tasmātsarva-prayatnena prabodhayitumīśvarīm |
brahma-dvāra-mukhe suptāṃ mudrābhyāsaṃ samācharet || 5 ||

Поэтому богиня, спящая у двери Брахмы, должна постоянно пробуждаться тщательным выполнением мудры, совершаемым с должным усилием.

"Целью мудр является пробуждение чакр и различных аспектов шакти. Они могут пробуждать также конкретные эмоции. Когда пранический уровень увеличивается и сознательный ум выходит из игры, мудры получаются самопроизвольно. Кисти рук, ступни, глаза, руки и ноги медленно перемещаются в определенные позиции, как части тела индийских танцоров. Посредством мудр вы извлекаете конкретные качества шакти, или деви, и вас ошеломляет эта энергия.

Кундалини часто называется богиней. На уровне муладхары она проявляется как Кали или Дакини.".

Хатха-йога прадипика 3.5. C комментариями Свами Муктибодхананды Сарасвати При участии Свами Сатьянанды Сарасвати

как молоко при пахтании, расслаивается на уровни. Каждый из уровней имеет свою частоту и специализацию. Сейчас получила распространение информация что главных чакр семь. Сложно думать об этом как-то иначе как о намеренной дезинформации. Из реальной системы удалены две ключевые чакры горизонтали, которые вместе с Анахата-чакрой составляют горизонталь Креста. Есть нижние, средние и высшие центры, каждый из которых содержит по 3 главные чакры. Вертикаль креста - сознание, Шива или Святой дух. Горизонталь - энергия, Шакти или Мать природа. Перекрестие Хридайя - сокровенная обитель души.

Общеизвестно, что некоторые шакти традиции Гуджарата и Махараштры (например Шри Видья) хранят представление о чакральной структуре как о кресте.
Тоже самое можно сказать о древней славянской традиции, где эти чакры назывались Лада и Леля.

Кроме того можно привести такие свидетельства:
1. Каждая чакра соответствует планете. В Джйотишь, науке о свете, используется 9 планет. Луна соответствует чакре сердца, а лунные узлы Раху и Кету двум другим чакрам среднего центра.
2. Спектральных цветов семь. Но есть еще неспектральные цвета: розовый, белый, серый, коричневый и чёрный.
Анахата чакре соответствует белый (и серый цвет как уменьшенная яркость белого).
Шри-чакре соответствует зеленый.
Лалита-чакре соответствует розовый (пурпурный, Magenta, отрицательный зеленый, смесь двух противоположных концов спектра*).

Коричневые оттенки - неупорядоченная смесь других цветов. Соответсвует аме - нечистотам.
Чёрный - отсутствие исходящего излучения. Непостижимость.

3. Матаджи Шри Нирмала Дэви:
"Это самые важные чакры, и всё, что должно быть использовано от Парамчайтаньи, должно быть использовано с помощью этих двух центров. Даже если заблокирована какая-то чакра на спинном мозгу, необходимо поработать руками. Вы не можете ограничиться одним лишь направлением своего внимания. Этого будет недостаточно. Потому что ваше внимание еще не достигло того уровня, когда его слушаются эти две чакры." (https://sahaja-lib.info/?p=883)

*по другому розовый называется пурпурный или маджента (magenta) — дополнительный цвет по отношению к зелёному: тело цвета мадженты поглощает зелёную часть спектра видимого диапазона. Как и все пурпурные цвета, маджента не является спектральным цветом, так как образуется аддитивным сложением волн из противоположных частей спектра.

Катерина: Каждое животное можно приручить теплотой и любовью , даже человека!

ИУАИ (Истинный Учитель Абсолютной Истины): Это у тебя осла не было. Если ты его будешь лаской учить ничего хорошего не выйдет, у нас есть такой опыт. Расскажу сразу чем закончилось - осел начал больно кусаться, нападать на детей и его пришлось убить. Безкорыстную любовь только разумный может понять и ответить тем же, а ограниченная индивидуальным переживанием психология делает вывод - значит я лучше, значит я главный, значит могу сидеть на шее. Животное, в том числе как часть нашего сознания, должно знать свое место, и указать его часто необходимо силой, а потом уже лаской, иначе вырастают например коты, которых на руки брать нельзя, собаки, которые хозяина на поводке таскают, и дети устраивающие истерики когда им не дают чего им хочется.

«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав»

гробы - смертные тела существ, оживляемых Христом

Если мы видим кого-то, чья природа не искажена, мы естественным образом полагаем, что в предыдущем рождении эта личность уже приняла самскару по милости духовного учителя, и что силой этой самскары она обрела свою подлинную духовную природу, в которой возникает према, или любовь к Богу. В другом случае мы думаем, что эта личность незаметно освящена непостижимой милостью Самого Господа. Независимо от того, как мы на это смотрим, всегда присутствует.

С другой стороны, для освобожденных личностей нет необходимости в самскаре, поскольку их природа не искажена. Искажение изначальной природы души является причиной ее рабства в этом мире. По этой причине жизнь обусловленной души нечиста, и даже если человек достиг премы с помощью самскары в предыдущей жизни, он снова принимает самскару, чтобы показать хороший пример ко всеобщему благу.

Самскары существуют во всех религиях и у всех народов. Чем чище религия, тем глубже и полнее ее самскары.
Возникает вопрос: Если практика самскары в вайшнавской культуре так хороша, почему же тогда те, кто ее используют, по-прежнему обусловлены материальной природой? Ответ заключается в том, что самая лучшая в мире вайшнава-самскара соблюдается лишь на словах. И духовный учитель, и ученик препятствуют своему духовному прогрессу, так как выполняют лишь внешние аспекты самскары, описанные в начале статьи.

В настоящее время глубочайшее знание о них совершенно не понимают. Когда ученик приближается к учителю, тот дает ему папча-самскару, но на этом все и заканчивается. Что хорошего в такой самскаре!

Внешне может показаться, что с учеником все в порядке, но на самом же деле это не так. Символы Божественной раковины и диска, а также имя Хари украшают его тело. Его язык произносит имя Хари, он поклоняется Божествам, но при этом занимается самой греховной деятельностью. Ночью он принимает наркотики и предается разврату.

О добрый учитель, как же ты благословил своего ученика? Что изменилось в нем после инициации. В действительности он стал еще хуже. Он стал лицемером. Он не чувствует раскаяния; он не думает: «Я – грешник. В этом моя беда. Как мне избавиться от греха?» Теперь никто не думает» так, принимая прибежище у духовного учителя. Греховная деятельность совершается без малейшего колебания. Какое низкое падение!

Почему же так происходит? Причина в том, что между учителем и учеником развился неправильный вид взаимоотношений. В шастрах даны правила для регулирования этих взаимоотношений, но эти правила не выполняются. Настоящий процесс панча-самскары действует следующим образом: Ученик, пылая в огне материальной жизни, анализируя свое опасное положение, заключает: «Мои взаимоотношения с материальной природой непостоянны, поэтому для того, чтобы достичь Бога, я должен принять прибежище у духовного учителя». Затем учитель должен обучать ученика около года и наблюдать за его покаянием. Это называется тапа (покаяние, аскеза).

Во время такого экзаменационного периода ученик может вдохновиться на еще большее отречение. Когда учитель удовлетворен этим, он запечатлевает на теле ученика символы раковины и диска. Эти знаки постоянны и символизируют чистоту, которую ученик должен поддерживать всю оставшуюся жизнь. (В сампрадайе Рамануджи дают тапу, выжигая на теле символы раковины и диска, однако Господь Чайтанйа учил, что мы должны отмечать тело Харинамой, используя для этого сандаловую пасту вместо клейма). Это – тапа, первая для верующей души. Тапа используется не только для тела, но также для ума и души. Но если все это совершается лишь на уровне тела, тогда тапа отсутствует, а религиозная практика становится лицемерием. В наше время такое лицемерие ослабило культуру вайшнавов. Без тапы, или внутреннего покаяния, человек не может стать вайшнавом. Без тапы весь процесс становится бесполезным. Без тапы не очищается сердце.

Движущиеся и неподвижные живые существа (животные, деревья).

Неодушевленные, неподвижные живые существа (животные, деревья).

Падшие порочные люди (проститутка Чинтамани).

Поэтому, дорогие друзья, без колебаний совершайте покаяние!

Когда учитель видит, что ученик принял тапу должным образом (иными словами, истинное покаяние совершилось) тогда он, будучи милостивым, дает ученику урдхава-пундру (озарение души, ума и тела). Отвращение к материальному и привязанность к Всевышнему называются типа и пундра.

Пундра это также и знак тилаки на теле.

Без урдхва-пундры тело мертво. Без урдхва-пундры ум становится пассивным, человек привязывается к низмен-ным чувственным объектам и потому растрачивает впустую свое время, рассуждая о низменных предметах. Без урдхва-пундры подлинная природа души угасает, так примите же со всей искренностью урдхва-пундpyl

Затем идут нома, мантра и яга.

Видя возлюбленного ученика, сияющего тапой и пундрой, учитель радостно дает ему ному, Святое Имя Бога, которое пробуждает вечную природу души. Во время инициации учитель также дает ученику личное имя, которой указывает, что ученик является слугой Хари – Хари дасом.

После этого, из любви к ученику, учитель дает ему мантру, которая позволяет с легкостью испытать сладость Святого имени Господа.

Яга – последняя, пятая самскара. Это поклонение Божеству. Используя мантру, принятую от своего духовного учителя, ученик начинает поклоняться Шри Мурти, Божеству Вишну.

Таким образом, панча-самскара дает начало бхаджапа-крийе, или индивидуальному служению Богу.
------

Шрила Бхактивинода Тхакур

А возможность проснуться исходит от сознания, находящегося за пределами материального мира, и от его представителей тут — Нараян Гуру.

—Visvamitra, Ajamidha and Puramidha were admitted to the status of the Brahmin class, and even composed Vedic hymns.
—Janaka, a Kshatriyas by birth, attained the rank of a Brahmin by virtue of his ripe wisdom and saintly character.
—Narada said, 'If in members born in a certain Varna the qualities pertaining to another Varna are seen, they (the former) are to be classified as belonging to the latter Varna.'
Srimad Bhagavata Purana VII.11.35
—Sage Pulastya's views on how to become a Brahmana
Sage Pulastya said,"..by vows, by investiture of the sacred, by fasts, by rites, and by Mantras, one becometh a Brahmana."
Mahabharata, Aranya Parva LXXXIII
—At Kamyaka, Kusika’s son had quaffed the Soma juice with Indra. Then abandoning the Kshatriya order, he began to say,’‘I am a Brahmana’.
Mahabharata, Vana Parva, Section LXXXVII
—Peacefulness, self-control, austerity, purity, tolerance, honesty, wisdom, knowledge, and religiousness--these are the qualities by which the brahmanas work. Bhagavad Gita 18.42
—Rishi Yagyavalkya tells King Janaka
One who doesn't wish for Son, fame, money, life, has lost the desire of hunger, thirst is a Brahmin. One who knows the Brahman, is Brahmin.

О том кто такие брахманы также подробно рассказал Господь Будда Шакьямуни, заключительная глава Дхаммапады "о брахманах".

Каждое живое существо находится в неоплатном долгу перед своими родителями и предками, перед современниками, перед потомками, перед природой и Всевышним. Так каждая клетка здорового организма должна действовать согласно своим обязанностям по отношению к другим клеткам и всему телу целиком, в результате, когда удовлетворено тело то удовлетворены и все его части.

Из права исполнять свой долг рождается право на благополучие. Благополучие дает право наслаждаться жизнью. Последним в этой цепочке идет право на свободу. Оно является конечной целью материального существования так как освобожденный имеет право войти в духовный мир.