Джон Элдридж — христианский писатель, автор нескольких книг, исследующих тему мужественности и отцовства. Многие являются бестселлерами, общий тираж — более 8 млн экземпляров. Родился в Лос-Анжелесе, 6 июня 1960 года. Женат, отец троих сыновей.

Карьера. Пока жил в Лос-Анжелесе, увлекался разными религиозными течениями — восточным мистицизмом, даосизмом, New Age. Потом открыл для себя работы Френсиса Шефера, которого называет одним из лучших философов XX-го столетия. Благодаря книгам Шефера Элдридж пришел ко Христу, позже — присоединился к церкви.

Он закончил Христианский университет Колорадо, получив степень магистра. С 1993 по 2000-й год лет работал в Focus on the Family — христианской благотворительной организации, занимающейся популяризацией семейных ценностей в США. После этого он создает свою организацию, которую назвал «Искупленное сердце». Миссия это организации — «помочь людям открыть сердце Бога, восстановить их собственные сердца в Божьей любви и научится жить в Царстве Божьем».

О себе говорит «по образованию я консультант. Но с точки зрения профессиональной, я — писатель и лектор. Я не пастор и не проповедник».

Идеи. Элдридж — автор 20-ти книг. Его основная тема — мужественность и отцовство. Одна из важнейших идей Элдриджа в том, что современный мир переживает кризис отцовства. Многие мужчины так и остаются мальчиками в душе, даже если уже стали физиологически взрослыми. Стадии возмужания по Элдриджу — Возлюбленный Сын, Ковбой, Воин, Любящий, Царь и Мудрец. Согласно Элдриджу, мужская инфантильность часто связана с тем, что отец не уделял время своему сыну или вовсе бросил его, тем самым не дав ему пройти необходимую для каждого мужчины инициацию. Однако Элдридж глубоко уверен в том, что по мере того, как мужчина отвечает на вызовы, которые ему ставит судьба, он постепенно проходит инициацию. Если он видит в испытаниях своей жизни действия Бога, Который хочет воспитать его воином, то сам Всевышний становится такому мужчине Отцом Небесным.

Жизнь каждая ценна, когда посеяна в другого. К такому выводу приходишь, узнавая историю жизни Т.Л. Осборна. Именно Т.Л. Осборн в раннем возрасте стал миссионером в Индии и других странах. Он служил Богу и людям больше 70 лет. Стал евангелистом и использовал чудеса и исцеления как доказательства существования Христа для настоящей проповеди евангелия миллионам.

Ответив на три вопроса можно точнее обрисовать суть жизни Т.Л. Осборна:

1. Плод при жизни
2. Плод после жизни
3. Личная жизнь/ внутренняя гармония.

Начало пути Т.Л. Осборна

Жизненный путь Томми Ли Осборна начался 23 декабря 1923 года в американском штате Оклахома на небольшой ферме. В семье было тринадцать детей. Америка как раз переживала депрессию. Немного данных сохранилось о детстве Осборна, но факт, что он посвятил себя Богу в 13 лет, когда его старший брат пригласил его в небольшую церковь в Манфорде. Интересно, что семья Осборна подружилась с Оралом Робертсом, который в 30-х годах служил в штате Оклахома в небольшой церкви. В свою очередь Т.Л. Осборн решил помогать Робертсу в евангелизациях. Робертс проповедовал, а Осборн играл на аккордеоне, не представляя еще себе масштабы своего будущего служения!

В 15 лет Осборн явно для себя ощутил Божье присутствие, он видел видение, долго плакал и спрашивал Бога, что Тот хочет сказать. Осборн получил ответ, что воля Божья для него – это быть проповедником, и это вызвало большую радость и слезы одновременно. Осборн оставил школу после восьмого класса в 1939 г. и начал путешествовать с Е.М. Диллардом, проводя евангелизационные собрания. Осборн работал с молодежью по вечерам. Так он трудился 2 с половиной года, объезжая Оклахому, Арканзас и Калифорнию.

Женитьба

Дейзи Вешборн (будущая жена Т.Л. Осборна) родилась 23 сентября 1924 года в семье бедных фермеров в Калифорнии. Она была одной из 11 детей. Дейзи пришлось пережить очень много тяжелых моментов в жизни. В восемь лет Дейзи потеряла мать и сестру, которые погибли в автокатастрофе. Сама Дейзи обратилась к Богу в двенадцать лет. Вскоре двое ее братьев совершили самоубийство, позже был убит ее отец. В 1941 г. Дейзи и Т.Л. встретились и уже в 1942 г. поженились. Пара была совсем молодой Т.Л. Осборн 18 лет, а Дейзи Вешборн 17 лет.

Служение

Труды Осборна были связаны с работой евангелиста. Сначала два года молодая пара путешествовала с проповедью евангелия по Америке, вдоль западного побережья и позже в 1944 году Осборны переехали в Портленд, Орегон и стали пасторами. Однажды услышав историю об Индии молодая пара Осборнов загорелась этой страной и отправились туда миссионерами. На тот момент им было 21 и 20 лет.

В этой поездке не все пошло так как планировали Осборны. Местное население относилось доброжелательно, но так как не было веры в Бога и Писание, люди ждали доказательств того, что Иисус действительно являлся Сыном Божьим. Скоро Осборны поняли, что не могут дать никаких доказательств Божьей силы и все было безрезультатно. Меньше чем за год пара вернулась домой расстроенная. В Орегоне в одной из церквей они оставались, пытаясь оправится от неудач. Но так просто они не отреклись от своих идей и начали искать доказательства для народа Индии. Семья Осборнов искали больше силы и для этого они изучали Священное Писание, проповеди, книги и биографии. Они искали, как связаться с теми, чьи служения были наполнены чудесами и сверхъестественными явлениями силы Божьей, но не могли, что их только удручало.

Поиски

В 1947 году умер Чарльз С. Прайс, великий служитель. Новость об этом крайне расстроила Осборна, ему казалось, что все гиганты веры умерли и время чудес и исцелений ушло навсегда. Он был удручен, что такие служителя, как Вигглсворт, Гипси Смит, Кеньон, Прайс и Доуи ушли навсегда, а он не видел их и не слышал их проповеди, эти служителя как раз были последователями и деятелями книги деяний. Как раз в это время Осборны встретились с Хэтти Хаммонд и беседовали на счет того, чтобы «видеть Иисуса». Этот разговор так глубоко коснулся сердца, что Т.Л. и Дейзи еще долго молились вечером. Утром после разговора и произошел внутренний переворот. В 6.00 утра Т.Л. Осборн в видении увидел Иисуса и это изменило его жизнь. Он видел Христа перед собой и был абсолютно поглощен увиденным, не мог двигаться и слезы текли по щекам, он мог только лежать. Только одно было важным в тот момент, что Иисус был Господом жизни и Осборн понимал, что принадлежит Ему навсегда. В тот день Осборн действительно понял, что Бог любит его и прошлые идеи успеха отпали, теперь хотелось только одного, славы Иисуса.

Учителя

Осборн всем сердцем хотел увидеть чудеса Божьи, так как верил, что «Христос вчера сегодня и вовеки тот же». В 1947 г. Осборн вернулся в Орегон. В это время путешествовал Уильям Бранхам с Джек Муром и Гордоном Линдси, проводя встречи исцеления. Первые из них состоялись в Портленде. Сначала на них попала Дейзи и потом Т.Л.. На служениях Бранхам называл людей по именам, спрашивал об их болезнях и молился за них, и те в свою очередь выздоравливали. Осборн особенно для себя принял Божью любовь и как раз это и было показано на служениях Бранхама – была вознесена любовь Христа и Его способность исцелять. Бранхам во всей этой истории был скромным человеком, который очень хотел выполнить поручение Христа. Т.Л. плакал от увиденного, от дел Бога на земле. Слепые видели, глухие слышали, хромые ходили. В его сознании будто ожила картина того, что тысячи голосов говорили – ты можешь это сделать!

Все увиденное заставило Осборна начать читать Библию по-другому. Он особенно увидел места о чудесах и том, что Иисус дал власть своим последователям делать тоже. Осборн отказался от пищи и постился три дня, Он искал Божьего присутствия. Осборн говорил, что слышал Божьи слова для себя: “Как я был с другими, так Я буду с тобой. Куда ни пойдешь, Я дам тебе землю для во владение. Ни один демон, ни болезнь, и никакая сила не может стоять перед тобой во все дни жизни твоей, если ты поможешь людям верить в Мое Слово “.

Новое служение

После этого Т.Л. Осборн с женой начали проводить встречи по исцелению в свой церкви и увидели чудеса. Первое чудо они увидели в исцелении женщины пострадавшей в аварии и с трудом передвигающейся. На служении женщина стала свободно ходить, даже с закрытыми глазами без костылей, говорила, что видит ангельский хор.

Т.Л. и Дейзи Осборн не забыли свои мечты о миссионерстве и теперь они были уверенны в том, что имеют важное доказательство, Божьи ответы на молитву и чудеса для других народов. Так как денег было немного они отправились на Ямайку, куда их пригласили в 1949 г. Они стали сотрудничать с организацией Голос исцеления. Когда вернулись в США, то провели встречи с Уильямом Бранхамом, Ф.Ф. Босфортом, и Гордоном Линдси. Подобные мероприятия притягивали много внимания, но Осборны больше стремились к миссионерству.

Результаты трудов

В период с 1950 по 1964 год, они провели большие евангелизации в 40 странах мира. В 1953 г. Осборнами была основана Ассоциация по евангелизму из пасторов, которые занимались открытием новых церквей. Встречи, которые проводили Осборны, были крупнейшими из проводимых на тот момент. Они насчитывали десятки тысяч людей, многие из которых спасались. За Т.Л. Осборном и его женой всюду следовали исцеления и чудеса. Удивительно, но многие видели Христа на служениях.

Осборны разработали систему обучения для поддержки пасторов в 1958г.

Служба Осборна оказывала материальную поддержку, предоставляла видео и аудио оборудование и фильмы. Есть цифры, что за время служения Осборна, им и его женой была оказана поддержка больше чем 30 000 пасторам и помощь в донесении Евангелия в 50 000 деревень. Видение Осборнов было в том, чтобы достичь всего мира проповедью Евангелия. В то время служения начинавшиеся в 40х и 50х годах к 1960 г стали образовательными. Осборны перенесли свою штаб- квартиру в Талсу, штат Оклахома. Служение продолжалось, хотя многие другие организации подобного направления закрылись. Дейзи Осборн проявила себя в служении с женщинами, когда ободряла их и помогала находить свою ценность благодаря Богу. В этом деле она была очень успешна, она говорила о своем месте в Боге каждой женщины.

Служение Осборнов было многогранно. Пара оставила после себя много книг, записей и журнал «Дайджест Веры». Их книги были переведены на 132 языка. Видео о чудесах были переведены на 67 языков.

Последние годы

Пара была очень активной и даже 1980-е годы Осборны ездили в другие страны. За свою жизнь они побывали в более чем 90 странах, проводя большие евангелизации. Дейзи в 1995 году оставила этот мир. Отношения были крепкими и очень теплыми, поэтому Т.Л. Осборн очень переживал утрату жены. Он продолжил свое служение по мере сил. Т. Л. Осборн отошел к Господу 14 февраля 2013 года после многих лет верного служения в кругу своей семьи, собравшей четыре поколения. Т.Л. Осборну было 89 лет его последними словами были: «Возьми меня домой!». Как он жил, так и отошел. Сейчас его работу продолжает дочь, Ладонна Осборн.

Даниэль Кинг относился с большим уважением к Т.Л. Осборну, так что сам стал евангелистом.

Он выделил несколько принципов, уроков, которые усвоил от Осборна:

1. Скромность. Важно знать, кто ты благодаря Богу, но не преувеличивать в служении своего значения.
2. Проповедь простого Евангелия. В каждом послании Осборн отмечал четыре стороны: творение Бога, обман сатаны, подмену Христа и восстановление человека. Это то, что влияет на жизни любого континента.
3. Создание ценности каждого человека. Осборн говорил о том, чтобы никто не унижал себя. Он говорил: как можно оценить, что ребенок царского рода, как можно просить, когда у вас есть богатство вселенной? Как вы можете сдаться, когда Бог – сила вашей жизни? Как вы можете стонать, когда Бог поместил песню в ваше сердце? Как вы можете умереть внутри, когда Христос ваша жизнь?
4. Чудеса являются доказательством того, что Иисус жив. Вначале у Осборнов ничего не получилось в проповеди Евангелия в Индии, но после поисков Т.Л. увидел Христа по-новому и чудеса стали неотъемлемой частью их служения. В разных местах среди присутствующих слышались крики об исцелении. И так супруги Осборны объездили больше 90 стан за полвека своего служения и привели миллионы людей ко Христу. И объясняя различия между религиями, Осборн говорил, что «Иисус единственный, Кто жив сегодня и предлагает доказательство, единственный, кто может исцелять больных.»
5. Сила слова. Осборн учил о том, что Бог творил все словом. В Библии Его слово. Мы можем использовать Его слово и это семя, когда человек говорит его, то слово работает.
6. Цена исцеления. Осборна спрашивали сколько усилий нужно предпринять, чтобы человек получил исцеление. Он отвечал, очень велика цена, но уже оплачена на Кресте. Не нашими стараниями исцеляется человек, не своими усилиями мы исцеляем, но принимая силу Христа.

Интересные факты жизни Т.Л. Осборна:

1. Служение Осборнов длилось 77 лет.

2.В Рождество Т.Л.Осборн обычно проповедовал в другой стране, говоря, что Спаситель был рожден для тебя! Его празднование отличалось от стандартной традиции. Он считал, что мир ждет услышать благую весть о великой радости, которая подарена всем!

3.Осборн считается мировым миссионером евангелистом, государственным деятелем, педагогом, автором, языковедом, дизайнером, пианистом.

4.Он ежедневно проповедовал множеству людей в количестве от 20 000 до 300 000 человек и подтверждал слова удивительными чудесами.

5.Т.Л. Осборн был первым миссионером, кто использовал поля и парки в нехристианских нациях, чтобы проповедовать Христа, молится и видеть чудеса. Более 150 000 новых церквей были созданы и стали самостоятельными в евангелизации.

6.Его книга “Исцеление больных” стала бестселлером с 1951 года. Основная идея книги, сформировать веру. Было продано более одного миллиона копий в печатном виде на английском языке. Многие его книги стали учебниками в Библейских школах по всему миру и считаются приоритетом для успешных пасторов и лидеров разных церквей. Есть даже случай, когда она передавалась по наследству от отца к сыну в Африке для проповеди в церкви. Это не удивительно, ведь Осборн был практиком, а не теоретиком.

7.Т.Л. Осборн успел посетить Украину.

Цитаты Т.Л. Осборна:

1. «Проявляя любовь к людям, мы лучше всего доказываем свою любовь к Богу. Служа нуждам окружающих, мы лучше всего служим Богу.»
2. «Ваши мысли являются семенами вашей жизни. Вы сеете эти семена с помощью слов. Ваши слова определяют ваш уровень жизни. Ваша жизнь всегда будет на уровне вашей речи.»
3. «Если жизнь не имеет окончательного смысла в Боге, она полностью бессмысленна без Него.»
4. «Вы созданы по образу Божьему, чтобы быть подобными Ему, представлять Его на земле. Вы созданы для жизни и любви, для силы и процветания, для успеха и достоинства.»
5. «Мы не должны терпеть грех в нашей жизни, потому что Иисус понес наши грехи. Точно так же мы не должны терпеть болезнь в наших телах, потому что Иисус понес наши болезни.»

Подводя черту:

1. Плод при жизни – это достижение стран и миллионов людей, не знающих Христа, проповедуя Евангелие на деле – то есть подкрепляя чудесами
2. Плод после жизни – оставленное наследие, книги, учения, пример и то послание, которое основано на практике и остается актуальным спустя годы.
3. Личная жизнь/ внутренняя гармония – каждый может быть счастлив, если занимается своим делом. Здесь однозначно Т.Л. Осборн находился в том деле, которое ему доверил Бог иначе он не смог бы столько лет проповедовать, нести исцеления, ездить в десятки стран и снова и снова нести Евангелие, что невозможно без любви к людям и Богу.

Каждая история, которую я с радостью изучала и готовила для сайта, касалась глубоко сердца и вызывала восхищение. Меня всегда привлекали те, кто прожили свою жизнь со смыслом, принеся плод в жизни других людей, плод, который оставил след на поколения и поколения. Целеустремленность и их путь к победе - это ценный урок для жизни. Приятно вспоминать, что в 1998 году, я побывала на служении Т.Л. Осборна в Киеве, это благословение, которое приятно вспоминать. На память приходят слова – девиз одного из сильных и посвященных служителей, которые были его основанием: «Иисус вчера сегодня и вовеки тот же». Во что верить нам, мы выбираем сами.

Будьте осторожны, слушая сплетни. Поскольку вы слушали, ваша собственная душа осквернялась тем, что вы слышали. Невольно вы становитесь наблюдателем за обвиняемым человеком, свойства или недостатки характера которого обсуждаются у вас на глазах. Теперь, когда вы слышите упоминание этого имени, ваш разум вспоминает множество обвинений и жалоб, которые вы слыхали ранее. Вскоре вы уже сами боретесь с собственными критическими мыслями по отношению к этому человеку. Вас искушает судить его или ее побуждения и действия.

Ревность проявляется даже в дружбе. Возможно, Бог благословил нас другом, но мы не уверены в его искренности. Поэтому мы склонны дискредитировать всякого, кто по нашему мнению представляет угрозу этим отношениям. Мы оговариваем других, чтобы заполучить преданность нашего друга. Дружба такого рода никогда не будет длиться долго, ибо скоро мы станем ревнивыми собственниками. Вскоре мы станем обижаться и на друга, воспринимая любое внимание нашего друга по отношению к другим, как предательство с его стороны.

Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь — друг
А затем позвольте Царю выбрать для вас друзей. Нам нужно в первую очередь желать чистоты сердца, а затем дружбы. Очищение сердца включает в себя очищение нашей речи. Наши слова должны быть милостивыми и наполненными благоволением. Благоволение описано двумя различными способами;
1. Способность делать то, чего требует истина.

Незаслуженная милость.
Оба пункта имеют отношение к нашей дружбе. Говорить милостиво означает, что мы должны уважать и покрывать тех, кто по нашему пониманию не заслуживает этого. Таким же образом мы должны покрывать и почитать окружающих нас людей, независимо от того, заслуживают они этого или нет. Бог выберет для нас Своих друзей, сможет дать нам преданных друзей, потому что знает — мы будем им преданными.

Будьте осторожны, слушая сплетни
До сих пор мы обсуждали сплетню в области того, что мы говорим, но сплетня не ограничивается тем, что говорится.
Часто наиболее коварной и разрушительной сплетней является не то, что вы сказали, а что услышали.

Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного
В Библии говорится, что даже тот, кто внимает устам беззаконным, — в злодействе и лжи. Возможно, вы слушали других и думали, что все в порядке, потому что не соглашались с услышанным. Вы просто хотели, чтобы они высказали вслух свои обиды и освободились от них. Да, но это не освобождение для них, и определенно — не безобидно для вас!
Поскольку вы слушали, ваша собственная душа осквернялась тем, что вы слышали. Невольно вы становитесь наблюдателем за обвиняемым человеком, свойства или недостатки характера которого обсуждаются у вас на глазах.

Удивительно, но ваши глаза открылись, и вы уже четко видите то, что было сокрыто от вас прежде. Вам кажется, что теперь вы стали более проницательными. Нет, вы стали более подозрительными.

Теперь, когда вы слышите упоминание этого имени, ваш разум вспоминает множество обвинений и жалоб, которые вы слыхали ранее. Вскоре вы уже сами боретесь с собственными критическими мыслями по отношению к этому человеку. Вас искушает судить его или ее побуждения и действия.
Сплетни также опасны для нашего брака, потому что разрушают нашу близость, Мы начинаем бояться более близких отношений с супругом, опасаясь, что он может ранить нас. Когда кто-то приходит к вам с жалобой на вашего супруга, важно, чтобы вы сказали такому человеку, что вы и ваш супруг — одно целое.
В первые годы служения несколько женщин пригласили меня пообедать. Одна из них начала говорить мне, как я ей нравлюсь, но что мой муж слишком резкий. Она перечислила свои доводы и начала критиковать Джона.

Я прервала ее: „Пожалуйста, простите меня, если я когда-либо дала вам повод подумать, что я не согласна с Джоном и не поддерживаю его и его положение. Я его поддерживаю. Выступая против него, вы выступаете против меня. Так что можете обращать ваши жалобы непосредственно ко мне. Она тотчас же остановилась. Ей больше хотелось покритиковать, чем решить вопрос".
Будьте осторожны. Не позволяйте другим, даже членам семьи, критиковать вашего супруга и подрывать ваше единство. Умейте различать, хотят ли они созидать или просто пытаются разрушить ваши отношения. Зачастую они не осознают разрушительного действия своих слов. Они думают, что указывая на проблему, дают вам ответы. Мягко поправьте их.

Что нам делать?
Я только что привела несколько примеров сплетен-ловушек. Я была открытой с вами для того, чтоб вы в свою очередь были честны с самими собой.

Каждый раз, когда я участвовала в сплетне, я огорчалась и клялась никогда больше так не делать. Это был постоянный источник расстройства для меня. Глубоко в своем сердце я знала, что не хочу этого делать, но мне казалось, что остановиться невозможно. Я раскаивалась в одном случае только для того, чтобы принять участие в очередной сплетне. Дошло до того, что я попросила Бога изолировать меня от всего этого до тех пор, пока я не буду способна стать выше этого порочного образца или твердыни в моей жизни.

Почему эта твердыня была установлена в моей жизни, и почему ее столь трудно было преодолеть? Представьте себе сад со многими рядами фруктовых деревьев в вашем дворе. Один ряд деревьев постоянно приносит плохие плоды. Плоды от деревьев в этом ряду заражены болезнью и наполнены насекомыми и червями. Вы не хотите, чтобы болезни плохих плодов распространились на хорошие деревья, поэтому каждую неделю вы проходите по ряду, поднимая зараженные плоды, чтобы потом сжечь их. Но как только вы дошли до последнего дерева в ряду, вы замечаете, что плохие плоды вновь появились на первом дереве. Расстроенные, вы все начинаете заново.

Вы не успеваете заботиться о ваших хороших деревьях и их плодах, так как заняты сбором плохих. На хороших деревьях созрели добрые плоды, но вы слишком заняты собиранием плохих плодов, чтобы собирать урожай хороших плодов.

Чтобы избавиться от плодов сплетни, вы должны сначала уничтожить дерево. Это бесполезное и неблагодарное занятие — тратить ваше время на то, чтобы уничтожать плохие плоды. Вам нужно взять топор и уничтожить корень, от которого берет соки дерево и плод. Эти корни содержат в себе то, что уничтожает ваш плод.

Сплетня коренится в неверии и питается страхом. Мы уже знаем, что страх — дух, и неверие — состояние сердца. Поэтому мы можем назвать сплетню состоянием сердца.

Мы становимся добычей сплетни, когда боимся довериться Богу, сомневаясь, что Он может поддержать нас в истине. Независимо оттого, насколько сложной и неповторимой является наша ситуация, если мы честны, то в самом основании, в корне, обнаружим страх и неверие.
Мы не прощаем, потому что боимся снова получить рану. Поэтому мы выстроили защитную стену из прошлых обид. Поступая таким образом, мы доказываем, что сомневаемся относительно способности Бога исцелить наше прошлое и защитить наше будущее.

Мы клевещем на других, так как думаем, что наша ценность измеряется их достоинствами. Мы боимся, что если они выглядят хорошо, то мы будем по сравнению с ними выглядеть хуже.
Мы завидуем, боимся, что Он в действительности имеет любимчиков и почитает людей, удостаивая их чести, независимо от их веры и повиновения. Мы должны помнить, что все, что мы получаем, дается по милости и праведности.
интернет

Джон Стивен Пайпер (родился 11 января 1946 г.) - теолог и пастор, основатель и старший преподаватель desiringGod.org, а также ректор Вифлеемского колледжа и семинарии в Миннеаполисе , штат Миннесота . Пайпер преподавала библейские исследования в университете Вефиля в течение шести лет (1974-1980), а затем в течение 33 лет (1980-2013) служила пастором по проповедованию и видению Баптистской церкви Вифлеема в Миннеаполисе , штат Миннесота . Среди его книг - обладатели христианской книжной премии ECPA « Зрелищные грехи» , « Что Иисус требует от мира» , « Пронизанные словом» и «Страсти Бога к Его славе» , а также бестселлеры « Не трать свою жизнь зря» и «Страсти Иисуса Христа» . Организация «Желая Бога» названа в честь его книги « Желая Бога: размышления христианского гедониста» (1986).

Пайпер родилась 11 января 1946 года в Чаттануге , штат Теннесси , в семье Билла и Рут Пайпер. Его отец был странствующим евангелистом более 60 лет . Когда он и его старшая сестра Беверли были еще молоды, Пайперы переехали в Гринвилл , Южная Каролина , где он провел остаток своей юности и окончил среднюю школу Уэйда Хэмптона . По словам Пайпер, во время отпуска во Флориде он совершил религиозное обращение на коленях своей матери.

Он заметил, что его «поражает» то, что он был спасен в шесть лет не потому, что он помнит это событие, а потому, что Библия говорит ему, что с ним случилось. Он женился на Ноэле Генри в декабре 1968 года, и вместе у них четверо сыновей, дочь и 12 внуков. Пайпер училась в Уитон-колледже (1964–1968) по специальности «литература» и «философия». Изучение романтической литературы с Клайдом Килби стимулировало его поэтическую сторону, и сегодня он регулярно сочиняет стихи, чтобы отметить особые семейные события, а также ежегодно сочиняет стихи-рассказы (основанные на жизни библейских персонажей) для своей общины в течение четырех недель Адвента .

В колледже он изначально хотел продолжить карьеру в медицине, но решил пойти в служение во время приступа мононуклеоза, слушая по радио проповеди Гарольда Окенги со своей больничной койки. После получения степени бакалавра богословия в Фуллерской духовной семинарии в Пасадене, Калифорния . Находясь в Фуллере, он прошел несколько курсов у Дэниела Фуллера и через него открыл для себя труды Джонатана Эдвардса . Наряду с К. С. Льюисом , Эдвардс и Фуллер оказали влияние на жизнь и служение Пайпер. Пайпер получил степень доктора богословия в области изучения Нового Завета в Мюнхенском университете , Германия (1971–1974) под руководством Леонарда Гоппельта.

Его диссертация « Любите своих врагов» была опубликована издательствами Cambridge University Press и Baker Book House . После получения докторской степени он в течение шести лет (1974–1980) преподавал библейские исследования в Вефильском университете и семинарии в Сент-Поле, штат Миннесота . Его мать умерла 16 декабря 1974 года в результате крушения автобуса в Израиле. Буклет Пайпер 1990 г. В чем разница? включены дань уважения ей. 11 января 2006 года Пайпер объявила, что у него диагностировали рак простаты . Согласно письму, отправленному в его церковь, он и его врачи считали, что рак полностью излечим. Пайпер ответил на свой диагноз следующим образом: Эта новость, конечно, пошла на пользу. Самая опасная вещь на свете - это грех опоры на собственные силы и отупение мирского. Новости о раке имеют поразительный эффект на обоих. Я благодарю Бога за это. Время со Христом в эти дни было необычайно сладким. 14 февраля 2006 года Пайпер перенесла успешную операцию. Его отец умер 6 марта 2007 года.

В 1980 году Пайпер стал пастором Вифлеемской баптистской церкви в Миннеаполисе, штат Миннесота, где он служил до 31 марта 2013 года. Пайпер попал на евангелическую сцену после публикации его книги « Желая Бога: размышления христианского гедониста» (1986) и продолжил свое служение. опубликовать десятки книг, в которых подробно излагается эта теологическая точка зрения.

В 1994 году он основал Desiring God Ministries с целью «распространения страсти к верховенству Бога во всем для радости всех людей через Иисуса Христа». Desiring God Ministries предлагает все проповеди и статьи Пайпера за последние три десятилетия, а также большинство его книг, онлайн бесплатно.

Пайпер взял восьмимесячный отпуск из своего служения с 1 мая 2010 года по 9 января 2011 года. В июне 2011 года он объявил, что скоро уйдет с должности пастора. Кандидат на его место был объявлен в марте 2012 года, а 20 мая 2012 года Джейсон Мейер был избран (784 да против 8 нет), чтобы стать следующим пастором по проповеди и видению, заменив Джона Пайпера.

31 марта 2013 года (пасхальное воскресенье) Пайпер проповедовал свою последнюю проповедь в качестве пастора Вифлеемского баптистского храма и объявил в открытом письме собранию, что он и его семья переезжают в Теннесси как минимум на год, чтобы новое руководство могло разработать стратегическое видение церкви, не отвлекаясь.

В 2010 году в его честь был опубликован Festschrift . Для славы имени Бога: Эссе в честь Джона Пайпера включены вклады от Дон Carson , Синклер Фергюсон , Г. К. Бил , Томас Р. Шрайнер , Уэйн Grudem , Аль Молером , К. Дж Махейни , Марк Девер , Джон Макартур , и Билл Mounce .

История про скрягу Скруджа и призраков Рождества – классика рождественской литературы, ставшая одним из самых популярных рассказов о Рождестве в Великобритании и за её пределами. В чем секрет этой повести? Кто скрывается за персонажем Скруджа?

О книге

«Рождественская песнь в прозе» Чарльза Диккенса – одна из самых популярных книг о Рождестве. Повесть была написана и опубликована Диккенсом в 1843 году и стала знаковой в истории не только английской, но и мировой культуры.

Действие повести происходит в канун светлого праздника Рождества. Главный герой – сварливый и циничный старик Скрудж, который давно потерял веру во всё хорошее и доброе, что есть на этом свете. Кажется, что у него осталась единственная радость – это деньги. Он разорвал практически все свои связи. И те, кто его знал, уже не надеялись на то, что Скрудж сможет измениться. Но для настоящих чудес не существует ни времени, ни преград. И порой всего лишь одной ночи может быть достаточно, чтобы жизнь человека преобразилась, его сердце вновь наполнилось любовью и Рождественским духом.

«Рождественская песнь в прозе»: кто такой Скрудж на самом деле

«Рождественская песнь в прозе» обладала и собственно литературной новизной, демонстрировала, что Диккенс способен бороться с выработанными самим собой штампами, ставить жанровые эксперименты. Им уже были освоены творческие возможности скетча, юмористического, приключенческо-авантюрного, исторического романа. Именно модель авантюрного романа стала давать у него сбой.

В сентябре 1843 года он случайно оказался в одной из бедных школ лондонского Сэффрон-хилла. Что-то в нем при виде нищеты этого заведения и прилегающих улиц дрогнуло, и он, вспомнив, очевидно, о собственном детстве, взялся за повествование о Скрудже и написал его за три месяца, выпустив к Рождеству недорогое, ценой в пять шиллингов, элегантно оформленное издание (красная матерчатая обложка, золотой обрез, четыре цветные иллюстрации Дж. Лича, а также четыре черно-белые иллюстрации), книжку, впервые исходно выпущенную им целиком, а не по частям.

При работе над ней, упоминает его друг и биограф Дж.Форстер, Диккенс наедине с собой плакал, смеялся, а также предпринимал одинокие ночные прогулки по Лондону длиною в десять — пятнадцать миль. Диккенс часто говорил о важности для себя имени главного персонажа (с человеком по имени Мозес Пиквик он трудился в «Морнинг кроникл»), которое, будучи схваченным, как магнит притягивает к себе все остальное.

Таково и говорящее имя Эбинизера Скруджа (Scrooge, от англ. глагола screw — притеснять, скряжничать, скаредничать), отталкивающего скупца-грубияна с крючковатым носом, чье имя благодаря Диккенсу стало в английском языке нарицательным обозначением скряги. Религиозно-пуританское начало в нем выродилось, стало лишь фантастическим футляром, манией зарабатывания денег, длинным перечнем того, чего он не станет делать для окружающих — всегда, в его восприятии, лентяев, попрошаек — даже если ему придется умереть. Однако выясняется, что Скрудж, сам того не зная, мертв уже при жизни, по-своему не менее призрачен (как «мертвая душа»), чем явившийся к нему в ночь под Рождество призрак его усопшего компаньона Марли. Трагикомический рассказ о человеке, который чудовищно скуп, не подает милостыню, живет в холодном как гроб жилище, скован «цепями» бесплодно прожитой жизни, притесняет своего безропотного работника Боба Крэтчита, отталкивает любящего его племянника, а также имеет возможность благодаря трем Духам Рождества путешествовать во времени и обозревать сквозь таинственные «окна» в нем прошлое, настоящее (сцены встречи Рождества в доме Крэтчита, племянника) и даже будущее (свою бесславную кончину, продажу украденных из его дома вещей отвратительному лондонскому старьевщику старику Джо) — прежде всего о чудесном спасении современного «всякого и каждого».

Открытие пустоты жизни, как обнаруживается в финале, скорее всего, приходит к Скруджу во сне. Под бой часов, который растягивает у спящего один день до целого века, он способен преодолевать необратимость человеческой жизни, летать над сушей и морем, говорить с живыми и мертвыми, смешивать между собой реальность и фантазию. Именно во сне Скрудж открывает, что его прежнее существование из-за желания разбогатеть постепенно стало бесплодным, что он спящий, мертвый человек еще в этой жизни, хотя поначалу имел дар стать другим. И вот Скрудж под впечатлением увиденного просыпается, отбрасывает маски лжежизни, чтобы из малопривлекательной балаганной «куклы» стать человеком и надеяться на новую, вечную жизнь, творя добрые дела.

Что же спасает Скруджа? Ответ рассказчика очевиден — прежде всего это Божья милость, чуткая даже к последнему из грешников, посылающая к живому мертвецу вестника с «того света».

Но Скруджа также спасает святость личных воспоминаний — отзвуки во взрослой жизни неумолкающей мелодии «рая»: детства, юности, дорогих утрат. Побег (полет) в детство для Скруджа спасителен, он начинает плакать.

И становится из противника Рождества, замкнутого в себе пуританина из пуритан соборным, радостным человеком. Начавшись с упоминания о смерти, «сне» Марли («старик Марли был мертв, как гвоздь в притолоке»), повесть завершается обетованием восстания из мертвых, жизни. Уходит холод (скупо отапливаемая контора, дом-гроб, ледяное сердце, кончина малютки Тима), приходит тепло, огонь очага, семейной любви. Уходит одиночество, замкнутость города, приходит вся Англия, открытая в поля, — сам корабль, плывущий под свет маяка вперед.

Лиризм, привнесенный Диккенсом в изображение Скруджа, дает ощутить, что в этот образ писатель по каким-то причинам вложил немало личного. Здесь и чтение тех сказок, которые он сам читал в детстве, и чэтемская школа, и явление умершей сестры, и первая лондонская квартира, и служба в конторе писцом, и встреча с тремя сестрами Хогарт. О чем может говорить такое возвращение в детство, такое соединение несоединимого?

Скрудж (стоящий за ним повествователь-постановщик) не только марионетка, персонаж во всем предсказуемый, но и творец роли. Он, иначе говоря, и традиционный персонаж пантомимы, и личность, которой открыто то, чего не знают, не видят другие. Тема «погребенной» и затем спасенной жизни, развиваемая Диккенсом, позволяет увидеть за маской скупца писателя, перерабатывающего свои воспоминания. Всё копится в «лавке древностей» у этого скряги, находится на своих местах, «молчит», «спит», и всё одновременно щедро просится наружу — желает говорить разными языками, расцветиться разными красками. «Взгляни на дом свой, ангел», — мог бы сказать Скрудж словами поэмы Дж. Милтона; узнай в окружающей жизни, ее, казалось бы, мелочах глубину, вечность, – узнай об утекании жизни (ход времени напоминает о себе у Диккенса сменами картин, ударами колокола, мотивом смерти любимых) и, помимо веры, противопоставь смерти память, детство, детское творчество.

Так становятся возможны диалоги с самим собой. Скрудж словно беседует со своими прежними «тенями», призраками «утраченной жизни» — «персонажами» пьесы о самом себе. И эти воспоминания, заработав, ожив, «зазвенев» в его сознании, спасают его! Иными словами, разыгрывая свою жизнь на сцене, Скрудж, вместо того чтобы «истечь клюквенным соком» и остаться куклой, получает шанс спасения. Диккенсу в момент написания «Рождественской песни» 31 год, он переживает определенный творческий кризис, но надеется как писатель на лучшие времена. Диккенс не был обманут. Таков по-своему и Скрудж. Он не так стар, как кажется. Насколько можно судить по косвенным указаниям, Скруджу около 43 лет. И он, таинственно приобщившись к подлинности бытия, познав именно в Рождество (а это символично), что такое ложь, смерть, рвет цепи старого (ими опутан призрак Марли), чтобы стать наконец «самим собой» — веселым, добродетельным холостяком, способным, по дару Божьему, переписать книгу своей жизни.

Итак, и Диккенс, и Скрудж — парадоксальное, смеховое «другое я» писателя — обладают общей чертой. Оба обостренно переживают ход времени, оба открывают в жизни поединок смерти и любви, темноты и света, скупости и щедрости, а также наличие в этом мире тех таинственных посланий, которые способна воспринять и донести до других только творческая личность. Именно диккенсовская вера во всесилие творчества позволяет увидеть в «Рождественской песни в прозе» не только назидательную волшебную историю или полемику с кальвинистской идеей предопределения, но и романтическую притчу о силе искусства, которому при надлежащей борьбе художника с самим собой подвластно (в виде «прозы») даже Рождество.

Чарльз Диккенс

Имя Чарльза Диккенса стало называться рядом с именем Шекспира, его популярность в Англии 1880-1890-х затмила славу Байрона.

Чарльз Диккенс (7 февраля 1812 – 9 июня 1870) — английский писатель, один из величайших англоязычных прозаиков XIX века, гуманист, классик мировой литературы.

Гилберт Честертон так писал о нем: «Диккенс был ярким выразителем, — пишет этот во многом родственный ему английский писатель, — своего рода рупором овладевшего Англией всеобщего вдохновения, порыва и опьяняющего энтузиазма, звавшего всех и каждого к высоким целям. Его лучшие труды являются восторженным гимном свободы. Всё его творчество сияет отражённым светом революции».

Чарльз Диккенс родился в семье чиновника морского ведомства в городе Портстмут. В возрасте 10 лет его главу семьи за долги посадили в тюрьму, семья оказалась в нищете, и с этого момента маленькому Чарльзу пришлось самостоятельно зарабатывать себе на жизнь. Отроческие и юные годы писателя были полны лишений и унижений, от природы одаренному и чувствительному мальчику слишком довелось узнать всю изнаночную сторону жизни. Диккенс был не понаслышке знаком с работными домами, тайными притонами, трущобами, нищим бытом бедняков, преступников и продажных женщин. Все пережитое он впоследствии необычайно живо и реалистично изобразит на страницах своих книг. Даже впоследствии, став известным писателем, он никогда уже не смог избавиться от призраков прошлого.

Далее пришла литературная слава. Из-под его пера одна за другой появляются первые книги: нравоучительные «Очерки Боза» и юмористический роман «Посмертные записки Пиквикского клуба». Второе произведение принесло ему огромную популярность среди читающей публики, в одночасье превратив его в знаменитого писателя. Через несколько лет писатель выступил уже в новом амплуа серьезного автора, изобличающего пороки общества. Его произведения «Приключения Николаса Никльби» и в особенности «Приключения Оливера Твиста» ярко и красочно рисовали неприглядную сторону английского общества. Этот роман получил широкий общественный резонанс и впоследствии привел к смягчению и даже отмене многих жестоких законов по отношению к малоимущим и детям-рабочим. Все последующие годы Диккенс не уставал радовать своих читателей новыми произведениями «Домби и сын», автобиографичный роман «Дэвид Копперфильд», принесший ему общеевропейскую славу и многие другие произведения.

К среднему возрасту Диккенс, казалось бы, достиг всего, чего хотел. Последние годы жизни писателя также были омрачены его сомнением в собственном таланте. Писатель хотел видеть постепенное преображение общества, в котором он жил, уничтожение социальной несправедливости – все, что он обличал со страниц своих книг. Но изменения вступали в силу слишком медленно, автор страдал от собственной неспособности как-то влиять на ситуацию. В эти годы он написал книгу «Тяжёлые времена», где изложил свои сомнения относительно будущего своей страны. Измученный внутренними противоречиями, великий писатель умер в 1870 году от инсульта.

Чарльз Диккенс не только оставил после себя богатое литературное наследство, но также показал своим последователям достойный пример писателя-борца и общественного деятеля, отстаивающего идеалы справедливого общества.

Цитаты из книги «Рождественская песнь в прозе»

«Забота о ближнем – вот что должно было стать моим делом. Общественное благо – вот к чему я должен был стремиться. Милосердие, сострадание, щедрость, вот на что должен был я направить свою деятельность. А занятия коммерцией – это лишь капля воды в безбрежном океане предначертанных нам дел».

«… даже веками раскаяния нельзя возместить упущенную на земле возможность сотворить доброе дело».

«Так уж устроен мир, – всегда найдутся люди, готовые подвергнуть осмеянию доброе дело».

«Болезнь и скорбь легко передаются от человека к человеку, но всё же нет на земле ничего более заразительного, нежели смех и весёлое расположение духа…»

«Мне так легко, словно я пушинка, так радостно, словно я ангел, так весело, словно я школьник! А голова идёт кругом, как у пьяного!»

«Если в груди у тебя сердце, а не камень, остерегись повторять эти злые и пошлые слова, пока тебе еще не дано узнать, ЧТО есть излишек и ГДЕ он есть. Тебе ли решать, кто из людей должен жить и кто – умереть? Быть может, ты сам в глазах небесного судии куда менее достоин жизни, нежели миллионы таких, как ребенок этого бедняка. О боже! Какая-то букашка, пристроившись на былинке, выносит приговор своим голодным собратьям за то, что их так много расплодилось и копошится в пыли!»

«Жара или стужа на дворе – Скруджа это беспокоило мало. Никакое тепло не могло его обогреть, и никакой мороз его не пробирал. Самый яростный ветер не мог быть злее Скруджа, самая лютая метель не могла быть столь жестока, как он, самый проливной дождь не был так беспощаден. Непогода ничем не могла его пронять. Ливень, град, снег могли похвалиться только одним преимуществом перед Скруджем – они нередко сходили на землю в щедром изобилии, а Скруджу щедрость была неведома».

«Его богатство ему не впрок. Оно и людям не приносит добра и ему не доставляет радости».

«– Нет справедливости на земле! – молвил Скрудж. – Беспощаднее всего казнит свет бедность, и не менее сурово – на словах, во всяком случае, – осуждает погоню за богатством».

Являясь носителем языка (неважно, какого), каждый из нас имеет совершенно уникальный запас (набор) слов. Этот набор является мощным инструментом самопрограммирования. В буквальном смысле: как говорим – так и живем. Что заявляем, то и имеем. Понимаете? Нет ни одного человека, кто бы уберегся от слов, которые программируют болезни, материализуют их в теле, не позволяют их исцелить.

Органическая речь

Органическая речь – это слова и выражения, впрямую влияющие на физиологические органы человека. Вам отлично известны эти слова и выражения. Это по-настоящему опасная и разрушительная энергия, которая способна подорвать даже самое крепкое здоровье, будь оно хоть трижды богатырским.

Обратите внимание на то, насколько виртуозно замаскированы слова-разрушители. Сразу не верится, что такие безобидные на вид слова могут так сильно вредить.
Вот смотрите:
• лопнуло мое терпение,
• я уже голову сломал, • что-то меня гложет,
• всю плешь мне проели, • сидит у меня в почках (что-то, кто-то),
• мне перекрыли кислород, • не перевариваю (что-то или кого-то),
• все соки из меня выжали, • много крови мне попортили,
• чихать я хотел, • надоело до тошноты, • просто ножом по сердцу,
• меня уже колотит (трясет), • всю шею отсидели, • сыт по горло,
• с души воротит, • загоняли меня до смерти, • побывай в моей шкуре, • давят на меня, • найти бы отдушину.

Ну, и так далее. Правда же, отличная маскировка? Нам кажется, что мы употребляем емкие метафоры, а на самом деле отдаем своему телу такие четкие команды, что тело их даже и не смеет их не выполнить, вот и выполняет.
Органическая речь создает болезнь или сообщает о ней?

…Свои выводы по влиянию органической речи на здоровье человека доктор Пезешкиан опубликовал не так давно, но эти выводы уже успели на сто рядов проверить. Особенно тщательно изучали вот такой вопрос: органическая речь создает болезнь или сообщает о ней? Оказалось, что именно создает. Другими словами, было предположение, что слова-разрушители появляются в речи человека после возникновения болезни – мол, так бессознательное, которое управляет всеми физиологическими процессами, сигнализирует о сбоях. Однако, нет, не подтвердилось предположение.
И теперь можно убежденно говорить, что картина такая: сначала человек включает слова-разрушители в свою активную речь (закладывает программу конкретной болезни), и только потом возникает болезнь. И не какая-нибудь болезнь, а точно та, которая была заявлена.
И вот еще что примечательно: создав болезнь, слова-разрушители еще более укореняются в активной речи, и совсем не для того, чтобы о болезни сообщать (сигнализировать).

Задача слов-разрушителей совсем другая – поддержать болезнь, дать ей возможность "жить и процветать". Это понятно: органическая речь – это самостоятельная психическая программа, и у нее вполне обоснованная миссия: поддерживать то, что создано.
Ниже приведены обобщенные данные подробных исследований речи многих тысяч пациентов. Конечно, набор слов в разрезе по болезням значительно богаче, чем в приведенной таблице, но если вы зададитесь целью установить в собственной речи слова, которые разрушают ваше здоровье, то приведенные иллюстрации помогут вам в этой продуктивной (и по-настоящему целительской) работе. И будьте уверены: как только вы обнаружите в своем обиходе слова-разрушители, ваша речь от них быстро очистится.

И механизм тут простой и понятный: обнаружен – значит разоблачен. Разоблачен – значит обезоружен. Надо ли говорить, что когда уходят слова-разрушители, то уходят и болезни?

Это масштабно доказал метод доктора Пезешкиана.
Эти слова и выражения создают и поддерживают болезнь:
• Надело до тошноты, сыт по горло, с души воротит - нервная анорексия
• Взвалить груз забот. Нести свой крест. Проблемы, которые сидят на шее - остеохондроз
• Что-то гложет, отравлять жизнь, сам себе не принадлежу, надоело все до смерти - рак
• Заниматься самоедством, язвительно, что-то (или кого-то) не переваривать - язва
• Что-то сидит в почках, моча в голову ударила, нет сил, смертельно устал - урологические заболевания
• Найти отдушину, дать волю своему гневу, перекрыть кислород, чихать на кого-то - бронхиальная астма и гипервентиляционный синдром
• Высасывать кровь, выжимать соки, это вошло в мою плоть и кровь - заболевания крови
• Принимать близко к сердцу, сердце разрывается, удар в самое сердце - инфаркт миокарда
• Он и не чешется, не хотел бы оказаться в его шкуре, легкоранимый, тонкокожий - заболевания кожи и аллергия
• Ломать голову, рисковать головой, еще головой побейся, сплошная головная боль - мигрень, метеозавизимость
• Хромать на обе ноги, неустойчивый, шаткий, непроходимый - хронические судороги, подагра
• Выпускать пар, лопнуло терпение, поддавать жару, подстегивать - гипертония
• Едкий, мне горько, желчный, чтобы жизнь медом не казалась, никакой радости - заболевания печени и желчного пузыря, а также ожирение
• Глаза бы не видели, страшно смотреть, смотря зачем, свет не мил, непроглядный - заболевания глаз
• Не хочу этого слышать, не говори, замолчи, заткнись, шумно, грохочет - снижение слуха, глухота
• Колотит, трясет, бесит, претит, не морочьте (мрак), лопнуло мое терпение - депрессия

Примечание. Нет никакой разницы в том, к кому (или чему) применяются эти и подобные слова и выражения. Сам факт их присутствия в активной речи закладывает (а потом поддерживает) программу болезни.
Предлагаем вам понаблюдать за речью. Нет, не за своей – это без специальной подготовки может оказаться невозможным. Попрактикуйтесь – понаблюдайте за тем, какие слова-разрушители присутствуют в речи ваших близких. Только избегайте "проповедовать".
Будьте, пожалуйста, деликатны: людей, и особенно близких, ранят поучения и наставления. Просто поделитесь информацией. Например, дайте почитать эту или другие статьи по этой теме, предоставьте вашим близким возможность сделать самостоятельные выводы. И принять самостоятельные решения. И помните: индивидуальная речь – это то, во что категорически нельзя грубо вмешиваться!

Язык свой можно приучить либо лгать, либо говорить правду. Люди грешат, ходят в Храм, и обманывают сами себя, что они спасены.

Будь осторожен, не обмани сам себя. Ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни воры, ни пьяницы, ни злоречивые Царствия Божьего не наследуют.
Грех лжи – Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости.

Язык свой можно приучить либо лгать, либо говорить правду. Люди грешат, ходят в Храм, и обманывают сами себя, что они спасены. Бог ревнитель, Он хочет, чтобы наши сердца были всецело преданны Ему, мы должны исследовать свои сердца, потому что Очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех чье сердце вполне преданно Ему.
Человек живя не праведно, совершая грех понимая, что все это не правильно продолжает так поступать. Бог долготерпелив и многомилостив, но приходят Божьи суды в жизнь человека. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос — плешь, и вместо широкой епанчи — узкое вретище, вместо красоты — клеймо. Суды Божьи придут, не обманывайтесь.

Прежде чем судить, Бог обязательно предупредит тебя, Он не судит человека, который не знает, что делает и не понимает, что это грех.
Люди думают что не скоро придет суд над злыми делами и потому сердце сынов человеческих не страшится, не боится делать злые дела. Не обманывайтесь, за все придется дать отчет, не нужно пренебрегать добротой и долготерпением Божьим. Что посеет человек, то и пожнет. Наши сердца будут проверенны по писанию, исполняли ли мы заповеди. Когда мы понимаем, что нельзя чего-то делать, но поступаем вероломно, начинаются суды Божьи.

Или не знаете, что не праведные Царствия Божьего не унаследуют.

8 ШАГОВ К ИЗБАВЛЕНИЮ ОТ ПОРНОЗАВИСИМОСТИ

Порнография – это ложь дьявола, которая предлагает удовольствие, а в действительности дает страдания. Духовная жизнь рушится. Семья под угрозой. Последствия могут быть более чем печальны. Через экраны телевизоров и мониторов люди становятся виртуальными участниками блуда. Этой рабской зависимости подвержены миллионы мужчин и женщин, и огромное количество семей отравлено этим дьявольским ядом.

Как бороться с порнозависимостью:
1 — Скажите Богу, что вы прелюбодей и блудник, зависимый от эротики или порнографии. Исповедуйте свой грех пред Богом и покайтесь.
2 — Выбросите все порнографические фотографии, журналы и видео, если они у вас были.
3 — Просите у Бога дать вам силу побеждать дьявольские уловки в этом вопросе.
4 — Не общайтесь с развращенными людьми, в умах и устах которых только секс и ничего больше. Худые сообщества развращают добрые нравы.
5 — Ведите активный образ жизни: работайте, учитесь, занимайтесь спортом, общайтесь с Богом, уделяйте время и внимание друзьям и родственникам. Измени мозг — изменится и тело т.е. перенаправьте свои мысли в другое русло.
6 — Не нажимайте на провокационные баннеры в сети, не гуляйте без дела по неизвестным вам сайтам.
7 — Пытайтесь как можно меньше использовать интернет. Сделайте вид, что вы сейчас живете в 70 года, чем бы вы занялись в данный момент. Будьте оригинальным и придумайте себе полезное занятие.
8 — Не сомневайся, что ты можешь победить в борьбе с порнографией. На самом деле, каждый раз, когда ты отвращаешься от порнографии, ты одерживаешь значительную победу.
Ведь написано: «Если исповедаем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.»
Слово Бога — верно! Когда мы искренне каемся, Бог нас прощает и очищает от греха.

Как определить, готовы ли Вы к браку:
1) Вы чувствуете, что материально, психологически и душевно готовы вступить в брак.
2) Вы убедились, что достаточно знаете друг друга, и как брат и сестра стали лучшими друзьями.
3) Вы взвесили все плюсы и минусы и готовы оставить все привилегии холостого образа жизни и дисциплинировать себя, чтобы во время приходить домой, быть ответственным, закрыть глаза на всех остальных женщин/мужчин, в какой-то степени потерять друзей, родителей.
4) Подождите пока Вы полностью влюбитесь и убедитесь, что ваша любовь готова жертвовать, отдавать, а не брать.
5) Задайте себе тяжелые вопросы, будете ли вы любить вашего избранника, если он/она будет выглядеть иначе или заболеет, станет инвалидом и т.д. Если при этом всём вы готовы ответить позитивно, то вы готовы.
6) Вы свободны от похоти, мастурбации, порнографии.
7) Если вы насторожены или не согласны с чем-то, то исследуйте это и решите, прежде чем согласиться жениться.
8) Вы готовы с этим человеком жить и любить его всю свою жизнь.
9) Вы получили благословение семьи, лидеров, своего пастора.
10) Вы видите и ощущаете достаточное проявление любви, жертвенности со стороны партнера. Если любите только Вы, а мужчина не делает вам четкого предложения о замужестве, не признается в любви, то не надейтесь на чудо. Если это женщина, то она должна дать четкое, уверенное и полное согласие выйти замуж за вас.
11) Вы обсудили все вопросы о вашем отношении к деньгам, семье, сексу, детям, родителям, точно определили, что вам нравится, а что нет, обговорили ваше ведение, стремления, истории и традиции семей ваших предков. Убедитесь в том, что вы получили ясный ответ и со всем согласны.

Препятствия, которые мешают принять откровение:
• Боязнь брать ответственность.
• В каждом видите будущего мужа или жену.
• Ищете идеального человека. Никогда не найдете, так как идеалов нет.
• Отсутствие тактичности и этики во взаимоотношениях с противоположным полом.
• Ожидание сверхъестественных откровений, но Бог не всегда так поступает.
• Не бываете в среде возможных знакомств: не ходите на домашние группы, не общаетесь с верующими в церкви и по Интернету, мало бываете в церкви и т.д.
• Присутствует похоть и «глазки бегают».
• Зависимость от порнографии, мастурбации и т.д.
• Желание использовать другого человека для своих личных целей, не чистые мотивы и помыслы.
• Вы должны убедиться, что молитесь о будущем супруге не для решения своих проблем, например, оплатить долги, освободиться от похоти, избежать искушений и т.д. Прежде женитьбы, решите ваши внутренние вопросы.
• Если человек не нравится вам, и вы предполагаете, что можно будет стерпеть, то это неправильно! Напротив, у вас должно быть чувство, что вы не можете жить без этого человека!
• Не жениться на неверующих.
• Возможность принять внутренние и внешние характеристики человека, т.е. таким, какой он есть, со всеми недостатками.
• Не вступайте в брак под давлением друзей, родственников или поклонника.
• Вы должны иметь с Вашим избранником одинаковую систему ценностей и мировоззрение.
• Быть готовым получить ответ от Бога. Часто верующие, молясь о супруге, уже имеют образ конкретного человека как свой выбор и точно представляют, каким именно он должен быть, но в это время Бог молчит и ждет, пока они успокоятся и освободят свой дух от мыслей о конкретном человеке, чтобы дать ответ свыше.
• Вы должны уважать, доверять человеку.
• Не надейтесь, что после брака вы измените человека. Решите все проблемы до бракосочетания.
• Спросите себя: «Сегодня я люблю его, но смогу ли я любить его через 5, 10 лет?». Представьте его через 5, 10, 20 лет, когда он изменится внешне, появятся морщины, или после родов она будет не такой привлекательной, или из-за несчастного случая станет инвалидом, сможете и тогда вы продолжать любить его? Если Ваш ответ утвердительный, значит, это настоящая любовь.
• Не думайте, что, женившись, Вы станете счастливыми. Будьте готовы сделать его счастливым, займите позицию самоотдачи, жертвенности. Конечно, желательно, чтобы и партнер относился к вам так же.
• Женитесь только когда чувствуете себя достаточно зрелым, и в понимании себя, как личности, а также в материальном, физическом и духовном плане. Ошибочно думать, что супруг поможет вам стать зрелым и состояться как личность. Ваша зрелость не должна зависеть от влияния партнера.
• Убедитесь, что вы разобрались в вопросе понимания различий в психологии мужчин и женщин, иначе непонимание всех тонкостей уничтожит Ваши отношения.
• Женитесь только после разрешения ваших родителей, лидера, пастора, друзей. Если вы любите человека, а весь мир говорит, что вы - не пара, скорее всего, так и есть. Важно поговорить с искренними друзьями вашего избранника, чтобы выяснить присущие ему черты характера. Они помогут вам понять, каков человек на самом деле, потому что страсть ослепляет. Если же вы не хотите никого слушать, думая, что сами все знаете, то, вас ждет катастрофа.
• Если во время дружбы вас что-то насторожило, то необходимо разрешить все эти вопросы, так как после брака они только обострятся. И не думайте,что вам просто показалось, это Бог подсказывает на что нужно обратить внимание.
• Не женитесь, если вы не ощущаете счастья и мира. Если есть какие-то сомнения, то лучше подождать, не спешить.
• Вы должны знать, что брак – это выбор. Если вы выбрали человека, то для других дверь навсегда закрыта. Вы должны осознавать, что больше ни на кого не посмотрите как на возможного партнера.

Существует общепринятое мнение, что время залечивает раны. Вам скажут: "Возьмите себя в руки, улыбайтесь и ждите своего часа".
Иногда у меня возникает подозрение, что все эти красивые слова принадлежат людям, которым глубокое страдание вовсе не знакомо. Они звучат красиво, но не правдиво. Время не лечит ничего. Исцелять может только Бог. Если ваша душа страдает, то со временем страдания усиливаются. Страдания не проходят, что бы не говорил календарь. Конечно, с течением времени страдание с поверхности сознания может быть вытеснено. Однако, при малейшем воспоминании оно снова обостряется и часто бывает еще более жестоким. . Читая как святые преодолевали свои страдания, вы не чувствуете в себе прилива мужества в борьбе с проблемой. Это может повергнуть вас в отчаяние, обострив чувство собственной неполноценности.

Люди редко бывают ранены только однажды. Чаще всего страдания обостряют иные проблемы. Одно страдание порождает другое. Обычно раненое сердце очень чувствительно и хрупко, а поэтому легко уязвимо. Люди "толстокожие", чье сердце покрыто жесткой скорлупой, иногда чувствительность путают с обидчивостью и склонны молчание толковать как слабость. Если кто-то открывает свое сердце другому, считают, что тот навязывается. Из этого следует, что нежное сердце, тоскующее по любви и пониманию, более всех ранимо.

Всевышний, никогда не обещал вам жизнь без страданий, но путь узкий и тернистый. Он обещал помогать вам нести вашу скорбь и давать вам силу, если вы споткнетесь от усталости.
Вы могли непременно делать то, что было нужно. Любовь была вашей движущей силой. Вы пытались быть искренним и поэтому теперь вы внутренне так изранены.
Теперь вы не можете понять, почему так вышло . Ваше сердце спрашивает: "Зачем только Бог это попустил, что я оказался в таких обстоятельствах, если Он знал, что это добром не кончится?"
Поэтому пора бы вам перестать выискивать свою собственную вину и осуждать себя. Не пытайтесь излишне заниматься самокопанием. На самом деле важно то, что вы думаете и чего хотите сейчас. Забудьте то, что осталось позади. Была ли то собственная глупость или вина другого явилась причиной страдания, - помочь
может только один Бог.

На земле много таковых, которые отказывают в благосклонности нежному и чувствительному сердцу и ранят его. Эти сильные люди с жесткими сердцами разбиваются редко. Они не нуждаются в сочувствии других и едва ли откроют свое сердце другому. Доказательство любви они видят только в делах. Они редко бывают ранены, потому - что замыкаются в себе и слишком горды, чтобы позволить другим касаться их ран. Они считают, что и другие должны быть похожи на них, поэтому легко могут ранить чувствительную душу. Такие люди не любят слез. Они не могут обязывать собой других и чувствуют себя навязчивыми, если должны открыть другому свое сердце.
Обидчики не избегнут.

Горечь страданий усугубляется мыслью, что те, кто причинил страдание легко выходят из затруднительного положения. Сердце говорит: " Я ранено и страдаю, но я вынуждено еще платить и ту цену, которую, собственно, должен бы платить мой обидчик". Это проблема креста. Там нередко висит не тот, кто его заслуживает.
Есть ли бальзам для разбитых сердец? Есть ли врачевство для глубоких душевных ран? Можно ли разбитое восстановить и сделать сердце еще сильнее, чем вначале? Да, и еще раз да!
Я хотел бы поделиться с вами некоторыми простыми соображениями о том, как вы будете побеждать в искушениях.
Прекратите спрашивать: "КАК?" и "ПОЧЕМУ?"

Страдание, постигшее вас, встречается очень часто среди людей. Ваша ситуация вовсе не единичная. Только мы, люди, однажды встречаем подобную скорбь. Не так уж важно правы вы или нет 👇