Джеймс Ри: Это ощущается, как мечта.

Юнджин: Верно!

Джеймс Ри: Мы немного пообщались вне сцены. Такая удача, что ты смогла прийти к нам сегодня, что я очень взволнован. Для начала, я видел, что ты прочитала мою книгу. Что думаешь на этот счёт?

Юнджин: Я искренне верю, что всё происходит неслучайно, и что эта книга нашла меня в тот момент, когда мне была необходима такого рода уверенность в человечестве. И я также искренне могу сказать, от всего своего сердца, что это изменило мой взгляд на жизнь.

Джеймс Ри: Для меня, частью на пути к тому, чтобы показать свою силу, было окончательно осознать, что значит быть корейцем. Иногда быть «чужим» достаточно тяжело. Поэтому, когда осознал это, стал чувствовать себя увереннее в том, кем я являюсь. Ты тоже долгое время жила в Америка, так что, каким был твой опыт? Каково долгое время жить в Корее? На данный момент, что тебе больше всего нравится в Корее?

Юнджин: Думаю, что моя корейская идентичность – огромная часть меня, и это в самом деле позволило мне стать той, кем я являюсь сегодня. Мой опыт, будучи кореянкой и американкой, очень повлиял на то, как я вижу этот мир, себя и как живу эту жизнь. Быть кореянкой в Америке и потом американкой в Корее заставило меня задуматься о том, что же значит для меня моя принадлежность. И я думаю, что я – мост, потому что никогда не стану частью одного или другого. Во мне одновременно совмещаются обе части. Считаю, что то, что я нашла это определение для себя, действительно сформировало мою философию и то, чем занимаюсь, а также, как вижу свою работу.

Джеймс Ри: Ты очень талантливая и творческая девушка. Иногда задумываюсь о том, что мы, корейцы, должны напоминать себе об этом. Мы очень творческие люди.

Юнджин: Да, мы очень творческие, и у нас много чувств. Я не задумывалась об этом, когда жила в Америке. Я всегда говорила: «Мама, почему ты не можешь быть, как все американские мамы, и более решительно показывать то, как сильно ты любишь меня и заботишься обо мне?». Однако сейчас, когда я стала старше и мудрее, я осознала, что это отражает жизнь корейцев. Это то, как моя мама приносила мне нарезанные фрукты, когда я училась поздней ночью, или как она относила меня в кровать, когда я засыпала на диване. Или то, как ко мне бы относились, не являясь моей родной мамой. Это то, как мы заботимся друг о друге, спрашивая поели ли мы. Что-то типа того, когда мы здороваемся и говорим «밥 먹었어?»(«поела ли ты?») или когда планируем следующую встречу, то говорим «밥 먹자»(«давай как-нибудь поедим вместе»).

Джеймс Ри: Сейчас обстановка в мире очень сложная. У меня есть дети, которым 21, 19 и 17 лет, а тема сегодняшнего форума о том, как показать свою силу [сильные стороны]. Что бы такого ты сказала молодым людям, которые находятся сейчас в зале; что помогает тебе показывать свою силу в нестабильном мире?

Юнджин: Какой серьезный вопрос. Я бы сказала.. на днях я наткнулась на слова, что возвышение беспечности – это смерть для энтузиазма. И я осознала, что это очень откликнулось во мне, потому что мне кажется, что быть расслабленным и беспечным по жизни стало восприниматься, как что-то крутое и достойное восхищения. Но по моему мнению, это может задевать. Быть очень страстным в том, что ты делаешь, быть громким, когда ты стараешься, исцеляешься или гонишься за чем-либо, считается чем-то постыдным и странным. Но я считаю, что это очень-очень замечательно, когда ты стремишься к тому, что по-настоящему любишь. Так что, я бы сказала, что если есть что-то, чем вы хотите заниматься, или что-то, что вы любите, будьте смелыми и идите к этому. Если говорить о моей истории, [обращается на корейском] то я хотела создать команду «Le Sserafim». Как вы, наверное, знаете, «Le Sserafim» – это название группы, которое изменило английскую фразу «I'm fearless» на анаграмму. «I'm fearless» означает «без страха», но это неправда, что страха не может быть. Сказать, что я не испытываю страх, значит сказать, что я собираюсь принять боль, которая возникает в процессе погони за тем, что действительно люблю. Я не могу ничего не бояться, поэтому просто помню об этом страхе и говорю, что буду дальше любить то, что люблю, – это действительно особенность нашей группы. Я хочу, чтобы вы были более готовыми смотреть правде в глаза, любить и стремиться к тому, что вам нравится, даже если придётся пройти через боль. Я по-настоящему верю в то, что мы любим жить, а не жить ради любви. Надеюсь, что у вас хватит сил жить с большой любовью.

Джеймс Ри: Думаю, я понял только 70%.

Юнджин: Это больше, чем половина!

Джеймс Ри: Очень хорошо!

Юнджин: Это замечательно!

Джеймс Ри: Время от времени мне очень нравится то, что ты говоришь о беспокойстве. Когда трудно, легко сказать: «мне всё равно, это слишком сложно». Но если вы заметите, то в худший момент, когда я испытывал больше всего страха и боли, я чувствовал себя поистине живым.

Юнджин: Да, это то, что очень откликается во мне. Мне кажется, что апатия намного опаснее, чем боль. Поэтому я считаю, что если вам больно, вы были ранены кем-то или чем-то, то это хороший знак. Это значит, что вы продолжаете беспокоиться, что внутри вас до сих пор есть то самое пламя.

Джеймс Ри: Точно, и когда вы чувствуете себя так, то нет ничего плохого в том, чтобы попросить о помощи.

Юнджин: Да, это правда.

Джеймс Ри: Очень важно не держать всё внутри себя, можно просто попросить о помощи. Временами я думаю, честно ли то, что иногда мы [корейцы] не можем попросить о помощи? Справедливо ли такое утверждение?

Юнджин: Я думаю, что мы [корейцы] очень независимые, что является очень замечательной чертой характера. Однако также важно протянуть другому руку помощи и вспомнить, что мы все вместе в этом. Мы не одни. Иногда мы чересчур стойкие, что является большим признаком силы, но справляться с проблемами вместе может быть более устойчивым в долгосрочной перспективе.

Джеймс Ри: Согласен с тобой. Может быть, ты немного поможешь мне объяснить следующую мысль. Иногда, когда мы растём, люди говорят нам: «взлетай высоко и прочно, как самолёт». Как я воспитываю своих детей, и чему обучаю в школе, думаю, что вы должны жить, как вертолёт. Вертолёты не летают слишком высоко, и не такие прочные, как самолёты. Но они могут летать в 6 разных направлениях: он может взлетать; иногда он может останавливаться и всегда приземляется. По моему мнению, в некоторых случаях самый лучший навык – это умение заземляться, потому что вспоминаю, как сам брал перерывы от работы. Иногда забота о себе – это просто заземлиться. Имеет ли это значение? Не знаю, хорошо ли я объяснил свою точку зрения, но тем не менее.

Юнджин: Также момент, который я бы хотела дополнить, – это если вы слишком строги к себе. [Объясняет на корейском] Если вы будете слишком усердными, то легко сломаетесь. Если вы добавите немного мягкости, то не сломаетесь и не рассыпетесь. [Продолжает на английском] вы можете быть гибкими. Вы должны уметь быть гибкими, чтобы не сломаться, поэтому, я думаю, что вертолет – замечательный пример, ведь он подвижный.

Джеймс Ри: Думаю, насчёт проявления своей силы [сильных сторон], лучше всего сказать – просто быть честным. Не сильным, а честным.

Юнджин: Да, потому что близость рождается из уязвимости, вот как это соотносится. Это очень находит отражение во мне.

Джеймс Ри: Книга называется «Red Helicopter». Быстро расскажу о том, в чём заключается причина выбора такого названия: когда я ходил в детский сад, в один день вернулся домой с красным вертолётом. Так произошло, потому что я поделился половиной своего обеда с другом. Но на тот момент мы с семьёй жили в Америке и находились в трудном положении, поэтому думал, что родители наругают меня за этот поступок. Мой отец сказал что-то по типу «верни это сейчас же» и встал в серьёзную позу, поэтому я подумал, что он злится. Однако потом отец сказал: «Ничего себе, у моего сына всё в достатке». Когда я стал старше, я потерял эту черту характера, наоборот я захотел сохранять больше для себя. Мне интересно, есть ли у тебя история о «красном вертолёте», о которой ты вспоминаешь, чтобы напомните себе о том, что нужно быть смелее в своих собственных ценностях, в своей собственной истории?

Юнджин: Что самое интересно, так это то, что у меня действительно есть история, которая помогает спуститься на землю, каждый раз, когда я «приближаюсь слишком близко к солцу» [надумываю]. Не менее важным является то, что сама книга – по сути, «красный вертолёт», потому что мне её подарил мой бывший менеджер, который помог мне, когда я проходила через трудные времена и была очень потеряна. Было так много вещей, с которыми приходилось справляться. Я была потеряна в своих мыслях насчёт того, как мир воспринимает меня, неизвестного будущего и множества других вещей. И у меня есть личные мотивы, чтобы работать, планировать, становиться лучше и сильнее. Однако эта книга нашла меня в подходящее время, и я помню, как читала её, и что она в некотором роде поменяла моё восприятие мира. Но особый момент, когда я подумала «ага, вот он!», тот, что позволяет мне заземляться, произошёл во середине фан-мероприятий в Японии, на одной выставке. Это была выставка в форме купола, куда я пошла со всеми нашими менеджерами, стилистами и визажистами, нашими переводчиками, с моими участницами – там были все. Это выглядело, как странное скопление людей, но это были мы в комнате в виде купола, где на стенах располагались букеты цветов. Я помню, как сидела на полу и смотрела на всех этих людей, которые смеялись, делали фотографии рядом со мной. Помню, как подумала: «когда мы ещё раз окажемся в этом моменте?». Будто бы у меня есть так много всего в жизни, но я упускаю это всё из виду, потому что слишком потеряна в своих мыслях. И причина, почему он так важен для меня: этот момент осознания наступил потому, что многое произошло, и я просто пыталась осмыслить это всё. Этот момент позволил мне понять, что действительно важно и что делает любую версию меня значимой. Это было прямо передо мной: люди и взаимоотношения, ради которых это того стоит.

Джеймс Ри: Что ж, я очень счастлив, что ты прочитала эту книгу, ведь в последние шесть-семь месяцев ты была очень занята. Так много событий произошло. Вы недавно выпустили новый альбом, и мне нравится, что это похоже на «Тельма и Луиза»: «беги или умри».

Джеймс Ри: Есть ещё что-нибудь, что бы ты хотела сказать людям в зале перед тем, как мы уйдём со сцены?

Юнджин: Если вы любите что-то, пожалуйста, говорите, что вы любите это. И если вы хотите заниматься чем-либо, то стремитесь к этому. Мир – ваш.

Джеймс Ри: Согласен с тобой. Спасибо большое тебе, что пришла к нам сегодня и провела с нами время, Юнджин. Спасибо за то, что позвали меня. Я правда извиняюсь за то, что не говорю свободно на корейском языке. Если бы я только мог... Но надеюсь, вы смогли понять всё, о чём мы говорили. И я был очень рад быть здесь и провести время с тобой. В качестве памятного подарка хочу вручить тебе это [подарил красный вертолёт].

Юнджин: Большое всем спасибо. Это было огромной честью для меня.

Всем людям, кто изучает корейский язык, на первом занятии должны были рассказывать об этом значимом событии. Однако по моему мнению, недостаточно знать только дату: чтобы лучше понять логику корейского языка, стоит обратиться к исторческому и культурному контексту. Ведь мало кто знает, но корейская письменность была включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, и считается самой логичной языковой системой в мире!

Продолжая цикл статей, посвященных корейским праздникам, в данной статье я постараюсь кратко и понятно рассказать об истории создания корейского алфавита, эволюции письменности, праздновании в современной Южной Корее и значении для страны.

День хангыля (한글날) – национальный праздник в Южной Корее, посвященный созданию корейского алфавита. Этот праздник является государственным и имеет фиксированную дату празднования – 9 октября.

Изначально день хангыля был нерабочим днём, поэтому все корейцы уходили на официальный выходной. Однако в период с 1990 по 2012 год, под давлением крупнейших работодателей и в целях ускорения промышленного роста на производствах, этот праздник перестал быть выходным днём. И только в 2012 году Обществу хангыля удалось вернуть статус «национального праздника» и восстановить официальный выходной для рабочих.

В 2025 году корейцы отдыхают до 10 октября. Сложилась уникальная ситуация: период празднования Чхусока (праздник сбора урожая) в стране (6-8 октября) выпал на начало рабочей недели и плавно совпал с датой празднования Дня хангыля, то есть корейцы отдыхали целую неделю.

Интересные факты: во-первых, аналогичный праздник отмечается и в Северной Корее, но только 15 января, так как предполагается, что в этот день была создана окончательная версия корейского алфавита. Во-вторых, в Северной Корее алфавит называется чосонгыль (조선글), что означает «письменность Чосона».

История создания корейского алфавита

Предпосылки

Из-за географической близости Корея долгое время подвергалась влиянию Китая: имела торговые и культурные связи, политические и дипломатические отношения. Таким образом, китайский язык тоже проник на территорию Корейского полуострова и основательно закрепился после появления буддизма и конфуцианства.

Принято считать, что до первой половины 15 века у корейцев не было собственной письменности, поэтому долгое время они использовали китайское иероглифическое письмо (ханча).

Ханча (한자) – иероглифы, заимствованные из китайского языка, но имеющие корейское прочтение и использующиеся в письменности корейского языка.

Однако употребление ханча было нелегким делом: китайская иероглифика была слабо приспособлена для передачи звуков корейского языка. Иероглифическое письмо легло в основу нескольких способов записи корейской речи, в которых использовались как значение иероглифов, так и их звучание. Это создавало дополнительные трудности для понимания и изучения, так как отсутствовала единая система перевода.

На этом фоне уровень грамотности корейского населения был слишком низким. Только представители аристократии и высших слоёв населения использовали ханмун, как литературный и деловой язык. Это считалось показателем аристократичности и привилегированности, потому что только образованные люди (конфуцианцы) могли писать на нём.

На ханмуне оформлены всё научные, исторические и художественные произведения средневековой Кореи, документы, нормативные акты и так далее. Однако появилась необходимость в более лёгким варианте письменности, который сможет освоить большая часть населения.

Ханмун – кореизированная форма древнекитайского письменного языка, официальный письменно-литературный язык средневековой Кореи. Ханмун включает использование ханча.

Создание корейской азбуки королём Сечжоном Великим и собранием учёных Чипхёнджон

Четвёртый король Кореи Сечжон (세종대왕) находился у власти с 1418 по 1450 год. Его правление отличалось массовыми преобразованием всех сфер государства, в особенности масштабными реформами в сфере образования. Он стремился создать самобытную корейскую письменность и повысить уровень грамотности среди простого населения. Король считал, что такие меры послужат толчком для развития и процветания государства Чосон, а также позволят укрепить собственную власть.

С данным запросом король Сечжон обратился к «Залу достойных» – Чипхёнджон (집현전). Это была придворная научная академия, основанная самим Сечжоном в 1420 году. В данный Совет входили: Чон Ин Чжи, Мин Сук Чу, Сон Сам Мун и другие. Учёным было поручено разработать корейский алфавит, при непосредственном участии короля.

В 1443 году был разработан корейский алфавит, а в 1446 году была издана книга с подробным описанием алфавита «Хунмин Чоным» (훈민정음), что дословно означает «Наставление народу о правильном звучании».

В данной книге были описаны принципы создания знаков, которые построены на социально-философских основах, объединения букв в слоги и правила чтения.

Первая часть книги написана королём Сечжоном: содержит предисловие о необходимости создания корейского алфавита и основной текст, объясняющий каждую из 28 букв (17 согласных и 11 гласных), с примерами.

Авторство второй части принадлежит учёному совету и объясняет форму букв, обозначающих согласные звуки, с позиции артикуляционный фонетики, а форму букв, обозначающих гласные, – с позиции философии инь и ян и гармонии гласных.

Стоит отметить, что хангыль – фонематический алфавит, где каждой фонеме (звуку) соответствует своя буква. Это делало его очень лёгким для изучения крестьянским населением.

«Звуки корейского языка, отличаясь от китайских, не согласуются с иероглифами, которыми записывают китайский язык. Поэтому среди простого народа много таких, кто имеет желание сказать, но не способен выразить свои мысли» – король Сечжон

Эволюция корейской письменности на протяжении истории

Государство Чосон (1392-1897)

Для того, чтобы популяризировать нововведенную азбуку, было создано множество произведений. Наиболее значимыми являются: «Житие Будды, изложенное по разделам», «Отражение луны в тысячах рек» и «Ода о драконах, взлетающих в небо», написанные на хангыле.

Распространение хангыля продолжалось более 50 лет, что также приходилось на время правления короля Сечжона и нескольких ванов после него, однако в дальнейшем популяризация корейской азбуки пойдет на спад из-за усиления влияния неоконфуцианства и китайского языка.

В начале 16 века было запрещено изучать корейскую письменность, использовать её в документообороте и ликвидировано министерство народного письма. С этого момента хангыль считался «женским и вульгарным письмом», по этой причине его могли изучать и использовать только женщины и люди из низших сословии.

Стоит отметить, что даже после появления собственной письменности, китайский язык оставался наиболее почитаемым языком среди аристократии и высших слоёв населения, за счёт чего произведений на корейском языке было очень мало.

Усиление важности корейского языка происходит после победы корейского народа в Имджинской войне (1592-1598). Корейский язык становится символом народного единства: начинают появляться художественные произведения на корейском языке, формируются новые жанры прозы и поэзии.

Корейская империя (1897-1910)

В 1894 году, после проведения ряда реформ, корейский язык получает статус «государственного языка», а письменный стиль получил название «кунмун» («государственное письмо»). Это привело к постепенному отказу от использования ханмун.

Японская оккупация и Вторая Мировая война (1910-1945)

В 1912 году, когда Корея попала под оккупацию со стороны Японской империи, появляется современное название «хангыль». В целом, в период оккупации возрастает роль корейского языка, как символа национальной самоидентичности, патриотизма и выражении народного протеста против захватчиков.

В 1933 году была унифицирована система правописания: были упразднены устаревшие буквы, и алфавит принял свой современный вид из 24 основных букв (14 согласных и 10 гласных). Также была стандартизирована орфография.

В 1948 году, после завершения Второй Мировой войны и разделения Кореи, хангыль был провозглашен официальной письменностью на территории Южной Кореи. Были проведены реформы орфографии и устранено смешанное письмо с ханча в официальных документах и системе образования. Можно отметить, что на современном этапе хангыль абсолютно доминирует.

В 1997 году корейский алфавит был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и признан самой научной и логичой языковой системой в мире.

Подводя итоги раздела, можно заметить, что хангыль претерпевал множество изменений, касающихся внешнего вида алфавита и его статуса при государстве.

Даже несмотря на то, что азбука была создана в 1443 году, исходный вид хангыля был введён только в 1933 году, а полноценно использовать его корейцы смогли только с 1945 года, после завершения Второй Мировой войны.

То есть, спустя 500 лет после подписания указа королём Сечжоном Великим!

Как отмечают День создания корейского алфавита в современное время?

Ежегодно на территории всей страны проходят разные праздничные мероприятия, посвященные национальному письму, культуре и литературе.

В Сеуле, у памятника королю Сечжону на площади Кванхвамун организовывают торжественную церемонию, на которой чтят память и вклад монарха в развитие корейской культуры.

В Мемориальном Холле короля Сечжона, Историческом Музее и других культурных местах проводятся разнообразные концерты, развлекательные мероприятия. Также создаются выставки с архивами документов и древних произведений, написанных на хангыле.

В школах и университетах проводят лекции и конкурсы, посвященные истории корейского алфавита.

В литературных центрах при университетах проводятся конференции, встречи культурной элиты, лингвистов и филологов. Вручаются награды за достижение в области изучения и популяризации корейского алфавита.

Какое значение имеет День хангыля для корейского народа?

9 октября – важный национальный праздник, потому что он символизирует создание азбуки корейского народа.

Хангыль является гениальным изобретением, не заимствованным у других народов, что делает его уникальным в своём роде и научно обоснованным.

В трудные исторические периоды корейский язык становился символом единства народа и национального сопротивления.

Создание хангыля позволило повысить уровень грамотности среди простого населения и частично преодолеть социальные различия корейского общества. Лёгкая структура корейской азбуки была простой для изучения, поэтому даже крестьяне получили возможность читать важные государственные указы.

Даже в современном мире логичность азбуки позволила быстро адаптироваться к процессу цифровизации. Ограниченный набор букв и система слогов идеально подходит для мобильного ввода: скорость и эффективность печати на хангыле очень высокие.

Корейский язык считается самой уважительной языковой системой из-за наличия нескольких уровней вежливости. Это является характерной особенностью корейского менталитета, где выражение уважения и почтения к старшим является необходимым.

Я изучаю корейский язык примерно 4 года, и, по моему мнению, хангыль и корейский язык действительно хорошо показывают корейский менталитет. Логичность, простота и удобность в использовании, мелодичное и мягкое звучание, выражение уважения и эмоциональной окраски предложения, не используя много слов, – всё эти пункты являются описанием мировоззрения корейцев.

В данной статье я кратко расскажу про историю праздника, традиции и атрибутику и то, как корейцы отмечают праздник сбора урожая в современное время.

История возникновения праздника

Чхусок (추석) – семейный праздник, посвященный благодарности за собранный урожай и почитанию предков. Стоит отметить, что праздник относится к традиционным корейским праздникам и не имеет фиксированной даты празднования, то есть дата меняется каждый год. Это связано с тем, что для азиатов, корейцев в том числе, особое значение в жизни имеет лунный календарь, поэтому многие праздники отмечаются согласно лунному календарю.

Чхусок обычно празднуется в 15-й день 8-го месяца по лунному календарю. В 2025 году праздник сбора урожая выпадает на 6-8 октября. В это время все корейцы уходят на выходные, которые продлятся примерно до 10 октября.

Праздник Чхусок имеет древние корни, восходящие к временам, когда Корея была преимущественно аграрной страной. Он символизирует завершение сбора урожая и выражает благодарность природе и предкам за их щедрость и великодушие.

Существует несколько разных версий происхождения праздника, но все они связаны с историческим и духовным развитием Кореи.

Первая версия: праздник появился во времена государства Объединённое Силла (57 г. до н.э. – 935 г. н.э.), из-за состязания «кабэ». Команды ткачей устраивали соревнования, кто больше соткет ткани, а проигравшие должны были накрыть стол для победителей.

Вторая версия: праздник начали отмечать в честь победы государства Силла над государством Пэкче (период Троецарствия). В честь этого события корейцы состязались в национальных боевых искусствах (борьба сирым 씨름), стрельбе из лука.

Третья версия связана с древним шаманским обрядом празднования полнолуния в период сбора урожая. Новый урожай посвящали местным божествам и предкам, как дань уважения.

Интересный факт: Шаманизм в Корее – одно из традиционных религиозных течений, поэтому многие традиции и праздники имеют свои корни из шаманских обрядов.

Традиции и атрибутика

Чхусок – семейный праздник, поэтому традиции и обряды связаны с семьёй и предками. Этот праздник принято отмечать в кругу семьи, поэтому многие люди возвращаются в свои родные города к родственникам.

Именно поэтому значимым обрядом является посещение могил предков (성묘). На могилах наводят порядок: пропалывают траву и просто облагораживают место.

Далее корейцы исполняют ритуал чарэ (차례) – подношения для предков. В качестве подношений используют рис, суп ттогук, собранные фрукты и овощи, мясные блюда, рисовые пироги, соджу и рисовое вино. Считается, что таким образом живые люди выражают уважение и почитание умершим родственникам, заботятся о них, даже если они физически не рядом.

Также накрывают большой стол с традиционными блюдами, приготовленными из собранного урожая. Обычно это делается утром в кругу семьи, когда все родственники готовят вместе.

Что готовят корейцы на праздник Чхусок?

Пожалуй, самым известным блюдом является сонпхён (송편) – рисовые пирожки с начинкой из сладкой фасоли, кунжута и каштана.

Интересные факты про сонпхён: во-первых, по форме пирожки напоминают полумесяц. Во-вторых, считается, что чем красивее девушка слепит сонпхён, тем красивее будут её дети.

Другим не менее известным блюдом, которое корейцы готовят на Чхусок, является суп ттогук (떡국). Это такой суп из говяжьего бульона с рисовыми клёцками. Ттогук символизирует благополучное, процветание и долголетие за счёт тягучего рисового теста.

Помимо сонпхён и ттогук, на обеденном столе корейцев можно увидеть чапчхэ 찹채 (стеклянная лапша с овощами и мясом), кимчи (김치), кальпи 갈비 (говяжьи рёбрышки), чон 전 (жареные лепешки из овощей, мяса, рыбы и других ингредиентов), рисовое вино (막걸리).

Чем занимаются корейцы во время празднования Чхусока?

В этот праздник корейцы надевают традиционный костюм ханбок (한복). Многие корейцы любят посещать дворцы в ханбоках.

Существуют народные развлечения и игры. Например, танец канган сулле (강강술래) – девушки и женщины надевают ханбоки, исполняют народные песни и водят хороводы.

Мужчины состязаются в традиционной корейской борьбе сирым или устраивают состязания в других видах спорта.

Корейцы также устраивают представление нонъак (농악) – торжественное шествие, сопровождающееся танцами и игрой на корейских ударных и духовных инструментов.

Из традиционных игр можно выделить: ютнори (윷놀이), джегичаги (제기차기), тухо (투호놀이). Существует много других традиционных игр, но эти, по моему мнению, самые распространенные и известные.

В конце праздника Чхусок, завершающим обрядом считается загадывание желания под полной луной. Все члены семьи выходят на улицу любоваться полной луной и загадывают желание. Считается, что загаданные желания обязательно сбудутся.

Как отмечают Чхусок современные корейцы?

Помимо вышеперечисленных обрядов, традиций и атрибутики, в современном мире добавились новые мероприятия и обряды празднования Чхусок. Например, корейцы дарят друг другу большие наборы с фруктами, мясом (хорошие наборы мясного ассорти стоят прилично, поэтому они считаются, как полноценный подарок), наборы из масел, косметических принадлежностей и так далее. Детям дарят деньги.

Из-за того, что в период Чхусока все люди уходят на продолжительные выходные, для них готовится специальная программа, состоящая из концертов, фестивалей, ярмарок, мастер-классов по приготовлению традиционных блюд и так далее. По телевидению показывают дорамы и фильмы, посвященные Чхусоку.

Однако в современной Южной Корее появилась тенденция к изменению традиций и празднования Чхусока в связи с массовой цифровизацией, использованием высокотехнологичных гаджетов и социальных сетей. Новое поколение, в основном, сосредоточено в Сеуле: молодые люди учатся в известных университетах или работают в крупных компаниях. По этой причине всё больше людей предпочитает оставаться дома на время выходных: гулять с друзьями, есть традиционные блюда или путешествовать заграницу.

Согласно общенациональному опросу, проведенному исследовательской и аналитической компанией PMI в 2025 году, среди 3000 опрошенных корейцев (в возрасте от 20 до 69 лет): 36,1% предпочитают праздновать Чхусок дома, и только 33,5% – планируют вернуться в регион и навестить семью.

Большая часть опрошенных, которые выбрали вариант «остаться дома на время празднования», были люди от 20-30 лет.

Стоит отметить, что данные изменения коснулись и сферы подарков: новое поколение предпочитает дарить электронные подарки (сертификаты, онлайн-покупки и так далее) или переводить деньги семье, вместо физических подарков. Считается, что электронные подарки или перевод денежных средств упрощает процесс дарения и является наиболее удобным для корейцев современного поколения.

Почему Чхусок так важен для корейцев?

Чхусок символизирует почитание и уважение предков, выражение им благодарности за собранный урожай. Культ предков в корейской культуре имеет большое значение: корейцы с трепетом относятся к своим умершим родственникам и продолжают заботиться о них даже после смерти. В этот день корейцы вспоминают своё историческое наследие.

Чхусок – семейный праздник, во время которого все члены семьи собираются в одном доме и вместе проводят время. Поэтому каждый раз в период Чхусока происходит битва за билеты на самолёт или поезд, потому что все люди спешат в родные города к своим семьям. Это показывает особое отношение к семье и родственникам в корейской культуре, единение с семьёй.

Также Чхусок – праздник благодарности за собранный урожай. Крестьяне много и тяжело работали на полях, чтобы вырастить урожай и сделать запасы на зиму. Поэтому, когда все продукты собраны, корейцы поднимали себе настроение, играя в игры и совершая обряды, и радовались окончанию полевых работ.

Подводя итоги статьи, хочется упомянуть выражение из 4 иероглифов в корейском языке «온고지신», что означает «извлекать уроки из прошлого» и «без прошлого нет настоящего», что хорошо отражает корейский менталитет.