Я не моралист, поэтому никакого внутреннего протеста во мне эта интерпретация не вызывает. Но в тоже время при большом желании сексуальный подтекст можно углядеть где угодно, поэтому каждое такое заявление необходимо подкреплять доказательствами.

Сперва проведём подготовку: проверим, что писали на эту тему раньше. Для этого введём запрос «как лист перед/пред травой/травою» в Google Scholar и Google Books. Большая часть выдачи оказывается совершенно мусорной, лишь выдержки статей из нескольких старых сборников на Google Books выглядят релевантно, но гугльбукс показывает только несколько строчек, полные тексты недоступны и в Интернете их нет, а тащиться ради этого в библиотеку я не готов. Полезной оказалась лишь сноска в одной из статей, но об этом ниже.

Что ж, будем полагаться в основном на собственные силы. Для начала установим, где и когда это выражение появляется, в каких текстах и в каком значении фигурирует. Все три основных словаря древнерусского языка на этот счёт молчат. А вот в словаре русского языка XVIII векам оно уже появляется, в произведениях 1788 и 1791 годов. Теперь заглянем в Национальный корпус русского языка (ruscorpora.ru). По его данным, первое появление фразы — в сказке о Иванушке-дурачке 1786 года. Версия несколько отличается, от той, что я читал в детстве: Сивка-бурка достаётся Ивану от вышедшего из могилы отца.

При этом в самых старых контекстах оборот используется исключительно с глаголами «стать», «предстать», «появиться» или «очутиться».
«Встать»фиксируется существенно позже. Это исключительно важно, поскольку встать — это в первую очередь принять вертикальное положение, и тут ассоциации с пенисом могут быть уместны. Совсем другое дело стать в значении «возникнуть» (очень распространённом в древнерусском языке, да и современных диалектах). Фразе «явись передо мной, как лист перед травой» приписать сексуальный подтекст уже сложнее (если, конечно, вы не Тони «Пуля в зубах» и перед вами не появился афробританский фаллос с двумя друзьями).

Идём дальше. Для меня данная фраза всегда означала «быстро». И со мной согласны вышеупомянутый словаре русского языка XVIII века и словарь Ожегова: «требование появиться сразу, вдруг». Что говорит материал? В обеих цитатах XVIII века и части примеров XIX века это «мгновенно» или «внезапно»:

— Каким образом ты очутился здесь, друг мой? — спросил я неизбежного незнакомца, не очень довольный его уроком. — Стоит обо мне вздумать, сударь, и я как лист перед травой… — отвечал он лукаво. [А. А. Бестужев-Марлинский. Cтрашное гаданье (1831)]

Никита Вдовинич все лежал по-прежнему и смотрел на такие предивные диковинки; вдруг его невесть что-то отбросило: он скатился с могилы вместе с ворохом земли, и перед ним как лист перед травой очутился его батюшка Авдей Федулович. [О. М. Сомов. Сказка о Никите Вдовиниче (1825-1833)]

А вот затем уже появляется значения «навытяжку» и «обязательно»:

Тут взглянул я на моего хозяина: вытянувшись в струнку, он стоял передо мной как лист перед травой. [М. Н. Загоскин. Вечер на Хопре (1834)]

«Вот тебе, братец, два гульдена. Сходи-ка за угол в погреб за бутылкой иоганнисбергера. Да чтобы в пять минут она была тут передо мной, как лист перед травой. [В. П. Авенариус. Гоголь-студент (1898)]

Так что мощь и готовность на всё не особо подтверждаются. Ну и остаётся ещё один момент…

В качестве эвфемизмов для МПХ обычно используются названия вытянутых, продолговатых предметов (стручок, ствол, правИло, палка, перо, птица). Лист же — прототипически плоская вещь, поэтому в диалектах это слово может обозначать оконное стекло, плиту или игральную карту.

В рамках членогипотезы пришлось бы считать, что в нашем выражении лист свёрнут в трубочку. Как по мне, слишком большая натяжка. С бóльшим успехом, пожалуй, можно анализировать в таком ключе выражение «как травинка перед лесом».

Есть ли альтернатива? Откуда этот лист в сказке вообще взялся? Пока я искал литературу по теме, наткнулся на статью известного лингвиста Б. А. Успенского, где он в сноске буквально вскользь касается нашей темы:

«В основе этого выражения лежит, по-видимому, представление о волшебном вихре, мгновенно приносящем того, кто призывается таким образом, — подобно листу, приносимому ветром»

И помимо сказки о Иванушке цитирует заклинание вызова домового из Даля:

«Хозяин, стань передо мной как лист перед травой: не черен, не зелен, а таким, каков я...»

По-моему, звучит достаточно логично. Но откуда тогда взялась трава? Если это выражение действительно изначально было частью заговора, то она нужна просто для рифмы, для заговора это более чем нормально.

Ещё один потенциальный след можно найти в пьесе «Бобыль» (1790):

скажи своему бачке, что Анюта любит Матвея и что Матвей вас обоих в три листа уберет, естьли вы не отстанете свататься на ней; слышал ли ты, сноп стоячий!

Здесь «в три листа» явно значит «в два счёта» или «быстро». И это может перекликаться с мгновенным появлением Сивки-бурки.

Конечно, это всё не полноценное научное исследование, для которого следовало бы добраться до существующей литературы, перелопатить кучу фольклорного, исторического и диалектного материала. Однако даже такой беглый анализ, листом по Европам, по-моему, показывает, что иногда лист – это просто лист. А чтобы усмотреть в нём нечто большое, нужно пойти на слишком большое количество натяжек, так что меня фаллическая гипотеза не убедила. А Сивка-бурка от неё бы вообще ох*ел.

Больше интересных лингво-разборов читай лично у Клаупация

Так же добавили "красок" цыгане. Традиционные верования цыган включают идею о том, что душа умершего попадает в мир, похожий на наш, за исключением того, что там нет смерти. Душа остаётся неподалёку от тела и иногда хочет вернуться. Цыганские легенды о живых мертвецах обогатили легенды о вампирах в Венгрии, Румынии и славянских землях.

Любопытный факт: в казахской мифологии есть ведьма - жалмауыз кемпир (в киргизской желмогуз кемпир, обратите внимание, насколько похоже название!), среди привычек которой присутствует и высасывание крови из пятки или колена жертвы. Вот кого надо было против Ахиллеса троянцам вызывать, а не всяких там амазонок!

Этимология же слова довольна интересна, ведь получается, что "вампир" и "упырь" это одно и то же! Хотя сейчас принято считать, что это разные виды нежити.

Исследователи сходятся на том, что слова вампир и упырь - общего происхождения. Начальный носовой звук (ǫpirъ, ǫpyrъ, ǫpěrь), как считается, в большинстве славянских языков дал "u" (откуда рус. упырь, укр. упир, белор. вупыр, чеш. upír; из зап.-слав. языков - ст.-польск. upir и совр. польск. upiór), а в некоторых сохранился, получив дополнительно протетическое [в] (ст.-болг. въпиръ, ст.-польск. wąpierz). Из южнославянских языков (сербохорватского вампир) (возможно через венгерский vampir) через немецкое "vampir" слово заимствовано в западноевропейские языки. В начале XX века вторично заимствованы современные западно- и восточнославянские формы из популярного англоязычного романа "Дракула" 1897 года, но к нему мы ещё вернёмся. Так что...

В разных культурах были разные характерные признаки вампиров, но всё же есть кое что общее. Вампир - относительно бессмертное существо, убить его можно, но он не стареет. В различных произведениях европейского фольклора упоминаются вампиры, возраст которых составляет более 1000 лет. Так же это сверхъестественное существо и обладает физической силой, которая во много раз превосходит силу человека, не говоря уже о сверхъестественных способностях.

Внешность европейского вампира состоит в большей степени из особенностей, по которым его можно отличить от обычного трупа, стоит только вскрыть могилу подозреваемого вампира. Он имеет здоровый вид и румяную кожу (как всё же кинематограф изменил образ на мертвенно-бледный цвет), он часто бывает пухлым (отчего казалось что выглядел здоровее чем при жизни), у него отросшие волосы и ногти и ко всему прочему он совершенно не разложившийся.

Наиболее обычные способы уничтожить вампира - это вонзить осиновый кол в его сердце, обезглавить и полностью испепелить тело. Чтобы не дать тому, кто мог стать вампиром, восстать из могилы, тело хоронили лицом вниз, перерезали сухожилия в коленях или клали маковые семена на могильную землю предполагаемого вампира, чтобы заставить его считать их всю ночь. Китайские рассказы о вампирах также утверждают, что если вампир наткнётся на своём пути на мешок риса, он/она пересчитает все зёрна. Подобные мифы записаны и на индийском полуострове. Южноамериканские рассказы о ведьмах и других видах злых или вредных духов и существ также говорят о подобной склонности их героев. Так же чтоб вампир не выбрался из гроба, нужно поместить какой-либо предмет под подбородком, чтобы не дать телу съесть похоронный саван, пригвоздить одежду к стенкам гроба по этой же причине, положить в гроб опилки (вампир пробуждается вечером и должен посчитать каждую крупинку этих опилок, что занимает целый вечер, так что он умрёт, когда наступит рассвет), или проколоть тело шипами или кольями. Известны случаи, когда людей, подозреваемых в вампиризме, хоронили вниз лицом, а в рот заталкивали большой кирпич или камень.

Кстати, в познеримском некрополе V века вблизи коммуны Луньяно-ин-Теверина в Италии летом 2018 года археологи обнаружили захоронение 10-летнего ребёнка. При погребении в рот усопшего вставили большой камень, чтобы, по поверью, помешать ему восстать из мёртвых. Ребёнок скончался от малярии, а на его зубе из-за болезни развился абсцесс. Прежде в Венеции в 2009 году была найдена похожая могила женщины XVI века, в 2017 году в Нортхемптоншире найдено тело мужчины III - IV веков, похороненного вниз лицом с вырезанным языком и камнем во рту.

Предметами, защищающими от вампиров (так же как и от других сверхъестественных существ) были чеснок (в большей степени свойственно европейским легендам), солнечный свет, стебель дикой розы, боярышник и все священные вещи (крест, святая вода, распятье, чётки, звезда Давида (в зависимости от религии вампира), а также алоэ, подвешенный за дверью или возле неё, согласно южноамериканским суевериям. В восточных легендах от вампиров часто защищали священные вещи, навроде печати Синто.

Иногда считается, что вампиры могут менять форму, не ограничиваясь распространённым стереотипом летучей мыши из фильмов и мультфильмов.

Некоторые суеверия утверждают, что вампир не может войти в дом без приглашения. Обычно приглашение нужно получить лишь однажды, после чего вампир может приходить и уходить когда захочет.

В христианской традиции считается, что вампиры не могут входить в церковь или другое священное место, так как они слуги дьявола. В XVIII веке в Восточной Европе началась серьёзная паника по поводу вампиров. В охоту на вампиров втягивали даже государственных служащих.

Всё началось со вспышки жалоб на нападения вампиров в Восточной Пруссии в 1721 году и в Габсбургской монархии с 1725 по 1734. Два известных (и впервые полностью задокументированных властями) случая затрагивали Петара Благоевича (Петера Плогоёвица) и Арнаута Павле из Сербии. Согласно истории, Благоевич умер в 62 года, но возвращался пару раз после своей смерти, прося еды у сына. Сын отказал и был найден мёртвым на следующий день. Вскоре Благоевич вернулся и напал на некоторых соседей, которые умерли от потери крови.

В другом известном случае Арнольд Паоле, бывший солдат, ставший фермером, на которого несколько лет назад якобы напал вампир, умер во время сенокоса. После его смерти люди стали умирать и все считали, что это Паоле охотится на соседей.

Эти два случая вызвали настоящую истерию. Учёные полагали, что это было бешенство или преждевременные похороны (когда люди впадали в кому/летаргический сон и просыпались в гробу. Если закопали не глубоко, они выбирались, направлялись домой и... Ну, можете дальше себе представить. Кстати, вы знали что в 1344 году знаменитый итальянский поэт Франческо Петрарка впал в летаргический сон, был сочтён мёртвым и пролежал в таком качестве 20 часов. В соответствии с итальянскими законами того времени, умершего полагалось похоронить в течение суток после его смерти, но Франческо пришёл в себя, шокировав этим присутствовавших. После этого случая Петрарка прожил ещё почти 30 лет. Но обычные люди видели в эпидемиях и откопанных мертвецах вампиров.

Антуан Августин Кальме, уважаемый французский богослов и учёный, собрал всю информацию и в 1746 году отразил её в сочинении Трактат о явлении духов и о вампирах или призраках Венгрии, Моравия и др., в котором если не подтверждал существование вампиров, то по крайней мере допускал его. Он собрал сообщения о вампирских инцидентах, и многочисленные читатели, включая как критически настроенного Вольтера, так и поддерживающих его демонологов восприняли трактат как утверждение, что вампиры существуют, хотя сам автор скептически относился к суевериям и просто недостаточно твёрдо выразился о своей позиции относительно этой нежити.

Австрийская императрица послала своего личного врача исследовать это дело. Он осмотрел тела, вник в дело и полностью опроверг существования вампиров и императрица запретила вскрывать могилы и осквернять тела. "Вампирская эпидемия" затухла. Но именно благодаря этим событиям мы обязаны тому, что знаем о вампирах. Ибо именно этот трактат Кальме дал толчок литературному признанию вампиров как образа. Именно благодаря ему образ кровососущей нежити пошёл дальше "гулять" по Европе, обрастая деталями, вершиной которого стал "Дракула" (1897) сэра Абрахама "Брэма" Стокера.

Кстати, в России тоже были подобные произведения, причём задолго до "Дракулы". Теме вампиров посвятил несколько своих произведений Алексей Толстой. В частности, им были созданы новелла "Семья вурдалака" (1839) и повесть "Упырь" (1841).

Впрочем, тема вампиров в кинематографе копируется именно с "Дракулы". К примеру ранние фильмы, такие как «Носферату», фильмы с Белой Лугоши и Кристофером Ли. Да, это тот самый Саруман и граф Дуку. У него до-о-о-олгая фильмография.

Всё изменилось с выходом книги Ричарда Мэтисона "Я - Легенда" (1954). Его история о Лос-Анджелесе из будущего, который заполонили кровососущая нежить и людоеды навсегда изменила жанр. Единственный выживший человек должен был отбиваться от орд ночных созданий, обнаружить секрет их биологии и разработать эффективные контрмеры. Это было первое художественное произведение с аналитическим подходом по отношению к вампирам.

Были так же ещё много публикаций и экранизаций, где вампиры порой кардинально отличались от своего изначального образа (научно-фантастический роман "Грёзы Февра" известного писателя Джорджа Мартина. Спорим, вы не знали, что он и о вампирах писал?

В итоге сложился более или менее стойкий стереотип вампира, в целом напоминающий фольклорный. Но были и различия. Вот основные: 
Как уже говорилось ранее, кожа бледная, а не румяная и здоровая как в поверьях; Вампиры не отбрасывают тени и не имеют отражения. В современных произведениях можно встретить идею, что вампиры не могут быть сфотографированы. Эта идея впервые появилась у Стокера, который развил её из предположения, что зеркала отражают душу человека - как раз то, чего у вампира нет. Некоторые рассказы сохранили идею о том, что вампир должен возвращаться в гроб или "родную землю" до рассвета, чтобы отдохнуть в безопасности. Другие вампиры кладут родную землю в свои гробы, особенно если они переезжают. Иногда оборотни становятся вампирами после смерти. В других историях оборотни являются смертельными врагами вампиров.

Вампир может быть уничтожен серебряной или освящённой пулей, деревянным колом в сердце, через обезглавливание или кремацию. Однако одним из наиболее общих способов убить вампира является вытаскивание его под дневной свет. Идея, возможно, впервые появилась в уже упомянутом фильме "Носферату" (1922), но уязвимость перед солнечным светом стало часто приниматься как стандартная слабая сторона вампира. Хотя степень этой уязвимости разнится от рассказа к рассказу. В оригинальном произведении Стокера, например, солнечный свет лишь ослаблял Дракулу, но не уничтожал - в книге описывается сцена, когда Дракула днём вполне свободно прогуливается в Лондонском зоопарке. С тех пор, как в 1958 году вышел фильм "Дракула", вампиры почти всегда изображаются с клыками. Иногда вампир может скрывать клыки, до тех пор пока не собирается кусать.

Вампиризм из фольклора обычно связывался с серией смертей из-за неопределённых или загадочных заболеваний, обычно в одной и той же семье или в одном маленьком сообществе. Эпидемический характер очевиден в классических случаях с Петером Плогожовицем и Арнольдом Паоле, а также в случае с Мерси Браун (одном из прототипов персонажей Стокера) и в вампирских суевериях Новой Англии в целом, когда специфическое заболевание, туберкулёз, ассоциировалось со вспышками вампиризма.

В 1725 году Михаэль Ранфт в своей книге "De masticatione mortuorum in tumulis" впервые сделал попытку объяснить верования в вампиров естественным путём. Он говорит, что в случае смерти каждого крестьянина кто-то другой (скорее всего человек, имевший какие-либо отношения с умершим), кто видел или трогал труп, в конце концов умирал либо от этого же заболевания, либо от безумного бреда, вызванного одним только видом покойного. Эти умирающие люди говорили, что умерший являлся им и пытал их различными способами. Другие люди в этой деревне выкапывали труп, чтобы посмотреть, что он делает. Ранфт дал следующее объяснение, когда говорил о случае Петера Плогожовица:

«Этот храбрый человек погиб внезапной насильственной смертью. Эта смерть, какой бы она ни была, могла спровоцировать у выживших видения, которые были у них после его смерти. Внезапная смерть породила беспокойство в семейном кругу. Беспокойство было в паре со скорбью. Скорбь приносит меланхолию. Меланхолия становится причиной бессонных ночей и мучительных снов. Эти сны ослабляли тело и дух до тех пор, пока болезнь в конце концов не приводила к смерти».

Когда гроб подозреваемого в вампиризме вскрывали, иногда обнаруживалось, что труп выглядел необычным образом. Это часто воспринималось как доказательство вампиризма. Однако трупы разлагаются с разной скоростью, в зависимости от температуры и состава почвы, и некоторые признаки разложения не являются широко известными. Это приводило охотников за вампирами к ложному выводу, что мёртвое тело не разлагалось вовсе, или к интерпретации признаков разложения как продолжения жизни.

Бешенство - это ещё одно заболевание, связанное с вампирским фольклором. Страдающие этой болезнью избегают солнечного света и не смотрят в зеркала, а возле рта у них вспенившаяся слюна. Иногда эта слюна может быть красной и напоминать кровь. Однако, нет свидетельств, указывающих на то, что бешенство могло вдохновить на легенды о вампирах. Впрочем, я думаю, что волки вполне могли гармонично войти в образ.

Есть ещё такая болезнь как порфирия, при которой развивается болезненная светочувствительность (под воздействием солнечных лучей на коже могут появляться эрозии, пузыри, глубокие трещины, сопровождающееся ещё и распадом гемоглобина в крови), отвращение к чесноку (так как сульфоновая кислота, выделяемая чесноком, усиливает повреждения, вызываемые заболеванием). В запущенных случаях кожа вокруг губ и дёсен высыхает и становится жесткой, что в результате приводит к тому, что резцы обнажаются до десен, создавая эффект оскала. Ещё один симптом - отложение порфирина на зубах, которые могут становиться красными или красновато-коричневыми. Кроме того, у пациентов сильно бледнеет кожа, в дневное время они ощущают упадок сил и вялость, которая сменяется большей подвижностью в ночное время.

Таким образом, если учесть что лечить болезнь научились только во второй половине XX века (путём пересадки костного мозга), человек становился обезображен и реально напоминал упыря. Только вот на кровь их не тянуло, а так на вид типичный вампир. Ах да, и прибавьте сюда острый психоз, дополняющий и без того малоприятную картину. Полагают, что болезнь является результатом близкородственных браков (или же воздействия ядов) и их дальнейших потомков.

Есть очень жизнеспособная и правдоподобная теория, что именно эта болезнь и стала прообразом внешности Дракулы и ему подобных, которая приплюсовалась к уже существующим поверьям.

Летучие мыши стали неотъемлемой частью традиционных вампиров лишь недавно, хотя истории о них есть во многих культурах. В Европе летучие мыши и совы долго ассоциировались со сверхъестественным, в большей степени из-за того, что они были ночными существами. Однако цыгане считали их приносящими удачу и носили амулеты из костей летучих мышей. В английской геральдической традиции летучая мышь обозначала «осознание сил тьмы и хаоса».

В течение XVI века испанские конкистадоры впервые повстречали летучих мышей-вампиров и узнали сходство между предпочтением в еде у летучих мышей и легендарных вампиров. Мыши были названы в честь фольклорного вампира, а не наоборот. Спустя многие годы летучие мыши были вовлечены в художественные рассказы и стали одним из наиболее важных вампирских ассоциаций в популярной культуре.

Некоторые современные психологи выделяют расстройство, называемое "клинический вампиризм" (или синдром Ренфилда - в честь поедающего насекомых приспешника Дракулы из романа Брэма Стокера) при котором жертва одержима питьём крови людей или животных.

Вот так, как пазл, собрался образ всеми известного вампира. От древнейших духов и сверхъестественных существ (тяга к крови); славянской нежити (название); животных (летучие мыши и волки); болезни (порфирия и пр.); эксгумация (гробы и прочая загробная атрибутика) до фантазии писателей и сценаристов

Хомячок-Историк I Hamster-Historian Не забудь подписаться

Авторство: MadTillDead

Гуль. Тут, в принципе, всё просто, ничего особенного не изменилось, тварь обитающая на кладбище лакомящаяся мертвечинкой. Но арабы не причисляли их к нежити. Это были духи. Причём духи-оборотни. В основном женского рода, обитали не только на кладбищах, но и у дорог, в пустынях и прочих похожих местах.

И выглядят они не как жуткий труп, а часто оборачиваются в привлекательных женщин, заманивают в логово (чаще развалины, типа "пошли, красавчик, уединимся, я знаю одно безлюдное место...") и убивают. Убить их можно только с одного удара (второй их воскресит), а увидеть в истинном виде можно только воззвав к Аллаху.

Марид \Малик. А вот собственно и подвид джиннов, к которым принадлежит и всеми нами любимый Джинни. Только вот этот дух кардинально не похож на мультяшного друга Аладдина.

Это бесплотный и бесполый дух воздуха или воды. Весьма сильны, умны и рациональны, правят низшими джиннами. Весь белый, воздушный, а изо рта, ноздрей и ушей выходит огонь. Зачастую крайне злой и коварный. Ещё бы! Их прокляли и изгнали из Рая, но они перехитрили своих тюремщиков и вырвались из Царства Теней.

Они с радостью помогают отступникам и еретикам ислама в достижении могущества и интриг. Могут летать и принимать ЛЮБУЮ форму и размер, он чудовищных великанов, до мельчайших существ. Частенько заточались в предметы и становились их узниками (и не только в лампы, к примеру в кольца!)

Силат в принципе мало чем отличаются от маридов (выглядят почти так же, летают, причём быстрее любого другого существа или духа), только их крайне тяжело поймать, а уж тем более заточить. Они довольно дружелюбны, но обожают поиздеваться над людьми. Могут подружиться и исполнить желания. Но они столь ветреные особы, что их намерения могут перемениться очень быстро и непредсказуемо. А желания обернуть против желающего, если тот недостаточно конкретно сформулирует желание, или же упустит деталь и даст лазейку извратить желаемое.

Однако, они самые слабые, не могут менять облик, и крайне уязвимы к древесине, их можно легко грохнуть любой деревянной палкой.

После принятия арабами ислама, старые верования не могли так просто взять и пропасть. Согласно Корану они стали чем то вроде христианских чертей, то есть там мир делился на ангелов, людей и джиннов.

Ремненог - это разновидность гуля. Слабенький по меркам духов, но с очень сильными ногами, которыми, как ни странно, не умеет ходить. Имеет вид старичка, который просит помочь добраться до водоёма, чтобы напиться (чаще всего), а как только путник садит его на плечи, сдавливает шею ногами и паразитирует (заставляет исполнять свои прихоти) до тех пор, пока жертва не обессилит и не падёт замертво. Синдбад, впрочем, сумел избавиться от такого. Он споил его и когда хватка ослабла, скинул и размозжил голову камнем (ремненогу, разумеется).

Пе́ри, пари́, пайри́ка. Изначально совсем не арабские, а персидские фантастические существа, но в итоге сказания о них распространились на огромных территориях, в частности и на арабских, прочно войдя в мифологию. У персов они были злыми, но со временем так же и добрыми прекрасными девушками, столь могущественными, что могли побеждать самых сильных демонов и джиннов (сражение с которыми люди объясняли падение звёзд). По сути аналог фей.

Легко воздействует на разум любых существ (как людей, так и животных, которые служат им). Могут избрать себе смертного и помогать ему во всех начинаниях, помогая в том числе через зверей. Иногда даже рожали детей от смертных. Появление же самой пери сопровождается приятным и необычным благоуханием.

Бурак. В переводе "сияющий", "молниеносный" - внеземное разумное существо, на котором пророк Мухаммед совершил ночное переселение из Мекки в Иерусалим столь быстро, что не успела вылиться вода из опрокинутого сосуда. У него большие чёрные глаза и мягкие уши. Окрас красный пятнистый.

Анка (нет, не пулемётчица). Аналог феникса. Чудесные волшебные птицы, созданные Аллахом. Крайне враждебны людям. Их так мало, что встретить почти невозможно.

Хумай. Тоже ассоциируется с фениксом, но она совсем не такая как Анка. Хумай - птица счастья, предвещает богатство, славу и удачу. Тот на кого ляжет её тень, станет царём. А убивший сам умрёт в течении сорока дней. Встретив, не перепутай! От первой бежать, ко второй... Тоже бежать под её тенью с криками "Я хочу стать царём!"

Каркаданн (господин пустыни). Катастрофически громадная зверюга, используемая некоторыми творческими людьми (поэтами и т.д.) как эталон громадного существа (наподобие нашего "огромный как слон" использовался на востоке "огромный как каркаданн").

Птица Рух. Ну, кто ж о ней не слышал! Это огромная, жестокая, злая, крайне агрессивная белая птица величиной с остров. Бытовало мнение в Европе, что это аналог грифонов, но нет. Это совершенно разные пернатые. Арабы говорили что обитает в Китае, а китайцы говорили, что обитает на Мадагаскаре.

Кушает слонов, каркаданнов (напомню, что это эталон массивности и громадности), корабли (заглатывая за раз) и незадачливых путников. НИГДЕ, даже в сказках, эту жуть не удавалось победить. Единственный шанс выжить - быстро убежать, что, впрочем, редко помогает.

Есть мнение, что найденные в древности кости эпиорнисов (не летающих трёхметровых птичек) были приняты за молодняк более крупных птиц

Хомячок-Историк I Hamster-Historian Не забудь подписаться

Не так давно, в начале 1888 года, появился на свет Джон Кантиус Гаранд. Будущий американский конструктор-оружейник родился в канадском городке Сан-Реми, и когда ему исполнилось десять лет, вместе с семьёй переехал в США.

До 12 лет, как и все дети, Джон посещал школу, но не очень хорошее финансовое положение семьи заставляет юношу бросить школу, и устроиться на работу в текстильную фабрику на должность отнеси-подай - то бишь мерчендайзера. Набрав необходимое количество опыта и технических знаний, Гаранд, по достижении тридцатого уровня, прокачался до инженера-станкостроителя.

В свободное от работы время любил Гаранд стрелять по тарелочкам и конструировать стрелковое оружие. Благодаря своему хобби Джон Гаранд свёл знакомство с оружейником Джоном Кевишем. Вдвоём они придумали и даже изготовили рабочий прототип ручного пулемёта. Пулемёт одобрило Министерство обороны США, и его создатели стали сотрудниками Спрингфилдского Бюро Стандартизации - правительственного арсенала, занимавшегося изобретением оружия.

Несмотря на то, что к концу Первой Мировой Войны серийное производство пулемёта так и не было полностью налажено, Джон Гаранд сохранил своё рабочее место, предоставив проект полуавтоматической винтовки. Джону Кевишу повезло меньше - его уволили без выходного пособия.

Имея возможность изучать устройства новейших образцов вооружения, Гаранд создал то, что в 1936 году принимается на вооружение армии США под обозначением: United States Rifle, Caliber 30 M1. 

Первый блин получился, по традиции, комом. Винтовка имела проблемы с отводом пороховых газов, и часто случалось так, что пачка патронов после первого выстрела вылетала как пустая. По мере поступления новой винтовки в войска, солдаты начали жаловаться на её ненадёжность - затвор заклинивало после шестого выстрела, и его приходилось вправлять по методу Лё 3,14-здюль. 

Результатом жалоб стал приказ Конгресс США о переделке газоотводной системы винтовки М1, служившей основной причиной всех проблем. Гаранд понял, что настало его время, и в том же году представил улучшенную газоотводную систему собственного производства, не забыв её предварительно запатентовать. 

Чтобы не было недопонимания - Гаранд, как сотрудник Спрингфилдского арсенала, выдал продукт изначально багованный и исправил его же в частном порядке, заработав дополнительную денежку.

Исправленная винтовка показала отличные результаты в самых разных условиях боевых действий: при повышенной влажности тропиков тихоокеанских островов; дождях и грязи Италии и морозной зиме Западной Европы. Более того, благодаря использованию патронных пачек взвод американских морпехов из 12 человек делал 330 выстрелов в минуту против 150 выстрелов у взвода, вооружённых винтовками Спрингфилд.

Джон Гаранд был награжден несколькими орденами от правительства США, и продолжал трудиться на прежней должности, зарабатывая около 12 000 долларов в год плюс процент от своего патента.

В 1944 году Конгресс, не забыв его подлость с газоотводной системой перезарядки, отказал в прошении о премировании инженера Гаранда за изобретение винтовки. В 1953 году Гаранд вышел на пенсию и купил дом в Спрингфилде, где и скончался 16 февраля 1974 года.

Винтовка М1 была основным оружием американской армии до 1950-х годов и до сих пор используется как парадное, а на гражданском рынке США Garand и в наши дни популярна как винтовка для охотничьей и спортивной стрельбы

Хомячок-Историк I Hamster-Historian Не забудь подписаться