце - разве ты смог это сделать?

- Нет, но это не значит, что они это сделали, а не я.

- Не значит. Но это значит, что заваривание чая также зависело от крестьянина, солнца, торговца и множества других причин.

- Пожалуй.

- Теперь вот что, ты ли заварил чай, или это сделал кипяток из чайника?

- Я поставил чайник на огонь, огонь нагрел воду, а я залил чай этой водой.

- Ты видишь, что без огня, воды и чайника, который любезно предоставил тебе свое тело для этого ритуала, ты бы ничего не заварил?

- Да.

- Ты уже видишь, сколько работы совершила вселенная, для того чтобы заварился чай? А ведь мы еще только начали... Где ты взял воду?

- В ручье.

- И?..

- Он участвует в заваривании чая?

- Хе-хе.

- А в ручье вода из гор, а в горах из дождей, а в дождях из облаков, а в облаках из океана... Ого...

- Продолжай, не останавливайся...

- Да, я понимаю, что вся вселенная участвует в заваривании чая, не только я. Я ведь очень мал, по сравнению со вселенной, поэтому можно сказать, что чай заварился, потому что моим действием можно фактически пренебречь...

- О, нет! Не надо пока пренебрегать твоим действием. Исследуй свое действие! Ты говоришь: "Я заварил чай". Но что ты сделал? Что сделал именно ты?

- Ну как что сделал? Взял чайник с плиты и залил воду в заварник.

- Это сделал ты? Давай рассмотрим это внимательно. Ты напрягал все свои мышцы в правильном порядке, чтобы налить кипяток точно в заварник, а не себе на голову?

- Я напрягал, конечно.

- Это забавно... Ха-ха! Как ты делал это?

- Не знаю - я научился этому в детстве.

- Отлично. Ты учился посылать импульсы по нейронам? Ты учился высвобождать энергию в клетках мышц, приказывая каждой митохондрии заниматься восстановлением АТФ при помощи расщепления и окисления глюкозы? Ты открывал и закрывал в каждой клетке ионные и метаботропные каналы, перекачивая калий и натрий в обе стороны, заставляя себя дышать, заставляя ритмично биться сердцу, заставляя эритроциты переносить кислород в эти мышцы?... Что там еще происходит в этом теле, ты все это делаешь? Ты регулируешь давление? Ты сам себе говоришь, что ты голоден или хочешь спать? Ты меняешь уровень сахара в крови? Как ты успеваешь?... Ах, я съел большой кусок торта - прикажу-ка свой поджелудочной железе выпустить побольше инсулина - так, да?

- Это все происходит автоматически...

- Все происходит. Все просто происходит. Чай заварился...

- Да, но ведь я отдал указание своему телу это сделать.

- Допустим. И как ты отдал указание?

- Я решил заварить чай и зава...

- Стоп... Ты себе нагнал эту мысль каким-то способом, что нужно заварить чай? Или ты ее обнаружил в себе?

- Ко мне пришла мысль, что ча...

- Стоп... К тебе она пришла?.. Хи-хи...

- Пришла, но ведь ко мне? Т.е. она моя?

- Ах твоя? Т.е. ты хозяин мыслям, да?.. Ну тогда садись, и смотри на точку 48 минут, не моргая. Если ты хозяин своим мыслям, а они хозяева тела - просто сядь и смотри. В чем проблема?.. Ноги болят? Глаза слезятся? Ты же хозяин - прикажи чтоб не болели, чтоб не слезились... Хи-хи. Прикажи своему волосу выпасть из башки... Прикажи себе не думать. Прикажи себе увидеть Атман...

- Неужели даже чай я не могу заварить?

- Даже Брахма не может чай заварить. Если это ясно с чаем - посмотри на все остальные действия. Есть кто-то, кто все это делает?..

- Я понял... События происходят... Дела делаются...

- Теперь иди, медитируй, и не думай, что это ты медитируешь - кто медитирует?

Согласно буддизму, корни одиночества лежат в неуверенности. Хотя мы и говорим “мы”, “я”, “я – такой-то”, несмотря на то, что у нас есть имя, должность, работа, муж, жена, ученая степень, спортивная машина, пентхаус, да что угодно, не смотря на всё это, нас преследует неуверенность, мы ничем не можем подтвердить на все 100%, что мы существуем. И когда мы расчесываем кожу..., получаем степень, женимся, мы делаем всё это для того, чтобы хотя бы на время почувствовать, что существуем.

И эта неуверенность может проявиться, потому что вы никогда не увидите тот же цветок, что вижу я. Мы не можем поделиться друг с другом истинным цветком, мы можем только притвориться, что разделили этот опыт. От этого так одиноко. Я никогда не смогу разделить с вами свои переживания. Такое одиночество. Ведь то, что со мной происходит, могу пережить только я.

Если вы буддист, одиночество — это предвестие мудрости, вам следует к нему стремиться. Когда вы одиноки, вам не по себе от самсарной жизни. Вы чувствуете, что в ней всё идет не так, как надо и... как это сказать...обещает вам больше, чем может дать. Вы это чувствуете. И вам не по себе, вы как будто чужой. На самом деле, это очень важный ментальный фактор и предполагается, что практикующий будет его развивать.

Гендун Чопел сказал, я немного перефразирую: когда мы были детьми, самым важным для нас было — пойти на берег и построить песчаный замок. Нас так это волновало. Мы так любили этот замок. Мы подросли и стали подростками, песчаный замок потерял своё очарование, теперь нас волновали спортивные машины и видеоигры. Потом мы стали взрослыми, и машины, и видеоигры тоже перестали нас интересовать. На первое место вышли работа, должность, коллеги, женитьба, и прочее, и прочее. Когда нам исполнится девяносто и эти игры утратят актуальность, я не знаю, когда вам девяносто, возможно, вас будут волновать вещи, которых вы раньше не замечали, например, солонки или скатерти, и тому подобное.

Вы всё время меняете игрушки. Но некоторые из нас способны пройти весь этот путь гораздо быстрее, скажем, за пару месяцев. И посмотрев на всё это, понять, что всё это бессмысленно. Из-за того, что вам не по себе, вы чувствуете себя одиноким — для духовных людей очень важно испытать это одиночество.

Однажды Бодхисаттва пришел к Будде – об этом говорится в Сутре Праджняпарамиты – Бодхисаттва пожаловался Будде: “Мне так грустно, я печалюсь, что вся эта жизнь так бессмысленна, меня это ранит!” Будда ответил: “Это благородное достижение, ты смог почувствовать эту печаль потому, что накопил огромное количество заслуг. Если бы ты их не накопил, ты бы отвлёкся на все эти самсарные вещи и думал, что это — настоящая жизнь. А потом ты однажды сказал бы себе: “Стоп, все эти девяносто девять лет...“ Но было бы уже поздно”.

~ Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче

Сейчас я поведу речь о том разделе учения Будды, который касается семейной жизни, или жизни домохозяев. Случилось так, что Будда посетил одну семью в городе Са-кета. Главой семейства был Накула-Пита (Отец Накулы), а его жену звали Накула-Мата (Мать Накулы), поскольку у них был хорошо известный сын по имени Накула.

Муж и жена были давно знакомы и очень близки с Буддой, относились к нему как к собственному сыну. В тот день они приветствовали Учителя как обычно, угостили его едой, а когда трапеза была окончена, сели по одну сторону от Благословенного и начали рассказывать ему личные подробности своей жизни.

Хозяин сказал: «Учитель, с тех пор как Накула-Мата будучи еще девушкой была приведена ко мне в дом, я ни разу не согрешил против жены даже в мыслях, не говоря о деле! Учитель, мы очень хотели бы быть вместе не только в этой жизни, но и в грядущей».

Тогда его жена сказала Будде: «Учитель, с тех пор как я пришла сюда незамужней девуш­кой, когда этот домохозяин был еще простым парнем, я ни разу не согрешила против него даже в мыслях, не говоря уже о деле. Учитель, мы хотим видеть друг друга не только в этой жизни, но и в будущей».

Тогда Будда сказал: «Если и жена, и муж желают быть вме­сте как в этой жизни, так и в грядущей, они оба должны обла­дать четырьмя качествами: верой, добродетельным поведением, щедростью и знанием Дхаммы».

...Анатхапиндика был самым преданным и самым щедрым мирским последователем Будды в Саватти. Довольно часто он приглашал Будду и его большую общину к себе домой и радовал их едой и другими подходящими подарками. Вот и однажды, по просьбе Анантхапиндики, Будда вновь посетил его дом.

Отдыхая, Благословенный услышал шум и брань на заднем дворе. Всеблагой спросил, что это за шум и крик, на что хозяин ответил: «Учитель, недавно девушка из богатой семьи вышла за­муж за моего сына. Она очень горда и вспыльчива - ни мужу не подчиняется, ни наших советов слушать не желает. Только все время скандалит и ссорится со слугами. Как она приехала сюда, мы не знаем ни мира, ни покоя в нашем доме». Тогда Всеблагой велел привести невестку к нему. Анатхапиндика пригласил моло­дую невестку, она пришла, поклонилась Будде и села напротив. Благословенный спросил: «Не ты ли шумела только что?» - «Я кричала», - отвечала молодая жена. - «А знаешь ли ты, что есть семь видов жен?». - «Нет, этого я не знаю». - «Тогда слушай внимательно», - сказал Будда и приступил к объяснению:

«Есть жены со злобным, жестоким сердцем, которые ненави­дят своего мужа. Они любят других мужчин и растрачивают то, что зарабатывает муж. Таких называют жены-разрушительницы.

Есть жены, которые таскают потихоньку то, что зарабаты­вает муж. Таких называют жены-воровки.

Есть еще один вид жен - жадные, вспыльчивые, ленивые, не выполняющие своих обязанностей, сквернословящие, пере­полненные гневом и ненавистью, деспотически обходящиеся с домочадцами. Их называют жены-тираны.

Есть другой тип жен, которые сострадательны, ухаживают за мужем как мать за ребенком. Они заботятся об имуществе мужа и не транжирят его. Таких называют жена-мать.

Существует и пятый тип жен. Они скромны и послушны своему мужу. Как младшая сестра почитает своего старшего брата, так они уважительно относятся к мужу. Таких называют жена-сестра.

Шестой тип жен - те, кто всегда рады видеть мужа, как друг рад видеть дорогого друга после долгой разлуки. Они прекрасно воспитаны, добродетельны и готовы пожертвовать своей жизнью, чтобы спасти мужа, как поступил бы дорогой и любящий друг. Таких называют женой-другом.

Есть еще один вид жен. Они спокойны. Даже тогда, когда муж их ругает, они молчат. Они обладают стойким терпением, искренностью, склоняются перед волей мужа. Они никогда не выказывают раздражения и грубости. Они любят своего мужа, как послушные слуги любят своего хозяина. Таких называют женами-слугами. Таковы семь типов жен.

Из этих семи первые три: жена-разрушитель, жена-воровка и жена-деспот - делают несчастной свою семью, а их самих ждет жалкий удел и в этой жизни, и после нее.

Остальные четыре вида: жена-мать, жена-сестра, жена-друг и жена-слуга - приносят счастье и удачу в свои семьи. И здесь, и в дальнейшем они станут счастливыми и успешными во всех смыслах».

После такого объяснения Будда спросил молодую невестку: «Ну а ты к какому типу относишься?» Она прониклась учением и ответила: «Учитель, теперь я буду относиться к мужу и его семье как жена-мать, жена-сестра, жена-друг и жена-слуга!»

Так это наставление Будды принесло благословенный покой и счастье в семью одного из его последователей. Что касается мирной и преуспевающей семейной жизни, то Будда оставил множество наставлений по разным случаям. Я здесь привел лишь незначительную их часть.

— из лекции Махатеро Анандамайтрея, книга "Путь к Нирване"

Предупреждения

Данный текст стоит воспринимать, как материал для вдохновения к личному исследованию и, главное, практике: прохождению 10-дневного курса Випассаны в качестве студента, служения, поддержания ежедневной практики, проведения самостоятельных (домашних) ретритов и, возможно, для развеивания некоторых сомнений на пути. 

Не стоит воспринимать текст, как досконально точный, хотя я и старался использовать достоверные источники, но между цитатами вплетал собственный опыт и интерпретации, а ответы учителей прошли через сложности/потери от перевода. Если у вас есть схожие вопросы - задайте их учителю, любой незначительный нюанс может в корне изменить ответ. 

Также очень важно: в большинстве случаев не стоит устраивать долгих самостоятельных ретритов. Однажды, у меня было мнение, что судя по всему продолжительная практика - корень успеха в ней, и нужно дней 40 непрерывно практиковать и это, если и не приведет к конечной цели, то явно сильно продвинет на пути. Но... нет. Не все так линейно. В те дни и 10-дневный ретрит мог ввести в негатив и сильно снизить желание к практике. 

В большинстве случаев это не умение взять “волю в кулак”, “преодолеть себя” и “превозмочь, как бы ни было тяжело” - а путь легкости, сдачи, постепенного ежедневного безнадрывного отпускания, расслабления. Если где-то перестараться с объемом/продолжительностью практики - можно очень легко потерять равностность и только усиливать влечение/отвращение. 

Намерение

Признаюсь, что чаще всего в рутине дней уделить время на дополнительный час практики - мне крайне сложно и редко получается. Даже, если такая возможность есть (а она почти всегда есть). То есть без предварительного намерения, решимости - уделить больше времени практике - сложно.

В этот раз у меня было сильное намерение сформированное на протяжении более 2 лет - пройти 20-дневный курс Випассаны. И, кажется, когда оставалось до него уже меньше недели - его вдруг отменили. Уже со многими было обговорено, что я буду недоступен на время курса. И это сильно помогло. Не пропадать же такой возможности? И заметил, что когда фактически у меня уже есть возможность выходить в интернет и как-то участвовать/помогать - мне уже сложнее говорить о том, что я буду недоступен эти дни, и не смогу помочь.

Подготовка

Но все меняется, когда начинаешь практиковать. Проходит день, другой. И уделять переключаться даже временно на мирские задачи, тем более интеллектуальные/относительно сложные - становится явно заметным откатом для глубины практики. И приходится ставить перед фактом. Поэтому очень важно обговорить со всеми свою недоступность и не оставлять даже казалось бы небольшие и легкие задачки, раз такая возможность есть. Иначе это станет помехами в практике, которые будут заметнее, чем может показаться предварительно.

В домашних условиях на продолжительное время было бы сложно не общаться с близкими совсем. Поэтому во время приемов пищи я общался с близкими. Это помогало сохранять тепло и поддержку, легкость - хотя и влияло на практику и вероятно снижало глубину. Но, когда молчание создает дискомфорт для близких - это влияет негативнее. В конечном итоге этот баланс мне кажется сейчас оптимальным для домашнего формата, и глубина практики была “достаточной”. Также я ходил на занятия йоги 2 раза в неделю - об этом еще позже напишу.

Можно найти расписание для проведения домашних курсов, но я не придерживался расписания. Только старался есть до 12:00 и отбой в ~21:00. Разминался и уделял время йоге.

Вдохновение

Главное, что хочется донести: практиковать можно и нужно прямо с тем, что есть. Не дожидаясь идеально подходящих условий. Как рассказывает Аджан Брахм: даже находясь в монастыре с Аджаном Чаа (кажется просветленным) - он все же находил поводы для критики и условий, и учителя(: Аджан Чаа рассказывал, что долгое время искал подходящее место для медитации, пока не обнаружил, что оно всегда было с ним. Да, нельзя отрицать, что есть условия сильнее благоприятствующие практике. Но не нужно цепляться к этому, и тогда можно получить много пользы от практики уже сейчас. А с практикой - будет успокаиваться ум и сможет привести окружающие условия во все более подходящие, и ум все меньше будет зависеть от этого.

Здесь и сейчас - у вас достаточно условий для роста в практике. Используйте это. 

Вспоминается стихотворение из сутт:

Не воскрешай картины прошлого,

Не возлагай надежд на будущее —

Минувшее осталось позади,

А грядущее еще не наступило.

Постигая суть явлений,

Созерцай каждое возникающее состояние.

Пойми его суть и утвердись в настоящем

Непобедимо, несокрушимо.

Упорно прикладывать усилия

Нужно именно сегодня,

Ведь завтра может не наступить,

Армия смерти не знает пощады.

Но о том, кто пылко практикует,

Без устали, и день и ночь,

Мудрец, пребывающий в покое,

Скажет: он провел превосходную ночь.

— Будда Шакьямуни

Здесь подробнее о стихотворении

Продолжение следует…

Черновой план продолжения:

• Обратная связь от учительницы йоги
• Напряжение при Анапане
• Исследование Анапаны
• Обратная связь от помощника учителя Випассаны
• Обратная связь от учительницы йоги
• Напряжение при Випассане
• Исследование Випассаны
• Обратная связь от помощника учителя Випассаны
• Страх
• Сомнения 
• Скука

Весна, природа просыпается. У нас появляется ощущение и ожидание чего-то нового и прекрасного. 

В то же время после зимы мы можем наблюдать недостаток энергии, упадок сил, резкую смену настроения, недостаток мотивации для действий. 

Отягощает ситуацию глобальные негативные события, вирусы и болезни, которые становятся явными в период ослабления иммунитета. 

Нам, команде канала Бодхисаттва, хотелось бы создать такое пространство, в котором мы могли бы найти поддержку не только в вопросах духовного пути, но и в обычных мирских задачах:

• Как поддержать своё здоровье и укрепить его? 
• Как чувствовать себя спокойно и мирно, даже если в мире паника и пандемия? 
• Как при этом наилучшим образом решать рабочие задачи и проблемы? 
• Как наладить и поддерживать отношения с важными людьми? 
• Как быть с эмоциями, как к ним относиться? 
• Как воплощать то, что видится правильным и полезным?
  Как найти на это смелость и мотивацию? 

И мы ищем ответы на эти вопросы вместе с вами. Делимся полезными статьями и мыслями, которые находим. И понимаем, что для системных и устойчивых положительных изменений нужна целенаправленная работа. 

Мы планируем серию курсов, в которых мы могли бы вместе сфокусированно поработать с каждой важной для нас сферой жизни.

А начать мы предлагаем с внимательности к телу. Почему именно тело?

Тело и физическая энергия в нем - это базис, топливо для действий. Если у нас западает физическая энергия - мы чувствуем сонливость, упадок сил, усталость, напряжение - нам тяжело нормально функционировать, делать дела, а уж тем более привносить в свою жизнь позитивные перемены в какую-либо из сфер жизни. 

Это всё так же негативно отражается и на наших эмоциях, и на нашем ментальном состоянии. 

В затяжных ситуациях это также приводит к ощущению пустоты, потери смысла, симптомам депрессии. 

Потому начинать нужно с заботы о теле. В здоровом теле здоровый дух, как говорится! :)

Мы хотели бы поделиться с вами знаниями и техниками, которые используем сами для управления своей физической энергией и для развития внимательности к телесным ощущениям. И при этом создать инфраструктуру, в которой мы все могли бы структурировать свои имеющиеся знания на тему здоровья и внедрить их в практику с помощью атмосферы поддержки от таких же вовлеченных участников. 

Добавляйтесь в чат (нажми), если хотите принять участие в курсе “Пробуждение: спокойствие, наполненность, радость!” 

Курс будет проходить с 4 апреля по 13 апреля, 10 дней.

Чему конкретно хотим уделить внимание? 

• Физиология тела: сон, питание, движение, влияние гормонов
• Причины физической усталости, тревожности и прочих телесных состояний
• Как себя чувствовать хорошо, в ресурсе, наполненно, иметь достаточный тонус?
• Внимательность к ощущениям и потребностям тела для дальнейшего анализа и личных выводов

• Теория и практика развития привычек, чтобы внедрить полезные для здоровья действия в практику

Как будем это делать? 

• Будем делиться доступными нам материалами по теме в форматах текст, схемы, видео, аудио, а также предлагать это делать вам - дозированная, только необходимая и достаточная теория для практики 
• Создадим удобное пространство для того, чтобы материалы были структурированы, а не хаотичны и бестолковы
• Соберемся на 2 вебинара.
  Первый в начале (4 апреля) - чтобы познакомиться друг с другом, сонастроиться и сформулировать общие и личные намерения на курс.
  Второй в конце (13 апреля) - чтобы интегрировать, завершить и отпраздновать тот урожай, который соберем за время курса!
• Будем изучать материалы вместе и практиковать конкретные действия, которые помогут нам лучше понимать свою телесность и, как следствие, чувствовать себя в ресурсе!
• Поддержим наши позитивные намерения теорией и практикой развития привычек, чтобы не просто знать, как правильно и полезно, а воплощать это!

Друзья, у нас хорошие предчувствия на эту затею :)
Возник ли у вас отклик и желание участвовать?) 

Если да, добавляйтесь в чат Пробуждение (нажми) и заполняйте анкету!

Конкретное время вебинаров согласуем с зарегистрированными участниками!

Возможно, у вас появились вопросы и уточнения?
Нам было бы здорово об этом поговорить и сделать курс максимально полезным для вас и для нас! 

Пишите нам через чат-бот в Телеграм @Energyyyyyyypeace_Bot или кнопку “Обсудить” или по ссылке

Авторы курса:

Сколько это стоит? 

Мы вкладываем в организацию этого курса наше время и энергию. Мы делаем это для вас и для себя. Нам будет очень приятно, если курс поддержит ваши начинания и позитивные намерения! И мы будем рады благодарности от вас в виде отзывов и донейшн. 

Чтобы поддержать нас, можно сделать перевод в процессе или в конце курса. Также возможен перевод по номеру на банковские карты Сбербанк, Тинькофф, Открытие, Рокетбанк.

Тогда я был скорее атеистом, максималистом, идеологически убежденным левыми взглядами, в перемешку с вопросами и вызовами вроде как взрослой жизни.
Прямые религиозные темы и места - вызывали протест и отвержение.
Лишь книги психологии, биографий и песни исполнителей, которых я слушал с детства — порой просачивали в мой "мир" — духовные Знания. (Только позже я заметил, что они есть почти во всем в том или ином виде).

Ты отвергаешь то, что абсолютно не знаешь. Твои знания - это чтение книжек в основном поддерживающих твое мнение. Оно неимоверно узкое, по сравнению с безграничной широтой мироздания.

Если ты и читаешь книги религиозного толка, то скорее ищешь доводы в поддержку своих убеждений.
И даже, если стремишься со всей, доступной тебе, раскрытостью сердца прочесть и понять возможную красоту этих учений — в конечном итоге снизводишь все до новых поводов для развития собственной "замороченности", выверяя логичные несостыковки. Абсолютно не замечая той глубины, которая ведет к внутреннему покою и миру.

Ум - ограничен. Замечай, как твои убеждения, высокие идеалы - ничего не значат в эмоциональный момент, и ты не следуешь им, как бы ни хотел соответствовать.

Я понимаю тебя. Если в уме и теле много напряжения, стресса — ум работает подобным образом и настроен на активность, протест, отвержение (либо читаемого, либо всего остального). Духовные Знания — наоборот направлены на успокоение активности ума, обретение ясности и глубины в каждый момент. Поэтому есть рекомендации до изучения Знаний — привести ум в покой: молитвой, медитацией и т.п.

Пока ум полон напряжения — в них не хватает смирения — и медитация, и молитва будут едва получаться, и толк от них будет слабо заметен. А фраза "остается только молиться" — будет ощущаться равной фразе: "нет никаких шансов". Ты даже не представляешь какой силой может обладать молитва. Какие результаты может принести медитация. Читая по 50 книг в год — ты и сотой части не получаешь той глубины и счастья, которое можешь обрести от постоянной практики медитации даже за более короткое время.

Если ты сопротивляешься всему духовному и религиозному. Пусть так. Не нужно через "немогу" пытаться вычитать глубокий смысл. Духовные знания — это не знания полученные книжками и чтением. Это опыт, который ты пережил в процессе духовного познания. Это общение с людьми, которые прошли далеко на духовном пути. Ты удивишься, как были смешны и мелки попытки познать это логически — просто путем чтения и осмысления логикой. И как легко и просто придет понимание в процессе духовных практик и от духовных наставников.

Пока есть сопротивление духовным терминам и местам — начни с самого простого: очищай ум и тело. Старайся более осознанно питаться (без крайностей), исключить интоксиканты (они замутняют сознание и колоссально лишают энергии) и включить в свою жизнь спорт. Перестань ждать счастья в страстях - ты скоро сможешь заметить, как они лишают энергии и лишают ум покоя и способности к глубокому счастью. Даря всплески эмоций, страсти вскоре обессиливают и лишают возможности к более глубокому восприятию реальности, которая в каждый момент полна благодати. Если не получается - старайся наблюдать к каким результатам приводят те или иные увлеченности. Больше благодари даже за мелочи. Ничто не воспринимай как данность. Прощай и проси прощения чаще.

Через время само собой ум откроется для большего. Возможно через боль столкновения с собственным эго. Но благодаря большей чистоты сознания — ты уже не будешь винить лишь окружающих и заметишь источник собственной психической боли — внутри. И тогда ты начнешь открываться к большей глубине и тонкости, к духовным Знаниям. Рекомендую на этом этапе начать практиковать йогу и медитацию.

Порой тебе будет очень больно — держись, именно эти моменты сделают тебя мудрее, сильнее и в разы счастливее. Эти моменты ничто иное, как благословение. Прими их с мужеством и они вскоре заменятся светлой полосой. Изучи закон причины и следствия - и пойми, что ты в в прошлом сформировал свое настоящее именно таким, а настоящим формируешь свое будущее. Наполняй светом настоящее, не смотря ни на что. И еще. Прощай себя за ошибки и неудачи - будь милосерден к себе, тогда тебе будет легче быть милосерднее и к другим.

Телеграм Канал Бодхисаттва: https://t.me/bodisatva

Здесь мы подробно разобрали начало практики Нравственности - с этого текста, с этих шагов и рекомендую начать практику.

Начав практику, на протяжении дней - вы можете заметить, что подмечания иногда не достаточно для освобождения от омрачения + даже, если в моменте это и вышло, то вскоре с легкостью подобное омрачение повторяется или слегка меняет формы. И кажется нет конца и края им. Еще и повышенная бдительность начинает фиксировать, словно омрачений только больше становится.

Да, бывает сложно №1: ум будет водить за нос, что это представление о реальности (омрачение) - верно, оправдано, закономерно. Это не так.

Да, бывает сложно №2: научиться сразу признавать, когда омрачение проявилось и освободиться от него в моменте.

При чтении может казаться, что не будет это сложно - на практике с большой вероятностью сложно будет. Лучше быть к этому готовыми. Также не надумывая, что только у вас что-то не получается.

Как говорится: "Свято место - пусто не бывает", освободившееся место от омрачения часто заполняется другим или иной формой того же. Поэтому следующий шаг помогает:

Следующий шаг - Замена

После того, как мы подметили омрачение ума - следует на данном этапе заменить его на благое качество ума. Так мы будет развивать Благородные качества ума и растворять Неблагие.

Важный нюанс, наблюдать за умом, чтобы не было такого: чувствуете жадность - и заменяете формально щедростью, но внутренне еще больше страдаете от жадности вроде бы проявляя щедрость ("держи все", а внутри: "как же жалко! ((: ").

Список некоторых омрачений и благих качеств для замены

Успешной практики! Будьте счастливы )

Вводные слова для практики:

Практика Нравственности вроде понятна. Что такое омрачения тоже вроде бы. Но в итоге все пускается на самотек, за исключением тех моментов, когда как-то само получается подлавить себя на омрачении. А это говорит о том, что практика не совсем понятна, не совсем очевидны результаты, не достаточно вдохновения и внимания в этом. Здесь мы будем стараться все это проработать.

1️⃣ Отправная точка: глубокое принятие и осознание утверждения: любое омрачение — не истина — вызвано ложным представлением о реальности.

В глубокой практике (с высокой степенью уравновешенности) можно заметить, что все негативности своего ума, которые в моменте могли казаться такими корректными и очевидно правильными — становятся видны в своем истинном свете — это омрачение, не истина — вызваны ложным представлением о реальности. Это отправная точка. Можно принять это интеллектуально. Если у вас был опыт ощущения, что все эти негативности ума — вызваны ложным представлением о реальности ("шелуха" по сути, напускное) — еще лучше. Это отправная точка. Важно понимать, что даже не смотря на это понимание и осознание — ум постоянно будет оправдывать свою негативность, делать вид, что это логично и уместно. "В этот момент — ну точно оправдано!" — нет. Важно сохранять предельную бдительность.

2️⃣ Практика наблюдения за омрачениями ума в бытовой жизни должна быть в приоритете. Какие бы планы на день ни были — в приоритете отмечать омрачения ума.

3️⃣ Омрачения нужно знать "в лицо". Для начала приведу список некоторых омрачений, с которым советую ознакомиться — это поможет уму.

4️⃣ Когда омрачение замечено и осознанно — ну вот же "ум водит меня за нос" — происходит освобождение от вовлеченности в эту игру ума. Чем эмоциональнее ситуация — тем сложнее. Поэтому рекомендуется уделять время сидячей медитации, чтобы ум также становился спокойнее.

Список некоторых омрачений ума:

Нравственность (Sila) в Учении Будды состоит из :

Благородная речь:

1️⃣ воздержание от лжи: говорить правду, придерживаться правды, быть надёжным, не обманывать;
2️⃣ воздержание от речей, сеющих распри: не рассказывать то, что может поссорить людей;
3️⃣ воздержание от грубых слов: говорить мягкие слова, проникающие в сердце, вежливые;
4️⃣ воздержание от пустословия: говорить достойные слова, в нужный момент, здравые и объясняющие, связанные с Дхармой.

Благородное поведение

1️⃣ воздержание от желания убивать всех других живых существ,
2️⃣ воздержание от воровства,
3️⃣ воздержание от супружеской неверности,
4️⃣ воздержание от употребления интоксикантов.

Благородный образ жизни

В первую очередь в это понятие входит отказ от профессий, причиняющих страдания живым существам. Поскольку труд занимает большую часть времени, то для обретения внутреннего мира следует стремиться зарабатывать на жизнь в соответствии с буддийскими ценностями.

Подробнее

Дата: 29 августа 2000

Это отрывок выступления учителя медитации Випассаны - С. Н. Гоенки перед участниками "Саммита мира на рубеже тысячелетий" в зале Генеральной Ассамблеи ООН 29 августа 2000 года.

Когда кругом тьма, необходим свет. Сегодня, когда острые конфликты, войны и кровопролитие вызывают так много страданий, планете очень нужны мир и гармония. Это серьезный вызов для религиозных и духовных лидеров. Давайте примем этот вызов.

Каждая религия имеет внешнюю форму, или оболочку, а также внутреннюю сущность, или ядро. Оболочка состоит из обрядов, ритуалов, церемоний, верований, мифов и доктрин. Этим одна религия отличается от другой. Но сущность всех религий одинакова: это универсальные учения о нравственности и милосердии, дисциплине и чистоте ума, наполненного любовью, состраданием, добротой и терпимостью. Именно на этом общем знаменателе следует акцентировать внимание религиозным лидерам, именно его следует практиковать приверженцам всех религий. Уделяя должное внимание сущности религий и относясь с большей терпимостью к внешней форме, можно избежать многих конфликтов.

Всем людям должна быть предоставлена свобода выбирать веру и исповедовать ее. При этом, однако, важно не забывать сущность религии и применять ее на практике, воплощать ее в жизнь, не мешая при этом окружающим, не осуждая и не преуменьшая значение других верований.

Как нам при имеющемся разнообразии вероисповеданий преодолеть различия и разработать конкретный план достижения мира? К Будде, Просветленному, часто приходили люди различных взглядов. Обращаясь к ним, он говорил: «Давайте отложим в сторону наши разногласия. Давайте обратим внимание на то, в чем мы можем согласиться друг с другом, и будем применять это на практике. Зачем ссориться?» Этот мудрый совет актуален и сегодня.

Я происхожу из древней страны, в которой в течение тысячелетий возникали многочисленные и разнообразные школы философии и духовности. Несмотря на отдельные случаи насилия, моя страна являет собой пример мирного сосуществования. Около 2300 лет назад страной правил Великий Ашока, чья империя простиралась от сегодняшнего Афганистана до Бангладеш. По всей ее территории этот сострадательный правитель распорядился выгравировать на камнях указы о том, что следует уважать все вероисповедания, и в результате в его правление представители всех духовных традиций чувствовали себя в безопасности. Он просил людей жить нравственной жизнью, уважать родителей и старших, воздерживаться от убийства. Слова, которые он говорил, наставляя своих подданных, актуальны и сегодня:

«Человеку не следует почитать лишь свою собственную религию и осуждать другие религии. Наоборот, по многим причинам ему следует уважать другие религии. Поступая так, он помогает развиваться своей религии, а также оказывает помощь другим религиям. Действуя иначе, человек роет могилу своей религии и наносит вред другим религиям. Тот, кто уважает свою религию и осуждает другие религии, возможно, делает это из преданности своей религии, думая при этом: «Этим я возвеличу свою религию», – но такие действия наносят ей огромный вред. Согласие – это хорошо. Пусть все прислушиваются, и с готовностью прислушиваются, к тому, что проповедуют другие» (Указ 12).

Император Ашока является представителем славной традиции основанного на терпимости сосуществования и мирного синтеза. Эта традиция жива среди правительств и правителей нашего времени. Примером может служить благородный монарх Омана, который, со всей преданностью и усердием продолжая следовать своей религии, пожертвовал землю для церквей и храмов других религий. Я уверен, что такие сострадательные правители и правительства будут появляться во многих странах мира. Как сказано: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими».

Очевидно, что сторонники насилия вредят главным образом своим близким. Они могут делать это напрямую, проявляя нетерпимость, или косвенно, провоцируя агрессию в ответ на свои действия. С другой стороны, сказано: «Блаженны милостивы��, ибо они помилованы будут». Это закон природы. Мы можем также называть это заветом Бога. Будда говорил: «Враждебность можно искоренить не враждебностью, а ее противоположностью. Это вечная Дхарма (духовный закон)». То, что в Индии называют Дхармой, не имеет ничего общего с индуизмом, буддизмом, христианством, исламом, джайнизмом, иудаизмом, сикхизмом или каким-нибудь другим «-измом». Это простая истина: прежде чем нанести вред другим, вы наносите вред себе, порождая в своем уме негативность; устранив негативность, вы можете обрести внутренний покой и укрепить мир на планете.

Источник