Namo Dorje Chang Buddha III!

Namo Shakyamuni Buddha!

Namo Yuhua Shouzhi Wang Holy Mother the Great Mahasattva!

Namo all Buddhas in the ten directions, Vajra Beings, Bodhisattvas, Sky-goers, and Dharma Protectors!

We are gathered here today with utmost piety, sincerity, and gratitude to respectfully honor the holy birthday of Namo Dorje Chang Buddha III. On this auspicious day, we reminisce about Namo Dorje Chang Buddha III with the deepest reverence. We are profoundly grateful to Namo Dorje Chang Buddha III for bringing to all living beings magnificent Buddha Dharma and perfect accomplishment in the Five Vidyās. We are immensely thankful for the auspicious opportunity to respectfully listen to the audio recordings of the true Dharma expounded by Namo Dorje Chang Buddha III, and to study the “Namo Dorje Chang Buddha III Complete Sutra Collection.” They are supreme Dharma treasures!

Buddhist disciples know deep in their hearts that the goal of learning from Buddha and practicing cultivation is absolutely not about fame or fortune. Rather, it is to attain accomplishment and liberation, and be delivered from the cycle of birth and death. This is why, as Buddhist disciples, we must always remind ourselves that our cultivation must not be mere lip service or formality. Truly learning from Buddha is about practicing in accordance with the true Dharma, guiding our own conduct with correct knowledge and right views, walking the path of liberation, and benefiting all living beings.

During this Dharma-ending age, confused knowledge and chaotic views abound, and evil teachings proliferate. Without right faith, we are extremely likely to get lost. Having right faith is not just about believing in the magnificent compassion of the Buddhas and Bodhisattvas. It involves understanding and believing in causality, and deeply believing that Buddha Dharma can enable all living beings to achieve true deliverance from suffering and the attainment of joy. It is about steadfastly applying the teachings of the Buddha in our own cultivation.

Therefore, we must place our complete reliance on the teachings in the “Namo Dorje Chang Buddha III Complete Sutra Collection.” This Sutra Collection is the vital refuge that guides all living beings in their cultivation practice, leading them toward liberation. We must study the Sutras with reverence, respectfully listen to audio recordings of the Dharmas expounded by Namo Dorje Chang Buddha III, practice in accordance with the teachings, strictly abide by the precepts, and earnestly cultivate ourselves. We must resolve to propagate the true Buddha Dharma, enable more living beings to listen to the true Dharma, uphold the right views, and walk the true path of cultivation.

Speaking of learning and propagating the “Namo Dorje Chang Buddha III Complete Sutra Collection,” we are deeply aware that many native English speakers have been looking forward to studying an accurate and complete translation. I, too, sincerely wish for the English translations to be published as soon as possible, so that more living beings can learn the true Dharma and develop the right views. Translating the Sutras is a profoundly reverential and serious undertaking. In the process, we have encountered many adverse karmic conditions and obstacles. However, no matter how great the difficulties and challenges, we should vigorously drive the English translation forward with utmost reverence, a devoted sense of responsibility, and unwavering determination. In doing so, we wish to enable many more living beings with affinity to encounter the true Dharma, learn the true Dharma, and walk the path of liberation.

All of us should clearly understand that a Buddha’s descent into this world and entry into Parinirvana are due to the good karmic rewards, causes and conditions, and shared karma of all living beings. The coming of the Dharma-ending age is due to the causality and shared karma of all living beings. We can therefore understand that nothing escapes causality. Likewise, it is by virtue of our own causality that we have the opportunity to learn from Buddha and practice cultivation in this lifetime, so as to attain liberation and accomplishment.

The Buddhas compassionately expounded the true Dharma, pointing living beings toward the path of liberation. Even though Buddha Dharma can lead us onto the path of liberation, it cannot replace our own cultivation. Liberation cannot be attained through pleading or waiting; nor is it something that can be bestowed upon us. It must come through our own genuine cultivation, accumulated day by day.

A person who wishes to cross a river will never reach the other shore if they refuse to board the raft ready to take them. A person who is lost will not reach their destination if they do not move forward when pointed in the right direction. The same applies to learning from Buddha and practicing cultivation. Ultimately, truly moving step by step toward the other shore is something only we can do for ourselves.

This is why we must always reflect upon what we do with our body, speech, and mind, sincerely repent of our own sins, strictly abide by the precepts, earnestly cultivate our conduct, and diligently practice Dharma. We must not do any bad deeds, and do all kinds of good deeds. Only by applying Buddha Dharma in our daily lives can we truly transform what we learn from the Dharma into virtue and merit, and reap the benefits. Only then can we continue to make progress, and eventually attain liberation and accomplishment!

Moreover, not only must we cultivate ourselves to attain liberation, but we must also give rise to a mind of great compassion and beneficence. We must apply our own cultivation to uphold, protect, and propagate the true Dharma. We must enable more living beings with karmic affinity to listen to the true Dharma, increase their merit and wisdom, and together plant the cause of liberation.

Finally, may all living beings fulfill their kind wishes, increase their merit and wisdom, live auspiciously, and soon attain liberation!

May all nations flourish and all countries enjoy stability! May there be peace on earth, may the true Dharma eternally abide, and may the Dharma wheel turn forever!

Let us once again pay obeisance!

Namo Dorje Chang Buddha III!

Namo Shakyamuni Buddha!

Namo Yuhua Shouzhi Wang Holy Mother the Great Mahasattva!

Namo all Buddhas in the ten directions, Vajra Beings, Bodhisattvas, Sky-goers, and Dharma Protectors!

南無第三世多杰羌佛！

南無釋迦牟尼佛！

南無玉花壽之王佛母！

南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法眾！

今天，我們懷著無比虔誠，恭敬與感恩的心齊聚一堂，共同恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕。值此殊勝吉祥之日，我們至誠感念南無第三世多杰羌佛為眾生帶來偉大的佛法與五明成就，我們也無比感恩得此殊勝因緣，得以恭聞正法，學習《南無第三世多杰羌佛經藏總集》這一無上珍貴之法寶！

佛弟子們皆深知，學佛修行的根本目的，絕非追求世間的功名利祿，而是為了成就解脫，了脫生死輪迴。身為佛弟子，我們必須時時自我警醒，修行絕非口號，亦非形式。真正的學佛，是依正法而行，以正知正見指導自己的行持，踏上解脫之路，並利益一切眾生。

在末法時期，知見紛雜，邪說熾盛，若無正信，極易迷失方向。所謂正信，不僅是相信佛菩薩的偉大與慈悲，更是明信因果，深信佛法能令眾生真正離苦得樂，並將佛陀的教導切實落實於修行之中。

因此，我們信賴、依靠的是《南無第三世多杰羌佛經藏總集》。此經藏總集是指導修行行持，引導眾生走向解脫的重要依處。我們應當恭敬學習經藏，恭聞法音，依教奉行，嚴持戒律，踏實修行，並發心弘揚正法，讓更多眾生得聞正法、建立正見、走上真正的修行之路。

談到《南無第三世多杰羌佛經藏總集》的學習與弘揚，我們也深知，許多以英文為母語的眾生，都殷切期盼能早日讀到準確，完整的英文譯本。我也同大家一樣，衷心希望英文譯本能早日面世，讓更多眾生得以學習正法，建立正見。經藏翻譯是一項極其莊嚴而慎重的工作，雖然在推進的過程中確實遇到了不少違緣與障礙，但不論面對多大的困難與挑戰，我們都應以無上恭敬心，責任心與堅定願力，積極推進英文翻譯工作，讓更多眾生有因緣接觸正法，學習正法，走向解脫之道。

我們都應該清楚，佛陀的降世與涅槃，是眾生福報因緣與共業因果，末法時期的到來，也是眾生共業因果所現。由此可見，世間一切皆不離因果，而學佛修行，成就解脫，更是我們每一個人自己的因果！

佛陀慈悲宣說正法，為眾生指明了解脫之路，然而，佛法能指引我們解脫之路，卻不能代替我們修行。解脫不是求來的，不是等來的，更不是被賜予的，而是靠我們自己，日積月累、真修實行而來的！正如一個想渡河之人，縱然舟船已備，若自己不肯登船，終究無法抵達彼岸。迷途的人，縱然有人指出正確方向，若自己不願邁步前行，也無法到達目的地。學佛修行亦復如是，真正一步一步走向彼岸的，終究只能是我們自己！

因此，我們必須常常反省自己的身口意，真誠懺悔自己的罪業，嚴持戒律，踏實修行，精進修法，諸惡莫作，眾善奉行。唯有將佛法落實於日常生活之中，才能將所聞所學轉化為真正的功德與受用，也才能在解脫道上不斷增上，走向成就解脫！

同時，我們不僅要自己修行，解脫生死，更要發起大悲利他之心，以實際的修行護持正法，弘揚正法，令更多有緣眾生得聞如來正法，增長福慧，共植解脫之因。

最後，祝願所有眾生善願圓滿，福慧雙增，吉祥如意，早證菩提！

祝願各國昌盛，四海昇平，世界和平，正法久住，法輪常轉！

讓我們再次至誠恭敬頂禮

南無第三世多杰羌佛！

南無釋迦牟尼佛！

南無玉花壽之王佛母！

南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法！

世界佛教總部、聖蹟寺、華藏寺、慈善寺及聖格講堂近日在南加州聯合主辦三場大型佛教法會，來自全美和世界各地上千佛教信眾匯聚一堂，共慶佛誕，祈求世界和平。（主辦單位提供）

世界佛教總部、聖蹟寺、華藏寺、慈善寺及聖格講堂近日在南加州聯合主辦三場大型佛教法會，同時發行「南無第三世多杰羌佛經藏總集」新卷。來自全美和世界各地上千佛教信眾匯聚一堂，共慶佛誕，祈求世界和平，爭戰消弭。

南無第三世多杰羌佛佛誕慶會在格蘭岱市政禮堂舉行，約1200佛教徒參加慶會。不丹知名寧瑪派岡提寺前任多傑洛本佩巴喇嘛亦率眾赴會。

法會在鐘鼓齊鳴和千人齊誦南無第三世多杰羌佛佛號聲中揭开序幕。僧眾儀仗隊手執香爐、幢幡進場，場面浩大。

主辦單位表示，自2023年起「南無第三世多杰羌佛經藏總集」第一至十一集陸續發行，在佛教界掀起研讀熱潮。今年新版的第12至15集包含「綠度母法義」、「黃石公園之行說法」、「了解真經義理，必須實證德境」與「你如果沒有徹底皈依，將會是如何？」，進一步揭示圓滿正法諦相，點醒修行人放下私心偏見、真誠皈依，透過實際修行應對萬境。

世界佛教總部蓮花釦莫知尊者表示，「南無第三世多杰羌佛經藏總集」匯集佛陀的重要說法與著作，內容博大精深，同時以現代人容易聽懂的質樸淺顯語言，將佛陀原始佛法的精髓傳授給世人。第三世多杰羌佛辦公室近年組織眾多聖德、高僧、大德及居士，將佛陀的法音文字化，經過大量整理、校對、排版和印刷，最終成就這部當世佛典經藏，「南無第三世多杰羌佛經藏總集」也是繼釋迦佛陀經藏之後全球第二套佛陀說法的匯集，期望幫助信眾淺顯易懂了解佛法。

莫知尊者表示，第三世多杰羌佛辦公室同時正在積極推動「南無第三世多杰羌佛經藏總集」英譯工作，讓全球更多英語善信有緣接觸正法。

法會隨後舉行「佛前大供」，信眾們還參加佛法加持活動，接受高僧施灑法水，祈望消災除障，吉祥安康。

世界佛教總部、聖蹟寺、華藏寺、慈善寺及聖格講堂近日在南加州聯合主辦三場大型佛教法會，來自全美和世界各地上千佛教信眾匯聚一堂，共慶佛誕，祈求世界和平。（主辦單位提供）

世界佛教總部近日發行《南無第三世多杰羌佛經藏總集》新卷，華人信眾開心領取。（主辦單位提供）

約1200名佛教徒專程前來美國洛杉磯格倫代爾公民禮堂共慶南無第三世多杰羌佛佛誕.

【洛杉磯訊】 為紀念世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛佛誕，世界佛教總部、聖蹟寺、華藏寺、慈善寺及聖格講堂6月27、28日兩天，在美國洛杉磯格倫代爾公民禮堂（Glendale Civic Auditorium）聯合啟建「恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕」大法會。本次勝會以《南無第三世多杰羌佛經藏總集》新卷發行為核心，現場梵音繚繞、盛大莊嚴、法界共讚。法會依循正法儀軌，由主法聖德、高僧帶領大眾恭誦佛經、修法、獻供、祈福。典禮現場莊嚴隆重，吸引了來自全美各地，以及加拿大、秘魯、中國大陸、泰國、不丹、日本、馬來西亞、新加坡、台灣、香港和澳門等國家與地區約1200名佛教徒專程前來參拜共慶佛誕，海內外信眾齊聚一堂，在誦經與佛號聲中，共同見證正法傳遞的歷史時刻。

本次法會上，有各教派長老法師及世界各地大小佛教團體蒞臨.

佛陀真身降世人間 說法經藏為末法明燈

主辦單位表示，繼南無釋迦牟尼佛在我們這個世界上成佛並創立佛教以來，南無第三世多杰羌佛以其「顯密圓通，妙諳五明」的佛德覺量，獲得顯、密各宗派的認證附議。在此末法時期，南無羌佛說法的法音與佛書，被廣大佛弟子視為圓滿成就所必須學習履行的無上寶典。自2023年起，《南無第三世多杰羌佛經藏總集》已從第一集陸續出版發行至第十一集。許多佛弟子在恭敬研習的過程中聖境現前、智慧大長，在佛教界掀起學習熱潮。

今年法會現場更迎來第十二集至第十五集的隆重出版。新卷進一步揭示圓滿正法諦相，為修行者垂示核心正理：第十二集《綠度母法義》說法，令世人得能依止正確觀修法度，掌握「綠度母」的慈悲救渡法要，令修法者得到度母加持，證入解脫境界；第十三集《黃石公園之行說法》、第十四集《了解真經義理，必須實證德境》與第十五集《你如果沒有徹底皈依，將會是如何？》，南無羌佛分別從不同的方面和角度，強調佛法不是空洞教條，必須透過實際修行、實證德境，轉凡成聖方能以妙智應對萬境，點醒修行人徹底放下私心偏見、真誠皈依，獲得究竟解脫。

世界佛教總部蓮花釦莫知尊者於大會致詞.

莫知尊者慈悲致辭：明信因果真修實行 全力推進經藏英譯

世界佛教總部蓮花釦莫知尊者於大會發表重要談話。尊者指出，在知見紛雜的末法時期，眾生極易迷失，必須依靠及學習南無第三世多杰羌佛宣說的法音和《南無第三世多杰羌佛經藏總集》，明信因果、依教奉行，才能走向解脫。尊者強調，世間一切不離因果，佛法指明了出離之路，卻無法代替佛子修行。圓滿成就並非求來或被賜予的，而是靠佛子自己日積月累、真修實行而來。因此，佛子們必須時常反省身口意，嚴持戒律、踏實用功，將佛法落實於日常生活中以轉化為實質受用。

莫知尊者深知西方佛教徒及使用英文為主語的大眾，學習如來正法的心情極為迫切。尊者坦言，經藏翻譯是一項極其莊嚴而慎重的工作，在推進的過程中確實遇到不少違緣與障礙。但不論面對多大挑戰，都將秉持至高無上的恭敬心與堅定願力，全力推進經藏的英譯工作，讓西方及全球更多英語善信有因緣學到正法。

各教派長老齊聚祝禱 沐灑法水祈願消災除障

法會開始，世界佛教總部蓮花釦莫知尊者手捧香案，第三世多杰羌佛辦公室主任朗博·翟芒尊者、世界佛教總部副主席證達教尊、華藏寺住持若慧孺尊等聖德高僧端持經藏登上法臺，恭慶佛陀聖典出版，獻上禮讚。在主法高僧帶領下，與會千餘名信眾肅穆合掌、齊聲唱誦，向南無第三世多杰羌佛暨十方三世一切諸佛菩薩、龍天護法獻上內心最虔誠的供養，並在第二支香舉行了隆重的「佛前大供」。本次法會上，有各教派長老法師及世界各地大小佛教團體組隊蒞臨，還有來自不丹寧瑪派岡提寺前任多傑洛本佩巴喇嘛專程攜眾赴會，與大眾同心祝禱。

法會圓滿之際，莫知尊者、朗博·翟芒尊者、證達教尊、若慧孺尊聖德高僧們，向大眾沐灑殊勝的加持法水。全體信眾肅穆合掌，虔誠祈求消災除障、吉祥安康。全體與會信眾共同發願，將法會功德迴向法界，祈願正法永住、世界和平，同時也為近期遭受地震，火災，水患等重大災害所導致的傷亡與經濟、家園受到損失的地區眾生，祈禱佛力加被，息災免難，亡者得渡，生者安寧，家園早日重建。

本次法會不僅是一場慶祝佛誕的聖會，更透過新經書的發行，向全人類傳遞無上智慧與正法正見之本源所在，為全體與會信眾注入精進修行的動力，讓各界善信共沐佛耀祥光、深入智慧法海 。

法會圓滿，世界佛教總部蓮花釦莫知尊者向大眾沐灑殊勝的加持法水.

法會圓滿，第三世多杰羌佛辦公室主任朗博·翟芒尊者向大眾沐灑殊勝的加持法水.

法會圓滿，世界佛教總部副主席證達教尊向大眾沐灑殊勝的加持法水.

法會圓滿，華藏寺住持若慧孺尊向大眾沐灑殊勝的加持法水.

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第七集：南無第三世多杰羌佛秘錄弟子功課彙報

《南無第三世多杰羌佛秘錄弟子功課彙報》說法因緣

正如標題所明示的，《南無第三世多杰羌佛秘錄弟子功課彙報》是弟子們在接受南無第三世多杰羌佛的灌頂傳法以後，各自向南無羌佛彙報自己的受用境界時的真實錄音，錄音的時間是從一九九六年十月至一九九七年夏天。這也是佛史上第一套佛弟子們真實彙報功課行持的實況錄音，是佛弟子們百千萬劫難以遭遇到的殊勝法寶。這一套法音共有十二卷：

第一卷：南無第三世多杰羌佛說法；弟子劉玉雲、蔡麗敏彙報

第二卷：弟子葉周妙鳳、王華清、陳愛斌、劉志紅彙報

第三卷：弟子劉志紅、郭隆源、吳夢凝、彭楚濱彙報

第四卷：弟子彭楚濱、齊躍峰、劉戈彙報

第五卷：弟子劉戈、華空比丘尼彙報；雄辯大會之一

第六卷：雄辯大會之二

第七卷：雄辯大會之三

第八卷：雄辯大會之四

第九卷：雄辯大會之五

第十卷：雄辯大會之六；弟子齊躍峰彙報；南無第三世多杰羌佛以郝南妮為例說法

第十一卷：南無第三世多杰羌佛以郝南妮為例說法；王玉湘談體會，弟子釋恆靜彙報

第十二卷：弟子釋恆靜、李學蓮向南無第三世多杰羌佛彙報

一九九七年公開發行這一套法音的時候，限於當時錄音卡帶的長度限制，有一些佛弟子的功課彙報不得不放在兩卷不同的法音裡，為了方便閱讀，這次的文字整理出版，在遵循法音順序的同時，按彙報弟子的先後獨立分卷：

第一卷：南無第三世多杰羌佛說法

第二卷：弟子劉玉雲彙報

第三卷：弟子蔡麗敏彙報

第四卷：弟子葉周妙鳳彙報

第五卷：弟子王華清彙報

第六卷：弟子陳愛斌彙報

第七卷：弟子劉志紅彙報

第八卷：弟子郭隆源彙報

第九卷：弟子吳夢凝彙報

第十卷：弟子彭楚濱彙報

第十一卷：弟子齊躍峰彙報之一

第十二卷：弟子劉戈彙報

第十三卷：弟子華空比丘尼彙報

第十四卷：雄辯大會

第十五卷：弟子齊躍峰彙報之二

第十六卷：南無第三世多杰羌佛以郝南妮為例說法

第十七卷：弟子王玉湘談體會

第十八卷：弟子釋恆靜彙報

第十九卷：弟子李學蓮彙報

第二十卷：南無第三世多杰羌佛說法總結

在上述二十卷中，第一卷至第六卷、第十四卷的後半部分以及第十七卷至第二十卷，是在位於成都市新華西路的《心經》壇場錄音，第七卷至第十六卷中的弟子彙報功課則是在深圳羅湖區美景大廈三十樓錄音，而第十四卷雄辯大會的前半部分則是在深圳的不同地點現場錄音。

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北美：法音出版社 dharmavoicepublishingllc@gmail.com

亞洲：陳淑華 shirleychen0717@gmail.com

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第六集：美國行

《美國行》說法因緣

一九九八年九月底，因佛法的大事因緣之需，南無第三世多杰羌佛輕車簡從，隻身來到了美國。在美國西海岸停留的四十天裡，南無羌佛除參觀了南加州的很多城市外，還帶領弟子沿一號公路北上舊金山，亦參訪了世界著名賭城拉斯維加斯。

為了讓弟子們得到最多最大的收益，南無羌佛沿襲佛陀一直以來的做法，每到一處，盡量擠出時間為大眾演說佛法，隨時隨地教導弟子們修行，撫育佛弟子們的正知正見。《美國行》即是南無羌佛這一次在美國期間說法的匯總記錄。透過這些法音的標題，人們也就可以看出，南無羌佛在洛杉磯、拉斯維加斯、當時的「義雲高大師國際文化基金會」總部以及其他地方都作了說法，尤其是針對當時的佛弟子們的知見和行持，南無羌佛慈悲地從回答最基本的問題開始，一步一步地引導弟子們成長，鼓勵大眾不僅自己學佛修行，更要生發菩提悲心，把偉大光明的佛法弘揚開來，讓更多的善良之人學習佛陀的行舉，走上解脫之路。

一九九八年十月，南無第三世多杰羌佛帶領當時在洛杉磯的一些弟子共十四人，自洛杉磯駕車走海邊一號公路去舊金山。妖魔知道南無羌佛的這個行程是整個法界的一次重要緣起，自這一次的旅程開始，真正的佛陀正法將在美國和整個西方世界開始弘傳，無數娑婆眾生將得以成就解脫，因此波旬魔王特別派遣了很多魔頭率其魔子魔孫，妄圖以扼殺佛弟子們的性命來破壞佛陀弘法渡生的大事因緣，因此大大小小的妖魔鬼怪沿途不斷地製造事端，侵擾襲擊破壞南無羌佛一行，這也導致本來計劃只需要一天的旅程，竟然走了四五天。但妖魔畢竟阻擋不了佛陀的弘法渡生的歷程，最終所有妖魔都被南無羌佛逐個降伏，佛弟子們在佛陀的帶領下，都平安地抵達了舊金山，也預示了南無第三世多杰羌佛的佛陀正法終將在美國和西方世界開花結果，給娑婆世界的眾生帶來吉祥解脫。

還有一個值得記載的公案就是，獲得拉然巴格西的洛桑珍珠仁波且曾在西藏得到六百多個灌頂，但是修法幾十年一直都沒有任何境界。一九九八年他去成都拜南無羌佛為師，南無羌佛為他灌頂傳法，他當場見到聖境，所以，他在成都接受採訪時激動地說：「我學法六十年，不如跟大師【編者註：當時南無第三世多杰羌佛的佛陀身份尚未公開，人們只知道是義雲高大師】學一天。」回洛杉磯以後，他繼續修持南無羌佛傳給他的佛法。一九九八年九月底，佛陀來到洛杉磯的時候，只有幾個接機的弟子知道，並沒有通知洛桑珍珠格西，但是當天他突然出現在南無羌佛下榻的Pacific Palms Resort酒店，直接了當地說：「我知道佛陀上師來了，就住在這裡，我要見佛陀上師。」接待的師兄弟以為是哪一個師兄走漏了消息，但是在沒有得到允許的情況下，當然不讓他拜見。正在僵持不下的時候，南無羌佛出現了，洛桑珍珠在頂禮南無羌佛的時候彙報說，他正在佛堂做功課，突然護法告訴他：「你偉大的佛陀上師已經來到洛杉磯，現在住在Pacific Palms Resort酒店，你要趕快去。」聽到這個話，洛桑珍珠格西連仁波且的法衣都沒有換上，就直接開車衝到位於工業市(City of Industry)的Pacific Palms Resort酒店，這才發生了前面所述的事情。

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《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第五集：台灣行

《台灣行》說法因緣

《台灣行》匯總了南無第三世多杰羌佛在一九九五年至一九九六年之間說法的部分法音，全套共十八卷，由以下幾個部分組成：

一、第一卷《無上殊勝法》。

二、第二卷至第六卷「南無第三世多杰羌佛真實不虛之事蹟」共五卷，記錄了南無第三世多杰羌佛一九九五年四月至五月訪問美國、日本、香港和台灣時出現的聖蹟和南無羌佛的說法。

三、第七卷是一九九五年七月初，南無第三世多杰羌佛接待台灣的部分佛弟子時的說法。

四、南無羌佛的弟子彭楚濱，由於其前一世悖逆了他本人在佛菩薩面前上書擇決所發的誓願，而遭致每一世都會橫死的定業果報。這一世他遇到南無第三世多杰羌佛以後，南無羌佛不僅提前預告了彭楚濱將會出現的慘狀，還修大法加持，終於免除了彭楚濱的死罪果報。第八卷至第十卷即是記錄了一九九五年九月間，南無第三世多杰羌佛的說法，以及兩位弟子彭楚濱、于立華的彙報。

五、第十一卷至第十四卷是一九九六年一月份，南無第三世多杰羌佛在廣東和海南的說法。

六、第十五卷是兩位弟子向南無第三世多杰羌佛彙報功課。

七、第十六卷是南無第三世多杰羌佛於一九九六年夏天在成都銀絲街住所的說法。

八、第十七卷至第十八卷是南無第三世多杰羌佛於一九九六年夏在湖南張家界武陵源旅遊時的說法。

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《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第四集：在東方的基礎說法

《在東方的基礎說法》說法因緣

《在東方的基礎說法》是南無第三世多杰羌佛於一九九五年面向所有弟子公開發行的第一套法音，結集了南無羌佛(當時人們尚不知道南無羌佛的佛陀身份，而只知道是義雲高大師)在一九九二年至一九九四年間所作的部分說法和開示。

第一卷《無上殊勝法》是南無第三世多杰羌佛一九九七年在深圳所說法，鑑於佛弟子們通過聞法獲得正知正見的重要性，南無羌佛規定將此卷法音作為所有成套法音的第一卷，所有人在聞法之前，都應該先恭聞《無上殊勝法》。而在公元二零零八年以後，考慮到佛弟子們已經知道了聞法的重要，故在那以後發行的法音就沒有再以《無上殊勝法》作為第一卷了，但每一個佛弟子都必須深深領悟 《無上殊勝法》的內涵。

第二卷是南無第三世多杰羌佛於一九九三年的觀音菩薩聖誕之日，專門為初入佛門的弟子們所說的法義。

第三卷的說法，緣於一九九二年十月十八日，南無第三世多杰羌佛應弟子、著名的大德——「江西活佛」黃輝邦老人的請求，舉行法義，請下了佛國的飲食讓黃輝邦品嚐，並立即召來瑪哈嘎拉金剛現身壇場，讓黃輝邦親眼目睹。隨後，南無羌佛一連舉行了數天的法會，每天晚上為大眾說法，除講解了《僧俗辯語經》和《了諦篇・余如是鑑》之外，並於法會的最後一天舉行了一場大加持，所有人隨其因緣，當場進入不同的境界。而後，眾弟子紛紛請求南無第三世多杰羌佛傳法，很多人求南無羌佛傳以大法，而弟子翟芒因在此次法會上才得拜南無羌佛為師，便向佛陀祈求 ：「請根據我的根基因緣傳我相應的密法」，南無第三世多杰羌佛即以此因緣，為大眾宣說了此一堂佛法。而第十三卷《南無第三世多杰羌佛給弟子黃輝邦修護法》，則是黃輝邦大德本人親自講述他自己當天的壇場經歷。

第四卷的說法，緣於一九九三年春，南無第三世多杰羌佛在成都市珠寶街三十四號親自修了一場觀音大悲加持法，加持有緣弟子。幾天後，部分弟子在頭福街六十五號座談他們各自得到加持的受用。後來，南無第三世多杰羌佛根據弟子的提問，就加持的作用專門說法。

第五卷、第七卷、第八卷、第九卷，第十卷和第十二卷，則是南無第三世多杰羌佛根據弟子們所提問題的即席說法，從一九九三年開始，南無羌佛即告訴大家：「在這個世界上，沒有我回答不了的問題。」因此，佛陀對任何人提出的任何問題，都是當場回答，而且個個滿意。

第六卷是南無羌佛詳細講說《受用論》。《受用論》原文是大日如來尊勝法王所講，南無羌佛早年記錄。因是佛陀所說、佛陀所記，本應名為《受用經》， 但南無羌佛所傳法本名為《受用論》，為避免混淆並尊法故，標題仍定名為「南無第三世多杰羌佛開示《受用論》」。

第十一卷的法音是南無羌佛於一九九四年大年除夕在深圳所說。

第十四卷法音是南無羌佛藉測試弟子們的緣起，再一次告誡弟子們「三業相應於佛菩薩」的重要。

第十五卷法音是在一九九三年三月三十日，四位佛弟子所作的自己的修行心得彙報。

至於說法地點，第一卷的法音是在深圳美景大廈三十樓所說，第十一卷是在深圳的一個酒店所說，第四卷法音中弟子們是在成都市頭福街六十五號談各自得加持的受用，其餘則都是在成都市新華西路《心經》壇場。

南無羌佛之所以將這一套法音定名為「基礎說法」，即是告訴大眾，本套法音所闡述的義理，是任何一個佛弟子在學佛修行的道路上，都必須明白而付諸於實際修行的！南無羌佛通過直接說法、回答弟子提問、修法加持、弟子們的親身體會報告等諸多不同的方面，讓人們充分明瞭法義，透徹理解，並具體行持。同時，我們也可以通過恭聞這些法音，真正認識到南無羌佛的「至高偉大」是實至名歸。

恭請佛書聯繫方式：

北美：法音出版社 dharmavoicepublishingllc@gmail.com

亞洲：陳淑華 shirleychen0717@gmail.com

出版社前言

在這裡我們法音出版社要澄清一點，今天法音出版社出版的這部經典聖著《藉心經說真諦》，是第三世多杰羌佛藉由《心經》文句義理來說法，闡明心佛眾生的關係，也可以說成是人生宇宙有情無情變異性和非變異性、成住壞空的定義和無成住壞空的真理，佛陀是什麼？眾生與佛陀是怎麼一回事，了生脫死是怎麼一回事，告訴大家甚麼是佛法、解脫的真諦。第三世多杰羌佛說法透徹精準易懂，我們只能說是幾千年有佛史以來第一次出現這麼好的頂級寶貝佛書、至高精髓經典。整個全文論述說法都是《藉心經說真諦》，而不是“心經講義”。 “心經講義”是另外一本書，早在十幾年前第三世多杰羌佛就已經講著並出版發行了。

為了給《藉心經說真諦》這部聖著作序，我社曾請著名的王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩訶法王執筆，可是他們再三表態，用各種說明佐證自身慚愧、行持還差，只希望自己能真正吃透這部經典付之實用就不錯了，他們說沒有資格在佛書上造句，我們盡了全力也沒能讓他們留下文句。後來我們請莫知仁波且、祿東贊仁波且、丹瑪翟芒仁波且、開初仁波且和拉珍聖德，他們聽說王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩訶法王都沒有寫，第二天他們就給一個理由：“豈敢玷污聖著”，也謝絕了我們的請求。後來我們有幸找到阿王諾布帕母，請她作序，可是收到的同樣是她說無資格在這部經書上造序。無奈之下，我們只得找第三世多杰羌佛，佛陀說：“我隨緣慚愧而說法，寫什麼序啊，能利益眾生才是最好的序。”但是，第三世多杰羌佛已經允諾，祂會找一大批法王、仁波且、法師、居士來為我們這個出版社出版的《藉心經說真諦》法著專門祈禱修法恭請“佛降甘露”和其他聖法。我們聽到這話既無比歡喜又晴天霹靂，歡喜自不用說，震駭的是還沒有聽說過這世上哪個法王仁波且法師有這樣的功德請得動佛陀降甘露！於是我們請示第三世多杰羌佛：“法王仁波且法師們怎麼修得了佛降甘露？”第三世多杰羌佛說：“如果他們修不了，我就更修不了。聖德們多了不起啊，比我有能力啊，人多力量大嘛，你們相信我吧。”佛陀的話讓我們哭笑不得，能相信佛陀的這幾句話嗎？再厲害的法王仁波且能沾上祂十分之一的成就就算神不可攀了，能有什麼資格請佛陀降甘露啊！但是不聽佛陀的話又三業不相應，所以不知說什麼，沒有言語，心中也不敢多想。但我們要恭賀世上行人，佛陀已然允諾修法請佛降甘露，我們將以佛陀從天而降的真精甘露降灑在每一本《藉心經說真諦》上，並且還要舉行法會，加持這部書，凡是我社今後出版的每一本《藉心經說真諦》，都具有特別的殊勝加持力，凡此聖著所在之處，是諸魔鬼不敢以惡害之。第三世多杰羌佛說，所作這一切均是為了防止騙子邪師斷章取義破壞印刷出版，因此其他出版社出版的這部法著，或是某聖德個人印刷的，均一律不作加持，因為若有斷章去句，加文造解，貽害眾生於無始，其駭然之業無法救育，本尊遠離。此類不聽教言之行，看讀非法印行之書，將終身無法取得境行灌頂資格，因百法明門黑關擇決本尊不接受犯行助邪的罪業之人，故不予擇決法緣，無法緣則不能舉行境行灌頂，而不是第三世多杰羌佛不慈悲不灌頂，也不是中地道大聖德師不為舉行灌頂，因為他不敢為破戒印行《藉心經說真諦》的黑業之人違背灌頂。

但頭大的是這序言問題還得要解決，我們總不能拿給非真正聖德人物只有空頭地位的法王尊者來寫序吧。正在一籌莫展之際，國際佛教僧尼總會拉堅尊者二世隆慧法師給我們推薦了真正頂級的巨聖德。第二天，隆慧主席領我們前去拜見巨聖德，說來真是困難，被擋在門外六個多小時，最後聽說我們是為寫序來的，總算見到了巨聖德的侍者，匯報了情況，請侍者轉達巨聖德。巨聖德回复說：“要讓王者、碧瞿玉、摩訶來寫序，馬上就可以讓他們動筆，但是牽涉到因緣關係他們不適合寫。至於社會上的什麼著名法王尊者，提都不要提，真正說來，莫知他們也是排不上的，但最恰當的還是他們。你們去告訴莫知、東贊他們幾個，就說是我說的，讓他們今天就開始寫序吧。”巨聖老人家帶了一個口信，序言終於解決了。

當我們看了序文以後，非常感動，幾位聖德哪裡是在作序啊，完全是擔負著因果在講心裡話。我社決定把他們的一些實證聖量的資料圖片、和其他一些聖德鐵的事蹟一併刊發在序言中，但願法音出版社能為世界的眾生盡一點綿薄之力，給大家帶來安樂，帶來和平、祥瑞，帶來解脫的聖因，今生福慧圓滿，達證成就的結果、全知起用的涅槃！

法音出版社
西元二零一二年

五聖德前序

我們必須真誠地先對大家講心裡話。

我們幾個根本沒有資格在第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》聖著上發言，正如巨聖德老人家說的一樣：“當然排不上你們，哪怕你們在所有的佛書論著上造序作言，也是沒有資格在第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》法著上評談的，只不過你們要為第三世多杰羌佛說的法《藉心經說真諦》說說心裡話。”我們只得照辦。

我們當中，祿東贊、開初仁波且都是七八十歲的人了，我們深知，每時每刻都來不得絲毫說謊摻假，不能錯半點因果，今天說的話必須對佛教、對佛法、對眾生負責，哪怕一句不實在的話都不敢寫在序言中，否則我們短暫的餘生所種下的就不是解脫之因，而是招來黑業罪報、輪迴痛苦，那就真正是最愚笨的人了。

我們幾位都出自藏密各派，深研過顯密二宗，這些都是佛教中的佛法，分宗而立，本源一體。我們曾經在這些法門中修學，用了很大功夫，有些受用，但畢竟無能展顯實際聖量。而真正讓我們有今天這些成就的，是現量大圓滿和金剛換體禪等不帶宗派性的佛法，是佛陀親持執掌的無分別無派性的純正佛教佛法。第三世多杰羌佛沒有任何宗派，就如釋迦佛陀，只有佛教，各宗各派，大乘、小乘，一律平等應機相應眾生弘揚。然而佛陀親傳的頂聖成就法，加持功德力之高是無法想像的，如同釋迦佛陀正法時期，成就證道十分快捷，即是釋迦佛陀親傳頂聖佛法之故。我們修學的攤屍拙火定、現量大圓滿、金剛換體禪、未音禪等，這些法從灌頂受法到修持成就，兩個小時之內可親見聖境、證入聖量，乃至當下進入虹身世界。這是藏傳佛教密宗沒有的法，也是顯宗找不到的，而唯一隻有佛陀親持的至高佛法境行灌頂傳的，也就是《藉心經說真諦》的見，《解脫大手印》中的修行和要灌頂所傳的法。

至高佛陀師父第三世多杰羌佛是藉用《心經》的文句、法理，用平實的、口語清談式的語言，把宇宙人生的真諦，把生死輪迴的真相，把心佛眾生、佛陀與我們的關係，把解脫的方法和盤托出。恭學《藉心經說真諦》，我們初看時覺得與古德們講的在理諦上似乎相同，但當細鑑後發現精闢透徹，而且法理高妙無比，確實是前無古聖可及，妙義無窮、深不見底，每聽聞一遍，都有飛躍性的進步，只能說：妙不可言、妙不可言啊！

在過去的學經習論修持中，一直困惑於很多祖師聖德對佛法的最終觀點相互矛盾不統一，各家都好像很有道理，我們在這些論理中淘來​​淘去幾十年，也無法究竟弄懂誰說的最正確，因為道理畢竟是空的，看不見、摸不著，幾斤幾兩隻能口頭說、心裡猜，各有各的理。我們曾問佛陀師父對×× 大喇嘛的證量有何看法，他的見道怎樣，佛陀師父說我不作評，但他應該是個學者。我們再請問佛陀師父，龍樹提婆師徒、無著世親兄弟、寂天菩薩和唯識論師們誰的佛法正宗高深？佛陀師父說：“佛學理論各有所長，自古宗風各異，見解分歧。龍樹菩薩著有《中論》《大智度論》等弘傳於世，以緣起性空為正見悟理，而無著和世親兄弟則是法相唯識，見上是實有論的主張，就此大乘兩大派系，各持不同見道。依於慈氏《五論》，主要繼承瑜伽師地論點的以世親菩薩為代表，法闡《唯識二十頌》和《唯識三十頌》。玄奘法師以《瑜伽師地論》等為宗，深究發展，著出《八十規矩論》 《成唯識論》等論著。唯識之見於空性取義，一切法立各自所緣存在，於現量中非虛假而實有，於圓成實性觀心處則非真實存在，心外無境，認身心實有。寂天菩薩以其《學集》和《經集》一百多部經典要義而有建樹，獨造《入菩薩行》千頌闡述中觀見地，批數論派、勝論派和小乘、大乘唯識見道。而說《入菩薩行》時，自己騰空飛隱，也說明了大中觀的知見。唯識見為身心實有，中觀卻相反，見為身心是幻有非實，不是實有的。中觀應成派認為現像外表之相狀是因緣聚合，無常幻顯，實無自性，故隨眾緣離散而消失。公說公有理，婆說婆有理，確實理論見解有高低，實量成果非與同。從現量起見，更重要的是不能忽視了是否有真佛法。因為理論認知的爭持，並非現見解脫的成果，沒有實量成就建立的認知，最終獲得的也是無實量的涅槃。這就如我們從理論上完全可以認識到銀行有很多錢，但事實上不是我們自己擁有的，我們要獲得銀行的財富，只憑認識銀行有很多錢是沒有用的，而是要有合法獲得利益的正當業務，這正當業務就猶如實量的佛法，才能滋生實際的效果。當然，我建議論師們的論學作為助緣也是必要的，你們應作參考。”我們再請問佛陀師父×× 喇嘛跟這些論師菩薩們相比較，誰的見道更深廣。佛陀師父說：“這個喇嘛是一個好學的人，但是見地愚鈍一些，知見偏頗一些，比你們之前還差那麼一點，以學習論師們的論著為基礎，這也是必要的，社會場合、歷史的慣性，需求佛學滋養見地是應該的，也是必需的。有一句話’深入論學、開膚智慧’，但要明白，論學是學問的界域。”我們不太明白佛陀師父的話，經大家推敲後，總算悟到了一點，正如祿東贊法王說：如果只研究龍樹、提婆、無著、世親、陳那、寂天、月稱等的論學就能出現實際聖量，進而解決生死問題，那論師們和佛學家與莫知仁波且、開初仁波且就沒有什麼差別了。除了貫通經論外，頭頂骨開口如雞蛋大，神識來去極樂世界，展顯實相，拙火禪功可用自己的身體把人燒傷，這是論學的理論嗎？論學畢竟是空洞的佛學理論，它是以觀照而生實相的基礎而已，如果結合不上真正佛法的實相緣起，論學終歸不是妙有，否則×× 喇嘛就不是個只講學問都錯誤連篇的喇嘛，而早已妙諳五明。如王者仁波且手掌摸在松傑仁波且頭頂，當下頭髮燒掉，頭頂燒開，流出黑業，去掉了病障，身心暢快，開膚了文字成就。王者仁波且的手掌於現量所見，對唯識來說是地大相狀，而非火大，對應成派而言則是生滅變異之幻有火大，無自性無無常，其上兩派都是理論佛學，並非實際聖量成就。

後來，當我們受到佛陀師父的境行灌頂，深入聖境的當下，以真實的解脫聖境擇照出了誰真誰邊誰不正，終於撥雲見天現真諦。

例如我們本來住在聖境中，只要以過去學的高僧講的般若義理去行持，聖境就會消失退化為凡境。包括玄奘法師翻譯的大般若經六百卷，乃至龍樹、提婆、無著、世親、陳那、寂天、月稱等的論著，也會讓所證聖量停頓不增，包括其他祖師們講的義理。比如睡眠中本來完全清楚是在睡夢，一加入祖師們講的義理來作為鑑道，不到一個月就昏沉了，睡眠中夢境也不知道是夢境了，回歸到凡夫混沌狀態沒有差別。又如修拙火，本來已經修到二段或三段拙火，體溫升高到攝氏八十至九十度，只要加上其他見地入修，幾天之內身體火溫退到五十度，乃至還原到凡夫體溫。而依第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》法理，火溫當天明顯提升，聖境現前，本尊出現，護法臨場，頓入三昧之定，並日益殊勝。更神奇的是，依第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》和《解脫大手印》頌觀，境界本來殊勝得很，一加上自己的簡短願文迴向，聖境都會快速消失。這時我們才曉得，原來虛空中的護法是不認同任何凡夫文理混入佛陀第三世多杰羌佛所說《藉心經說真諦》和《解脫大手印》的。曾有虛空大護法對祿東贊法王說：“然何忘卻《藉心經說真諦》是受境行大法殊勝加持力被，多一句不可，少一句不可，猶如持咒！”話音剛落，他的境界全然退化，莫知仁波且也有同樣經驗。我們終於悟到《藉心經說真諦》是不能加入減少任何法語的，猶如陀羅尼之微妙故，否則就失掉了境行悉地加持。

《藉心經說真諦》中，佛陀師父說法平淡中藏玄機，細說中開心竅，妙不可言。乃至很簡單的幾句話，與佛法無關的，講故事的口語，竟然一道毫光之後，讓我們頓時萬念空寂了，且時間堅固不散！之前我們其中一人修持《金剛經》時有過類似感受，但時間很短就消失了，當然也許是什麼原因而不相應，除此，任何我們研讀過的經藏論著都不具備的東西，在《藉心經說真諦》中出現了，我們加上受境行灌頂的《解脫大手印》三大心髓合修，威力無窮！！！一股強導性的威力，形成破愚開智的法流，橫掃整個身心迷障，當機應徹本性開悟，強導實量聖境，離戲空洞言論、花言虛理，是任何祖師所講般若、所傳的大法修持無法及其項背的，可令你拜讀中應機分段開悟，乃至大徹大悟，真正是稀世奇絕之無上法寶！

住入實證聖境之後，我們再次將當今一些所謂著名第一流人物講的《心經》拿來研究，才發現這些人連基本的般若諦相都沒有理清。如果說過去我們只是依因明邏輯在理相上有所疑慮，那麼現在則是理體一味的真實徹照，所有偽論、狡辯、敷衍、含混等虛假空洞之說，再也無從遁形。相比第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，某些聲名顯赫的所謂高僧法王仁波且大法師簡直是表皮術語未入肌膚，法理不明東拉西混，未得聖境天地之別。

在全世界佛教徒中，有禪和子和經教子兩種人，這些人大多是地位較高的著名人物。經教子又分兩類：一為順理經教子，二為湊混經叫。順理經教子是將經句原文列出後搬抄祖師們所講論學原文，以符合所講經句之義，這類人是數他人珍寶，無自悟證量。湊混經叫子，是將所講原句列出後，搬抄祖師們講的論學、論句，但與所應講的原句無關，胡亂拼湊在一起騙外行，這是不懂經藏論學的流混子。包括許多大法王、大尊者，乃至有宗教領袖頭銜的人物，同樣脫離不了這類不懂經藏論學的流混子本質。比如要講“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時”這一句，而所講的內容脫離經句含義，沒有講什麼叫“觀自在”，什麼叫“菩薩”，什麼叫“行深” ，什麼叫“般若”，什麼叫“波羅密”，什麼叫“多時”，實際上他不是不講，是他講不出來，他不知道含義，在這種沒有辦法的情況下，只好搬抄與這一句不相干的祖師論學原文或論句術語，翻來覆去東拉西扯，反正世人又聽不懂，只認為是在說空理，就這樣欺騙外行，混堂過關。這就是地道的湊混經叫子，對經喊叫、不通經教、摘句拼湊、混子亂鬧，故此類人稱為矇騙行人的邪師混子。凡遇此類，包括那仁巴格西、登峰頂級的俄燃巴格西，同樣概為不懂裝懂的混子、亂世邪師！行人要倍加小心。祿東贊法王、開初仁波且等也曾被一位十三歲的學童迷惑，因為看到這小孩的一篇《心經》講稿，大為吃驚，誤認為此世界竟有如此了得的聖者出世了，於是當日前往拜見。交談中發現那小孩什麼教法也不懂，問他講《心經》的妙法所在，小孩說他五歲就開始讀龍樹、提婆、陳那、無著、世親、寂護、月稱的論學，他講的《心經》是立出要講的句法以後，再把論學裡面講空講緣起等句子抄下來湊合起來，有一點沾邊的就抄，一點也不難。幾個人大為慚愧，竟然被一個湊混經叫子戲弄了，而且是一小孩子戲弄。

所以，為了大家真正學到佛法，在此我們建議有緣善信們，最好先不要看第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，這一點太重要了，而要先找到當今世界的大人物法王尊者大師們或古德祖師們講的心經講義和論著，或禪門開機之法，或講明心見性、法性真如、般若等等的論述來看，有了認知以後，再開始拜讀第三世多杰羌佛說的法《藉心經說真諦》，這時你會清楚認識到什麼是鑽石寶貝，什麼是塑料鍍金，正法與邪師一目了然。

我們要提醒行人，《藉心經說真諦》是至高無上的成就解脫真諦，所以是妖人、魔類之敵，凡是妖孽均會見之生恨，視如大敵當前，他們會採取各種手段詆毀誹謗第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》經著。但無論這些人引什麼經、據什麼典、搬出什麼樣的儀軌法義，無論他們的身份是什麼樣的至高傳承，無論他們有幾十萬幾百萬弟子，無論他們怎樣語驚四座、口若懸河，你們會看到一個辯白不了的事實：他就是改變不了他的本質，他必然是五明平淡無奇乃至不通，經教學識膚淺，凡夫境界聖量不顯，肉體凡骨未結聖胎，這就是他改變不了的凡夫本質結構。所以，只要他拿不出相應的實際本事展顯在你們面前，他所有的論述說辭都是騙人的，無非三個結論：

1.他沒有真正懂得經教法義的含義而歪曲亂講。此人絕無實際聖量功夫！

2.他所借鑒的理論法義本身是假的，所以此人沒有聖量功夫實顯！

3.他雖然身著高僧大德之裝，但其本質是凡夫或妖魔充當聖位，藉用經典論著遮身，所以得不到正法加持才沒有實際本事展顯。

你們注意觀察一個事實，凡此上空洞理論者，凡誹謗第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》經著者，其鐵定的共性是：沒有一個人能展顯得出聖量來。為什麼？因為是假的，就真不了。他們教不出弟子真功夫，自己也沒有任何聖證量本事，而只有四大黑業、身心不調、假慈悲、喪失人性，講拙火自己修不出拙火升高體溫，講開頂自己開不了頂，講大圓滿弟子見不到虹身世界，身體結構里里外外與凡夫毫無差別，根本就是講空洞理論的假聖人。這就是以假充真的空洞凡夫現象，這就是邪惡騙子們想遮也遮掩不了的事實，任何說辭都逃避不開的真相。至於他們口頭講的聖智慧五明成果，他們死也拿不出來，不信你們去查，他們超越專家的五明成果每一明擺在哪裡的？哪裡有陳列？記住，是成果，不是文字名詞。

佛弟子們，佛陀說法是為開示眾生實證成就得解脫的，不是拿給徒有虛名的騙子人物混嘴皮子坑蒙眾生錢財的，任何法王仁波且法師所說的法義，如果僅只在祖師們論著的理論術語上搬來抄去，沒有實際聖量展顯，那就說明他講的法理是藉論矇騙於人。你們想一想，實際聖量都沒有，怎麼會有最終的成就、全知涅槃呢？這不是騙你的嗎？

佛陀師父說的十二問語，是照妖鏡、鑑寶杖，是找到真佛法的指路明燈。佛陀師父說：“你自問：為何學佛？為了生死。依何了脫？真實佛法。何為真法？離虛實顯。怎擇聖師？空論非聖。真法怎鑑？實顯理真。假法何分？空理無實。”把這十二句問語弄懂了，自然照出假聖，找到真師，學到如來正法。一切聖法皆是要實量實顯，並非空洞理論能代表得了的。比如金剛換體禪，或現量大圓滿，只要兩個小時之內弟子將會親自見到聖境，就知道真假了。比如確定性觀照法緣、身份、預測乾坤雲夢得的擇決，是至少中地道師資的道量，該師準確無誤地先知定論後，弟子在伸手不見五指的黑關中，從他自己書寫打成密團的一百道文書中摸拿出三張，這三道文書與師公眾預言毫無差別、一字不錯，只需一個時辰便見其師道量真假。

我們今天的成就，全是因為佛陀師父說法的《藉心經說真諦》和《解脫大手印》三大心髓具備的無上正等加持力，其言語之間藏著無窮奧妙、強大威力，完全不同其他人傳的法。不說深了，僅就世法受益而言，如開初仁波且，學法前身體很差，全身病痛老態龍鍾，終年腰酸腿痛咳嗽感冒不停歇，嚴重過敏、三高病症、神經衰弱失眠等等，這樣那樣的病症弄得他寢食難安。經佛陀師父傳境行灌頂，學習《藉心經說真諦》後，病痛不見踪影，整日神清氣爽健步如飛，到台灣檢查身體，醫生說他一點毛病都沒有，身體健康指標如同三十幾歲年輕人，且悟徹菩提心妙理，斷魔歸本徹真如。佛弟子們，佛陀師父第三世多杰羌佛說的第一義諦才真正能徹應本性、真空妙有、體顯實相境界啊！

於此，我們再次希望行人提前閱讀其他大德高僧們的心經講義，或對心經的論說，千萬要在第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》出版之前就看，建立廣泛認知，才能將法理對比，識別真假聖德，否則《藉心經說真諦》出版公開發行後，你們再去應證有質疑的法王大德高僧，有些人已認真修學第三世多杰羌佛說法由邪轉正當然好，只怕有些執迷不悟的邪師會搬出第三世多杰羌佛的教論遮身，若一時沒有警覺查其證量，單從理論方面，你們或許很難辨別這位上師的程度、真假、類型，就容易上當了，乃至可能終身迷在所謂傳承來頭大人物、實則騙子邪人的手中，陷入輪迴痛苦，永無解脫了。

這序言的文句，想必有些人會覺得為什麼我見這麼重，你們幾個為什麼只說自己好，不說他人好？這種寫法太愚笨了嘛，無疑會招人憎恨反感的。這個簡單的處世之道“驕則損、謙受益”我們幾個懂得，但我們只能說心裡話，不能說不真實的好聽話。我們發了誓要為因果承擔責任，讓大家學到真正的佛法，只能如語、實語、不妄語，否則因果報應我們承擔不起。比如說到五明，事實就是從古至今幾千年佛史，除了第三世多杰羌佛，再沒有第二個拿得出如此完美無缺的巔峰五明成果，就是釋迦牟尼佛也是在其他世界展顯登峰五明，這是鐵打的事實，我們總不能站在第三世多杰羌佛的三十大類五明成果面前睜著眼睛說瞎話，總不能說第三世多杰羌佛不具五明，而那些拿不出任何超凡五明成果的法王尊者仁波且才是五明巨匠吧？比如那些宣說拙火定自己身體卻升不了溫、開不了頂、完全是凡夫結構的喇嘛、仁波且、法王、法師，不但沒有實際成就本事，講的理論都錯漏百出胡說八道，乃至全西藏全世界都找不出一個他們的門人能真正升起拙火溫、能真正開頂、能真正聖力外用。他們最會迷惑人的一套就是搬出自己的上師，或上師的上師，吹噓成修什麼什麼了得的功夫成就的，拿這些看不見摸不著，早就不在人世的人來作空洞理論的支撐，其實都是假的。要不然就弄一些看不到事實的空洞宣說錄影帶，如拙火，只能拍一個誰都拍得出來的紅影像，卻沒有具體的溫度；只能看到插香插吉祥草，而沒有實際的頭頂開口；只會吹噓說神識飛遷，卻看不到神識；只會吹噓說大圓滿而弟子看不到虹身世界，只會吹噓說空洞擇決而不敢行文預言等等。我們總不能睜眼說瞎話，總不能說這些喇嘛法王法師開頂幾指寬、神識外用、化虹飛身、先知預言、徹見本性、已經大成就吧？我們今天就來一個直白的、透明的、一眼看穿的提問吧：就拿拙火來舉一個例，很多人都知道拙火定這個功夫，但是，你們能在這個世界上指得出有名有姓真正能升得起拙火體內高溫、隨意除病的這樣一個人嗎？明確告訴你們，找不到吧。這就是誰也無法遮蓋、辯駁不了的事實。我們怎麼能把沒有的事說成有呢？相反的，第三世多杰羌佛的弟子中，隨處都能找到真正的拙火功夫，他們都活生生的在這個世界上，有名有姓，有科學驗證等等，在鐵的事實證據下，我們怎麼能不寫事實呢？不要說這些生活中的人修成聖者的實例了，就僅憑舊金山華藏寺現有存在的佛陀在虛空降下甘露到缽中的缽、巨聖德先知預言的金瓶、肚腹升起拙火燒炒“喀卓安得丸”的瓷鍋、兩位聖德抬動四千二百六十多磅的浴佛蓮池、迎接《多杰羌佛第三世》寶書時降甘露的木棉花樹、浴佛池中大放豪光的法王子像等等聖蹟聖物，在這個地球上，沒有哪一個寺廟有這麼多真正佛法展顯的聖物，無論是密宗寺廟還是顯宗著名寺廟都辦不到！至於常見的釋迦牟尼佛舍利，和第三世多杰羌佛的弟子成就後化虹出顯的堅固子、肉身不壞、生死自由那就太多了。這些聖蹟是現在的、實在的，時間地點人物都真真實實的，這些人和事就活生生發生在我們的現實生活中，而不是談古論今講故事虛幻夢影的傳說。你能指得出舊金山華藏寺以外還有哪個寺廟有這麼多聖蹟？當然，當今的佛教界，各宗各派有不少大佬級的法王尊者乃至名震世界的大人物到處以佛菩薩身份自居，敢吹噓自己什麼聖境功夫都證到了，可實際中就是沒有一項真實的成果擺得出來。他們不管是真是假，不顧因果報應、眾生慧命，敢儼然登坐高台以假亂真、故弄玄虛、顛迷信徒，周圍的人也被他們的傳承、遊說迷昏了頭、不實際考證他們的成果聖量就跟著亂吹捧。但我們是佛陀的弟子、慚愧的心行，我們要修行，我們要解脫，我們怕錯因果，我們只能說真實來寫這篇序言，不敢說只討大家喜歡的假話、不實在的話，所以請大家諒解。我們講得再多也沒有用，你們還是去真誠恭敬地拜讀修學第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，會自然從內心中明了什麼是至高無上，什麼是真正佛法，由此而獲證不同之相應開悟。

我們相信，有人看了我們的序言後，會非常嫉妒憤恨，十分惱火，因為幾千年來沒有人砸他們的招牌、打他們的痛處，所以他們不得不奮不顧身跳出來大肆誹謗，罵我們幾個不是如語實語，在虛吹浮誇，是脫離佛陀教誡的，不合經教；罵《藉心經說真諦》如何如何不好，而他講的才如何如何好，如何符合經教，如何正法。你們這些妖僧邪師，我們只要問你們幾句，就會讓你們丟底現眼！你們說你們如何合法了得，你們為什麼是凡夫之體毫無功夫呢？你們修得起拙火功夫嗎？你們的頭頂開了幾指寬呢？一指還是兩指呢？基本的神識外用都達不到嗎？你們能當著眾人請佛陀從虛空降下甘露來嗎？你們明心見性了、能感召三洲嗎？答案是：你們毫無功夫，一樣也不能！因為你們講的是假理論，你們沒有學懂真正的經藏法義，還在佛門外面，所以你們才是凡夫一個、百無一能、只會吹噓，好可憐，拿不出本事證明自己超凡入聖。記住，你們誹謗羌佛的人，是假理論、造罪人，說假話騙騙人而已，把你們的面紗揭開，你們就是這個樣子！可我們才是如語實語、符合佛陀教誡、沒有虛吹浮誇的，已經實實在在拿出實際的佛法擺在了大家面前，證明了第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》和《解脫大手印》是無聖可及的頂聖佛法！我們就是修《藉心經說真諦》和《解脫大手印》得到的成就！我們的成就絕不是你們的假理論能達到的！

另外提醒大家，切不可聽信任何一個無論什麼地位之上師的膚識偏見開示，你們如果不信，就等到你們拜讀過第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》，稍有一點點懂的時候，你們再回過頭去看你們依止的法王、尊者、大法師、大活佛，曾經給你們講了什麼？是內行嗎？懂佛法嗎？可以說是錯誤百出，大牙都要笑掉，這時候你們才會明白，不是大聖德、巨聖德，哪裡懂得了佛法啊？ ！所以才再三規定不能聽任何人講的開示，只能聽聞第三世多杰羌佛的法音，任何人的講解開示都可能是邪見錯誤，甚至連基本法義都沒鬧懂，想當然亂編瞎湊，必然誤導你們走入邪途的！ ！

願三界六道一切眾生均能受到第三世多杰羌佛說法之洗滌，依持如來正法，解脫定然無礙！

三寶弟子、慚愧行人：莫知
祿東贊·慈仁嘉措
丹瑪翟芒·隆智
開初
拉珍

共同發自內心的真話
西元二零一二年

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《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第二集：旅行中應佛弟子之需隨緣說法

《旅行中應佛弟子之需隨緣說法》說法因緣

二零二一年十月，在政府解除了因Covid-19疫情而禁止民眾聚會、旅行的禁令之後，南無第三世多杰羌佛、佛母及隨行弟子，開車沿海邊一號公路，從洛杉磯出發，去舊金山，沿途及在舊金山期間，根據弟子們提出來的問題，南無羌佛每天為弟子們說法。

佛陀、佛母攜弟子一行回到洛杉磯以後，由於拉斯維加斯道場護法狗Rocket衝出大門，被汽車重撞而往生，南無羌佛又專程趕赴拉斯維加斯，為Rocket超渡，並每天為弟子們說法。

此兩次旅行中，南無羌佛的說法共結集十五卷，成為此套《南無第三世多杰羌佛旅行中應佛弟子之需隨緣說法》。

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