Глядя на вечно возникающие у людей вопросы "всё ли корр?", "смотрите, я типировался, все правильно?" меня постигло некоторое недоразумение. А в каком смысле правильно? Соответствует ли это табличке с корреляцией? Ну, возможно и соответствует. Правильно ли это для вас? Мы этого не можем знать. Однако, типируясь по табличке с корреляцией, вы сильно рискуете мисстайпнуться, потому что вся система корреляций построена на ложных предпосылках. Именно поэтому у меня есть желание осветить проблему корреляций в типировании и показать, почему я считаю её не самым валидным инструментом типирования.

СТРУКТУРА ЭННЕАТИПА

В первую очередь система корреляции строится на том допущении, что человеку должны подходить все детали описаний эннеатипа для соответствия эннеатипу, потому что корреляция строится на типировании деталей разной степени важности. Так, например, для SX6 Четвертую Эмоцию вывели по одному дескриптору где написано, что они пренебрегают людьми, которые руководствуются своими эмоциями:

Авторитарный контроль еще более очевиден при сотрудничестве с кем-то “неразумным” (кто руководствуется эмоциями, а не мыслями): “неспособным”. Сексуальный E6 настолько убежден в том, что он знает, как делать все, что угодно, что у него нет уверенности в правильности пути или в творческом потенциале других

Таких примеров можно вывести массу. Но что, если исходить из того, что для типа/подтипа есть фундаментальные характеристики и вторичные, а значит, для соответствия типу не обязательно подходить всему описанию (что логичнее). Такая точка зрения может найти подтверждение у Наранхо, который пишет:

Как я сказал, самодиагностика трудна. Или, по крайней мере, трудна, когда исходишь из простого вопроса о том, преобладает ли в твоей жизни гордыня, или зависть, страх, или какая-либо другая «дефицитарная мотивация». Однако задача становится несколько менее трудной, когда у вас есть больше информации, чем та, которую предоставляет Ичазо

Из самого определения слова "описание" следует то, что оно стремится ухватить наиболее общие черты, ценой частностей. И детали описаний, в свою очередь, исходят уже из фундаментальных характеристик. Такими могут являться, например:

• Общие характеристики триад
• Страсть (+ то что поддерживает страсть - фиксация, защитный механизм)
• Инстинкт, а так же преломление страсти в сфере инстинкта (+ вытекающая из этого преломления невротическая потребность)

По Наранхо, описания служат для того, чтобы интроспективно понимать что из себя представляет страсть. Совершенно нормальной является ситуация, при которой какие то нефундаментальные черты вашего типа вам просто не подходят. Более того, бывает так, что Наранхо описывает для одного и того же подтипа противоречивые вещи, например здесь, в описании SX7. Сначала он пишет:

Приоритетом является удовлетворение своих желаний, все остальное остается позади в порядке приоритетов. <...> он также раб своих собственных желаний и не проявляет никаких сомнений, когда дело доходит до достижения того, чего он хочет.

Затем он пишет совершенно перечеркивающую вышеупомянутую вещь:

Сексуальная Семерка больше, чем удовлетворение своих реальных потребностей, избегает удовлетворения своих желаний. Он предан не своей взрослой части, которая предполагает ответственность и дисциплину, а своей младшей части и своему стремлению

То есть 100% соответствия описанию исходя уже из этой причины достичь невозможно. В данном случае вам подходит либо эта черта, либо другая.

Вы часто можете обнаружить, как люди аргументируют определенное положение ПЙ для подтипа тем, что в одном моменте в книжке написано что то похожее именно на это положение. Например, из-за интеллектуального высокомерия для SX6 ввели в корреляцию первую логику. Однако так ли фундаментальна эта характеристика к типу? Само собой нет, она просто может не подходить. Здесь мы так же переходим к другой проблеме: игнорирование нюансов

ПОЧЕМУ НЮАНСЫ ВАЖНЫ

На примере с интеллектуальным высокомерием SX6 мы могли заметить одно общее свойство корреляций: упрощение нюансов ради достижения конечных выводов. SX6 описываются как интеллектуально высокомерные, кто еще так описывается? 1 Логика. Ага, значит этот тип определенно Первая Логика (ну и с натяжкой Вторая). Но заметили ли вы, на каком этапе произошла подмена? Почему интеллектуальное высокомерие было сведено до одного-двух положений логики, игнорируя тот факт, что высокомерными в этом смысле могут быть 1В с 3Л или в каких то случаях даже 4Л. Является ли высокомерие типологически значимой характеристикой логики в Психософии? Нет, но на основании одного дескриптора мы сделали вывод, что SX6 обязательно только 1 и 2 Логики.

Ну или обратимся к примеру SX2, которым в архетип пихают 3в на основании двух-трех моментов в описании, которые пишут, что SX2 внутренне неуверенные. Однако когда люди аргументируют архетип 3в у SX2 они предпочитают игнорировать цитаты которые свидетельствуют о высокой воле у этого подтипа, например:

Преследуя цель, они движутся вперед, не обращая внимания на свое окружение и не признавая никаких флагов, кроме своих желаний, которые они путают со своими истинными потребностями.

Жизнь в порыве дает им смысл и силу, поэтому им трудно отказаться от какого-либо желания или отложить его

Таких цитат можно найти массу, но общая суть, надеюсь, понятна, на каком то этапе произошло сведение всех деталей описаний к одному единственному ПЙ-типу, без должных на то оснований. Снова возвращаясь к теме разного процента соответствия описанию, дескрипторы на неуверенность из описания могут индивидуально не подходить представителю SX2, и тогда ему скорее всего не будет подходить 3 Воля.

Говоря о нюансах, попытка закоррелировать один ПЙ-тип для одного эннеа подтипа статистически увеличивает шанс на ошибку. Допустим, у нас есть архетип SX2 ФЭВЛ. Говоря о том, что "SX2 только ФЭВЛ" мы игнорируем практику, где, конечно, будут встречаться исключения, и каждое исключение демонстрирует ошибочность данного утверждения. Таким образом, система, призванная уменьшить риск мисстайпов, на деле оказывается причиной этих самых мисстайпов.

Чтобы проиллюстрировать это, позволю себе погрузиться в расчеты. Представим группу из 10 000 человек, где есть 100 представителей типа SX2 и 200 представителей типа ФЭВЛ. Даже если предположить очень сильную, но не абсолютную корреляцию (например, 80% всех SX2 являются ФЭВЛ), то расчеты покажут, что из 100 человек с типом SX2 лишь 80 будут ФЭВЛ, а 20 человек станут исключениями. С другой стороны, из 200 носителей типа ФЭВЛ только 80 будут SX2, оставляя 120 человек с другими эннеатипами. Таким образом, правило «SX2 = только ФЭВЛ» автоматически означает мисстайп для этих 140 (20 + 120) человек, превращая эту систему в источник мисстайпов.

А ещё, заметили ли вы, что каждая типология имеет свою область применения? Об этом будет наш следующий подпункт.

РАЗНАЯ ОБЛАСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ

Зная, что каждая типология повествует нам о разном, мы можем задаться логичным вопросом: а на каком основании можно проводить знак равно между типологиями? Ну, допустим, что типологии, хотя и имеют разную применимость, в некоторых местах перекликаются между собой. Однако это пересечение неполное и само собой типологии объясняют разные аспекты нашей личности. Возьмём две типологии: Соционика и Психософия. Соционика - это модель информационного метаболизма. Она отвечает на вопрос "Как я воспринимаю и обрабатываю информацию?". Психософия же описывает как личностные приоритеты "Что для меня важно? На что я готов тратить свою психическую энергию, а что считаю незначительным?" так и адаптацию субъективного намерения к обстоятельствам его не учитывающим.

Уже здесь видно очевидное различие в том, что одна система про, грубо говоря, инструменты, другая уже про ценности и ресурс. Попытка их напрямую приравнять похожа на утверждение, что у человека с дорогими кухонными ножами высшим приоритетом в жизни обязательно должна быть кулинария.

Мы знаем, что логик в соционике - ТИМ, который имеет многомерные логики (Бл, Чл). Возникает сразу несколько вопросов:

1. На каком основании мы ставим знак равно между соционической логикой и психософской?
2. Почему многомерность связана с высоким положением в психософии?

Само собой, есть исключения в рамках корреляционных листов там где есть противоречие, например СЛЭ - ВФЛЭ (3 Логика у логического типа) но по большому счету оно так. Высокая логика - логик, высокая физика - сенсорик. Корректно ли это? Ну не сказать. Например, многомерность в соционике включает в себя нюансированном восприятии информации. Мы так же знаем что в этом отношении результативные аспекты более топорные, негибкие, воспринимают меньше нюансов. Исходя из этого можно предположить, что (даже если допустить, что соционическая логика сопоставима с психософской) многомерная логика может быть 3Л, потому что воспринимает информацию с повышенной чувствительностью, детализированно.

Так же можно утверждать, что 1Л в Психософии совершенно спокойно может быть Этиком в соционике. Как это будет работать на практике, думаю, интуитивно понятно, если четко понимать, какая типология и за что отвечает.

Прямые корреляции этих двух систем не просто неточны, но и игнорируют саму суть и предметную область каждой из систем, равносильно попытке забить микроскопом гвозди. Такой подход не уменьшает риск мисстайпов, вместо этого он подменяет глубину анализа поверхностными и очень часто ошибочными ярлыками.

ПОЧЕМУ МЫ СТРЕМИМСЯ К АРХЕТИПАМ?

Так почему мы так хотим подстроить всё под архетип? Всё дело в том, что наш мозг очень любит короткие пути, так называемые эвристики. Архетип "SP1 - ЛВФЭ" это довольно простая формула, избавляющая нас от длительной и нелегкой работы по самоанализу, в котором, казалось бы, вся прелесть психологических типологий. То есть когнитивно это очень удобно для нашего мозга. Тем более, когда человек сталкивается с множеством разрозненной информации по типологиям, простая табличка с архетипами дает некую ложную иллюзию понимания и возможность навигации по ней.

Типологии помимо инструмента самопознания ещё и социальный феномен. Соответственно немаловажный фактор это фактор социализации. Когда человек типируется он вступает в сообщество объединенное общим ярлыком. Когда он говорит "Я - SX7" он скорее всего найдёт таких же, как он сам. В этих обстоятельствах человек, отказывающийся от соответствия архетипу, как бы рискует остаться в одиночестве, стать типологическим изгоем без четкой идентичности понятной для большинства. Соответствие архетипу, таким образом, становится ценой за социальную принадлежность.

Совершенно очевидным является факт, что у многих людей, следующих архетипу, присутствует некоторый страх в том, чтобы признать личность уникальной по своей сути и не укладываемой в рамки аккуратных корреляционных листов, это значит признать свою собственную сложность и неоднозначность. Ведь гораздо легче принять готовый ярлык, поскольку первое требует большей внутренней работы и принятия своей неоднозначности. Отказ от него (ярлыка) требует внутренней зрелости и некоторой доли смелости.

В ЧЕМ ПОЛЬЗА КОРРЕЛЯЦИИ?

Раз уж мы затронули проблемные места, не лишним будет затронуть и пользу. Людям нравится проводить соответствия, и это вполне нормально, Вспомним хотя бы популярные попытки соотнести 16 типов личности с факультетами Хогвартса или классами персонажей в видеоиграх. Поэтому корреляция и её составление являются увлекательными формами ментальной гимнастики, убийства времени или темой для коллективного обсуждения. Применимость корреляции к реальным людям в силу изложенных выше причин уже спорная. По сути, корреляция своей целью ставит избегание мисстайпов, и, как мы проиллюстрировали выше, она справляется со своей задачей с переменным успехом.

Корреляция же не имеет большой значимости, потому что задачи, которые она ставит могут быть решены более полезными для сообщества способами, а именно разработкой четкой методологии типирования и распространением правильной информации по типологиям. Факторы осведомленности людей в вопросах типологий корреляция не решает, в отличие от их просвещения. Сама же система корреляций превращается в инструмент навязывания единственно правильной точки зрения людям, которые имеют ограниченные познания в типологиях. Если же мы будем распространять знания и помогать людям типироваться правильно, то это сформирует оригинальные идеи, разные возможные и перспективные комбинации и больше поспособствует развитию сообщества.

Корреляция как способ навигации могла бы иметь смысл, если бы людям что то давало знание, что, к примеру, SP7 чаще ВЛФЭ. Ибо какой в этом смысл, если ты SP7 ВФЛЭ или SP7 ВЭФЛ? Это никак не поможет в типировании, потому что в твоей личности этот архетип работает по-другому, и всякие попытки построить предположения как он будет работать на основе описаний обречены на провал.

Одна из главнейших задач типологии - это подсветить для человека зоны его развития. Если человек, будучи SO4 убедит себя в том, что у него низкая воля (ибо таков архетип) начнет развивать то, что у него и так в порядке, то он по сути будет бороться с ветряными мельницами, вместо того чтобы осознавать реальную проблему, например свою реальную тройку или свою основную страсть. Проблема здесь ещё и в том, что человек начинает подгонять свое поведение и самоощущение под описание архетипа, подавляя те части себя, которые не вписываются. Вместо того чтобы типология описывала его, он начинает отыгрывать типологию. Чем это вредит, думаю, и так понятно.

Корреляция так же повышает уровень токсичности в сообществе формированием полиции корреляций. Она говорит другим о том, что они неправильно, по их мнению, типировались и им нужно пересмотреть свои типологии. Представляете, какое это грандиозное обесценивание всего индивидуального опыта рефлексии человека? И конечно заодно это превращает типологии из инструмента самопознания в инструмент осуждения и навешивания ярлыков. В конечном счете, формировать архетип это буквально как пытаться склеить политическую, топографическую и климатическую карты в одну и заявить, что только она правильно описывает территорию (в нашем случае человека).

Я бы посоветовал рассматривать типологии в большей степени в зоне их применимости, то есть соционику - когда речь идет о информационном метаболизме, психософию - когда речь об адаптации и распределении психической энергии, эннеаграмму - когда речь о травмах, мотивациях и страхах. Так мы получим более полную картину о себе, не ограничивая её узкими представления о том, как должно быть, как якобы правильнее. Даже если эта картина окажется не полностью отражающей вашу суть вы можете её пересмотреть или сделать из неё определенные полезные выводы для себя. Стоит помнить, что типологии не являются ярлыками, и вам не обязательно соответствовать четкому архетипу как карикатуре, это лишь различные способы классифицировать динамичные по своей сути психические процессы.

Почему Эмилия EF?

Самое первое, что бросается в глаза в описании Экстравертного Чувствующего типа по Юнгу это то, что..

Чувство в экстравертной установке ориентируется по объективно данному, то есть объект является неизбежной детерминантой самого способа чувствования. Оно стоит в согласии с объективными ценностями.

То есть, человек с таким типом ориентируется в своем суждении на то, что считается правильным, хорошим, уместным в обществе. И здесь есть прямая параллель с суждением Эмилии как персонажа. Например,

В этом моменте Эмилия говорит ровно то, что Субару хочет услышать, соответственно детерминирующее в её суждении принадлежит внешнему объекту ценности. В этом случае она выдает эмоциональную реакцию таким образом, чтобы вызвать определенный эффект на Субару - попросить остаться его с ней навсегда.

Можно согласиться в том, что это лишь один момент и он не во всей полноте раскрывает доминирующую установку Эмилии. Гораздо сильнее его раскрывает поведение Эмилии на протяжении всего аниме. Для этого нам снова придется аппелировать к Юнгу. Он пишет:

Чувство в экстравертной установке ориентируется по объективно данному, то есть объект является неизбежной детерминантой самого способа чувствования. Оно стоит в согласии с объективными ценностями.

На протяжении всего аниме Эмилия демонстрирует ориентацию на внешний источник чувства. Её жертвенность и упорство направлены на получение эмоционального отклика извне. Она добра, заботлива и ей определенно не безразличны объективные ценности.

В этом моменте, когда Субару понес урон от Юлия, пытаясь выслужиться перед Эмилией, она, несмотря на субъективное неодобрение действий Субару, которые очевидно не могут не вызывать у неё стыд, все же оказывает ему заботу.

И даже тогда, когда Субару аппелировал к тому, как много он для неё сделал, она, хоть и субъективно почувствовала себя некомфортно, лишь заботливо направила его к конкурентке Круш Карстен на лечение и тренировки.

Всё это говорит о том, что детерминирующая сила в суждениях Эмилии принадлежит не её субъективному чувству, что лишний раз подтверждает EF.

Следующим аргументом может выступать её отношение к обещаниям. Как уже отмечено, EF оперирует общезначимыми ценностями.

Верность слову является общезначимой ценностью и её отношение к обещаниям, демонстрируемое по ходу всего аниме снова свидетельствует о высокой дифференциации Экстравертного Чувства.

В самой первой серии демонстрируется, что она пренебрегает своими потребностями для помощи другим. Ей нужно было спешить за Фельт, укравшей её инсигнию, но она помогла Субару разобраться с бандитами.

К тому же, помимо очевидного пренебрежения своими потребностями ради внешнего источника Чувства, это можно рассматривать и как следование общезначимой ценности жертвенности и самоотверженности.

Далее. Юнг отмечает:

экстравертное чувство по возможности освободило себя от субъективного фактора, зато всецело подчинилось влиянию объекта... объект приобретает преувеличенное влияние... объект ассимилирует себе данное лицо, вследствие чего личный характер чувствования... утрачивается.

И у Эмилии подобное достаточно сильно проявляется в её зависимости от внешних источников чувства. Она чувствует себя разбитой, когда теряет Пака, и затем сходит с ума, когда теряет Субару и начинает снегопад, что тоже иллюстрируется в манге.

Так же подмечается, что её внутренняя борьба с самой собой вызвана тем, чтобы доказать другим, что она чего то стоит.

В заключение, общий паттерн, который делает Эмилию EF можно обнаружить в её детстве.

Её внутренний мир устроен по законам экстраверсии. Ее чувства, ее понятия о добре и зле не плоды ее собственных размышлений, оно было привнесено в её сознание извне, Фортуной. По сути, она живет по чужим заветам, которые впились в ее сознание в детстве и так и не прошли проверку личным опытом. Годы, проведенные в ледяном плену, лишили ее возможности повзрослеть и найти свой собственный путь, оставив ее с готовым набором правил, заложенных извне. Это не значит, что она не умеет думать, просто ее мысли строятся на чужом фундаменте.

Именно поэтому ей так отчаянно нужно одобрение других. Она готова быть полезной и доброй даже для тех, кто смотрит на нее с опаской, словно пытаясь заслужить их расположение. Человек, живущий внутренними ценностями, скорее замкнется в себе или проявит недоверие, столкнувшись с неприязнью. А интровертный тип, чьи идеалы оскорбляют, зачастую становится лишь упрямее и жестче в своей правоте.

Реакция Эмилии на критику является полной противоположностью этому. Когда ее стремление занять трон высмеивают, она не бросается в бой, отстаивая свои убеждения. Она ломается, ее переполняет растерянность, и она обращает упреки против себя, подавляя гнев на обидчиков. Эта привычка постоянно сверяться с мнением окружающих, определять себя через их отношение, а не через собственную непоколебимую позицию, — явный маркер экстравертной установки чувства.

Почему Эмилия SP4?

Основная аргументация на SP4 Эмилию заключена в её духовном путешествии. Её столкновение с лишениями и страданиями заставляет её искать смысл за пределами своих болезненных переживаний. Она стоически преобразует свои страдания в упорство. Она проглатывает боль и пытается показаться другим сильной, стоической натурой, претерпевающей лишения. Вспомним ещё раз то, как она повела себя, когда её называли полуведьмой - проглатывала свой гнев.

По сути, её неустанные усилия к тому, чтобы спасти эльфов в замороженном лесу Элиор вызваны не стремлением к славе и признанию, а укоренившимся где то внутри чувством, что она недостаточно хороша. Она постоянно поднимает для себя планку - с упорством пытается пройти испытание Ехидны, чтобы компенсировать эту внутреннюю недостаточность.

SP4 часто игнорируют свои физические и эмоциональные потребности, стремясь выйти за пределы своих возможностей. Эмилия не просит о помощи, потому что боится показаться уязвимой и верит, что должна со всем справляться сама. И хотя ей часто помогают Пак и Субару, сама она боится попросить их о помощи.

Таким образом, Эмилия архетипически воплощает SP4. У неё стоический характер, основанный на том, чтобы превозмогать и жертвовать собой ради других. Её ложная нехватка, столь неочевидная на первый взгляд, оказывается очевидной на поверку и проявляется скорее в восприятии себя.

Почему Эмилия ЭФВЛ?

1 ЭМОЦИЯ

Эмилия живет в аффективном мире и её самоопределение напрямую связано с тем, что чувствует она сама, а её чувство часто пересекается с тем, как чувствуют другие. По сути, она чувствует свою недостаточность крайне эмоционально и её мотивация исходит исключительно из её эмоционального мира. Она испытывает печаль, что по её вине жители леса Элиор заморожены и что из за её неполноценности люди находятся в нужде.

По сути, Эмоция является её первичным аспектом взаимодействия с действительностью - я так чувствую, следовательно, я буду делать что то исходя из этого чувства. Это всё, вместе с глубиной и богатством её аффективного мира, сочетающейся с нежеланием анализировать его и как то дополнительно обрабатывать, указывает на первую Эмоцию. Эмоция - призма, через которую Эмилия вообще рассматривает мир. Например, случай, когда Субару попозорил её на королевских выборах. Её захлестывал стыд, из за чего первым её действием было устроить разборки с ним, выяснить отношение. Эмоция снова демонстрируется как обладающая мотивационным компонентом.

2 ФИЗИКА

У Эмилии колоссальная магическая сила, а так же свой магический дух в подчинении. Эта сила была задействована ей в первый раз для борьбы с культом Ведьмы, когда она заморозила лес Элиор.

Теперь внимание Эмилии с первичной эмоциональной реакции двигается к конкретным физическим ресурсам которыми она может повлиять на среду. Будучи глубоко огорченной тем, что она заморозила лес Элиор и чувствуя серьезнейшую вину за это, она ищет как может повлиять на эту ситуацию.

Хотя полностью аспект её вины раскрывается только в 4 арке (2 сезон аниме), она чувствует вину задолго до этого. Как раскрывается в сайдсторике One Day II её мотивацией вступить в королевские выборы был Розвааль, пообещавший помощь с освобождением Леса. Она хочет заполучить кровь Дракона, потому что его магическая сила способна освободить жителей леса. Таким образом, она стремится к конкретному материальному рычагу влияния на действительность, мотивированная своим аффективным миром.

З ВОЛЯ

Слабость её воли самоочевидна и заставляет искать поддержку своего намерения в других - в Паке, Субару. Этим, похоже, и обуславливается её острая эмоциональная реакция на их потерю. Она постоянно думает о своей слабости и недостаточности своего духа, и весь её личностный рост как персонажа повествует нам о том, как она борется с этим недостатком. Её на протяжении всего 4 главы манги пытаются замотивировать, чтобы она воодушевилась и прошла испытание Ехидны. Это в очередной раз свидетельствует о недостатке волевого начала.

Представленный выше монолог Эмилии, взятый из веб новеллы, является квинтессэнция её 3В. Она неспособна опереться на себя и всегда ищет поддержку своей воли в других авторитетных фигурах. Плюс снова демонстрируется, что она смотрит на мир с точки зрения эмоций и чувств. В целом, её частый внутренний монолог заключается в "а хватит ли у меня внутренней решимости?", "я же такая слабая и жалкая, ни на что не способная, я же не справлюсь", поэтому ничего кроме Третьей Воли Эмилии не подходит.

4 ЛОГИКА

Эмилия крайне наивна, но её, кажется, это не сильно заботит. Она предпочитает поступиться объективными знаниями о действительности в пользу более значимым вещам. В целом, эти знания не являются для неё приоритетом и существуют как то побочно. Например, она узнает многие вещи из третьих лиц и принимает их на веру. Розвааль сказал ей, что драконья Кровь ей поможет, и поэтому она следует за ним. Показательным так же является момент, где Эмилия посчитала что забеременела от поцелуя (спойлер: на самом деле это не так), потому что где то услышала об этом. Эти, пусть и небольшие, но детали, способны аргументировать низкую значимость Логики для неё. В целом, ничего на высокую Логику или 3Л у неё нет, она явно не позиционируется как интеллектуальный персонаж.

Security

Страсть тщеславия у Тройки инстинкта самосохранения трансформируется в одержимость безопасностью и контролем над базовыми потребностями, выражаясь в неустанном стремлении доказывать себе и, что важнее, другим свою компетентность, полезность и незаменимость в решении практических жизненных задач. Внешнее признание их эффективности и способности справляться с чем угодно становится для SP3 опорой, подтверждающей их существование и компенсирующей глубинную экзистенциальную уязвимость и страх перед нестабильностью. Они культивируют образ безупречного, надежного, доброго и всегда готового помочь человека, который "все может сам" и не создает проблем, стремясь быть лучшими в практических делах, поддерживать порядок и эффективность во всем, от быта до работы. Этот образ служит не столько для явного привлечения внимания, сколько для обеспечения чувства инклюзивности, принадлежности и, главное, безопасности: "если я делаю то, что от меня ожидают, и я полезен, мне не грозит опасность". SP3 подавляют собственные эмоции и потребности, считая их слабостью или помехой, и с трудом позволяют себе отдыхать или болеть, поскольку их ценность для себя и других связана с их действиями и результатами. В межличностных отношениях они стремятся стать незаменимыми, предлагая помощь, решая проблемы и создавая зависимость, при этом их язык любви – это служение, а ожидание признания молчаливое, но сильное; они избегают открытых конфликтов, а гнев может проявляться косвенно через иронию или отстраненность.

Sexual 3

Charisma

Страсть тщеславия у сексуальной Тройки трансформируется в стремление быть объектом желания и идеальным партнером, чье самоощущение, самооценка и даже смысл существования полностью зависят от одобрения, восхищения и желания одного значимого другого, обычно романтического партнера. Для достижения этого они мастерски создают и поддерживают образ привлекательности, нежности, соблазнительности и безусловной любви, подавляя собственные потребности, эмоции, желания и индивидуальность, чтобы полностью соответствовать воображаемым или реальным ожиданиям партнера, становясь отражением его идеала. Их сексуальный инстинкт направлен на автоматическое, часто бессознательное соблазнение как средство достижения и поддержания близости, а также подтверждения своей ценности и привлекательности. Они живут в мире фантазий об идеальной, всепоглощающей любви, идеализируя партнера и отношения. Их межличностная стратегия включает бессознательный мимесис – подражание ценностям, мнениям и даже манерам других, особенно партнера, чтобы избежать отвержения. Застенчивость в социальных ситуациях и перед публикой контрастирует с интенсивным фокусом на одном человеке, где они стремятся быть всем для него. Глубоко внутри они борются с чувством неполноценности, страхом быть нелюбимыми такими, какие они есть, и проявляют самообесценивание, тревожность, зависимость и даже депрессивные тенденции, скрытые за очаровательным, контролируемым образом.

Social 3

Prestige

Страсть тщеславия у социальной Тройки проявляется как стремление к постоянному утверждению своей ценности и признанию как "кого-то важного" в глазах общества и, в частности, авторитетных фигур. Их самооценка критически зависит от внешнего признания достижений, статуса и престижа. SO3 направляет свою энергию на создание и проецирование публичного имиджа успешного, компетентного и влиятельного человека, веря, что социальное признание гарантирует их существование и реализацию. Они активно стремятся к достижениям, богатству и успеху, чтобы укрепить свое положение в обществе, и их сознание захвачено внешним миром и видимостью, руководствуясь принципом "Я такой, каким меня воспринимают другие". Эта одержимость внешним приводит к тому, что SO3 часто меняют роли и маски, адаптируясь к различным социальным контекстам, чтобы выглядеть соответствующе, что делает их самыми хамелеонистыми из троек. SO3 характеризуются непреодолимой страстью к установлению связей и сетей контактов. Социальные взаимодействия носят меркантильный характер, служа средством для достижения целей и поддержания сети, а не проявлением искреннего интереса к другим. Они искусны в самопрезентации и продвижении, будь то продажа товаров или идей, и часто ассоциируются с политиками, умеющими собирать голоса. Несмотря на внешнюю успешность, им трудно по-настоящему поверить во внешнее подтверждение, поскольку их идентичность основана на достижениях, а не на том, кто они есть. Их эмоции сфабрикованы, они чувствуют "то, что должны чувствовать", что делает их эмоционально холодными и рациональными. Стремление к знаниям у SO3 также инструментально – это способ проявления власти и создания имиджа лидерства и компетентности. Они амбициозны, конкурентоспособны и расчетливы до жестокости, ставя цели выше отношений, и могут безжалостно устранять препятствия на своем пути. Они постоянно заняты, не позволяя себе усталости, так как это означало бы столкновение с внутренней пустотой и бессмысленностью.

Страсть похоти у Восьмерки проявляется как жажда интенсивных наслаждений и сильных ощущений, от активной физической деятельности и адреналиновых острых ощущений до ярких вкусов, высокой скорости, громкой музыки и любых других стимулов, способных вызвать мощный отклик. Вместо того чтобы подавлять свои желания, Восьмерки активно им потворствуют, и эта страсть толкает их на преодоление любых трудностей, а иногда и на крайности, в погоне за удовлетворением. Данная ориентация на максимальное получение физических ощущений тесно связана с их ярко выраженной физической природой и подспудным стремлением к власти над своим опытом. Похоть для Восьмерки ведет к гедонизму, непереносимости скуки при отсутствии достаточной стимуляции, постоянной потребности в новых острых переживаниях, а также проявляется в нетерпении. Для них наслаждение это стремление к максимальной интенсивности жизни, интенсивности переживаний и ощущению своего неоспоримого права на избыток во всем, что доставляет удовольствие и подтверждает их жизненную силу.

Защитный механизм Восьмёрки

Основным защитным механизмом Восьмерки является отрицание, которое особенно активно включается, когда им необходимо демонстрировать силу и скрывать свою уязвимость. Чтобы ощущать себя способными преодолеть любые трудности и поддерживать иллюзию несокрушимости, Восьмерки отрицают собственные слабости и неприятные аспекты реальности, что создает у них ощущение неуязвимости, полезное в ситуациях борьбы или выживания в сложных обстоятельствах; эта тенденция проявляется как первая реакция на плохие новости – инстинктивное «этого не может быть», схожее с детским способом справляться с неприятностями, отказываясь их признавать. Тесно связанным и также распространенным защитным механизмом является всемогущий контроль: зародившись в детстве, когда ребенок через свои реакции как бы заставляет родителя удовлетворять его потребности, создавая иллюзию контроля над миром, этот механизм развивается во взрослой жизни. В сочетании с отрицанием и самоутверждением, Восьмерки искренне верят в свою способность изменить любую ситуацию посредством собственного контроля, зачастую игнорируя объективные ограничения реальности и полагаясь на свою волю и силу для воздействия на окружающий мир.

Ключевые черты Восьмёрки

Гнев и готовность к конфронтации
Легко идентифицируют и выражают свой гнев, не боятся конфликтов, быстро отпускают негативные эмоции.

Бунтарство
Проявляют врожденное неприятие внешнего авторитета, правил и условностей, считая себя единственным легитимным авторитетом.

Наказание/Месть
Склонны к ответной реакции на несправедливость, стремясь к возмездию как способу восстановить справедливость и защитить обиженных, компенсируя прошлое бессилие.

Господство
Естественным образом доминируют, проявляя напористость и занимая лидерские позиции, чтобы избежать ощущения слабости и незащищенности.

Бесчувственность
Могут казаться черствыми из-за подавления уязвимых эмоций (страха, боли, слабости) и дистанцирования от них.

Автономия
Высоко ценят и идеализируют независимость, избегая уязвимости и зависимости, стремятся выглядеть непобедимыми.

Сенсорно-моторное доминирование
Живут настоящим моментом, ориентированы на физические ощущения и действия, часто действуют импульсивно, не всегда просчитывая последствия.

Восьмёрка Самосохранения

Выживание

Самосохраняющаяся Восьмёрка выражает свою страсть похоти через настоятельную потребность обеспечить себя всем необходимым для выживания, испытывая сильное, почти инстинктивное желание немедленного удовлетворения своих материальных потребностей и желаний. Эта нетерпимость к любой фрустрации порождает в них своего рода безжалостность и прямолинейность в стремлении добиться желаемого, заставляя их обходить или устранять любые препятствия, которые могут встать на их пути. Они действуют решительно и напрямую, не тратя время на лишние разговоры или объяснения. Это прагматики, не утруждающие себя притворством и знающие, как добиться результата без суеты. Они ощущают себя всемогущими в своей способности удовлетворить любую потребность и решительно отвергают любые чувства, людей, идеи или институты, которые противоречат их желаниям, готовые пойти против чего угодно. Эти Восьмёрки – мастера выживания в самых сложных ситуациях, умеющие получать желаемое от других, вести дела, торговаться и всегда добиваться преимущества, что может даже вызывать зависимость у окружающих. В своей погоне за силой и удовлетворением потребностей они обесценивают мир чувств, считая доброту и добрые намерения несущественными, и зачастую не осознают тот вред, который могут причинять другим. Они не против идти против общепринятых социальных норм или нарушать правила, устанавливая свои собственные для удовлетворения своих желаний.

Социальная Восьмёрка

Солидарность

Социальная Восьмёрка представляет собой выраженный противотип внутри своего типа, проявляя парадоксальное сочетание бунтарства против социальных норм с глубокой ориентацией на защиту, преданность и служение другим. Они направляют свою страсть на службу жизни и защиту людей, становясь своего рода "социально антисоциальным" типом, который более лоялен, открыто дружелюбен и менее агрессивен, но при этом демонстрирует антисоциальные черты, когда дело касается общественных правил, которые они считают несправедливыми или вредными для тех, кого они защищают. Внешне Социальная Восьмёрка кажется более мягкой, общительной и менее склонной к явному гневу, предпочитая бунтовать менее очевидными способами; они очень активны, могут увлекаться проектами или коллекционированием, и ценят силу, которую даёт группа. Этот подтип является самым интеллектуальным из трёх, так как их бунт против доминирующей культуры требует сочетания власти и интеллекта для защиты угнетённых, что также связано с бессознательной личной потребностью в заботе, ассоциируемой с материнской любовью.

Сексуальная Восьмёрка

Обладание

Сексуальная Восьмёрка характеризуется ярко выраженной антисоциальной склонностью и является истинным провокатором, выражающим свою страсть через открытый бунт и демонстративное заявление словами и делами о своих ценностях, отличных от общепринятых. Будучи наиболее бунтарскими из всех подтипов Восьмёрки, они, что примечательно, также являются и самыми эмоциональными, не боясь выглядеть плохо и не испытывая чувства вины за свои мятежные поступки; для них пренебрежение правилами и законами становится почти предметом гордости. Название этого подтипа отражает их способность к харизматичному захвату и доминированию над всей окружающей средой, энергичному привлечению внимания и становлению центром событий, где "мир начинает работать, когда они приходят"; они стремятся к власти над людьми, вещами и ситуациями, и для достижения и поддержания этой власти используют своё обаяние, харизму, своеобразную соблазнительность и обладают огромной силой соблазнения. Как самый эмоциональный подтип, они демонстрируют огромную страсть, которая может выражаться через неожиданные для других Восьмёрок эмоции, и хотя могут быть очень умны, их действия чаще продиктованы страстью.

Castle

Основная страсть E5 – Жадность, которая у подтипа Самосохранения проявляется как невротическая потребность сохранять. Это выражается в удержании себя – своих мыслей, эмоций, ресурсов, энергии и даже физического присутствия – от внешнего мира. Движимый глубинным чувством нестабильности, дефицита и страхом истощения, SP E5 считает свои внутренние и внешние ресурсы невозобновляемыми и стремится их экономить, минимизируя обмен с окружающим миром.

Этот подтип лучше всего описывается метафорой Убежища. SP E5 стремится создать и укрыться в своем защищенном пространстве (физическом или ментальном), далеком от мира и его потенциальных вторжений. Это убежище – место, где можно быть в безопасности, подзарядиться, сохранить энергию и обрести покой. Он нуждается в этом убежище, чтобы защитить свою хрупкую внутреннюю сущность. SP E5 – самый замкнутый и отстраненный из Пятерок, стремящийся быть максимально недоступным. Он строг, сдержан, минималистичен в потребностях, часто даже в одежде и еде. Он проявляет излишнюю самостоятельность и самодостаточность, может комфортно жить один. Физически склонен скрываться, быть незаметным; может казаться хрупким, слабым, невыразительным, смиренным. Характерно стремление к предельному энергосбережению, что проявляется в ограничении физической активности и тщательном планировании времени. Он устанавливает жесткие границы, чтобы уменьшить взаимодействие и избежать потенциальных требований от среды.

Это самый холодный эмоционально подтип, наименее озабоченный социальным признанием. Он отключается от своих чувств и инстинктов как от механизма выживания, что приводит к анестезированному, обедненному и сухому внутреннему состоянию, иногда ощущаемому как пустота или состояние живого мертвеца. За этой внешней холодностью и апатией скрывается сверхчувствительность и уязвимость. Эмоции сдерживаются, что приводит к пассивно-агрессивному поведению (молчание, уход, забывчивость). Испытывает страх быть поглощенным или отвергнутым.

Основной защитный механизм – Изоляция, как физическая, так и ментальная. Мышление используется для создания порядка перед лицом хаоса. Характерно разделение опыта, мыслей и даже сфер жизни на несвязанные отсеки. Он рационализирует свой уход от мира ("мир не интересен", "отношения опасны"). В общении предпочитает слушать, а не говорить о себе, опасаясь осуждения или непонимания. Он с трудом доверяет, видя в другом потенциальную угрозу или источник непосильных требований. Делиться чем-то важным для него равносильно потере этого и даже экзистенциальной угрозе

Sexual 5

Confidence

Страсть Жадности у Сексуального E5 выражается не столько в накоплении ресурсов, сколько в постоянном поиске наиболее безопасного и приносящего удовлетворение союза (партнерского, дружеского, романтического). Это жадность к идеализированной близости.

Центральной невротической потребностью этого подтипа является Доверие – навязчивое желание найти того особенного человека, которому можно полностью, абсолютно довериться, раскрыть все секреты. Это отличает его от типичного недоверия других Е5. В отличие от более холодных и отстраненных SP и SO подтипов, Сексуальный Е5 интенсивен, романтичен и более эмоционально чувствителен. Это его ключевое отличие, хотя это не всегда очевидно внешне. Он обладает очень яркой, романтичной внутренней жизнью, полной теорий и утопических фантазий о безусловной, абсолютной любви. Любовь партнера воспринимается как высший опыт связи. Он великий романтик в глубине души. Поиск этой идеализированной версии любви как источника смысла жизни настолько требователен, что другим людям очень трудно пройти это испытание. Стандарт чрезвычайно высок.

Сексуальный E5 требует от партнера абсолютной прозрачности и открытости. Эта потребность настолько велика, что ему проще всего разочароваться, когда он обнаруживает, что идеализированный партнер – всего лишь человек. Если партнер не оправдывает завышенных ожиданий, SX E5 чувствует боль и, как защитный механизм, изолирует себя. Внешне SX E5 может казаться сдержанным и немногословным, похожим на другие подтипы своей интроверсией. Однако он придает особое значение интимным связям один на один. Он является наиболее активным подтипом в своем соблазнительном поведении, которое выражается прежде всего интеллектуально, но также сопровождается поиском физического контакта. Хотя Е5 в целом закрытые люди, этот подтип имеет высокую потребность в близости – но только при правильных обстоятельствах, с тем самым доверенным человеком. Он дистанцируется от других, отчасти из за скрытого убеждения в своей исключительности и превосходстве, что выражается в типичном высокомерном отношении.

Основной конфликт SX E5 – это поляризация между потребностью в контакте и отстранением, разумом и чувством, разумом и телом, возбуждением и апатией. Он разрывается между жаждой абсолютной близости и страхом потерять себя в ней, страхом вторжения. Он нуждается в доверии, но его идеализация делает истинное доверие невозможным. Он не осознает, насколько он боится близости. Для этого подтипа самая доступная любовь – эротическая. Он использует чувственный и сексуальный контакт как любимое и подтвержденное средство для установления связи, которое помогает ему преодолеть (хотя бы временно) его инстинктивное стремление к отстранению.

Social 5

Totem

Социальный E5 выражает страсть Жадности через поиск идеализированного знания. В отличие от других подтипов, его фокус смещен на абстрактные, часто трансцендентные идеалы. Знание для него – это высшая ценность. Его жадность проявляется в удержании своих знаний, нежелании полностью делиться ими.

Знание – это сокровище, которое он ревностно охраняет. Он также скуп на проявление своей истинной сущности, предпочитая предъявлять миру свой интеллектуальный фасад. Как и другие Е5, он часто ощущает себя либо выше, либо ниже других, редко находясь между. Это самый интеллектуальный из Пятерок. Он часто предстает в роли эксперта или профессора, склонного объяснять, а не проживать или переживать. Хотя он может быть более доступен для социальных контактов, чем другие Е5, его общение часто одностороннее: он делится знаниями, но с трудом выражает свой внутренний мир или эмоции. Он прячется за своими знаниями, чтобы скрыть воспринимаемые негативные стороны личности и внутреннее ощущение собственной неадекватности. Это также самый нарциссический подтип. Он питает свою самооценку, идеализируя имеющиеся у него знания и часто чувствуя превосходство над людьми, воспринимаемыми как обычные.

Эта идеализация распространяется на его Тотем – возвышенный идеал, фигура или концепция (часто из мира науки, духовности, искусства). Он ищет подтверждения своей ценности через связь с этими идеалами и знаниями. Его самооценка колеблется: он чувствует себя выше других, но униженным, когда встречает кого-то, кого воспринимает как превосходящего по знаниям. Он скорее поклоняется далекому идеалу. Внутри Социальный Е5 часто ощущает пустоту, нехватку, внутреннее обнищание и неуверенность. Он самый далекий из Е5 от эмоциональных переживаний, часто кажется холодным, отстраненным, эгоистично безразличным. Его эмоциональный мир воспринимается как сухой. Он осуществляет постоянный (хотя и неосознанный) контроль над интенсивностью своих эмоций, подавляет негативные чувства, особенно гнев и презрение, выражая их косвенно через холодность или пассивную агрессию. Он может быть склонен к меланхолии, апатии, и даже депрессии из-за отсутствия интереса к обычной жизни и отказа от желаний. При этом он обладает сверхчувствительностью, которую скрывает за маской безразличия. Это шизоидная полярность: гиперчувствительность и нечувствительность одновременно. Социальный Е5 испытывает амбивалентность в отношениях: он стремится к связи (особенно с идеализированными фигурами или группами, разделяющими его интересы), но боится вторжения, поглощения и потери автономии. Он дистанцируется эмоционально, даже будучи физически присутствующим. Его общение носит безличный характер, он предпочитает говорить об идеях, а не о чувствах. Ему трудно принять помощь или почувствовать себя обязанным, что порождает неприятное чувство долга.

Он плохо справляется с конфликтами, предпочитая отступать или замолкать. Использует Изоляцию как защиту. Устанавливает особые, часто параллельные связи с разными людьми/группами, не смешивая их. Он ищет признания своей уникальности, но боится разоблачения своей предполагаемой неадекватности. Он — тихий бунтарь, отвергающий социальные условности и авторитеты, но делает это скрыто, через пассивное неповиновение или презрительную изоляцию.

"Объективное и безличное описание проблемы звучало бы просто... Внутреннее, субъективное описание было бы гораздо подробнее и включало бы эмоциональную оценку или переживание... Внимание, захваченное Эмоцией, заставляет нас формировать и трансформировать реальность в такие описания - осознанно или неосознанно." "Однако более частый путь внимания первой Эмоции — разжигание. Ставится задача раскачать, разжечь Дух, поддать жару в печку намерения, чтобы Воля начала двигаться к решению."

У Зарянки
Описание её жизни

"Она говорит, что её жизнь — это песня, мрачная и грустная в начале."

Воспоминания о катастрофе наполнены эмоциональными образами

"Когда она была ещё младенцем, на её родной город обрушилось бедствие Стелларона.
— Плач, вздохи и мольбы... Первые звуки, которые я помню. Мы пели элегии, молясь о спасении. Но боги так и не обратили на нас свой взор..."

Отношение к музыке у Робин указывает на организацию эмоциональной среды как на первостепенную задачу.

Она использует силу Гармонии, чтобы передавать свою музыку и «резонировать» не только с фанатами, но и со всеми формами жизни

Ее миссия как певицы — передавать чувства и создавать эмоциональный отклик. Вдохновением для первой песни (Тем, кто потерял надежду) стали эмоции, связанные с Пенаконией

— Грёзы из пустоты, нечто, что кажется невозможным, претворяется в жизнь в удивительной зоне воспоминаний... В те годы я наивно полагала, что подобные мне заблудшие души, потерявшие всякую надежду, смогут отыскать приют, однако...

Ее цель на Фестивале — исполнить песню так, чтобы люди "взялись за руки", что при поверке оказывается чисто эмоциональной целью единения.

— Здесь состоится чудесное представление. Я исполню песню, лучшую из мной написанных. Надеюсь, люди возьмутся за руки и поднимут их в воздух, пока я буду петь... Даже в мире грёз лучи света найдут способ пробиться сквозь тучи.

Вторая Воля - Творческий Помощник

"Воля во втором аспекте отсылает наше внимание к перебору вариантов – каким намерением воспользоваться, какой заряд энергии освободить... Перечислим несколько разнообразных мотивов, которые могут соответствовать или не соответствовать вашему духу..." "Поскольку мотивов, как правило, несколько, выбирается тот, который больше соответствует задаче [поставленной первым аспектом]."

У Зарянки
Достигнув пика славы она сознательно выбирает уйти в тень. Это обдуманное решение, основанное на смене мотивации, выборе нового пути.

«Выпустив один за другим три сольных альбома, она постепенно добралась до вершины музыкального олимпа. Невероятно популярные синглы "Смогу одно сберечь я сердце" и "В самый чудесный день" были на первом месте всех космических чартов. И никто не мог понять, почему именно в этот момент певица решила уйти в тень.

гуманитарная помощь, поиск забытых песен. Она сознательно выбирает намерение действовать в соответствии с изменившимся представлениями своей миссии.

Рассказывая об этом периоде, она показывала мне фотографии, которые сделала сама. Девушка помогала восстанавливать жилища тех, кто потерял всё под руинами войны. Она строила школы для детей, у которых не было возможности получить образование. Она отправлялась в неизведанные земли в поисках песен, которые вскоре могли быть навсегда забыты.

Она сознательно выбирает посвятить себя помощи другим. Ее убеждение, что "сильные должны защищать слабых", служит мотивом, который она выбирает для своих действий.

В одном мы можем быть уверены — даже пребывая в столь роскошном месте, она не оставила своих убеждений о том, что сильные должны защищать слабых.

Ее возвращение на Пенаконию и участие в Фестивале также являются актом воли, выбором исполнить "лучшую из написанных песен" для достижения своей цели по Эмоции.

Третья Физика - Эксперт

"В этом случае внимание вынуждает выдать экспертное заключение по возможностям прямого влияния: что мы физически не сможем сделать? ...здесь внимание сосредотачивается на внешних ресурсах психики: на собственном теле и других ресурсах, присвоенных психикой. Мы оцениваем надёжность, хрупкость, ценность таких ресурсов."

У Зарянки
Ее кризис связан с вопросом прямой оценки физической неэффективности основного инструмента (пения) перед лицом материальных разрушений. Она сомневается в надежности и ценности своего ресурса влияния.

— Тогда я стала всё меньше понимать, для чего я вообще пою. Ведь песни никому не нужны, когда речь идёт о глобальной катастрофе.

Во время второго интервью она...

показалась особенно уставшей, даже её голос был сильно охрипшим. В этот раз она была облачена в парадное одеяние Семьи и вела себя более сдержанно.

Это указывает на осознание физических ограничений своего тела и голоса как инструмента. Экспертное заключение организма о пределах его ресурсов.

Также ее воспоминание о тайном поедании мороженого как ранний опыт столкновения с физической уязвимостью.

Вкус как в детстве. Мороженое могло навредить горлу, но я ела его тайком. Брат тогда прикрывал меня.

Ее переход к гуманитарной деятельности, упомянутый выше, можно рассматривать как проявление 3Ф через поиск более ощутимых, физических способов влияния на мир, когда эффективность основного ресурса (пения) поставлена под вопрос.

Четвертая Логика - Хозяйственник

"И если Логика попадает в четвёртую позицию, то внимание отсылается к вопросу: получится ли полностью или частично избежать энергозатрат на построение логической картины?... В зависимости от целей и ограничений можно освободить себя от необходимости обдумывать и искать ответы на один или несколько вопросов. Тогда внимание будет обходить эти темы автоматически, освобождая ресурсы психики для чего-то более важного."

У Зарянки

Ей пришлось изучить теорию вокала, пришлось научиться играть, пришлось овладеть этикетом. Использование слова "пришлось" указывает на внешнюю необходимость, а не внутреннее желание погружаться в эти логические и системные аспекты. Для 4Л такие задачи энергозатратны и выполняются по необходимости.

— Это уже не так легко, когда хобби превращается в работу. Мне пришлось не только изучить теорию вокала, но и научиться играть на музыкальных инструментах, писать музыку и стихи, овладеть правилами этикета... Я столько раз хотела всё бросить, но люди вокруг так поддерживали меня, что я смогла всё выдержать.

Это в целом характерно для 4Л, которая стремится минимизировать усилия в своей сфере и изучать только то, что признается необходимым.

Абсолютно вся жизнь и мотивация Гриффита построены вокруг его несгибаемого желания – получить собственное королевство. Это желание является для него самодостаточным основанием для его действий.

Ключевой момент, иллюстрирующий абсолютное преобладание Воли Гриффита – это его знаменитая речь у фонтана, где Гатс и Каска слушают суть его мечты о собственном королевстве. Он прямо заявляет, что друг для него – это равный, имеющий свою мечту, за которую готов сражаться, и что все остальные, кто просто следует за чужой мечтой (как его солдаты), для него лишь средства, через которых он готов перешагнуть ради своей цели.

Гриффит обладает непоколебимой внутренней уверенностью в своем праве на эту мечту и своей способности ее достичь, четко разделяя главную цель и все остальное, что является лишь средством. Его воля задает вектор всей личности, подчиняя себе все остальные аспекты (использование стратегического ума, физической привлекательности, ресурсов отряда). Он ориентирован исключительно на конечный результат – обретение королевства. Его естественная сфокусированность на своей цели приводит к тому, что желания других (даже близких, как Гатс или Каска) учитываются лишь постольку, поскольку они не противоречат его собственной воле, или же игнорируются/приносятся в жертву, если мешают. Действия, особенно в критические моменты (решение пожертвовать отрядом во время Затмения), продиктованы этим внутренним «хочу», так как сила его волевого импульса стоит выше сомнения.

2 ФИЗИКА

Гриффит - воин. Его воинское мастерство проявляется на поле боя, где он орудует саблей, и это первое и самое очевидное использование физического способа воздействия на мир.

Примечательно, что Гриффит много раз акцентирует своё внимание на физическом аспекте обладания Гатсом. Заявления Гриффита вроде "Ты принадлежишь мне" — это буквальное выражение его взгляда на Гатса как на инструмент, мощное физическое средство для достижения его целей. Гатс — его меч, его боевая сила.

Позже, когда Гатс решает уйти, Гриффит снова требует физического поединка, чтобы подтвердить свое "право" на него. Эта фиксация на физическом контроле над Гатсом подчеркивает, насколько инструментально Гриффит относится к людям и как важна для него прямая, осязаемая власть над силой, которую он считает своей.

Второй, более неочевидный способ, каким он на протяжении всего аниме воздействует на окружение - это целенаправленное, осознанное создание привлекательного внешнего вида. Белые доспехи, ухоженные длинные волосы, подбор привлекательной одежды как способа произвести впечатление на себя.

Он легко адаптирует свой внешний вид и мобилизует физические инструменты под ситуацию, будь то на поле боя или на дворцовом балу, производя впечатление на солдатов, знать и даже короля.

Связь с его Волей в этом случае в том, что физическая сила используется как прямой способ воздействия для достижения его великой амбиции, таким образом он собирает банду Ястреба, чтобы физически достичь своей мечты о королевстве. Банду он при этом обеспечивает ресурсно: выделяет снаряжение, питание и заботится о раненых.

Вполне физическим способом воздействия Гриффит пользуется, например, и когда поручает Гатсу расправиться с графом Юлиусом. Это яркий пример того, как Гриффит использует чужую физическую силу как продолжение своей воли. Сам он остается чистым, его руки не запачканы в политическом убийстве, что важно для его имиджа при дворе. Однако метод достижения цели — устранение препятствия — остается сугубо физическим

Чуть более опосредованный, но все же физический способ влияния - это создание сети полезных связей чтобы воплотить в жизнь свою амбицию.

Показателен эпизод с графом Генноном, где Гриффит использовал своё тело для того, чтобы получить средства для своего отряда. Эпизод с Генноном — один из примеров использования Гриффитом своего тела как прямого физического ресурса. Он буквально продает доступ к своему телу ради денег, необходимых для финансирования Банды Ястреба. Это крайняя форма инструментализации собственной физической оболочки ради амбиции.

Ещё одним показательным моментом является импульсивная связь Гриффита с принцессой Шарлоттой.

После того, как Гриффит возлежал с принцессой Шарлоттой и об этом узнали, его отправили в пленение.

В плену Гриффит всё равно акцентировал внимание на аспекте физического обладания принцессой.

Даже после ужасающих пыток, когда его тело было искалечено, его фокус был не столько на самой физической боли, сколько на потере возможности действовать и реализовывать мечту через физический мир

Итак, на протяжении всего тайтла Гриффит физически воздействует на среду - жертвует отрядом, сражается с Кушанской империей и так далее.

Кстати, после Великого Рева Астрального Мира он создает Фальконию, место, где его Вторая Физика проявляется больше всего творчески - он преобразует материальный мир для создания безопасного и комфортного жизненного пространства.

Социальный Е2

У Гриффита глубоко укоренена страсть гордыни, которая проявляется как твёрдое убеждение в том, что он по праву своей исключительности заслуживает любви, восхищения, уважения и власти над другими. Эта гордыня порождает в нём всепоглощающую потребность быть абсолютно незаменимым, находиться в центре любых отношений и социальных событий. Когда возникает угроза этой незаменимости, как в случае ухода Гатса, его гордыня оказывается уязвлена, вызывая ярость и смятение.

В такие моменты он предпринимает действия, чтобы вновь утвердить своё превосходство и ощутить контроль, подтвердив свою значимость в глазах других, как это было с соблазнением Шарлотты.

Его бурная реакция на отвержение — готовность разрушить всё вокруг и себя самого — демонстрирует чувство собственного права и чрезмерную гордость.

Эта гордыня тесно связана с его фиксацией на ложном изобилии. Гриффит воспринимает себя как источник некой переполняющей его ценности, которую он великодушно дарует окружающим — будь то убежище, цель или чувство принадлежности, как в случае с Бандой Сокола. Однако это дарение не бескорыстно; оно является своеобразной инвестицией, ожидающей возврата в виде преданности, восхищения, признания его авторитета и, самое главное, поддержки в достижении его великой мечты. Он действует подобно дарителю, чьи дары создают негласное обязательство у получателя вернуть сполна, будь то лояльностью или подчинением. Если ожидаемая плата за его щедрость не поступает, он приходит в ярость, считая себя вправе силой взять то, что, по его мнению, ему причитается.

Его амбиции, выраженные в стремлении к собственному королевству, представляют собой невротическую потребность Амбиции, неразрывно сплетённую с его гордыней и жаждой признания. В отличие от тех, кто стремится к достижениям ради самих достижений или для заполнения внутренней пустоты, для Гриффита его великая мечта — это способ обрести абсолютное влияние, контроль над массами и повсеместное поклонение, которые он считает своим неотъемлемым правом. Достижение цели должно окончательно утвердить его уникальный статус и обеспечить ему тотальное признание.

Почему Гриффит не е3?

Гриффит не соответствует типу Е3, поскольку его основная мотивация и черты характера сильнее резонируют с Е2. Тип Е3 стремится к одобрению и любви через достижения и эффектную самопрезентацию, исходя из убеждения, что их сущности недостаточно для любви. Гриффит, напротив, ищет любви, уважения и влияния, потому что считает себя достойным этого, что соответствует страсти гордыни типа Е2. Его чрезмерная гордость и потребность в незаменимости, как показано в его реакции на уход Гатса, не являются характеристиками Е3. В то время как Е3 адаптируются к существующим социальным стандартам, чтобы добиться признания, Гриффит превозносит себя над элитой и использует ее структуры для достижения своей личной цели. Е3 ощущают внутреннюю пустоту, которую пытаются заполнить общественным признанием, тогда как Гриффит исходит из позиции изобилия, считая, что именно он может что-то дать миру и заслуживает ответной реакции.

Почему Гриффит не е8?

Гриффит не является типом Е8, так как его образ действий и психология кардинально отличаются от описания этого типа. Е8 характеризуются как импульсивный тип, склонный к прямой конфронтации. Они антисоциальны, получают удовольствие от того, что сфокусированы на настоящем моменте, на жажде жизни и получении удовольствия здесь и сейчас, обладая слабой ориентацией на будущее. Гриффит же предельно расчетлив, ориентирован на долгосрочную цель (свою мечту) и действует через соблазнение, манипуляцию и поддержание социального влияния, что соответствует Е2. Его потребность быть незаменимым и в центре внимания, а также его зависимость от отношений для достижения целей, противоречат независимости и конфронтационности Е8. Вместо импульсивности Е8 Гриффит демонстрирует взвешенность и стратегическое планирование, а его забота о своем образе и влиянии на других через обаяние и кажущуюся заботу не совпадает с описанной для Е8 любовью к вызову и пренебрежением к мягкости в общении.

Для начала определимся с Психософией. Здесь мы будем опираться на интерпретацию Латышева. Внутри ролевой модели 2 аспект Эмоции описывают как сознательный перебор целесообразных эмоциональных состояний. На этом этапе цикла мы прибегаем к сознательному анализу того, какое эмоциональное состояние будет допустимым для нашей задачи.

Вторая Эмоция отсылает внимание к выбору возможных внутренних состояний. <...> Если мы собираемся звонить в полицию, хорошо бы быть относительно спокойными и сосредоточенными. Если собираемся спать, то желательно не злиться, не перевозбуждаться.

4 аспект Эмоции описывается как неосознанная жертва эмоциональным состоянием. На этом этапе цикла мы неосознанно ранжируем важное от неважного и способны жертвовать тем, что определили как неважное, если того требует задача. То есть, бывают такие случаи, когда жертвы со стороны эмоции не требуются.

В этом случае на четвёртой фазе цикла мы отбрасываем требования к своему внутреннему состоянию. <...> любое из перечисленных состояний может быть отброшено, если того потребует задача.

Таким образом, ранжировать важное от неважного может как 2 аспект, так и четвертый и приносить их в жертву. Просто 2э прибегает для этого к сознательному анализу, а 4э это получается неосознанно. На самом деле, это может, с некоторыми оговорками, делать совершенно любой аспект, но речь сейчас идёт именно о 2э/4э.

Здесь мы плавно подходим к вопросу с со2. В описании со2 мы можем заметить крайне очевидную схожесть с описанием четвертой позиции в Ролевой модели у Латышева.

И социальная E2 отключает эмоции, чтобы не упускать из виду амбициозный объект.

Социальный подтип E2 нуждается в том, чтобы чувствовать себя в безопасности, <...> ради чего он отказывается от своих эмоций и подчиняется своим собственным амбициям или делу.

Социальный Е2 будет доброжелательным и щедрым до тех пор, пока он не почувствует себя брошенным вызовом. — Кстати, самый интересный момент. Потому что при энергодефиците в разрешении основной типологической проблематики мы отбрасываем именно 4 аспект. (прим. автора)

Социальный Е2 может перейти от глубокой субъективности к нарушению норм благодаря <...> сведении на нет своих эмоций, оправдании недопустимых поступков, сосредоточении всей своей энергии на объекте своих амбиций

Но прекращать на этом анализ было бы недостаточно, тем более, что никакого значимого анализа пока не было проведено — это всего лишь моменты описаний, которые сами по себе типологически малозначимы, хотя могут натолкнуть на некоторые мысли. Например, здесь описывается отношение к конкретной невротической потребности Со2 - Амбиции.

Теперь мы можем перейти к защитным механизмам е2. Обычно здесь подразумевают "эмоционализацию", хотя есть ещё одно указание в книжке о защитных механизмах е2. Об этом позже, начнём с эмоционализации.

Эмоционализация — типичный защитный механизм Е2, посредством которого он «создает» эмоцию или преувеличивает ее до драматизации. (Е2 связан с истерическим расстройством личности, хотя социальный подтип больше связан с нарциссическим расстройством). Цель состоит в том, чтобы защитить себя от реальных эмоций, которые вы испытываете, таких как боль, страх или разочарование. Кроме того, вы склонны отдавать предпочтение, казалось бы, приятным эмоциям, таким как счастье или волнение.

Казалось бы, вот оно, это же 2э кодед и не может быть 4э ну вообще! И да, действительно похоже, но давайте разберёмся в связи с эмоцией. В психософии стратегия эмоции описывается следующим образом:

Стратегия организации того внутреннего психологического состояния, которое наиболее соответствует текущей ситуации: рефлексия, признание состояния, переживание.

Эмоция — стратегия понимания и использования своего внутреннего состояния.

Итак, мы знаем теперь, что эмоция - это организация внутренней эмоциональной среды. Сюда относится и создание эмоций и их раздувание в том числе. Но значит ли, что если аспект находится в четвертой позиции, то его адаптивная стратегия не реализуется вообще? Нет, не значит. То, как конкретно реализуется стратегия определяет специфика внутри ролевой модели и его свойства исходящие из неё. В описании эмоционализации не уточняется, происходит ли включение защитного механизма сознательно или нет, поэтому это описание никак не может отрицать возможность 4э. Это значило бы, что четвертый аспект вообще не реализуется, что, естественно, не так. Защитный механизм описывает реализацию эмоциональной стратегии вообще, а не конкретное её положение. Хотя правда в том, что для 2э именно такая реализация будет более свойственной.

Теперь переходим к тому самому второму упоминанию защитного механизма. Здесь говорится о "подавлении", свойственном для э2. И здесь мы тоже можем заметить, что описывается похожая черта четвертой и второй эмоции в РМ. Здесь описывается жертва своим эмоциональным состоянием.

Если защитным механизмом Е2 является подавление, которое делает бессознательными мысли, стремления и потребности, считающиеся неприемлемыми, то в Социальном Е2 эта стратегия приводит к почти полному охлаждению эмоций. Бывают случаи, когда, столкнувшись с весьма болезненным событием, он «замирает» и теряет контакт с частью своего эмоционального мира.

Уточняется, что со2 отличается от других двоек тем, что эта защитная стратегия приводит в нём к вообще почти полному отключению эмоций. На этом, кстати, часто делается акцент - согласно Наранхо, со2 являются наименее эмпатичными, наименее эмоциональными и наиболее интеллектуальными из двоек.

Можно сказать, что он наименее эмпатичен из Двойки, с его высоким использованием стратегии и организации. Ему наиболее доступны функции лобных и префронтальных долей: планирование, решение проблем, контроль ошибок, принятие решений, социальное познание и рабочая память.

Социальная E2 — самый интеллектуальный из гордых. Чтобы выйти в мир и добиться успеха, быть лидером, ему нужно использовать свой ум, чтобы организовывать, создавать стратегии и принимать решения, оставляя в стороне эмоциональную теплоту.

Хотелось бы добавить, что для Со3 подобные описания и позволили ввести в корр 2л и 4э. С Со2 уже так почему то не работает. И хотелось бы обратить ваше внимание на то, что Наранхо посвятил целую главу различиям со2 и со3 (!) потому что многие, кто знаком с теорией, видимо, действительно не могли понять, чем они отличаются.

Социальную E2 можно спутать с социальной E3, и, хотя они и незаметны, между ними есть определяющие различия.

Дальше он приводит различия, в основном их можно подвязать только разве что к волевой стратегии. Однако есть упоминание и того, что Со2 более эмоциональны в ситуациях конфликта

Если возникнет конфликт, Е3 сохранит формы, чтобы не потерять имидж. Е2 более контрфобичен, он становится страстным, веря, что сможет убедить другого, и игнорирует признаки того, что ему грозит опасность быть исключенным.

Впрочем, вряд ли подобная дифференциация позволяет с точной уверенностью сказать, будто бы комбинация с 4э невозможна. Потому как позже в книжке пишется, что агрессия Социальной двойки более интеллектуальна и аргументирована - его экспрессия принимает интеллектуальные черты. Так же упоминается, что доброжелательность и щедрость Социальной 2 может быть пожертвована в конфликтной ситуации.

В этом отношении он отличается от Социального Е2, который выражает агрессию более интеллектуально, с аргументами и объяснениями.

Социальный Е2 будет доброжелательным и щедрым до тех пор, пока он не почувствует себя брошенным вызовом.

Итак, какие мы можем сделать выводы?
1. Поскольку в ряде моментов описывается довольно значимая жертва эмоциональным состоянием, если того предполагает поставленная задача, мы можем предположить, что 4э так же валидна, как и 2э, хотя бы внутри Ролевой модели.
2. Так же упоминается о таковом защитном механизме, с характерными особенностями почти полного охлаждения эмоций именно для Социальной двойки, что позволяет сделать вывод о схожести работы этого механизма с 4э внутри Ролевой модели.
3. Драматизация и эмоционализация, хоть и больше характерны для 2э, не позволяют с полной уверенностью отрицать возможность 4э.

На этом позволю себе закончить. Думайте, делайте выводы и обязательно делитесь в комментариях своими мыслями!

Самый распространенный аргумент, отсылающий нас к "самозабвению" е9 - это её лень.

Фиксация сексуального Е9 — это самозабвение, проявляющееся в гиперадаптации и ложном спокойствии, которые мешают взгляду внутрь себя. Нечто, что соответствует страсти Девяти, лени...

Проводится параллель с описанием 1ф у Латышева

Физическая активность 1Ф обычно кратковременна, они выносливы и ленивы одновременно, то есть способны точечно приложить огромные усилия, чтобы потом уже наверняка ничего не делать.

Стоит ли говорить о том, что это всё - лишь описательные особенности, и в действительности для первой физики совсем не обязательна лень, и напротив, любая другая физика может проявлять лень. К тому же, если бы мы брали за основу при типировании лишь моменты детализированных описаний, вышло бы так, что большинство людей не соответствуют этим строгим и нагруженным деталям описаниям. Но это совсем не значит, что человек не является, например, первой физикой, потому что не ленив, ведь у нас есть ещё и другие метрики при типировании, в частности свойства, из которых эти описания выходят.

Стоит так же упомянуть, что лень у Латышева описывается и для других аспектов физики.

Не будучи увлечёнными, представители 4Ф невероятно ленивы, даже двигаться лишний раз не станут, как будто сохраняя неприкосновенный запас сил на случай действительно важного дела

Если первая Эмоция задумала эффектное признание в любви, то ленивая четвёртая Физика может вложить порядочно энергии в изготовление подарка.

Но ладно, это если мы всё таки признаем, что лень здесь употребляется в буквальном значении, что естественно не так и о чем Наранхо говорит буквально при всех упоминаниях термина "лень". В книжке по е9 (да и в самом Характере и неврозе) приводятся такая цитата, которая раскрывает понятие "лени", подчеркивая, что для эннеатипа 9 лень понимается не в прямом её значении.

Слова «лень» и «праздность», с помощью которых Ичазо описывает главенствующую страсть и фиксацию (соответственно) энеатипа 9, не передают на самом деле то, что они изначально должны были обозначать... Термин accidia - в свою очередь, перевод с древнегреческого «a-chedia» - скорее означает леность душевную и духовную, нежели тенденцию к отказу от действия. Это же понятие в контексте данной книги я буду описывать словом «праздность». В случае такой духовной лености мы можем говорить о забывании Бога, или, выражаясь светским языком, о глухоте по отношению к своему духу и потере чувства бытия до тех пределов, где уже невозможно увидеть разницу, - о духовном огрублении.

Вторым же аргументом, пусть и совсем слабым, является компенсация через "потворство физическим аппетитам" в книжке о е9.

Склонность этого типа к алкоголю и его страсть к еде. И то и другое есть проявление компенсационного потворства физическим аппетитам

Ну, представим себе, что эти цитаты вообще каким то образом можно подвязать к типологии о адаптации намерения (Психософии). В этом случае уж точно не следует, что для адаптации намерения основной для этого эннеатипа является именно стратегия присвоения. Здесь описывается лишь склонность к тому, чтобы выпить алкоголя и поесть. Страсть здесь понимается не в значении главенствующей страсти эннеатипа (Лень), поэтому это описание имеет типологическую ценность лишь косвенно. Это всё равно, что утверждать, что если человек сидит в интернете, он не является sp9, следуя тому самому инсайту Наранхо.

Следовательно, сохранение Е9 не состоит ни в одной социальной сети. Он подключается к Интернету, когда хочет узнать или расширить информацию. Он не участвует ни в каких Форумах, он не любит этого делать.

Следуя вышеперечисленному, по крайней мере в типологических рамках можно говорить о том, что ставить знак равенства между 1ф и е9 некорректно.

Про волю у е9

Давайте рассмотрим действительно типологически значимые признаки, ядро эннеаграмного типа. Оно состоит из страсти, которую мы уже успели затронуть, фиксации и механизма самозащиты.

Фиксацией девятки является самозабвение, описываемая как гиперадаптация к желаниям других и игнорирование своих, из-за чего им, по видимому, ошибочно приписывают четвертую волю.

Для начала разберёмся, почему у многих сложилось впечатление, будто бы е9 обычно четвертая воля. Думаю, что это происходит из-за описании позиции жертвы в ролевой модели у Латышева.

Когда внимание захватывает 4В, мы невольно начинаем ранжировать наши намерения и выделять среди них наименее важные, то есть те, которыми мы можем пожертвовать.

Здесь описывается, что четвертый агент обращает наше внимание на то, чем мы можем пожертвовать ради реализации вышестоящих целей. Стоит заметить, что приносится в жертву, фактически, не только наша четвертая позиция, просто для неё внимание в рамках этой задачи наиболее характерно. Так же приоритет может расставить и единица, и (сознательно) двойка и тройка. Соответственно, любой аспект может обращать внимание на приоритизацию и понять, что ему важнее сделать.

Чтобы разобрать это утверждение давайте обратимся к Латышеву и описанию третьей воли в ролевой модели.

Реализация Воли проходит цепочку: решение => действие => принятие последствий. Соответственно, мы начинаем оценивать, на какие действия у нас хватит решимости и внутренней силы, а также какого уровня ответственность мы в состоянии на себя взять.

Здесь мы видим, что третий агент отсылает нас к вопросу ограничений. "Хватит ли у меня духу взять ответственность?". В целом, не вижу обстоятельств, при которых в подобном рассмотрении не нуждалась бы е9, и почему в таких обстоятельствах отказ от потребности мог бы быть диктован именно специфической именно для четвертого аспектой жертвой, а не осознанным выбором в результате анализа ограничения в виде неспособности понести ответственность (хотя и е9 описываются как в известной степени ответственные, это обстоятельство может и не осознаваться самим представителем типа). Поэтому, на мой взгляд, е9 может быть и третьей волей.

Но это далеко не самая оригинальная идея, которой я хочу с вами поделиться. Что, если мы теперь обратимся к задаче первой воли в ролевой модели?

С точки зрения Воли важно самому быть причиной, а не следовать за обстоятельствами. Значит, обстоятельства надо либо игнорировать, либо продавить под себя, либо преодолеть. Так как лидер должен ставить задачу, то внимание, скорее всего, породит такую мысль: «Я высплюсь во что бы то ни стало».

Итак, мы знаем, что первый аспект ставит задачи, и воля исходя из адаптивной стратегии своей задачей ставит прямую реализации намерения через преодоление обстоятельств. Но что, если у нас есть намерение "учитывать в первую очередь желания и потребности других", как у эннеатипа 9? Парадоксально, но в таком случае стремление к гиперадаптации может вписываться и в задачу, которую ставит первая воля. То есть мы прямо реализуем нашу задачу гиперадаптации, не взирая на обстоятельство своих личных потребностей. В чистом виде акт выражения первой воли. Соответственно, на мой взгляд, е9 может быть первой волей.

Разбор некоторых популярных возражений

Конечно, можно возразить, "А что вместо физики? На какую позицию тогда поставить физику? А волю?", и ответить на это весьма размытое возражение можно так же просто, написав "на любую другую", и это будет логично, учитывая, что я здесь не предлагаю каких то новых корреляций, а лишь вставляю палки в колеса старым, но я всё же постараюсь ответить.

Видите ли, подобные вопросы обычно подоразумевают, что всех представленных, вырванных из общей картины описаний должно хватать, чтобы четко расставить аспекты по их местам, соответственно одно положение не может существовать без другого, иначе это поломает всю структуру. Ниже я приведу несколько цитат, которые могут заставить подумать о том, чтобы всё таки пересмотреть структуру вовсе. Но, конечно, я не хочу ничего утверждать в плане корреляций, поскольку я их вообще не рассматриваю и они меня интересуют только в плане того, чтобы их критиковать, а не чтобы их создавать. Поэтому все нижеперечисленные комментарии следует рассматривать просто как указания на возможности, а не что то такое, что я сам считаю правильным соотносить.

Читаем из книжки о е9 у Наранхо:

Чрезмерное стремление к спокойствию заставляет их избегать конфликтов и не проявлять в мире напористости.

Теперь обращаемся к Латышеву (описание 1Э в Ролевой Модели):

У внимания, захваченного Эмоцией, как правило, два пути: погасить восприятие проблемы или заострить восприятие.

Первая эмоция в ролевой модели ставит задачу организовать внутреннюю среду. Само собой разумеется, что можно это сделать через обретение спокойствия. Соответственно, в приведенных выше строчках мы можем увидеть косвенное указание на 1Э. Я, однако, не говорю, что е9 теперь исключительно первая эмоция, просто говорю о том, что на первую позицию можно поставить все таки больше аспектов, чем одну только физику.

Но это не все указания. Есть и другие, например, из той же книжки Наранхо:

Способ отключения – <...>, делать все возможное, чтобы не чувствовать себя внутри (обезболивающее эмоции) и управлять эмоциями так, чтобы они трансформировались в мысли и действия.

И теперь у Латышева, когда он пишет про задачи аспектов в ролевой модели:

Эмоция. Стратегия организации того внутреннего психологического состояния, которое наиболее соответствует текущей ситуации: рефлексия, признание состояния, переживание

Эмоция — стратегия понимания и использования своего внутреннего состояния.

И в случае с описанием Наранхо, и в случае с описанием Латышева эмоции используются для организации внутренней среды и побуждение к действию. Это дает нам указание о высоком приоритете на выполнение этой адаптивной стратегии.

Конечно, примеров можно привести много и подчеркнуть множество нюансов, исходящих из описаний базовых вещей внутри этого типа, но я, во всяком случае, обратил ваше внимание, что первый аспект физики далеко не безальтернативен для е9. Что делать с этой информацией - решать вам, однако существующий корр, который исключает любых е9 не имеющих первую физику, в силу приведенного выше разбора, не имеет большого смысла.