"Самая грубая форма эксплуатации "

Рабство — исторически первая и самая грубая форма эксплуатации, при которой раб наряду с орудиями производства являлся собственностью своего хозяина — рабовладельца . Раб не имел средств к существованию, находился на низшей ступени социальной лестницы, не обладал никакими гражданскими правами, хозяин распоряжался им по своему усмотрению и мог его продать, обменять, убить.

Рабство зародилось при разложении рядовых отношений , Когда в едином прежде первобытном коллективе начался процесс имущественный и социальной дифференциации , возникли отношения зависимости: бедняков от богатых людей, сыновей и дочерей от отцов. Однако отношение к ровного родства или территориального соседства в общении вмешали развитию абсолютной формы зависимости она появлялась при захвате в плен чужаков, которые принадлежали к другим родам, община, племенам, которые исповедовали другие верования и обряды. Но даже среди таких рабов и на пленников полная арабская зависимость сложилась не сразу её первой формой было так называемая "патриархальное рабство" , когда рабы являлись частью большой семье, работали вместе с членами семьи, сохраняли некоторые права, например могли жениться и иметь семью.

Своего расцвета рабство достигло в период античности, когда оно приобрело классический характер. В этот период рабы становятся основными производителями сельскохозяйственной и ремесленной продукции, одним из самых многочисленных классов общества. В наиболее развитых областях античного мира – в Афинах, Коринфе, Италии — общее количество рабов, видимо достигла 1/3 всего населения. Эксплуатация рабов, как основной производительной силы, резко возросла, их рабочий день длился по 14-15 часов, без каких-либо праздников и выходных дней. Они не имели права иметь семью и жили в небольших казармах тут постоянно наблюдением.

”Раб должен работать или спать.„

-Так говорили древние римляне. Тяжёлое положение рабов, их постоянное угнетение, беспросветный труд вызывали недовольство рабов, создавали постоянно напряжённость отношениях между рабами и рабовладельцами точка нередко вспыхивали Восстания такие как например на острове Сицилия во ІІ веке до н.э . Самым организованном и мощным было восстание италийских рабов под руководством фракийца Спартака в 74-71 гг до н.э . Однако сеть Восстания были жестоко подавлены.

Постепенно рабский труд перестал приносить доход, уменьшился приток рабов на рынке и количество их стало сокращаться . В этих условиях труд свободных но зависимых людей в сельском хозяйстве становится более выгодным. Такими людьми стали арендаторы-колоны в сельском хозяйстве или местнике в городах постепенно на смену рабства пришла другая форма зависимости — крепостное право .

Античное рабство имело свои прогрессивные стороны точка оно позволило организовать доходную производительную экономику как основу великой цивилизации точка в рамках рабовладельческой экономики были разработаны формы организации больших масс работников и тем самым заложена основа крупного производства, осваины многие методы хозяйства кооперация и специализация, разделение труда, рыночный механизм и денежное обращение, система намерования и ценообразования, которые использовались в других условиях и в другие эпохи. Наконец, разработка античной юридическую мыслью рабства как абсолютного бесправия позволила по контрасту разработать также и понятие свободы, человеческого и гражданского полноправе, которая стала опять-таки достоянием последующих исторических эпох этим и определяется общее значение рабства в мировой истории в целом, в истории труда и частности.

В последующие эпохи наиболее широкие размеры и экономическое значение рабства приобрело в XVII-XIX веке в колониях на американском континенте, куда вывозили негры-рабы из Африки для работы на плантациях. В основном отменено на протяжении ХІХ века .

Наш Телеграмм канал:

https://t.me/historyunion1

Хэштеги:

Спасибо за внимание!

Принципы Утопической Мысли:

Для эпохи Возрождения характерно повышение интереса к проблемам общества и государства. При их изучении они философы стремились опираться на реальные факты, исследовать положение в конкретном обществе и государстве и изменять ситуацию к лучшему другие же основное внимание сосредоточили на разработке проектов идеального государства, где были бы уничтожены все социальные противоречия и была социальная справедливость. Поскольку их проекты были сильно оторваны от реальности и и практически не осуществимы, данных философов стали называть социалистами-утопистами . Весомый вклад в развитие теории утопического социализма внесли Томас мор и Томмазо Кампанелла.

Томас Мор (1478-1535) — английский гуманист, основатель утопического социализма точка он хорошо знал проблема реального государства, так как профессионально занимался политической деятельностью: с 1504 года являлся членом парламента, 1523-1529 гг. Председателем палаты общин, 1529г- Лордом канцлером Великобритании (высший пост в Британии после короля) . В 1535 году он был казнён как сторонник католицизма за отказ дать присягу королю .

Идеи по поводу устройства и общества и государства будущего Томас Мор изложил произведении "Утопия" (1516) . Утопия ( с греч. место, где нет нигде) - выдуманный остров, на котором находится идеальное государство .

1. Не не существует частной собственности, все граждане участвуют в производительном труде, которые осуществляется на основе всеобщей трудовой повинности точка все результаты труда поступают в общественное склады, а затем равномерно распределяются между всеми жителями Утопии;
2. Трудом заняты все, для обеспечения утопии достаточно короткого рабочего дня- 6 часов , причём от трудовой деятельности освобождаются люди, появившиеся особые способности к наукам, а самое грязная работа выполняют рабы-военнопленные и осуждённые преступники;
3. Первичная ячейка общества является не кровно-девственная семья, а трудовая (то есть трудовой коллектив), где все должностные лица избираются прямо или косвенно точка мужчины и женщины имеют равные права и обязанности жителей верят в Бога, существует полная веротерпимость.

Дальше мы поговорим про ещё одного философа-утописта :

Томмазо Кампанелла (1568-1639) — итальянский философ и политический деятель, выдвинувший в произведении "Город Солнца" другой проект идеального общества, где его жители – солярии – построили идеальное общество, основанная на социальной справедливости и наслаждаются жизнью и трудом.

1. Отсутствие частной собственности и все граждане участвуют производительном труде, результат труда поступают в собственность всего общества, а затем равномерно распределяются между его членами , труд совмещается с одновременным обучением;
2. Жизнь соляриев регламентировано до мельчайших подробностей-от подъёма до отхода ко сну, солярии всё делают вместе: ходят на работу и с работы, трудятся, едят, отдыхают, поют песню, большое внимание уделяется воспитанию с рождения ребёнок забирается от родителей и воспитываться в специальных школах, где обучается наукам и получается к коллективной жизни и другим правилам поведения Города Солнца
3. Во главе стоит пожизненный правитель избираемый соляриями-метафизик, владеющий всеми знаниями своей эпохи всеми профессиями.

Несмотря на наивность "города солнца" Кампанеллы, достоянием последующих поколений стала идея мыслителей о роли науки в жизни общества, о прекращении войн и а просвещение . В целом идея социалистов-утопистов, выдвинутая в эпоху возрождения, были ответом на имевшую социально несправедливость и имели много сторонников среди желающих изменить мир как в эпоху возрождения так и в будущем.

Философия эпохи Возрождения стала новым этапом развития философии, осуществившим множество инноваций опираясь как на античность, так и на всё лучшее из того что дало средневековье. Культура и философия эпохи возрождения подготовили почву для интенсивного развития философской мысли в Новое время

Всем спасибо за просмотр!

Наш Телеграмм канал:

https://t.me/historyunion1

Хэштеги:

"ересь покорившая Балканы"

В Х веке в Болгарском царстве возникло религиозное течение, получившее название по имени попа Богомила , который, по словам болгарского пресвитера Козьмы , "первие нача учити ереси в земле болгарской". Козьма написал трактат "Беседа против Богомилов" , ценный исторический документ, проливающий свет на истоки богомильства и его сущность, которую православная церковь считает еретической. Впрочем, и католическая тоже —известно что Константинополе была и латинская община богомилов.

Вокруг богомильства наверчено много разного, но если взять самую суть этого учения, то она заключается в отношении к материальному миру , который Богомилы считают творением сатаны , а не Бога . Согласно их представления, изначально существовал только всевышний бог, который создал огромную невидимую вселенную и управлял её вместе со своим сыном Сатанаилом . Коварный Сатанаил решил стать независимым от отца и был за это неизвергнут с небес, но при этом сохранил божественный дар, с помощью которого смог создать из хаоса видимый, материальный мир.

Затем он сотворил Адама и Еву, но не смог вдохнуть в них душу и попросил об этом Отца Небесного, сказав что люди будут заменят падших ангелов. Отец Небесный оживил первых людей, но ангелов они не заменили , поскольку Сатанаил подчинил весь род человеческий. Стремясь избавить человечество от власти Сатанаила , Бог Отец создал второго сына – Иисуса, который после своей мученической смерти на кресте смог лишить Сатанаила божественной силы вместе со слогом " -ил" в имени. Так сын божий Сатанаил превратился в злого духа Сатану и был неизвергнут в ад , а земной мир остался, и каждый истинно верующий должен всячески от этого мира отрешаться . Царствие Божие на небе, на земле его нет, и Путь к спасению лежит через сугубый аскетизм.

Богомилы отрицали большинство атрибутов веры, начиная с ветхого завета и заканчивая культами святых (святость Богородицы они тоже не верили) . Священными книгами они считали лишь 4 канонических Евангелия , а единственную молитву которую они признавали это "Отче наш" . Особое неприятие у богомилов вызывал крест. Они считали противоестественным и оскорбительным для Веры поклонение орудию казни Спасителя, придуманному сатаной. Прогрессивным (с точки зрения нашего времени) был только один постулат богомилов — о равенстве женщини мужчин , поскольку они не верили в создание женщины из ребра мужчины. Но при этом к браку они относились к крайне негативно, во сколько они считали, что всё плотское мешает человеку достичь духовного совершенства. Надо сказать что отрицание церковного брака способствовало популярности богомства у болгар и других народов Балкан, совсем недавно обращённых христианство. Бывший язычники считали идею христианского брака чуждой, и точно так же им была чужда священничество, стоявшие между богом и людьми, ведь язычники обычно общались со своими богами без посредников.

Зародившись среди болгарской бедноты в качестве протестного движения против гнёта богачей и церковников, в эпоху византийского владычества богомерство сменило вектор и стала всячески восхвалять утраченное национальная государство — болгарское или сербское , против которого оно выступало ещё совсем недавно. Таким образом это религиозное течение, или ересь называйте как хотите, приобрело черты национально-освободительного движения и стала привлекать к себе не только бедняков.

Однако после установления независимости богомильство потеряло большую часть своей привлекательности, а в добавок церковной светской власти вели с ними активную борьбу. В частности противогамиста боролся великий жупан Рашки Стефан І Неманя , основатель династии неманничей и будущий сербский святой преподобный Симеон Мироточивый. В конце XII века по его инициативе был созван церковный собор на котором богомилы были подвергнуты анафеме (то есть отлучение от церкви) . Одной лишь анафемой дело не обошлось понадобился военный поход против богомилов, которых поддерживала часть сербской знати. Расправа в Сербии убедила богомилов переселиться в Боснию, ставшуб в XIII-XVI веках оплотом богомильства. Надо отметить что проникновение бромистов в Боснию стала историческим феноменом торжества если средневековым европейском государстве. Дед-Епископ боснийских богомилов имел свою резиденцию в близ резиденции боснийских правителей и понимал участие в делах правления. Несмотря на то что в 1240 году бан Матей Нинослав , принуждаемый венграми, был вынужден разойтись с богомильством, позиция этого течения в Боснии традиционно оставались сильными.

Человек рождается для того чтобы радоваться жизни а не подвергать себя лишения в ожидании посмертных наград. Считается что широкое распространение богомистов в Боснии создала предпосылки для массового принятия обосницами ислама. С одной стороны, Ислам выглядел намного привлекательнее и богомильство, с другой богомильский общины возглавляемые епископами-дедцами¹ были не настолько сильные чтобы противостоять исламу.

Иерархия Богомилов :

Богомильская община состояла из трёх категорий верующих:

• Совершенные — они стояли выше прочих , в основном это аскеты-праведники которые могли получать, проповедовать и совершать обряды.
• Верующие — они составляли большую часть членов общины, люди доказавшие свою приверженность идеалам богомильства
• Слушатели — допущенные к слушанию проповедей, но не имевшие других прав, то есть не могущие участвовать в жизни общины.

Праведный "слушатель" мог стать "верующим", а затем "совершенным" всё зависело отличных качеств и характера человека.

Наш Телеграмм канал:

https://t.me/historyunion1

Здесь мы разказываем подробно про историю и связанных с ней тем!