Прежде всего поясним, что термин ''бог'' означает высшее личностное существо, которое управляет миром и Вселенной, создавшее Землю и все живое. Представители человеческого рода с первобытных времён имеют склонность к созиданию уникальных вещей в той или иной сфере деятельности, а любой творческий акт обязательно предваряется желанием и стремлением человека осуществить задуманное, добиться своего.

Уяснив это, обратимся к началу книги Бытия. Там повествуется, что ''в начале сотворил Бог небо и землю'', а на шестой день — первого представителя человеческой расы в готовом виде. Возникает вопрос: проявил ли бог желание перед актом творения? Если сотворил, значит, проявил. Выходит, он — живое существо, которое, подобно древнегреческому царю богов Зевсу, обитает в материальном мире, ведь желание проявляют исключительно представители живого материального мира.

Священные рассказы Ветхого Завета представляют бога живым верховным существом, наделяют его даром речи, разумом и мышлением. А это значит, что бог — это существо, а существо — это живой организм. В языческих верованиях боги также были представлены как живые существа, у которых были места обитания — как у олимпийских богов. Этого мнения, не подвергая его сомнению, настойчиво придерживались и церковные структуры раннего, среднего и позднего Средневековья. Даже гений эпохи Возрождения Микеланджело Буонарроти, создавая фрески потолка Сикстинской капеллы, опирался на слова ''и сотворил Бог человека по образу Своему'' (Быт. 1:27). Так, четвертую из девяти фресок, посвящённых теме сотворения мира, мастер подписал фразой ''Сотворение Адама''.

В настоящее время в связи с кардинальным изменением представлений о развитии человечества в церковных структурах полностью опровергается идея о личностном происхождении бога.

Итак, большинство верующих сущность бога определяет тем образом, что бог — это ни от кого несотворенный, несозданный, нерожденный, вне времени и пространства. То есть верующие ориентируются на духовный аспект в постижении сущности бога, находящееся вне материального мира и зависящее от психологического состояния человека, от его эмоций и домыслов. Он вместе с людьми обитает в их выдуманном мире до конца жизни. Впрочем, выбор мировоззрения — дело сугубо личное. Отсюда верующие бога находят куда ни глянь. Нобелевский лауреат по физике Стивен Вайнберг говорил: ''Если вы захотите заявить, что ''Бог – это энергия'', то обнаружите Бога и в куче угля''.

Например, в исламе такой взгляд на мир изначально был представлен следующим образом. В сто двенадцатой суре Корана «Аль-Ихляс», в аятах с первого по четвёртый, читаем: ''Он — Аллах Единый, Аллах Самодостаточный; Он не родил и не был рождён, и нет никого равного Ему''.

Нужно четко уяснить, что, если сущность бога окончательно раскрывается как нематериальный продукт, вне времени и пространства. Но тогда каким образом, и вообще, по каким критериям, верующие вводят этого продукта в роли творца непосредственно материального мира, времени, пространства, если этот продукт вне всего этого?

Впрочем, это явно указывает на то, что бог не связан с материальным миром, и служит ключевым фактором, отрицающим существование божественного существа в объективном материальном мире.

Бог — это творение примитивных древних людей.