Os Mensageiros é uma obra psicografada, e o segundo dos treze livros da série espírita A Vida no Mundo Espiritual, também conhecida como Série Nosso Lar, criada pelo médium brasileiro Chico Xavier.

Lançado em 1944, mesmo ano de Nosso Lar, o romance relata experiências de Espíritos que reencarnaram com instruções específicas para atingir o aprimoramento pessoal, mas que nem sempre foram bem-sucedidos em suas tarefas. Escalado para prestar atendimento fraterno na Terra, ele aprende que o trabalho é fonte de renovação mental e grande passo rumo à construção do bem. Apresentando a morte física como apenas uma passagem rumo à vida espiritual em contínua evolução, os 51 capítulos, psicografados por Francisco Cândido Xavier neste segundo volume da coleção A Vida no Mundo Espiritual, mostram a necessidade do estudo, da prática e do trabalho aplicados na esfera íntima de cada um, para que o retorno à Pátria Espiritual aconteça com a certeza do cumprimento dos compromissos assumidos antes de renascer.

É interessante notar que toda a história do livro se passa no decorrer de apenas uma semana. Percebemos na obra a quantidade de trabalho que a espiritualidade consegue promover em tão curto tempo, e Emmanuel ainda avisa, em seu prefácio, que a obra trata-se de um relato incompleto, ou seja, ainda tem coisas que, por alguma razão, não compuseram o relato.

A mensagem principal do livro é de não dormirmos no ponto e aproveitarmos toda e qualquer oportunidade que se apresente para fazermos o bem e tentarmos nos melhorar. Ainda que o livro foque mais na questão dos médiuns, é um aviso que serve a todos nós, pois encontraremos do outro lado nada mais e nada menos do que o reflexo do que fomos na Terra.

Coleção A Vida no Mundo Espiritual:

01. Nosso Lar
02. Os Mensageiros
03. Missionários da Luz
04. Obreiros da Vida Eterna
05. No Mundo Maior
06. Libertação
07. Entre a Terra e o Céu
08. Nos Domínios da Mediunidade
09. Ação e Reação
10. Evolução em Dois Mundos
11. Mecanismos da Mediunidade
12. Sexo e Destino
13. E a Vida Continua...

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André Luiz foi um dos espíritos mais assíduos na obra psicografada pelo médium Francisco Cândido Xavier. Encarnado como um médico em sua última encarnação, André Luiz revelou em suas obras diversas informações biológicas e trouxe o lado espiritual da vida. A seu pedido, sua verdadeira identidade em vida na Terra foi alterada porque as particularidades que descreve em suas obras se referem não somente à vida espiritual, como também a detalhes de sua vida pessoal quando esteve encarnado na Terra.

Há várias teorias, associando o espírito a diferentes personalidades, dentre as quais: Carlos Chagas, Oswaldo Cruz e Faustino Esposel.

André Luiz aparece na literatura espírita como um atento observador, relatando como um repórter a vida dos Espíritos. Assina uma coleção psicografada por Chico Xavier, iniciando por Nosso lar, sucesso na literatura e no cinema, no Brasil e no mundo.

Filme Nosso Lar (2010)

Lançado nos cinemas em 2010

Sucesso nos cinemas e nas livrarias, a obra é marco na literatura mediúnica, por mostrar, em detalhes inéditos, a vida no Mundo Espiritual. Primeiro livro do Espírito André Luiz, em 1944.

Filme Nosso Lar 2 - Os Mensageiros

Lançamento nos cinemas em 25/01/2024

Após os acontecimentos descritos no livro Nosso Lar, André Luiz relata experiências de Espíritos que reencarnaram com instruções específicas para o autoaprimoramento, mas que nem sempre foram bem-sucedidos nos compromissos assumidos antes de renascer. Os Mensageiros é o segundo livro do Espírito André Luiz, em 1944.

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Carlos Juliano Torres Pastorino nasceu em 4 de novembro de 1910. Desde criança demonstrou inusitada inteligência e vocação para a vida eclesiástica. Em 1924 recebeu os diplomas de Geografia, Corografia, Cosmografia e de Bacharel em Português, do Colégio Dom Pedro II no Rio de Janeiro. Viajou para Roma a fim de cursar o seminário, onde, em 1929, foi diplomado pelo Cardeal Basílio Pompili, para a Ordem Menor de Tonsura. Formou-se em Filosofia e Teologia no ano de 1932, sendo ordenado sacerdote em 1934.

Abandonou a vida eclesiástica da Igreja Católica Romana quando, em 1937, aguardava promoção para diácono. Surpreendeu-se com a recusa do Papa Pio XII em receber o Mahatma Gandhi em seu tradicional traje branco. O Colégio Cardinalício exigia que o grande líder da Índia vestisse casaca, para não quebrar a tradição das entrevistas dos Chefes de Estado. O Professor Pastorino, diante dessa recusa, imaginou que se Jesus visitasse o Vaticano, não se entrevistaria com o Papa, pois vestia-se de forma similar a Gandhi.

Regressou ao Brasil, onde desenvolveu intensa atividade pedagógica.

Torres Pastorino foi homem de cultura extraordinária. Escritor, jornalista, teatrólogo, radialista, historiador, filólogo, professor, poliglota, poeta e compositor. Falava fluentemente vários idiomas, legando-nos imensa obra cultural, com numerosos livros didáticos. Traduziu obras de vários autores ingleses, franceses, espanhóis, italianos, clássico latinos e gregos.

Recebeu vários prêmios, registros e medalhas em reconhecimento aos serviços prestados na área da cultura. Foi professor de Latim e Grego, de Psicologia, Lógica e História da Filosofia. Como jornalista atuou intensamente tanto em jornais como em associações de jornalistas e artistas.

Quando, em 31 de maio de 1950, terminava a leitura de "O Livro dos Espíritos", declarou-se espírita, data que guardava com muito carinho. Passou a frequentar o Centro Espírita Júlio César, no Grajaú, o qual foi sua escola inicial de Espiritismo.

Fundou o "Grupo de Estudos Spiritus", onde nasceu o "Lar Fabiano de Cristo", o boletim "SEI" (Serviço Espírita de Informação), a "CAPEMI", a "Livraria e Editora Sabedoria" e a "Revista Sabedoria". Desta forma, prestou relevantes serviços à Doutrina, no terreno cultural.

O Professor Torres Pastorino realizou muitas palestras em vários Estados. Participou ativamente de Congressos, Simpósios, Cursos e tantos outros eventos. Foi o Vice-Presidente do VI Congresso de Jornalistas e Escritores, de 1976, em Brasília, e um dos fundadores da Associação Brasileira de Jornalistas e Escritores Espíritas (ABRAJEE); fez-se sócio de inúmeras instituições espíritas e colaborou com a imprensa espírita nacional e do exterior.

De sua vasta bibliografia espiritualista, destacam-se "Minutos de Sabedoria", que bate todos os recordes de vendagem, "Sabedoria do Evangelho" e "Técnicas da Mediunidade".

A grande aspiração do Professor Pastorino era criar uma Universidade Livre, para ensinar Sabedoria. Em 1973 recebeu, por doação do Dr. Miguel Luzz, um terreno em Brasília, onde iniciou as obras da Universidade. Já com algumas dependências construídas, chegou a realizar vários cursos, estando a sua Biblioteca em pleno funcionamento, com seus 8.000 volumes, todos voltados para a cultura geral e o bem-estar da Humanidade.

O Professor Carlos Juliano Torres Pastorino desencarnou em 13 de junho de 1980, em Brasília - DF.

Fonte: Personagens do Espiritismo, de Antonio de Souza Lucena e Paulo Alves Godoy.

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Cientificamente, a paralisia do sono é uma situação de imobilidade temporária vivida no momento após o acordar ou, mais raramente, antes de adormecer. Ela é uma parte natural do sono REM. Nestes casos, o cérebro acorda, mas a paralisia corporal persiste deixando a pessoa temporariamente incapaz de se mover e podendo ser acompanhada pelas chamadas alucinações hipnagógicas (auditivas, visuais, táteis ou olfativas). Quem já viveu a paralisia do sono a retrata como se fosse um sonho, por isso é muito comum ouvir relatos de pessoas que alegam ter visto a si mesmas deitadas na cama sem poder se mover (WIKIPEDIA, 2018, on-line).

Mas, será que há também uma explicação Espiritual para o fato?

Sim, e nesse sentido há dois princípios que devem ser levados em conta: 1. o ser humano é dual e 2. os Espíritos estão por toda parte.

O ser humano é dual, pois vive experiências materiais por meio do corpo físico e da alma respectivamente. Comumente nos esquecemos, mas somos Espíritos e estamos na carne apenas momentaneamente. Essa dualidade fica evidente quando em estado de sono físico há a emancipação da alma, que não carrega a necessidade de descanso inerente à materialidade.

Em relação à afirmação de que os Espíritos estão por toda parte, ela “vem para explicar situações que acontecem durante a paralisia do sono, como sentir a presença de alguém ou ouvir vozes e sons. Isso porque de fato, os Espíritos estão em todo lugar e eles podem propiciar sensações e vivências positivas ou negativas” (ASTROCENTRO, 2017, on-line).

Em decorrência desses princípios, pode-se concluir em primeiro lugar que a paralisia do sono pode ser descrita como um desdobramento incompleto, momento em que há uma linha muito tênue entre o sono e o despertar físico.

Importante salientar que episódios de paralisia do sono não necessariamente configuram-se como um processo de obsessão. A obsessão está diretamente relacionada às nossas más ações e maus pensamentos que sempre irão atrair sintonias correspondentes. Essa situação perpetuar-se-á tanto em estado de vigília quanto no de sono físico. Se durante um episódio de paralisia do sono verifica-se a presença de Espíritos ainda imbuídos das más inclinações, o processo de obsessão estará presente também enquanto se estiver acordado, ou seja, não será independente.

Os efeitos da paralisia do sono podem ser atenuados com conhecimento, ou seja, entender do que se trata Espiritualmente é uma forma de prevenir a sua ocorrência. Ela é um estado em que a pessoa se encontra semidesperta e se tiver conhecimento, pode e deve pedir por proteção. É o que demonstra Kardec em “A Revista Espírita”, julho de 1859, Discurso de encerramento do ano social 1858-1859.

Ensinam os nossos estudos que o mundo invisível que nos circunda reage constantemente sobre o mundo visível e no-lo mostram como uma das forças da natureza. Conhecer os efeitos dessa força oculta que nos domina e nos subjuga malgrado nosso, não será ter a chave de muitos problemas, as explicações de uma porção de fatos que passam despercebidos? Se esses efeitos podem ser funestos, conhecer a causa do mal não é ter um meio de preservar-se contra ele, assim como o conhecimento das propriedades da eletricidade nos deu o meio de atenuar os desastrosos efeitos do raio? Se então sucumbimos, não nos poderemos queixar senão de nós mesmos, porque a ignorância não nos servirá de desculpa. O perigo está no império que os maus Espíritos exercem sobre as pessoas, o que não é apenas uma coisa funesta do ponto de vista dos erros de princípios que eles podem propagar, como ainda do ponto de vista dos interesses da vida material (KARDEC, 1859, on-line).

Sendo assim, conclui-se que a paralisia do sono, além de sua explicação física, tem bases Espirituais que consistem no desdobramento da alma enquanto ser material e imaterial que irá interagir com outros Espíritos encarnados e desencarnados. Dependendo da sintonia alimentada, pode deixá-la ainda mais à mercê de Espíritos com sentimentos pouco nobres resultando em uma semiconsciência angustiante em que a prece e o conhecimento podem ser bálsamos protetores e reconfortantes.

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Na Fé Raciocinada, o sujeito permite-se sentir as energias e toda a carga emocional de sua crença. Porém, utiliza-se do livre-arbítrio e de sua razão para exercer o questionamento e formular um conjunto de certezas e informações que fundam a sua fé.

Os sentimentos e emoções que cercam nossa fé de fato nos contagiam e muitas vezes extrapola o limiar das paixões. Na maior parte das situações somos induzidos pelo grupo e contexto religioso para conseguir se enquadrar.

A Fé Cega não é apenas ignorante e dogmática, mas também intolerante. A cólera da fé irracional provoca a segregação cultural, a violência, e em vias posteriores, as guerras.

A necessidade de se cultivar uma Fé Raciocinada ultrapassa a saúde espiritual de um só indivíduo, mas expande-se e influencia a integridade salutar da sociedade. E essa cegueira é altamente contagiosa e em seus estágios mais avançados torna-se o chamado fanatismo.

O indivíduo pensante vive sua espiritualidade de forma distribuída em todas a áreas de sua vida e exercita assim todas as suas inteligências, mesmo que gradual. O cego, por outro lado, restringe seus aprendizados, inclusive o progresso de sua inteligência moral.

O Espiritismo nos mostra o caminho da Fé Racionada, com liberdade e autonomia, baseada nos estudos e entendimentos da moral sob a ótica filosófica e humanizada. Compreende-se, portanto, com a Doutrina Espírita, as limitações de cada espírito em seu respectivo estágio evolutivo.

A Fé Raciocinada é o ato de pensar os sentimentos espirituais, refletir sobre suas crenças e permitir-se viver respeitando o livre-arbítrio, seja seu ou do próximo. Use a sua razão e a crítica para formar dentro de si uma fé inabalável.

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Maria de Carvalho Leite, conhecida como Maria Dolores (Espírito), nasceu em 10 de setembro de 1901 na cidade de Bonfim de Feira, na Bahia, filha de Hermenegildo Leite e Balmina de Carvalho Leite. Também chamada de Madô e de Mariinha, formou-se professora em 1916, e lecionou em escolas de Salvador (BA), incluindo o Educandário dos Perdões e o Ginásio Carneiro Ribeiro. Além de comprometida com a Educação sempre demonstrou grande interesse pela produção literária.

Na década de 1940, conheceu o Espiritismo em Itabuna, quando já estava casada com o italiano Carlos Larocca, em segundas núpcias. O casal não teve filhos biológicos e adotaram seis meninas como filhas do coração. Ainda em Itabuna, adotou por filha, em 1936, Nilza Yara Larocca. Em Salvador, adotou por filhas Maria Regina e Maria Rita (1954), Leny e Eliene (1956) e Lisbeth (1958).

Durante 13 anos, foi colaboradora assídua de jornais baianos, já adotando o pseudônimo que utilizaria no mundo espiritual. Dedicando-se à Arte Poética, foi redatora-chefe da página feminina do Jornal O Imparcial, além de colaboradora neste e no Diário de Notícias. Sua produção poética foi reunida no livro Ciranda da Vida, cujos recursos financeiros foram destinados à instituição Lar das Meninas sem Lar.

Em 1947, mudou-se para Salvador com o esposo ajudando-o na administração do Café Baiano e da tipografia A Época, ambos de propriedade de Carlos Larocca. Maria Dolores fez parte da Legião da Boa Vontade, a quem prestou serviços de beneficência, partilhando seus dons de pianista, pintora, costureira e dedicada à arte culinária. Dedicou-se, também, ao Lar das Meninas Sem Lar em Salvador.

Maria Dolores também foi colaboradora da obra de Divaldo Pereira Franco: em 15 de agosto de 1952, foi fundada a Mansão do Caminho, sendo que algumas das primeiras louças e talheres foram por ela doadas, além de trabalhar voluntariamente na instituição - incluindo-se a confecção de cartões de Natal, pintados por suas mãos para serem vendidos em benefício daquela Casa.

DESENCARNE E MENSAGENS

Maria Dolores desencarnou à 1h40 da manhã em 27 de julho de 1958, vitimada por grave pneumonia, que a levou à internação no Hospital Português, em Salvador (BA). Carlos (o esposo) estava na Itália quando Dolores adoeceu.

Anos depois, a poetisa começou a transmitir lindos poemas do mundo espiritual, através de médiuns como Francisco Cândido Xavier e Divaldo Franco. Antologia da Espiritualidade foi a sua contribuição para a FEB Editora. De 1971 a 2002, foram trinta e um anos em que Maria Dolores esteve associada ao mandato mediúnico de Chico Xavier: suas obras mediúnicas e individuais ultrapassam o número expressivo de 180 mil exemplares vendidos.

Emmanuel, ao prefaciar as obras, qualifica Maria Dolores como "denodada obreira do Bem Eterno", "intérprete de Jesus", "alma abnegada de irmã", "irmã querida", "poetisa da vida", "Mensageira da Espiritualidade", "devotada Seareira do Bem", "irmã e companheira nas tarefas da Vida Maior", "nossa irmã e benfeitora", "Poetisa da Espiritualidade Superior".

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Qual a origem da Filosofia? Qual o motivo que despertou no homem o desejo de pensar filosoficamente? Há um impulso irreprimível de buscar a verdade que faz parte da natureza humana.

"Uma curiosidade inata nos impele à procura de saber o que ignoramos, como uma obrigação de se participar conscientemente de tudo que se passa ao nosso redor (...) O saber se nos afigura como o ponto culminante no processo da vida". (Prof. Manoel Pelicas São Marcos)

Todo ser humano é pensante e questionador por natureza, e sua realização consiste em atualizar as suas potências. A racionalidade faz parte da natureza humana, à maneira de semelhança e imagem, de Deus. Deus não fez o homem de barro, mas criou um ser pensante, portanto, filósofo.

Primeiro, foi o espanto do mundo e dos homens, a curiosidade insaciável, a capacidade de admirar e problematizar as coisas; depois, o despertar crítico. O ser humano queria uma explicação para o mundo, uma ordem para o caos. Essa busca da verdade tornou-o cada vez mais exigente e o homem sentiu uma necessidade crescente de entender e de explicar de maneira coerente, clara e precisa, o mundo e o universo. Essa busca de saber fez nascer a Filosofia.

Distinção entre Ciência e Filosofia

Em O Livro dos Espíritos, Kardec afirma que a ciência espírita contém duas partes: uma experimental, sobre as manifestações em geral, outra filosófica, sobre as manifestações inteligentes.

Poderíamos comparar, assim, o Espiritismo, por uma questão didática, com o Universo que tem duas faces: uma aparente, visível e iluminada, a outra invisível, oculta aos sentidos. A parte visível, apreendida pelos sentidos, é da alçada da ciência, que tem por objeto o fenômeno, ou seja, a realidade qual se aparenta para o homem. A outra parte, oculta e muito além dos sentidos, só pode ser compreendida pela razão, portanto, é da alçada da Filosofia. É assim que a Ciência, de um modo geral, emprega o método experimental, e a Filosofia emprega meios intelectivos, quais sejam a razão e a intuição. Essa parte invisível consiste no lado essencial, a natureza espiritual do universo – para a Filosofia Espírita e a Espiritualista.

Filosofia Espiritualista e Filosofia Espírita

Ao abrir O Livro dos Espíritos, este se apresenta sob a denominação de Filosofia Espiritualista. Como explicar essa relação da Filosofia Espírita com a Filosofia Espiritualista?

Um pensamento, se considerado isoladamente, permanece sempre arbitrário e individual; ele encontra sua justificação e seu sentido em um contexto; se este contexto estiver ligado a um conjunto maior, tudo o que é dito assume um sentido rigoroso, objetivo e universal. Efetivamente, a Filosofia Espírita faz parte, principalmente, da corrente espiritualista, como sendo o sistema mais genérico a que pertence, sistema este considerado por sua universalidade pela Filosofia Tradicional, e que, portanto, constitui a generalidade a que pertence a Filosofia Espírita.

Por espiritualismo, entende-se a doutrina segundo a qual o real é de natureza essencialmente espiritual. O Espiritismo está inserido no gênero Espiritualismo, mas, como especificidade, afirma a imortalidade da alma, a teoria da reencarnação e a mediunidade.

Filosofia em Geral e Filosofia Espírita

A Filosofia, de um modo geral, busca a compreensão do universo, de Deus, da vida e do homem. Mas ela consiste, acima de tudo, em uma ciência conceitual e que busca as causas primeiras e princípios de todas as coisas. Sua realidade última é a sabedoria e a moral, consistindo, portanto, em um acesso à interioridade. Embora considerada ciência teórica, ela é também prática, pois visa à prática da virtude e à transformação moral do homem, assim como à explicação para os problemas existenciais.

A Filosofia Espírita, assim como a Filosofia em geral, tem como objeto de conhecimento o mundo inteligível, isto é, o mundo não sensível e concebido apenas pelo intelecto. Seu objeto de conhecimento específico, no entanto, é o Espírito (ser extracorpóreo da criação) e o espírito (essência universal). Efetivamente, ela estuda o real fora do tempo e do espaço, uma vez que a substância espiritual não ocupa espaço e nem se dá no tempo mensurável. Para tanto, a Filosofia, notadamente em seu aspecto metafísico, emprega o método racional, pois sua força está na lógica de seus fundamentos.

Principais Ramos da Filosofia

ONTOLOGIA é a ciência do ser enquanto ser. Para a Filosofia Espírita, o ser metafísico é o princípio espiritual, visto que sempre foi e nunca deixará de ser.

GNOSIOLOGIA ou TEORIA DO CONHECIMENTO é a parte da Filosofia definida como a investigação acerca das condições e dos processos do conhecimento verdadeiro. Para tanto, ela se ocupa da relação entre o sujeito cognoscente e o objeto cognoscível no processo de conhecimento.

Outras Subdivisões da Filosofia

COSMOLOGIA é a ciência que estuda a origem e constituição do universo, assim como suas transformações no devir.

METAFÍSICA é a ciência das causas e princípios primeiros. Estuda, por exemplo, a essência do Universo, a existência de Deus e da alma.

ÉTICA é a parte da Filosofia que se ocupa com a reflexão a respeito das noções e princípios que regulam a vida moral.

Estrutura Lógica de “O Livro dos Espíritos”

Segundo Herculano Pires, os títulos contido em “O Livro dos Espíritos” pertencem às seguintes partes da Filosofia:

• AS CAUSAS PRIMÁRIAS = Metafísica
• A CRIAÇÃO = Cosmologia
• A ORIGEM E A NATUREZA DOS ESPÍRITOS = Ontologia
• AS LEIS MORAIS = Ética Espírita
• AS PENAS E GOZOS FUTUROS = Teologia

Percebe-se, assim, todo um encadeamento lógico ou dedutivo na abordagem dos capítulos, o que é inerente à Filosofia; da mesma forma, um curso de filosofia deve ser sistematizado com coerência, pois conceitos soltos e fragmentados caracterizam-se por imprecisão e superficialidade, e não possuem, portanto, legitimidade científica. Importa considerar que a Filosofia é uma ciência rigorosa e que requer, acima de tudo, o ideal de precisão.

Herculano Pires (1914 - 1979) foi um jornalista, filósofo, educador, escritor e tradutor brasileiro. Destacou-se como um dos mais ativos divulgadores do Espiritismo no país. Traduziu os escritos de Allan Kardec e escreveu tanto estudos filosóficos, quanto obras literárias inspiradas na Doutrina Espírita, algumas em parceria com Chico Xavier.

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Osho foi um líder espiritual indiano criador do movimento Rajneesh.

Ele ficou conhecido por se opor às religiões tradicionais, pregando a liberdade através de técnicas de meditação, a valorização do humor, criatividade, celebração e liberdade sexual.

Apesar de criticar as religiões, Osho criou um movimento com todas as características de uma seita, com rituais e seguidores.

O guru também deixou mais de 600 livros com ensinamentos, lidos no mundo todo.

Primeiros anos e formação

Chandra Mohan Jain nasceu em Kuchwada, na Índia, em 11 de dezembro de 1931. Ao longo da vida adotou também os nomes Acharya Rajneesh, Bhagwan Shree Rajneesh e Osho.

Filho de comerciantes de tecidos e vindo de uma família numerosa, foi criado pelos avós maternos na primeira infância em um pequeno vilarejo no centro da Índia.

Em sua vida escolar se destacou por sua rebeldia e talento. Na adolescência se interessa por meditação, ioga, hipnose e outros métodos de expansão da consciência.

Mais tarde, ingressa na Hitkarini College e depois no DN Jain College, em Jabalpur. Nessa época também trabalhou em um jornal como assistente.

Nos anos 50 e 60 realiza palestras em encontros religiosos, também em Jabalpur.

O guru afirmou ter sido em 1953, quando tinha apenas 21 anos, que recebeu a iluminação espiritual.

Se formou mestre em filosofia em 1957 pela Universidade de Sagar e foi professor na Universidade de Jabalpur. Nessa época percorreu a Índia com o nome de Acharya Rajneesh para falar sobre suas concepções de espiritualidade, progresso e sociedade, onde criticava o socialismo e exaltava o sistema capitalista.

No final dos anos 60 ficou conhecido como "guru do sexo" após a palestra From Sex to Superconsciousness, em que defendia maior liberdade sexual e aceitação.

Em 1970 apresenta o que chamou de Meditação Dinâmica, uma técnica que envolve a dança, a respiração rápida (hiperventilação) e a música. Foi nesse período que forma o primeiro grupo de discípulos.

Ashram na Índia

De 1974 a 1981, Osho gerenciou um Ashram em Pune. Ele permitiu e incentivou a gravação de suas palestras e a difusão desse material, o que fez com que seu discurso chegasse mais longe e atraiu grande número de pessoas ocidentais.

Assim, o Ashram se tornou conhecido, contando também com atendimentos terapêuticos pagos e vendas de produtos.

Comunidade nos EUA

Em 1981 o guru indiano vai para os EUA tratar de problemas de saúde e se instala em um rancho no deserto de Oregon, comprado por seus discípulos.

Lá se constrói uma enorme comunidade, chamada de Rajneeshpuram. Em 1984 os moradores da cidade próxima e os habitantes da seita entram em conflito.

A secretária de Osho, Ma Anand Sheela, organizou ações criminosas (como ataque bioterrorista) para tentar manter a comunidade no local. No final de 1985 Sheela se muda para a Europa e Osho corta relações com ela.

Problemas na justiça e volta à Índia

Também em 1985 o guru foi preso por conspirar contra leis de imigração, sendo solto após cinco dias mediante o pagamento de fiança.

O líder espiritual precisou deixar os EUA, foi impedido de retornar ao país e de ingressar em outros países. Assim, volta à Índia, retoma deus discursos e volta a viver no Ashram em Puna.

Morre em 1990, em 19 de janeiro em Puna.

Wild Wild Country - série da Netflix

Em 2018 a Netflix lançou uma série documental Wild Wild Country contando a história de Osho e todos os conflitos na comunidade espiritual em Oregon.

São 6 episódios que apresentam imagens de arquivo e entrevistas, abordando os detalhes dessa passagem na vida do guru.

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Na mesma semana em que saiu uma reportagem em O Globo sobre a investigação de 300 padres nos EUA, que teriam abusado de mil vítimas; aqui no Brasil, foi publicada a notícia, pela G1 sobre “médium presidente de sociedade espírita que vira réu por estelionato e violação sexual”. Ante o choque de muitos espíritas, que nos procuraram para comentar o fato, não poderíamos deixar de tecer uma análise a respeito, em que pese a nossa repugnância em tocar em assunto tão indigesto.

É preciso, porém, dizer que a prática (ou suspeita de prática) de abuso e assédio sexual e de desvio de bens financeiros entre líderes religiosos são tão antigos quanto as religiões. Mais recentemente na história, temos o desvendamento desses crimes na Igreja católica, que sempre os acobertou. Mas no Oriente, as coisas não se passam de forma diferente: Sai Baba, considerado pelos seguidores como uma encarnação divina, tinha inúmeros processos de pedofilia contra ele na Índia e no quarto em que dormia, foram encontrados milhões de rúpias e quantidades imensas de ouro. O guru aclamado em frases diárias de autoajuda, que primeiro se chamava Rajneesh e depois, para fugir de crimes de que estava sendo acusado, mudou seu nome para Osho, também tem denúncias várias envolvendo abuso sexual e acúmulo de fortuna, em rolls-royces, aviões etc.

Ou seja, assistimos a esse fenômeno universal de mestres, sacerdotes, gurus, chefes de seitas, líderes religiosos aclamados que têm uma face sombria, de dominação, exploração e violência contra mulheres, crianças, adolescentes, jovens e adultos.

Qual a explicação para isso? Muita gente sempre supôs que a Igreja Católica, pela sua imposição de celibato, tenha sido uma fábrica de pervertidos. Mas se observamos o mesmo fenômeno em outros movimentos (e agora no próprio movimento espírita), onde não há a imposição de celibato sacerdotal, então essa não parece ser a explicação, ou pelo menos não é a única explicação.

E se invertêssemos o raciocínio? E se justamente nos redutos da liderança religiosa, vão muitas vezes se esconder personalidades doentias, desejosas de dominação, que buscam o acobertamento da religião para a prática de seus crimes?

E por que acontece isso? Porque as religiões, com suas hierarquias instituídas, com sua produção de mestres artificiais que comandam ovelhas submissas, dependentes e idólatras, são lugares onde a idealização de alguém dá a esse alguém, carta branca para quase tudo.

Quando colocamos um ser humano, sempre falível, sempre simplesmente humano, com suas fraquezas e até doenças e desvios, como alguém superior a nós, alguém que não podemos questionar, que não está sujeito à crítica, que não é gente como a gente… alguém apenas reverenciado e idolatrado – estamos abrindo a porta para qualquer tipo de abuso, de sujeição, de violência mesmo.

Seria de se esperar que no espiritismo não ocorresse isso, porque não somos uma religião no sentido tradicional do termo. Não temos sacerdotes, não temos gurus, não temos mestres. Em matéria de espiritualidade e espiritismo, todos somos aprendizes. E para o espiritismo, todos somos aprendizes e sujeitos, capazes de raciocinar, com autonomia e espírito crítico.

Mas sim, no Brasil, o movimento espírita se tornou uma religião no sentido tradicional. Médiuns e dirigentes agem como gurus, são venerados como tais e se tornam referência inquestionável de determinado centro ou comunidade e até do movimento espírita inteiro. E de repente, a casa cai, porque toda idealização encontra a chão duro da realidade. Porque quem se deixa venerar e idealizar tem algo a esconder. As pessoas que são mais normais, mais acessíveis, mais despojadas, mais gente como a gente, costumam ter menos obscuridades, embora qualquer pessoa possa ter seu lado problemático.

Algumas palavras sobre esse caso do médium Maury Rodrigues da Cruz. Eu já o conhecia de um encontro apenas, já tinha estado na Faculdade que ele dirige e alguns discípulos seus haviam me enviado anos atrás, vários livros de sua autoria mediúnica, com um espírito chamado Leocádio Correia. Já tinha feito uma análise cuidadosa dos livros, que achei muito confusos, prolixos e repetitivos. E o pior, a bibliografia do curso de Teologia Espírita na faculdade dirigida pelo médium era predominantemente constituída desses livros mediúnicos. Vejam-se aí vários problemas (que aliás são generalizados no movimento espírita): textos supostamente psicografados, que são em linguagem empolada, ininteligível e que não passaram por nenhuma leitura crítica; centros, comunidades, baseadas inteiramente na liderança de um médium que se torna uma autoridade constituída pela sua própria e inquestionável mediunidade; e nesse caso específico, temos a proposta da constituição de um conhecimento (uma teologia espírita) baseada na obra de um médium, de um espírito, sem nenhum respaldo acadêmico, científico e sem nenhuma solidez filosófica.

Tudo isso, claro, não indicaria necessariamente essa acusação de abuso. Mas tudo isso abre a porta para qualquer desvio mais grave.

O espiritismo deveria ser – e é quando bem compreendido – uma ideia emancipatória, que entrega ao indivíduo a gestão de si mesmo, a uma proposta de autoeducação. Assim, as relações entre espíritas devem ser sempre horizontais, fraternas, abertas e jamais baseadas numa veneração submissa a uma suposta autoridade mediúnica. Isso perturba os que praticam a idolatria e perturba quem está posto no pedestal, pois que vai perdendo sua dimensão humana e igual aos outros e acaba acreditando em sua própria e suposta superioridade.

Lamentamos profundamente as vítimas desse caso e de outros, que sem dúvida acontecem em centros espíritas Brasil afora – mas alertamos a todos: estudemos o espiritismo, empoderemo-nos de seu caráter libertador e não rendamos culto a ninguém. Não alimentemos dependências doentias, que podem nos levar a situações de grande vulnerabilidade psíquica e mesmo ao perigo de sermos violados em nossa integridade.

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Você sabe o que são sonhos eróticos? Você já ouviu falar de incubus e sucubus? De acordo com a classificação de Martins Peralva, estudioso do Espiritismo, que pouco difere da classificação dada por Allan Kardec na Revista Espírita, os sonhos podem ser comuns, reflexivos ou espíritas. Sonhos comuns são a continuação de nossas disposições físicas ou psicológicas. Por exemplo, quando você vai dormir com fome e sonha com comida, ou quando você tem uma entrevista de emprego no dia seguinte e sonha com a entrevista. Sonhos reflexivos são fragmentos de lembranças. E os sonhos espíritas, que é o que nos interessa, é a sua atividade durante o sono.

Seguindo essa classificação, o sonho erótico pode ser a continuação do desejo que você teve durante o dia, pode ser a lembrança de atos praticados ou pode ser atividade real durante o sono. Enquanto seu corpo físico repousa, você dá vazão ao que realmente lhe interessa. Muitas pessoas são surpreendidas com a diferença de personalidade que apresentam em sonho. Nos sonhos não nos comportamos da mesma forma que no estado de vigília. Nos sonhos não temos o chamado da matéria a nos lembrar compromissos, obrigações, deveres e valores morais impostos pela sociedade. Nos sonhos “cai a máscara”.

André Luiz nos afirma que três em cada quatro pessoas buscam prazeres em zonas astrais inferiores durante o período de sono. Este fato é muito mais comum do que imaginamos. Desde a Antiguidade e durante a Idade Média há inúmeros relatos de pessoas que praticavam sexo durante o sono. Incubus, a forma masculina, e sucubus, a forma feminina, como eram chamados esses espíritos, ou simplesmente demônios, eram, como hoje sabemos, espíritos ainda viciados em sexo, ou vampirizadores de energias, que se aproximavam de pessoas com quem sintonizavam. Isso não mudou nada. Apenas sabemos, hoje, que incubus e sucubus não eram seres especiais nem demônios, mas espíritos como eu e você.

É preciso aceitar que só podemos ser influenciados por espíritos com quem tenhamos alguma afinidade. Isso vale tanto para encarnados quanto para desencarnados. Ninguém nos influencia se não tivermos nada em comum para ceder à influência. Se esses sonhos eróticos se tornam rotineiros, é sinal de obsessão. Obsessão, muitas vezes, provocada pelo próprio obsediado, por não vigiar seus pensamentos e mesmo por convidar, imprudentemente, o espírito obsessor.

Quem vive esse tipo de sonho, mesmo sem ter consciência de que isso é real, está interagindo com espíritos vampirizadores. Se esse processo se mantém, há um rápido enfraquecimento físico e psíquico, gerando um quadro do qual cada vez mais se torna difícil de sair. É certo que muitas pessoas nem sequer imaginam que isso exista. Mas você sabe que os espíritos desencarnados são os mesmos espíritos que eram quando estavam encarnados. O espírito não muda só porque desencarnou. A pessoa continua com as mesmas tendências e desejos. E muitos espíritos desencarnados assediam os encarnados em busca de prazeres e energias que acalmem os seus desejos descontrolados.

De todos os relatos que recebo, os mais comuns são os que se relacionam a este tema. Como este é um assunto que a maior parte das pessoas evita, imagino quantas pessoas têm alguma experiência relacionada a este tema e não o expõe. Quando esse processo começa, ele é agradável e aparentemente inofensivo, já que não há ninguém de carne e osso observando ou participando. Com o tempo, o pensamento e a imaginação se tornam atitudes reais – embora em estado de sono físico – e a sintonia com o espírito está completa. A partir daí, o processo obsessivo se instala em forma de ideia fixa no desejo.

Há pessoas que conhecem esse tipo de sonho como sonho lúcido, pois a pessoa sabe que está sonhando e domina ou pensa que domina o sonho. O que os desavisados não sabem é que há espíritos envolvidos, há outras consciências além da nossa participando desse “sonho”. Quem pratica a projeção consciente sabe que isso não é “sonho”, é ato tão real quanto qualquer ato praticado no plano físico. A única diferença é que tudo se passa no plano astral.

Um envolvimento com espíritos desse tipo pode causar sérios comprometimentos. É o mesmo caso de quem oferece “presentes” ou oferendas para espíritos. O que você espera de um espírito desencarnado que promete determinado serviço em troca de cachaça e charuto? Você pediria a uma pessoa qualquer, que você nunca viu antes, que lhe fizesse tal favor em troca de uma garrafa de cachaça e mais algumas coisinhas?

Acordados ou dormindo, somos os mesmos. Somos o mesmo ser, o mesmo espírito imortal. A vigilância e os valores devem ser permanentes, durante as vinte e quatro horas do dia. Se não conseguimos controlar isso durante o sono, temos que redobrar o cuidado no estado de vigília…

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