Kompakt основан в 1998 году на базе уже существовавших до этого лейблов Profan и Auftrieb. Основатели преследовали одну основную задачу – объединить под своим началом множество имен, лейблов со своей собственной инфраструктурой и, таким образом, создать торговую марку, своеобразный знак качества.

Kompakt часто критиковали в определённых кругах ценителей музыки за уж очень минималистичный подход к написанию треков и за старание создавать более доступное для широких масс звучание.

Несомненно, такая смесь из минимализма с поп-чувственностью, лежащей в основе всей музыки лейбла, помогла разработать собственный узнаваемый музыкальный почерк.

В начале нового века лейбл снискал себе славу рассадника инновационных идей. В последние годы Kompakt также прославился внесением трансового звучания в minimal techno. Такую замысловатую и неожиданную смесь мы могли услышать, например, в работах Hiroshi Watanabe, более известного по псевдониму Kaito. На лейбле выпустились известнейшие музыканты: Superpitcher, Michael Mayer, Justus Köhncke и Jürgen Paape. На Kompakt также выпускались The Orb, Thomas Fehlmann, The Field, Jonas Bering и другие уважаемые личности.

За последние семь лет Kompakt охватил многие, казалось бы, несопоставимые музыкальные течения. Тут выпускались работы в стилях ambient, minimal techno, tech house, trance… Список можно продолжать долго. Создание сублейблов (Immer, K2, KOMP3, Kompakt Extra, Kompakt Pop и т.д.) подчёркивает разнообразие музыкальной политики и непрерывный поиск нового звучания.

Kompakt включает в себя не только звукозаписывающий лейбл и музыкальный магазин. Постоянно растущее количество новых талантов и желание предоставить полную творческую свободу музыкантам привели к необходимости создания своей собственной дистрибьюторской сети. Строго следуя лозунгу: "От создателя прямо на вертушки", Kompakt Distribution снабжает свежим качественным материалом как немецкие, так и зарубежные музыкальные прилавки. Сейчас, благодаря обширной дистрибьюторской сети, бренд Kompakt стал ключевым игроком на электронной музыкальной сцене Европы, помогая коллегам - лейблам Traum, Musik Krause, Sender, Dial и многим другим.
Помимо музыкального магазина, базирующегося в Кельне, и сети распространения музыкальной продукции, лейбл также обзавелся онлайн MP3 магазином, предназначенным для продажи собственных релизов, а также произведений лейблов, стоящих на дистрибьюции у Kompakt.

Культурные герои наподобие Гаутамы Будды или упанишадских мудрецов стояли у истоков ментальной структуры сознания, которую они возвестили миру. Таким образом, психодуховная техника йоги является плодом творчества ранней
ментальной структуры сознания. До этого мы находим Протойогу Вед, выраженную в сугубо символической форме. Еще раньше у нас была трансовая техника шаманизма, уходящая корнями к каменному веку. Хотя шаманизм датируют примерно 25 000 гг. до н. э., его возраст, вероятно, значительно старше. Как нам известно из других примеров, отсутствие артефактов не обязательно предполагает отсутствие системы верований, с которой их связывают.
Шаманизм — это сакральное искусство изменения сознания человека для
путешествия по иным мирам, которые видятся в переживаниях населенными
духами.

Слово шамансибирского (тунгусского) происхождения и означает
опытного путешественника по мирам духов. Шаманы добиваются резкого
изменения в своем восприятии — чаще всего, слушая однообразный бой барабана, щелканье палочек или иного ударного инструмента, либо посредством
психотропных веществ (наподобие мухомора). Они делают это для того, чтобы связаться с миром духов. Ими руководит не праздное любопытство; напротив, они надеются обрести могущество и сведения, которые являются жизненно важными для психического и физического благополучия их сообщества. Согласно некоторымзнатокам, особенно Мирче Элиаде, шаманизм происходит из Сибири. Другие видят в шаманизме всемирную традицию, которая возникла независимо в различных культурах. Я придерживаюсь первого взгляда, который связывает шаманизм сугубо с культурной средой Сибири и Центральной Азии. В том же ключе можно говорить и о йоге, которая является по сути индийским явлением, а духовным традициям других культур следовало бы дать иное название.
Шаманы обычно бодрствовали во время своего путешествия и могли танцевать или становились очень возбужденными… В йогическом самадхи умиротворение могло быть столь глубоким, что многие умственные процессы временно прекращались.

Поэтому, строго говоря, мы не должны говорить об африканском шаманизме,
покуда не будет доказано, что он является потомком сибирского шаманизма, что верно в отношении шаманских традиций эскимосов и индейцев гопи. Равным образом, нам не следует говорить о христианской йоге, разве только она действительно является гибридом христианства и индуизма. Термины наподобие «колдовства», «чародейства» или «магии» могут быть приложи-мы в случаях, отличных от сибирской или идущей оттуда духовности, а «мистицизм» или
«духовный эзотеризм» можно употреблять в связи со схожими с йогой традициями, но отличными от тех, что относятся к Индии. Некоторые ученые утверждают, что йога выросла непосредственно из шаманизма, но это трудно доказать. Хоть йога и содержит элементы шаманизма, она вобрала в себя также и другие учения. Согласно Майклу Харнеру (Harner), переход от
шаманизма к йоге совершился во времена ранних городов-государств на Востоке, когда шаманов теснили представители официальной религии 

Чтобы не выдать себя, тем пришлось прекратить громко стучать в барабан и вместо этого разработать тихие способы изменения сознания. Отсюда, согласно
реконструкции древней истории Харнера, и развилась традиция йоги. Хоть гипотеза Харнера и любопытна, отмирание шаманской традиции, пожалуй,
больше было связано с тем обстоятельством, что подъем городов-государств совпал с упадком родовых обществ, которым шаманы служили. Этот упадок, в свою очередь, лучше всего объясняется сдвигом в сознании в сторону более индивидуализированного самосознания, связанного с появлением ментальной структуры сознания. Шаман представляет собой привилегированного знатока сакрального, который действует на благо своего сообщества. Данное свойство отличает и брахмана (брахмана), который осуществляет свои жертвоприношения и другие ритуалы ради других, будь то духи предков, его собственная семья или все сообщество в целом. Однако йогинпредстает знатоком сакрального, который в первую голову занят поисками своего собственного спасения. Он, как правило, не стремится хоть как-то непосредственно содействовать обществу. Как бы то ни было, он вышел из общественной жизни. Однако опосредовано, своим образцовым поведением и благотворным воздействием царящей вокруг них атмосферы, йогины Индии существенно повлияли на становление не только окружающего их общества, но и человеческой цивилизации вообще.