Первая основа - Коран.

Вторая основа - Хадисы.

Третья основа - арабская поэзия.

Арабская поэзия – это феномен, требующий отдельного разговора и пояснения.

Как я уже говорил, что до нас дошли поэмы написанные за 150 лет до возникновения Ислама.

Арабские племена разговаривали между собой на различных диалектах, которые не сильно, но отличались друг от друга, но существовал всегда один общий диалект – диалект племени Курайшитов.

Курайшиты – это племя арабов, которые жили в городе Мекка и оберегали священную для всех арабских племен Каабу.

Каабу построил Иброхим (Авраам) и заповедал делать паломничество вокруг нее.

Так каждый араб хоть раз в жизни был обязан совершить паломничество вокруг

Каабы.

Курайшиты оберегали Каабу, реставрировали ее и принимали всех паломников.

Существовало нерушимое соглашение всех арабских племен о мире с Курайшитами и никто не имел право воевать с ними.

Так самым влиятельным и богатым племенем среди арабов стали Курайшиты.

И вот их диалект считался основным.

До Ислама поэзия играла огромную социальную роль в жизни каждого араба.

Все новости освещались при помощи поэзии.

Стихи в арабском языке называются Касыдами.

Чтобы распространить какую-либо весть среди племен, достаточно было написать красивую касыду и она сама распространиться среди людей.

Самыми уважаемыми людьми в племени были поэты.

Поэт мог как прославить племя, так его и унизить.

Народ всяческими способами пытался поощрять поэтов, чтобы поэт их племени прославлял их среди других племен.

Многие правители племен имели своих личных поэтов, которые составляли касыды исключительно об этом правителе, прославляя его.

Также несколько раз в год организовывались ярмарки поэзии, на которых съезжались все арабы из всех племен и каждое племя приезжало со своими поэтами.

Также приезжали поэты одиночки, которые не относили себя к какому-либо племени, а были сами по себе.

Таких поэтов тоже было много.

Поэты соревновались в мастерстве рифмы, слога и красноречия.

Рифма и слог были очень важны, но все-таки главенствующую роль в касыде играл смысл.

Смысл – это было все.

Арабы – это глубоко размышляющий народ, поэтому смысл касыды, глубина мысли были очень важны для них.

Были жюри, которые судили между поэтами, по согласованным критериям.

Так арабы жили от ярмарки к ярмарки.

Арабы жили поэзией.

Поэзия получила настолько большое развитие, что и по сей день арабская поэзия считается одной из самых красивых и глубоких.

Одни из критериев правильности касыды было грамматически правильное построение предложения.

Поэтому после возникновения Ислама, когда арабский язык начал распространяться по всему миру, встал вопрос обоснования тех или иных грамматических правил.

Многие грамматические правила не найти в Коране и в хадисах, но можно найти их в поэзии.

Но не любая касыда считается основой арабского языка.

Основой арабского языка считается исключительно та, древняя доисламская поэзия и поэзия, которая была написана до аббасидского халифата.

На остальные касыды нельзя опираться в вопросах грамматики или филологии.

Таким образом, мы сказали, что существует три основы арабского языка: Коран, Хадисы и арабская поэзия.

На любой из этих вещей можно опираться в языковом научном смысле.

Поэтому всем своим студентам, вне зависимости от их вероисповедания, я советую читать Коран и Хадисы. Ну а кто может, и изучать арабскую поэзию.

Без внимания к этим трем основам невозможно понять тонкости и нюансы арабского языка.

С уважением Дильшат Абдуллаев

Руководитель онлайн школы арабского языка Alifba School

info@alifbaschool.com

+996703783360

Потому что многие стремятся учить язык с носителем, так как по логике вещей, кто может научить языку лучше, чем тот, кто на нем говорит с детства?!

Но это не так.

Арабы не могут научить нас, так как они не осознают своего языка.

Они с детства говорят на нем и не задумываются, когда хотят что-то сказать, как и мы на русском.

Они не учились арабскому языку, они получили его с молоком матери.

Также как и мы не сможем научить арабов русскому языку.

Конечно, если поехать в Саудовскую Аравию или в любую другую арабскую страну, и прожить там несколько лет, то "хочешь ни хочешь" начнешь говорить на арабском.

Но говорить вы будете на диалекте и не всегда правильно.

У меня была ученица, которая вышла замуж за араба из Ирака.

Она прожила в Ираке более 10 лет, затем пришла на курсы ко мне.

За все это время она так и не смогла научиться правильно грамотно разговаривать.

Когда мы провели первый урок с ней, то мне даже было немного смешно от того, как она говорила.

Она призналась, что многие над ней смеялись в Ираке, когда она говорила на арабском.

Мы начали с ней прорабатывать самые простые вещи и когда она осознала и поняла структуру арабского языка, поняла свои ошибки, то ей самой стало смешно от того, как она говорила.

Она поняла, что нужно было с самого начала понять структуру языка, позаниматься с русскоговорящим преподавателем, а потом просто практиковаться с арабами, тогда бы за 10 лет она стала бы просто носителем арабского языка.

Поэтому не занимайтесь чепухой, не тратьте время на занятия с арабами на первых порах.

В самом начале нужно построить фундамент.

А качественный фундамент сможет помочь вам построить только человек, говорящий с вами на одном языке.

К арабам необходимо переходить после того, как вы научились говорить на бытовом арабском.

Когда вы можете выразить любую свою мысль простыми словами на арабском языке, вот тогда переходите на практику с арабами и учитесь говорить бегло.

Надеюсь эта статья ответила на вопрос о том, с кем и как начинать учиться арабскому языку.

С уважением Дильшат Абдуллаев

Руководитель онлайн школы арабского языка Alifba School

info@alifbaschool.com

+996703783360

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

На прошлом уроке вы научились строить действительное причастие на основе обычного трех-буквенного глагола прошедшего времени.

Давайте повторим

Есть глагол

فَعَلَ

Ставим второй буквой "ا" и предпоследний харакят ставим Кясру, и получаем

فَاعِلٌ

Как мы можем использовать это действительное причастие?

Например, мы можем сказать "Мужчина сидит", используя обычный глагол.

يَجْلِسُ رجلٌ

То же самое можно сказать через действительное причастие

رَجُلٌ جَالِسٌ

И будет означать, что мужчина сидит или он сидящий.

И в большинстве случаев будет лучше говорить через действительное причастие, нежели чрез глагол.

Но что будет, если вы захотите сказать о женщине?

Здесь есть следующее правило

Если вы хотите построить женский род, то просто добавляете букву "ة" в конце и получаете женский род.

فَاعِلٌ - فَاعِلَةٌ

Поэтому, если вы хотите сказать "Женщина сидит на стуле", то можете сказать

تَجْلِسُ المَرْأَةُ على الكُرْسِيِّ

или

المَرْأَةُ جَالِسَةٌ على الكُرْسِيِّ

Домашнее задание - постройте действительное причастие мужского и женского рода из следующих глаголов:

ضَرَبَ، لَبِسَ، شَمَعَ، قَطَعَ، مَسَكَ، ضَحِكَ

السلام عليكم و رجمة الله و بركاته

Сегодня мы продолжим урок Сарфа.

На прошлом уроке вы познакомились с глаголом прошедшего времени и научились его склонять.

Сегодня вы научитесь делать из этого глагола кое-что интересное.

Мы говорили о том, что глагол прошедшего времени является основой.

Сейчас вы убедитесь в этом на практике.

Давайте возьмем нашу формулу "فعل" и построим из нее действительное причастие.

То есть если вы знаете глагол, то можете из него построить слово, олицетворяющее лицо, которое выполняет этот глагол - это действие.

Допустим, из глагола "делать" мы можем построить "делающий".

Из глагола "сидеть" - "сидящий".

Смотреть - смотрящий, лететь - летящий или летающий, бежать - бегущий и т.д.

Давайте теперь сделаем это на арабском языке.

Для того, чтобы нам построить действительное причастие, мы берем глагол прошедшего времени

فعل

и ставим второй буквой букву "ا" и получаем

فاعل

теперь предпоследний харакят мы делаем кясру.

В конечном итоге мы получаем слово

فَاعِلٌ

Теперь по этой формуле можно строить все другие глаголы.

جَلَسَ - جَالِسٌ

كَتَبَ - كَاتِبٌ

سَمِعَ - سَامِعٌ

Так вы можете делать с любыми трех-буквенными глаголами прошедшего времени.

Домашнее задание - заполните таблицу

Сегодня я хотел бы поговорить об имаме Аль Бухари.

Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил Аль Бухари, родился В 810 году.

За свою жизнь этот великий ученный написал множество трудов, но несомненно, самым важным его трудом был сборник хадисов, который он собирал в течении 16 лет.

За это время он встретился практически с каждым человеком, который знал хадисы пророка Мухаммада (صلى الله عليه و سلم).

Он не просто записывал хадисы, но записывал то, от кого они были переданы, изучал биографии каждого передатчика хадисов.

Так выстраивалась цепочка передатчиков, доходившая до Пророка (صلى الله عليه و سلم).

Встречались люди, которые учились у тех, кто жил во времена пророка (да благословит его Аллах и приветствует), встречались их учеников.

Встречались хадисы, которые передавались через 3, 4, 5, 6 и 7 человек.

Чем больше человек между последним передатчиком и Пророком (صلى الله عليه و سلم), тем слабее считался хадис.

Помимо цепочки передатчиков, большое внимание уделялось биографии передатчиков.

Имам Аль Бухари изучал биографии всех передатчиков и если среди них оказывался какой-нибудь обманщик или преступник, то все хадисы от этого передатчика не были записаны им.

Так однажды, когда имам аль Бухари увидел человека, который манил едой собаку, показывая ей, что в руке что-то съедобное, а когда собака подбежала, то оказалось, что он обманул ее.

В наше время мы считаем это пустяком, но имам аль Бухари расценивал такой поступок, обманом и не принял у этого человека ни один из хадисов.

Критерием принятия хадисов от какого-либо передатчика, было то, чтобы человек слыл честным человеком среди народа, набожным, не был замечен в прелюбодеянии и других тяжких грехах.

Об этом великом ученном можно говорить часами и любой из вас может изучить его биографию.

О нем написаны тома книг, подробно описывающие его жизнь, нрав, поступки и смерть.

Так он провел в поисках всю свою жизнь до самой старости.

Он собрал около 800 тысяч хадисов.

Затем пришли другие ученные, которые начали их сортировать и отсеивать.

Сортировка была очень строгой и те хадисы, которые не подпадали под критерии были отброшены.

Ученными была разработана система выявления достоверности хадисов.

Подробно вы также можете ознакомиться с этим вопросом углубившись в науку Хадисоведение.

Также в скором времени я планирую провести расширенную серию вебинаров по этому вопросу.

Таким образом из 800 тысяч хадисов осталось всего 7275 хадисов, то есть менее 1%.

Только задумайтесь – менее 1%. Это очень мало. Но эти 7275 хадисов 100% достоверны и не вызывают сомнений даже у европейских историков.

Этот сборник называется Сахих аль Бухари и почти все ученные историки согласны с тем, что это самая достоверная историческая книга на сегодняшний день.

Прояснив вопрос достоверности хадисов, вернемся к языку.

Имея сборник имама аль Бухари мы можем смело читать слова Пророка Мухаммада (صلى الله عليه و سلم) и знать, что именно такими словами он изъяснялся.

Так хадисы стали второй основой арабского языка.

Если вы начнете изучать арабский язык и откроете любую книгу по грамматике, морфологии, красноречию и другим филологическим наукам, то увидите, что любое правило сопровождается доказательствами.

Вначале идут доказательства из Корана, затем доказательства из Хадисов, а также доказательство из поэзии.

На следующей неделе мы поговорим о третьей основе арабского языка – об арабской поэзии.

На прошлой неделе мы говорили о первой основе арабского языка – о Священном Коране.

Сегодня мы продолжим эту тему и поговорим о второй основе арабского языка – о Хадисах.

Хадисы – это слова и дела пророка Мухаммада (صلى الله عليه و سلم).

Слова Пророка (صلى الله عليه و سلم) запоминались дословно и затем были записанными ученными, в сборники его слов и дел.

Хадисы заучивались дословно и нельзя приводить их в измененном виде, даже изменив одно слово, дабы лучше передать смысл хадиса.

Многие спрашивают, как люди могли дословно заучивать слова пророка (صلى الله عليه و سلم) не изменив ни одну букву.

Дело в том, что пророк Мухаммад (صلى الله عليه و سلم) не говорил много. Он говорил кратко и очень лаконично.

Давайте приведем один хадис для примера.

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه و سلم) сказал:

Что означает: облегчай и не усложняй.

То есть, делайте все наилегчайшим путем и не усложняйте себе жизнь.

Слова пророка (صلى الله عليه و سلم) никогда не противоречили грамматики Корана, поэтому, если в хадисе встретилось какое-то слово или выражение, то оно правильное и так можно будет говорить.

Хадисы отличаются от Корана, так как в Коране все написано высоко поэтичным языком. Коран – это слова Аллаха, поэтому их невозможно повторить и они поражают своей глубиной, широтой и в то же время простотой изложения.

Хадисы же – это слова человека. Да пророка, но человека, поэтому они не стоят в один ряд с аятами Корана, но по праву занимают второе место.

Если в достоверности Корана сегодня никто не может сомневаться и то, что он не был изменен, даже на одну запятую с момента написания, то в достоверности Хадисов многие сомневаются.

Я сейчас объясню, какие хадисы являются научно достоверными и почему.

После смерти Пророка Мухаммада (صلى الله عليه و سلم) люди, которых учил Пророк (صلى الله عليه و سلم) пошли по миру и начали пересказывать все, что знали из слов и дел Пророка (صلى الله عليه و سلم).

Детей в маленьком возрасте отдавали бедуинам, чтобы они учили их Корану, хадисам и поэзии.

Дети заучивали все дословно и передавали заученное свои детям. Так распространялось слово.

Коран был написан в небольшом количестве экземпляров и эти копии были разосланы в каждый город Халифата. Хранились они в особых местах, где каждый мог, при желании, прийти и прочитать Коран.

Хадисы же передавались устно.

Но вскоре все изменилось.

В 810 году родился Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил Аль Бухари, который известен миру как Имам Аль Бухари.

Об этом великом ученном я бы хотел написать отдельно, поэтому завтра я попытаюсь рассказать вам о нем и закончу тему хадисов, иншаАллах.

Сегодня продолжаем уроки сарфа.

На прошлом уроке мы познакомились с самым главным элементом – с формулой «فعل».

Теперь мы можем наслаивать на эту формулу весь остальной сарф.

Значит основа всего – это глагол прошедшего времени.

И не просто в прошедшем времени, а в местоимении «он».

То есть, в арабском языке нет инфинитива – мы не можем сказать: идти, сидеть, кричать, лететь и т.д.

В арабском языке мы говорим – он идет, он сидит, он кричит, он летит и т.д.

Это основа, это корень и от него строится все остальное.

Давайте сегодня попробуем просклонять все глаголы по местоимениям.

Снова берем за основу глагол прошедшего времени в местоимении «он» - берем общую формулу – فعل

Запишите формулу склонения глаголов прошедшего времени:

Все, теперь можем склонять любой глагол прошедшего времени по этой формуле.

Давайте возьмем несколько глаголов, один глагол я просклоняю, а остальные вам необходимо просклонять самим.

Если этот урок был полезен для Вас и вы хотите, чтобы я и дальше освещал тему Сарфа, то ставьте лайк под постом на канале.

С уважением Дильшат Абдуллаев

Руководитель онлайн школы арабского языка Alifba School

info@alifbaschool.com

+996703783360

Коран оберегает арабский язык от изменений.

Мы говорили, что до нас дошли письменные доказательства на арабском языке, написанные 1600 лет назад.

С того периода прошло 16 веков, менялись правители, династии, сменялись столицы, строились новые города, но арабский язык оставался неизменным.

С развитием науки появлялись новые термины и слова, но старые не вымирали, как это было с другими языками, так как этого не позволял Коран.

Так арабский язык начал расширяться и расширяться, оставаясь тем языком, на котором говорили во времена возникновения Ислама.

Во времена расцвета Ислама, арабский язык был самым популярным языком на планете и его изучали на всех континентах так, как сегодня изучают английский язык.

Через 500 лет после возникновения Ислама, очень большое количество стран приняло арабский язык своим государственным языком, а некоторые и своим основным.

Несмотря на огромный географический разброс, арабский язык оставался неизменным и был тем, на котором говорили люди во время возникновения Ислама.

И это действительно чудо.

Чудом это явление может назвать любой, кто понаблюдает за развитием других языков. Ни один язык не выдерживал испытания в 300 лет, не поменяв свою структуру.

Но арабский язык не был изменен и не будет изменен, так как его охраняет Коран и любые отклонения от первоисточника отвергаются.

Коран является первой и самой главной основой арабского языка. Вся грамматика арабского языка была построена на грамматике Корана.

Например, давайте возьмем один из аятов Корана и посмотрим, как строится грамматика арабского языка.

Возьмем аят: الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Переведем его: Хвала Аллаху Господу миров.

Это темы углубленного курса, но я постараюсь объяснить вам суть, если что-то будет не понятно, то не переживайте, так как для глубокого понимания этой темы нужно вначале освоить азы.

Итак, слово «الْحَمْدُ» это существительное с которого начинается предложение. Если существительное начинает предложение, то оно должно оканчиваться на харакят «Дамма».

Этот знак говорит о главенствующей роли этого слова в предложении.

Второе слово «لله» состоит из предлога «Ли» и слова «Аллах».

Если перед словом стоит предлог «Ли», то слово будет оканчиваться на харакят «Кясра», то есть черточка снизу. А слово Аллах будет произноситься мягко, если перед ним гласный звук «И».

То есть не «ЛиЛлахи», а «ЛиЛляхи».

Дальше мы не пойдем, так как я могу сейчас запутать вас.

В любом случае, я думаю вы увидели как строилась грамматика арабского языка.

Брались аяты Корана и на их основе выводились правила. Это была очень долгая и кропотливая работа, так как нужно было рассматривать одно правило, во всех вариациях и комбинациях, поэтому рассматривались все аяты Корана, и сверялись правильность выведенного правила.

В арабском языке есть правило, если что-то утверждаешь, то приведи доказательство.

Источником доказательств выступает Коран.

Если какое-то утверждение противоречит утверждению из Корана, то оно считается неверным.

Будь это лингвистический вопрос, моральный или правовой.

И наоборот, если вы прочли аят из Корана и увидели, что допустим предложение можно сказать так, то значит, вы можете говорить таким образом. Потому что так сказано в Коране, а значит грамматически правильно.

Значит первой и самой главной основой арабского языка является Священный Коран.

Второй основой арабского языка являются Хадисы пророка Мухаммада (да благословит Его Аллах и приветствует).

Но о них мы поговорим на следующей неделе.

ИншаАллах.

Если статья вам была полезна и вы хотите, чтобы я и дальше освещал тему полезных приложений, то ставьте лайк под постом на канале.

С уважением Дильшат Абдуллаев

Руководитель онлайн школы арабского языка Alifba School

info@alifbaschool.com

+996703783360

Сарф – это наука изучающая строение слов, их корни и то, как производить из этих корней более сложные слова.

Мы будем заниматься поступательно, понемногу, с каждым уроком немного усложняя материал.

Сегодня мы познакомимся с самыми простыми глаголами – с трехбуквенными глаголами и научимся вставлять их в формулы.

Сразу скажу, что в арабском языке, основой являются глаголы в прошедшем времени, из этих глаголов прошедшего времени строятся и существительные и все остальное.

Самые основные глаголы – это трехбуквенные глаголы, то есть те, которые состоят из трех букв.

Вначале чтобы построить правильный фундамент, нужно понять, что такое формула.

В качестве формулы будут выступать три буквы «ف», «ع» и «ل».

Опираясь на эти три буквы, я буду объяснять все остальное.

Первой букве «ف» соответствует любая первая буква любого глагола, второй букве «ع» соответствует любая вторая буква любого глагола и третьей букве «ل» соответствует любая третья буква любого глагола.

Получается слово «فعل»

И на примере слова «فعل» можно рассматривать любые друге глаголы.

Так, если мы хотим рассмотреть такие глаголы, у которых все харакяты фатха, например
جَلَسَ، سَكَتَ، قَتَلَ, то их формулой будет выступать формула فَعَلَ

Глаголы, у которых второй харакят кясра, такие как: سَلِمَ، لَبِسَ، سَمِعَ, будут выражаться в формуле فَعِلَ.

И третий вид глаголов, у которых второй харакят дамма, такие как: كَبُرَ، صَغُرَ، طَهُرَ, будут выражаться в формуле فَعُلَ

Давайте составим таблицу из этих глаголов:

Таким образом мы познакомились сегодня с формулой глаголов, на которую мы потом будем наслаивать все последующие вещи.

Домашним заданием будет заполнить таблицу, поставив каждый глагол в нужную колонку

بَعُدَ، شَكَرَ، جَسِيَ، لَزِمَ، قَفَزَ، كَتَبَ، فَهِمَ