حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا فَقَالَ ‏"‏ مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ

🖊Передает Хаммад от Хумайда, от Анаса, который сказал: “Когда посланник Аллаха ﷺ переехал в Мадину, то у их жителей были два дня, в которых они играли. Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Что это за дни?” Они ответили: “Мы играли в эти дни во время джахилии”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине Аллах заменил вам эти два дня другими, которые лучше этих: праздник курбан и праздник фитр после рамадана”.

📚 Абу Дауд 1134, Ан-Насаи 1556, Муснад Ахмад 12006.

🔴Хадис является батыль, ложным.

Анас говорит, что посланник Аллаха ﷺ
قَدِمَ - пришел, то есть хиджру делал
الْمَدِينَةَ - в Мадину,
وَلَهُمْ يَوْمَانِ - и для них, для жителей Мадины были два дня,
يَلْعَبُونَ فِيهِمَا - в которых они играли.
Жители Мадины назначили себе два дня, в которых они игрались.
فَقَالَ - Посланник Аллаха сказал:
“مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ - что это за дни?”
قَالُوا - они сказали:
“ كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ - мы играли в эти два дня в джахилии”.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - сказал посланник Аллаха ﷺ:
“إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا - поистине Аллах عزوجل для вас заменил
مِنْهُمَا - эти два дня
خَيْرًا مِنْهُمَا - другими, которые лучше этих:
يَوْمَ الأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ - праздник курбан, жертвоприношения и праздник фитр после рамадана.

Хадис является батыль, ложным.

1 - причина. Хадис передается от Хумайда от Анас. Имам Хумайд ибн Абу Хумайд ат-Тавиль аль Басри является ثِقَةٌ مُدَلِّسٌ
сикха мудаллис. В «Муснад» Ахмаде есть تَصْرِيحٌ, то есть سَمِعْتُ (услышал) и это является ошибкой, которая произошла со стороны тех, которые писали «Муснад» Ахмад. Потому что с другой стороны Ан-Насаи говорит: عَنْ, Абу Дауд говорит: عَنْ. Поэтому в санаде есть نَكَرَةٌ : - разногласие. Эта цепочка противоречит другим риваятам этих хадисов.
В цепочке:
حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ
Хаммад передает от Хумайда, он от Анаса.
Говорить, что один раз передали تَصْرِيحٌ, а в другом через ْعَن – это самообман и на это нет доказательства. Вопрос такой: если здесь есть تَصْرِيحٌ, то почему имам Абу Дауд и Ан-Насаи передают через عَنْ? Хаммад передает через ْعَن и также передает через تَصْرِيحٌ
Все передают через عَنْ, а «Муснад» Ахмад передает через سَمِعْتُ. Это и есть противоречие. Такого не бывает, что один раз так сказали, а в другой раз по другому. Здесь мы видим разногласия. Имам Аль-Бухари говорит про Хумайда, что он مُدَلِّسٌ мудаллис и имам Абу Зур’а также свидетельствовал о его تَدْلِيسٌ тадлисе. Поэтому, если Хумайд передает в “Сахихеин” через عَنْ, то хорошо, а в остальном хадис не принимается.

2 - причина. Хадис является мункар.
Здесь сказано:
قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ
وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا
Это было то время, когда посланник Аллаха ﷺ переехал в Мадину после хиджры. Слово قَدِمَ означает: “переехал”. Он переехал в Мадину и там их жители праздновали два дня. И тогда посланник Аллаха ﷺ сказал, что Аллах عزوجل заменил вам эти два дня днями аль-адха и аль-фитр. Это неправильно, потому что когда посланник Аллаха ﷺ переехал в Мадину, то в то время еще не было аль-адха и аль-фитр. Аль-адха связано с хаджем, аль-фитр с рамаданом, которые были ниспосланы позже.
Аль-фитр - это открытие поста. Сура «Аль-Бакара», была ниспослана в Мадине после хиджры.
Аллах عزوجل говорит:

فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ‌ۖ - И кто из вас застанет этот месяц [рамадан], пусть держит пост.
Сура «Аль-Бакара» аят 185.

Этот аят был ниспослан после хиджры. И открытие поста - это фитр.

3 - причина.
В основе Ислам не запрещает праздники других людей. Ислам делает بَيَانٌ баян, разъяснение и запрещает делать ширк. Посланник Аллаха не имел права запрещать людям их праздники. Если какой-то человек поклоняется идолам, то нужно ему делать баян, разъяснение, что это является ширком. Но заменять это все нельзя. Тем более это было ещё в самом начале того времени и посланник Аллаха не делал этого.
Некоторые говорят, что нет доказательства на то, что это посланник Аллаха
сказал после того, как сделал хиджру, и может быть он это говорил во второй, третий раз и так далее. Это нонсенс. К сожалению, когда люди что-то поняли, то думают, что они уже всё знают и по этой причине возникают разногласия и проблемы.

В хадисе, который передает «Муснад» Ахмад сказано:

عَفَّانُ حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ
الْمَدِينَةَ

Хаммад передает от Хумайда, он говорит, что слышал от Анаса ибн Малика, который сказал: “Переехал посланник Аллаха ﷺ в Мадину..”

Запомните: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ
الْمَدِينَةَ : переехал посланник Аллаха ﷺ в Мадину.
وَلَهُمْ يَوْمَانِ - и для них (их жителей) были два дня,
يَلْعَبُونَ فِيهِمَا - они игрались в эти дни.

Хадис объясняется другим хадисом, поэтому смотрим в другом хадисе, что означает слово “قَدِمَ”.

🔹Хадис:

عائشة رضي الله عنها قالت
كانَ عاشوراءُ يومًا تصومُهُ قُرَيْشٌ في الجاهليَّةِ ، وَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُهُ ، فلمَّا قدمَ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم المدينةَ ، صامَهُ وأمرَ بصيامِهِ ، فلمَّا فُرِض رمضانُ وترَكَ يوم عاشوراءَ

Аиша رضي اللّٰه عنها говорит: “Был день Ашура и курайшиты держали пост в джахилии. И обычно посланник Аллаха также держал пост в этот день. Когда же он переселился в Мадину, то держал сам этот пост и приказал держать его другим. Но когда стал обязательным пост в Рамадан, то он оставил пост в день Ашура”.

📚 «Сахих» Аль-Бухари 2002.

عائشة رضي الله عنها قالت - Аиша رضي الله عنها говорит:
“كان عاشوراء يومًا - Был день Ашура,
تصومه قريش في الجاهليّة - держали пост курайшиты в джахилии
وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصومه - и также посланник Аллаха ﷺ держал пост в этот день.
فلما قدم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم المدينة - Когда посланник Аллаха ﷺ переехал в Мадину.
То есть держал пост в Макке и переехал.
Когда в хадисе говорится:
“قَدِمَ الْمَدِينَةَ”, то это означает: сделал хиджру, переселился в Мадину.
Далее:
صامَهُ وأمرَ بصيامِهِ - держал этот пост и приказал держать другим.
Посланник Аллаха ﷺ пост в день Ашура держал в Мадине и приказал, чтобы другие также держали этот пост.
فلما فُرِض رمضان - Когда стал фардом Рамадан,
ترك يوم عاشوراء - он оставил пост в день Ашура.

То есть в «Сахих» Аль-Бухари говорится, что посланник Аллаха ﷺ сделал хиджру в Мадину и все равно продолжал там держать пост в день Ашура до тех пор, пока пост в месяц Рамадан не стал фардом. И только после Рамадана идёт يَوْمَ الْفِطْرِ фитр, открытие Рамадана.
Из всего сказанного ясно, что невозможно, чтобы посланник Аллаха говорил, что Аллах عزوجل заменил их праздники. Это просто кто-то сочинил этот хадис.

Далее те, кто не знает Куръан говорят, что этот хадис не противоречит Куръану.

‼️ Нужно знать:

1. Хадис является بَاطِلٌ батыль, ложным, не доказан от посланника Аллаха ﷺ.

2. Хадис противоречит Куръану.

В этом хадисе сказано, что Аллах заменил вам эти дни на يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ (ид аль-адха и ид аль-фитр)
В хадисе, который передает
«Муснад» Ахмад и который они считают самым достоверным хадисом сказано: وَيَوْمَ النَّحْرِ (яум ан-нахр). В Исламе нет وَيَوْمَ النَّحْرِ. Это неправильно как в дине, так и грамматически. В Исламе есть أَيَّام النَّحْرِ (аияму нахр) и это три дня.

Аллах عزوجل говорит в Куръане:

لِّيَشْهَدُواْ مَنَـٰفِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ فِىٓ أَيَّامٍۢ مَّعْلُومَـٰتٍ

Чтобы они присутствовали при том, что приносит им пользу, и поминали имя Аллаха в известные дни..

Сура «Аль-Хадж» аят 28.

Если бы посланник Аллаха сказал бы, что Аллах عزوجل
заменил эти дни другими, то он сказал бы: أَيَّامٍ - днями, а не يَوْمَ - днем. Также есть другие хадисы, где говорится, что أَيَّام النَّحْرِ это не один день. Этот хадис просто сочинили и не являются словами пророка.

Также Аллах عزوجل говорит в Куръане:

كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ

Вам предписано поститься, как это было предписано тем, кто жил до вас..

«Аль-Бакара» аят 183.

Этот аят был ниспослан после этого хадиса и это противоречие.

⚠️ Обратите внимание на самый главный момент:

В этом хадисе ничего не сказано про праздники. Это явно сочиненный людьми хадис и нет такого, что якобы Аллах заменил праздники этих людей на другие. Потому что в хадисе сказано:
وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا - и для них, для жителей Мадины были два дня, в которых они играли.
Если бы этот хадис был достоверным, то получается вам вообще нельзя играть в какие-то игры, соревнования и так далее, кроме как в два праздника: ид аль-адха и ид аль-фитр.
Потому что в хадисе сказано, что люди не праздновали, а сказано игрались в назначенные два дня и якобы Аллах заменил их двумя другими днями. Здесь вообще не сказано про праздники, а сказано, что в Мадине люди играли и посланник Аллаха сказал: “не играйтесь в эти дни, а играйте в день ид аль-адха и в день ид аль-фитр”. Это люди придумали, что это были праздники. Посланник Аллаха не имел права запрещать людям играть. Поэтому хадис является мункар, так как:
1.В иснаде есть противоречие.
2. Противоречит Куръану.
3. Противоречит другим хадисам.
И последнее. В этом хадисе не сказано, что Аллах عزوجل запретил, сделал харамом.
Здесь сказано:
إِنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا - поистине Аллах заменил вам эти дни лучшими..
Посланник Аллаха ﷺ не запретил им, а сказал, что Аллах дал вам вместо этих дней лучшее: ид аль-адха и ид аль-фитр. В этом хадисе не говорится, что запретил, сделал харамом. И нет никакого довода на то, что нельзя праздновать какие-то другие праздники.

Ас-саля́му ‘алейкум Братья и Сестры

Никакой قُنُوتٌ кунут не доказан от пророка ﷺ. — Доктор Ихсан
Аллаху А'лям.

Часто задают вопрос, где доктор Абу Шуайб изучал ислам. Вот что он рассказывает сам:
— Я начал изучать Куръан, ещё когда учился в школе, в четвёртом классе и даже раньше. Тафсир начал проходить в своём посёлке у шейха ибн Маймуна, пусть дарует ему Аллах Свою Милость! У него я проучился шесть лет и потом, с перерывами, ещё некоторое время — мне приходилось прерывать учёбу и уезжать в лицей.
С шейхом мы в основном изучали тафсир Куръана и немного хадисы. Параллельно, я учился у своего троюродного брата Анвара, он сейчас тоже преподаёт, работает в одном исламском учреждении. С ним я проходил грамматику арабского. А по вечерам ходил ещё к одному преподавателю, который работал в школе учителем арабского языка.
Потом, имам Абду-Салям выдал мне иджазу — разрешение на преподавание ислама. Это человек, который написал тафсир Куръана на афганском языке, на пушту, — “Ахсану ль-калям” (“Высшая речь”). Я учился у него и сдал ему, успешно, экзамен. Когда шейх Абду-Салям давал мне иджазу, там присутствовал его сын, закончивший Мединский университет, Абду-ль-Уасир. А сегодня он сам директор этого университета. Ещё при этом присутствовал Абу Бакр ас-Сафи из Афганистана.
Потом я поступил в университет Малякан, он находится в той области, где люди крепко придерживаются ислама; как там придерживаются ислама, такого я нигде больше в мире не видел. Поэтому поступил в этот университет и закончил его в степени бакалавра, а затем, через два года, получил степень мастера. То есть, я имею право преподавать в любом учреждении, у меня есть официальный государственный диплом.
Сейчас я повышаю свою квалификацию, иду на “доктор исламских наук”. Скоро, ин шаа Аллах, я стану профессором.
Но вообще, братья, я должен вам сказать, что сам вопрос — где кто учился — неуместен. Исламские знания зависят от серьёзности подхода: когда человек серьёзно подходит к исламу, у него бывают серьёзные знания, и наоборот, необязательно что человек изучит ислам из-за того только, что будет ходить в известный университет.

Аллах عزوجل говорит в Куръане?
قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ [الرعد:16]

قُلِ - Скажи:
اللَّهُ خَالِقُ - Аллах Создатель
كُلِّ شَيْءٍ - каждой вещи.
Сура "Ар-Ра'д" аят 16.

Нас создал Аллах, наш Создатель. Он создал весь этот мир и небеса, весь космос, universe, и все что в нем. Аллах является Аль-Халик الْخَالِق, Создатель каждой вещи. Всё то, что создал Аллах является махлюк, а Аллах является الْخَالِق Аль-Халик, Создатель.

Мусульмане обязаны разъяснять.

2. 1:21

Мункяриты утверждают, что коран 20 раз запрещает хадисы.

3. 2:18

Первый довод мункяритов:

Коран сура 39 аят 23

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ

Аллах ниспослал наилучшее повествование — Писание, аяты которого сходны и повторяются. У тех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха. Это — верное руководство Аллаха, посредством которого Он ведет прямым путем того, кого пожелает. А кого Аллах введет в заблуждение, тому не будет наставника.

4. 4:35

Али не является ахлюльбэйт!

صحيح البخاري

4793 6 : 119 حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : بُنِيَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ بِخُبْزٍ وَلَحْمٍ، فَأُرْسِلْتُ عَلَى الطَّعَامِ دَاعِيًا فَيَجِيءُ قَوْمٌ، فَيَأْكُلُونَ، وَيَخْرُجُونَ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ، فَيَأْكُلُونَ، وَيَخْرُجُونَ، فَدَعَوْتُ حَتَّى مَا أَجِدُ أَحَدًا أَدْعُو، فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ، مَا أَجِدُ أَحَدًا أَدْعُوهُ. قَالَ : " ارْفَعُوا طَعَامَكُمْ ". وَبَقِيَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ يَتَحَدَّثُونَ فِي الْبَيْتِ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ، فَقَالَ : " السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ". فَقَالَتْ : وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ ؟ فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا يَقُولُ لِعَائِشَةَ، وَيَقُلْنَ لَهُ كَمَا قَالَتْ عَائِشَةُ، ثُمَّ رَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا ثَلَاثَةُ رَهْطٍ فِي الْبَيْتِ يَتَحَدَّثُونَ - وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَدِيدَ الْحَيَاءِ - فَخَرَجَ مُنْطَلِقًا نَحْوَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ، فَمَا أَدْرِي آخْبَرْتُهُ، أَوْ أُخْبِرَ أَنَّ الْقَوْمَ خَرَجُوا، فَرَجَعَ حَتَّى إِذَا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي أُسْكُفَّةِ الْبَابِ دَاخِلَةً وَأُخْرَى خَارِجَةً أَرْخَى السِّتْرَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، وَأُنْزِلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ.

صحيح مسلم: (1365) مسند أحمد: (13575)

«Женившись на Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, устроил свадебное угощение, во время которого (гостям) подавали хлеб и мясо…». Затем он рассказал об этом свадебном пире, упомянув о большом количестве приглашённых, после чего сказал:

– А потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, направился к комнате ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, и сказал: «Мир вам, о живущие в доме, милость Аллаха и Его благословения». Она ответила: «И тебе мир и милость Аллаха. Как тебе понравилась твоя жена? Да благословит тебя Аллах!» После этого (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обошёл всех своих жён, и всем сказал то, что сказал ‘Аише, и (все) они отвечали ему так же, как ответила ‘Аиша. аль-Бухари 4793, Муслим 1428, ан-Насаи 6/79.

5. 6:40

В коране нету маджаз (Аллего‌рии).

6. 7:56

Кто объясняет откровение?

7. 9:52

Коран порицает лишние вопросы.

8. 11:48

Наш довод против мункяризма

9. 13:07

Хадис это не Слова Аллаха!

10. 14:08

Второй довод мункяритов

فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ

Пусть приведут подобное ему (Корану) повествование, если они говорят правду.

Ссылка на "Argument 21": https://t.me/islamic_storage/2812

{ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ }

«Когда вы странствуете по земле, то на вас не будет греха, если вы уменьшите из «салят»

Значит «салят» это такое дело, которое можно уменьшить (сократить)

2. Коран 4:101

{ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ }

«Когда ты находишься среди них и выстаиваешь «салят» …

Значит «салят» это такое дело, когда один для других стоит (то есть впереди имамом)

3. Коран 4:101

{ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ }

«Пусть одна группа из них встанет вместе с тобой, и пусть они возьмут свое оружие»

Значит «салят» во время войны это такое дело, когда одни люди стоят (с тобой то есть с имамом), а другие сзади (охраняют)

4. Коран 4:101

{ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ }

«Когда же они совершат земной поклон, пусть они находятся позади вас. Пусть затем придет другая группа, которая еще не молилась, пусть они помолятся вместе с тобой»

Значит «салят» это такое дело, в котором есть «суджуд» (земной поклон) и которое имеет свой особый процесс

5. Коран 24:58

{ مِّن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ ... وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ }

«До рассветного «салята» … и после вечернего «салята»

Значит «салят» бывает «салят фаджр» (утренний, предрассветный) и «салят иша» (ночной)»

6. Коран 24:58

{ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى}

«Оберегайте «саляты», и особенно, средний (послеполуденный) «салят».

Значит «салят» может быть средний и не средний»

7. Коран 4:103

{ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا }

«Воистину, намаз предписан верующим в определенное время»

Значит «салят» это такое дело, которое имеет свое время (график)

8. Коран 4:142

{ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ }

«Когда они встают на намаз, то встают неохотно, показывая себя перед людьми»

Значит «салят» это такое дело, которое по корану показывали перед людьми

9. Коран 5:6

{ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا }

«Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток. А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь»

Значит «салят» это такое дело, перед которым надо мыть определенные части тела, а при «джунубе» мыться (искупаться). При этом, неясно из корана что такое «джунуб»

{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ}

«О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого. Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание»

Значит Посланник это тот, кто многие вещи разъясняет, а помимо корана явился свет

2:31 Довод 2- Коран 46:4

{ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }

«Принесите мне Писание, предшествовавшее этому, или «асар» из знания, если вы говорите правду»

Значит коран в качестве довода признает писание или «асар» (хадис)

4:11 Довод 3 - Коран 37:102

{ ايَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ}

«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?». Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено»

Значит сон пророка содержит в себе приказ и откровение, то есть не только писание

6:37 Довод 4 -Коран 66:3

{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }

«Вот Пророк открыл тайну одной из своих жен. Когда же она рассказала ее, и Аллах открыл это ему, он дал знать о части этого и утаил другую часть. Она сказала: «Кто сообщил тебе об этом?». Он сказал: «Мне сообщил Знающий, Ведающий».»

Значит пророк получал откровения которые не вошли в коран

11:27 Довод 5 - Коран 2:143

{ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ }

«Мы назначили киблу, к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Послан ником, от тех, кто повернется вспять»

Сахих Аль-Бухари 4492

البَرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ بَيْتِ المَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ، أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، ثُمَّ صَرَفَهُ نَحْوَ القِبْلَةِ».

Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «В течение шестнадцати или семнадцати месяцев мы молились вместе с Пророком ﷺ, обращаясь лицом в сторону Иерусалима, а затем (Аллах) повернул его в сторону Каабы».

Значит был приказ о кибле в иную сторону, который не в коране (мечеть акса)

26:34 Довод 6 Коран 28:56

{ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }

«Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путем»

Значит невозможно понять про кого речь без хадиса

602-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: «После того, как молитва уже началась, не бегите на молитву, а просто идите. Придерживайтесь спокойствия! К чему успели, молитесь вместе, а что пропустили, дополните сами. Ведь, начавший именно молитву и так уже в молитве». (Муслим 602)

٧٢٢ - حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ‌مَعْمَرٌ، عَنْ ‌هَمَّامٍ، عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا، فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ، وَأَقِيمُوا الصَّفَّ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنَّ إِقَامَةَ الصَّفِّ مِنْ حُسْنِ الصَّلَاةِ.»

Передается от Абу Хурайра رضي الله عنه, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, имам назначен для того, чтобы следовать за ним, поэтому не отставайте от него! Когда он совершит поясной поклон, то и вы совершайте его. Когда он скажет: «Сами’а-Ллаху лиман хамидах», скажите: «Раббана лякаль-хамд!». Когда он совершит поясной поклон, то и вы совершайте его. И если он будет делать намаз сидя, то и вы делайте его сидя».

(аль-Бухари 722, Муслим 414).

Со слов Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет [обязательной] садаки [с серебра], составляющего менее пяти окий, и нет [обязательной] садаки [со стада, состоящего] менее чем из пяти верблюдов, и нет [обязательной] садаки [с урожая] менее чем в пять васков».

(Муслим 979, Аль-Бухари 1405).

Разъяснение:
Одна окия — это сорок серебряных дирхамов. Таким образом, получается, что минимальный ценз для владельца серебра составляет двести дирхамов, что равно пятистам девяноста граммам. Для владельца верблюдов закят не станет обязательным до тех пор, пока в его стаде не будет пяти и выше голов. Для владельца посевов и плодов закят не является обязательным до тех пор, пока урожай с них не составит пяти васков. Один васк равен шестидесяти са‘, таким образом, минимальный ценз с посевов и плодов составляет триста са‘.

Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Приносите в жертву только тех животных, у которых уже вышли постоянные зубы. Если же для вас это трудно, то принесите в жертву овец в возрасте от шести до десяти месяцев».

(Муслим 1963).