Методические рекомендации включают создание сюжетной линии, погружающей участников в культурное разнообразие страны через станции. Квест эффективно повышает усвоение материала.

Классы:

3-4

Цели: Знакомство с традициями, обычаями, культурой народов РФ, воспитание патриотизма и толерантности.

Основные этапы подготовки и проведения:

Введение

Легенда квеста (поиск «утерянных сокровищ», «карта дружбы»), разделение на команды.

Маршрут (станции)

Каждая станция посвящена отдельному народу России.

Задания

Активные (танцы, подвижные игры народов России) - после каждого этапа и познавательные (ребусы, кроссворды, викторины).

Финал

Сбор общей «карты», «символа дружбы» или награждение.

Рекомендации по организации:

Пространство

Использовать класс, школу, библиотеку или музей.

Реквизит

Элементы костюмов, предметы народных промыслов, музыкальное сопровождение.

Квест-игра позволяет превратить изучение этнографии в увлекательное приключение, развивая логику и командный дух.

Примечание для учителя

Россия — огромная страна, где веками живут рядом разные народы, каждый со своими традициями, праздниками и мудростью. Давайте познакомимся с тремя яркими культурами, которые вместе создают неповторимый узор нашей общей истории!

Русские традиции — это широта души и тепло семейного очага. Масленица с её блинами и гуляньями, Пасха с куличами и крашеными яйцами, хороводы и сказки, передающие мудрость поколений.

Карельская культура - самобытный сплав финно-угорских языческих традиций и православия, сформировавшийся под влиянием северной природы, рыбачества и соседства с Русью. Она включает уникальный эпос «Калевала», музыкальный инструмент кантеле, мастерство берестоплетения, вышивку и особую кухню, символом которой являются калитки.

Культура чукчей — это уникальная цивилизация коренных народов Северо-Восточной Азии, основанная на гармонии с суровой природой Арктики. Она делится на две основные группы: оленных (кочевники-оленеводы) и приморских (оседлые охотники на морского зверя). Ключевые черты включают анимизм, самобытное искусство резьбы по кости, танцы-пантомимы и жизнь в яранге.

Что объединяет эти культуры? Любовь к родной земле, уважение к старшим, ценность семьи и готовность делиться теплом своего дома. В этом — сила и красота многонациональной России!

Русская кухня

Основана на использовании русской печи, что определило популярность томленых и запеченных блюд:

• Супы: Главные символы — щи (на основе капусты), борщ, уха и освежающая окрошка на квасе.
• Выпечка: Огромное разнообразие пирогов и блинов, которые исторически считаются одними из древнейших блюд.
• Вторые блюда: Знаменитые пельмени, каши и мясные блюда вроде бефстроганов.
• Напитки: Традиционные квас, сбитень и морсы.

Кухня чукчей

основана на потреблении мяса и жира северных оленей и морских млекопитающих (моржей, тюленей, китов). Рацион крайне калорийный, что продиктовано суровым климатом, и включает множество блюд, основанных на процессах ферментации.

• Копальхен: Одно из самых известных и опасных для непосвященных блюд. Это ферментированное мясо (оленя, моржа или тюленя), которое месяцами «дозревает» в шкуре под землей. Содержит трупный яд, к которому у чукчей есть природная резистентность, но для других людей он смертельно опасен.
• Вильмулимуль: Заквашенные на зиму потроха оленя (кровь, печень, почки и части головы), помещенные в олений желудок вместе с ягодами и травами.
• Кергипат: Недоваренное мясо оленя, которое варится в собственном соку с минимальным добавлением воды.
• Мантак: Кожа кита с подкожным слоем жира. Ее едят сырой, подмороженной или вареной.
• Акутак («Эскимосское мороженое»): Взбитый жир оленя или морских животных, смешанный с сахаром и северными ягодами (морошкой, клюквой).

Растительная пища

Хотя основой рациона является мясо, чукчи используют дикоросы:

• Вытрэлк'ырэл: «Зеленая каша» из молодых листьев полярной ивы, смешанных с оленьей кровью и ягодами.
• Ёмрат: Кора молодых побегов ивы, которую мелко крошат и употребляют в пищу с мороженой оленьей печенью или кровью.

Способы приготовления

• Сыроедение и заморозка: Значительная часть мяса и рыбы употребляется в сыром или замороженном виде (строганина).
• Ферментация: Главный способ сохранения продуктов и получения необходимых витаминов (особенно витамина C) в условиях отсутствия свежих овощей и фруктов.

Карельская кухня

— это уникальное сочетание традиций Северной Европы и старорусской кулинарии. Основой рациона всегда служили дары озер и лесов: рыба, грибы, ягоды и ржаная мука.

В Карелии есть главные национальные блюда

• Калитки (Kalittoa): Небольшие открытые пирожки из пресного ржаного теста. Традиционные начинки — картофельное пюре, ячневая каша или пшено. Сегодня также популярны калитки с творогом или ягодами.
• Лохикейтто (Lohikeitto): Знаменитая праздничная уха из красной рыбы (лосося или форели) с добавлением жирных сливок. Суп отличается нежным сливочным вкусом и наваристостью.
• Рыбник (Kalakukko): Традиционный закрытый пирог из ржаной муки, внутри которого запекается целая рыба (часто ряпушка) вместе с салом. В процессе долгого томления в печи кости рыбы размягчаются и становятся съедобными.
• Сканцы: Тонко раскатанные жареные лепешки из ржаного теста. Сладкий вариант («пироги для зятя») готовят с сахаром, сытный — с кашей.
• Сульчины (Sul'činat): Своеобразные карельские «блины» — тонкие ржаные лепешки, которые смазывают маслом и начиняют густой кашей.

Особенности карельского стола

• Использование ржи: В Карелии исторически пекли хлеб и выпечку преимущественно из ржаной муки.
• Рыбный акцент: Рыбу употребляют во всех видах: соленую, сушеную (вяленую), вареную и запеченную. Популярна «молочная уха» — калакейтто.
• Дары леса: Морошка, черника и брусника используются в десертах, начинках для выпечки и соусах к дичи.

Резьба по дереву (кап)

Резьба по карельскому капу — уникальный народный промысел, сочетающий мастерство обработки твердого нароста березы с созданием утилитарных и художественных изделий. Этот вид творчества отличается особой текстурой древесины, требующей кропотливой ручной работы резцами, стамесками и ножами для создания ваз, чаш и скульптур.

Заонежская вышивка

Заонежская вышивка — уникальный народный промысел Карелии (с XIII-XIV вв.), отличающийся бело-красной гаммой, использованием тамбурного шва, «росписи» и мережек. Традиционные мотивы — «древо жизни», птицы и геометрические узоры на льне. Промысел, ставший брендом региона, успешно сохраняет традиции, создавая постельное белье и одежду.

Берестоплетение

Берестоплетение в Карелии — это древний северный промысел, основанный на использовании бересты для создания бытовой утвари (туеса, короба, лапти, кужонки). Изделия отличаются прочностью, герметичностью и антисептическими свойствами, сохраняя продукты свежими. Традиционно промысел был мужским занятием, заготовка велась в мае-июне.

Изготовление музыкальных инструментов (кантеле)

Изготовление кантеле — это традиционное ремесло карельского и финского народов, которое прошло путь от цельнодолбленых пятиструнных инструментов до современных оркестровых моделей. Процесс включает тщательный подбор «певчей» древесины и соблюдение исторической технологии сборки.

Интернет источники:

1.      Видео «Ансамбль "Кантеле" Карелия» - https://vk.com/video-38528378_456242945

2.      https://www.booksite.ru/folk/page/jashkova/oblozhka.jpg

3.      https://ptzgovorit.ru/sites/default/files/styles/700x100_proc/public/enziclop/karelu.jpg?itok=HvjYQ7zj

4.      https://rk.karelia.ru/wp-content/uploads/2019/04/ir5q97fovw0skwkc48-800x533.jpg

5. https://xn----itbba6bjbbcqh9b3d.xn--p1ai/_bd/0/72696255.jpg

https://juminkeko.fi/wp-content/uploads/2021/09/IMG0001_B-1024x768.jpg

6.      https://gazeta-licey.ru/wp-content/uploads/2015/01/runopevzi.jpg

7.      https://resize.tripster.ru/se7QStJ_uRe2gQmOvJb_8Bfu-MU=/fit-in/1080x810/filters:no_upscale()/https://cdn.tripster.ru/photos/a5edbbba-4522-477e-9e70-35d93b5cd2bf.jpg

8.   https://kareliacbc.fi/sites/default/files/2021-12/01_%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%86%D0%B5%D1%80%D1%82_%D1%82%D1%83%D1%80%20Kantele-GO_%20%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D0%B4%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%B3%D0%B0.jpg%203.jpg

9.   https://tamtravel.ru/wp-content/uploads/2025/01/P0sQFJTwZu0.jpg

10.   https://resize.tripster.ru/XUVxEF3E_WNRBqL3D0N-Q4zOpMw=/fit-in/1080x810/filters:no_upscale()/https://cdn.tripster.ru/photos/9dc1a2d0-fd66-4001-8a78-8d16632a93f7.jpg

11.   https://resize.tripster.ru/rmOzlHidsvh8ejy9_fLXVMxzALk=/fit-in/1080x810/filters:no_upscale()/https://cdn.tripster.ru/photos/7076b17c-1320-434f-9e7d-ac1073b85eee.jpg

12.   https://resizer.mail.ru/p/1ff250b4-a3ce-56af-a82b-1a532a68cbb6/AQA1Pi3uDp4_CX2LTergYQL_vey4RPC4Suu5a38JTKUEU2BK9JTNSJ33dctWuUUL_hblUnk4jUbxCQG2gTkY3nwQ6s0.png

13.   https://recipes.handmade39.ru/wp-content/uploads/2019/05/Karelian-Kalitki.jpg

14.   https://cookhouse.ru/upload/iblock/c0b/8q7bjlgnv06wubz1pi4j5cit034904cn.jpg

15. https://inkarelia.ru/wp-content/uploads/2020/08/Kizhi_island_5.jpg

size=1000x560&quality=95&sign=9fbdcdedc91613c562b9ae2423da41b0&type=album

https://lh5.googleusercontent.com/proxy/DwpcrQm-juZ1IB0OcvAMCZQ9g27AFcXHLOz_sqtSa8HkhpsiaEsEjlyrZ0L-JFWAOohLXK6gpFVl6m259DlDGou6dhQ6QnDoF_HyEeLgFAtw42A

Цель: формирование представления о культуре и традициях карельского народа.

Задачи:

Образовательные:

- сформировать у учащихся представление о карельском народе;

- познакомить детей с такими элементами культуры народа, как: национальная одежда, традиционная кухня, народное творчество – руны.

Развивающие:

- способствовать развитию творческого мышления.

- развивать навыки публичных выступлений, способность к импровизации.

Воспитательные:

- воспитывать интернационализм и уважительное отношение к культурной самобытности и языку других народов;

- способствовать воспитанию сотрудничества и солидарности в решении общих задач, формированию дружеских отношений в классе.

Применение:

Разговоры о важном, классные часы, внеклассные мероприятия-по духовно-нравственному  направлению и патриотическому воспитанию

Планируемые результаты:

Личностные:

осознание значения родного края  в жизни человека, принятие культурных ценностей, осмысление необходимости сохранения культурного наследия и бережного отношения к ним.

Метапредметные:

познавательные: развитие познавательной инициативы, творчества. коммуникативные: воспринимать и формулировать суждения, выражать эмоции и мысли в соответствии с целями и условиями общения; проявлять уважительное отношение к собеседникам, соблюдать правила ведения диалога.

регулятивные: способность к организации своей деятельности, умение взаимодействовать со взрослыми и сверстниками.

Предметные:

виды деятельности по получению нового знания в рамках учебного предмета, его преобразованию и применению в учебных, учебно-проектных и социально-проектных ситуациях.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ:

«Кулинарный этнограф»: Найти рецепт карельских калиток и объяснить их значение в культуре.

Ресурс "Народные промыслы. Поющая глина" - https://view.genially.com/69c42a631a6e054ce1d136f6

Цифровой образовательный ресурс адресован учителям начальных классов, изобразительного искусства и педагогам дополнительного образования.

Аудитория 1-4 классы

Цель: ознакомление с глиняной игрушкой как одним из видов народного творчества.

Образовательные задачи:

– расширять знания о орнаменте на разных видах глиняных игрушек;

– оказывать содействие в художественно-эстетическом воспитании младших школьников средствами народного декоративно-прикладного искусства;

– вырабатывать умения и навыки учеников при применении разнообразных художественных материалов;

Развивающие задачи:

– развитие интереса у детей к различным видам народного декоративно-прикладного искусства;

– развития у младших школьников художественно-эстетического вкуса, творческих способностей.

– развитие практических умений и навыков.

Воспитательные задачи:

– формировать художественно - образное мышление, интерес к народному декоративному творчеству;

– формировать художественно-эстетическую культуру;

– воспитывать любовь к своей Родине.

Планируемые результаты:

Личностные:

– формировать у учащихся мотивацию к обучению;

– формировать гражданский патриотизм;

– формировать способность учащихся осуществлять самоанализ выполненной работы.

Предметные:

– учащиеся научатся определять характерные черты каждого из представленных видов глиняных игрушек;

– ученик научится выполнять различные вариации народной росписи на практике.

Метапредметные:

Регулятивные:

– учащийся будет закреплять навык в верной постановке учебной задачи;

– умение ученика работать по определенному плану.

Познавательные:

– ученик осуществляет самостоятельный поиск информации и принятия решений;

– ученик самостоятельно подвергает анализу изделие по определенному алгоритму.

Коммуникативные:

– ученики используют возможность применения групповой работы при выполнении задания;

– ученики могут выслушать собеседника и развёрнуто высказать своё собственное мнение.

Историю тамбовской литературы принято начинать с Г.Р. Державина, хотя есть сведения о летописи. Пока известна всего лишь одна тамбовская летопись «Известие о начале города Тамбова и происходящих в нем достопамятных вещей и об архиереях, обретающихся в нем».Тамбовская летопись - исторический памятник, созданный в начале 18 века (1708 г.) И.И. Дубасов считал, что подлинный текст хранился в ризнице Троицко - Пушкарской церкви Тамбова, а в 1846 году с него была снята копия. Во второй половине 19 века оригинал погиб, возможно, при упразднении старого храма. Тамбовская летопись была открыта краеведом С.А. Березнеговским, нашедшим подлинный текст одного из его вариантов, который не дошел до нас. Впервые он был полностью опубликован в 1881 году в газете «Тамбовские губернские ведомости» священником Д. Вяжлинским. Тамбовская летопись - сравнительно небольшое по объему произведение, написанное в летописной манере. Охватывает события с 1636 по 1708 гг. Начало рукописи относится ко времени основания Тамбова. Автор приводит точные даты основания города. («Обложен город Тамбов на реке Цне на левой стороне на усть речки Студенца, апреля в 17 день»), дает описание построек в крепости и слободах, информацию о приезде в 1648 году князя И.И. Ромодановского со служилыми людьми для строительства земляного вала от Кузьмино-Гати до реки Челновая. Вопрос об авторстве этой летописи остается пока проблематичным. Предполагалось, что ее автором было духовное лицо или приказный из окружения архиепископа Игнатия.

Легенды о Тамбовском волке

• В глубокой древности большая часть всей современной Тамбовской области была покрыта дремучими непролазными лесами. Эти леса в избытке изобиловали разнообразной дичью и хищниками. В том числе водилось у нас и множество волчьих стай. В некоторые голодные для волков годы, серые хищники совершали неоднократные нападения на немногочисленных поселенцев ещё не обжитого тамбовского края.
• Некоторые из племён мордвы населявшей в древности тамбовские земли поклонялись языческому богу в виде волка. Вполне вероятно, что данная традиция могла просуществовать вплоть до середины XIX века, когда окончательно была изжита христианством.
• В старые времена, торговые пути, проходившие по тамбовской губернии, постоянно терроризировало множество скрывавшихся в густых лесах разбойничьих банд. Из-за своей невероятной жестокости этих разбойников было принято называть «Тамбовскими волками».
• После основания крепости Тамбов, одним из наиболее многочисленных контингентов первопоселенцев, присланных властями для освоения новых необжитых земель, были преступники. А преступников в старину на Руси было принято называть волками
• В XVII-XVIII веках Тамбовские земли поставляли на многие российские рынки великолепные волчьи шкуры. В один из своих первых визитов английскими купцами, приглашёнными Петром I для торговли в Россию, была закуплена партия огромных волчьих шкур тамбовского происхождения. По возвращении на родину купцы в числе прочих товаров закупленных в России представили своему королю и шкуры волков. Король был настолько восхищён их качеством, что немедля дал распоряжение купцам закупить волчьих шкур для снаряжения обмундированием одного из полков своей личной гвардии. Уже в следующий свой визит в Россию английские купцы ходили по столичным торговым рядам и спрашивали: «Тамбовский волк? Тамбовский волк?».
• В начале XIX века в Моршанском уезде Тамбовской губернии жил старец по имени Симеон. Этот старец во имя Христа совершал подвиг отшельничества. Лишь изредка появлялся блаженный Симеон в селениях по своим нуждам, и всегда за ним по пятам следовал приручённый волк. Местные жители считали, что Симеон обладает даром предвидения и даром общения с животными. Предполагают, что от блаженного Симеона и его волка пошло выражение «Волк тебе товарищ». В эпоху буржуазных экономических реформ наступивших после отмены крепостного права, множество обедневших безземельных тамбовских крестьян в поисках лучшей доли подавались на заработки в крупные города. Что бы хоть как-то закрепиться на новом месте тамбовским выходцам приходилось браться за самую тяжёлую работу при минимальной оплате. Местные работяги недовольные возникшей конкуренцией зачастую говорили про наших земляков: «Опять тамбовские волки понаехали, цены посбивали».
• Новое рождение выражение про Тамбовского волка получило во время Крестьянской войны вспыхнувшей в Тамбовской губернии в 20-х годах прошлого века. Именно так, из-за характерной тактики ведения партизанской войны, было принято называть различными коммунистическими деятелями, присланными для борьбы с восстанием, местных тамбовских крестьян.

Сказ о гербе Тамбовском

В древности в большей части поселений Тамбовского края, дружно жили русские и мордва. Они вместе занимались хозяйством, сообща отражали набеги степняков-кочевников, возделывали землю и занимались охотой и ловлей рыбы. Одним из самых распространенных занятий тогда было бортничество – сбор меда диких пчел. Оно не только было необходимым, но и приносило хороший доход. В те времена оброк в государственную казну и местным князьям платили, помимо денег, пушниной, медом, воском. Места, где добывался мед, назывались ухожья. Порой они находились за многие километры от поселений и были распространены по всему краю. Отправляться в эти места нередко было опасно для жизни, и сельчане выезжали туда группами, взяв оружие и останавливаясь в укрепленных станах. Но зачастую и станы не могли уберечь от набегов кочевых племен, которые постоянно появлялись в этих краях, налетая врасплох, стараясь взять пленников для дальнейшей продажи в рабство на заморских рынках. Как-то раз мужики из поседения Тонбов надумали посетить ухожье в месте слияния рек Цны и Студенец. Эти места были богаты на разнотравье и мед, собранный здесь, был душистым и терпким. С собой мужики взяли сироту Ванятку, отца которого убили ногайцы, а мать с сестрой взяли в плен. Прибыли бортники в ухожье и начали проверять борти. А мальчишка отстал от взрослых. Прошел он по лесу, любуясь цветами и травами, и вышел к высокому берегу Цны, неспешно несущей свои воды. Внезапно все вокруг потемнело, началась гроза. В дерево, стоящее на лесной опушке, ударила молния, оно с треском упало и загорелось. Над деревом заметался рой диких пчел, жалобно жужжа, как будто умоляя Ванятку вызволить оставшуюся в дупле матку. Стал мальчик сбивать огонь своим кафтаном, а тут и ливень начался, помог ему огонь потушить и спасти пчелиную семью. Ванятке подумалось, что пчелы удивительно напоминают людей – так же трудятся от зари до зари, строят соты, носят в них мед, поддерживают в дупле чистоту и порядок, выручают друг друга из беды, как царице, оказывают почтение своей матке. Его мысли прервал внезапно появившийся старец. Он положил свои руки на голову мальчику, и тот вдруг ощутил такую теплоту, ласку и доверие, какие могут идти только от матери и отца. Вспомнив родителей, Ванятка заплакал. Утешил его старец и молвил: «На этом самом месте будет стоять крепость, которая защитит наш край от злых врагов. Прекратят они свои набеги, перестанут брать в рабство людей и опустошать нашу землю, сеять смерть и несчастья. Крепость ту назовут Тамбовом, и вскоре станет она городом многоликим». Эти лики мальчик увидел на ясном лазоревом небе, чистом и бездонном после грозы. Первым ликом был Воин-Богатырь, вторым ликом – Монах-Старец-Мудрец, третьим – Пахарь-Труженик, четвертым – Купец богатый, а пятым ликом был лик женский, красоты неземной. Молвил ему старец: «Покажу я тебе, Ванятка, где сокрыта земли нашей Тайна». Вдруг появился золотой улей, из него вылетели три серебряные пчелы. Первая пчела села на правую ладонь старца, вторая – на левую, а последняя пчела села на лоб старца. «Когда в одном круге соединятся прошлое, настоящее и будущее – край Тамбовский преобразится». Вылетели три золотые пчелы из улья и также расселись. Старец объяснил мальчику, что пчела на правой руке будет собирать знания, полученные из опыта и честного труда, пчела на левой руке будет собирать и беречь красоту, а пчела, что села на лоб будет хранить и крепить веру. И когда их соединит круг вечности, расцветет край Тамбовский и откроется великая тайна, схороненная до времени. Также неожиданно, как и появился, старец исчез, исчезли и ульи с пчелами, лишь в коробах Ванятки как по волшебству появились медовые соты. Тут подошли взрослые, удивились его рассказу. Но убедились в его правдивости лишь в тот момент, когда на них напали крымские кочевники. Туго бы им пришлось, если бы внезапно не налетели дикие пчелы и не начали кусать крымцев. Пока те от них отбивались, мальчик с односельчанами далеко успели уйти. С тех пор у Ванятки открылся исключительный дар – писать лики святые на досках. Говорили, что Роман Федорович Боборыкин, воевода, позвал его писать иконы для Преображенского храма. С этого храма и началось возведение крепости. Заложили ее по указу царя 17 апреля 1636 года. В этот день почитали святого Зосиму Пчельника, тогда начинают расставлять ульи. Завершилось строительство в сентябре, когда ульи убирают на зиму. Был ли встреченный мальчиком старец Зосимомой Пчельником – эта тайна никому неизвестна. Но крепость действительно стала городом, герб которого украшают улей и пчелы.

Гавриил Державин по праву признан лучшим русским поэтом эпохи классицизма. Даже спустя столетия его лучшие оды поражают ритмической мощью, мелодичностью звуков, силой образов.

Источники:

https://histrf.ru/read/biographies/gavriil-romanovich-derzhavin

https://imena.karelia.ru/persony/Derzhavin_Gavrila_Romanovich/

https://www.tstu.ru/win/kultur/literary/derj/gubern.htm

https://www.tambovlib.ru/?view=books.mesheryakov

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQlga1KoZvv657wQX7N7IgmxGOCwCk_wtFyIw&s

https://www.prlib.ru/sites/default/files/u535/derzhavin_1.jpg

Актуальность.

В настоящее время необходимо повышать культурный уровень современного общества, формировать у учащихся необходимые знания об истории родного края, так как с историей города Тамбова связана жизнь и творческая деятельность многих литераторов. Их имена носят названия улиц, проездов, площадей и библиотек.

Назначение ресурса: цифровой образовательный ресурс адресован классным руководителям, библиотекарям, музейным работникам, педагогам дополнительного образования для организации внеурочных занятий, классных часов, музейных мероприятий, посвященных писателям Тамбовской области.

Аудитория: 4-6 классы

Цель ЭОР: внедрение и распространение электронных средств обучения в сферу образования, содействующих формированию у обучающихся нравственных и патриотических ценностей.

Планируемые результаты:

Предметные:

1) расширение представлений о писателях Тамбовской области;

2) формирование потребности в нравственном совершенствовании;

3) приобщение к духовно-нравственным ценностям своего народа;

4) усвоение нравственных норм и правил поведения в ходе знакомства с богатейшей культурой Тамбовской области, имеющей особое значение в истории России, становлении её духовности и культуры;

5) приобретение устойчивых представлений о нравственности и духовности в рамках понятий добро – зло, правда – ложь, свобода и ответственность, совесть и долг.

Метапредметные:

1) развитие диалогической речи, умений отвечать на вопросы и сотрудничать в коллективной коммуникативной деятельности;

2) развитие умения прогнозировать содержание произведения по его названию, определять тему и главную мысль текста.

Личностные:

1) чувствовать преданность и любовь к малой Родине, её истории и культуре, её традициям, а в дальнейшем — осознание ответственности за сохранение культурно-исторического наследия России;

2) развитие этических чувств, доброжелательности и эмоционально-нравственной отзывчивости;

3) осознавать необходимости для личностного развития таких добродетелей, как благодарность, дружба, ответственность, честность, осторожность, трудолюбие и милосердие;

4) уметь следить за своими словами и делами; способность контролировать собственную деятельность на основе выбора добра и пользы.

Информационные ресурсы:

Федеральные государственные образовательные стандарты (ФГОС)