Плод духа — это свойства характера и внутреннего состояния которые соответствуют новозаветным характеристикам праведного поведения верующего человека.

Плод духа — это дела которые влияют на духовный рост ближнего. Если вы не влияете на духовный рост ближнего, вас невозможно назвать плодоносным, вы не духовно не растёте и не служите Богу. Вы не растёте если не признаёте свои грехи, вы не помогаете расти ближним если их не обличаете.

Плод духа является результатом духовного роста, приводящий в состояние блаженства (Счастья в Боге). Это состояние, в котором верующий способен пребывать во Христе делая добрые дела угодные Воли Божьей. Состояние, в котором вера производит действия, направленные на Славу Божию. Плод духа характеризуется праведными отношениями.

Плод – это съедобная часть растений, употребляемая в пищу содержащая в себе семена. Основной замысел состоит в том, чтобы вы, делая плоды влияли на ближних чтобы они тоже приносили плод и те на других ближних.

Дух – это личность, дарованная Богом побуждающая к стремлению жить святой жизнью.

Состояние — это положение, в котором кто-то или что-то находится. Состояние — это не настроение, разница в том, что у настроения есть причина, а состояние не зависит от обстоятельств, причиной состояния является желание исполнить волю Господа (вас оклеветали, а вы с любовью относитесь к обидчику), а причина настроений в обстоятельствах (пришла зарплата из-за этого хорошее настроение)

Характер - структура стойких, сравнительно постоянных психических свойств, определяющих особенности отношений и поведения личности. Черты характера составляют те существенные свойства человека, которые определяют тот или иной образ поведения, образ жизни.

Галатам 5:22

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.

Любовь

Любовь — это свойство характера, которое ведёт к жертвенным действиям, направленных на созидание друг друга независимо от их отношений к нам.

Греческое слово Агапе (любовь) обозначает непобедимую благожелательность и непобедимую доброжелательность, которая всегда стремится к высшему благу для других, независимо от их поведения. Это любовь, которая отдает свободно, ничего не прося взамен и не задумываясь о ценности своего объекта. Агапе описывает безусловную любовь Бога к миру.

Высшее благо для других — это те действия, которые помогают нашим ближним духовно расти, а неверующим слышать благую весть. Благо — это то, что полезно для духовного роста и спасения души. Любовь (агапе) — это когда несмотря на то, что против вас делает человек (оскорбляет, клевещет, унижает и т.п.) вы в ответ относитесь к нему с любовью, хотите помочь, ищите возможность взаимодействия и общения с ним. (Пример Иисус страдал ради спасения каждого верущего)

Радость

Радость — это состояние переживания от источника нахождения где то, с кем то, в чём-то и из-за чего-то, а также от мыслей (когда-то) и интересных действий. Всегда есть причина.

Радость – это источник мощной созидательной энергии.

Греческое слово «Чара и Хара» (счастье, удовольствие, радость, веселье, источник радости) происходит от Харис – «благодать». Как видите, источником радости является Божья благодать. Такая радость – это не обычное человеческое счастье, а плод Святого Духа. В трудные времена она проявляется с особой силой.

Древние славяне раньше произносили слова через букву «О», мОлоко, кОрова, а потом в звуках уже начали говорить через «А». Тогда они поклонялись богу Роду, источником радости был сам бог Род, а потом мы начали акать и это повлияло на формирование слов таких Радость. Первичное значение старославянского и русского «рад» – это «готовый к благодеянию – его совершению или восприятию.

Радость в христианстве носит не пассивный, но деятельный характер. Радоваться тому, что кто-то из братьев в церкви растёт духовно – это закономерность.

Радость жизни – это естественное состояние человека, если человек правильно выбрал цель жизни. Но радость жизни - это не цель жизни. Радость жизни - это следствие правильно выбранной цели жизни.

Человек может испытывать счастье, радостное волнение, воодушевление, быть в приподнятом настроении и веселиться, но всё это лишь проявление эмоций. Радость же, которую даёт нам Святой Дух, усиливается в самые тревожные, опасные и тяжёлые периоды нашей жизни.

Верующие, перенося тяготы гонений и преследований, в то же время испытывали необъяснимую радость, источником которой был Святой Дух. Павел даже называет это «радостью Святого Духа».

Самое большее, что может предложить мир – это временное счастье. Но если ваш дух возрождён, вы можете радоваться независимо от обстоятельств. Более того, если вы оказываетесь в сложной ситуации, эта радость растёт, противодействуя натиску дьявола! Благодаря этой радости вам не страшны никакие трудности!

Мы как христиане испытываем радость независимо от обстоятельств жизни.

Учитывая значение слова «радость», 1-е послание к Фессалоникийцам 1: 6 можно перевести так: «С великой радостью и распростёртыми объятьями вы приняли Божье Слово посреди тяжких страданий. Для большинства людей подобное душевное и физическое напряжение оказалось бы невыносимым, вы же, преодолевая все трудности и препятствия, испытывали огромный энтузиазм и радость Святого Духа».

Самое большее, что может предложить мир, — это временное счастье. Но если в ваш дух было посажено Божье семя, оно производит радость, которая не зависит от обстоятельств. Более того, чем сложнее ситуация, тем сильнее эта радость. Благодаря этой радости вам не страшны никакие трудности».

Написано «всегда радуйтесь» - это гипербола означающая что радость это образ жизни, а нахождение в состоянии 24/7.

Мир

Греческое слово eirene — «мир»: целостность, полнота, уравновешенность, душевное спокойствие независимо от внешних обстоятельств, внутренний покой посреди хаоса. Когда человека наполняет такой мир, он чувствует себя уверенно и может сохранять спокойствие и оставаться уравновешенным в крайне напряжённой, стрессовой обстановке.

Мир — это согласие, отсутствие разногласий, вражды или ссоры. Это дружелюбные отношения в согласии, где отсутствуют разногласия, нет вражды и ссоры.

Когда в душе человека царит мир, он уравновешен и ведет себя спокойно даже в обстоятельствах, которые для обычного человека были бы травматичными, расстраивали, действовали на нервы, гневались от несправедливости.

Источник мира Господь, прежде чем говорить и строить мир с ближними нужно чтобы мир был в сердце, мир был с Господом. Мир с Богом даёт уверенность в спасении и пребывание в Слове.

Долготерпение

Долготерпение (постоянная снисходительность) — это постоянство, настойчивость, выдержка, непоколебимость, выдерживание, терпеливая выносливость. Способность переносить преследования и жестокое обращение, трудные обстоятельства с людьми, трудные разговоры с обнадеживающей стойкостью духа, которая активно противостоит раздражению, усталости и поражению.

Терпение может включать в себя настойчивость перед лицом задержки; терпимость к провокациям, не реагируя на них неуважением/гневом; или терпимость, когда испытываешь напряжение, особенно когда сталкиваешься с долгосрочными трудностями в людях.

Слово «долготерпение» (греч. μακροθυμία, макротюми́а), как правило, упоминается в тексте Нового Завета в связи с людьми, в отношении которых проявляется терпение, подразумевается терпеливость по отношению к людям — такую, какую проявляли пророки по отношению к тем, кто гнал их.

Не нужно путать, когда читаем терпение и долготерпение. В новом завете употребляются эти два разных слова и значение у них разное.

1). Во 2-м Петра греч. слово гюпомне (терпение) означает подразумевает терпеливость по отношению к чему-либо неодушевлённому, к обстоятельствам жизни.

2). А в Галатам в 5-й главе макротюмиа (долготерпение) означает подразумевает терпеливость по отношению к людям.

Павел использует эти два слова в пределах одного длинного предложения. В сокращённом варианте фраза звучит так: «Мы во всём представляем себя как Божьи служители: в большом терпении… в долготерпении…» (6:4, 6). Если не знать значения греческих слов, можно подумать, что Павел повторяет одно и то же. Но он не повторяется, а выражается очень точно. После слов «в большом терпении» он перечисляет: «в скорбях, в нуждах, в бедствиях» (что указывает на определённые обстоятельства), а после слов «в долготерпении» он продолжает: «в доброте, в святом духе, в нелицемерной любви» (что указывает на отношение к людям).

Греческое слово греч. makrothumia, как правило, применялась по отношению к человеку, который мог отомстить за себя, но не сделал этого, мог поступить по справедливости, но проявил милосердие, понимание и любовь и продолжал это применять постоянно.

Благость (Доброта)

Добро – это полезные действия и поступки, которые помогают нам и нашим ближним духовно расти. Если нет пользы для духовного роста ближнего, это не добро.

В переводе с греческого старое вино («доброе, выдержанное, полезное, пригодное») называлось "хрестос", что означало, что оно было мягким.

Доброта - это действие на благо людей, независимо от того, что они делают, должным образом, "пригодное для использования, то есть хорошо пригодное для использования (для того, что действительно необходимо); доброта, которая также полезна.

Доброта - это доброта в действии, мягкость характера, мягкость в общении с другими, благожелательность, незлобивость, приветливость. Это слово описывает способность действовать на благо тех, кто испытывает ваше терпение.

Конкорданс Стронга указывает, что chrestotes обозначает действие во благо людей вне зависимости от их действий, а также нечто пригодное, приспособленное для использования для нужного дела; доброта, которая помогает.

Слово «chrestotes описывающее межличностные отношения, говорит о приспособлении к нуждам других людей. Человек, обладающий этим качеством, стремится приспособиться к нуждам окружающих, вместо того чтобы требовать, чтобы приспосабливались к нему.

Важно понимать, что само доброе действие не будет являться плодом Духа если оно не несёт пользы для духовного роста вашего ближнего. (брата или сестры по вере), а если по отношению к неверующим, то не будет являться добрым свидетельством этому миру возвещающим благую весть.

Любое доброе дело должно быть полезно для созидания церкви, для духовного роста, если доброе дело имеет просто цель помочь ближнему в нужде (здоровье, благополучие), то это никак нельзя назвать плодом Духа, так как Бог не прославляется через вас.

Милосердие (Великодушие, Щедрость)

Милосердие это - готовность помочь кому-нибудь или простить кого ни будь, того кто этого не заслужил.

Милосердие - это отношение щедрой доброты к другим которое с радостью делает намного больше чем требуется по справедливости.

Когда человек не заслуживает добра, а вы ему делаете это и есть милосердие

Верующий, живущий по духу, замечает нужды людей и стремится их восполнить. (Нужды это потребности в разрешении греха) Обнаруживаем что человек живёт во грехе значит у него есть нужда жить во святости.

Не нужно путать милосердие с состраданием и с сочувствием.

Милосердие — это когда мы чем-то помогаем человеку, а сострадание это сожалеем о случившемся. Милосердие — это дело, а сострадание — это чувство.

Эти два термина часто считаются синонимами. Однако разница заключена в самих словах. Сострадать - это значить со-страдать, сопереживать, сочувствовать, то есть страдать вместе, ощущать все то же, что и страдалец.

Слово же "милосердие" происходит от двух слов "мило" и "сердце". Изначально означало добросердечие, добрый нрав, щедрость души к обездоленным. Можно милосердно помогать раненым, при этом не чувствовать их раны как свои собственные.

Сострадательность - это проявление качеств, милосердие - это потенциал качества, которое связанно с помощью людям и пониманием.

Сострадание — это войти в ситуацию человека, понять и сочувствовать, сожалеть, поддерживать вместе с этим человеком, а милосердие — это то, что не оставит без внимания и помощи в ситуации, морально, материально, физически.

Греческое слово «агатосуне»— «милосердие, щедрость», производное от слова «агатос», что значит хороший, добрый. Слово «агатосуне» описывает не просто хорошего, великодушного человека, но прежде всего его действия. Этим словом называли человека щедрого, великодушного, жертвенного. Такого человека ещё называют благотворителем.

Опять же если милосердие является вашим желанием помочь ближнему потому что вам жалко его, это не является плодом Духа. Если мы помогли ближнему чтобы он был здоров и встал на ноги, когда денег нет, то этим мы не прославили Бога, так делают многие атеисты, агностики и представители других религий.

Суть милосердия заключается в вопросе себе зачем, с какой целью я сейчас это делаю. Милосердие Божье явилось нам в том, что Он отдал сына своего на смерть за наши грехи и по вере в жертву Христа мы имеем спасение. Мы верим, что наши грехи прощены и наша жизнь напыляется смыслом в том, чтобы служить Богу, познавать Его волю через плодоношение и распространение евангелия.

Поэтому милосердие заключается в том, что мы понимаем, мы сочувствуем что человек во грехе, все проблемы, которые есть у человека, попавшего в беду это последствия греха, он тонет в балоте греха, он болен т.е. как бы болезнью греха. Мы оказываем человеку помощь потому что понимаем его что ему больно, входим в его ситуацию потому что сочувствуем, ставя себя на его место, так и с милосердием мы проявляем это качество плода чтобы помочь человеку услышать Евангелие, мы оказываем помощь человеку или прощаем его потому что Бог нас простил. Помощь лишь повод чтобы помочь человеку вытащить его из оков греха.

Если мы понимаем, что милосердие заключается в том, чтобы спасти человека или вернуть ближнего на путь духовного роста чтобы он приносил много доброго плода то мы приносим плод Духа.

Если человек находиться постоянно в физической или материальной нужде, и вы хотите ему помогать, то задайте себе вопрос будет ли помощь ему полезной для его духовного роста или если он не верующий будет ли он от вас слышать евангелие, будет ли он слышать что он грешит.

Вера (Верность, Преданность)

Греческое слово пистис (вера) от греческого термина, означающего убеждение, передает основное значение веры как "божественного убеждения", полученного от Бога. Слово pistis' в греческом языке обозначает человека, достойного доверия, на которого можно положиться.

Это слово «пистис», которое может быть переведено и как вера и как верность. Дело в том, что древние греки полагали, что не бывает веры без верности и наоборот, неверный человек не может иметь веры. (У верующего есть принципы которым он руководствуется в жизни)

В основе обоих понятий лежит способность полагаться, доверять. Вера доверяет Богу, а верность позволяет другим доверять нам.

Мы говорим о надежности и серьезности. На верного человека всегда можно положиться. Его слово - закон. Верность противоположна лени, ненадежности, несерьезности, поверхностному отношению к своим словам.

«От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1Кор.4:2). Главное качество служителей церкви – верность.

Чтобы не случилось в жизни мы всегда будем верны Богу и Его слову. Нет пустословия.

Кротость (Смирение)

Кротость, по-гречески prautes (Ненасилие, Мягкость).

Кротость это когда верующий человек ставить желания Бога, выше чем свои собственные, он безоговорочно принимает авторитет Бога в своей жизни и несмотря на испытания (сложности в жизни) действует в соответствии с Волей Божьей.

В обыденном смысле под кротостью понимается незлобливый и отходчивый нрав человека, умение контролировать эмоции, готового осознанно прощать ошибки и обиды от других.

Кротость помогает человеку терпеливо переносить оскорбления, при этом не раздражаться, не возмущаться и не желать отомстить.

Под Божественной кротостью понимается всепрощающая мягкость Бога, выражающаяся в благости и снисхождении к падшему и страдающему человечеству, в желании спасения всех людей, в излиянии Божественной любви на всех.

Кротость перед Богом, а не перед людьми.

Несмотря на то что у Моисея был твёрдый характер Господь в числах 12:23 говорит что Моисей был «кротчайшим из всех людей на земле» потому что он выполнял волю Бога, а не свою.

Воздержание (Самообладание)

Греческое слово, используемое в Послании к Галатам 5:23, "энкратейя", означает "сильный, обладающий мастерством, способный контролировать свои мысли и действия"

(Воздержание Самообладание, Самоконтроль, Самодисциплина, Постоянство, Проактивность
Управление собой - самоуправление, Умение владеть собой.)

Энкратейя часто определяется как самоконтроль, но гораздо лучшее определение - самоуправление. Корень kratia означает правительство и является основой таких слов, как демократия (demokratia, правление народа, плутократия, правление богатых и т.д.).

Энкратия (греч.) ἐγκράτεια, «у власти - от ν (ен,« ин ») + κράτος (кратос,« сила »). Enkrateia происходит от прилагательного enkratês (ἐγκρατής от ἐν (эн, «ин»), что означает владение, власть над чем-то или кем-то еще + κράτος (кратос, «власть»)). Это приводит к значению власти над собой, власти над собственными страстями и инстинктами, самоконтролю и самообладанию.

Энкратия - это состояние выполнения того, что, как известно, является положительным выбором из-за его положительных последствий, в отличие от акразии, которое представляет собой состояние выполнения того, что, как известно, не является положительным выбором (из-за его негативных последствий).

Воздержание — это отказ от всякого рода излишеств; умеренность (в пище, питье, чувственных удовольствиях).

Самообладание — это способность человека сохранять внутреннее спокойствие, а также действовать взвешенно и разумно в сложных жизненных ситуациях.

Самообладание — это признак того, что человек верит в Бога, полагается на Него и понимает, что всё — от Него. Самообладание помогает победить гнев, похоть, злословие и другие дурные качества.

Важно отметить что если вы не живёте по Духу, не производите плоды Духа то ваши последствия — это дела плоти.

Основной замысел состоит в том чтобы вы делая плоды влияли на ближних чтобы они тоже приносили плод и те на других ближних.