Перед вами афиша первой постановки Гиорги Эристави «Раздел», показанной в январе 1850 года, которая ознаменовала возрождение грузинского театра.

Истоки этого искусства прослеживаются ещё в культуре древних племён региона, в том числе и грузинских. Среди ритуалов чествования богов ещё до нашей эры были сакральные представления с драматическими сюжетами из жизни божеств.

С приходом в страну христианства сакральные действа стали частью литургий и изображали сцены из жизни Христа, а чуть позже выделились в «миракли» - сценки о чудесах из жизни святых.

В средние века представления грузинского театра Сахиоба были частью фестивалей и торжеств, его деятельность курировал министр Чурчархи - глава царской охраны. Например, представление во время свадьбы царицы Тамар было организовано её тётей Русудан.

К 15 веку театр стал светским явлением, драму сменила комедия, сюжеты вместо священников создавали обычные граждане, а представления разворачивались на городских улицах. Грузинские сцены захватил жанр фарса, и вместе с народным театром создавались придворные труппы.

После включения Грузии в Российскую империю независимая страна превратилась в губернию, испытавшую на себе масштабную русификацию во всех сферах жизни.

19 век стал эпохой театрального возрождения в Грузии. В 1845 году открылся Русский драматический театр, затем Театр Каравансарай и Тбилисский театр оперы и балета.

Уже в 1850 году молодой драматург Гиорги Эристави поставил собственную пьесу, в которой сыграл одну из ролей.

Княжна Манана Орбелиани представила Гиорги губернатору Воронцову со словами: «У нас уже есть наши пьесы, актёры и режиссёры, и мы готовы открыть наш театр». Воронцов просьбу о грузинском театре удовлетворил.

Власти думали, что театр сыграет на руку империи, но вышло наоборот. Остроумные спектакли Эристави высмеивали дворян и чиновников, продвигали либеральные идеи.

Вскоре Эристави впал в немилость, театр закрыли, и новый виток развития сценическое искусство получило только благодаря интеллигенции во главе с Илией Чавчавадзе и Акаки Церетели.

День грузинского театра начали отмечать с 1884 года. Тогда газета «Дроэба» объявила дату первого представления «Театра Гиорги Эристави» днём памяти его создателя и возрождения грузинского театрального искусства.

Сакартвело не просто славится своими родниками и пещерами, которых в стране тысячи. Самая глубокая пещера в мире находится именно тут, в Абхазии.

Пещера Верёвкина расположена в массиве Арабика Гагрского хребта Большого Кавказа.

Названная в честь спелеолога Александра Верёвкина пещера привлекала исследователей с момента открытия в 60-х годах.

Раз за разом спелеологи возвращались сюда новыми составами и с более совершенным оборудованием. Открытая зоны пещеры увеличивалась: 115 метров в глубину, 440, 630…

Наконец, год назад команда «Перово-спелео» достигла самого дна этой бездны, скрытой под водой, утвердив невероятную глубину – 2223 метра.

Это больше, чем высота Бурдж-Халифы и ещё пары самых высоких зданий в мире, вместе взятых.

И это не единичный случай. Четыре из пяти самых глубоких открытых пещер мира находятся в Абхазии: пещера Верёвкина, Крубера, Сарма и Снежная.

Если же оттуда отправиться в Марнеули, на окраине города можно увидеть памятник – женщину с двумя мальчишками, держащими огромный меч.

Он был создан в 1975 году и многим он известен как «Монумент 30 лет Победы». Но у него есть и оригинальное название – первая строка из того же стиха – «კიდევაც დაიზრდებიან»(Они ещё вырастут).

Сам стих о том, как дети вырастут и встанут на защиту своей земли и памяти предков:

კიდევაც დაიზრდებიან
ალგეთს ლეკვები მგლისანი;
ისე არ ამოწყდებიან -
ჯავრი შესჭამონ მტრისანი.
თქვენი ჯერია, ბიჭებო,
ხელი დაიდოთ ხმალზედა,
თორემ ყორნები ძღებიან
წინაპართ ნაომარზედა.
ვაჟკაცნი, მთაში ნაზარდნი,
ომშიაც კი ნახვენ ლხინსა,
მტერსა მტრულად დახვდებიან,
მოკეთეს მოსჭამენ ჭირსა.

Вырастут снова волчата Алгети*,
Так не погибнут,
Досады врага не отведав.
Очередь ваша отныне, ребята,
Взяться рукою за меч.
Ибо насытятся вороны плотно
Делом войны наших предков ушедших.
Храбрые, взрощенные горами,
И на войне обнаружат отраду.
Встретят врага суровой враждою,
С доброжелателем горе разделят.**

Исторически так сложилось, что юные грузины подрастают и защищают свою страну. И снова вырастут.

* Алгети - местная река.

**Литературный перевод моими словами с помощью друга Иракли.

Мои соцсети

English version

Туристы знают его как Муцо, хотя настоящее имя хевсурского селения – Мицу. Когда страна была поглощена Российской империей, название в записях указали неправильно, с тех пор оно так и закрепилось на российских и советских картах.

Город-крепость расположен на скале на высоте 1880 метров над уровнем моря, на правом берегу реки Андакисцхали в северо-восточной части грузинской исторической области Хевсурети.

Хевсурети – родина самых суровых и свободолюбивых грузинских воинов. Край без господ, чьи боевые отряды часто были ядром войск царей Грузии в борьбе против захватчиков. Хевсуры всю историю жили на северной границе страны и охраняли её. Замок Мицу был одним из основных форпостов севера. Он никогда не был захвачен, несмотря на частые набеги кистов с Северного Кавказа.

В цитадели жили в основном два семейства: Шэтэкаури и Даиаури. В 19 веке крепость обезлюдела, как и многие другие хевсурские селения. Величественные постройки со временем обветшали и разрушились.

В 2004 году появилась идея реабилитации Мицу, которая со временем была осуществлена на государственном уровне. Благодаря этому в 2019 году проект восстановленной крепости завоевал награду за сохранение культурного наследия Europa Nostra.

Мои соцсети

Есть несколько версий появления топонима Рача.

• Народная версия рассказывает, что когда-то путники перевалили через хребет и увидели красивую зелёную долину. В восхищении один из них воскликнул: «რა ჭაა!»(какой колодец).

Эта история оказалась живучей и даже вошла в труды царевича Вахушти Багратиони.

• Более приземлённый вариант полагает, что первым владетелем местных земель был некто Рати, и современное слово образовалось от обозначения его владений - «ратиса». Продолжая эту версию, можно предположить, что сванский род Ратиани - его потомки.

• В принятой версии всё ещё более логично и прозаично. Охотившиеся в местных горах и долинах сваны дали земле своё название от რაჭუ - заяц на сванском. Просто потому что там водилось много зайцев.

Так что не верьте, что рачинцы - угрюмые медведи. На самом деле мы зайчики.

Мои соцсети

С древних времён у разных народов считалось, что громкий шум отпугивает злых духов.

В Китае отпугивали нечисть, бросая в костёр взрывающийся бамбук, пока не изобрели порох.

С появлением огнестрельного оружия традиция слилась с военными обычаями орудийных салютов.

Пушечные салюты появились около 14 века. Заходя в бухту, корабль палил из всех орудий в воздух, показывая мирные намерения. В ответ палили пушки с берега, подтверждая мир.

Со временем стрельбой в воздух стали отмечать важные военные события.

В Грузии стреляли из ружей в праздники, на свадьбах, в честь рождения сына. В Тбилиси на Новый год стоял оглушительный грохот ружейных залпов.

Позже людям запретили свободно иметь оружие. И тут ранее малодоступные фейерверки стали заменой ружей для тех же целей.

Животные боятся выстрелов не меньше злых духов. В панике разбегаются, теряя хозяев и раня себя. Но традиция пальбы на праздники продолжается.

Мои соцсети

Будущий год по китайскому календарю — год дракона. В грузинской традиции нет модной привязки годов к животным, зато драконы — вешапи или гвелешапи — имеются с древних времён. Хотя изначально были они вовсе не драконами.

Вешапи по-грузински — кит, он встречается в грузинском эпосе, но не в качестве рыбы.

В древности, около тысячелетия и раньше до нашей эры, вешапи считались божествами воды. Их высекали из камня в виде огромных рыб и устанавливали вертикально у водоёмов и рек на территории современных Грузии, Армении и Турции.

Вешапи в сказаниях бывали мудрыми советчиками, принимать дары которых было опасно. Позже на фоне смены религий они обрели злобный нрав и стали считаться чудовищами, демоническими созданиями из нижнего мира, с которыми боролись герои. По злому умыслу захватывали они источники воды и требовали красавиц в жертву.

Один из них по пшавским легендам живёт на дне Чёрного моря, так что купайтесь осторожнее. :)

К слову «вешапи»(кит) добавилось «гвели»(змея), и получился «гвелешапи» — змеекит, дракон. У самых страшных драконов появилось огненное дыхание и множество голов.

В похождениях Амирани богатырь сражается с несколькими драконами, самый чудовищный из которых проглатывает солнце и самого Амирани.

Герой выбирается из бока чудовища и заделывает дыру деревом. После этого каждый раз, когда дракон глотает солнце, светило прожигает дерево в его боку и возвращается на небо. Так предки объяснили кратковременность солнечного затмения.

Забавная деталь: по китайскому календарю наступающий год — деревянного дракона. Так что солнце в нём теперь уже никак не удержится.

Мои соцсети

«Симон» - примета жаргона Кутаиси. Присказка, междометие.

«Как дела, Симон?», «Разберёмся, Симон», «Приезжай, Симон!».

Но когда-то это было имя определённого человека.

Симон Мчедлидзе был известным священником, учителем, печатником и просветителем в Имерети в начале прошлого века.

После прихода коммунизма начались гонения на церковь, но он продолжал своё дело.

Как-то в деревне Родинаури большевики переделали храм в театр. Местные жители попросили Мчедлидзе восстановить церковь. Тогда он с другими священниками и митрополитом Назарием вновь освятил и вернул прихожанам храм.

В ту же ночь по доносу местных чекистов священники были арестованы и вывезены в Кутаиси, где в тюрьме их месяц пытали, выбивая признания в организации мятежа.

Священники не сознавались. Особенно выносливым был Симон, переносивший любые муки. Чекисты удивлялись и пытали его, приговаривая: «Больно, Симон? А выдержишь, Симон? Признавайся, Симон!»

Тюрьма была забита борцами с режимом, священник стал их героем. «Держись, Симон!» - подбадривали они друг друга.

В 1924 году Симона Мчедлидзе с товарищами расстреляли. Но имя его стало символом и опознавательным знаком среди политзаключённых.

Позже понятие перешло в криминальную среду, особенно когда Кутаиси стал столицей грузинских воров.

Сейчас же имя священника, символ, воровская присказка превратилось в часть кутаисского жаргона. Элемент речи с долей юмора, несмотря на свою страшную предысторию.

Такие дела, Симон.

Мои соцсети

Это личная история семьи, о которой не очень хотелось писать. Но жена убедила, что кому-то мой рассказ может помочь. Поэтому расскажу подробно.

В 60-х годах прошлого века мой дедушка рачинец купил землю в столице Абхазии Сухуми. До того всё снимали в разных местах, а тут своё, наконец. Построили с бабушкой небольшой дом, развели сад, огороды, вырастили детей, работали. В детстве приезжал к ним на каникулы каждое лето. Прекрасное, наполненное жизнью и весёлое было время.

После начала войны в Абхазии приезжать уже не смог. И все мои родственники, жившие в Сухуми, вынуждены были в один момент собрать какие-то вещи и срочно бежать за границы региона.

Мой дед не убежал. Он решил остаться, защищать свой дом и соседей. Там его и убили, во дворе своего дома. Соседи греки смогли тайно его похоронить и сообщить нам.

После уничтожения и изгнания грузинского населения региона попасть в Абхазию грузинам стало почти невозможно. Осталась лишь часть мегрелов в Гали. Мы не могли навестить могилу деда все эти 30 лет.

Годы спустя умерла бабушка. Дядя похоронил её на кладбище у родственников и оставил место для дедушки рядом. Так они и лежали в земле, разделённые сотнями километров. И не было семье покоя.

Надежда появилась только когда семья узнала о деятельности международной организации «Красный крест», занимающейся помощью пострадавшим в бедствиях и социальных кризисах.

Представители «Красного креста» вместе с грузинскими властями создали программу по поиску, вывозу и идентификации останков погибших в военных конфликтах на территории страны. И моя тётя обратилась в организацию за помощью. Так у нас появилась надежда на возвращение останков деда.

Процесс это очень долгий. Сначала опрашивают родственников обо всех возможных деталях и обстоятельствах гибели, а также о приметах, возможных личных вещах. Обо всём, что поможет в опознании. Берут у родственников генетический материал для анализа и сопоставления.

Затем уже в Абхазии специалисты организации находят останки, извлекают, сверяют данные, отдают на анализ в местную лабораторию вместе с одеждой и личными вещами.

После этого образцы останков отправляются на анализ в лабораторию в Австрии.

После сопоставления всей информации, анализа ДНК и подтверждения личности найденного останки вывозят с территории и привозят в Тбилиси, где родственникам сообщают новости. В нашем случае только с вывоза останков до встречи прошло больше года.

В начале июля мне позвонили из «Красного креста» с новостями и пригласили на встречу в главное бюро судмедэкспертизы в Тбилиси.

На общей встрече с родственниками в бюро нам вручили полный отчёт о проведённой работе на грузинском и английском, в том числе опись останков и личных вещей с фото. Представители правительства, «Красного креста» и бюро судмедэкспертизы рассказали о результатах и дальнейших шагах, ответили на все вопросы и были максимально внимательны, открыты и тактичны. Всего в этот раз было привезено 13 погибших, мы были вместе с их родственниками.

Отдельно было оговорено, что эксперты не могут анализировать и обсуждать обстоятельства смерти и её возможные причины. Иначе проект может быть закрыт по инициативе другой стороны, и помочь многим другим будет невозможно.

Позже желающим показали останки и дали выбрать личные вещи, которые семья хотела бы оставить себе на память.

Отдельно отмечу, что вся работа, все перевозки, вообще весь процесс полностью бесплатен для родственников.

В тот же день процессия из катафалков и родни погибших на своих машинах отправилась в собор Самеба для отпевания в сопровождении полиции. Каждый перекрёсток по ходу движения перекрывали полицейские, они отдавали честь кортежу. Все светофоры тоже были зелёными, ни одной заминки.

По прибытию почётный караул в чохах занёс каждый гроб в собор, накрыл флагами, собрались родственники. Церемонию посетили президент Грузии, премьер-министр, чиновники, ветераны, все выразили соболезнование родне. После чего состоялось отпевание.

Дальше уже по желанию семей организаторы отвозили останки в любое место Грузии для захоронения, остальных похоронили в Тбилиси.

Мы похоронили деда на том самом оставленном месте рядом с бабушкой. Вся родня собралась, столько Мурусидзе на квадратный метр ещё не было в моей жизни. Со стороны бабушки тоже родственники приехали. Спокойствие вернулось в нашу семью.

Оно может вернуться и в вашу, если вы кого-то потеряли в войнах и мечтаете найти и вывезти.

Обратитесь в «Красный крест»: redcross.ge/contact . У организации есть отделения в разных регионах Грузии, вам обязательно помогут.

Среди найденных вещей моего деда был ключ от дома.
«Папа ключ передал. Значит вернёмся», — сказал мне дядя с грустной улыбкой.

Значит вернёмся.

Они традиционно делятся на духовые, струнные и ударные. А разнообразие регионов Грузии повлияло и на распространение и типы инструментов для исполнения музыки. Вдобавок, благодаря культурной экспансии соседей прижились в стране и инструменты стран Передней Азии.

Предлагаю начать экскурсию с видео 1957 года, где показан целый ансамбль народных инструментов. Заодно расскажу коротко об основных видах из разных регионов.

Струнные

Пандури

Cамый популярный струнный инструмент, предвестник гитары. Спустя века мало изменился. Со временем появился его более развитый брат — чонгури, версия массивнее по размерам и звучанию — бас-пандури и даже огромный пандури-контрабас размером с исполнителя.

Благодаря Кирилу Вашакидзе в 20 веке появились современные версии — пандури прима и пандури тенор.

Чунири

Cванский предок пандури, на котором играют смычком. Печален в звучании и ограничен в мелодике, возможно поэтому редко встречается. Используют с ханги и саламури или соло. В Абхазии играли на другом смычковом инструменте — абхарца.

Знаменитый Ниаз Диасамидзе создал свою версию пандури, на котором играет и обычным перебором/боем, и смычком. Получился этакий пандур-чунири.

Чанги

ручная L-образная щипковая лира, один из древнейших инструментов, распространённых по всему миру, а ныне сохранившийся в Сванети. По одной из версий предком такой лиры был охотничий лук. Печальные наигрыши на чанги- в основном женский удел. Любопытно, что сваны зовут её «шимеквше» — сломанная рука. И правда на руку на перевязи похожа.

Появлялись в Грузии и гости из-за границы: щипковые гусли, канун, сантур, зитер, схожие с пандури саз, тар, уд, дутар, балалайка, рубаб, кеменче, домры с мандолинами и даже банджо.

На этом закончу о струнных, дальше расскажу об ударных.